Sinaí Terrenal y Sión Celestial
12: 18-29
Sinaí terrenal y Sión celestial ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es el punto de la comparación entre el Monte Sinaí y el Monte Sión? ¿Qué principio clave para los hebreos ilustra Esaú (Génesis 25:29-34)? ¿Cómo resume este contraste el argumento del autor a lo largo del libro? ¿Qué sucede con aquellos que se niegan a escuchar la voz de Dios desde el Monte Sinaí (versículos 19, 25 y 3:17)? ¿Del cielo (25-27 y 1:2)? ¿Cuál es nuestra recompensa y apropiada respuesta (versículo 28)?
REFLEXIONAR: Para obtener más información sobre cómo resistir, lea el Salmo 42. ¿Qué aprendió del salmista sobre cómo perseverar en tiempos difíciles? ¿Qué otras verdades de Hebreos 12 se ilustran en este salmo? Si es creyente, ha venido al Monte Sión y a la Ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial. ¿Con qué frecuencia piensa en el cielo? ¿Qué puede hacer para concentrarse en el cielo cada día? ¿Cómo puede su vida reflejar mejor su verdadera ciudadanía?381
La gloria y supremacía del Mesías es el gran tema de Hebreos. La comunidad judía hostil, sin duda les dijo a los hebreos creyentes en el Mesías, que ellos le habían dado la espalda a Ha’Shem. Probablemente se burlaban de ellos por haber abandonado insensatamente Jerusalén y el Templo, donde ADONAI prometió encontrarse con Su pueblo. En respuesta, el escritor colocó una visión de Dios ante estos creyentes. Recibieron no solo una comprensión del carácter exaltado e incomparable del Mesías, sino también una conciencia más profunda del privilegio que se les había dado de adorarlo y disfrutar de Su comunión.
El gran asunto en la guerra espiritual es la gloria de ADONAI. El adversario tiene la intención de intentar privar a Dios de la gloria que podamos darle a Él. A menos que percibamos la gloria de YHVH, nuestra adoración será, por así decirlo, de menor peso. En consecuencia, no podemos vivir con la plenitud personal y espiritual a la que nos llama Su gloria. Si eso es lo suficientemente malo, nuestro servicio al Señor también se verá obstaculizado, porque donde no hay una adoración dinámica, tampoco hay servicio dinámico.
Para el pueblo de Israel, la gloria del SEÑOR era originalmente algo bastante visible. Su majestuosa presencia los aterrorizó en el Sinaí, pero fue un poderoso recordatorio de que Él estaba con ellos, Su presencia con ellos en el Tabernáculo durante los muchos años de deambular por el desierto (vea el comentario sobre Éxodo Dg – Moisés habló y la voz de Dios le respondió). Generaciones más tarde, cuando los filisteos capturaron el arca del pacto, nació el niño Icabod y se escuchó que la madre dijo: ¡Traspasada es la gloria de Israel! Porque el Arca de Dios había sido capturada… (vea 1 Samuel 4:21-22).
El Templo en Jerusalén, con una historia centenaria de rituales y sacrificios ordenados por Dios, era el lugar donde moraba la gloria Shekinah. Fue solo unos años después de que se escribiera la carta a los Hebreos, que los romanos incendiaron el Templo después de un sitio trágico y humillante de la Ciudad de David. Fue una destrucción que el Mesías había anunciado: ¿Veis todas estas cosas? De cierto os digo: De ningún modo quedará aquí piedra sobre piedra que no sea totalmente derribada (Mateo 24:2; Marcos 13:2; Lucas 21:6).
Sin embargo, incluso antes de la destrucción del Templo muchos hijos de Abraham habían llegado a ver el resplandor de la gloria de Dios de una manera nueva y viva: ADONAI había revelado Su singular esplendor en la Persona de Su Hijo, y la imagen misma de Su ser (1:3b; vea también el comentario sobre La vida de Cristo Mt – La destrucción de Jerusalén y el Templo en Tishá B’Av en el 70 dC). Para ver a YHVH, solo necesitaban contemplar a Su Mesías. El fundamento del Brit Hadashah es que Yeshua, quien lleva el sello mismo de la esencia de Dios, ha venido en medio de Su pueblo. A medida que nuestra percepción de Él se vuelve más plena, también lo hará nuestra adoración.382
El dilema de aquellos judíos en la comunidad mesiánica a quienes se escribió la carta era este: “¿Debo quedarme o debo irme?” ¿Debería quedarme y soportar la persecución? ¿Debo quedarme y esperar la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios (11:10)? ¿Debería quedarme y poner mi fe en un mejor Pacto, un mejor Santuario y un mejor sacrificio, mejor que los profetas, mejor que Moisés, mejor que los ángeles y mejor que el sacerdocio levítico? ¿O retroceder al miedo y la oscuridad del Monte Sinaí? Quienes estaban a punto de aceptar a Yeshua, no debían temer la persecución que podían recibir por creer en Él; sino que debían temer el juicio que inevitablemente recibirían si lo rechazaban. Su temor no debería ser venir al Monte Sión, sino regresar a un Monte Sinaí en llamas. El contraste es llamativo.
Monte Sinaí: La impresionante apariencia del Monte Sinaí cuando Dios entregó la Torá al pueblo de Israel demostró Su santidad (Éxodo 19:16-20, 20:18-21; Deuteronomio 4:10-13); sin embargo, la Torá fue inaugurada en el contexto del terror. Volver al Templo y los sacrificios levíticos sería aterrador, en esencia, volver al ministerio de muerte y condenación (Segunda Corintios 3:2-18).383
Luego, el escritor cita Éxodo 19:12-13 para mostrar que el Monte Sinaí, (donde se había entregado la Torá), era intocable. Porque no os habéis acercado a un monte palpable y que ardía en fuego, y a oscuridad, y tinieblas, y al torbellino (12:18) y al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual, los que la oyeron rogaron que no se les hablara más (12:19). Cuando Dios aparece en el TaNaJ, a menudo lo acompaña el fuego (Éxodo 13:21; Jueces 13:20; 1 Reyes 18:38); oscuridad y penumbra (Génesis 15:12; Éxodo 10:21-22, 14:20; 1 Reyes 8:12; Joel 2:31; Amós 5:18); y una tormenta (Nahúm 1:3; Job 37:9, 38:1; Zacarías 9:14).
Cuando YHVH dio los Diez Mandamientos (Deuteronomio 5:6-21), llamados las Diez Palabras en la Torá (Deuteronomio 4:13), todo el pueblo de Israel escuchó Su voz. Y esas palabras hicieron que los oyentes rogaran que no se les hablara más (12:19), porque no soportaban lo que se ordenaba: Aun si una bestia toca el monte será apedreada (Hebreos 12:20 citando Éxodo 19:12-13). El pueblo solo quería que Dios hablara con Moisés como Su representante porque tenían miedo (Deuteronomio 4:10-13, 5:20-25 y 18:16-17). Pero Moisés dijo: YHVH tu Dios te levantará un profeta como yo de en medio de ti, de entre tus hermanos. A él escucharéis. Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que Yo le ordene.
Y sucederá que cualquiera que no obedezca a mis palabras que él hablará en mi Nombre, Yo mismo le pediré cuentas de ello (Deuteronomio 18:16-19). Yeshua cumple esta profecía como dice Hechos 3:22-23.
No solo la gente estaba asustada, Moisés también lo estaba. Y tan terrible era lo que se veía, que Moisés dijo: Estoy aterrado y temblando (Hebreos 12:21) citando Deuteronomio 9:19a: Porque temí la ira y el furor con que el SEÑOR estaba enojado contra vosotros para destruiros. Así que la escena en el Monte Sinaí repelió incluso a Moisés. Sin embargo, al citar un comentario que hizo Moisés no en el Monte Sinaí sino al regresar y descubrir el becerro de oro (Deuteronomio 9:14-19), el autor de Hebreos nos muestra que como resultado de la experiencia personal de Moisés con Dios, desarrolló un sano temor de Dios (Proverbios 1:7, 9:10), que duró no solo mientras recibió la Torá, sino también después, de hecho, durante toda su vida. El punto del autor (para nosotros también) es que aquellos que comienzan bien con Yeshua no deben desviarse más tarde.384 Si los creyentes perseguidos en la comunidad mesiánica regresaran al sistema levítico, regresarían a un sistema que solo traería terror, muerte y condenación.
Durante muchos años, el apóstol Pablo (rabino Saulo) había sido un estudiante de la Torá. Conocía el TaNaJ como pocos hombres de su tiempo lo conocían. Sin embargo, hasta que Yeshua lo confrontó en el camino a Damasco, nunca había entendido realmente el verdadero significado de la Torá (vea el comentario en Hechos Bc – Saulo cambia de ser un asesino a ser del Mesías). Nunca había mirado de frente para verse a sí mismo. Él pensó que estaba vivo debido a su obediencia a los 365 mandamientos negativos y 248 positivos de la Torá. Sin embargo, al ver a Yeshua el Mesías, se vio reflejado en el espejo de los 613 mandamientos. Como resultado, dijo: Así que, en un tiempo, yo vivía sin ley; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió, y yo morí; y este mandamiento que era para vida, resultó ser para muerte; porque el pecado, aprovechando la ocasión por medio del mandamiento, me engañó, y por medio de él, me mató (Romanos 7:9-11).
Aunque había sido circuncidado al octavo día; del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que hay en la ley, irreprensible (Filipenses 3:5-6), nunca se había parado al pie del monte Sinaí. Tenía ojos, pero no había visto, y tenía oídos, pero no había oído (Jeremías 5:21b). No había entendido la declaración clara e inequívoca de Deuteronomio 27:26: ¡Maldito el que no persevere en las palabras de esta Ley para cumplirlas! Y todo el pueblo dirá: ¡Amén!. Debían cumplir todas las leyes perfectamente. Pero en el Mesías llegó a comprenderlo, y lo cita a algunos gálatas que comenzaban a retroceder al Templo y al sistema levítico: Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición. Porque está escrito: Maldito todo el que no permanece en todas las cosas que han sido escritas en el libro de la ley, para hacerlas (Gálatas 3:10).385
Monte Sión: Sino que os habéis acercado al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo: a Jerusalén la celestial, y a las miríadas de ángeles (12:22). Esta es la Ciudad en el cielo que está destinada a ser la morada de todos los redimidos. Esta es la Ciudad de la que Jesús habló en Juan 14:2-3. Al contrastar Agar y Sara, Pablo nos dice que, Ahora bien, Agar es el monte Sinaí en Arabia, y es figura de la Jerusalén actual, pues está esclavizada con sus hijos (Gálatas 4:25). Menciona dos Jerusalén. Agar representó a la Jerusalén del primer siglo, una ciudad esclava de Roma y del sacerdocio levítico. Pero Sara, por otro lado, representó a la Jerusalén que está arriba y libre. Ella es la madre de todos los hijos de la gracia. Esta es la Ciudad que Abraham buscó en 11:10. El escritor lo mencionará de nuevo en 13:14. Esta es la Ciudad que Juan describe en Apocalipsis 21:1 a 22:5. Este será el hogar de todos los redimidos de cada generación desde Adán que entrarán por resurrección o arrebatamiento. Para aquellos judíos creyentes que estaban siendo perseguidos, era como si el escritor les estuviera diciendo, “No regresen al Templo que solo traerá muerte y condenación. ¡Soporten! ¡Esta Ciudad celestial los espera!” Y a esos judíos incrédulos que estaban al borde de la salvación, les estaba diciendo: “¡No regresen al monte Sinaí, vengan al monte Sión y sean salvos!”
Las miríadas de ángeles se presentan aquí porque generalmente representan la gloria de Dios y los ministros de Su voluntad. Os habéis acercado a la iglesia de los primogénitos inscritos en los cielos, a Dios, Juez de todos, y a los espíritus de los justos hechos perfectos (12:23). Es el primogénito quien recibe la herencia. Esos creyentes eran hijos, también herederos: por una parte, herederos de Dios, y por la otra, coherederos con el Mesías, ya que juntamente padecemos para que juntamente seamos glorificados (Romanos 8:17). Porque a los que antes escogió, también los predestinó a ser de la misma forma de la imagen de su Hijo, para que Él sea primogénito entre muchos hermanos (Romanos 8:29). Estos son los que están escritos en el cielo en el Libro de la Vida del Cordero (vea el comentario sobre Apocalipsis Fv – Ninguna cosa inmunda entrará en la Nueva Jerusalén).
En el Monte Sión podemos llegar a la presencia de ADONAI, algo incomprensible para el judío que sólo conocía al Dios aterrador del Monte Sinaí. Después de la muerte de Yeshua en la cruz, el velo del santuario fue rasgado en dos, de arriba abajo, y la tierra fue sacudida, y las rocas fueron partidas (lea Mateo 27:51; Marcos 15:38; Lucas 23:45b), y el camino a la presencia de YHVH quedó abierto para siempre para aquellos que confían en Su muerte expiatoria. Llegar a la presencia de Ha’Shem en el Sinaí era morir; venir a la presencia de ADONAI en Sión es vivir (Salmo 73:25; Apocalipsis 21:3). Se acercan a Dios, Juez de todos, y a los espíritus de los justos hechos perfectos (12:23b). A esos creyentes judíos perseguidos, el escritor les declara que no serán inferiores a Abraham ni a Moisés ni a Elías, porque todos serán iguales en justicia, porque nuestra única justicia será la justicia de nuestro Salvador. La única forma de llegar al cielo es ser perfecto, y la única forma de ser perfeccionado es tener toda la justicia de Cristo transferida a nuestra cuenta bancaria espiritual en el momento de la fe (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe).
Habéis venido a Jesús, mediador del nuevo pacto, y a la sangre de rociamiento que habla mejor que la de Abel (12:24), vea Bw – Los Resultados del Sacrificio del Mesías. El escritor les recordó a esos judíos incrédulos que la salvación solo viene a través de la sangre de Yeshua, no del Templo o sus sacrificios levíticos. Pero esta sangre de Jesús habla mejor que la de Abel. El sacrificio de sangre de Abel fue aceptable para YHVH porque fue ofrecido con fe, pero no tuvo poder expiatorio, ni siquiera para Abel, y mucho menos para cualquier otra persona. La sangre del Mesías, sin embargo, es suficiente para limpiar los pecados de todos los que han vivido. Porque agradó al Padre que en Él habitara toda la plenitud, y por medio de Él reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz, por medio de Él, repito, ya sean las que están en la tierra o las que están en los cielos (Colosenses 1:19-20).386
Habrá siete entidades distintas presentes en la Nueva Jerusalén según Hebreos 12:22-24. Primero, habrá miles y miles de ángeles. En segundo lugar, estará la Iglesia de los primogénitos (Hechos 2:1-47), cuyos nombres están escritos en los cielos. Estos son judíos mesiánicos del primer siglo quienes representan a la Iglesia a lo largo de los siglos. Eran los primogénitos de los que llegarían luego. En tercer lugar, Dios, el Juez de todos, estará presente allí y enfatizará Su papel como Juez. Dios Padre algún día juzgará todo el cielo. En cuarto lugar, los espíritus de los justos hechos perfectos, o los justos del TaNaJ residirán allí. Fueron perfeccionados por la sangre de Cristo. En quinto lugar, Jesús, mediador de un Nuevo Pacto, morará allí. En sexto lugar, está la sangre del rociamiento que habla mejor que la de Abel. Yeshua llevó Su sangre al Lugar Santísimo del Tabernáculo celestial. Esa sangre rociada todavía es visible en el propiciatorio en el cielo porque ahí es donde descansa el arca original. Mientras la sangre de Abel habla continuamente en la tierra, la sangre del Jesús el Mesías habla continuamente desde el cielo. Y séptimo, El Ruaj Ha-Kodesh ministrará allí.387
Según MacArthur, para aquellos judíos que estaban intelectualmente convencidos, pero que no habían cruzado la línea del conocimiento a la fe, el Ruaj Ha-Kodesh emite una advertencia final: Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al que los amonestaba en la tierra, mucho menos nosotros, si volvemos la espalda al que nos habla desde los cielos (12:25). Es Aquel que habló a través de Moisés entonces, y ahora, por Yeshua. Como lo expresa sucintamente la Shema: ADONAI Uno es (Deuteronomio 6:4); por lo tanto, cualquiera que rechace al Dios de Yeshua también está rechazando al Dios de Moisés. Este punto se menciona muchas veces en el Brit Hadashah (Lucas 16:29-31, 24:25-27; Juan 1:45, 5:45-46, 9:28-41; Hechos 3:22-23, 26:22-23, 28:23-27; Romanos 3:29-31, 10:4-10, Segunda Corintios 3:6-16, Hebreos 3:1-6; Apocalipsis 15:3).
Si ellos no escaparon cuando rechazaron al que les amonestaba en la tierra, mucho menos nosotros si volvemos la espalda al que nos habla desde los cielos (12:25b). Los israelitas incrédulos que ignoraron a Dios en el Sinaí no entraron en la Tierra Prometida terrenal, y los incrédulos de hoy, judíos o gentiles, que ignoran a ADONAI cuando Él habla a través de Su Hijo desde el Monte Sión, no entrarán en la Tierra Prometida celestial. Ya sea que Dios hable desde el Sinaí o desde Sión, ningún hombre que lo rechace escapará del juicio.
…cuya voz sacudió la tierra en ese tiempo, pero ahora ha prometido, diciendo: Una vez más, Yo conmoveré no sólo la tierra, sino también el cielo (Hebreos 12:26 citando Hageo 2:6, 21). Si los incrédulos no escaparon cuando la tierra fue sacudida, ¿cuánto más improbable será que escapen cuando tanto los cielos como la tierra sean sacudidos? Juan lo dijo de esta manera: Y vi cuando abrió el sexto sello, y hubo un gran terremoto, y el sol se volvió negro como tela de crin, y la luna entera se volvió como sangre, y las estrellas del cielo cayeron a la tierra como una higuera suelta sus brevas cuando es sacudida por un fuerte viento. Y el firmamento fue replegado como un rollo que se enrolla, y toda montaña y toda isla fueron removidas de sus lugares (Apocalipsis 6:12-14).
Comentando el pasaje de Hageo, el escritor de Hebreos explica las palabras “una vez más”: Y este: Una vez más, indica la remoción de las cosas movibles, como criaturas que son, para que permanezcan las inconmovibles (12:27). Todo lo físico (lo que puede ser removido) será destruido. Sólo las cosas eternas permanecerán. YHVH ha preparado un cielo nuevo y una tierra nueva, que incluirán: un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar no existía más. Y vi que descendía del cielo, de Dios, la ciudad santa: Una nueva Jerusalén, dispuesta como una esposa ataviada para su esposo (Apocalipsis 21:1-2). Este es el Reino que recibiremos. Es un Reino inconmovible porque es eterno, inmutable e inamovible. Nunca seremos quitados de él, y él nunca será quitado de nosotros. Por lo cual, recibiendo un reino inconmovible, mantengamos la gracia, mediante la cual sirvamos a Dios de manera aceptable, con reverencia y temor (12:28).
El castigo por rechazar a Dios es temible, ya que, aunque Él es misericordioso con los que en Él confían, al mismo tiempo, “nuestro Dios es fuego consumidor” (Hebreos 12:29 citando Deuteronomio 4:24, 9:3 e Isaías 33:14). El fuego y el humo que se vieron en la presencia de Ha’Shem en el Sinaí (12:18) eran simplemente símbolos de ese fuego consumidor de santidad que destruye todo mal persistente e inexcusable. Es Dios mismo quien es el fuego con el que tiene que lidiar la incredulidad. Habiendo hecho profesión de fe en el Mesías como Sumo Sacerdote, cualquiera de los judíos que decía creer, pero que renunciara a Yeshua y regresar al Templo y a los sacrificios levíticos para la salvación, se perdería, pues nunca fue hijo de Dios. Esta es una advertencia terrible para nosotros y para aquellos a quienes amamos hoy. O aceptan el sacrificio de Cristo, o se pierden.
La elección es la misma para todos. Seamos judíos o gentiles, tratar de acercarnos a Dios por nuestras obras, es llegar al Sinaí y descubrir que nuestras obras se quedan cortas y no pueden salvarnos. Seamos judíos o gentiles, confiar en la sangre expiatoria de Jesucristo es venir a Sión, donde nuestro Sumo Sacerdote celestial mediará por nosotros y nos llevará al Padre, y donde encontraremos reconciliación, paz y vida eterna (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Ms – La Eterna Seguridad del Creyente). Y si realmente ha venido a Sión y ha recibido todas sus bendiciones, es inconcebible que quiera aferrarse de alguna manera al Sinaí.388
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