Gu – El Buen Pastor y Sus ovejas Juan 10: 1-21

El Buen Pastor y Sus ovejas
Juan 10: 1-21

El Buen Pastor y Sus ovejas ESCUDRIÑAR: Durante la vida de Cristo, ¿cómo protegían los pastores a sus ovejas por la noche? ¿Hasta dónde estaría dispuesto a llegar un pastor para protegerlas? En esta historia, ¿a quién representan las ovejas? ¿y al buen pastor? ¿y a los falsos pastores? ¿y al extraño? ¿Por qué cree que Jesús usó a las ovejas en su ejemplo? ¿Cuál es la relación del pastor con sus ovejas? ¿Cómo responden las ovejas al pastor? ¿Cómo se relaciona esto con la dificultad de los fariseos para comprender a Jesús? ¿Qué quiere decir Yeshua al compararse a Sí mismo con la puerta del redil? ¿Cómo Él no es como los ladrones y salteadores? ¿Cómo se identifica el Señor con el buen pastor? ¿Por qué Sus oyentes responden como lo hacen? ¿Cuál es el punto básico de esta historia?

REFLEXIONAR: ¿Qué momento decisivo fue significativo para usted al escuchar la voz de Dios? ¿Cómo distingue Su voz de la de tantos otros que compiten por su atención? ¿Qué es lo más reconfortante de esta sección para usted personalmente? Si no tuvo un protector terrenal, ¿podría dejar que Dios sea su protector celestial?

Luego, esa misma tarde, en el octavo día de la fiesta de los Tabernáculos (Levítico 23:36, 39; Números 29:35), Cristo habló a la multitud que presenció el milagro de la curación del hombre ciego de nacimiento en el recinto del Templo. Partiendo de la enseñanza sobre la ceguera de los fariseos, quienes se proclamaban maestros del pueblo, Jesús les ofreció una alegoría sobre los maestros verdaderos y los falsos, comparándose Él con ellos. El octavo día se consideraba una fiesta aparte y se celebraba como día de descanso sabático.

Si una imagen vale más que mil palabras, entonces un símbolo vale más que mil sermones. Jesús comprendió el poder de una imagen familiar para desvelar los misterios del cielo. Y ninguna imagen era más común en la Judea del primer siglo que la de un pastor guiando a sus ovejas, algo tan común hoy en día como ver a gente viajando en sus coches. Para la oveja perdida de Israel, Él era la puerta viva y el buen (verdadero) pastor.

A diferencia de muchos granjeros de Europa que crían ovejas para alimentarse, los pastores, en la Judea del siglo I, criaban ovejas para obtener lana. Los animales pastaban y desarrollaban un pelaje grueso que se podía esquilar y vender por una suma considerable. Obviamente, cuantas más ovejas se tenían, más dinero se podía ganar, así que los pastores vigilaban muy atentamente sus rebaños. Él sacrificaba su propia comodidad para proporcionar un pastoreo seguro durante el día, y arriesgaba su propia seguridad para proteger el rebaño contra ladrones y depredadores durante la noche. Por lo tanto, no era raro que un pastor conociera a cada uno de sus animales individualmente y los llamara por su nombre.

Un buen pastor nunca permitía que su rebaño permaneciera en el campo al caer la noche; los ladrones y los animales salvajes podían aprovechar la oscuridad para robar y matar a sus ovejas. Si el pasto estaba lo suficientemente cerca del pueblo, las ovejas eran conducidas desde el campo a un corral comunitario, para pasar la noche vigilado por un portero designado. Por la mañana, antes de conducir sus rebaños al desierto en busca de pasto, los pastores podían separarlos con solo llamarlos desde diferentes direcciones. Las ovejas, reconociendo la voz de su pastor, los seguían. Los pastores siempre permanecían con sus ovejas, acampando bajo las estrellas durante semanas. Al caer la noche, acorralaban el rebaño en una cueva o en algún otro recinto natural y dormían a la entrada, constituyéndose, por así decirlo, en una puerta viviente.⁹⁷⁷

En relación con el redil del Reino y la Iglesia, Jesús es la puerta. Jesús acababa de sanar al ciego de nacimiento y dijo: Para juicio he venido a este mundo, a fin de que los que no ven, vean; y los que ven, sean cegados. Oyeron esto algunos de los fariseos que estaban con Él, y le dijeron: ¿Acaso también nosotros somos ciegos? (Juan 9:39-40). Así que aquí, Yeshua responde con una alegoría. Los fariseos conocían la escena pastoral general, pero no podían discernir el significado espiritual de las palabras. En resumen, ¡sí, ellos también estaban ciegos! El Pastor de los pastores continuó: En verdad, en verdad os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino sube por otra parte, es ladrón y salteador. Pero el que entra por la puerta, es el pastor de las ovejas (Juan 10:1-2). Los fariseos, que habían pervertido la Torá/Ley al enseñar que la Ley Oral era igual o incluso mejor que la Torá, habían robado la verdad del pueblo y lo habían despojado de sus bendiciones (vea el enlace, haga clic Ei – La Ley Oral). En contraste con los fariseos, el que entra por la puerta es visto como el pastor de las ovejas. Él tiene derecho a entrar y esto se reconoce cuando el portero le abre la puerta.

A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz, y a sus ovejas llama por su nombre, y las saca. Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas lo siguen porque conocen su voz (Juan 10:3-4). El pastor del Cercano Oriente nunca conduce su rebaño desde atrás, sino que siempre camina delante, guiándolos por los caminos y las colinas en busca de nuevos pastos. Mientras avanza, no es raro que les hable con voz cantarina. El portero le abre la puerta, y las ovejas escuchan su voz. Él llama a Sus ovejas por nombre y las saca.

Y de ningún modo seguirán al extraño, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños (Juan 10:5). El objetivo de Jesús al usar esta alegoría es enfatizar cómo un pastor cuida a su rebaño. La gente acude a Dios porque Él los llama (Romanos 8:28-30). Su respuesta apropiada al llamado de Cristo es seguirlo (Juan 1:43, 8:12, 12:26, 21:19 y 22). Pero los fariseos no entendieron esta lección espiritual de esta alegoría que les dijo Jesús, porque ellos no entendieron qué era lo que les decía (Juan 10:6).

En relación con el rebaño, Jesús es el buen Pastor. Volvió, pues, a decirles Jesús: De cierto, de cierto os digo: YO SOY la puerta de las ovejas (Juan 10:7). Este es el tercero de los siete Yo SOY de Yeshua (Juan 6:35, 8:12, 10:11, 11:25, 14:6, 15:1). Juan sigue Su primera verdad en 10:1 con otra aquí, que interpreta la primera. A la multitud reunida, Él añade: Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores; pero no los oyeron las ovejas (Juan 10:8). Los predecesores del Mesías son los fariseos, los maestros de la Torá y los saduceos quienes gobernaban a los judíos. Al identificarlos como ladrones y salteadores, Cristo les atribuye el papel profetizado por Jeremías (Jeremías 23:1-2), Ezequiel (Ezequiel 34:1-10) y Zacarías (Zacarías 11:4-17). El bazar de los hijos de Anás había dejado al pueblo empobrecido física y espiritualmente, pero Jesús había venido a traer abundancia genuina (vea Bs – La Primera Purificación del Templo en la Pascua). Yeshua ya ha señalado que las ovejas no se fijan en los extraños. Ahora dice que las ovejas no oyeron a los ladrones y salteadores. Aquellos que son genuinamente Sus ovejas tienen discernimiento espiritual. Ellas esperan la voz de su verdadero Pastor y no han escuchado a los ladrones.⁹⁷⁸

YO SOY la puerta: el que por mí entra será salvo, y entrará y saldrá, y hallará pastos (Juan 10:9). En el libro del obispo católico Alfonso de Ligorio, Las glorias de María, afirma: «María es llamada… la puerta del cielo porque nadie puede entrar en ese Reino bendito sin pasar por ella» (pág. 160). Además, escribe: «El camino de la salvación no está abierto a nadie excepto a través de María», y dado que «nuestra salvación está en manos de María… la persona que esté protegida por María se salvará, y la que no lo esté se perderá» (págs. 169-170). Esta es la doctrina oficial de la Iglesia Católica, y es una abominación que enseñe que la fe en María salvará, en lugar de la fe en Cristo.⁹⁷⁹

El ladrón no viene sino para hurtar y matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia (Juan 10:10). El ladrón, es decir, el falso pastor. Esta no es una teología de prosperidad, de “nombrarlo y reclamarlo” (o como me gusta llamarlo, “hablar y arrebatar”). Jesús no tenía nada en contra del dinero, pero lo consideraba moralmente neutro, sin nada que ver con el reino de Dios. Los talmidim no eran hombres ricos; de hecho, varios abandonaron ocupaciones prósperas para seguir al Mesías. La abundancia que Yeshua ofrece es una abundancia espiritual que trasciende circunstancias como los ingresos, la salud, las condiciones de vida e incluso la muerte.

La vida abundante es la vida que nunca termina; sin embargo, no tenemos que esperar hasta el final de nuestra vida física para recibir esta abundancia y disfrutarla. La vida abundante incluye paz, propósito, destino, un propósito genuino para vivir, la alegría de afrontar cualquier adversidad, incluida la muerte, sin miedo, y la capacidad de soportar las dificultades con confianza y seguridad.⁹⁸⁰

YO SOY el buen pastor: el buen pastor su vida pone por las ovejas (Juan 10:11; vea también Ezequiel 34:23, 37:24, Salmo 23; Juan 21:15-17; Hebreos 13:20; 1 Pedro 5:4). La fuerte declaración de Jesús: YO SOY (griego: ego eimi), emparejada con la frase buen [verdadero] Pastor, es especialmente enfática en el idioma original. Este es el cuarto versículo de siete donde Jesús dice: YO SOY (Juan 6:35, 8:12, 10:7, 11:25, 14:6, 15:1). Según los Evangelios Sinópticos, la parábola era la forma principal del Mesías de presentar Su enseñanza. En este sentido, como en muchos otros, hay un contraste claro y fácilmente observable entre los tres evangelios Sinópticos y la enseñanza del evangelio de Juan. No hay parábolas en Juan. En lugar de parábolas sobre pastores encontramos: YO SOY el Buen Pastor, y declaraciones generales sobre el pastoreo, pero ninguna historia. Lo que sigue es un claro presagio de la persecución que Él sufrirá, enfatizando Su muerte sustitutiva en nuestro nombre.

El buen Pastor da su vida por las ovejas (Juan 10:11b). La vida de un pastor podía ser muy peligrosa, como lo ilustra David defendiendo su rebaño de osos y leones (Primera Samuel 17:34-35, 37). Jacob también experimentó el trabajo y la fatiga de ser un pastor fiel (Génesis 31:38-40). Jesús dijo: YO SOY el buen Pastor. En el TaNaJ Dios es llamado el Pastor de Su pueblo (Salmos 23:1, 80:1-2; Eclesiastés 12:11; Isaías 40:11; Jeremías 31:10). En el Brit Hadashah, Yeshua es también llamado el Gran Pastor (Hebreos 13:20-21) y El Príncipe de los Pastores (1 Pedro 5:4).

El asalariado y que no es pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y abandona las ovejas y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa; porque es asalariado y no le importan las ovejas (Juan 10:12-13). A diferencia del buen [verdadero] Pastor, que posee, cuida, alimenta, protege y muere por Sus ovejas, el que trabaja por un salario —el asalariado— no tiene el mismo compromiso porque no es dueño de las ovejas. Al asalariado solo le interesa ganar dinero y su supervivencia, el lobo arrebata (este es el mismo verbo usado en Juan 10:28) el rebaño y lo dispersa. Israel tuvo muchos falsos profetas, reyes egoístas y también imitadores de mesías. Los rebaños de Dios sufrían constantemente del abuso de ellos (vea Jeremías 10:21-22, 12:10; Zacarías 11:4-17).⁹⁸¹ Esto distingue al Mesías de los falsos maestros, los ladrones de Israel que supuestamente enseñaban fielmente al pueblo de Dios. Mientras que Él es desinteresado, ellos eran egoístas. Mientras que Él daría Su vida por Sus ovejas, ellos lo abandonarían todo para salvarse a sí mismos. Mientras que Yeshua vivió en completa obediencia a la Torá/Ley y al Padre, ellos solo obedecieron a sus propias lujurias.

Yo soy el buen pastor, y conozco las mías, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce y Yo conozco al Padre, y pongo mi vida por las ovejas (Juan 10:14-15). Este es uno de los más contundentes pasajes sobre la seguridad del creyente en toda la Biblia (vea Ms – La seguridad eterna del creyente). Aquí Jesús repite Su declaración: YO SOY el buen [verdadero] Pastor. En contraste con el asalariado, el verdadero Pastor tiene una intimidad y un interés personal en Sus ovejas. Su cuidado y preocupación se ven en la predicción de Su muerte venidera por el rebaño.

También tengo otras ovejas que no son de este redil; también a ellas debo traer, y oirán mi voz, y vendrán a ser un solo rebaño, y un solo Pastor (Juan 10:16). Las ovejas que no son de este redil son los gentiles. Aunque al principio Sus talmidim fueron enviados sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 10:6), y hablaron de Su propia comisión de la misma manera (Mateo 8:5-13), esta limitación se aplicó solo a Su vida antes de la resurrección. Además, insinuó la futura inclusión de los gentiles cuando sanó al siervo del centurión romano (vea Ea – La fe del centurión), la hija endemoniada de la mujer cananea (vea Ft – La fe de la mujer cananea), ministró a la mujer samaritana en el pozo (vea Ca – Jesús habla con una mujer samaritana), profetizando: Y os digo que muchos vendrán del oriente y del occidente y se reclinarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos (Mateo 8:11), y que algunos gentiles serían juzgados favorablemente (vea Jy – Las ovejas y las cabras).

Esta unión de los gentiles al pueblo de Dios se menciona nuevamente en Juan 11:52 y es el tema principal del libro de los Hechos, las cartas del apóstol Pablo/rabino Saulo a los Romanos, Gálatas, Efesios y el libro del Apocalipsis de Juan. La reunión de los gentiles ha comenzado, pero no se ha completado. Se han traducido porciones de las Escrituras a más de 1800 idiomas, pero se hablan unos 5000 (dependiendo de lo que se defina como idioma). Hay creyentes en el Mesías y en la Palabra de Dios entre multitudes de pueblos, pero multitudes de pueblos están prácticamente sin alcanzar. Las otras ovejas se irán añadiendo hasta que entre la plenitud de los gentiles (Romanos 11:25b).

El TaNaJ a menudo tiene en mente la salvación de los gentiles (vea Génesis 12:3, 22:18, 26:4; Isaías 11:10, 19:18, 54:1-3, 60:1-3; Oseas 1:10; Amós 9-12; Malaquías 1:11; Salmos 72 y 87). A este respecto el apóstol Pablo cita Isaías 45:23 (vea Romanos 14:11  y Filipenses 2:10). El impacto más fuerte de esta idea en la conciencia de los judíos observantes proviene de Zacarías 14:9, recitado diariamente en la sinagoga en la oración Aleinu: Y YHVH será Rey sobre toda la tierra. En aquel día YHVH será uno, y uno su Nombre. Mientras que Zacarías 14:9 demuestra que eventualmente la adoración en el Brit Hadashah tendrá un carácter mucho más judío que el actual, el versículo presente (Juan 10:16), y los versículos del Nuevo Testamento que he citado arriba, muestran que la forma final del pueblo escogido de Dios incluye a los gentiles que no se han convertido al judaísmo.⁹⁸²

De nuevo el Mesías predijo Su muerte, diciendo: Por esto el Padre me ama, por cuanto Yo pongo mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que Yo la pongo de mí mismo. Tengo autoridad para ponerla y tengo autoridad para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre (Juan 10:17-18). Su muerte fue completamente voluntaria. Jesús no era un peón indefenso en el tablero de la historia. Es El Padre quien resucitó a Yeshua (Romanos 8:11), pero según este versículo, Jesús tenía el poder, incluso en la muerte, de resucitarse a Sí mismo. Esto nos dice que Cristo vivió toda Su vida como un acto de obediencia a Dios. ADONAI le había dado una tarea que hacer, y estaba dispuesto a llevarla a cabo hasta el final, incluso si eso significaba la muerte. Él tiene una relación única con Ha’shem, que solo podemos describir diciendo que Él es el Hijo de Dios. Pero esa relación no le dio el derecho a hacer lo que quisiera. Siempre dependía de Él hacer lo que agradaba a su Padre. La filiación para Él, y para nosotros como Sus hijos, nunca puede basarse en otra cosa que no sea la obediencia.⁹⁸³

Volvió a haber división entre los judíos por estas palabras (Juan 10:19). Por tercera vez, Juan nos dice que la enseñanza de Jesús dividió al pueblo (Juan 7:43 y 9:16). Y muchos de ellos decían: Demonio tiene y está fuera de sí. ¿Por qué lo oís? Otros decían: Estas palabras no son de un endemoniado. ¿Puede acaso un demonio restaurar ojos de ciegos? (Juan 10:20-21); vea Ek – Es sólo por Beelzebú, el Príncipe de los Demonios, que este hombre expulsa a los demonios. El Mesías había declarado anteriormente que Su espada de la verdad divide a la gente y Su voz llama a los Suyos. Como era de esperar, la división de los líderes religiosos que ocurrió en Juan 7:43 y 9:16 continuó aquí como resultado de este discurso.

El octavo día después de la Fiesta de los Tabernáculos fue muy importante en la vida de Cristo. Al amanecer, se sentó a enseñar mientras todo el pueblo se reunía a Su alrededor en el Templo. Pero fue interrumpido cuando los fariseos y maestros de la Torá intentaron tenderle una trampa y desacreditar a Yeshua públicamente, al traerle a una mujer sorprendida en adulterio para juzgarla. Después de que eso fracasara, Él continuó enseñando esa mañana. Cada noche, durante los siete días de la fiesta de las Cabañas, multitudes de israelitas acudían al Atrio de las Mujeres para participar en la ceremonia del encendido de las luces. Esa ceremonia lo señalaba a Él, y Él declaró: YO SOY la luz del mundo. Más tarde esa mañana, los líderes religiosos continuaron desafiando la autoridad de Jesús, pero, El Señor afirmó ser mayor que Abraham cuando dijo: Antes de que Abraham fuera, YO SOY. El conflicto entre Yeshua y los fariseos, aparentemente continuó hasta la tarde por la curación milagrosa de un hombre ciego de nacimiento. Finalmente, al caer la tarde, Cristo concluyó Su ajetreado día cuando habló a la multitud sobre falsos pastores que gobernaban la nación en ese tiempo.

¡Qué día!. Hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran una por una, supongo que ni en el mundo entero cabrían los libros escritos (Juan 21:25). Cualesquiera que sean las maravillas que hayamos experimentado, no son nada comparadas con las que aún podemos experimentar. Nuestras palabras son incapaces de describir al Mesías, y los libros humanos son insuficientes para abarcarlo.

Jesús dijo a los judíos que nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos (Juan 15:13). Él, el buen [verdadero] Pastor, daría voluntariamente Su vida por nosotros… sus ovejas. Más tarde, les diría a los Doce que no hay amor más grande que dar la vida por los amigos. El Príncipe de la Vida demostró perfectamente ese amor cuando Él murió en la cruz, ofreciendo Su vida por cada uno de nosotros.

Es asombroso pensar que, si usted fuera la única persona en el mundo, Jesús habría dado Su vida libremente para salvarle. Fue esta comprensión la que le dio a Pedrola valentía de decir a los miembros del Gran Sanedrín (vea Lg – El Gran Sanedrín) que en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12).

¡Tenemos un gran motivo para regocijarnos! la sabiduría Dios, por necia que parezca a la mente humana, triunfa incluso en los momentos más oscuros. ¿Quién sino ADONAI podría predestinar que Yeshua, el Hijo amado, sería rechazado por Su propio pueblo y abandonado por Sus Talmidim? El propio Dios incluso, le dio la espalda a Su Hijo, cuando Yeshua se hizo pecado por nosotros (vea Lv – Las segundas tres horas de Jesús en la cruz: La ira de Dios). Sin embargo, esta era la sabiduría incomprensible de Dios. Nos amó tanto que voluntariamente sacrificó a Su único Hijo, a quien Él ama por encima de cualquier otra cosa, solo para traernos de vuelta a Su abrazo. Es como Juan declara: ¡Mirad qué clase de amor! El Padre nos ha concedido que seamos llamados hijos de Dios, y lo somos; por esto no nos conoce el mundo, porque tampoco lo conoció a Él (Primera Juan 3:1a)

En esos momentos en que todo parece oscuro y desesperanzado, debemos buscar la provisión amorosa del Señor de la vida. Incluso en las tragedias inesperadas de la vida, Él está obrando, invitándonos a acercarnos a Él. Hay momentos en que Su sabiduría nos supera tanto, que nuestra única respuesta es la fe y la confianza. En estos momentos, Dios nos pide que oremos: “Yeshua, yo confío en Ti”. Cuando los problemas y la oscuridad nos rodean, podemos proclamar: “Padre, sostenme en Tus brazos”. Cuando la vida parezca insoportable, podemos mirar a la cruz y decir: «Señor, moriste por mí; ayuda mi incredulidad».

Señor Jesús: Gracias por el Espíritu Santo, como nuestro Consolador sea nuestra fuerza y continúe revelándonos la verdad de Jesucristo. Me abandono a Ti y confío en Ti todo lo que soy y todo lo que tengo. Amén.⁹⁸⁴