Hermanos y hermanas,
fueron llamados a libertad
5: 13-15
Hermanos y hermanas, fueron llamados a la libertad ESCUDRIÑAR: ¿Cómo navega Pablo entre los peligros de aquellos que establecen reglas para vivir y aquellos que no quieren reglas en absoluto? ¿Puede un conjunto externo de reglas restringir el mal? ¿Cuál dice Pablo que es la respuesta? ¿Quién le da al creyente tanto el deseo como el poder de rechazar el mal y escoger el bien? ¿Cuál es el antídoto contra el uso de nuestra libertad del legalismo como excusa para pecar? ¿Cuál es el lado negativo de esa verdad?
REFLEXIONAR: ¿Qué experiencia ha tenido con el legalismo en el pasado? ¿Cuándo usted lo reconoció? ¿Lo ha superado? ¿Cómo ha lidiado con ello? En su cultura, ¿cómo se malinterpreta hoy su libertad en el Mesías? ¿Cómo lleva este malentendido al pecado? ¿Cómo entiende personalmente su libertad en el Mesías y cómo se protege de usarla como excusa para su pecado? ¿Cómo puede ayudar a otros a entender esto? ¿En qué situaciones le resulta difícil amar a los demás? ¿Cómo aumentará su amor el recordar su esperanza en Yeshua Mesías?
Pablo advierte a los gálatas que no usen su libertad del legalismo como excusa para pecar, convirtiendo así su libertad en el Mesías en una excusa para pecar. En cambio, los alienta a gobernar sus vidas por el amor divino producido por el Ruaj Ha-Kodesh (Espíritu Santo).
Los nuestros, son días en que se clama por liberación. Hombres, mujeres e incluso niños exigen más libertad para hacer lo que les plazca. En nombre de los derechos personales, se burla la autoridad y se resisten las restricciones. Como los israelitas en los días de los jueces, la gente pecadora quiere hacer lo que es correcto ante sus propios ojos (Jueces 17:6, 21:25; Deuteronomio 12:8).
Pero son también días de adicciones, no solo al alcohol y las drogas, sino también a las pasiones sexuales, la violencia y muchas otras formas de ataduras de las que la persona finalmente se vuelve incapaz de escapar. Cuando las personas eligen persistir en un pecado, desarrollan cada vez menos control sobre él hasta que finalmente pierden por completo cualquier elección. Excepto por lo extremo de sus situaciones, los adictos debilitados no son diferentes de la mayoría de los perdidos en el mundo de hoy. Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo el que practica el pecado es esclavo del pecado (Juan 8:34). Las personas caídas son esclavas de su naturaleza pecaminosa, un adicto que no puede controlar con éxito sus pensamientos y acciones pecaminosas, incluso cuando lo desea. E irónicamente, cuanto más insisten en su libertad egocéntrica, más se esclavizan al pecado. Sin embargo, en el pasaje citado arriba, Yeshua dio el remedio para la verdadera libertad: Así que, si el Hijo os liberta, seréis verdaderamente libres (Juan 8:36). Ese es el gran manifiesto de todos los creyentes en el Mesías y el tema de la carta a los Gálatas: la libertad en Yeshua el Mesías.
Pablo ya había hablado de nuestra libertad que tenemos en Jesús el Mesías (2:4b) y presentó una analogía que ilustra a los creyentes espirituales, la descendencia de Sara, esposa de Abraham, la mujer libre (vea el enlace, haga clic en Bq – Abraham tuvo dos hijos, Ismael de la esclava e Isaac de la libre). Para la libertad nos libertó el Mesías; estad, pues, firmes, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud (5:1). Pero debido a que la idea de la libertad en el Mesías se malinterpreta y se aplica con tanta facilidad, Pablo sabía la importancia de comprender su verdadero significado. Por lo tanto, aquí explica brevemente la naturaleza básica y el propósito de la libertad.133
Porque vosotros hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como oportunidad para la carne, sino servíos los unos a los otros por medio del amor (5:13). La oración: a libertad fuisteis llamados, es transitoria, remontándose a todo lo que ha venido diciendo antes, resumiendo el argumento anterior para nuestra libertad en el Mesías y mirando hacia adelante a lo que sigue. El introduce un aspecto completamente nuevo de la cuestión de la libertad, el peligro de abusar de ella. Para aquellos que tenían un conocimiento práctico de la Ley (Torá), la enseñanza de nuestra libertad en el Mesías, podría haber significado que no hay nada que se interponga en el camino de la indulgencia desenfrenada de los propios impulsos pecaminosos. Durante su ministerio Pablo frecuentemente hizo que la gente reaccionara a su enseñanza sobre la gracia. Las preguntas de Romanos 6:1 y 6:15, ¿Qué pues diremos? ¿Permanezcamos en el pecado para que la gracia abunde? y ¿Entonces, qué? ¿Pequemos, pues no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! Estas preguntas fueron formuladas por quienes no entendían la gracia.
Pablo responde estas preguntas en Romanos 6, mostrando que el control de la naturaleza pecaminosa sobre el individuo, se rompe en el momento en que una persona cree en Yeshua y es habitada por el Espíritu Santo. Tal persona, en ese momento, odiaría el pecado y amaría la justicia, y tendría tanto el deseo como el poder para evitar el pecado y hacer la voluntad de Dios. Pablo enseña en Gálatas que el poder de Ruach ejerce más control sobre el creyente que la obediencia a los 613 mandamientos de la Torá, y que le da al creyente tanto el deseo como el poder de rechazar el mal y elegir el bien, algo que la Torá nunca fue capaz de hacer. Como resultado, el creyente pasa de ser controlado por un mero sistema legal al control de una Persona, el Espíritu de Dios.
Cuando Yeshua murió y resucitó, pasamos de la Dispensación de la Ley (Torá) a la Dispensación de la Gracia. La Ley (Torá) era, y es, todavía justa, y sigue siendo válida como nuestro modelo de vida; vea Af – La Torá de Justicia y también vea el comentario sobre Éxodo Dh – Moisés y la Torá. La Torá no fue abolida (vea el comentario sobre Éxodo Du – No penséis que he venido a abolir la Torá). Dios sabía lo que estaba haciendo. No dejó el mundo sin una mano que lo detuviera. Él dirigió este mundo durante 2500 años antes de que se promulgara la Ley, y continúa dirigiéndolo. Él no necesita la ayuda de maestros y predicadores legalistas en la Iglesia que piensan que lo están ayudando a Él a controlar este mundo al imponer el legalismo sobre la gracia (vea Ak – El Movimiento de Raíces Hebreas: Un evangelio diferente).
De hecho, es la ignorancia general y la falta de reconocimiento del ministerio del Espíritu Santo lo que es responsable de la tendencia de la Iglesia de agregar legalismo (bautismo, lenguas, etc.) a la gracia. Hay un reconocimiento de que la carne todavía era pecaminosa a pesar de que su poder sobre el individuo estaba roto y, como resultado, un sentimiento de que un hijo de Dios todavía necesita una restricción, como debe ser. Pero el error que se comete tan a menudo es que la perversión de la Torá, o el legalismo, se sustituye por la restricción del Ruaj Ha-Kodesh con resultados desastrosos. La Torá no solo no restringe el mal, sino que, por otro lado, saca a relucir el mal en el creyente porque nuestra naturaleza pecaminosa se rebela contra el control del Espíritu Santo (Romanos 7:7-13). El Ruaj Ha-Kodesh trabajó con los hombres antes de que se diera la Ley, y aún continúa haciéndolo. Y, además hoy, Él mora en todos los creyentes y tiene su cooperación para refrenar el mal. El Espíritu Santo refrenará el mal hasta que la Iglesia sea arrebatada (vea el comentario sobre Apocalipsis By – El arrebatamiento de la Iglesia). Ningún pastor o rabino mesiánico jamás ayuda a su rebaño a vivir una vida santa en el Mesías, poniéndolos bajo el legalismo y dejándolos oler el fuego y el azufre del Lago de Fuego. Un policía en la esquina de la calle es un elemento disuasorio mucho más eficaz para infringir la ley que cualquier número de ordenanzas municipales expuestas al público. Comprender el ministerio del Ruaj Ha-Kodesh es mucho más productivo en nuestra victoria sobre el pecado que la imposición de cualquier lista de reglas. Por lo tanto, el ministerio controlador del Ruaj Ha-Kodesh es la clave para una vida santa. Y ese es el punto de Pablo aquí.134
…sólo que no uséis la libertad como oportunidad para la carne (5:13b). Pablo advierte a los creyentes que fueron tentados a abusar de su libertad en el Mesías, que no es un medio para satisfacer los deseos de la carne, sino para oponerse a ella. Carne aquí no se refiere al cuerpo físico sino a la inclinación pecaminosa de la humanidad caída, el viejo yo, cuyo deseo supremo es hacer su propia voluntad y satisfacer sus apetitos pecaminosos. Es un sinónimo de obstinación pecaminosa. El Mesías no da libertad a los creyentes para que puedan hacer lo que quieran, sino para que puedan, por primera vez, hacer lo que Dios quiere, por amor a Él. Por lo cual contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sión una piedra angular, escogida, preciosa; El que cree en ella, no será avergonzado (Primera Pedro 2:16). Propugnar la inmoralidad o la corrupción en nombre de nuestra libertad que tenemos en el Mesías es negar a nuestro Señor, que da la libertad del pecado, no libertad para pecar. Sino vestíos del Señor Jesús, el Mesías, y no proveáis para satisfacer los malos deseos de la carne (Romanos 13:14).135
El antídoto contra el uso de su libertad del legalismo como una excusa para pecar, se encuentra en el llamamiento de Pablo: sino servíos los unos a los otros por medio del amor (5:13c). La palabra griega para amor aquí es ágape, que se refiere, no al afecto humano sino al amor divino, el amor producido en el corazón del creyente rendido al Ruaj Ha-Kodesh, y el amor con el que ese creyente debe amar a otros creyentes. Este amor es un amor cuya esencia principal es el sacrificio de uno mismo en beneficio del amado. Tal amor significa la muerte del yo, y eso significa la derrota del pecado, ya que la esencia del pecado es la voluntad propia y la gratificación propia. Los creyentes gálatas fueron rescatados de la esclavitud que impuso el legalismo y fueron llevados a una nueva esclavitud, la de un servicio amoroso, alegre y voluntario a ADONAI y a la humanidad, que elimina la voluntad propia y subordina todos los deseos egoístas al amor. Este es el secreto de la victoria sobre la naturaleza totalmente depravada o corrupta, cuyo poder sobre el creyente se quebró en el momento de la salvación, cuando esa vieja naturaleza pecaminosa intenta seducir al creyente para que use su libertad como excusa para pecar.
Porque toda la ley queda cumplida en esta sola palabra: Amarás a tu prójimo como a ti mismo (Gálatas 5:14), vea también Levítico 19:18; Romanos 13:8-10; Santiago 1:27. Hasta este punto el apóstol había tratado de disuadir a los creyentes gálatas de volver a colocarse bajo la esclavitud del legalismo, al escuchar la falsa doctrina de los judaizantes. Pero ahora los exhorta a amarse unos a otros. Si ellos hacen esto, dice, cumplirán la Ley. Pero, ¿cómo vamos a entender esto? La declaración de Pablo se vuelve clara para nosotros cuando entendemos que el corazón de la Ley (Torá), y todo lo que requiere, se revela en el amor. En el momento de la salvación pasamos de la condenación a la aceptación, de ser enemigo de Dios (Santiago 4:4) a ser un hijo de Dios. Somos adoptados en la familia de Dios, no por un conjunto de mandamientos escritos, sino por el amor de Dios que produce en el corazón del creyente rendido, tanto el deseo como el poder de vivir la vida por el principio dominante del amor. El amor de Dios, ejerce un control más fuerte y más estricto sobre el corazón, y es mucho más eficaz para extinguir el pecado de lo que los judaizantes jamás podrían soñar.
Pero si os mordéis y os coméis los unos a los otros, mirad que no seáis consumidos los unos por los otros (5:15). Luego, para volver a enfatizar la necesidad de que los creyentes usen su libertad para servirse unos a otros (5:13c), Pablo enfatiza el lado negativo de esa verdad, en forma de advertencia sobre lo que sucede cuando los creyentes no se aman, ni se sirven unos a otros. Se vuelven destructivos y se muerden y se devoran unos a los otros (5:15a). Las palabras morder (griego: dakno) y comer (griego: katesthio), se usaban comúnmente en el griego clásico en relación con los animales salvajes en una lucha a muerte. No se nos dice específicamente de qué se trataba la lucha a muerte, pero el contexto dicta que fueron los judaizantes quienes estaban en la raíz de todas sus luchas a muerte. Al devorarse unos a otros, Pablo no quiere decir que perderán su salvación, sino que tal lucha interna, si continúa, destruiría la comunión y el testimonio de las iglesias en Galacia. Así que advirtió: mirad que no seáis consumidos los unos por los otros (5:15b).136
El Espíritu Santo no ministra en el vacío. Él usa la Palabra de Dios, la oración, la adoración y la comunión de los creyentes para edificarnos en el Mesías. Cuando pasamos tiempo diariamente en la Palabra y la oración, y cedemos a la obra del Espíritu en nuestras vidas, disfrutamos de la libertad y construimos nuestra comunión de creyentes usando nuestros dones espirituales.
Querido Padre Celestial, ¡Te amamos! Te alabamos por liberarnos de la esclavitud de tratar de seguir la ley a la perfección, de tratar de ganar Tu amor con buenas obras. Gracias por elegir hacer que Tu Hijo se convirtiera en nuestra ofrenda por el pecado. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él (Segunda Corintios 5:21). Nos vestiste con el Mesías, porque todos los que fuisteis bautizados en el Mesías, del Mesías estáis revestidos. …pues todos sois hijos de Dios por la fe en Jesús el Mesías (Gálatas 3:27, 26).
Tu asombroso y magnífico amor hace que deseemos amarte con todo lo que tenemos. Este mundo es sólo un vapor pasajero. Nos iremos en un abrir y cerrar de ojos, y lo único que importa es lo que hemos hecho por Jesús con una actitud amorosa. Gracias porque, aunque nuestra salvación es un regalo gratuito (Efesios 2:8-9), Tú nos permites el privilegio de servirte y recompensas a aquellos que eligen honrarte con actitudes divinas. Si sobre el fundamento alguno edifica oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la mostrará, pues con fuego está siendo revelada, y el fuego probará la clase de obra de cada uno. Si la obra de alguno que sobreedificó, permanece, recibirá recompensa (Primera Corintios 3:12-14).
Alabado seas porque no solo nos has librado del castigo del pecado, sino que también nos has librado del poder del pecado y nos librarás de la presencia del pecado. También nos permites la bendición de servirte y prometes llevar a todos los que siguen a Yeshua como Mesías, a tu Reino eterno (Colosenses 1:13) y al hogar que estás preparando para Tus seres queridos. Y cuando me vaya y os prepare lugar, vengo otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde Yo estoy, vosotros también estéis (Juan 14:3). En el nombre de Tu Santo Hijo y el poder de Su resurrección. Amén
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