La conspiración contra Jesús
Mateo 26:1-5; Marcos 14:1-2; Lucas 22:1-2; Juan 13:1
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán
La conspiración contra Jesús ESCUDRIÑAR: ¿Cómo podemos concluir cuánto duró el ministerio de Jesús en Su Primera Venida? ¿Qué ironía había en la declaración de Caifás sobre que era mejor que un hombre muriera por el pueblo que pereciera toda la nación? ¿Qué ironía había en decir: si lo dejamos seguir así, todos creerán en Él, y entonces vendrán los romanos y nos arrebatarán nuestro lugar y nuestra nación? ¿Cómo se refleja la división entre los judíos en la época de Cristo en el judaísmo actual? ¿Cuándo quiso el Sanedrín ejecutarlo?
REFLEXIONAR: Quizás no lo percibió al principio, pero cuando fue persuadido de Su soberana voluntad, ¿por qué le resistió? ¿Cuánto tiempo le resistió? ¿Cuáles fueron las consecuencias de su resistencia?” ¿Qué aprendió? ¿Qué tan difícil le resulta entregar ciertas áreas de su vida al Señor? ¿Se aferra a algo que Él quiere que abandone ahora mismo?
Tres acontecimientos importantes tuvieron lugar el miércoles por la tarde, 13 de Nisán, antes del atardecer, y el jueves 14 de Nisán, después del atardecer.
Primero, el miércoles por la tarde, antes del anochecer, los miembros más importantes del Sanedrín se reunieron en el palacio del sumo sacerdote para conspirar contra la vida de Cristo.
En segundo lugar, el jueves por la noche después del atardecer Jesús fue invitado a cenar a casa de Simón, un ex leproso. Allí, María la hermana de Lázaro, ungió a Yeshua con un perfume caro para su entierro. Fue entonces cuando el Señor reprendió a Judas por querer vender el costoso perfume de nardo puro para dar el dinero a los pobres (vea el enlace haga clic Kb – Jesús es ungido en Betania).
Y en tercer lugar. después de ser reprendido por Jesús en la casa de Simón el leproso durante la cena, Judas dejó Betania y caminó hasta el palacio de Caifás, el sumo sacerdote en Jerusalén y aceptó traicionar al Mesías (vea Kc – Judas acepta traicionar a Jesús).
Era la tarde del miércoles 13 de Nisán justo antes de la Pascua. Esta es la cuarta de las cuatro Pascuas mencionadas en el ministerio de Cristo.
La primera se menciona en Juan 2:13.
La segunda se menciona en Juan 5:1.
La tercera se menciona en Juan 6:4.
Y la cuarta en Juan 11:55. 12:1, aquí en 13:1, 18:28 y 39, y 19:14.
Al datar estas fechas, podemos concluir que Su ministerio público duró tres años y medio.1355 Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora para que pasara de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo (Juan 13:1). El Siervo sufriente sabía que había llegado Su hora de dejar este mundo y volver al Padre. La muerte y resurrección del Mesías era inminente. Él había venido a morir en obediencia a la voluntad del Padre. Su venida fue también un acto de amor por toda la humanidad (Juan 3:16). Pero tenía un amor especial por Sus ovejas que amó hasta el extremo.
Aconteció que cuando Jesús terminó todas estas palabras, dijo a sus discípulos: Sabéis que dentro de dos días se celebra la pascua, y el Hijo del Hombre es entregado para ser crucificado (Mateo 26:1-2; Lucas 22:1). Ahora bien, la Fiesta de la Pascua/Panes Sin Levadura estaba a solo dos días (miércoles y jueves, porque la Pascua comenzaba el viernes después del atardecer). Posteriormente, estas dos fiestas se consideraron tan conectadas que hasta el día de hoy se las suele llamar una sola fiesta: la Pascua de siete días.
Entonces los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en el atrio del sumo sacerdote, llamado Caifás (Mateo 26:3; Marcos 14:1b); (vea Lg – El Gran Sanedrín).Durante algún tiempo Caifás había estado abogando por una política de “sacrificar” a Jesús para supuestamente salvar a toda la nación de los romanos, Caifás había dicho: Vosotros no sabéis nada, ni consideráis que os conviene que un solo hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca. (Juan 11:49b-50). No hubo división de opiniones entre los reunidos. No estaba presente todo el Sanedrín, pero estos eran la mayoría fanáticos. El hecho de que ellos se reunieran en el lugar del sumo sacerdote dice mucho sobre la profundidad de la oposición a Yeshua.
Antes, ellos habían dicho: Si lo dejamos así, todos creerán en Él; y vendrán los romanos y nos quitarán tanto el Lugar como la nación (Juan 11:48). Esos líderes religiosos habían disfrutado de un estatus privilegiado durante casi seis siglos. Ellos temían que, si estallaba un motín en Jerusalén, los romanos tomarían medidas aún más severas contra los judíos que vivían allí. Los romanos entrarían en la contienda pronto, pero en este punto todos los escritores de los Evangelios se centran en el lado judío de los asuntos. Todos allí estuvieron de acuerdo, entonces tuvieron consejo para que con engaño prendieran a Jesús y lo mataran (Mateo 26:4; Marcos 14:1c; Lucas 22:2a). En consecuencia, esos autoproclamados hombres de Dios habían ideado un plan específico para manejar al Nazareno: un arresto y juicio discretos, seguidos de una ejecución apresurada.
Con demasiada frecuencia, se hace hincapié en el rechazo “judío” de Yeshua olvidando que era un tema de desacuerdo dentro de la comunidad judía en general. Anteriormente, Cristo mismo había dicho: No penséis que vine a traer paz a la tierra. No vine a traer paz, sino espada. Porque vine para poner en disensión al hombre contra su padre, y a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra, y los enemigos del hombre serán los de su casa (Mateo 10:34-36). Lo mismo podría decirse hoy, ya que muchos judíos y cristianos ortodoxos, reformados, conservadores y jasídicos parecen olvidar que hay millones y millones de judíos mesiánicos.
Caifás y los miembros del Gran Sanedrín estaban preocupados por la inminente festividad de Pésaj y la tenue relación de la comunidad judía con sus ocupantes romanos. Es importante señalar que se trataba de un grupo relativamente pequeño de líderes judíos. Si bien es bien sabido que gran parte de la “Corte Suprema Judía” se oponía a Jesús y a Sus afirmaciones mesiánicas, miles de Sus compatriotas judíos lo seguían como el Mesías.
Los conspiradores necesitaban encontrar la manera de arrestar a Jesús lejos de las multitudes, y Judas les haría una oferta irresistible. Ellos debían esperar hasta después de la fiesta cuando los peregrinos hubieran salido de Jerusalén y regresado a sus hogares. Pero decían: ¡En la fiesta, no! No sea que se produzca un tumulto en el pueblo (Mateo 26:5; Marcos 14:2; Lucas 22:2b). Si el arresto se podía evitar hasta después de Pésaj muchos de los partidarios galileos de Jesús estarían fuera de la ciudad, de regreso a sus hogares. Con esto en mente, ellos pusieron sus ideas en práctica.1356
Pero ADONAI tenía el control absoluto sobre cuándo moriría Jesús no los líderes religiosos judíos. Satanás quería que el Señor muriera antes de ser crucificado para que no hubiera expiación por el pecado. La muerte de Cristo no solo era necesaria en el momento oportuno —en la Pascua—, sino también en el lugar oportuno —en la cruz—.
Los conspiradores tenían su propia agenda, pero Dios tenía la Suya establecido antes de la fundación del mundo. Como resultado, la muerte del Mesías ocurriría exactamente cuando los conspiradores no querían que sucediera. Pero con la ayuda de Judas, ellos lograron encontrar un lugar apartado para arrestarlo, lejos de las multitudes, en el huerto de Getsemaní.
En 1915, el pastor William Barton comenzó a publicar una serie de artículos. Utilizando el lenguaje arcaico de un narrador antiguo, escribió sus parábolas bajo el seudónimo de Safed el Sabio. Durante los siguientes quince años, compartió la sabiduría de Safed y su fiel esposa, Keturah. Era un género que disfrutaba. A principios de la década de 1920, se decía que Safed contaba con al menos tres millones de seguidores. Convertir un acontecimiento cotidiano en una ilustración de una verdad espiritual fue siempre una característica clave del ministerio de Barton.
Era costumbre que los niños se pusieran sus camisones y se arrodillaran con Keturah para orar antes de acostarse. Yo también lo hacía con mi madre, y Keturah también lo hacía con la suya.
Y nuestros hijos recitaron cada uno “Ahora me acuesto”, un poema que algunos tontos consideran inadecuado para niños modernos. Pero si ellos con sus cosas de leche aguada crían a niños mejores que los que criaron con el “Ahora me acuesto”, me alegraré. Después de decir “Ahora me acuesto”, cada uno de nuestros cinco hijos oraba su propia oración. Y oraban según su propio corazón. Y hay pocos recuerdos más bonitos para Keturah y para mí que nuestros cinco hijos en camisón ofreciendo sus oraciones vespertinas.
Y Keturah no desaprobó lo diferentes que eran sus oraciones a las de la gente adulta. Porque se equivocan quienes les dicen a los niños: «si no se vuelven estúpidos y comunes como la gente adulta, no entrarán en el Reino de los Cielos»; pues el querido Señor Jesús lo dijo justo al revés.
Había uno de nuestros hijos que siempre encontraba perros cojos y los traía a casa, y oraba siempre por los pájaros que se lastiman, y por los perros que cojean, y no hay nadie que los ayude, y por todos los hombres, mujeres y niños que sufren.
Pero de vez en cuando, mientras oraba, recordaba que muchos de los que sufren se lo buscan a sí mismos por su propia locura y pecado. Y con ellos en mente, terminaba su oración diciendo: «y no puedo ayudar a los ladrones», y amén.
Los años han ido y venido, y he mirado al mundo, y a menudo he encontrado alivio en la misma Descargo de Responsabilidad. Y digo, Oh Señor, tus juicios son verdaderos y justos del todo, pero hay mucho en este mundo que es poderosamente desconcertante. El pecado y la locura representan la mayor parte del dolor en este mundo, pero no todo; y si Tú, Señor eliminaras todo ese pecado, ¿quién debería estar ante Tu vista? He estado orando, impulsando, elevando y reformando durante un buen tiempo, y el trabajo parece tan grande como siempre. Señor llega un punto en el que no puedo asumir la responsabilidad de todo lo que sucede en el Mundo Confuso. Aun así, oro por los necesitados, los afligidos y los pecadores. Aun así, considero una parte de mi propio interés en esta vida todo lo que tiene interés humano. Pero Señor, esta proposición me resulta un poco grande, y de vez en cuando siento como el Doctor Martín Lutero sintió cuando le habló a Philip Melanchthon, diciendo: «Philip, por hoy dejaremos el Gobierno del Universo en manos de Dios y tú y yo iremos a pescar». Y pienso en los pecados y las penas de la vida humana, y digo: «Señor soportaré con mis condolencias todo lo que un corazón humano pueda soportar, y continuaré la marcha alrededor de Jericó, pero no puedo ayudar a los ladrones. Amén».1357
Leave A Comment