La parábola de los talentos
Mateo 25: 14-30
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán
El mensaje principal de la parábola de los talentos es seguir sirviendo activamente mientras velamos y esperamos a Cristo.
En mi opinión, el tema de la oportunidad perdida es el tema central de esta parábola, que se centra en la preparación para el Arrebatamiento, demostrada a través del servicio al Señor. La parábola de las diez vírgenes se centra en la preparación que se revela en la espera, mientras que la parábola de los talentos se centra en la disposición demostrada en el servicio. Las cinco vírgenes que tenían aceite para sus lámparas, representan a los creyentes que poseen el Espíritu Santo, y los dos siervos fieles que invirtieron sus talentos también representan a los creyentes que manifiestan una vida de servicio.
Con frecuencia, uno u otro de estos dos principios se pierde o se enfatiza en exceso. Si bien los creyentes deben regocijarse continuamente en la perspectiva del Arrebatamiento, no debemos permanecer ociosos e inactivos. La fe salvadora es una fe que sirve. Quizás fue porque pensaban que el Mesías vendría pronto que algunos creyentes de Tesalónica cayeron en una vida indisciplinada y descuidada, y decidieron, figurativamente, sentarse en los tejados a esperar el regreso de Cristo. Posteriormente, se volvieron entrometidos, improductivos e incluso perturbaron la comunidad de creyentes. Pablo los reprendió severamente y les dio esta regla: el que no quiera trabajar, que no coma (vea Segunda Tesalonicenses 3:6-13). Por otro lado, no debemos estar tan absortos en servir a Dios que olvidemos contemplar y regocijarnos en Su venida por Su novia, la Iglesia.1348
Porque es como un hombre que yéndose de viaje, llamó a sus siervos y les encargó sus bienes: A uno dio cinco talentos a otro dos, y a otro uno; a cada uno según su capacidad. Y se fue de viaje (Mateo 25:14-15). Un hombre rico solía tener siervos especiales que supervisaban su hogar y administraban su negocio. En ocasiones, ellos gozaban de total libertad dentro de su área de responsabilidad incluso cuando el hombre estaba en casa. El hombre de esta parábola tenía tres siervos de confianza a quienes confiaba parte de su riqueza mientras él estaba de viaje. Les dio cinco, dos y uno, según su capacidad. El hombre conocía íntimamente a sus siervos y a cada uno le confió únicamente la responsabilidad que sabían que ellos podían manejar. Luego se fue de viaje.
Dado que la parábola representa el reino de Dios durante la Dispensación de la Gracia, el hombre representa a Cristo mismo, hasta que regrese en el Arrebatamiento por Su novia, la Iglesia, para llevarla de regreso a la casa de Su Padre en el cielo. Haga clic en el enlace, y vea el comentario sobre Hebreos Bp – La Dispensación de la Gracia y también vea Jw – La parábola de las diez vírgenes). Los siervos representan a los creyentes erdaderos, miembros de la iglesia visible del Señor a quienes Él ha confiado Sus riquezas o Sus diversos recursos para que los usen en Su favor hasta que Él regrese.
La parábola se refiere a lo que cada siervo hizo con la responsabilidad que se le había asignado, justamente valorada. Enseguida el que recibió los cinco talentos, fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco. Asimismo el de los dos ganó otros dos. Pero el que recibió uno, fue y cavó en la tierra y escondió el dinero de su señor (Mateo 25:16-18). Es significativo que, aunque los siervos con los cinco y dos monedas no generaron las mismas ganancias, sino porcentajes iguales de ganancias, duplicando lo que se les había dado. De la misma manera, los creyentes con diferentes capacidades y oportunidades pueden obtener resultados diferentes aun trabajando con igual fidelidad y devoción. Así, el Señor asegura a Sus siervos que cada uno será recompensado según su trabajo. Y el que planta y el que riega son una sola cosa, aunque cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor (Primera Corintios 3:8).
El siervo que recibió cinco monedas representa al verdadero creyente cuyo mayor deseo es servir a ADONAI. El segundo siervo le dieron menos de la mitad de los recursos para trabajar, pero lo hizo con la misma fidelidad que el primero. Al igual que su compañero, él duplicó el dinero de su señor. El comportamiento del tercer siervo, sin embargo, fue radicalmente diferente. Esconder objetos de valor bajo tierra era una práctica común en el mundo antiguo, pero difícilmente era una forma sensata de obtener ganancias. Ese siervo no le habían dado una moneda para protegerla, sino también para usarla sabiamente en beneficio de su señor. Aunque le habían dado menos recursos que a los otros dos (por una buena razón), él tenía la misma obligación de utilizar lo que tenía al máximo de su capacidad.
Después de mucho tiempo, llega el señor de aquellos siervos para ajustar cuentas con ellos. Y acercándose el que recibió los cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, me entregaste cinco talentos. Mira, gané otros cinco talentos. Y su señor le dijo: Bien, siervo bueno y fiel, sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor (Mateo 25:19-21). El primer siervo no se jactaba, sino que simplemente decía la verdad. No había ni rastro de orgullo. Su señor alabó la actitud del siervo y lo recompensó grandemente.
Acercándose también el de los dos talentos, dijo: Señor, me entregaste dos talentos. Mira, gané otros dos talentos. Su señor le dijo: Bien, siervo bueno y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor (Mateo 25:22-23). Este siervo dio el mismo informe que el primero, con la única diferencia de que había duplicado la cantidad. La respuesta de su señor fue igual que la primera. Él era creyente.
Y acercándose también el que había recibido un talento, dijo: Señor, yo te conocía que eres hombre exigente, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; por eso tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra: aquí tienes lo tuyo (Mateo 25:24-25). El tercer siervo no presentó a su señor ganancias, pero si con una excusa acusatoria y egoísta… y sin haber hecho nada con lo que se le había dado. Los otros dos siervos demostraron su fe genuina en el Mesías. Por lo tanto, se hace una distinción entre creyentes e incrédulos. Los creyentes son siervos quienes seguirán trabajando mientras ellos están esperando el regreso de Cristo; pero el incrédulo no puede trabajar en la obra del Señor y, por lo tanto, demostrará su condición perdida. Él no tendrá nada que mostrar en el momento del regreso de Yeshua. El tercer siervo demostró ser un incrédulo de dos maneras.
En primer lugar, no produjo absolutamente nada con los recursos que se le habían dado y ni siquiera intentó utilizarlos para el beneficio y provecho de su amo. Este siervo no representa a un ateo ni siquiera a un agnóstico, pues reconoció al amo como su propietario legítimo y sin duda fingió honrar a su amo mientras él estaba ausente. No hizo mal uso del talento en búsquedas inmorales o egoístas como la del hijo pródigo. Él simplemente ignoró la mayordomía que él le había dado. De manera muy similar, los miembros no creyentes de la iglesia o de la sinagoga mesiánica se sientan entre los creyentes cada semana y están expuestos a la Palabra de Dios y se relacionan con el pueblo de Dios. Pero, a pesar de esto, ellos no responden al Evangelio y, por lo tanto, no tendrán nada que mostrar cuando Jesús regrese por Su novia.
En segundo lugar, este siervo demostró su falsa lealtad al cuestionar el carácter de su amo, acusándolo de ser un hombre duro, despiadado y deshonesto. Ese siervo representa un lobo con piel de oveja, cuyo limitado conocimiento de Dios le lleva a concluir que Él es distante, indiferente, injusto y poco confiable (vea el comentario sobre Judas Ah – Personas impías se han infiltrado secretamente entre vosotros). Su errónea valoración del carácter de su señor demuestra que él no tiene un conocimiento íntimo de él. La relación de este siervo con él era una de enemistad en lugar de paz, de odio en lugar de amor, de rechazo en lugar de fe. Esta es la imagen de un incrédulo.1349
En respuesta a la racionalización de la infidelidad del siervo, su señor, le dijo: Siervo malo y negligente, ¿sabías que cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí? Debías, por tanto, llevar mi dinero a los banqueros, y al venir hubiera recibido lo mío con intereses (Mateo 25:26-27). Aunque la acusación del siervo contra su señor hubiera sido válida, eso no justificaba su pereza. La verdad era que, el siervo no tenía verdadera preocupación por su maestro de una forma u otra, y su excusa parece haber sido más improvisada que meditada. El no esperaba que su señor regresara y esperaba no tener que rendir cuentas. Y cuando a él finalmente, lo pillaron por sorpresa simplemente lanzó una acusación descabellada que no tenía ningún sentido.
Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene los diez talentos. Porque a todo el que tiene le será dado y tendrá en abundancia, pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado (Mateo 25:28-29). Por lo tanto, cuando el Mesías regrese, tomará figurativamente el talento, y se la dará al que tiene diez. Como ya había dicho (Mateo 13:12), Jesús lo repite: a todo el que tiene le será dado y tendrá en abundancia, pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Aquel siervo no solo fue infiel, sino que carecía de fe. Quienes demuestran fructificación espiritual tendrán aún mayor oportunidad de dar fruto para Él. Pero quienes son espiritualmente improductivos demuestran que no pertenecen a Dios y perderán incluso los beneficios que alguna vez tuvieron. El principio divino es que quienes confían en Cristo lo ganarán todo, y quienes no confían en Él lo perderán todo.
Así pues, se establece una distinción entre creyentes e incrédulos. Los creyentes son siervos que seguirán sirviendo mientras esperan el regreso del Mesías; pero los incrédulos no tienen ningún deseo de servir en la obra del Señor y, por lo tanto, demostrarán su condición de perdición. Ellos no tendrán nada que mostrar en la época de Yeshua devolver.
Y al siervo inútil echadlo en las tinieblas de afuera. Allí será el llanto y el crujido de los dientes (Mateo 25:30). El tercer siervo era completamente inútil y su destino era ser arrojado a las tinieblas de afuera. Igual que el hombre quien intentó colarse en el banquete de bodas del rey sin traje de bodas adecuado (Mateo 22:11-13), este siervo improductivo y falso fue condenado a la destrucción. Las tinieblas de afuera son una descripción común del infierno en el Nuevo Pacto, que es lo opuesto al cielo. Dios es luz (1 Juan 1:5), por lo que el infierno es oscuridad; el cielo es consuelo continuo, por lo que el infierno es dolor continuo; Dios es amor (Primera Juan 4:8), por lo que el infierno es la separación de Dios y de todo amor; el cielo es comunión, por lo que el infierno es soledad; el cielo es gozo, mientras que en el infierno habrá llanto y crujir de dientes para siempre.1350
Ntd: Otros autores sostienen que se refiere a la Segunda Venida. Vea The footstps of the Messiah de Arnold G. Fruchtenbaum. Punto M. Parábolas que exhortan a la vigilancia, la preparación y el trabajo — Mateo 24:43-25:30; Marcos 13:33-37 Pag 642-647.
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