Jesús expulsa a otro demonio mudo
Lucas 11: 16-36
Jesús expulsa a otro demonio mudo ESCUDRIÑAR: ¿Cómo reacciona la multitud al milagro del Mesías? ¿Cómo muestra Él la locura de la afirmación de que expulsa demonios por Beelzebú? ¿Qué dice la capacidad de Yeshua para expulsar demonios sobre el reino de Dios? ¿Cuál es el punto de Jesús en los versículos 24-26? ¿Qué cree que pensó María cuando supo lo que Cristo había dicho? ¿Qué estaba diciendo el Mesías sobre su madre? ¿Cómo redefinió la maternidad y la familia? Según Jesús, ¿cuál es el verdadero y más alto llamado de una mujer? ¿Por qué? ¿Por qué Yeshua condena a esta generación en particular? ¿Cuál es la señal de Jonás? ¿Quién es la Reina del Sur? ¿Quién condena a quién? ¿Cuál es Su punto en la analogía del versículo 34? ¿Qué representan los ojos y el cuerpo? ¿Cómo se percibe esta verdad espiritual?
REFLEXIONAR: Si tuviera que comparar su vida actual con una fortaleza, ¿cómo sería? ¿Cómo el Peñón de Gibraltar, erosionándose lentamente o desmoronándose? ¿Está usted espiritualmente al ataque o bajo asedio? ¿Cómo va la batalla? ¿Cómo le impacta lo que Cristo dijo sobre su madre? ¿Están las mayores bendiciones que Jesús ofreció a las mujeres, solteras o casadas, aún plenamente al alcance? ¿Por qué sí o por qué no? ¿Qué señal necesitaría su generación para volverse a Dios? ¿Cuál es el problema de confiar en las “señales” para cambiar las motivaciones de las personas? ¿Cuál sería su puntuación espiritual: 20/20? ¿20/80? ¿Daltonismo? ¿Por qué?
Y echando fuera un demonio que era mudo, aconteció que salido el demonio, el mudo habló, y las multitudes se maravillaron (Lucas 11:14). Jesús ya había sido rechazado por posesión demoníaca, pero eso fue en Galilea, y esto es en Judea (vea el enlace haga clic en Ek – Es solo por Beelzebú, el Príncipe de los Demonios, que este hombre expulsa demonios). Aquí Yeshua expulsa a otro demonio mudo, lo que por supuesto fue uno de los tres milagros mesiánicos (vea el comentario sobre Isaías Gl – Los Tres Milagros Mesiánicos). Los fariseos, que para entonces lo acosaban constantemente, sabían cómo antagonizar su obra. Ante la multitud, preguntaban: ¿Será este el Hijo de David? (Mateo 12:23). Pero ahora las masas que lo seguían pusieron a prueba al Rabino galileo, pidiendo una señal.
La acusación: Y echando fuera un demonio que era mudo, aconteció que, salido el demonio, el mudo habló, y las multitudes se maravillaron. Pero algunos de ellos dijeron: Éste no echa fuera demonios sino por Beelzebul, príncipe de los demonios (Lucas 11:14-15). La transición con respecto al relato anterior es abrupta (de Lc 11:13 a Lc 11:14). El pretérito imperfecto del verbo, que indica una acción continua, nos introduce inmediatamente en la historia actual. …aconteció que salido el demonio, el mudo habló, y las multitudes se maravillaron. Pero algunos de ellos, repitiendo lo que los fariseos habían dicho antes (Mateo 12:24), se burlaron de Él, diciendo: éste no echa fuera demonios sino por Beelzebul, el príncipe de los demonios. El Mesías fue atacado desde dos frentes a la vez. Por un lado, fue atacado con descarado desprecio, alegando que Sus milagros se atribuían al engañador, el príncipe de los demonios. Otros, sin embargo, con el pretexto de la piedad y para tentarlo, demandaban de Él una señal del cielo (Lucas 11:16). Sin embargo, nunca hay pruebas suficientes para la incredulidad. Ellos comenzaban a aceptar la explicación farisaica e imitaban a los miembros del Sanedrín (vea Lg – El Gran Sanedrín).
La defensa: El Hijo de Justicia refutó la falsa acusación con tres pruebas.
La primera razón fue que, si Él recibía su poder de Satanás y lo usaba contra Satanás, entonces Satanás estaría obrando contra sí mismo, y esto sería inconcebible. Pero Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y casa contra casa cae. Y si Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo se sostendrá su reino? pues decís que por Beelzebul echo Yo fuera los demonios (Lucas 11:17-18). Pero los líderes religiosos judíos y un número cada vez mayor de otros estaban cegados por el dios de este siglo (Segunda Corintios 4:4). Era como si dijeran: «Ya lo he decidido… no me confundan con los hechos».
En segundo lugar, Yeshua señaló la doble moral de quienes lo acusaban. Y si Yo echo fuera los demonios por Beelzebul, ¿por quién los echan fuera vuestros hijos? Por esto, ellos serán vuestros jueces. Pero, si con el dedo de Dios echo fuera los demonios, entonces ha llegado a vosotros el reino de Dios (Lucas 11:19-20). Ellos mismos reconocieron que el don del exorcismo provenía de Dios. Y si sus seguidores expulsaron demonios, afirmaban que lo hacían por el poder de ADONAI. Por lo tanto, eran inconsistentes en su propia teología. Dado que Cristo expulsaba demonios, esto también debe ser por voluntad de Dios, es decir, por Su Poder. Este milagro confirmaría Su mensaje.
En tercer lugar, si el Mesías puede entrar en la casa de Satanás, es evidente que tiene mayor poder que el maligno, quien habría tratado de resistirlo. Cuando el fuerte, bien armado, defiende su propio palacio, lo que posee está en paz, pero si llega uno más fuerte que él y lo vence, le quita su armadura en la cual confiaba, y reparte sus despojos. El que no está conmigo, está contra mí, y el que conmigo no recoge, desparrama (Lucas 11:21-23). Esto demuestra que Él es más fuerte que Satanás y que no está subordinado a él. Cristo entonces instó al pueblo a tomar una decisión, declarando: El que no está conmigo, contra mí está; y el que conmigo no recoge, desparrama. Era imposible permanecer neutral en la batalla entre Cristo y el gran dragón. Los observadores tuvieron que tomar una decisión. Ahora era evidente de qué lado estaban Sus enemigos. Comenzaron acusando a Jesús de estar aliado con el príncipe de los demonios, pero terminaron siendo revelados ante el pueblo como aliados de Satanás.1019
La condición de la nación: Aquí, el Mesías compara la nación con una persona que una vez tuvo un espíritu maligno. Cuando un espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos buscando reposo; y al no hallarlo, dice: Regresaré a mi casa de donde salí. Y al regresar, la halla barrida y adornada. Entonces va y toma consigo otros siete espíritus peores que él mismo y, entrando, habitan allí, y lo postrero de aquel hombre llega a ser peor que lo primero (Lucas 11:24-26).
Por esta historia El Señor reveló Su evaluación de la nación. Israel era impuro y Juan el Bautista había llevado a cabo un ministerio que llamaba a la gente al arrepentimiento (vea Be – Juan el Bautista prepara el camino). Multitudes habían respondido al ministerio del “Inmersor”, reconociendo su pecado. Estos se identificaron con Juan mediante el bautismo, con el entendimiento de que experimentarían el perdón del pecado cuando viniera el Mesías, a quien esperaban. Por lo tanto, la nación fue limpiada. Pero, en el intervalo, la nación se había apartado del mensaje de arrepentimiento de Juan y ahora estaba en proceso de rechazar a Cristo. Esto significaba que el bien que Juan había hecho en la nación estaba siendo desechado. Y con este rechazo progresivo hacia Jesús hubo un declive y una regresión espiritual que lo acompaña. Entonces, cuando la nación finalmente tomó la decisión de rechazar la Verdad, la condición espiritual de la nación sería peor que antes de que el “Heraldo” comenzara su ministerio. Esta era una grave acusación contra la nación.1020
Hablando estas cosas, sucedió que cierta mujer de la multitud, alzando la voz, le dijo: ¡Bienaventurado el vientre que te llevó y los pechos que mamaste! (Lucas 11:27). La multitud, profundamente conmovida por Sus enseñanzas, quiso honrarlo públicamente a Él alabando a Su madre. Un homenaje tan público a la madre de Jesús era ciertamente apropiado, pues tener un hijo tan sabio y piadoso era la mayor gloria de una madre. Este tipo de comentario haría brillar de alegría a cualquier madre. En una cultura que “medía” a una mujer por el número de hijos que daba a luz, y especialmente a la luz de la enseñanza inflexible del Mesías sobre honrar a padre y madre, se esperaría que el Nazareno exclamara con un sonoro «¡Amén!». En cambio, Jesús discrepó con esa idea.
Pero Él respondió: Antes bien, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la obedecen (Lucas 11:28). El Hijo de Justicia se centró en dos instituciones sagradas para la mujer: la maternidad y la familia, y las redefinió. Según la Palabra Viva, la vida de la mujer es verdaderamente bendecida no cuando se convierte en madre, sino cuando escucha y obedece la Palabra de Dios. La mayor gloria, tanto para hombres como para mujeres, es ser discípulos de Jesucristo. Esta es nuestra verdadera identidad y el único camino a la bienaventuranza. Basar nuestra identidad en cualquier otra cosa, ya sean hijos y familia para las mujeres o una carrera para los hombres, es construir nuestra casa sobre arena. Pero nada podrá jamás arrebatarnos nuestro llamado como discípulos del Mesías.
La vida de María (Miriam) no fue perfecta. El mensaje de Gabriel trajo un final repentino a Sus esperanzas de una vida perfecta cuando apenas comenzaba su vida. En algún momento, José murió. La pérdida de un esposo acaba con algunas mujeres. Hacia el final de su historia bíblica, la cruz se cernía en el horizonte. Miriam se encontraba al borde de la peor vergüenza posible para una madre. Cuando su hijo fue crucificado como un delincuente común, nadie exclamó: ¡Bienaventurado el vientre que te llevó y los pechos que mamaste! Si la identidad y el sentido de la vida de María dependieran de la maternidad y la familia, esto la habría destruido. Pero Jesús vino también a salvar a Su madre. Y así Él la sacudió lo suficiente como para liberarla de su identidad como Su Bendecida Madre y le dio una identidad lo suficientemente duradera para sobrevivir a la cruz.
El Mesías hizo todo eso sin quitarle ningún mérito a la maternidad. El enseñó con énfasis la importancia de honrar a la madre. Pero nunca limitó a las mujeres, ni a Su madre ni a ninguna otra, al rol de madre. Tanto el TaNaJ como el Nuevo Pacto definen a la mujer en términos lo suficientemente amplios como para abarcar la vida de cada mujer, desde el principio hasta el final. Las mujeres encuentran su vocación más alta y el significado más profundo de la vida cuando escuchan la Palabra de Dios y la obedecen. Desde sus primeros días de Miriam hasta el final de su vida, ella fue llamada a ser discípula de Yeshua. Nada podría quitarle eso.1021
La doctrina de «María, Madre de Dios», tal como la conocemos hoy, es el resultado de siglos de desarrollo, a menudo impulsada por pronunciamientos de cardenales romanos. Sin embargo, el sistema de la mariolatría, plenamente desarrollado, es un desarrollo relativamente reciente en el dogma católico romano. Incluso en el siglo IV no existen indicios de una veneración especial a María. La frase «Madre de Dios» se originó en el Concilio de Éfeso, en el año 431, y no fue proclamada «Madre de la Iglesia» hasta 1965 por el papa Pablo VI. Hoy, ella es objeto de todos los afectos religiosos y la fuente donde se buscan y esperan todas las bendiciones de la salvación.
La Biblia llama a María madre de Jesús (Juan 2:1), pero no le da a ella ningún otro título. Todo lo que la Iglesia Romana tiene para fundamentar el culto a María es un conjunto de tradiciones completamente ajenas a la Biblia que relatan sus apariciones a ciertos monjes, monjas y otros venerados como santos. A primera vista, el término “Madre de Dios” puede parecer comparativamente inofensivo. Pero, el resultado real es que, a través de su uso, los católicos romanos llegan a considerar a María como más fuerte, más fuerte y más poderosa que Cristo. Para ellos, ella se convierte en la fuente de Su ser y lo eclipsa. Por lo tanto, acuden a ella, no a Él. “Él vino a nosotros por medio de María”, dice Roma, “y nosotros debemos acudir a Él por medio de ella“. El romanismo eleva a María a una posición que la Biblia no respalda y Dios nunca lo pretendío.1022
La señal para la nación: Apiñándose las multitudes, comenzó a decir: Esta es una generación perversa, que busca una señal, pero no se le dará sino la señal de Jonás. Porque como Jonás llegó a ser señal para los ninivitas, así también lo será el Hijo del Hombre para esta generación (Lucas 11:29-30). El énfasis estaba puesto en esa generación en particular. La gente común comienza a aceptar la interpretación farisaica. Israel no recibiría más señales, salvo la señal de Jonás, que era la señal de la resurrección (vea el comentario sobre Jonás As – La Señal de Jonás). Esta señal llegaría a Israel en tres ocasiones diferentes.
La primera señal de Jonás fue la resurrección de Lázaro (Ia), que fue rechazada cuando el Sanedrín conspiró para matar a Jesús (Ib).
La segunda señal de Jonás fue la resurrección de Cristo (Mc), que fue rechazado cuando el Sanedrín rechazó la verdad del evangelio y apedreó a Esteban en Hechos 7:1-60.
La tercera señal de Jonás será la resurrección de los Dos Testigos que serán aceptados y todos Israel será salvo (vea el comentario sobre Apocalipsis Dm – La Resurrección de los Dos Testigos, (vea el comentario sobre Apocalipsis Ev – La base para la segunda venida de Jesucristo).
La reina del Sur se levantará en el juicio con los varones de esta generación y los condenará, porque vino de los confines de la tierra a oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar. Varones ninivitas se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán, porque se arrepintieron por la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar (Lucas 11:31-32). Acerca de La Reina del Sur, vea 1 Reyes 10:1-15; también vea Ep – La Reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación y la condenará. Esta reina se benefició de la sabiduría del rey Salomón. Ahora, esta generación había oído la sabiduría de Uno más grande que Salomón, pero se apartaron de Su palabra. Un predicador más grande que Jonás y un sabio más sabio que Salomón estaban aquí, lo que agrava aún más su condena por rechazarlo a Él.
Un llamado a la nación: Nadie que enciende una lámpara la pone en un lugar oculto, sino sobre el candelero, para que los que entran vean la luz (Lucas 11:33). Jesús concluye Su mensaje y utilizando la luz y la oscuridad. Aceptarlo era andar en la luz; rechazarlo era andar en la oscuridad. Cristo comparó Su palabra con la luz. Lo que trajo la luz de Yeshua fue el conocimiento del Padre. Lo que Él reveló sobre Sí mismo y el Padre no fue revelado en secreto. Lo que el Mesías enseñó e hizo para revelar al Padre se hizo ante la nación. Pero la nación estaba espiritualmente ciega y rechazó la luz.
La razón del rechazo no fue la luz, sino, más bien el ojo del observador. La lámpara del cuerpo es tu ojo. Cuando tu ojo esté sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz, pero cuando esté malo, también tu cuerpo estará oscuro. Mira, pues, que la luz que hay en ti no sea oscuridad. Por tanto, si todo tu cuerpo está lleno de luz, y no tiene ninguna parte oscura, todo será luminoso, como cuando una lámpara te ilumina con su resplandor (Lucas 11:34-36). En la frase tu ojo este sano, el griego aquí implica generosidad y la frase tu ojo este malo, el griego aquí implica ser tacaño o egoista, La razón por la que Israel permaneció en la oscuridad no fue responsabilidad del Revelador, sino de la nación que rechazó la revelación. Jesús prometió que, si recibían la revelación, tendrían luz. Y los invitó a Sí mismo como la Luz.1023
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