El Hijo del Hombre vino a servir
y a dar su vida en rescate por muchos
Mateo 20:17-28; Marcos 10:32-45; Lucas 18:31-34
El Hijo del Hombre vino a servir y a dar su vida en rescate por muchos ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Jesús predice una vez más Su muerte? ¿Por qué ahora? ¿Cómo muestra la petición de Salomé que la visión de los apóstoles sobre el Reino era diferente a la de Yeshua? ¿Qué ellos no lo ven? ¿Por qué no pueden compartir de la copa del Mesías? ¿Por qué están indignados los otros diez talmidim? ¿Fueron las acciones de ellos más loables? ¿Cómo usa Cristo este alboroto para transmitir nuevas enseñanzas sobre lo que es la grandeza? ¿Cómo practica Jesús lo que predicó? ¿Cómo su muerte es el servicio máximo a todos?
REFLEXIONAR: Yeshua de Nazaret vino a pagar el precio de nuestro rescate, a redimirnos para nuestro Padre, el Dios de Israel. ¿Cree usted eso? ¿Ha recibido personalmente este regalo de amor (Segunda Corintios 9:15)? ¡Gracias a Dios por su increíble regalo!
REFLEXIONAR: ¿Cómo influye el modelo de siervo de Cristo en su visión del poder espiritual? ¿Cómo usa usted sus dones? ¿En sus relaciones? ¿Cuál es una manera de servir esta semana? Al enfrentar una difícil batalla espiritual, ¿en quién confía? ¿Qué hace usted si los demás no lo entienden?
Jesús había terminado Su ministerio en Galilea y había cruzado a Perea, al otro lado del río Jordán (vea el enlace haga clic en Hl – Entonces Jesús volvió a cruzar el Jordán). Como solían hacer los viajeros judíos de Galilea para evitar pasar por Samaria, Yeshua viajó por el lado oriental del río Jordán y cruzó a Jericó. Desde allí, Él y los Doce se dirigirían a Sión.
Y estaban en el camino subiendo a Jerusalén, y Jesús iba delante de ellos (Marcos 10:32a), según la tradición rabínica. Este detalle, exclusivo de Marcos, señala a Yeshua como Aquel que guía a Su pueblo tanto en el sufrimiento como en el triunfo. En el texto griego encontramos una construcción que no habla de una “guía momentánea”, sino de una práctica habitual. La Ciudad Santa se encuentra cerca del punto más alto de la columna vertebral de Palestina, a unos 767 metros sobre el nivel del mar, y es más alto que la mayoría de los lugares habitados de Israel. Este ascenso en particular se realizó desde Jericó, a 274 metros bajo el nivel del mar. Sin importar de dónde venga uno en sus viajes, siempre se sube a Jerusalén. Puede que no siempre sea literalmente hacia arriba en sentido físico -si usted viene de Nepal, por ejemplo-. Pero sin duda lo es en el sentido de una peregrinación espiritual y de acercarse a la presencia de Dios.1212
Jesús, tomó aparte a los Doce, y en el camino les dijo: He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y escribas, y lo condenarán a muerte, y lo entregarán a los gentiles para que sea escarnecido, y azotado, y crucificado (Mateo 20:17b-19a). Ya los había tomado aparte a los Doce antes, pero no comprendieron el significado de Sus palabras (vea también Fy – Jesús predice su muerte y Ge – Jesús predice su muerte por segunda vez). Sus talmidim estaban aterrorizados y temerosos debido a la seriedad y determinación de Su actitud. Las palabras de Yeshua eran solo para ellos, no para la multitud. Esta vez les explicó, con más detalle que nunca, lo que Él debía sufrir en Sión.1213 De hecho Él no será recibido por todo Israel. Y aquí Jesús habló por primera vez que será traicionado, de la flagelación y de la crucifixión. Esta es la última de las tres veces que Jesús predice su muerte. Los apóstoles no respondieron a las palabras del Mesías. Quizás no se atrevieron a creer Él sería tratado de esa manera.
Esto refleja la realidad histórica de la época, ya que Israel se encontraba bajo la ocupación romana y su autoridad civil. Era bien sabido que, si bien la comunidad de Israel gozaba de gran autonomía religiosa, muchos casos civiles (incluida la pena capital) dependían del gobierno romano. Por consiguiente, nunca ha sido del todo exacto afirmar, como muchos lo han hecho, que «los judíos mataron a Jesús». Los judíos no podían ejecutar la pena de muerte; por lo tanto, tuvieron que llevar a Yeshua ante los romanos (vea el comentario sobre Génesis Lg – El Cetro no será quitado de Judá hasta que venga Aquel a quien pertenece). Más adelante en la vida de Cristo, veremos la culpabilidad judía así como la responsabilidad gentil (vea Lf – El Juicio Religioso, vea también Ln – El Juicio Civil). De hecho, es apropiado que tanto judíos como gentiles estén representados en el rechazo del Mesías. Irónicamente, será la muerte de Cristo la que abrirá las puertas de la salvación tanto para judíos como para gentiles.1214
Ante este sombrío panorama, Jesús le dice: pero al tercer día será resucitado (Mateo 20:19b), y triunfará sobre Sus enemigos (vea Marcos 10:33-34; Lucas 18:31-33). Esta sería la Pascua más memorable de la historia del pueblo judío. Yeshua cumplirá las promesas del Mesías Ben José como Él al sufrir para pagar la redención de la humanidad. Jesús también cumplirá la esperanza del Mesías ben David cuando resucita y regresa como el León de la Tribu de Judá (vea Mv – El Concepto Judío de Dos Mesías). Su firme determinación ante el peligro inminente, los apóstoles estaban asombrados y lo seguían con temor (Marcos 10:32b). No solo eso, sino que la multitud de discípulos que solía seguir a Jesús temía. Estos sentimientos debieron ser despertados por la actitud del Mesías, como alguien sometido a una fuerte emoción, con el rostro rígido como un pedernal (vea el comentario sobre Isaías Ir – Porque el Señor Soberano me ayuda, pondré mi rostro como un pedernal). Pero ellos nada entendieron de estas cosas, y estas palabras les estaban encubiertas, no entendían lo que se decía (Lucas 18:34).
Todos los apóstoles esperaban cosechar la gloria que vendría después de que el nuevo Mesías derrocara a los romanos. ¿No había prometido que se sentarían en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel? Con todas las palabras sobre el Reino venidero, dos de los talmidim más ambiciosos especulaban en sus propias mentes sobre quién ocuparía el asiento más prominente. Jacobo y Juan, los hijos de Zebedeo, se acercan a Él, diciéndole: Maestro, queremos que nos hagas lo que te pidamos (Marcos 10:35). Jacobo (Santiago) y Juan, fueron a Él como niños malcriados. La madre, que se llamaba Salomé, los acompañó. En ese tiempo se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose y pidiéndole algo (Mateo 20:20). Probablemente ella era hermana de la madre de Jesús (Mateo 27:56; Marcos 15:40; Juan 19:25). Si era así, entonces Santiago y Juan habrían sido primos hermanos de Jesús. Tal vez habrían esperado que sus lazos familiares ayudaran a su causa.1215 De todos modos, ella acudió con sus hijos y, en su tradicional y humilde actitud, postrándose (en griego: proskunéo, significa besar la cara o adorar), también le pide a Jesús un favor.
Y Él les dijo: ¿Qué queréis que os haga? (Mateo 20:21a; Marcos 10:36). Cada vez que Yeshua predijo su muerte, uno o más talmidines respondieron con orgullo o incomprensión. Ella y sus hijos esperaban algo cuando se convierta en Mesías ben David. Ella le dice: di que estos dos hijos míos se sienten en tu reino, uno a tu derecha y otro a tu izquierda (Mateo 20:21b). Los dos hijos estuvieron de acuerdo con su madre: Entonces ellos le dijeron: Concédenos que en tu gloria nos sentemos uno a tu derecha, y otro a tu izquierda (Marcos 10:37). Ella quería que sus hijos ocuparan los puestos más altos de honor y autoridad en el Reino mesiánico, que ellos esperaban que el Mesías pronto lo estableciera.
Su madre, evidentemente, había captado la idea principal de la enseñanza de Jesús sobre el Reino de Dios (vea Ik – Los niños pequeños y Jesús). Fue tan convincente para ella que quiso reservar un puesto de liderazgo para sus dos hijos. Pero ella parecía no haber comprendido la importancia de tener la humildad de un niño.
La respuesta de Jesús fue aguda y penetrante, y de inmediato la corrigió diciendo: no sabéis qué pedís (Marcos 10:38a). El Mesías les dijo que ellos no entendían lo que implicaba su ambiciosa petición. Pedir (este verbo está en voz media, lo que representa a la persona que actúa por su propio interés), un lugar de honor en Su gloria también fue una petición para compartir Su sufrimiento, ya que una cosa está ligada a la otra. El contraste no podría haber sido mayor. El Hijo de Dios se dirigía a la cruz, mientras que ellos solo se preocupaban por progresar en el Reino venidero.
Continuando con Su interrogatorio, Yeshua preguntó: ¿Podéis beber la copa que Yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con que Yo soy bautizado? (Marcos 10:38b). En griego, la pregunta de Jesús exigía una respuesta negativa. La copa era una metáfora judía común para la alegría (Salmos 23:5 y 116:13), o el juicio divino contra el pecado humano (Salmos 75:7-8; Isaías 5:17-23; Jeremías 25:15-28, 49:12, 51:7; Ezequiel 23:31-34; Habacuc 2:16; Zacarías 12:2), y el contexto determinaba cuál de los dos sentidos debía aplicarse. En muchas ocasiones como el Shabat y otras festividades, los judíos bendicen una copa de vino y la beben como una forma de conectarse con los tiempos santos o sagrados. Pero Yeshua beberá más que vino. El juicio divino se desataría sobre Cristo, pero Él bebería la copa voluntariamente. Se utiliza aquí el presente proléptico (futuro), que señala un acontecimiento que todavía no ha ocurrido, pero que es tan cierto que es como si ya hubiera tenido lugar.
El Señor dijo, y con el bautismo con que Yo soy bautizado seréis bautizados (Marcos 10:38c). Y ellos le dijeron: Podemos (Mateo 20:22b; Marcos 10:39a). Esta era una mera profesión de valentía moral, no una afirmación de poder espiritual. La figura del bautismo expresa un pensamiento paralelo. Estar bajo el agua era una imagen en el TaNaJ de estar abrumado por la calamidad (Job 22:11; Salmos 69:2 y 15; Isaías 43:2). Aquí, la calamidad que enfrentó Jesús fue soportar la carga del juicio de Dios contra el pecado, lo que implicaba un sufrimiento abrumador, que culminaría en la muerte. Él debía ser bautizado por Dios, quien impondría estos sufrimientos sobre Él (Isaías 53:4b y 11) ¿Estaban dispuestos a sufrir las mismas consecuencias que su líder?
Jesús les dijo: La copa que Yo bebo beberéis, y con el bautismo con que Yo soy bautizado seréis bautizados (Marcos 10:39b). Los apóstoles no cargaron con los pecados del mundo, pero todos bebieron la copa del martirio, excepto Juan (vea Cy – Estos son los nombres de los Doce Apóstoles). Esto entra en la categoría de: «tenga cuidado con lo que usted pide, porque podría conseguirlo».
Pero los puestos en el Reino no forman parte de la responsabilidad de Jesús. Como Mesías, Él se somete a la voluntad del Padre, y no podía hacer tales promesas. Les dice: A la verdad, de mi copa beberéis; pero el sentarse a mi derecha e izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para quienes ha sido preparado por mi Padre (Mateo 20:23; Marcos 10:40). No se otorgarían esos honores por favoritismo ni ambición, sino por decisión soberana del Padre. No solo era pecaminoso, sino un esfuerzo inútil y necio.
Y oyéndolo los diez, comenzaron a enojarse a causa de Santiago y Juan (Mateo 20:24; Marcos 10:41). Esta reacción de celos revela que compartían las mismas ambiciones egoístas. ¡Quizás se decepcionaron consigo mismos por no haber hecho la petición primero! Al ver que se avecinaba una discusión, Jesús la interpretó como una oportunidad para aprender, los convocó y reiteró el significado de la verdadera grandeza, contrastando la grandeza en el mundo con la grandeza en el Reino de Dios (vea Gg – El más grande en el Reino de los Cielos). Yeshua los convocó y estableció un contraste entre los gentiles y los hijos del Reino de Dios. Pero Jesús los llamó y les dijo: Sabéis que los que suponen ser gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los magnates de ellas ejercen despóticamente su autoridad sobre ellas (Mateo 20:25; Marcos 10:42). En otras palabras, la forma más rápida de hacerse poderoso en el mundo gentiles, es a través de maniobras de poder, engaño y corrupción.
Por supuesto, esto era exactamente lo que habían hecho los apóstoles antes cuando discutían entre ellos sobre quién sería el mayor, ¡y ahora los hijos de Zebedeo estaban pidiendo un trato preferencial! Pero Yeshua los ayudó a cambiar rápidamente de actitud. Cada vez que los apóstoles respondían con orgullo o incomprensión, Jesús continuaba con enseñanzas sobre el servicio o el discipulado que lleva la cruz. Él dijo: pero entre vosotros no es así, sino que quien quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre vosotros, será esclavo de todos (Mateo 20:26-27; Marcos 10:43-44).
…así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28). Jesús mismo es el ejemplo supremo del verdadero Siervo. Como el divino Mesías enviado por el Padre, Yeshua tenía todo el derecho de exigir la sumisión de todos Sus seguidores. Pero en marcado contraste con ellos, el Hijo voluntariamente ocultó Su gloria (Marcos 8:38 y 13:26) y vino como el Siervo de Dios (Salmo 49:5-7; Isaías 52:13 a 53:12; Filipenses 2:6-8), no para ser servido por los demás, sino para servirles.
Una vez más, Yeshua predecía Su muerte. Y, sin embargo, los apóstoles estaban tan concentrados en el momento glorioso cuando el Mesías se revelaría a Sí mismo, de modo que ignoraran el hecho de que Él les estaba diciendo que pronto moriría. No habría derrocamiento de los romanos, no habría un nuevo gobierno.
Desde lavar los pies de los talmidim, hasta convertirse en el Cordero de Dios para ser sacrificado por nuestros pecados, toda la vida terrenal de Cristo fue un ejemplo de servicio, generosidad y preocupación por los demás, y dar Su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28; Marcos 10:45). La palabra rescate solo aparece en estos dos versículos del Nuevo Pacto. Significa el precio de la liberación y se refiere al pago para liberar a los esclavos o cautivos de la esclavitud. También incluye el concepto de sustitución. La humanidad nace bajo el poder del pecado y la muerte (vea Romanos 5:12, 6:20), de los cuales no podemos liberarnos. La muerte sustitutiva del Mesías nos redimió y nos liberó (vea Romanos 6:22 y Hebreos 2:14-15).
Hay seis palabras griegas en el Brit Hadashah para redención.
La primera es el verbo agorazo, que significa comprar, adquirir en el mercado o mercado de esclavos (Primera Corintios 6:20, 7:23; Segunda Pedro 2:1; Apocalipsis 5:9 y 14:3-4).
La segunda es el verbo exagorázo, que significa comprar sacando en el mercado o mercado de esclavos (Gálatas 3:13, 4:5).
La tercera es el sustantivo rescate, o lýtron, que significa el precio de la liberación (Mateo 20:28; Marcos 10:45).
La cuarta es el verbo lytróomai, que significa rescatar, liberar mediante el pago de un precio de rescate (Lucas 24:21; Tito 2:14; 1 Pedro 1:18).
La quinta es el sustantivo lytrosis, que significa el acto o proceso de liberar pagando un precio de rescate (Lucas 1:68, 2:38; Hebreos 9:12).
La sexta es el sustantivo es apolýtrōsis, que significa volver a comprar y liberar pagando un precio de rescate (Lucas 21:28; Romanos 3:24, 8:23; Primera Corintios 1:30; Efesios 1:7 y 14, 4:30; Colosenses 1:14; Hebreos 9:15, 11:35).1216
El clímax del servicio de Cristo fue Su muerte como rescate por muchos (Mateo 20:28, Marcos 10:45), enfatizando qué gran número fue rescatado del único sacrificio del Redentor (Romanos 5:15 y 18-19). Él lo hizo de forma voluntaria, sacrificial y obediente. Claro que hay una condición para que cualquiera (incluyéndonos a nosotros) disfrute de los beneficios de ese rescate. Nosotros debemos estar dispuestos a aceptar el don (regalo) de Jesús. El amor de Dios solo se experimentará mediante nuestra fe y confianza recíprocas, como Yeshua verificó en Su conversación con el rabino Nicodemo: Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). Debido a nuestros pecados personales e insensatez, estamos en esclavitud sin esperanza. Los creyentes judíos y gentiles de todas las épocas han esperado con ansias la llegada del Rey Mesías para traer Su reinado de mil años del Reino mesiánico.1217
Una de las increíbles habilidades de Jesús era mantenerse enfocado. Su vida nunca se desvió… Él mantuvo Su rumbo.
Al mirar el horizonte de Su futuro, Jesús vislumbró muchos objetivos. Muchas banderas ondeaban al viento, y Él podría haberlas perseguido. Podría haberse conformado con ser maestro y educar mentes… Pero al final… Él eligió ser Salvador y salvar almas.
Cualquiera que haya estado cerca de Cristo durante cualquier período de tiempo lo escuchó del mismo Jesús: el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido (Lucas 19:10). El corazón de Cristo estaba incansablemente concentrado en una sola tarea. El día que salió de la carpintería en Nazaret, tenía un objetivo final: la cruz del Calvario.1218
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