Mc – La Resurrección de Jesús: Mateo 28:5-8; Marcos 16:2-8; Lucas 24:1-8; Juan 20:1

La Resurrección de Jesús: La Segunda Señal de Jonás
Mateo 28:5-8; Marcos 16:2-8; Lucas 24:1-8; Juan 20:1
Muy de mañana, el domingo
17 de Nisán

La resurrección de Jesús fue la segunda señal de Jonás ESCUDRIÑAR: ¿Qué día visitaron las mujeres la tumba de Cristo? ¿A qué hora visitó María la tumba de Yeshua? ¿Por qué cree usted que ella eligió esa hora? ¿Cómo reaccionó María al ver que habían quitado la piedra de la entrada de la tumba? ¿Con quién se encontraron las mujeres y qué dijeron? ¿Cuál fue la reacción de ellas?

REFLEXIONAR: ¿Cómo serían nuestras vidas si el Mesías no hubiera muerto ni resucitado? ¿Por qué cree que a algunas personas les cuesta tanto creer que Jesús resucitó? ¿Qué significa para usted la resurrección de Cristo? ¿Qué evidencia le ayuda a creer que Yeshua resucitó? ¿Qué nos impide compartir la emocionante noticia de la resurrección del Señor con quienes no creen? ¿Qué objeciones tiene la gente sobre la resurrección de Jesús? ¿Cómo podemos responderles?

En el tercer día el Señor Jesús resucitó victorioso. Porque primeramente os entregué lo que también recibí: Que el Mesías murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que fue resucitado al tercer día, conforme a las Escrituras (Primera Corintios 15:3). Del Tratado del Talmund thamid sabemos exactamente qué salmo se cantaba en qué día de la semana en relación con el holocausto diario en el Templo. Es impresionante la estrecha coincidencia de cada salmo con el canto de estas lecturas diarias. El coro levítico cantó el Salmo 24 ese día, como lo habían hecho una semana antes. De nuevo, el coro del Templo proclamaba el mensaje de las puertas abiertas para el Mesías Rey. La entrada a la tumba del jardín había sido cerrada con una pesada piedra (Mateo 27:60), sellada y custodiado por soldados romanos motivados (Mateo 27:65-66). Pero todo eso no fue obstáculo para el Comandante Supremo de la Vida y la Muerte, quien salió victorioso del sepulcro como el Salvador Resucitado. El coro levítico, acompañado por los músicos levíticos, cantó:

Salmo de David. De YHVH es la tierra y su plenitud, El mundo y los que en él habitan.

Porque Él la fundó sobre los mares Y la afirmó sobre las corrientes.

¿Quién subirá al Monte de YHVH? ¿Y quién podrá estar en pie en su lugar santo?

El limpio de manos y puro de corazón, El que no ha elevado su alma a cosas vanas, Ni ha jurado con engaño.

Éste llevará la bendición de YHVH, Y la justicia del Dios de su salvación.

Tal es la generación de quienes lo buscan, De los que buscan tu rostro, oh Dios de Jacob. Selah

¡Alzad, oh puertas, vuestras cabezas! ¡Sed levantados vosotros, portales eternos, Y entrará el Rey de gloria!

¿Quién es este Rey de gloria? ¡YHVH, el fuerte y poderoso! ¡YHVH, el poderoso en batalla!

¡Alzad, oh puertas, vuestras cabezas! ¡Sed levantados vosotros, portales eternos, Y entrará el Rey de gloria!

¿Quién es este Rey de gloria? ¡YHVH Sebaot! ¡Él es el Rey de gloria! Selah (Salmo 24:1-10).¹⁶⁴⁹ ¡YHVH Sebaot!  (o SEÑOR de los ejércitos celestiales)

Muy de madrugada, en el primer día de la semana, llegan al sepulcro cuando ya había salido el sol (vea Marcos 16:2; Lucas 24:1; Juan 20:1). Mientras aún estaba oscuro, las mujeres salieron de Betania, que estaba a unos tres kilómetros de Jerusalén. Ellas habían preparado especias para ir al sepulcro. En todos los sentidos, ellas esperaban la Luz.

El primer día de la semana, al rayar el alba, las mujeres vinieron al sepulcro trayendo las especias aromáticas que habían preparado (Lucas 24:1). Y se decían unas a otras: ¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro? (Marcos 16:3). El verbo es imperfecto, lo que indica una acción continua. No dejaban de preguntarse. Era el tema principal de conversación. Ellas no tenían forma de anticipar la resurrección.

El primer día de la semana, estando aún oscuro, Miriam de Magdala, llega temprano al sepulcro y ve la piedra quitada del sepulcro (Juan 20:1). María Magdalena (Miriam de Magdala), una joven ágil, corrió con entusiasmo y llegó primero al sepulcro. El domingo por la mañana, estando aún oscuro, se levantó (si es que había dormido), rebuscó para prepararse, recogió las especias y los perfumes que había preparado y se dirigió al sepulcro. Su devoción nunca fue más evidente que en respuesta a Su muerte. Sin embargo, al llegar, vio que la piedra de la entrada había sido retirada y se fue antes de ver a los ángeles; supuso que alguien había retirado el cuerpo del Mesías. Inmediatamente, corrió de vuelta para informar a Pedro y Juan.

Detrás de ella estaba el segundo grupo de mujeres. Tras completar su caminata de tres kilómetros desde Betania, llegaron al sepulcro. Cuando miraron, hallaron que la piedra del sepulcro había sido rodada (Marcos 16:4; Lucas 24:2; Juan 20:1c). El verbo es anablépo, que significa mirar hacia arriba. Se acercaron al sepulcro con la mirada baja y la cabeza inclinada. Y cuando entraron, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús (Lucas 24:3). No cabe duda de que el sepulcro estaba vacío.

Él fue sepultado y que fue resucitado al tercer día, conforme a las Escrituras (Primera Corintios 15:4). Algunos han dicho que Jesús resucitó espiritualmente, pero Su cuerpo físico permaneció en la tierra. Pero Pablo/Saulo era un rabino judío, y los judíos desconocían la idea de una resurrección espiritual. En el judaísmo, la resurrección era la resurrección del cuerpo (Ezequiel 37:1-14). Así que, cuando el Pablo/Saulo dice que resucitó, se refiere a que el cuerpo no estaba allí.

El judaísmo ha mantenido durante mucho tiempo la creencia en la resurrección (haga clic en el enlace vea el comentario sobre Apocalipsis Fd – La Resurrección de los Justos del TaNaJ). Incluso ha habido cierto debate entre los rabinos sobre la posible resurrección del Mesías mismo. El Tratado Sukkah 52a nos dice que algunos rabinos enseñan que el primer Mesías, Mashíaj ben Yosef, será asesinado en la última batalla, pero será resucitado por el segundo Mesías, Mashíaj ben David (vea también Mv – El Concepto Judío de Dos Mesías). Un comentario posterior lo explica de esta manera: “Cuando el Mesías ben Yosef sea asesinado, su cuerpo permanecerá tirado en la calle durante cuarenta días, pero ninguna cosa impura lo tocará hasta que el Mashíaj ben David venga y lo devuelva a la vida, como lo ordenó el SEÑOR. Y este es el comienzo de las señales que él realizará, y esta es la resurrección de los muertos que acontecerá (Hai Gaon, Responsum como se cita en Patai, The Messiah Texts, página 169).¹⁶⁵⁰

Además, el evangelio no podría haber sido predicado en Jerusalén si la tumba no hubiera estado vacía (Hechos 2:14-41, 3:11-26, 4:1-12, 7:1-53, 26:1-23). No hay duda de que las Buenas Nuevas se predicaban en la ciudad. Josefo, el judío que se convirtió en historiador romano, nos dice que Jacobo (Santiago), el hermano de Jesús, fue martirizado en Jerusalén. Todos los demás apóstoles, excepto Juan, también fueron martirizados (vea Cy – Estos son los nombres de los doce apóstoles). Las personas simplemente no mueren por lo que saben que es falso. ¡La naturaleza humana nos dice que la tumba tenía que estar vacía!

Las mujeres quedaron sumamente desconcertadas por esto; pero he aquí, dos varones con vestiduras resplandecientes se pararon junto a ellas (Lucas 24:4). Ellos aparecieron como hombres, vestían largas y majestuosas túnicas blancas que les llegaban a los pies y brillaban. Una vez más, los evangelistas parecían quedarse sin palabras al intentar describir algo incomprensible: la gloria de la Shejiná (vea el comentario sobre Isaías Ju – La gloria del SEÑOR se levanta sobre Ti). Como era de esperar, las mujeres quedaron que estaban llenas de temor y cabizbajas (Marcos 16:5b; Lucas 24:5a). La reacción de ellas fue esencialmente la misma que la de los guardias que observaban a un ángel del Señor que removió la piedra (Mateo 28:2-4). Y el ángel tomó la palabra y dijo a las mujeres: Vosotras no temáis, porque sé que estáis buscando a Jesús, el que fue crucificado (Mateo 28:5).

Pero los hombres les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que fue resucitado. Recordad cómo os habló estando aún en Galilea Lucas 24:5b-6a). Mateo 28:6a dice: No está aquí, porque resucitó como lo había dicho. Esta es la verdad eterna acerca del Mesías: ¡no está muerto, sino vivo! Mucha gente piensa en Jesús como un gran maestro que vivió y murió hace dos mil años: ¡fin de la historia! Pero los mismos documentos que hablan de Su vida, y no solo de una resurrección para luego morir de nuevo, sino de una nueva creación por ADONAI (Romanos 5; Primera Corintios 15; Hebreos 7), por lo tanto, Él nunca puede morir sino que es nuestro hermano, salvador, rey y Cohen Gadol (hebreo: sumo sacerdote) para siempre. La fe en un Mesías muerto no es fe en absoluto. Confiar en un Cristo resucitado implica una relación íntima y continua con todos en las congregaciones de ADONAI (vea Kx – La Oración del Sumo Sacerdote).¹⁶⁵¹

El uso del verbo pasivo enfatiza la importante verdad de que Jesús no se resucitó a sí mismo como el Mesías, sino que fue Dios Padre —el Dios de Abraham, Isaac y Jacob— quien realizó el poderoso milagro. La resurrección confirmó que Cristo es verdaderamente Su Hijo, el Mesías para Israel y todas las naciones gentiles. En medio de la conmoción de ellas, un ángel animó a las mujeres a: venid y ved el lugar donde yacía (Mateo 28:6b; Marcos 16:6b-c). Así que, la piedra había sido removida para que los testigos pudieran entrar al sepulcro y verlo por sí mismos.

Israel no recibiría más señales que la señal de Jonás, que fue la señal de resurrección (vea el comentario sobre Jonás As – La señal de Jonás). Esta señal debía venir a Israel tres momentos diferentes.

La primera señal de Jonás fue la resurrección de Lázaro (Ia), que fue rechazada cuando el Sanedrín conspiró para matar a Jesús (Ib).

La segunda señal de Jonás fue la resurrección de Cristo (Mc) aquí, que fue rechazada cuando el Sanedrín rechazó la verdad del evangelio y apedreó a Esteban en Hechos 7:1-60.

La tercera señal de Jonás será la resurrección de los Dos Testigos (vea el comentario sobre Apocalipsis Dm – La Resurrección de los Dos Testigos: La Tercera Señal de Jonás), que será aceptada y todo Israel será salvo (vea el comentario sobre Apocalipsis Ev – La base para la segunda venida de Jesucristo).

Recuerde cómo Él se lo dijo a usted. Aunque las enseñanzas Yeshua sobre Su muerte y resurrección estaban dirigidas principalmente a los apóstoles; se supone que las mujeres también las conocían. Es posible que ellas estuvieran presentes cuando Cristo dijo estas cosas o que oyeron de los talmidim. Recordad cómo os habló estando aún en Galilea, diciendo: El Hijo del Hombre tiene que ser entregado en manos de hombres pecadores y ser crucificado, y al tercer día resucitar. Y se acordaron de Sus palabras (Lucas 24:6b-8). Pero, aunque las mujeres recordaban las palabras del Mesías, no entendieron el significado que ellas le daban, ni el significado de la tumba vacía.

Por lo tanto, uno de los ángeles dijo: Id sin demora a decir a sus discípulos que ha resucitado de los muertos, y va delante de vosotros a Galilea, allí lo veréis. ¡He aquí os lo he dicho! (Mateo 28:7; Marcos 16:7). Esta era la segunda vez que llegaba la noticia a los talmidim de que debían ir a Galilea.

Es asombroso que las primeras testigos de la resurrección fueran mujeres. Si bien las mujeres judías gozaban de numerosos derechos civiles y protecciones bajo la Torá/Ley, era una creencia cultural común que una mujer no era un testigo creíble en asuntos legales. Esto lo “concluyeron” de un pasaje de la Torá/Ley: …los dos hombres que tienen el litigio se presentarán ante YHVH, delante de los sacerdotes y jueces que haya en aquellos días (Deuteronomio 19:17). Por lo tanto, los rabinos enseñaban que los testigos debían ser hombres, no mujeres ni menores de edad (Tratado Yoma 43b). Esto no era tanto un juicio contra las mujeres en la sociedad patriarcal del siglo I, sino que los roles eran muy rígidos y testificar en el tribunal se consideraba una responsabilidad masculina. La cultura judía, en general, sostenía que las mujeres estaban exentas de los mandamientos positivos debido a su difícil responsabilidad como amas de casa (Tratado Kidushin 1:7). Esto da credibilidad al relato evangélico, pues cualquiera que intentara inventar una historia de resurrección jamás habría usado mujeres como testigos, sino a los apóstoles. Los evangelistas, en cambio, solo se preocuparon por registrar los hechos tal como sucedieron.¹⁶⁵²

Y ellas, partiendo del sepulcro con temor y gran gozo, corrieron a dar la noticia a sus discípulos (Mateo 28:8). y una vez que regresaron del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los demás (Lucas 24:9), lea también (Marcos 16:8). Como Judas ya no vivía y aún no se había encontrado un sustituto, la combinación de temblor y alegría era una reacción natural y previsible de ellas. Entre “los demás” probablemente se encontraban los ciento veinte de Hechos 1:15. Debieron incluir también a los dos discípulos camino de Emaús. Solo Marcos nos dice: «al principio no dijeron nada a nadie más porque tenían miedo. Pero después de recobrar la cordura, y hablaron mucho.

La resurrección tiene un significado teológico de Cristo, para los creyentes y para toda la humanidad.

La resurrección demostró que el Mesías es el Hijo de Dios (Romanos 1:4), y confirmó la verdad de todo lo que Él había dicho (Mateo 28:6).

Para los creyentes, prueba nuestra justificación (Romanos 4:24-25), nos capacita para el servicio (Efesios 1:17-20), garantiza nuestra resurrección (Segunda Corintios 4:14), designa al Señor como cabeza de la Iglesia (Efesios 1:20-22), nos asegura que Jesús tiene poder sobre la muerte (Hebreos 2:9-18) y es nuestro sumo sacerdote compasivo en el cielo (Hebreos 4:14-16).

Para la humanidad, la resurrección garantiza que todos resucitarán (Primera Corintios 15:20-22) y serán juzgados con justicia (Hechos 17:30-31).¹⁶⁵³

¡Se ha dicho que los hechos son obstinados! Y es un hecho que Jesús resucitó y está sentado a la diestra de Dios intercediendo por nosotros (vea Romanos 8:34). De hecho, esto es cierto ya sea que lo crea usted o no. Por ejemplo, digamos que no cree en la gravedad y alguien lo lanza de un avión a 3500 metros. Durante todo el camino hacia abajo podrías seguir repitiéndote a ti mismo… no creo en la gravedad… n creo en la gravedad… no creo en la gravedad. Pero en el análisis final, realmente no importa lo que pienses. En algún momento tendrá un encuentro serio con la tierra. También es un hecho que Buda yace en su tumba, Mahoma todavía está en su tumba y Confucio está en su lugar de entierro, pero el Mesías resucito. Ha resucitado es un hecho. Lo mismo es cierto del Gran Rabino. Puedes decirse a si mismo… no creo que Yeshua sea el Mesías… No creo que Yeshua sea el Mesías… No creo que Yeshua sea el Mesías… Pero en algún momento, ya sea en este mundo o en el venidero, tendrá un encuentro serio con la Verdad (Juan 14:6).

No incluiré Marcos 16:9-20 en el resto de este comentario. Hay muchas razones para dudar de que fuera una parte original del texto griego. Es muy interesante notar que los musulmanes enseñan que, al omitirse estos versículos, la resurrección no es verdadera. Sin embargo, la resurrección se registra en los cuatro evangelios, y la parte cuestionable de Marcos 16:9-20 no se refiere a ella. Hay siete razones para omitir estos versículos.

1. El texto griego no aparece en los manuscritos más antiguos y fiables del Evangelio (sí aparece, sin embargo, en algunos manuscritos tempranos).

2. Muchas de las palabras griegas de esta sección son diferentes del vocabulario que Marcos usa en el resto de su relato del evangelio.

3. El estilo griego es muy diferente del utilizado en otras partes del evangelio de Marcos.

4. La transición entre Marcos 16:8 y 9 es muy incómodo. El tema del versículo 8 son las mujeres, pero el versículo 9 asume que el sujeto es Yeshua (la palabra Jesús en el versículo 9 no aparece en griego, que dice: habiendo resucitado el primer día de la semana).

5. María Magdalena Se la identifica en el versículo 9 como aquella de quien expulsó siete demonios, como si el lector no supiera quién era. Sin embargo, solo se la menciona en Marcos 15:40 y 47.

6. Marcos 16:9-20 parece una recopilación de apariciones de resurrección de los otros evangelios. Los versículos 12 y 13, por ejemplo, resumen el relato de Lucas sobre los dos discípulos camino a Emaús (Lucas 24:13-25).

7. Hay un tercer final, más corto, en algunos manuscritos, lo que sugiere que diferentes copistas conocían el texto faltante e intentaron agregar un final apropiado.¹⁶⁵⁴

El doctor Frank Morison no era el tipo de persona que encontrarías en la iglesia el domingo por la mañana, pero se ganó el respeto de todos: un británico bien educado, abogado de profesión, un hombre supremamente moral, pero escéptico en asuntos de fe. Según su propia versión, era un hombre movido solo por la lógica irresistible y los hechos verificables. Prefería la teología de los críticos alemanes, el Dr. Matthew Arnold de Oxford, Charles Darwin y Sir Thomas Huxley. Por lo tanto, rechazó la posibilidad de milagros y lo sobrenatural, y supuso que toda la tradición cristiana debería ser despojada de su “exceso de creencias primitivas y suposiciones dogmáticas” para encontrar al verdadero Jesús, a quien consideraba “una figura casi legendaria de pureza y noble hombría”. Naturalmente, esto significaba que creía en la realidad histórica de un hombre llamado Jesús que murió a manos de Roma; pero negaba la creencia histórica en la resurrección de Jesucristo.

Decidido a descubrir a un Jesús despojado de toda religión, Morison se propuso estudiar sus últimos días y descubrir la verdad de la semana siguiente. Optó por un estudio puramente intelectual, utilizando los documentos de las Escrituras, la historia y la arqueología, comprometido a dejar que los hechos hablaran por sí mismos. Y con la curiosidad tenaz y la lógica implacable de Sherlock Holmes, desentraña el misterio de Cristo. Los resultados de sus hallazgos y su transformación personal se publican en su libro titulado: Who Moved the Stone? ¿Quién movió la piedra? (Londres: Faber & Faber, 1958). En el prefacio, Morison escribe:

“[Este libro es] la historia interior de un hombre que originalmente se propuso escribir un tipo de libro, pero se vio obligado por la pura fuerza de las circunstancias a escribir otro muy distinto. No es que los hechos en sí mismos cambiaran, pues están grabados de forma imborrable en los monumentos de la historia humana. Pero la interpretación que se les daba experimentó un cambio. De alguna manera, mi perspectiva cambió; no de repente, como en un destello de perspicacia o inspiración, sino lenta, casi imperceptiblemente, por la misma terquedad de los hechos mismos. El libro que se planeó originalmente quedó abandonado.”

Obviamente, no puede haber resurrección sin un cadáver. El milagro de la tumba vacía depende de la certeza de la muerte de Jesús. La necesidad de corroborar este hecho se hace necesaria debido a los críticos que declaran que nunca murió. Se han escrito libros enteros afirmando que Jesús entró en coma y permaneció inconsciente en la tumba. Luego, en la humedad y frescura de la tumba, revivió, apartó la piedra, eludió a los guardias y escapó en la noche, afirmando haber resucitado de la muerte.

Juan describió y defendió la resurrección de Jesús contra otras formas de negación, pero sus palabras, inspiradas y preservadas por el Espíritu Santo, siguen siendo útiles para nosotros hoy. No solo para una teología correcta, sino para que ustedes también crean (Juan 19:35).¹⁶⁵⁵