Cuando Enós tenía 90 años,
él fue el padre de Cainán
5: 9-11

Enós es la tercera generación y significa: fragilidad humana. Los nombres en esta línea son un recordatorio de que la historia humana no tiene que ser necesariamente juzgada por las figuras de famosos. Los políticos, estrellas de cine, artistas o estrellas del deporte no establecen el patrón de los héroes reales de la sociedad. La mejor parte de la historia humana nunca está escrita en su totalidad. La vida familiar, el servicio paciente, la resistencia silenciosa, la formación de los niños, la resistencia a la tentación; estas cosas nunca son mencionadas por los historiadores.95 No sabemos casi nada acerca de Enós, pero: Enós tenía 90 años cuando fue padre de Cainán. Después del nacimiento de Cainán, Enós vivió 815 años más, y tuvo otros hijos y otras hijas. De modo que Enós murió a los 905 años de edad.

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Cuando Set tenía 105 años,
fue padre de Enós
5: 6-8

Cuando Set tenía 105 años, fue padre de Enós Escudriñar: ¿Qué verdad se enfatiza con la frase: De modo que Set murió? Si la línea de Caín se centra en el pecado, ¿en qué se centra la línea de Set? ¿Cuál es la única excepción al reinado de la muerte (5:24)?

Set es la segunda generación y significa fundación. Cuando Set tenía 105 años cuando fue padre de Enós. Después del nacimiento de Enós, Set vivió 807 años más, y tuvo otros hijos y otras hijas. Cada uno tuvo muchos hijos e hijas poblando la tierra. De modo que Set murió a los 912 años de edad. La genealogía sirve para poner de relieve las consecuencias del pecado por su incesante repetición: y luego murió. Todos mueren. Adán fue bendecido con una larga vida, pero él pasó su naturaleza pecaminosa a su hijo. Se trata de una enfermedad terminal: Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte; fue así como la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron. (Romanos 5:12).

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Cuando Adán tenía 130 años,
Él tuvo un hijo llamado Set
5: 3-5

Cuando Adán tenía 130 años, él tuvo un hijo llamado Set ESCUDRIÑAR: ¿Cómo había muerto Adán en el jardín del Edén? ¿Qué cambio de transmisión hay en esta genealogía? ¿Tuvo Set otros hermanos y hermanas?, ¿qué no se nos dice acerca de ellos? ¿Qué tenía de especial la línea de Set?

Estos versículos nos dan la estructura que se utiliza en todo el resto del capítulo (con dos excepciones). Primero viene la edad del padre en el nacimiento de su hijo primogénito (130 años), entonces el nombre del hijo (Set). En segundo lugar, se describen a continuación, el nacimiento del hijo y los sucesivos hijos. La tercera parte de la estructura es la mención de la cantidad de años que el padre vivió después del nacimiento de su hijo (800 años). En cuarto lugar, hay una referencia a la paternidad de otros hijos e hijas. Por último, está el registro de la edad del padre en su muerte (930 años).

Cuando Adán llegó a la edad de 130 años, tuvo un hijo a su imagen y semejanza, y lo llamó Set. La referencia a Adán viene de forma natural al comienzo de la línea de Set. Set nació cuando Adán ya tenía 130 años. Parece extraño que hubiera transcurrido tanto tiempo antes de que Eva comenzara a tener hijos después de la muerte de Abel. Y puede haber sido que el SEÑOR cerró su vientre durante un tiempo para fortalecer su fe como lo hizo con Ana y Sara. Es más probable que Adán y Eva tuvieran otros hijos antes de Set, pero él era aquel a quien Elohim reveló que sería el verdadero sustituto de Abel. Él sería el hijo que heredaría las promesas.

El hijo de Adán era a su imagen y semejanza. Hay un cambio de transmisión aquí. Adán fue creado a imagen y semejanza de Dios, pero los hijos de Adán fueron creados a imagen y semejanza de Adán. Él tenía una naturaleza pecaminosa después de la Caída. Si se duplica un original se mantiene bien marcado, claro y sin mancha. Sin embargo, si continúa haciendo copias de copias, se corrompen. Estamos presenciando el comienzo de ese proceso aquí.

Después del nacimiento de Set, Adán vivió 800 años más, y tuvo otros hijos y otras hijas. El escritor aquí está interesado en una determinada línea, la línea de la simiente prometida (3:15), y en ese sentido, no tiene en cuenta a otros hermanos y hermanas de Set, aunque se nos dice que los tenía. Luego, la primera generación de la línea terminó. La Biblia registra: En total, Adán vivió 930 años, y luego murió. Dios había dicho en el jardín del Edén: y le dio este mandato: «Puedes comer de todos los árboles del jardín, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás comer. El día que de él comas, ciertamente morirás.» (2:16-17). El tenía un cuerpo perfecto sin pecado, y si él hubiera sido obediente al Señor, habría vivido para siempre. Pero cuando pecó, el pecado entró en su cuerpo y comenzó el proceso de envejecimiento que eventualmente lo llevaría a su muerte. Adán había muerto espiritualmente antes (3:7-8), pero aquí él finalmente murió físicamente.

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La genealogía de Adán a Noé
5: 3-32

Dios había dicho que habría conflicto continuo entre la serpiente y los hijos de la mujer. Hay dos semillas aquí, la batalla es entre la simiente de Satanás y la simiente de ella (3:15). Será una larga lucha entre la simiente de Satanás y la simiente de la mujer, la línea del Mesías, es la línea aceptada. La línea que estamos siguiendo ahora es la línea de Set, la línea aceptada. Esta es la línea a través de la cual la simiente prometida finalmente llegó.93 Una vez más, el nombre de ADONAI predominantemente cambia a Elohim destacando que Él es el Dios de los justos.

La línea de la simiente prometida tiene diez generaciones de duración. Este capítulo abarca el período más largo de la historia en el Génesis y es como un paseo por el cementerio. No hay nada que indique que se trata de otra cosa que años comunes, o que hay lagunas en este registro. Algunos evolucionistas intentan poner lagunas aquí para tener una cantidad de años para los dinosaurios, pero la redacción no permite esto. Si se limitara a decir, nació, puede ser que tengan un punto aquí porque esa palabra hebrea no siempre requiere una relación directa entre padre e hijo. Podría significar padre, abuelo o bisabuelo. Sin embargo, aquí se dan los años antes y después del nacimiento del hijo, así que no puede haber ningún hueco. Por lo tanto, habría 1.656 años desde la creación hasta el diluvio. Al igual que el avance rápido de una cinta de video, estas genealogías se mueven a lo largo de la historia rápidamente. Es interesante que Adán vivió hasta Lamec, el padre de Noé, que tenía 56 años de edad, y Noé nació sólo 14 años después de la muerte de Set. Los evolucionistas afirman que tomó millones de años, pero ¡la Biblia registra sólo dos generaciones, desde la creación hasta el diluvio!

La longevidad de estos patriarcas era realmente increíble, con un promedio de 912 años. Fue posible una extendida esperanza de vida de este tiempo por las condiciones ideales en el mundo pre-diluviano. Según Génesis 1:6, un dosel de agua rodeaba por completo la atmósfera, protegiendo de esta manera la superficie de la tierra de los efectos destructivos de la radiación ultravioleta del sol. También se creó un efecto invernadero que moderaba el clima y la temperatura, minimizando los vientos, y creó las condiciones más favorables para la vida vegetal. Además, en este entorno de exuberante vegetación, la lluvia no era necesaria porque el mundo entero estaba irrigado por un sistema natural de rociadores; por una niebla que surgía de debajo de la tierra (Génesis 2:5-6). La esperanza de vida disminuyó lentamente después del Diluvio, fue probablemente un resultado directo de los cambios de las condiciones ambientales.

Estos nombres se repiten en I Crónicas 1:1-4 y Lucas 3:36-38. Esto confirma que los escritores bíblicos posteriores del Primer Pacto y del Nuevo Pacto aceptaron esta lista como exacta e histórica. Ni un solo nombre que se menciona aquí murió en el Diluvio.

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Cuando Dios creó al ser humano,
lo hizo a semejanza de Dios mismo
5: 1-2

Ésta es la lista de los descendientes de Adán. Tenemos una correlación entre Génesis 5 y Mateo 1:1-17. Ambas secciones comienzan diciendo: Libro de la genealogía de Jesús, el Mesías (BTX). De hecho, la versión de la Septuaginta de Génesis 5:1, y la traducción griega de Génesis 5:1 son exactamente las mismas. Estos son los únicos dos lugares en la Biblia en que esto es cierto. Por otra parte, se observa que la genealogía de Noé es seguida por la historia de Noé. Y la genealogía de Jesús es seguido por la historia de Jesús. Así, el primer libro nos habla de los orígenes del primer Adán y el segundo libro habla de los orígenes del último Adán (I Corintios 15:45).92

Cuando Dios creó (bara) al hombre de la nada, Él lo hizo a semejanza de Dios. Estas dos palabras nos llevan a los seis días del relato de la creación donde Dios creó al hombre a su imagen (1:27a). O como dice aquí: Él lo hizo a semejanza de Dios. Este relato escrito tiene que ver con la degradación de la imagen de Dios a través de diez generaciones.

Los creó hombre y mujer, y los bendijo. La bendición de Su imagen en la creación de Dios no puede ser olvidada: varón y mujer los creó, y Dios los bendijo (1:27b-28a). Pero con eso en mente, el resto del capítulo traza el resultado del pecado, que es muerte, la muerte física y la muerte espiritual.

Y cuando ellos (plural) fueron creados los llamó (plural) hombre o humanidad (singular). Es interesante darse cuenta de que la palabra Adán y hombre ambas vienen de la misma palabra hebrea. El contexto determina qué palabra se usa. Nótese el cambio del plural al singular. Aquí la palabra no se utiliza tanto como un nombre propio del primer hombre, sino en el sentido de la humanidad, o género humano.

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El relato escrito de las Generaciones de Adán
5:1 a 6:8

Moisés editó y compiló doce genealogías en el libro de Génesis. La palabra estructural importante de Génesis es toldot, lo que significa el relato escrito, o esto es lo que pasó con estos hombres y sus descendientes. El sustantivo se traduce a menudo generaciones, historias o descendientes. Después de la sección en el informe escrito en los cielos y la tierra 2:4 a 4:26, tenemos la tercera toldot, el relato escrito de las generaciones de Adán. Así que lo que esta tercera genealogía nos dice, es lo que pasó con Adán, el hombre que Dios creó de la nada (bara) a su semejanza. Por lo tanto, esta tercera genealogía tiene que ver con el decaimiento o decadencia de esta semejanza a través de las generaciones venideras.

La nueva genealogía comienza aquí, con el doble propósito de vincular la historia de la creciente decadencia desde Adán hasta Noé. Pasamos de la bendición de 5:1 a la maldición de 6:1-8. Poco a poco el pecado se abrió camino a través de la familia humana. Y esta genealogía responde a un problema planteado anteriormente. Si, a pesar del pecado, se supone que la civilización progresó, ¿qué pasó con la maldición? La respuesta es que el resultado del pecado es la muerte. Por lo tanto, hay un hedor de muerte en todo el camino a través de esta sección.

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La línea de Set
4: 25-26

La línea de Set ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es la diferencia entre la línea de Caín y la línea de Set? En el análisis final, ¿qué se conoce para cada línea?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que el Señor le dio una segunda oportunidad? ¿Qué ha hecho con ella? ¿Ha invocado el nombre del Señor?

En contraste con la línea impía de Caín, ahora se presenta a la línea piadosa de su hermano Set. En estos versículos encontramos el primer ejemplo de un recurso literario que es típico del estilo narrativo de Génesis. Sigue la línea de menor importancia primero (la línea de Caín), y ahora vuelve a tomar la línea que es de mayor importancia (la línea de Set). Una vez que se hace esto, lo hecho con la línea de Caín, no se vuelve atrás. Se trata de asociaciones de carácter general. Esto no quiere decir que nunca hubo ni una persona piadosa en la línea de Caín, o que cada persona en la línea de Set fue piadosa.89 En el análisis final, sólo ocho personas justas entran en el arca para salvarse del diluvio (7:13). Ezequiel lo dijo mejor cuando proclamó: Todo el que peque, merece la muerte, pero ningún hijo cargará con la culpa de su padre, ni ningún padre con la del hijo: al justo se le pagará con justicia y al malvado se le pagará con maldad (Ezequiel 18:20).

Existen diversas variaciones del número siete que necesitan ser miradas en el Capítulo 4. Abel es mencionado 7 veces (1×7), y Caín se menciona 14 veces (2×7). La referencia al hermano en la forma pronombre, como el tuyo, suyo o el mío es mencionado 7 veces (1×7). Caín debía ser vengado 7 veces (1×7), y Lamec debía ser vengado diez veces 7 (7×10). Hay 7 generaciones desde Adán hasta Lamec (1×7). Todos los nombres de la familia de Caín son en total 14 (2×7). La palabra nombre aparece 7 veces (1×7). Los nombres ADONAI y Dios aparecen un total de 35 veces (5×7).

Adán volvió a unirse a su mujer, y ella tuvo un hijo al que llamó Set, porque dijo: «Dios me ha concedido otro hijo en lugar de Abel, al que mató Caín.» (4:25)

En la línea de Set había fe. Adán volvió a unirse a su mujer, y ella tuvo un hijo, al que llamó Set (4:25a). El nombre Set significa concedido, nombrado o sustituido. El significado de la raíz hebrea de este nombre es fundación. Mientras que la familia de Caín, mediante la construcción de una ciudad, y la invención de las artes del mundo, fue sentando las bases para el reino de este mundo, la familia de Set, invocando el nombre del Señor Dios comenzó a construir una base para el Reino de Dios.90

Eva dijo: Dios me ha concedido otro hijo en lugar de Abel, al que mató Caín antes de que pudiera tener hijos (4:25b). La muerte de Abel dejó un agujero en el alma de Eva. Y el nacimiento de su tercer hijo trajo la esperanza de que, a través de él, con el tiempo se cumplirían las promesas de Elohim (3:15). El hecho de que Eva reconoció Su programa señala su madurez espiritual. Cuando Caín nació se concentró en sí misma y dijo: yo tengo. Pero cuando Set nació, su atención se centró en ADONAI y dijo: Dios tiene.

También Set tuvo un hijo, a quien llamó Enós. Desde entonces se comenzó a invocar el nombre del SEÑOR (4:26).

También Set tuvo un hijo, a quien llamó Enós (4:26a). Así que su línea no se cortó como con Abel. Enós es otra palabra hebrea para hombre, a menudo relacionada con una raíz hebrea que significa ser débil o frágil. Usted tiene un reflejo de esto en el Salmo 103:15, donde David escribe: el hombre (Enós) es como la hierba, sus días florecen como la flor del campo. Set entendió la profunda necesidad espiritual del hombre.

Ya no leemos de los logros humanos, pero en ese momento los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor (4:26b). Aunque en un principio fue un pequeño grupo de creyentes, más tarde, después del diluvio, Dios se revelará a todo el mundo. Él no es meramente el Dios de Israel, sino el Señor de toda la humanidad (Éxodo 3:13 y 6:3). Es curioso que a pesar de que tanto Caín y Abel adoraron a ADONAI, Adán y Eva hablaron con Él en el jardín, y Caín habló con Él fuera del Jardín. Fue sólo en la época de Enós que el hombre comenzó a invocar el nombre del Señor.91 Después que nació Enós había avivamiento. Fue un punto de inflexión espiritual o religiosa. La frase hebrea: invocan el nombre del Señor significa un llamado a la adoración pública. Esto indica que es un acto de fe por parte de los fieles. En épocas posteriores, fue acompañada por la construcción de un altar y la ofrenda de un sacrificio (Génesis 12:8, 13:4, 26:25; I de Reyes 18:23-24).

Antes de la cruz del Calvario, había una cubierta temporal de los pecados por el derramamiento de sangre de los animales, fue como los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor. Moisés escribió:  Porque la vida de toda criatura está en la sangre. Yo mismo se la he dado a ustedes sobre el altar, para que hagan propiciación por ustedes mismos, ya que la propiciación se hace por medio de la sangre (Levítico 17:11). Los israelitas tenían que llevar continuamente sacrificios al altar del sacrificio durante toda la vida (vea el comentario sobre Éxodo Fa – Construir un altar de madera de acacia superpuesta con bronce).

Pero desde la cruz en el Calvario, hay una cobertura permanente del pecado por la fe en la sangre derramada de Cristo. Para la salvación eterna sólo hay que proclamar por fe el nombre de Jesucristo como el Señor (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ms – La seguridad eterna del creyente). Y todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo (Joel 2:32; Hechos 2:21; Romanos 10:13).

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La línea de Caín
4: 16-24

La línea de Caín ESCUDRIÑAR: ¿Qué dice que Caín viva en una ciudad acerca de su aparente dolor por lo que había hecho? ¿en todo caso qué significa que quiso nombrar a algunos de sus hijos con nombres divinos? ¿Cuáles fueron las condiciones que permitieron a Caín casarse con su hermana? ¿Cuándo cambiaron esas condiciones? ¿Por qué?

REFLEXIONAR: ¿Cómo sabe cuándo se ha arrepentido? ¿Cuándo fue la última vez que usted tuvo que utilizar “severidad en amor?” ¿Cómo respondió la persona? Si ADONAI es un Dios de amor, ¿por qué iba a decir: ni siquiera coman con ese hombre? Y: ¿Expulsen a ese perverso de entre vosotros (I Corintios 5:11b, 13)? ¿Puede alguien seguir pecando sin consecuencias? ¿Cuál es el propósito del Señor en no tener comunión con alguien?

Aquí tenemos una imagen del mundo antediluviano, o el mundo antes del diluvio. Fue la primera gran civilización que está casi olvidada por el mundo de la ciencia moderna. El breve registro aquí es el único registro fiable que tenemos de esta primera era. No deja duda de que el mundo antediluviano era sustancialmente diferente de aquel en el que vivimos hoy. Como ya se ha discutido en 1:6-8, gran parte de las aguas de la tierra se almacenaron sobre la expansión en forma de un vasto manto de vapor de agua invisible, lo que produjo un maravilloso “efecto invernadero” sobre toda la superficie de la tierra. Esto, a su vez, produjo un clima uniforme suave, templado en todo el mundo durante todo el año, sin viento y ni tormentas. Hubo extensas superficies de tierra, cubiertas con una exuberante vegetación y una fauna abundante en todo el mundo.86

El clima agradable, posiblemente mejorado por las presiones hiperbáricas (una condición de mayor presión atmosférica de las que tenemos ahora en la tierra, causada por el peso de la capa de vapor) y el efecto de la radiación filtrado por los árboles permitió entonces a las personas, vivir más tiempo del que la gente vive hoy en día. Hay tres razones para ello. En primer lugar, la ausencia de la mutación producida por las radiaciones en el medio ambiente ha contribuido de manera significativa a una larga vida. En segundo lugar, la reserva genética humana no habría sido contaminada en nada, y en tercer lugar, las enfermedades no se habrían extendido aún a través de la manifestación exterior de la maldición.

Después que Caín se apartó del Señor, él estableció una sociedad totalmente atea. Así Caín se alejó de la presencia del SEÑOR y se fue a vivir a la región llamada Nod, al este del Edén (4:16). Es obvio que Caín no pudo esconderse de Dios, pero aquí estamos hablando de la presencia localizada de la gloria Shekinah en el lado este del huerto del Edén (2:24). Nod significa la tierra para vagar. Era la tierra de fugitivos de ADONAI. Caín no tuvo un hogar permanente, pasando de un lugar a otro. Fue al este del Edén para que poder distanciarse del Señor.

Caín se unió a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc (4:17a). Adán y Eva tuvieron hijos e hijas (5:4) durante los 930 años de la vida de Adán. Y lo mismo puede decirse de cada uno de los otros patriarcas antediluvianos que figuran en las genealogías de Génesis 5. El promedio de vida de estos patriarcas era de 912 años. Se puede demostrar, en base a suposiciones muy conservadoras en cuanto al tamaño de la familia, y así sucesivamente, que fácilmente podrían haber sido varios millones de personas en el mundo mucho antes de que Caín muriera. Así obviamente, Caín se casó con su hermana o algún otro familiar. Ningún daño genético podrían haber tenido porque habría llevado muchas generaciones, antes de que suficientes mutaciones genéticas pudieran incorporarse a la raza humana para hacer este tipo de matrimonios de parientes cercanos perjudiciales genéticamente.87 Por lo tanto, esto habría sido permitido en esta etapa de la historia humana porque tal prohibición no entró en vigor hasta que la Torá fue escrita por Moisés al pie del monte Sinaí.

En 4:17b dice: Caín había estado construyendo una ciudad, a la que le puso el nombre de su hijo Enoc. Este fue otro acto de desafío contra Dios desobedeciendo el mandato de vagar (4:14).Entonces Caín se fue a construir una ciudad. El se convirtió en un habitante de la ciudad, porque el suelo ya no produciría para él. ¡Es interesante cómo a los evolucionistas les gustaría atribuir millones de años desde de los inicios del hombre a las primeras civilizaciones y aquí lo tenemos en la primera generación! Y le puso el nombre de su hijo Enoc (4:17b), que significa que apartado o dedicado.

de Enoc nació Irad, que significa hombre de la ciudad.

Y Irad fue padre de Mehujael. No hay sonido “j” en hebreo, por lo que se pronuncia Mehuael. Significa que Dios da la vida, o Dios me hace vivir.

Y Mehujael fue el padre de Metusael, que significa hombre de Dios u hombre de oración. El “el” al final de los nombres de Mehujael y Metusael significan Dios. Debido a esto, algunos analistas deducen que Caín se arrepintió y se convirtió en un hombre de Dios. No sé el por qué de estos nombres, pero la Biblia no hace tal afirmación. De hecho, Judas, en el penúltimo libro de la Escritura, da idea que se pierde. Al escribir de los falsos creyentes dice: son hombres sin Dios y niegan a Jesucristo, nuestro único Soberano Señor, Judas dice: ¡Ay de los que siguieron el camino de Caín! Por ganar dinero se entregaron al error de Balaam y perecieron en la rebelión de Coré (Judas 11). Después de luchar con Dios, el nombre de Jacob fue cambiado a Israel (32:28). Y después que el Rabí Shaúl se convirtió en el camino a Damasco (Hechos 9.19), su nombre fue cambiado a Pablo. Sin embargo, al final de la Biblia, Judas, con la clara luz de la revelación progresiva, todavía nos advierte de no ir por el camino de Caín.

Y Metusael fue padre de Lamec (4:18), que significa guerrero o conquistador. Es la séptima generación desde Adán.

Lamec tomó para sí dos mujeres, una llamada Ada y la otra, Zila (4:19). A partir de aquí, aprendemos más sobre la familia de Lamec. Él tenía dos esposas. Este es el primer caso de la bigamia y poligamia. Los nombres de sus esposas tenían connotaciones sensuales. La primera se llamaba Ada, que significa adornada u ornamento. Según la tradición rabínica, su función principal fue la maternidad. El nombre de la otra, Zila. En hebreo se pronuncia Tdzilah. Según la tradición rabínica, su función era el placer sexual. Lamec y sus esposas tuvieron cuatro hijos.

Ada dio a luz a Jabal, quien a su vez fue el antepasado de los que viven en tiendas de campaña y crían ganado (4:20). Su primogénito fue Jabal, pronunciado Yabal, que significa productor o procesión. La raíz de esta palabra significa para ofrecer, producir, o para llevar a la procesión. Él fue el padre, o el originador, de los habitantes de tiendas. El suyo fue un estilo de vida nómade y criaba ganado. La palabra ganado es un término más amplio que simplemente pastor como fue Abel. Es un término muy amplio, como granjero o estanciero, que incluye ovejas, vacas de varios tipos, incluyendo camellos y asnos. Según la tradición rabínica, él fue la primera persona para construir altares a los ídolos.

El nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta (4:21). Jubal se pronuncia Ubal y significa para llevar a la procesión y es la misma palabra básica como Jubileo. Él fue el padre, o el originador, de instrumentos musicales, el arpa (instrumento de cuerda) y la flauta (instrumento de viento).

Zila también dio a luz a Tubal-caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro (4:22a). Su segunda esposa también tenía un hijo y una hija. El hijo Tubal-Caín, significa que ha adquirido la producción. Fue identificado con obras metálicas de todo tipo. Las invenciones de los tres hijos hicieron la vida mucho más fácil y tendieron a reducir los efectos de la maldición. Moisés está marcando el punto que, aunque desobedientes, la línea de Caín proporcionó muchos de los grandes descubrimientos culturales del mundo.

Tubal Caín tuvo una hermana que se llamaba Noamá (4:22b), que significa agradable, graciosa o hermosa. Normalmente, el nombre de una mujer no se menciona en las genealogías hebreas, por lo que debe haber sido importante en su línea. La interpretación rabínica es que más tarde se convirtió en la esposa de Noé. Todos los nombres de los hijos de Lamec fueron festivos, pero el estado de ánimo cambia rápidamente con el canto de Lamec, que es una canción de burla y desafío contra Dios.

Lamec dijo a sus mujeres: Este es el primer poema y el primera canción en la Biblia. El público fue un poco restrictivo, sólo a sus dos mujeres! Se trata de tres coplas. La poesía hebrea no sigue el ritmo o la rima, pero si el paralelismo. Una línea es seguida por una segunda línea, y la segunda línea se refiere de nuevo o aclara la primera línea.

Las primeras estrofa muestra la jactancia o amenaza de Lamec a sus esposas.

23 Lamec dijo a sus mujeres Ada y Zila:
«¡Escuchen bien, mujeres de Lamec!
¡Escuchen mis palabras!
Maté a un hombre por haberme herido,
y a un muchacho por golpearme.
24 Si Caín será vengado siete veces,
setenta y siete veces será vengado Lamec.»

Ada y Zila (esposas de Lamec) , escúchenme (escuchen mis palabras);
mujeres de Lamec, escuchen mis palabras.

La segunda estrofa muestra cómo estaba alardeando. Describe lo fuerte que él era en combate y su capacidad para derrotar a un guerrero joven.

Maté a un hombre (un joven) por haberme herido,
y a un muchacho por golpearme. (4:23b)

Un hombre joven hirió o lesionó a Lamec, y Lamec que tenía la ventaja de la utilización de armas de metal forjado por Tubal- Caín, lo mató (vea el comentario sobre Éxodo Dp – No matarás). La palabra muerte es la misma palabra que se usa cuando Caín mató a Abel. Esto va más allá de la necesidad de la autodefensa. Esto era la ley de la selva. Es el orgullo y la auto-justificación. La forma en que los rabinos interpretan este incidente se remonta a la supervivencia de Caín. Según la tradición rabínica Lamec era ciego, y era llevado a todo lugar por su hijo Tubal-Caín. Un día se fueron de caza y Tubal- Caín pasó a ver a Cain, pero mintió a su padre y le dijo que había un ciervo delante de él. Lamec disparó una flecha y mató a Caín. Cuando Lamec se dio cuenta de lo que había pasado, él también mató al joven Tubal- Caín.

La tercera estrofa habla de una sociedad humana sin el Señor, y Lamec tomó la ley en sus propias manos.

Si Caín será vengado siete veces,
setenta y siete veces será vengado Lamec.» (4:24) .

El que hiere a Lamec recibirá diez veces mayor venganza que la que Dios prometió a Caín. Él era un hombre orgulloso que no dudaba en matar a quien sea. La manzana no cae lejos del árbol y podemos ver la actitud de Caín en su tátara – tátara – tátara nieto. Así que hemos pasado de Caín no arrepentido a un desafiante Lamec. La violencia se ha glorificado, y la marca de Caín no se presentó como un estigma del exilio, sino como una insignia de honor.88

La línea de Caín

• Adán
• Caín
• Enoc
• Irad
• Mejuyael (o Mehujael)
• Metusael
• Lamec
• Jabal – Jubal – Tubal Caín – Naamá

PÁGINA SIGUIENTE: La línea de Set  Bl
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Desde la tierra,
la sangre de tu hermano reclama justicia
4: 1-15

Desde la tierra, la sangre de tu hermano reclama justicia ESCUDRIÑAR: El Señor acepta tanto sacrificios de animal como de grano (Levítico 6:14-30). ¿Por qué cree que rechaza el sacrificio de Caín? Tras el asesinato de Abel: ¿por qué cree usted que ADONAI encara a Caín como lo hace? ¿Por qué no acusa directamente a Caín? ¿Por qué retrasar el castigo? ¿Por qué proteger a Caín? ¿Por qué fue castigado Caín como lo fue? ¿Pudo Caín arrepentirse de su pecado?

REFLEXIONAR: ¿Cómo usted maneja la ira? ¿Qué podría decir que es: ¿Luis Volcán? ¿Susy Reprimida? ¿Aníbal Hermético? ¿Daniel Negativo? ¿O qué? ¿Qué le gustaría hacer de manera diferente con su ira? ¿Dónde puede estar mirando el Señor en su vida con favor? ¿Y con desagrado? ¿Cuáles son las señales de advertencia de que usted está siendo tentado por sus malos deseos? ¿Qué lo ayuda a dominarlo? ¿Es usted el guardián de su hermano?

Adán y Eva también trajeron sufrimiento a sus hijos. La muerte era una amenaza constante para sus intentos de ser fecundos y multiplicarse. El apetito de la tumba no tiene fin. El dolor del parto no se limita al dolor del trabajo de parto. Ahora, en vez de ser el feliz acontecimiento que debería haber sido el nacimiento de un niño, con el tiempo se convirtió en la fuente del dolor inevitable para todos. Un niño arruinado en un mundo arruinado. Los padres también sufren porque son incapaces de proteger a sus hijos de la angustia y la naturaleza caída del mundo.

El fracaso de Caín para dominar el pecado aquí ilustra el ciclo de crecimiento completo. Santiago 1:13-15: 13 Que nadie, al ser tentado, diga: «Es Dios quien me tienta.» Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni tampoco tienta él a nadie. 14 Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. 15 Luego, cuando el deseo ha concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte.

El hombre se unió a su mujer Eva, y ella concibió y dio a luz a Caín (4:1a). En esta oración, el objeto es la concepción, seguido de la palabra Caín. La palabra “a” no está en el texto hebreo. Esta traducción será importante en la segunda parte de este versículo. Sin embargo, ahora hay un juego de palabras entre la palabra hebrea para Caín (4:1a), Cayín, y la palabra hebrea para “tenido” (4:1b) es caná. El nombre Caín, o Cayín viene de la raíz cayín, que significa comprar. Pero la palabra para tener proviene de la raíz kin, que significa tener, dar forma (Salmo 139:13; Proverbios 8:22). Por lo tanto, el juego de palabras entre Caín y tener no se basa en las raíces de palabras similares, pero si únicamente en la pronunciación en hebreo. En otras palabras, suenan igual. Una vez más, esto apunta al hecho de que el idioma original era el hebreo.

Y dijo: «¡Con la ayuda del SEÑOR, he tenido un hijo varón!» (4:1b). La frase “con la ayuda del” (NVI), o “de parte” (RV), no está en el texto hebreo. Martin Lutero tradujo este versículo de la misma manera. Literalmente Génesis 4:1 se lee: He adquirido un varón YHVH. Esto demuestra el entendimiento de Eva de 3:15. Ella creía que iba a tener al Libertador y que Él es el Dios-hombre. Él cual sería la simiente de la mujer y ¡Caín nació primero! Pero ella hizo la suposición de que Caín era el Dios-hombre. Obviamente, ella estaba equivocaba. Pasaría un largo tiempo hasta que el Salvador vendría.

Después dio a luz a Abel, hermano de Caín (4:2a). Los rabinos enseñan que ellos eran gemelos. La palabra hebrea para Abel es Jébel, que significa vanidad o vaciedad (transitorio). Literalmente, significa un soplo y hace hincapié en la brevedad de la vida humana (Job 7:16; Salmo 144:4). Al nombrar a su hijo Abel, esto demuestra que la maldición de la Caída había comenzado a hacerse sentir en la vida de Adán y Eva. Cuando Abel nació, se dieron cuenta todo lo que él no iba a ser, él no sería un Dios-hombre.

Abel se dedicó a pastorear ovejas, mientras que Caín se dedicó a trabajar la tierra (4:2b). Abel era pastor y porque los animales no se habían utilizado todavía para la alimentación, las ovejas y las cabras eran para la leche, la ropa y el sacrificio. Caín se convirtió en un agricultor para conseguir la comida y, básicamente, seguir la profesión de su padre (2:15, 3:17).

Tiempo después, Caín presentó al SEÑOR una ofrenda del fruto de la tierra (4:3). La frase: tiempo después significa literalmente, fin de los días y apunta a un tiempo señalado. Así que en este principio de la historia humana hubo un tiempo fijo para un sacrificio que se ofrecería a ADONAI. Puede haber sido algunas semanas, no lo sabemos, pero fue en un tiempo y en un lugar específico. El Señor había colocado (dos) querubines para guardar el camino del árbol de la vida. Estos querubines tenían una espada ardiente que se movía por todos lados (3:24). Allí permanecieron, al parecer hasta el Diluvio. Y con el Diluvio, el jardín desapareció. Este habría sido el lugar lógico o natural para que ellos llevaran sus ofrendas. La entrada al jardín del Edén estaba en el lado oriente (lado este), y la entrada del tabernáculo y el templo estaba en el lado este donde estaba el altar de bronce (vea el comentario sobre el Éxodo Fa – Construye un altar de Acacia madera sobrepuesta con el bronce).

Caín no fue infiel y creía en Dios. No hay duda de que Adán y Eva habían enseñado obediencia a sus hijos a hacer una ofrenda adecuada al Señor, y hasta entonces Caín había escogido ser obediente. Pero esta vez presentó al SEÑOR una ofrenda del fruto de la tierra (4:3), este fue su sacrificio; y si no tenemos la visión espiritual, parece que no hay nada malo en lo que hizo. Él trajo lo mejor de lo que él tenía; sin embargo, fue sin derramamiento de sangre. Y como fue sin sangre, era inaceptable. En efecto, su ofrenda, decía que no necesitaba un sustituto. El fue a establecer su propia justicia. Además, la ofrenda de Caín negaba que él se había separado de ADONAI. Él actuó como si todo estuviera bien. El mundo enseña que nacemos sin pecado, y cuando un Adolfo Hitler u otros asesinos aparecen, algo tiene que andar muy mal. Pero no todo estaba bien. La Biblia enseña que estamos separados de Dios al nacer porque hemos nacido con una enfermedad terminal. Nosotros nacemos con una naturaleza pecaminosa, Romanos 3:23: pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios. Tenemos que nacer de nuevo para ser hijos de Dios (Juan 3:1-21). Caín se negó a reconocer esto, al igual que miles de millones en la actualidad.

En la dispensación de la Ley (Torá), la ofrenda por el pecado sería una expiación obligatoria específica por el pecado no intencional, el pecado confesado y el perdón por el pecado donde no se requiere la restitución (vea el comentario sobre el Éxodo Fc – La ofrenda por el pecado). Elohim aceptaría la sangre del animal como pago por el pecado específico del adorador. La sangre desviaba la ira de Dios sobre el pecador, y en última instancia la ira fue y es dirigida a Cristo donde Él se hizo pecado por nosotros en la cruz (II Corintios 5:21; I Pedro 2:24). El sacrificio de Abel anunciaba la ofrenda por el pecado.

Abel también presentó al SEÑOR lo mejor de su rebaño, es decir, los primogénitos con su grasa (4:4a). En Levítico 3:16 se aclara que toda la grasa pertenece al SEÑOR y ambos hermanos habían sido informados por sus padres. ¿Cómo se sabe esto? Porque la fe viene por el oír, y el oír, por la palabra de Cristo (Romanos 10:17). ADONAI había dicho a Adán y Eva y ellos le dijeron a Caín y Abel que lleven ofrenda de sangre: Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más aceptable que Caín (Hebreos 11:4a). Más tarde, con la clara luz de la nueva alianza nos enteramos de que la sangre rociada de Yeshua sería superior por mucho al sacrificio de Abel, y La Sangre habla con más fuerza que la de Abel (Hebreos 12:24b). Sin embargo, el sacrificio de Abel fue aceptable a ADONAI, porque se ofreció en la fe, pero no tenía ningún poder expiatorio, ni siquiera para Abel, y mucho menos por cualquier otra persona. La sangre de Jesús, sin embargo, fue suficiente para limpiar los pecados de toda la humanidad de todos los tiempos, para hacer la paz con ADONAI para todo el que cree, confía y tiene fe en su sacrificio de sangre (Colosenses 1:20).79

Por lo tanto, el sacrificio de Abel era una mera sombra del “real” sacrificio del Mesías que vendría después. Y el SEÑOR miró con agrado a Abel y a su ofrenda (4:4b). Los rabinos enseñan que el fuego descendió del cielo y la consumió. Hebreos 11:4 dice: Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más aceptable que el de Caín, por lo cual recibió testimonio de ser justo, pues Dios aceptó su ofrenda. Y por la fe Abel, a pesar de estar muerto, habla todavía. Así que el asunto en cuestión era una ofrenda de sangre. Abel fue obediente. Pero la actitud de Caín se hizo evidente cuando se negó a obedecer y no llevó un sacrificio de sangre.

En 4:5a dice: pero no miró así a Caín ni a su ofrenda. El suyo fue un acto de justicia propia. Él estaba ofreciendo al Señor los frutos de una tierra maldita en lugar de presentar en obediencia lo que Dios le había pedido. No nos equivoquemos al respecto, esta fue una abierta rebelión y ADONAI no aceptó su ofrenda. Judas utiliza a Caín como un ejemplo de la rebelión en los últimos días antes de que el Mesías regrese a establecer Su Reino Mesiánico. Tanto Caín como Abel eran pecadores, ambos nacieron después de la caída, fuera del jardín del Edén. La única diferencia entre los dos hermanos era su ofrenda. Tenían los mismos padres, la misma educación, los mismos conocimientos y el mismo medio ambiente. La ofrenda de Caín no era con fe, pero la ofrenda de Abel fue un acto de fe. Esto sigue siendo una importante lección para nosotros hoy.

Por eso Caín se enfureció y andaba cabizbajo (4:5b). Su respuesta al Señor no era buena. Rechazó la manera de Dios, siguió su propio camino y se consolidó en él. Había rechazado la verdad de ADONAI. Caín sabía que Elohim requiere un sacrificio de sangre, pero en lugar de obedecer inventó su propia forma de adoración. Su ofrenda inadecuada reveló la blasfemia irreverente de su corazón, al rechazar la revelación de Dios y actuó por su propio criterio con estilo propio y con el orgullo de lo que había producido. Judas llamaría a esto el camino de Caín (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Judas Aq – Siguieron el camino de Caín, se lanzaron al error de Balaam, y perecieron en la rebelión de Coré). Caín era rebelde y desobediente, y cuando el Señor no aceptó su ofrenda, él respondió con ira celosa. Asesinó a su obediente hermano.80

Entonces el SEÑOR le dijo: «¿Por qué estás tan enojado? ¿Por qué andas cabizbajo? (4:6) Estas son preguntas retóricas que no requieren una respuesta porque Dios ya sabía la respuesta. Nunca escondemos nada de Él. Tal vez hasta este punto de su vida, Caín puede haber parecido exteriormente obediente a ADONAI. Pero este incidente reveló finalmente el resentimiento que se había acumulado en su corazón hacia el Señor y su hermano Abel. ADONAI, sin embargo, seguía instando a Caín para hacer lo correcto porque la humanidad tiene la capacidad de elegir (Génesis 2:16-17; Isaías 1:18-20, Ezequiel 18, Jeremías 36:3 y 7; Juan 7:17).

El Señor dijo: Si bien hicieres, ¿no serás exaltado? (RV 4:7a). Obrar bien en este contexto significa ofrecer un sacrificio apropiado. Si él iba a obedecer la palabra de Dios, entonces su sacrificio sería aceptado. Si se arrepiente, se le perdonará su pecado. Entonces el Señor añade: Y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú señorearás sobre él. (RV 4:7b). Esta es la primera mención del pecado en la Biblia. La palabra hebrea para deseo aquí es teshucá y significa deseo de poseer. El pecado es descrito como una especie de animal que desea controlar y dominar a Caín, pero Elohim desafió a Caín a gobernar sobre el deseo incontenible de pecado. Eva había hablado de su pecado, pero Caín no podía hablar de él, ni siquiera por pedido del mismísimo ADONAI. 81

En 4:8 (RV) dice: Y habló Caín con su hermano Abel. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y le mató. Caín habría llevado a Abel al campo, lejos de la presencia de los padres. Y mientras aconteció que estando ellos en el campo, estoy seguro de Abel, siendo el primer profeta de Dios (Lucas 11:49-51), lo instó al arrepentimiento, mientras Caín acusaba al Señor de mezquino favoritismo y a su hermano Abel de la justicia propia hasta que la discusión se hizo tan amarga que Caín se levantó contra su hermano y le mató.
¿Y por qué asesino a su hermano? (vea el comentario sobre el Éxodo Dp – No matarás). Debido a que sus propias obras eran malas, y las de su hermano era justas (I Juan 3:12). La simiente de la serpiente fue sorprendentemente rápida contra la simiente de la mujer, corrompiendo a su primer hijo y matando al segundo, porque trataba de evitar el cumplimiento del proto-evangelio, o el primer evangelio.

Eva lanzó un grito de dolor físico en innumerables ocasiones cuando ella dio a luz. Pero el dolor del parto no era nada comparado con el dolor que ella sintió cuando su primogénito, Caín asesinó a su segundo hijo, Abel. Ese dolor ocasionado al mundo muestra como los descendientes de Adán y Eva vivieron su naturaleza caída. Como el rabino Saulo (Pablo) iba a escribir: Porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). La muerte espiritual había causado la muerte física.

La imagen del pecado en la Biblia es como la de un nadador en los rápidos de un río grande, kilómetros aguas arriba de una enorme cascada. El nadador puede salir fácilmente del agua, pero como en los rápidos es más difícil salir cuanto más cerca está de la catarata, se hace cada vez más difícil ser libre de las corrientes y de la fuerza del agua. El momento más seguro y mejor para resistir a la tentación es antes de que sea demasiado fuerte o poderosa para resistir. La duda creciente o malos pensamientos rápidamente se convierten en pecado cuando habitamos en él y permitimos establecer su residencia en nuestro corazón.82

Apenas había asesinado a su hermano, ADONAI llamó a Caín a dar cuenta. Pregunta: ¿Dónde está tu hermano Abel? Esta vez Caín no había ido al lugar del sacrificio a buscar al Señor; el Señor había salido al campo a la búsqueda de Caín. Por supuesto, Dios sabía dónde estaba su hermano, Él le hizo la pregunta para darle la oportunidad de confesar y arrepentirse. Cuando Caín contestó: No sé, dijo la primera mentira. Pero en cierto sentido, realmente no sabía dónde estaba Abel. Al igual que todos los demás que murieron en fe, sin haber recibido las promesas, Abel fue el primer habitante humano del Seol, el lugar en el corazón de la tierra donde residieron los espíritus de aquellos que estaban a la espera de la venida del Salvador (Lucas 16:22-23; Efesios 4:7-10; I Pedro 3:18-20b).83 ¡En lugar de responder con temor y humildad, agrava el problema al cuestionar con valentía el derecho de Dios a tal pregunta! ¿Acaso soy yo el que debe cuidar a mi hermano? (4:9) Esta es la primera pregunta formulada por un ser humano en la Biblia. Pero al hacer esta pregunta él en realidad evitó responder la pregunta de Elohim. Adán, cuando se enfrentó a su pecado, confesó y se arrepintió, pero no Caín. Esto es lo que hace el pecado: endurece el corazón y pervierte los sentidos. (Vea Ntd).

Entonces Dios dijo: ¡Qué has hecho! ¡Escucha! exclamó el SEÑOR. Desde la tierra, la sangre de tu hermano reclama justicia (4:10). En el Monte Sión, en la moderna Jerusalén, se encuentra un museo que contiene los restos de algunos de los seis millones de judíos que fueron condenados a muerte por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Entre los objetos expuestos hay impactantes lámparas hechas de piel humana y jabón hecho de grasa humana. El museo en sí se llama la Cámara de la destrucción (Chamber of Destruction), y las reliquias que contiene son recordatorios inquietantes de la ferocidad del hombre hacia el hombre. Fuera del edificio hay una simple placa inscrita con una breve cita de este verso: ¡Escucha! La sangre de tu hermano clama desde la tierra.84

Esta es la primera mención de la sangre en la Biblia. La palabra hebrea para sangre es plural, es decir, la sangre de Abel y todos sus descendientes. Abel habló con el Señor después de su muerte, pidiendo que hubiera justicia por su asesinato. Y por la fe Abel, a pesar de estar muerto, habla todavía (Hebreos 11:4c). Al igual que las almas debajo del altar que habían sido muertos por causa de la Palabra de Dios (Apocalipsis 6:9-10), Abel pidió que ADONAI vindicara su sangre. Pero la forma primaria Abel todavía habla es para recordar tres cosas: la gente viene al Señor por fe, no por obras; nosotros debemos obedecer la revelación de Dios por encima de nuestro propio razonamiento y voluntad, y el pecado es severamente castigado. El justo vivirá por la fe (Habacuc 2:4b; Romanos 1:16-17; Hebreos 10:38a).85

Y ahora, ¡maldito seas tú desde esa tierra, la cual ensanchó su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano! (BTX 4:11). La tierra, de la que Caín se ganaba la vida, ahora estaba bajo una maldición. Esto es profundamente profético porque era un agricultor. Su orgullosa ofrenda provino de la tierra. Ahora no le daría nada a él. La imagen de la tierra abriendo su boca, se encuentra varias veces en la Biblia (Números 16:30-35; Deuteronomio 11:6; Salmo 106:17; Isaías 5:14), siempre en un sentido negativo.

Cuando cultives la tierra, no te dará sus frutos, y en el mundo serás un fugitivo errante (4:12). Cada vez que un pie de Caín tocara el suelo, sería un recordatorio de su malvada acción. La tierra, en efecto, rechazó a Caín como él lo había rechazado al SEÑOR, y a su hermano. De esta manera, Abel continuó hablando a su hermano.

Y en el mundo serás un fugitivo errante (4:12b). La lectura natural de este pasaje significa que Caín iba a estar un tiempo muy largo, continuamente ansioso, corriendo y en movimiento; él no tendría hogar, y de esa manera él sería un fugitivo y un fugitivo errante. Pero Caín desafiando esa maldición se estableció en la región de Nod, al este del Edén (4:16-17).

Entonces dijo Caín al SEÑOR: Mi castigo es más de lo que puedo soportar (4:13). La palabra castigo significa literalmente mi maldad, el pecado. Adán no se quejó de ser expulsado ​​del jardín del Edén, pero Caín, un pecador mayor que su padre, lo objetó.

Hoy me condenas al destierro, y nunca más podré estar en tu presencia (14a). Él sabía que iba a ser separado de la comunión con el Señor. Eso es lo que el pecado nos hace: nos separa de Dios. Hoy me condenas al destierro, y nunca más podré estar en tu presencia. Andaré por el mundo errante como un fugitivo, y cualquiera que me encuentre me matará (4:14). En la superficie, parece que Caín se arrepintió de lo que había hecho. El hecho de que usara la palabra castigo, que por lo general se traduce pecado, muestra cierto grado de reconocimiento. Pero sentirse mal por ser atrapado es distinto de estar arrepentido. El hecho de que Caín, finalmente, no cumplió o profanó la maldición de Dios, viviendo en una ciudad muestra que en realidad, nunca se arrepintió. Sin embargo, ADONAI perdonó la vida de Caín.

El SEÑOR se reserva el juicio sobre Caín para Sí mismo. Él no permitió que un familiar de Abel vengara su muerte. Dios va a instituir la pena capital en el capítulo 9 en la Dispensación del Gobierno Civil. Sin embargo, se puede imaginar el miedo de Caín: todo el mundo en la tierra eran parientes. Probablemente había más de cien mil personas en la tierra en este momento y la declaración de 5:4 sobre Adán y Eva tenían hijos e hijas ya estaba en marcha. Sin embargo, dijo: No será así, replicó el SEÑOR. El que mate a Caín, será castigado siete veces (4:15a). Los rabinos interpretan que esto significa que Caín no pudo ser asesinado hasta que habían transcurrido siete generaciones. Lo que vemos aquí es la gracia del Señor, porque Caín obtuvo protección divina.

Entonces el SEÑOR le puso una marca a Caín, para que no fuera a matarlo quien lo hallara (4:15b). La palabra hebrea ot, significa una señal (o símbolo) más que una marca. Así que una mejor traducción sería: Entonces el Señor puso una señal en Caín. No sabemos cuál fue la señal, pero era obviamente visible. La misma palabra se usa en Éxodo 12:13 y 23 de la sangre visible de la Pascua, y en Josué 2:12 del hilo rojo visible. Los rabinos tienen cuatro puntos de vista diferentes sobre cual fue esta señal. En primer lugar, algunos creen que Dios grabó las cuatro letras de su nombre: YHWH, en la frente. En segundo lugar, algunos creen que desde entonces Caín temió a las bestias salvajes, Dios instauró el miedo natural del hombre. Tercero, que ADONAI le proporcionó un perro guía, siempre que el perro le dirigía, estaría a salvo. Y en cuarto lugar, algunos creen que fue un cuerno en la cabeza para luchar contra cualquier atacante. Era evidente que fue algún tipo de señal para asegurarle su protección. Pero podemos estar seguros de que no le dio paz. Para todos los que estuvieron en contacto con él, sería un recordatorio constante del juicio de Dios al pecado.

Ntd: Actualmente Abel esta en el Paraíso.

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Caín y Abel
4: 1-26

En Génesis 3 vimos la raíz del pecado y en Génesis 4 vemos el fruto del pecado.77 Dios le había hablado de un conflicto que vendría entre la simiente de la serpiente y la Simiente de la mujer (3:15). Adán y Eva no tardarían en experimentar la realidad de este conflicto en la trágica historia de sus dos hijos. La historia de Caín y Abel, mientras que en todo sentido se debe entender como la historia real, también es una imagen del viejo conflicto de las dos semillas. Caín tipifica la simiente de la serpiente, mientras que Abel es un tipo de Cristo, la simiente de la mujer.78 Similarmente hoy en día, Caín y Abel representan a las dos familias del mundo. Caín representa a aquellos fuera de la fe que siguen a su padre el diablo, y son, en un sentido espiritual, la simiente de la serpiente, y Abel representa a aquellos de la fe que están en Cristo (Efesios 1:4) y por lo tanto, en un sentido espiritual, representan a la Simiente de la mujer. Caín cedió ante el mal agazapado en su interior y, finalmente, el pecado lo desbordó.

Una vez que la inundación del pecado fue liberada en el mundo no había forma de detenerlo. Todo el mundo en la tierra fue ahogado por él y tiñendo todo lo que entrara en contacto. Siguiendo el ejemplo de Adán y Eva, sus hijos se rebelaron abiertamente contra el Señor. Puesto que no valía la pena tomar en cuenta el conocimiento de Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer lo que no se debe hacer. Se han llenado de toda clase de maldad, perversidad, avaricia y depravación. Están llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades. Son chismosos, calumniadores, enemigos de Dios, insolentes, soberbios y arrogantes; inventan maneras de hacer el mal, desobedientes a los padres, que son sin sentido, desleales, sin afecto y despiadado (Romanos 1:28-31). El camino de Caín (haga clic en enlace y vea el comentario sobre Judas Aq –Siguieron el camino de Caín, se lanzaron al error de Balaam, y perecieron en la rebelión de Coré), entonces, es la falta de fe que se manifiesta en estos actos terribles, en la negación de la responsabilidad y la negativa a aceptar los justos castigos de un Dios justo. Y el primer ejemplo que vemos de esto es cuando Caín mata a su hermano Abel.

Caín y Abel tuvieron que tomar una decisión, al igual que usted y yo tenemos que tomar una decisión. Podemos elegir ser como Caín o como Abel. Al igual que Abraham: Y (Abel) creyó a YHVH, y le fue contado por justicia (15:6). Pero Caín escogió su propio camino, y el camino de Caín llevó a la civilización a estar tan mal que Dios escogió traer el diluvio, y empezar de cero con los de la fe. ¿Cuál es tu elección?

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Dios El Señor hizo ropa de pieles
para Adán y su esposa
3: 20-24

Dios El Señor hizo ropa de pieles para Adán y su esposa ESCUDRIÑAR: ¿Cuál era el sentido de Adán al nombrar a su esposa Eva? ¿Qué indican las vestiduras de piel? ¿Por qué Dios sacó a Adán y Eva del Jardín? ¿Cómo Él proporciona un camino alternativo de regreso?

REFLEXIONAR: ¿Está usando hojas de higuera cosidas por usted, o las prendas de piel de Dios en un área determinada de su vida? Si es así, ¿por qué tiene miedo de dar ese aspecto de su vida al Señor? ¿Cuándo fue la última vez que Elohim lo expulsó para su propia protección?

La fe de Adán y la provisión de Dios se ven en estos versículos. Elohim los salvaría y se aseguraría de que no iban a vivir para siempre en ese estado.73 Sería fácil ver la caída de Adán como un final amargamente decepcionante para la historia de la creación. Es destruida la perfección de la gloriosa creación de Dios. Ha caído la humanidad, creada a su imagen. La muerte y la decadencia ya infectaron toda la vida. En estos versículos, Adán y Eva son expulsados ​​del paraíso y enviados a un mundo maldito por el hostil pecado. Pero esto no es solo el triste final de la historia de la creación; sino también es el glorioso comienzo de la historia redentora. Génesis 3 contiene la primera promesa de un Redentor, y el resto de la Biblia está dedicada a contar la antigua historia de cómo Dios, por ese Libertador, en última instancia, redime a la humanidad caída y al resto de la creación, del estado de maldición en la que el pecado de Adán había sumido al mundo y a todos en el mundo.74

En primer lugar, Dios proveyó los medios para sostener la vida física (3:20). La fe de Adán se ve en el nombramiento de su mujer Eva (v. 20a). Antes de la caída, ella fue simplemente llamada mujer (2:23), pero ahora se llamará Kjavvá que significa vida (o dadora de vida). El hecho de que Adán la llamo vida muestra su fe en la Simiente prometida en 3:15.

Ella sería la madre de todos los vivientes (v. 20b). Una vez más tenemos un juego de palabras entre su nombre hebreo, Kjavvá, y la madre de todos los vivientes. Esto demuestra que el hebreo era el idioma original. Kjavvá viene de la raíz hebrea kjavá, que significa vivir. Y la palabra hebrea para vivir aquí es kjai, de nuevo de la misma raíz de la palabra kjavá, para vivir. A pesar de que la muerte física es la consecuencia de la violación de Adán de su pacto con Dios, la mujer sostiene la vida a través de su maternidad. Así Eva, Kjavvá, produciría la vida, kjai. Hoy en día, hay un grupo de biólogos moleculares que apoyan el concepto de lo que se llama “Eva mitocondrial”. Esta es la creencia de que todos los humanos modernos descienden de una sola mujer. Es interesante que todos heredamos el complemento habitual de ADN (nuclear ADN) de nuestros padres y madres, pero sólo se hereda el ADN mitocondrial (ADNmit) de nuestras madres. La Biblia no es un libro de ciencia per se, pero cuando uno se acerca con mente abierta, sí se confirman muchos de los hechos respaldados por la investigaciones científicas imparciales. Eso no debería ser una gran sorpresa, porque Dios es el Autor de las Escrituras y el universo.

En segundo lugar, Dios proveyó gracia en el contexto del juicio (3:21). Dios rechazó sus hojas de higuera (3:7) y sacrificó un animal para ofrecer ropa de piel. La misma palabra se usa en 27:16 para pieles de cabritos. Por primera vez, Adán y Eva vieron lo que significaba la muerte física. Cuando ellos fueron testigos de la muerte del animal, se dieron cuenta de que lo mismo les sucedería con el tiempo a ellos. Este es el comienzo del sistema de sacrificios en Levítico. Más tarde, los sacrificios de animales serían esenciales para la provisión de Dios de un antídoto temporal contra la maldición, una vida pagando por otra vida. Ezequiel dice que todo el que peque merece la muerte (Ezequiel 18:20; Romanos 6:23). Sin embargo, el que pone su fe en Elohim vivirá, porque Él ha provisto un Sustituto (22:1-19). Los rabinos tienen una leyenda sobre las ropa de pieles. Ellos enseñan que Adán se las dio a Caín. Y cuando Caín fue asesinado, pasaron a ser propiedad de Nimrod. Esaú la tomó de Nimrod y Jacob finalmente las llevaba en el momento de la bendición de Isaac (27:1-40).

Y Dios los vistió. Físicamente, Él vistió su desnudez, y espiritualmente cubrió su pecado. Elohim mismo proporcionaría una cobertura por el derramamiento de sangre inocente. Este es el comienzo de la revelación progresiva. Se señala el hecho de que debía ser hecha la expiación. La sangre tenía que ser derramada para perdonar sus pecados. Más luz se derrama sobre este tema en la Nuevo Pacto, donde aprendemos que sin derramamiento de sangre no hay perdón de los pecados (Hebreos 9:22b). Hay cuatro grandes lecciones aquí. En primer lugar, la humanidad debe tener la cobertura adecuada para acercarse a Elohim. No se puede llegar a Él en base a buenas obras. Usted debe ir tal como es: un pecador. En segundo lugar, las hojas de higuera son inaceptables. Dios no toma una vestidura hecha por el hombre. En tercer lugar, Dios mismo debe proporcionar la vestidura o cobertura. En cuarto lugar, una vestidura aceptable sólo se puede obtener a través de la muerte del Señor Jesús Cristo.75 Los vestidos de pieles que Dios les dio, continuamente les recuerdan Su disposición. Del mismo modo, Dios el Padre algún día aceptó el sacrificio de Cristo, y sobre esa base, Dios el Padre por gracia viste a los que creen en la justicia de su Hijo (Romanos 3:21-26).

En tercer lugar, Dios proveyó un camino alternativo de regreso al paraíso (3:22-24). Como un Padre amoroso, Dios sabe lo que es mejor para sus hijos, incluso en Su disciplina. Él ya tenía un plan para restaurar el paraíso (Apocalipsis 2:7). Por lo tanto, Elohim no pone una barricada aquí, sino que mantiene abierto un camino de vida para Adán y Eva. Pero ahora el camino de la vida no es a través del árbol de la vida, si no a través de un sacrificio.

Entonces el Señor Dios dijo: El ser humano ha llegado a ser como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal (versículo 22a). Note cómo Elohim hace a Adán responsable. Eva ni siquiera se menciona, sin embargo, el hombre es juzgado. Porque aunque él conocía el bien, fue incapaz de hacerlo, y conociendo lo malo, no pudo resistir (Romanos 7:18-19). Antes de la caída, el hombre sólo conocía la bondad de Dios, pero ahora conocía el mal que experimentó al rechazar su Palabra. Así que su deseo de ser como Dios, conocedores del bien y del mal (3:4b), lo dejó con algo mucho menor que Elohim. Esto en cuanto a la divinidad. Él quería ser como Dios, ¡y terminó como el polvo! ¿No es igual a Satanás? Lleno de promesas, vacio de cumplimiento.

No vaya a ser que extienda su mano y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre físicamente (3:22b). Una vez más, Dios está pensando en beneficios a largo plazo para Adán. Si fuera capaz de comer del árbol de la vida, Adán viviría para siempre en un estado de eterno pecado. Sería como un zombi espiritual, en un continuo caminar por la tierra, pero nunca disfrutando de la comunión con Elohim. No habría habido ninguna posibilidad de redención. Sólo la salvación de Dios en Cristo le permitiría el acceso al árbol de la vida otra vez. Jesús dijo: Al que salga vencedor le daré a comer del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios (Apocalipsis 2:7, 22:2 y 14). Por lo tanto, era por su propio bien que se le expulsa del jardín.

Entonces el Señor Dios lo expulsó del jardín de Edén, para que labrase la tierra de la que fue tomado. Así Adán comenzó su doloroso trabajo porque consideró personalmente responsable: al hombre: Y dijo: «El ser humano ha llegado a ser como uno de nosotros, pues tiene conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida, y lo coma y viva para siempre. Entonces Dios el SEÑOR expulsó al ser humano del jardín del Edén, para que trabajara la tierra de la cual había sido hecho (3:22-23). No se hace mención de Eva en absoluto, sin embargo, ambos eran igualmente culpables del pecado (haga clic en el enlace y vea Bf – Tu deseo será para tu marido, y él te dominará).

Y después de expulsarlo colocó en el lado oriente del huerto de Edén querubines (3:24a). Hay aquí por lo menos dos querubines porque la palabra esta en plural. También había dos querubines sobre el propiciatorio en el tabernáculo en el desierto (vea el comentario sobre el Éxodo Fs – El propiciatorio en el Lugar Santísimo: Cristo en el Trono de la Gracia), y más tarde en el Templo de Jerusalén. El propósito de los querubines sobre el propiciatorio era simbolizar el trono de Dios. Ellos protegen y vigilan el camino a Su presencia.

Y una espada ardiente que se movía por todos lados, la gloria Shekinah, o la presencia visible de Dios mismo, se colocó allí para custodiar el camino que lleva al árbol de la vida (3:24b). El hombre había pecado y Dios, en Su juicio, tenía que sacar al hombre y a la mujer fuera del jardín. Pero fue por misericordia y no por castigo que los echó, ¡no olvidemos eso! Para estar de nuevo bajo las condiciones adecuadas se necesitaría un sacrificio inocente, un sustituto de sangre.

Por lo tanto, después de la Caída (3:6), Adán y Eva pronto tenían un sentimiento de culpa (3:8). Luego siguió un sentimiento de condenación (3:17). Después de todo llegaron a la realidad de la separación (3:24). Era imposible para ellos permanecer en el jardín, y en un estado de comunión con Dios. El pecado y el paraíso no se mezclan. Así que Dios expulsó al hombre y a la mujer. La separación de Elohim es siempre el resultado del pecado. El profeta Isaías dijo: Tus pecados te han separado de su Dios (Isaías 59:2). Por lo tanto, la consecuencia triple de culpa, condenación y separación se apilaron en el hombre a causa de su pecado. ¿Hay alguna esperanza?

Mirando hacia el Nuevo Pacto, el rabino Saúlo (Pablo) contesta a la triple consecuencia con tres preguntas retóricas. A la pregunta: ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? (Romanos 8:33) la respuesta es la siguiente, ¡no hay culpa! A la pregunta: ¿Quién los condena? (Romanos 8:34) la respuesta es, ¡no hay condenación! Y a la pregunta: ¿Quién nos apartará del amor de Cristo? (Romanos 8:35), la respuesta es, no hay separación!76 Esta es sin duda una buena noticia para todos los que están en Cristo (Efesios 1:3-14).

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Maldita será la tierra por tu culpa,
Con penosos trabajos comerás de ella
3: 17-19

Maldita será la tierra por tu culpa, Con penosos trabajos comerás de ella ESCUDRIÑAR: ¿Qué castigo habría sido el más difícil para Adán? ¿Por qué? ¿Por qué Dios hace al hombre responsable de lo que sucede en el matrimonio?

REFLEXIONAR: ¿Cómo Adán siguió a Eva en el pecado afectando la relación entre los hombres y las mujeres hoy? ¿Cómo es la maldición evidente en tu vida hoy?

Adán ahora podía conocer toda la fuerza de las consecuencias de su pecado en la maldición y la muerte. Dios dijo Adán (17a): Por cuanto le hiciste caso a tu mujer, y comiste del árbol del que te prohibí comer, una maldición fue puesta en Adán, en la humanidad y toda la creación. Antes de la caída, la tierra había cooperado con el hombre mientras trabajaba la tierra (2:5, 15). Pero ahora se convirtió en reacia a generar su comida. En su lugar, comenzó a producir cardos y espinas, que requiere esfuerzo, sudor y lágrimas antes que el hombre pudiera comer su comida (hierbas silvestres). Y, por último, a pesar de toda su lucha, la muerte triunfaría y el cuerpo del hombre volvería al polvo del que fue tomado.69

El pecado de Adán fue que comió (3:6, 12, 17a). En respuesta a eso, Dios le habla cinco veces acerca de comer en esta sección. Esto es paralelo a la sanción de la serpiente: comerás polvo todos los días de tu vida (3:14). De la misma manera, el castigo de Dios de dolor seria experimentado por ambos: Adán (3:17b) y Eva (3:16). La misma raíz hebrea de esta palabra atsáb, se utiliza en ambos versículos y aparece sólo tres veces en el Tanaj, 3:16-17b y 5:29. Para Adán el dolor estará en conseguir los alimentos y para Eva el dolor será en el parto. Pero el pecado de Adán es mucho más penetrante que eso. Es el responsable de la actual condición humana.

Dios puso una maldición sobre Adán. Cuando se escondió de Elohim se sentía culpable; y ahora hay un sentimiento de condena en él. Y dijo Dios: maldita será la tierra por tu culpa (3:17b). Pablo escribía en Romanos 8:19-22:
La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios, 20 porque fue sometida a la frustración o vanidad (mataiótes). Esto no sucedió por su propia voluntad, sino por la del que así lo dispuso. Pero queda la firme esperanza de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Sabemos que toda la creación todavía gime a una, como si tuviera dolores de parto.
Antes de la caída no había malas hierbas, espinas o cardos que causaran dolor al hombre. Sin embargo, ahora la tierra se siente frustrada porque es incapaz de lograr su propósito original. No existe ninguna parte de la naturaleza como lo fue originalmente. A pesar de la maldición, sin embargo, gran parte de la belleza de Dios permanece. Y debido a eso, nadie tiene excusa para no creer en Dios (Romanos 1:20). Pero el destino de la tierra está conectado al del hombre. Pablo (rabino Saulo) dice que hay esperanza, de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios (Romanos 8:21). Del mismo modo que el pecado del hombre trajo la esclavitud y la decadencia de la tierra, la restauración del hombre a una posición correcta delante de Dios también traerá restauración a la tierra. El hombre y su entorno volverán a ser como Dios manda.

Los rabinos enseñan que el hombre fue maldecido también con diez maldiciones, como lo estaban la serpiente y la mujer. En primer lugar, se redujo su estatura y fue más bajo. En segundo lugar, hubo debilidad después de la eyaculación. En tercer lugar, había espinas y cardos. En cuarto lugar, se produjo la angustia de ganarse la vida. En quinto lugar, la tierra fue maldita por lo que sólo hierba crecería para que el hombre comiera. Sin embargo, Adán se quejó de comer hierba, por lo que la quinta la maldición fue reemplazada por la sexta maldición, que era que el esfuerzo (sudor) se asociaría con el trabajo. Séptimo, antes era perfecto (no corrupto) ahora es imperfecto. Octavo, las manos y los pies de la serpiente fueron cortadas de modo que ya no podía serle de utilidad a ella. En noveno lugar, la expulsión del hombre del Jardín. Y décimo, la muerte y el entierro en el suelo.

En física, la ley de la entropía se refiere a la degradación constante e irreversible de la materia y la energía del universo hacia un creciente desorden. Esa ley científica contradice claramente la teoría de la evolución, que se basa en la premisa de que el mundo natural tiende a una auto mejora continua. Pero es evidente incluso en un lugar sencillo como un jardín se deteriora cuando es desatendido. Las malas hierbas y otras plantas indeseables ahogan a las buenas. La tendencia natural del universo, ya sea de seres humanos, animales, plantas o los elementos inanimados de la tierra y los cielos, obviamente y demostrable es de continua degradación. Esto no podía ser de otro modo, mientras el mundo permanece en la esclavitud de la decadencia por el pecado.70 Pero un día, el gemido y el sufrimiento de la tierra va a terminar. Mientras tanto, como Eva, cuyo pecado trajo la maldición del parto doloroso, la tierra misma perdura en su propio tipo de dolores de parto hasta el presente. Pero la maldición llegó mucho más lejos, y el escritor ahora menciona el aspecto más obvio de esto.71

La maldición era en última instancia una sentencia de muerte. Dios habló la verdad cuando dijo: pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás comer. El día que de él comas, ciertamente morirás (2:17). La muerte física es la separación de la persona, el espíritu y el alma del cuerpo. El Señor Dios le dijo el hombre trabajará hasta volver a la tierra, porque de ella fue sacado. Del polvo eres y al polvo volverás (3:19b). Salomón escribió: Volverá entonces el polvo a la tierra, como antes fue, y el espíritu volverá a Dios, que es quien lo dio (Eclesiastés 12:7). Nosotros deberemos responder en última instancia a Dios. Si somos salvos o perdidos, vamos a tener que responder a Él. Adán no murió físicamente el día que comió. No murió sino hasta 900 años después. Sin embargo, él murió espiritualmente en el momento en que desobedeció. Él fue separado de Dios. Eso es la muerte: separación. Pablo escribía a la iglesia de Colosas que estaban muertos en sus pecados (Colosenses 2:13). Pero eso no quería decir que estaban muertos físicamente; estaban muertos espiritualmente, separados de Elohim y todo amor. Esa es la muerte. Pero hay buenas noticias. Jesús le dijo a Marta: Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí vivirá, aunque muera; y todo el que vive y cree en mí no morirá jamás. ¿Crees esto? (Juan 11:25-26). 72 A continuación vamos a ver cómo Dios proveyó un sacrificio apropiado para ellos.

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Desearás a tu marido, y él te dominará
3: 16

Desearás a tu marido, y él te dominará ESCUDRIÑAR: ¿Quién es responsable de la caída? ¿Por qué? ¿Qué castigo habría sido más difícil para Eva? ¿Por qué? ¿Por qué Dios permitió la caída de Eva cuando fue tentada? ¿Qué dice eso de Dios?

REFLEXIONAR: ¿Qué dice este pasaje acerca de lo que Elohim quiere de nosotros? ¿Cómo Cristo amó a la Iglesia? ¿Qué tiene esto que ver con usted?

Eva, como representante de todas las mujeres, recibió un castigo doble. Primero, Dios dijo: Multiplicaré tus dolores en el parto, y darás a luz a tus hijos con dolor (3:16 Ver Ndt). Eva no dio a luz antes de la Caída. Pero si lo hubiera hecho, habría sido sin dolor. Después de la caída el parto sería doloroso. Dios dijo: Sean fructíferos y multiplíquense; llenen la tierra y sométanla; (1:28). Así que esto no era una maldición de esterilidad. Sin embargo, el punto en el que ella recibirá su mayor sensación de plenitud en la vida (según el énfasis del Antiguo Pacto) también será un punto de sufrimiento. Pero este castigo también tiene un lado positivo, ya que será a través de su dolor y la maternidad que Dios proveerá para la salvación del mundo (3:15).68 Además, Jesús dijo: La mujer que está por dar a luz siente dolores porque ha llegado su momento, pero en cuanto nace la criatura se olvida de su angustia por la alegría de haber traído al mundo un nuevo ser (Juan 16:21).

La palabra hebrea usada para el dolor de la mujer es la misma palabra que se usa para el trabajo del hombre después de la caída. El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo trabajara (2:15). Esta no es la palabra hebrea habitual para el dolor del parto. Esta apuntó al mayor dolor de vivir esta vida después que Adán y Eva comieron del fruto prohibido. Es evidente que el pecado tiene consecuencias. Siempre le lleva más lejos de adonde quiere ir y le cuesta más de lo que desea pagar. Pero no es de extrañar que en este capítulo se encuentre el esquema de la salvación desde el principio de los tiempos. En primer lugar, Dios revela Su Palabra, luego los seres humanos caen en el pecado, pero Dios reconcilia y protege.

Los rabinos enseñan que así como la serpiente fue maldecida con diez maldiciones, así también lo será la mujer. En primer lugar, menstruará; en segundo lugar, el sangrado de la virgen; en tercer lugar, las molestias del embarazo; cuarto, el aborto involuntario; quinto, el dolor del parto; sexto, la angustia de la crianza de los hijos; séptimo, la cabeza cubierta en la adoración; octavo, sujeción a su marido; noveno, tiene prohibido testificar en la corte bajo la ley judía; y décima, la muerte física. Por esta razón en la teología rabínica, la mujer debe guardar los mandamientos especiales, tres en particular. Nida, los mandamientos de la menstruación, Jalá, las leyes relativas a la porción de pan, y también se encarga el encender las velas de Shabat.

En segundo lugar, Elohim dijo: Desearás a tu marido, y él te dominará. La palabra hebrea para deseo es teshukah y significa el deseo de poseer. La palabra aparece sólo dos veces en el Tanaj: en Cantar de los Cantares 7:10 y Génesis 4:7. La canción del pasaje de Salomón no encaja en este contexto. El pasaje de Génesis 4:7 nos ayuda a entender cómo se utiliza aquí porque Moisés escribió ambas escrituras, que están en el mismo contexto, el juicio, y los dos versículos se conectan con el mismo verbo mashál, que significa dominar. En 4:7 el Señor le dijo a Caín: Pero si haces lo malo, el pecado te acecha, como una fiera lista para atraparte. No obstante, tú puedes dominarlo. El pecado es descrito como un animal que desea controlar y dominar a Caín, pero Dios desafió a Caín a gobernar sobre el deseo incontenible de pecado. Eva va a desear gobernar sobre Adán, al igual que los deseos por el pecado gobiernan sobre Caín. Por lo tanto, el versículo puede ser mejor traducido: tu deseo será querer gobernar a tu marido.

Pero Dios dijo: él (hombre) te dominará. Adán debía gobernar sobre Eva como Caín debía dominar el pecado. Este es un pasaje difícil. El hecho que Adán debía gobernar sobre Eva es incuestionable. Nosotros debemos tomar a Dios en Su Palabra. Sin embargo, la cuestión fundamental para Eva y todas las demás mujeres es ¿cómo podrá el dominar sobre ella? Algunos comentaristas entran en detalles acerca de si este pasaje es prescriptivo o descriptivo. Pero creo que nos llevan por el camino equivocado. Creo que la respuesta se encuentra en la Palabra de Dios.

Ambos, Adán y Eva tenían diferentes responsabilidades antes de la Caída. Adán fue colocado en el jardín para que lo cultivara y lo cuidara (shamár), en el sentido de la obediencia para protegerlo. Es la misma palabra hebrea que se usa en 3:24, donde los querubines fueron colocados para custodiar el camino que lleva al árbol de la vida. Y Eva iba a ser una ayuda idónea para él (kenegdo), literalmente significa una ayuda como él, o un ayudante equipado como él, o el ayudante correspondiente. En otras palabras, ella lo completó a él. Así, aparte de sus diferentes responsabilidades, fueron iguales en todos los sentidos de la palabra, física, social y espiritualmente. Pero después de la caída todo cambió. El deseo de Eva sería gobernar sobre Adán, pero Dios dijo: Él te dominará. ¿Cómo podemos descubrir el verdadero significado en Dios el Espíritu Santo, de este difícil pasaje? Es a través de la revelación progresiva. Dios no revela todo lo que tenía que decir sobre un tema concreto en Génesis. Hay 66 libros de la Biblia y en el momento en que llegamos a Apocalipsis, las cosas que son importantes saber para nosotros son claras. El resto de las cosas se aclararán cuando lleguemos al cielo. En otras palabras, la Antigua Alianza espera y el Nuevo Pacto mira hacia atrás. Aquí hay que mirar hacia el Nuevo Pacto para tener más clara la luz de cómo el marido domina sobre su esposa. ¡Señoras, quédense en este proyecto!

Uno de los pasajes más importantes con respecto a la relación de esposo y esposa es Efesios 5:22-33, ya que también es una imagen de Cristo y de la Iglesia. Pablo se dirige a las mujeres primero y dice en Efesios 5:22-24: Esposas, sométanse a sus propios esposos como al Señor. Porque el esposo es cabeza de su esposa, así como Cristo es cabeza y salvador de la iglesia, la cual es su cuerpo. Así como la iglesia se somete a Cristo, también las esposas deben someterse a sus esposos en todo. ¡Ahora a los maridos les encanta citar este versículo, y por lo general paran de leer ahí mismo! Pero Pablo continúa en Efesios 25-27: Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella para hacerla santa. Él la purificó, lavándola con agua mediante la palabra,  para presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfección, sino santa e intachable. Así que la pregunta fundamental, tanto para hombres y mujeres es la siguiente: ¿Cómo amó Cristo a la Iglesia? ¿Hubo algo que Él no hubiera hecho por la Iglesia? ¿Cuál fue su actitud hacia la Iglesia? ¿Él fue como un jefe para la Iglesia? ¿Acaso Él pensaba primero en sí mismo? ¿Murió Él por la Iglesia?

Marcos responde a estas preguntas así: Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45), vea el comentario sobre La Vida de Cristo Im – El Hijo del Hombre vino para servir y para dar su vida en rescate por muchos). Así que si el marido pone a su mujer primera en todo, pensando en ella en primer lugar, y se asegura que todas las necesidades de ella sean satisfechas sirviéndole a ella, es bastante fácil que se sujete voluntariamente. Pero este tipo de relación parece muy diferente de: él se enseñoreará de ti, ¿no es así? Esto suena bastante duro, y en absoluto, es como quien sirve. ¿Qué es esto? ¿Viene a servir o a dominar? Si usted piensa que esto es confuso, basta con ver el estado de los roles conyugales. Es una de las áreas más confusas dentro y fuera de la Iglesia de hoy. El principal problema es la confusión entre la relación del hombre con su mujer, y la responsabilidad del hombre en lo que sucede en el matrimonio.

Echemos primero un vistazo a la relación. La Biblia enseña claramente que los hombres y las mujeres son iguales social, psicológica y espiritualmente. En otras palabras, son iguales en su relación mutua. Dios nos creó como iguales (1:27-28), y somos uno cuando nos unimos en matrimonio (2:24). Hombres y mujeres somos igualmente pecadores (Romanos 3:23), e igualmente salvos (Juan 1:12-13; II Corintios 5:17; I Pedro 3:7). Los esposos y las esposas deben someterse el uno al otro sexualmente (I Corintios 7:2-5) y socialmente (Efesios 5:21). Además, la Biblia enseña que no habrá diferencias por el sexo (Gálatas 3:28). Hombres y mujeres son igualmente dependientes de Dios (I Corintios 11:11-12) aceptables igualmente como creyentes (Hechos 5:14), y consiervos para Él (Romanos 16:1, 3-6; Filipenses 4:3). Así que en su relación, los hombres y las mujeres son iguales. Pero hay otro aspecto que tenemos que mirar.

La segunda área que la Biblia nos enseña es acerca de la responsabilidad. A pesar de que los hombres y mujeres son iguales en sus relaciones entre sí, los hombres tienen en última instancia la responsabilidad de lo que sucede en el matrimonio. La Biblia nos dice que cuando Abraham mintió acerca de su esposa Sarai, el faraón asignó la responsabilidad a Abram (12:17-20). Más tarde, cuando Dios cambió sus nombres, Abraham y Sara hicieron lo mismo y Abimelec hizo responsable a Abraham (20:9). Y parece que la manzana no cae muy lejos del árbol como Isaac, hijo de Abraham se lo hace responsable de la mentira sobre Rebeca (26:9). Mucho más tarde, Dios hizo a David responsable de su pecado con Betsabé y envió al profeta Natán a reprenderle. Aquí, Adán y Eva ambos comieron del árbol del conocimiento del bien y del mal, de hecho Eva abrió el camino, pero Dios hizo a Adán responsable (3:9). Este principio no sólo se enseña en el Antiguo Pacto, sino también en el Nuevo Testamento donde Pablo nos dice que a través de un solo hombre el pecado entró en el mundo (Romanos 5:12, 14 y 17). Responsabilidad implica rendición de cuentas, y Dios hizo a Adán responsable. No sólo fue distinta la responsabilidad para Adán y Eva, también fueron distintas las consecuencias. Dios le dijo a Eva que Adán gobierna sobre ella. Hay otros pasajes que reflejan la misma enseñanza, diciendo que las esposas deben someterse y ser obedientes a sus maridos (I Pedro 3:1; Tito 2:5; Efesios 5:22; Colosenses 3:18; I Corintios 11:3), ya que el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia (Efesios 5:23).

Debido a este hecho, volvemos a la pregunta original: ¿cómo Adán gobierna sobre Eva? Él gobierna sobre ella en el sentido de que si todavía están en un punto muerto, finalmente, él va a ser responsable de la decisión. Es importante: cómo él maneje la situación, la forma en que escuche a su esposa y tome sus sentimientos y opiniones en consideración. Ella necesita ser escuchada. Los esposos que no escuchan a sus esposas son tontos, porque Elohim la hizo ayuda idónea para él (2:18). Si la mujer no siente que está siendo escuchada o no tiene ningún aporte en el matrimonio, esto aplastará su espíritu y/o se alejará (física y/o emocionalmente). Los esposos y las esposas deben tomar decisiones juntos como un equipo, pero si no se ponen de acuerdo, él tiene que hacerlo porque él es responsable ante Dios.

Cuando las cosas van mal en el trabajo, nadie quiere estar a cargo cuando el jefe entra y dice: “Está bien, ¿quién está a cargo aquí?” Y todos los ojos están puestos en ti. Es mucho más reconfortante ser capaz de señalar a alguien más y decir: “Es él” Es en ese sentido que Adán gobernaría sobre Eva. Es en este sentido que Eva debe sujetarse y ser obediente a Adán; no en su relación, ya que ellos son iguales. Pero Adán es responsable de lo que sucede en el matrimonio. La toma de decisiones puede ser simple y sin rendición de cuentas. Si funciona, usted consigue todo el crédito, y si no es así, simplemente intenta otra cosa y asunto terminado. Pero tomar una decisión que tienen consecuencias eternas es una historia muy diferente. El orden de los pecados fue: la serpiente pecó primero, luego la mujer, y finalmente el hombre; y en este mismo orden se dan sus juicios. Hemos visto a la serpiente y a la mujer juzgadas, ahora Dios dirige Su atención al hombre.

Ntd: Otra versión dice Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus preñeces.

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Él te aplastará la cabeza,
y tú le herirás en el talón
3: 14-15

Él te aplastará la cabeza, y tú le herirás en el talón ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Dios maldice a la serpiente? ¿Qué había hecho? ¿La cabeza de quién será aplastada? ¿El talón de quién será mordido?

REFLEXIÓN: A partir de este pasaje, ¿cómo definiría el pecado y sus consecuencias? ¿Hay alguna buena noticia? ¿Es Dios justo o arbitrario en sus juicios? ¿Por qué?

Porque Dios es justo, Él tiene que juzgar el pecado; y porque el Señor es amoroso, le da gracia a los pecadores. No es de extrañar, entonces, que la justicia y la gracia se entremezclan en cada caso cuando el Señor Dios juzga a la serpiente, a la mujer y al hombre.64 La prosa aquí da paso a la poesía como en 2:23 y en todos los oráculos de juicio general. A la serpiente no se le hace ninguna pregunta. A diferencia de Adán y Eva, no se le da la oportunidad de confesar, sólo escucha su sentencia.65

Cuando Dios el Señor dijo entonces a la serpiente: Por causa de lo que has hecho, es decir porque has engañado a la mujer, la serpiente fue maldecida porque permitió ser utilizada por Satanás (3:14a). En el relato de la creación, Dios bendijo tres veces, en 1:22, 1:28 y 2:3, y aquí, en este contexto Él maldecirá tres veces: a la serpiente en 3:14, a la tierra en 3:17 y a Caín en 4:11. Normalmente a un animal no se le hace moralmente responsable de sus acciones. Sin embargo, si causa daño a la humanidad, tiene que sufrir las consecuencias (Génesis 9:5, Éxodo 21:28). Se supone que los animales deben servir a la humanidad y cuando esto se viola, incurren en el juicio de Dios. Hay tres consecuencias para la serpiente.

La primera consecuencia para la serpiente es que ¡maldita serás entre todos las animales tanto domésticos como salvajes! (3:14b) Anteriormente, la serpiente era más astuta que todos los animales del campo (3:1), pero después de participar en la caída: maldita serás entre todos los animales. Los rabinos enseñan que la serpiente tiene un largo período de gestación (que en la tradición rabínica es de siete años de duración), y fue atacada por la lepra. Así que las grietas en la piel de la serpiente son signos de su lepra. Ellos enseñan que la serpiente no se curará hasta en los días del Mesías, porque la lepra está asociada con el juicio divino.

La segunda consecuencia de la maldición de la serpiente fue: Te arrastrarás sobre tu vientre, todos los días de su vida (3:14c). Cualquiera que haya sido su belleza o su postura antes de la caída, a partir de entonces el arrastrarse sobre su vientre será objeto de temor y aversión para todos.

En tercer lugar, Dios dijo: comerás polvo todos los días de tu vida (3:14d). Esta no es una orden que debe ser obedecida, sino una declaración de hecho. Esta es la forma en que sería a partir de ese momento. Obviamente, las serpientes no comen polvo. Sin embargo, en la terminología hebrea, comer polvo era una forma de hablar de ser maldecido por encima de todas las criaturas (Isaías 65:25; Miqueas 7:17). Además, es una forma de hablar de los enemigos derrotados (Salmo 72:9, Isaías 49:23). Así que Elohim está usando “comer el polvo” en sentido figurado de ser maldecido y ser derrotado.

Los rabinos enseñan que la serpiente fue maldecida con diez maldiciones. En primer lugar, los ángeles le cortaron las manos y los pies, porque trajo la muerte al mundo. En segundo lugar, hasta la caída, comió el alimento espiritual, pero después iba a comer el polvo de la tierra. En tercer lugar, en lugar de ser el rey de los animales, sería maldita entre todos los animales. En cuarto lugar, siempre sería leprosa. En quinto lugar, cada siete años sería despojada de su piel con dolor. En sexto lugar, habrá odio entre la serpiente y la mujer. En séptimo lugar, un hombre puede aplastar la cabeza de una serpiente, y en represalia, la serpiente puede morder la cabeza del hombre. En octavo lugar, el veneno de la boca de la serpiente arderá. Noveno, sufrirá la muerte. En décimo lugar, cuando llegue el Rey Mesías, todo el mundo será sanado a excepción de la serpiente, que continuará comiendo del polvo incluso en el Reino Mesiánico. Mientras 3:14 se refiere a la serpiente, el enfoque cambia en el siguiente versículo.

3:15 es un ejemplo de doble referencia, que se refiere a una persona o evento, en este caso la serpiente, seguido por una segunda persona, aquí Satanás, combinado todo ello de tal manera que forman una imagen completa. Hay cuatro consecuencias para el mismo Satanás.

En primer lugar, la descendencia de Eva sería la Simiente de la mujer, y la humanidad se salva por medio de Él. Elohim nunca abandonó Su proyecto original. Nunca rechazó su plan para que los hombres y las mujeres lleven Su imagen. La victoria de Satanás en el jardín no sería la última palabra. La catástrofe espiritual de Eva se deshace por la liberación espiritual, la maternidad de María, haciendo posible la salvación para todos (I Timoteo 2:15). Debido a esto, Dios pondría enemistad u odio, entre Satanás y la mujer. El maligno odia al Santo. Satanás odia la idea de que cualquiera sea salvo, y la salvación de Eva eventualmente quedaría asegurada porque Dios prometió salvación a través de Jesucristo, La Simiente de la mujer. Este es un lenguaje importante porque normalmente el descendente (NIV) se señala como la simiente o semilla (RV) de sus padres. Sabemos que la mujer no tiene semilla. Así que este debe ser un nacimiento sobrenatural, como fue predicho en Isaías 7:14. Esto parece ser una referencia al nacimiento virginal de Cristo. Él era el descendiente de una mujer en un sentido particular, pero Dios era Su único Padre (Lucas 1:34-35) .66

En segundo lugar, habrá conflicto continuo entre la serpiente y su simiente y la Simiente de la mujer. Hay dos semillas aquí, la batalla es entre la simiente de Satanás y la de ella. Todos los hombres y las mujeres no son hermanos y hermanas. Eso es una mentira de la boca del infierno. Sólo hay dos familias en el mundo de hoy, la familia de Dios y la familia de Satanás. Y si usted no está en una, entonces está en la otra. El odio entre estas dos familias se transmite hacia abajo en toda la historia humana, comenzando con Caín y Abel (Mateo 13:37–40, 1 Juan 3:8-12), y continuando hasta el final de los tiempos (Apocalipsis 12:17). La semilla de Satanás consiste en aquellos que deliberadamente y con mucho gusto se ponen contra de la Simiente de la mujer (Jesucristo). Ellos son de su padre el diablo (Juan 8:44), que es el espíritu que ahora ejerce su poder en los que viven en desobediencia (Efesios 2:2). En contraste, las simientes (decendientes) de la mujer se refiere a aquellos que creen en Dios y cuya fe se le cuenta por justicia para ellos (Génesis 15:6). A aquellos se les dio derecho de ser hijos de Dios (Juan 1:12-13), vea también el comentario La vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe). Detrás de la escena, Satanás, el destructor de almas, se opondrá a Cristo, el Salvador del mundo. Pero primero habrá un período de conflicto y de victoria, incluso aparente por parte de Satanás.

En tercer lugar, la simiente de la mujer sufriría. Satanás morderá el talón de Cristo. Esto ocurrió en la cruz (Isaías 53:5). Ahora, ser mordido en el talón es muy doloroso, pero no fatal. El lenguaje figurado aquí, se basa en la forma en que las serpientes son muertas en Medio Oriente. Se las toma por la cabeza y se le aplasta. La imagen que se transmite es que el talón del Mesías ha de venir sobre la cabeza de Satanás. Pero la serpiente, controlada por Satanás, se lanza hacia arriba y muerde el talón del Mesías, causando dolor, pero no la muerte. Mientras tanto, el talón sigue bajando y aplasta la cabeza de Satanás. La gran promesa de este versículo ha sido conocida como el protoevangelio, o el primer evangelio, con la promesa de la venida final y la victoria del Señor Jesucristo. Este es el lugar lógico para poner el evangelio porque el capítulo 3 contiene los orígenes del pecado humano y el propósito de la venida del Mesías era ocuparse del pecado (vea Lw – El testimonio de las estrellas).

En cuarto lugar, el Salvador obtendrá la victoria final. La bendición más grande que se encuentra en la maldición, es que la Simiente de la mujer, el Mesías, va a aplastar la cabeza de Satanás. Esto se hizo mediante la muerte y resurrección de Cristo (Hebreos 2:14-18). Pablo (o rabino Saulo), en Romanos 16:20, ve el aplastamiento de la cabeza de Satanás, como siendo todavía en el futuro. Así que la trituración final sólo llegará cuando Satanás sea arrojado al lago de fuego y azufre (Apocalipsis 20:10). La sentencia de castigo sobre el hombre y la mujer por su pecado fue pronunciada solo después de haber sido presentada la perspectiva de la victoria final.67 Luego Dios se dirige a la mujer para el juicio.

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La serpiente me engañó y comí
3: 9-13

La serpiente me engañó y comí ESCUDRIÑAR: ¿Por qué hace Dios estas preguntas? ¿Cuál es Su intención? ¿Por qué ADONAI se dirigió primero a Adán? ¿No fue Eva quien condujo a Adán al pecado? ¿Qué quiere el Señor de Adán?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que fue llamado al arrepentimiento por Dios? ¿Cómo respondió? Hubo consecuencias, o recibió misericordia? ¿Cómo maneja las consecuencias de sus acciones? ¿Está arrepentido o resentido? ¿Acepta la responsabilidad o culpa al diablo (Santiago 1:13-15)?

Mientras Adán y Eva se escondían de ADONAI, Dios los estaba tratando con intención misericordiosa. La Biblia enseña que el Señor es perdonador, clemente y compasivo, lento para la ira y grande en amor (Nehemías 9:17b). Aquí Él buscaba algo de honestidad para tener la oportunidad de perdonar. Es importante entender que ser perdonado no significa que no hay consecuencias para nuestras acciones. Un asesino puede ser perdonado, pero él o ella va a la cárcel. Las consecuencias para la serpiente, para Eva y Adán vendrán pronto. Pero por el momento, Dios quiere confesión. Lo primero es lo primero. Y, a pesar de que Eva había pecado primero, el Señor se dirige a Adán porque es el responsable de lo que sucede en el matrimonio (haga clic en el enlace y vea Bf – Desearás a tu marido y él te dominará). Luego, ADONAI, El Señor llamó al hombre (3:9a).

ADONAI, Dios formula cuatro preguntas aquí, y la primera pregunta que hace a Adán es: ¿dónde estás? (3:9b). Obviamente sabía dónde estaba Adán ya que Él conoce los más íntimos secretos (Salmo 44:21). El verdadero problema era ¿por qué él se escondió? Esta es muy similar a otras preguntas de Dios. Él quiere que se admita la culpabilidad. El Señor le preguntó a Caín: ¿Dónde está tu hermano Abel (4:9)?; Y Él le pregunta a Agar: ¿de dónde vienes y a dónde vas? (16:8)?

Adán respondió: Escuché que andabas por el jardín, (u he oído tu sonido en el huerto). Adán no estaba respondiendo a la pregunta de Dios (¿Dónde estás?), sin embargo, él estaba respondiendo a la implicación de la pregunta: ¿Por qué te escondes? Adán responde: tuve miedo. Aquí admite que la razón de su miedo viene de dentro de él, y no de Dios el Señor. Este fue un temor a Elohim que Adán nunca había experimentado antes. Luego él da la razón de su temor: porque estoy desnudo. Su temor no es tanto el resultado de su desnudez, sino que era resultado del conocimiento de su naturaleza pecaminosa. Concluye diciendo: por eso me escondí (3:10). En este momento él no declara contra Eva. Él usa (yo) primera persona del singular, no nosotros. Pero su caballerosidad no durará mucho tiempo.

Entonces ADONAI, Dios plantea una segunda pregunta diseñada para que Adán confesara lo que había hecho: ¿Quién te ha dicho que estás desnudo (3:11a)? ¡Normalmente, si estás desnudo, tú lo sabes! La implicación detrás de la pregunta era esta, ¿cuál es la fuente de tu conocimiento, de tu sentimiento de culpa y vergüenza? Ninguna cosa creada escapa a la vista de Dios. Todo está al descubierto, expuesto a los ojos de aquel a quien hemos de rendir cuentas (Hebreos 4:13). La pregunta del Señor a Adán, por lo tanto, no está diseñada para extraer información, sino que fue diseñada para investigar la conciencia de Adán por el bien de Adán – para sacar una confesión.63

Ahora viene la tercera pregunta. Aquí ADONAI va de lo general a lo específico. Pregunta: ¿Acaso has comido del fruto del árbol que yo te prohibí comer (3:11b)? Esto demuestra que el Señor Dios sabía de su pecado y le estaba dando la oportunidad de pedir perdón. La pregunta pide una confesión, pero la respuesta de Adán intenta sacarse la culpa. De hecho, él comienza indirectamente culpando a Dios mismo, dice: La mujer que me diste por compañera me dio de ese fruto, y yo lo comí. ¡Después de todo, era Elohim quien creó a Eva! Adán no se hace responsable y se hace la víctima. Cuan contemporáneo es esto en nuestra propia sociedad, los delincuentes quieren pasar por víctimas. Esto demuestra que el pecado había corrompido a Adán rápida y completamente. Por último, al igual que la letra pequeña en la parte inferior de un anuncio, su participación viene sólo después de reducir al mínimo su intervención en el pecado: y yo comí (3:12b).

Finalmente, Dios hace la cuarta pregunta: ¿Qué es lo que has hecho (3:13a)? Esta es la única pregunta dirigida directamente a Eva. Ella respondió: La serpiente me engañó. Ella también culpa a otro. ¡Fue culpa de la serpiente! Al menos ella no culpa al Señor. Ella no dijo: Fue la serpiente que tu creaste. Tampoco dijo: fue el hombre que creaste que no me detuvo. Eva admite que ella fue engañada, y finalmente confiesa: y comí (3:13b). En lugar de arrepentimiento y tristeza, hubo culpa. Adán culpó a Eva. Eva culpó a la serpiente. Todo era repugnante. La muerte estaba en el aire, y sus pérdidas fueron incalculables.

Oh, las cosas que nosotros tendríamos si tomáramos la opción de arrepentirnos a tiempo. Las decisiones apresuradas, palabras precipitadas y acciones irreflexivas que parecen bien en un momento sólo llevan a fracasar, herir, cerrar puertas, y distanciamientos que parecen irreparables. ¿Habrá Eva revido una y otra vez ese momento fatídico en que ella creyó la mentira y mordió el fruto? ¿Estaría deprimida por haber perdido el Edén y por la grieta que había invadido su matrimonio? ¿las lágrimas derramadas fueron por la pérdida del acceso a Dios? Sólo sabemos que su mundo, la vida, su cuerpo, su matrimonio, su trabajo y su relación con ADONAI, Dios – todo cambió para siempre.

Su admisión también se produce al final de la frase. Al igual que Adán, el pecado la había corrompido totalmente. Pero su confesión no la libera de su culpabilidad. Sí, la serpiente la había engañado, pero ella voluntariamente había desobedecido una orden clara de Elohim. Las consecuencias de su pecado ahora serían efectivas. El orden de pecado fue: la serpiente pecó primero, y luego la mujer y el hombre, este sería el mismo orden de Su juicio. Así que Dios dirige ahora su atención a la serpiente.

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Se dieron cuenta de que estaban desnudos
y entretejieron hojas de higuera para cubrirse
3: 7-8

Se dieron cuenta de que estaban desnudos y entretejieron hojas de higuera para cubrirse ESCUDRIÑAR: Dios había prometido que si Adán (o Eva) comían del árbol del conocimiento del bien y del mal ciertamente morirás (2:17). ¿De qué manera murieron?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo se siente más desnudo delante de Dios? ¿Cómo ayuda esto a entender las reacciones de Adán y Eva? ¿Dónde está la serpiente presente en su vida hoy, está aparentemente usted a salvo? La realización del pecado le llevará lejos de Dios o derecho a sus brazos. ¿En qué dirección ha ido? ¿Por qué?

Entonces, ¿Cómo fue el día después de la gran caída? Después de vivir en el jardín, en armonía con Adán, después de disfrutar del acceso libre a Dios, ¿cómo fue despertar en el desierto, sabiendo que nunca podría volver de nuevo? ¿Qué diferencia hubo desde la primera vez que Eva abrió los ojos y vio a su marido jubiloso? Ninguno se alegró mucho ahora. La tensión y la distancia se habían interpuesto entre ellos. ¿Cuánto tiempo pasaría antes de que la ira de Adán desapareciera – el enojo acusador contra ella?

Los resultados de la caída fueron inmediatos y devastadores. La serpiente había prometido que sus ojos serían abiertos, y ellos serían como Dios, conocedores del bien y del mal (3:5). Como de costumbre con Satanás, los resultados fueron una mezcla de medias verdades y mentiras. Sus ojos se abrieron, pero en una forma que nunca imaginaron. En lugar de conocer el bien y el mal, tomaron conciencia de su desnudez (3:7a). Este no era el conocimiento que esperaban, no era como el de Dios; fue todo lo contrario. Lo que había sido una señal de una relación sana en 2:25 ahora se convirtió en un signo de vergüenza. De hecho, en el texto hebreo, la palabra para desnudo está escrito de manera diferente para indicar el cambio. En 2:25, desnudo está escrito aróm, pero aquí está escrito eiróm. Esto significa la misma cosa, sin embargo, está escrito de manera diferente señalando una relación diferente. El pecado había destruido su inocencia.

Sus acciones hicieron que llegara lo que Dios había prometido: ¡la muerte! Desaparecieron la libertad y la alegría que antes disfrutaban. Sus corazones se volvieron fríos hacia Dios. Desnudos y llenos de vergüenza, frenéticamente entretejieron hojas de higuera para cubrirse. Ahora estaban contaminados. El resultado fue que se sentían incómodos uno con el otro.

Por eso, para cubrirse entretejieron hojas de higuera (3:7b). Un punto de vista rabínico fue que el higo era el fruto prohibido. La higuera produce las hojas grandes en la zona de Mesopotamia. La palabra “cubrirse” significa un cinturón utilizado como parte de un vestido de mujer (Isaías 3:24), o el cinturón de un guerrero (II Samuel 16:11; I Reyes 2:5; II Reyes 3:21). Ellos cubrieron su desnudez. Cubrían la fuente misma de la vida humana que había sido contaminada por el pecado, y el pecado sería ahora transmitida a través del nacimiento. El rey David decía: Yo sé que soy malo de nacimiento; pecador me concebido mi madre (Salmo 51:5).

No era la intención original de Dios para Adán y Eva que murieran, pero tenían libre albedrío, y el privilegio siempre crea responsabilidad. A quien se da libre albedrío debe ser sometido a prueba para determinar si él o ella va a obedecer o no a Dios. El día que de él comas, ciertamente morirás (2:17b). La muerte significa separación, y Adán fue separado de Dios espiritualmente el mismo instante en que comió.61 Habían logrado esconder su desnudez entre sí, pero no de Dios.

El rabino Saulo (Pablo) argumenta en Romanos 5:12 que la muerte (tanto la muerte física y la muerte espiritual) es la consecuencia del pecado. Él dijo: Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte; fue así como la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron (a través de Adán). Eso es una mala noticia, pero la buena noticia es que muchos más recibirán de Dios: Pues si por la transgresión de un solo hombre reinó la muerte, con mayor razón los que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia reinarán en vida por medio de un solo hombre, Jesucristo (Romanos 5:17). Al igual que Adán y Eva, no podemos hacer nada para pagar por nuestros pecados, ni cubrir nuestra naturaleza pecaminosa. Sólo Dios puede proporcionar una cobertura adecuada para nuestro pecado, que sería el derramamiento de la sangre (como veremos más adelante en este capítulo), sin el cual no hay perdón de los pecados (vea el comentario de Hebreos Bw – El resultado del sacrificio del Mesías).

La separación del SEÑOR mostraba que habían muerto espiritualmente. Cuando el día comenzó a refrescar, oyeron el hombre y la mujer que Dios andaba recorriendo el jardín; entonces corrieron a esconderse entre los árboles, para que Dios no los viera (3:8). Desde el instante en que se rebelaron contra Elohim, Adán y Eva eran conscientes de su pecado. Algo ha ido terriblemente mal en el Jardín. Ellos sentían culpa y vergüenza. Cuando nos damos cuenta de nuestro pecado, entonces, nos alejamos de Dios o vamos a sus brazos. Adán y Eva se escondieron de Dios, ahora la comunión que una vez tuvieron con Él ya no era posible. Ahora temen precisamente lo que más los había deleitado antes, la presencia de Dios. Los implicados en el pecado sin arrepentimiento siempre desprecian Su presencia, ya que saben que no pueden estar cara a cara con la santidad.62 Pero la sabiduría no viene a nosotros cuando nos escondemos de Dios. El temor de Señor es el principio del conocimiento; los necios desprecian la sabiduría y la disciplina (Proverbios 1:7).

¿Cómo buscamos la independencia de Dios hoy en día? Hubo un tiempo cuando la gente pensaba que la historia que se describe aquí, solo mostraba un día trágico. Sin embargo, en nuestra sociedad, la autosuficiencia se ha convertido en un dios. Hoy en día la gente diría que Adán y Eva hicieron algo bueno en marchar al ritmo de su propio tambor, y valió la pena el costo de su independencia. La libertad personal se valora por encima de todo y si este relato fuera escrito hoy, Adán, y sobre todo Eva, sería héroes. Pero cuando se rechaza la dependencia de Elohim elegimos una dependencia mucho más costosa. Nos volvemos dependientes de nuestros propios recursos y de nosotros mismos. Cambiamos lo que creemos que es el auto-gobierno, por un conjunto de diferente cadenas.

Todas las ideologías modernas que nos han separado de Dios han demostrado estar quebradas. Se ha logrado lo que la sociedad moderna presenta como el mayor propósito de la vida: la autosuficiencia individual, el derecho a hacer lo que uno elige. Sin embargo, esto no ha dado libertad. En cambio, ha dado lugar a la pérdida de independencia, tiroteos de pandillas, personas que se apiñan en barrios cerrados para sentir protección, y el abuso de los niños. Hemos descubierto que no podemos vivir en el caos que resulta inevitable cuando nos escondemos de Dios.62 Cuando elegimos ser nuestro propio dios, no ganamos nuestra libertad, la perdemos.

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La dispensación de la conciencia
3:6 a 8:14

La segunda dispensación también tiene dos nombres. Se llama: Dispensación de la conciencia o Dispensación de la autodeterminación. El primer nombre hace hincapié en el principio en el que Dios dispensa Su economía: la conciencia. La conciencia es la forma en que Dios rigió a la humanidad. El nombre de esta dispensación viene de Romanos 2:15 que dice que por un período de tiempo, Dios trató con los hombres sobre la base de su conciencia hasta que finalmente su conciencia se contaminó tanto que ya no era posible que Dios continuara gobernando de esa manera. El segundo nombre (autodeterminación) hace hincapié en la otra cara de la moneda de la conciencia, esto es que al hombre se le dio la libertad de seguir los dictados de su conciencia. Si seguía su conciencia, su libre determinación hubiera conducido a la santidad, pero si no seguía su conciencia, o si su conciencia se contaminaba, oscurecía o cauterizaba, entonces su autodeterminación lo llevaría a su ruina.

Hay siete dispensaciones descritas en la Biblia: (1) la Dispensación de la Inocencia y la Libertad (Génesis 1:28 a 3:5), (2) la Dispensación de la Conciencia o la Autodeterminación (Génesis 3:6 a 8:14), (3) la Dispensación del Gobierno Civil (Génesis 8:15 a 11:32), (4) la Dispensación de la Promesa o el gobierno patriarcal (Génesis 12:1 a Éxodo 18:27), (5) la Dispensación de la Torá (Éxodo 19:1 a Hechos 1:26), (6) la Dispensación de la Gracia (Hechos 2:1 a Apocalipsis 19:21), y (7) la Dispensación del Reino mesiánico o el Milenio (Isaías 4:2-6, 11:1 a 12:6, 54:11-17, 60:1-22).

La persona principal en esta dispensación, como en la anterior, fue Adán. Recibió nueva revelación de Dios en 3:17-19 que ayudó a explicar los principios y requisitos de esta nueva dispensación.

La responsabilidad para él era que sólo tenía que seguir su conciencia. Si uno escuchaba su conciencia, lo convencía de pecado y lo conducía a la salvación. Pero si no escuchaba a la misma y se endurecía, lo único que tenía que esperar era el juicio.

La prueba en esa dispensación fue primero, la obediencia a no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, y en segundo lugar, donde hubo fracaso, ellos ofrecieran un sacrificio de sangre adecuado y aceptable. Esto se puede aprender de 3:21 y 4:4.

Al igual que con la dispensación anterior, habrá un fracaso. Esto ya fue visto en el caso de Caín, en 4:3-5, quien no pudo traer un sacrificio adecuado de sangre y pensó que podía llegar a Dios a su manera. En 4:8, el fracaso se vio en el primer acto de asesinato cuando Caín mató a su hermano Abel. El fracaso también se observó en 6:1-5 , que habla de la violencia abiertamente, corrupción y pecado generalizado. El corazón del hombre buscó siempre el mal. Por lo tanto, dado que las personas desde Adán hasta Noé ignoraron su conciencia y siguieron la maldad, Dios se vio obligado a llevar a juicio en la forma de un diluvio universal.

Al igual que con la dispensación anterior, ésta también contenía el tema del juicio. La sentencia en este caso fue el diluvio universal (6:7 y 7:23). Esto llevó a la humanidad a su fin con la excepción de una sola familia. Habían llegado a ser tan malos que ya no podían seguir sus conciencias. La conciencia del hombre se había vuelto tan oscura y degenerada, que ya no era una guía confiable.

Al igual que con todas las dispensaciones, ésta tenía un elemento de gracia. Esta se muestra durante la Dispensación de la Conciencia en la que Dios ordenó a Noé que construyera un arca (6:14). Como resultado, Noé y su familia se salvaron, y halló gracia ante los ojos del Señor.

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La mujer vio el fruto del árbol y comió
3: 6

La mujer vio el fruto del árbol y comió ESCUDRIÑAR: ¿Cómo puede algo “bueno” como: la belleza, la alimentación o la sabiduría transmitida por la fruta, sea “malo” cuando se siente tan bien? ¿Qué implica para la sociedad el mensaje: “si te sientes bien, hazlo”? ¿Por qué crees que Adán comió el fruto? ¿Se podría haber resistido? ¿Qué debería haber hecho? ¿Crees que Adán es más o, menos responsable que Eva? ¿Por qué?

REFLEXIONAR: ¿Puede pensar en palabras más difíciles de decir que: “discúlpeme o perdóneme?” ¿Es fácil para usted admitir que se equivocó? ¿Perdona a los demás? Si dice disculpe o perdone y es perdonado, ¿significa esto, que no hay consecuencias por sus acciones? ¿Por qué si, o por qué no? ¿Qué cree usted acerca de Dios; Es Él por usted o contra usted? ¿En qué basa sus decisiones?, ¿en la experiencia?, ¿en la Escritura?

El pecado siempre lo lleva más lejos de lo que quería ir, y siempre cuesta más de lo que quería pagar (Santiago 1:13-15). Si Eva hubiera resistido desde el principio, no habría caído; porque es una verdad universal: Resistan al diablo, y él huirá de ustedes. (Santiago 4:7). Nada es más cierto que la impotencia del diablo para vencernos, sin nuestro propio consentimiento. Si resistimos, él huye, y si cedemos, él gana. Este es el simple hecho que señala nuestra máxima responsabilidad por nuestras acciones.

Una vez que Eva comenzó a dudar de la bondad de Elohim y de Sus intenciones hacia ella, se puso en una pendiente muy resbaladiza hacia la caída. El pecado comienza en la mente y luego se transfiere al corazón, lo cual se traduce en acción. Los tres aspectos del fruto prohibido que los sedujo, corresponden perfectamente a los de I Juan 2:16 y la respuesta de Jesús a Satanás durante su tentación en el desierto (Lucas 4:1-13).

En primer lugar, el fruto del árbol era bueno para comer, lo cual es la codicia de la carne en I Juan 2:16 (BTX). Un día, por supuesto, Jesús vino al mundo, y Él se sintió tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado (Hebreos 4:15). Durante su tentación, el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, dile a esta piedra que se convierta en pan. Jesús le respondió: Escrito está: “no solo de pan vive el hombre” (Lucas 4:3-4). A diferencia de Eva, que no confió en la palabra de Dios cuando se enfrentó a la serpiente, el Mesías citó Deuteronomio 8:3.

En segundo lugar, tenía buen aspecto (era agradable a la vista), lo cual es la codicia de los ojos en I Juan 2:16. En el desierto, Satanás le dijo a Yeshua: Lc 4:6 —Sobre estos reinos y todo su esplendor —le dijo—, te daré la autoridad, porque a mí me ha sido entregada, y puedo dársela a quien yo quiera. Lc 4:7 Así que, si me adoras, todo será tuyo. Jesús le contestó: Lc 4:8 Escrito está: “Adora al Señor tu Dios y sírvele solamente a él.” Una vez más, el Mesías cita el Antiguo Pacto en Deut 6:13.

En tercer lugar, era deseable para adquirir sabiduría. La palabra hebrea para deseo o deseable es kjamád, que tiene la misma raíz que codiciar. Esta es la esencia de la codicia. Es esa actitud que dice, “no tengo esto y lo necesito para estar contento.” Este es el alarde de lo que se tiene y que es la esencia del orgullo, como se ve en Primera Juan 2:16. Durante los cuarenta días de tentación, el diablo le llevó a Jerusalén y estaba Yeshua parado en la parte más alta del templo (vea el comentario sobre La vida de Cristo Bj – Jesús es tentado en el desierto) y le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí. Pues escrito está: “Ordenará que sus ángeles te cuiden. Te sostendrán en sus manos para que no tropieces con piedra alguna. Pero Jesús le respondió: “No tentarás al Señor tu Dios a prueba” (Lucas 4:9-12). Una vez más, Él enfrentó a Satanás con las Escrituras (Deuteronomio 6:16).

El apóstol Pablo nos advierte que lo mismo puede sucedernos a nosotros hoy. Pero me temo que, así como la serpiente con su astucia engañó a Eva, los pensamientos de ustedes sean desviados de un compromiso puro y sincero con Cristo. (II Corintios 11:3). Ninguno de nosotros es inmune a las artimañas astutas del diablo, que ronda como león rugiente, buscando a quien devorar (I Pedro 5:8).58 Por lo tanto, como el Mesías, tenemos que utilizar las Escrituras cuando nos enfrentamos con él. Hay poder en la Palabra de Dios.

Para que la humanidad sea verdaderamente libre, tiene que haber una opción. La opción es la de obedecer o desobedecer a Dios. En el caso de Adán y Eva, el árbol del conocimiento del bien y el mal simbolizó esa opción.. Y obedecer a Dios es amar a Dios, pero el amor tiene que ser voluntario. Realmente no se puede obligar a nadie a amar a otro. Y muchas veces por tratar de forzar el amor de alguien, esa persona termina odiando al otro. Es lo mismo con Elohim. Él quiere que le amemos , porque hemos tomado la decisión de hacerlo. Ahora, el Señor podría habernos creado como pequeños robots. Podríamos levantar las manos y decir: “te Alabo, te alabo”, pero sin amor en ello. No queremos ser amados de esa manera y tampoco lo quiere Dios. Él quiere que le amemos porque elegimos amarlo. Por lo tanto, Él nos creó con libre albedrío, la libertad de amarlo y tener una relación con Él o libertad de rechazarlo y no tener ninguna relación con Él; libres para desobedecer Su Palabra y pecar. Es claro, entonces, que Dios no creó el pecado. Él se limitó a proporcionar las opciones necesarias para la libertad humana, opciones que podrían resultar en pecado.59

Ella lo tomó y comió. La única fruta mencionada en el contexto es la higuera en 3:7. La interpretación tradicional es que la fruta fue una manzana. Esto puede haber comenzado primero por el sonido frecuente de malus, la palabra latina para el mal, y malum, la palabra latina para manzana.

Y dio también a su esposo, y él comió (3:6). Eva hizo a Adán, lo que la serpiente hizo a Eva. Pero increíblemente, Adán estando con ella todo el tiempo no hizo nada para detenerla. De hecho, él no opuso ninguna resistencia en absoluto. Eva no necesitó ni siquiera tratar de tentarlo. Ella simplemente le dió y él comió. Adán tenía que vigilar y proteger el jardín, mientras que Eva tenía que ayudarlo. Sin embargo, hubo una inadmisible inversión de roles entre una ayudante liderando, y el protector siguiéndola (haga clic en el enlace y vea Bf – Tu deseo será para tu marido, y él te dominará). Y aunque ambos parecían igualmente culpables, había una clara distinción entre el pecado de ella y el pecado de él.

Algunos han sugerido que lo que Adán hizo fue por amor a Eva, su elección de compartir el pecado y la culpa, en lugar de salir a enfrentar el juicio de Dios. Esto sería coherente con la tipología, lo que sugiere la verdad de que Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella (Efesios 5:25). Sin embargo, este motivo haría parecer noble el pecado de Adán, y la Biblia nunca indica tal cosa. Su pecado fue deliberado, malvado e inexcusable.60 Las Escrituras ponen claramente la responsabilidad de la caída en él. Eva fue engañada (Primera Timoteo 2:14), pero Adán pecó con pleno conocimiento, por lo que fue un acto de rebelión. Por medio de un solo hombre (Adán) el pecado entró en el mundo (Romanos 5:12a).

Cuando Adán pecó, toda la humanidad pecó, y porque su primer pecado transformó su cuerpo y alma, todos los cuerpos y las almas de la humanidad se transformaron. Su cuerpo perfecto sin pecado, que habría perdurado para siempre si no hubiera pecado, fue cambiado. Ahora tenía una naturaleza pecaminosa; la cual heredamos nosotros. Pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, (Romanos 3:23). Como resultado, cuando nacemos (porque somos descendientes de Adán), nacemos con esta naturaleza pecaminosa. El mundo piensa que nacemos buenos. Y para un Adolfo Hitler, u otras personas responsables de matar a millones de personas, algo malo tuvo que ocurrir drásticamente. Pero la Biblia enseña que cuando nacemos hemos heredado la naturaleza pecaminosa de Adán, y para que tengamos una posición correcta delante de Elohim, algo justo tiene que ocurrir drásticamente; tenemos que aceptar la muerte de Cristo en la cruz por nuestros pecados y aceptarlo como nuestro Señor y Salvador. No nos equivoquemos al respecto, si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo (Romanos 8:9b). Por lo tanto, sólo hay dos tipos de alimentos espirituales. Hay comida del diablo y comida de ángel, y si usted no está comiendo una, está comiendo la otra!

Los judíos no mesiánicos no tienen el concepto de pecado original, pero la Torá establece, sin lugar a dudas, un estado de impureza entre los humanos mortales y un Dios inmortal. El pecado de Adán rompe el pacto que Dios hizo con Adán (1:28-30 y 2:15-17). Hablando del Israel no arrepentido, Oseas dice: Son como Adán: han quebrantado el pacto, me han traicionado dijo Dios (Oseas 6:7). El resultado será la muerte espiritual.

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Pero la serpiente era más astuta,
que todos de los animales del campo
que Dios había hecho
3: 1-5

Pero la serpiente era más astuta, que todos de los animales del campo que Dios había hecho ESCUDRIÑAR: ¿Quién es esta serpiente? ¿Una criatura real? ¿Un símbolo mitológico? ¿Qué parte de las declaraciones de la serpiente (3:1, 4, 5) son verdaderas y cuáles son falsas (comparar 3:3, 3:33 y 5:5)? ¿Por qué cree que la serpiente mezcla la verdad con la mentira? Compare las respuestas de Eva (3:2-3), con lo que realmente dijo e hizo Dios (2:9 y 16 a 17). ¿Cómo EVA explicó los mandamientos de Dios?

REFLEXIONAR: Comparar la tentación de Jesús con ésta (véase Lucas 4:1-13)? ¿Qué fue similar? ¿En qué fueron diferentes Sus respuestas? ¿Le ha puesto su orgullo en problemas? ¿Cómo puede cambiar la actitud de su corazón? ¿Cómo se siente frecuentemente al ser tentado? Cuando le ha creído a Satanás en lugar de Dios el Señor en su vida y vivió para lamentarlo? ¿Cómo podría ser presa de la misma pregunta tentadora: ¿Conque Dios a dicho…?

La serpiente es una referencia a Satanás haciéndose pasar por una culebra. La palabra hebrea común para serpiente es nakjásh. Además, nekjóshet, que significa de cobre, bronce, tiene la misma raíz. Esta conexión con el bronce indica que la serpiente parece brillar o resplandecer. Cuando Isaías habló de Satanás se refirió a él como el estrella de la mañana, hijo del amanacer, que es, literalmente, estrella de la mañana, hijo de la mañana. Señala la brillantez de una estrella en la madrugada, que se desvanece cuando amanece. Por lo tanto, Satanás, el maestro de los disfraces, que aún tiene el poder de transformarse en un ángel de luz (II Corintios 11:14), al parecer, había tomado ya sea la forma física de una serpiente o de alguna manera había poseído el cuerpo de una de las serpientes en el jardín con el fin de tentar a Eva (II Corintios 11:3). Este es también el punto de vista judío. Los rabinos enseñan que la serpiente es Satanás y que él es la inclinación al mal. Dicen que la razón por la que Satanás quería llevar a Eva al extravío se debió a su deseo sexual por ella cuando la vio teniendo relaciones sexuales al aire libre sin ocultamiento.

La serpiente era más astuta (arúm) que cualquiera de los otros animales del campo que el Señor Dios había hecho (3:1a). Aquí tenemos un juego de palabras con el último verso en el capítulo anterior (2:25). Adán y Eva estaban desnudos (plural arumim), pero la serpiente era astuta o maliciosa (singular arúm). Adán y Eva eran inocentes en su desnudez y sin darse cuenta del mal. Como resultado, Satanás usó su astucia para aprovecharse de ellos. Satanás usó su arúm para aprovecharse de su arumim. Él actuó con engaño y decidido a destruir la inocencia moral de Adán y Eva. Este juego de palabras sólo tiene sentido en hebreo. La palabra arúm en sí es neutra, y se puede utilizar tanto en forma positiva o negativa. Por ejemplo, puede ser interpretado como prudencia (Proverbios 1:4, 12:16, 13:16, 14:8, 21:3, 27:12). Así que Dios había creado a la serpiente con características neutras de astucia y prudencia, que Satanás usaría ahora para el mal.

El objetivo de Satanás en esta tentación es recuperar la autoridad sobre la tierra que él había perdido en el cielo como resultado de su caída. El Señor Dios no creó malo a Satanás. Como vimos en el final del sexto día de la creación: Dios miró todo lo que había hecho y era muy bueno (1,31). Satanás aparece de repente y de forma inesperada aquí al principio del capítulo 3. Esto significa que la caída de Satanás tuvo que haber ocurrido en algún momento entre el final de la creación y algún momento después de la creación de Adán y Eva. No sabemos cuánto tiempo ellos estuvieron en el jardín del Edén antes que la tentación ocurriera. Génesis se centra en la historia de la creación aquí en la tierra, no dice nada acerca de la caída de Satanás, que tuvo lugar en el cielo. Sin embargo, a partir de otros lugares en las Escrituras, nos enteramos de que Satanás fue un ángel creado que cayó cuando estaba lleno de orgullo.54

El libro de Ezequiel nos da una buena comprensión de la rebelión de Satanás. Después de describir la caída de la ciudad de Tiro, Ezequiel se refiere a una persona controlada por Satanás. Este es un ejemplo de la doble referencia, el cual se refiere a una persona o evento, en este caso Ethbaal III rey de Tiro (Ezequiel 28:1-10), seguida de una segunda persona o evento, aquí la caída de Satanás (Ezequiel 28:11-19), ambos mezclados, de tal manera que forman una imagen completa. A pesar de que estas Escrituras comienzan con el rey de Tiro, quien dijo en su corazón: Yo soy un dios, termina con Satanás en el Edén, en el huerto de Dios. Cómo surgió el pecado en él no se explica, pero, dónde se originó el pecado es claro. Ezequiel dice: Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado hasta que se halló en ti maldad. Satanás fue creado inocente, pero él optó por rebelarse. Cuando sea desterrado al lago de fuego y azufre por toda la eternidad (Apocalipsis 20:10), él nunca será capaz de levantar su puño a Dios y decir: “Yo nunca tuve una oportunidad, me has creado de esta manera.”

Isaías arroja aún más luz sobre dónde se originó el pecado. Al igual que el pasaje de Ezequiel, es un ejemplo de doble referencia, primero condena al rey de la tierra de Babilonia (Isaías 14:1-11), pero mirando más allá del gobernante terrenal aborda al mismo Satanás (Isaías 14:12-15). Hay aquí cinco “Yo quiero“ e Isaías declara que Satanás dijo en su corazón, en primer lugar: Subiré hasta los cielos; por lo cual deseaba tener una posición más alta de la que ya tenía. En segundo lugar, levantaré mi trono por encima de las estrellas de Dios: desea tomar la posición del arcángel Miguel. En tercer lugar, gobernaré desde el extremo norte, me sentaré en el monte de la asamblea, estas son expresiones que Isaías usará más adelante en referencia al reinado milenial de Cristo sobre Israel. La implicación es que Satanás, sabiendo el futuro programa de Dios para los Judíos, quiso ser por su cuenta el gobernante mesiánico sobre Isra’el. En cuarto lugar: Subiré a la cresta de las más alta nube. Siempre que la palabra nube se utiliza simbólicamente, es un símbolo de la gloria Shekinah de Dios y él deseaba la Shekinah para sí mismo. En quinto lugar: seré semejante al Altísimo. Deseaba convertirse en el poseedor de los cielos y la tierra. Y luego que Dios lo levantó, el orgullo de Satanás le hizo caer. Jesús dijo: Yo veía a Satanás caer como un rayo del cielo (Lucas 10:18). Y cuando Satanás cayó del cielo, Dios le permitió vagar por la tierra para que los hombres y las mujeres tuvieran una opción moral, o libre albedrío.

Debido a que Dios creó a Adán y Eva con libre albedrío, o la capacidad de elegir entre; el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal que estaban en el centro del jardín del Edén. Esto sería donde se pondría a prueba al hombre. Es tan cierto hoy como lo fue en aquel entonces que el Señor nos puede probar, pero nunca nos tienta. Santiago 1:13 nos dice que Elohim no tienta a nadie. Pruebas y tentaciones pueden ser distinguidas una de la otra de dos maneras. En primer lugar, Dios está siempre en última instancia tras la prueba, mientras que Satanás es quien siempre está tras la tentación. Es Satanás quien tienta; Dios no tienta a nadie. En segundo lugar, los objetivos y propósitos de las pruebas y la tentación se diferencian entre sí. El propósito de la tentación es hacer que la persona caiga. Cuando Satanás nos tienta espera que caigamos en pecado. Pero eso no es cierto de las pruebas.

El propósito de la tentación es hacernos mal, mientras que el propósito de la prueba es para hacernos mejores. Justo antes de entrar en la tierra prometida, Moisés le dijo al pueblo de Israel: Recuerda que durante cuarenta años el SEÑOR tu Dios te llevó por todo el camino del desierto, y te humilló y te puso a prueba para conocer lo que había en tu corazón y ver si cumplirías o no sus mandamientos (Deuteronomio 8:2). Luego dijo: en el desierto te alimentó con maná, comida que jamás conocieron tus antepasados. Así te humilló y te puso a prueba, para que al fin de cuentas te fuera bien.(Deuteronomio 8:16). Por eso Dios nos pone a prueba, para que nos vaya bien a nosotros, por lo que los resultados positivos podrían ser el resultado, para que podamos crecer en la gracia y conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (II Pedro 3:18), para que podamos ser mejores personas después que ese período de prueba ha terminado. Y es por eso que probó Dios a Adán y a su esposa en el jardín de Edén, para fortalecer su fe y confianza en Él.55

Hay dos ataques contra la mujer. ¿Dónde estaba Adán cuando Satanás estaba atacando a su esposa (haga clic en el enlace y vea Ba – La mujer vio el fruto del árbol y comió)? El primer ataque se encuentra en la segunda mitad del versículo uno y es la primera pregunta en la Biblia. Él dijo a la mujer: “¿Es verdad que Dios les dijo que no comieran de ningún árbol del jardín?” (3:1b). Las tácticas de la serpiente fueron desconcertante. Se plantea la pregunta de manera escéptica y burlona, tratando de hacer sonar el mandato de Dios tonto. “¿Puede realmente ser verdad (lo que estoy escuchando) que Dios dijo: “No comáis de todo árbol del huerto?” Casi se puede sentir la rigidez defensiva de Eva.

Aquí Satanás comienza con lo que parece una inocente pregunta, sólo se preocupa por el bienestar de Eva. Pero su pregunta fue perversamente diseñada para iniciar a Eva por el camino de la duda y la desconfianza en Dios. Esa duda es la esencia misma de todo pecado (Hebreos 11:6). El núcleo de toda tentación es crear dudas en la Palabra de Dios y someterla al juicio humano. Eso es lo que la serpiente está haciendo aquí. Ella alteró y tergiversó lo que el Señor había dicho. Dios enfatizó que tenían la libertad de comer de todos los árboles excepto de uno. Pero el énfasis de la pregunta de Satanás, implicaba que Dios realmente estaba reteniendo algo bueno para ellos. Note la diferencia entre las palabras de la serpiente y el mandato real del Señor. Dios dijo: puedes comer de todos los árboles en el jardín (2:16). El énfasis estuvo en la libertad de comer, pero Satanás lo tergiverso, diciendo que: No comieran de ningún árbol del jardín. De este modo, centró la atención de ella en la única cosa que no podían hacer y prepararla para el asalto principal a la palabra hablada de Dios.56

La estrategia de Satanás fue mostrar a Dios como limitando o escondiendo algo de Adán y Eva. Estaba dando a entender que había algo siniestro y malo en el carácter de Dios. Pero más que eso, dio a entender que él estaba más interesado por el bienestar de Eva que Dios mismo. ¡Él quería que ella tuviera libertad! ¡Sin restricciones! La libertad es algo bueno, ¿no? Eva no estaba al tanto de los planes de Satanás, por lo que ella responde ingenuamente y contesta con una débil excusa:—Podemos comer del fruto de todos los árboles —respondió la mujer—. Pero, en cuanto al fruto del árbol que está en medio del jardín, Dios nos ha dicho: “No coman de ese árbol, ni lo toquen; de lo contrario, morirán.” (3:2-3).

Los rabinos enseñan que la serpiente empujó a Eva hasta que tocó el árbol, y cuando ella lo tocó no murió. Entonces él le dijo: “Así como no hay muerte con al tacto, no habrá muerte al comer.” Pero a pesar de que ella no conocía el mal al que se enfrentaba, ella conocía el bien. Ella conocía a Dios. Ella no había experimentado nada en su mano, pero ella tenía un mandato claro e inequívoco de Él. Y aunque ese mandato era restrictivo, como lo fue, era por su propio bien. Debemos recordar esta lección de vida: No se deje engañar como lo fue Eva. Toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto, donde está el Padre (Santiago 1:17a). Nunca debemos dudar del carácter del Señor. Cualquier restricción que nos pone es para nuestro propio bien. El pecado comienza creyendo que hay algo mejor por ahí para nosotros. Que de alguna manera, Dios nos está ocultando algo a nosotros. Eso es lo que le sucedió a Eva y nos puede pasar a nosotros. Ella empezó a creer a Satanás en lugar de Dios.

Segundo ataque de Satanás comienza cuando pasa de cuestionar lo que Dios dice a mentir acerca de lo que Dios sabe. De inmediato insinúa que él sabe más que Elohim. Aquí tenemos la primera mentira en la Escritura: No moriréis (3:4). Aquí Satanás niega la pena de muerte que Dios le había dado (2:17). Satanás fue un mentiroso desde el principio: Cuando miente, expresa su propia naturaleza, porque es mentiroso. ¡Es el padre de la mentira!, porque él dijo la primera mentira (Juan 8:44). Y esta es la mentira: se puede pecar y salirse con la suya. La sospecha ya se había hecho raíz en la mente de Eva. La majestad del Señor había sido insultada, su bondad y su fiabilidad se habían difamado. A pesar de la abrumadora evidencia de la bondad de Dios, de todo lo que les rodeaba, ninguno, ni Eva ni su marido de pie escuchando toda esta sórdida conversación, habló de Dios. Así que Satanás paso a matar. Dice: “Dios es un mentiroso”. “Él te ha engañado, restringiendo tu libertad, y limitando tu deleite.” La mentira de Satanás sigue siendo la misma hoy en día: “Se puede ser libre. Haz lo que quieras. Es tu vida. No hay leyes divinas; ni una autoridad absoluta; y sobre todo, no hay juicio. Usted seguramente no morirá.57

Continuando con la mentira a Eva él dice: Dios sabe muy bien que, cuando coman de ese árbol, se les abrirán los ojos y llegarán a ser como Dios (3:5a). Por supuesto, el ser como Dios era el deseo del mismo Satanás cuando dijo: Yo seré semejante al Altísimo (Isaías 14:14). Y no debe ser ninguna sorpresa que todas las falsas religiones del mundo se basan en la misma mentira. Ellos tuercen la verdad. Sí, Elohim quiere que seamos como Él, que compartamos su santidad, su amor, su misericordia, su justicia, y así sucesivamente. Pero lo que Satanás quería que Eva hiciera, y que nosotros hagamos, es creer que somos iguales al Señor ya sea participar en Su poder, Su conocimiento, Su soberanía y Su derecho a ser adorado. Eso realmente pertenece solo a Dios el Señor. La afirmación de Satanás de que cuando probemos la fruta prohibida en nuestra vida vamos a ser como Dios, sabiendo el bien y el mal es una peligrosa verdad a medias (3:5b). Humanamente se sabe lo que es bueno, pero no puede hacerse, y se conoce lo que es malo pero no puede resistirse. AW Tozer dijo: “La razón por la que muchos todavía están preocupados, siguen buscando, siguen avanzando poco, es porque todavía no han llegado al final de sí mismos. Todavía estamos tratando de dar órdenes, e interfiriendo con la obra de Dios en nosotros.” En otras palabras: Hay un camino que parece derecho al hombre, pero al final es camino de muerte (Proverbios 14:12).

Aunque algunos creen que el relato de la tentación fue puramente una fábula o un mito, la Biblia lo trata como un hecho histórico (Juan 8:44, Romanos 5:21 y 16:20; I Corintios 15:2; II Corintios 11:3-4; I Timoteo 2:13-14). Y el hecho es que, tan pronto como Eva comenzó a dudar, la caída era inevitable, como veremos a continuación.

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La caída del hombre
3: 1-24

El Capítulo Tres de Génesis Bersheit comienza con Adán y Eva viviendo felices juntos y con su Dios, trabajando fielmente en el huerto y cumpliendo las responsabilidades que el Señor les confió. Todo lo que sabían, tanto por experiencia como de otra manera, era la perspectiva de Dios sobre la vida. Después de los seis días de la Creación el Señor Dios dijo que todo era muy bueno. Era un mundo perfecto. No había dolor, ni enfermedad, ni sufrimiento, ni la lucha por la supervivencia, no había pecado, y sobre todo no existía la muerte.

Pero, las nubes de tormenta estaban a punto de llegar. Todo esto estaba a punto de cambiar. La humanidad estaba a punto de embarcarse en un viaje increíble. Cómo ha cambiado nuestro mundo. En el dominio físico, todo se deteriora y se desgasta. En el mundo animal, cada animal lucha contra otros animales y contra las enfermedades. En el ámbito espiritual, a las personas les resulta más fácil obrar mal que hacer lo correcto, y es más fácil pensar en sí mismas que en los demás. Todos nos enfrentamos al proceso universal del envejecimiento y la muerte. El mundo está lleno de odio, crimen, guerra, contaminación, egoísmo, corrupción y maldad de todo tipo. Y si ha visto las noticias últimamente, las cosas están empeorando, no mejorando. Algo ha ido terriblemente mal con el mundo perfecto de Dios.

Así nació un Segundo Reino: El Reino de Dios y el Reino de Satanás. Observe cómo ambos reinos tienen una comparación directa entre sí:

El Reino de las tinieblas contra el Reino de la luz.

El reino del pecado y la muerte versus el reino de la gracia.

El gobernante es Satanás contra el gobernante es Yeshua.

El poder de la muerte contra el poder de la vida.

La ira de Dios contra el favor de Dios.

Esclavos del pecado versus esclavos de la justicia.

La existencia del mal en un mundo creado por un santo, amoroso Dios es el problema de los siglos. Si Dios es verdaderamente amoroso, santo y todopoderoso, ¿por qué permite semejante cosa? Tal vez aún más al punto, ¿cómo el mal nunca ha desaparecido completamente?

No hay respuestas fáciles a estas preguntas. El ateo resuelve el problema negando la existencia de Dios. El agnóstico resuelve el problema mediante la creencia de que estas cuestiones están fuera de nuestro alcance. El dualismo trata de resolver el problema proponiendo dos fuerzas opuestas eternas del universo, una buena y una mala. Pero estas respuestas no son escriturales ni tampoco satisfacen las necesidades del corazón humano. Dios es todo poderoso y él es justo. Sólo Su Palabra, por lo tanto, puede ayudar a entender el origen del mal en el mundo.

La única verdadera respuesta a este problema se encuentra aquí, en el tercer capítulo de Génesis. Pablo, en referencia a este capítulo, dijo:

Romanos 5:12 Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte; fue así como la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron…

Romanos 8:20-21: La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios, porque fue sometida a la frustración. Esto no sucedió por su propia voluntad, sino por la del que así lo dispuso. Pero queda la firme esperanza de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

Antes de que un hombre pudiera traer el pecado al mundo, tendría que caer en la tentación. ¿Obedecer a Elohim, o seguir su propio camino? Cualquiera de nosotros que alguna vez ha tenido un sentimiento de culpa por algo que no debería haber hecho entenderá los acontecimientos de este capítulo. Tiene que ver con cómo el pecado entró en el mundo y arruinó el paraíso perfecto que Dios había dado en el jardín de Eden.53

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