நம்பிக்கை/நம்பிக்கை/நம்பிக்கை ஆகிய தருணங்களில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்

1. தேவன் நம்மை இருளின் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து மீட்டு கிறிஸ்துவுக்குள் வாழவைக்கிறார் (கொலோசெயர் 1:13; எபேசியர் 2:5; ரோமர் 6:10; யோவான் 3:3-16; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:17).

2. தேவன் நம்மை எழுப்பி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் கிறிஸ்துவுக்குள் அமர்த்துகிறார் (சங்கீதம் 110:1; மத்தேயு 22:44; அப்போஸ்தலர் 2:34, 7:55; எபேசியர் 1:1, 3-4, 6, 9, 11-13, 20), அங்கு நம்முடைய பிரதான ஆசாரியராக, அவர் தொடர்ந்து நமக்காக பரிந்து பேசுகிறார் (யோபு 16:19-21; ரோமர் 8:26-27, 34; எபிரேயர் 7:25; முதல் யோவான் 2:1).

3. தேவன் நம்மை கிறிஸ்துவில் தம்முடன் இணைக்கிறார் (யோவான் 6:56, 17:20-23; ரோமர் 7:4, 12:5; எபேசியர் 4:25, 5:30).

4. தேவன் தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியினால் நம்மை முத்திரையிடுகிறார் (எபேசியர் 1:13-14; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 1:21-22), மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் நமக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார் (மத்தேயு 3:11; மாற்கு 1:8; லூக்கா 3:16; யோவான் 1:33; அப்போஸ்தலர் 1:5, 11:16; முதல் கொரிந்தியர் 12:13), கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்குள் (கலாத்தியர் 3:27; முதல் கொரிந்தியர் 12:13).

5. கிறிஸ்து மூலமாக தேவன் நம்மோடு சமாதானமாக இருக்கிறார் (ரோமர் 5:1).

6. கடவுள் கிறிஸ்துவின் நீதியை விசுவாசத்தின் மூலம் நமக்கு மாற்றுகிறார், இது செயல்களுக்கு அப்பாற்பட்டது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:19 மற்றும் 21; கலாத்தியர் 2:16, 3:6-9, 24; ரோமர் 3:21-24, 5:9 , 10:14).

7. கடவுள், நீதிபதியாக, நம் பாவத்திற்கான குற்றமும் தண்டனையும் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் செலுத்தப்பட்டதாக அறிவிக்கிறார். அவர் நம்முடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறார், அவருக்கு முன்பாக நாம் சரியான நிலைப்பாட்டை வைத்திருக்கிறோம். எனவே, நாம் நீதிமான்களாக்கப்பட்டோம்(ரோமர் 3:21-26; தீத்து 3:7; முதல் கொரிந்தியர் 6:11; எபிரேயர் 10:10).

8. கடவுள் நம்மைத் தம் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கிறார் (எபேசியர் 1:4-5; யோவான் 1:12; கலாத்தியர் 3:26-29).

9. லாம்ப்ஸ் புக் ஆஃப் லைப்பில் கடவுள் நம் பெயரை எழுதுகிறார் (தானியேல் 12:1; லூக்கா 10:20; பிலிப்பியர் 4:3; எபிரேயர் 12:23; வெளிப்படுத்துதல் 3:5, 20:12 மற்றும் 15, 21:27) .

பவுல் எழுதினார்: ஏனென்றால், மரணமோ, ஜீவனோ, தேவதைகளோ, பேய்களோ, நிகழ்காலமோ, எதிர்காலமோ, எந்த சக்தியும், உயரமும், ஆழமும், அல்லது எல்லாப் படைப்பிலும் (நம்மையும் உள்ளடக்கியது) வேறு எதனாலும் முடியாது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கவும் (ரோமர் 8:38-39). கடவுள் மேற்கூறிய அனைத்தையும் செய்துவிட்டால், அதை நாம் செயல்தவிர்க்க முடியாது. நாம் அவருடன் ஒன்றாக இருக்கிறோம், சொர்க்கத்தில் கருக்கலைப்பு இல்லை (இணைப்பைக் காண Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).

இயேசு நிக்கோதேமஸ்க்கு கற்பிக்கிறார்
யோவான் 3: 1-21

இயேசு நிக்கோதேமஸ் டிஐஜிக்கு கற்பிக்கிறார்: நிக்கோதேமஸின் பெயரின் முக்கியத்துவம் என்ன? அவரைப் பற்றி நமக்கு வேறு என்ன தெரியும்? அவர் ஏன் இயேசுவிடம் வந்தார்? ஏன் இரவில்? பிறப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் அவர்களிடையே ஏன் வேறுபட்டன? நிக்கோதேமஸ் தனது சொந்த சிந்தனையில் எத்தனை முறை மீண்டும் பிறந்தார்? மறுபிறப்பு மற்றும் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு யேசுவா என்ன இரண்டு அடிப்படை படிகளை கற்பித்தார்? வசனங்கள் 16-18 இலிருந்து, கடவுளைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரிகிறது? அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பது பற்றி? ஒரு நபர் எவ்வாறு கண்டனம் செய்யப்படுகிறார் என்பது பற்றி? வசனம் 21 இன் படி உண்மையான நம்பிக்கை எவ்வாறு தன்னை வெளிப்படுத்தும்? இந்த வார்த்தையைக் கேட்காத ஒருவருக்கு மீண்டும் பிறப்பதை எப்படி வரையறுப்பீர்கள்?

பிரதிபலிப்பு: இயேசுவைப் பற்றி முதலில் உங்களைத் தூண்டியது எது? ஏன்? உங்களுக்கு எவ்வளவு வயது? ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பிறப்பு செயல்முறையில் நீங்கள் இப்போது எங்கே இருக்கிறீர்கள்: இன்னும் கருத்தரிக்கவில்லையா? வளரும், ஆனால் இன்னும் “காட்டவில்லை”? மிகவும் கர்ப்பிணி மற்றும் உங்கள் “தண்ணீர்” உடைக்க காத்திருக்கிறீர்களா? கைக்குழந்தை போல் உதைத்து கத்துகிறதா? தினமும் வளரும்? உங்கள் ஆன்மீக பிறப்பு செயல்முறையை (நீங்கள் மீண்டும் பிறந்தபோது) சில நிமிடங்களில் விளக்க முடியுமா?

ஞானஸ்நானம் அவரது பெற்ற சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கர்த்தர் தன்னை இஸ்ரவேலின் மேசியா என்று தன்னைஅறிவிக்கும் ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். அவர் தனது கூற்றை அங்கீகரிக்க பல அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்தார் (ஏசாயா, பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Gl – The Three Messianic Miracles- மூன்று மேசியானிக் அற்புதங்கள் ஐப் பார்க்கவும்). இப்போது அவர் எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையில் இருந்தபோது, பலர் அவர் செய்த அடையாளங்களைக் கண்டு, அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்தார்கள் (யோவான் 2:23). அவரது அற்புதங்களின் விளைவாக, பலர் விசுவாசம் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவர் உண்மையில் யூத மேஷியாக் என்று அவரது கூற்றை நம்பினர். நிக்கோதேமஸ் என்ற பெயர் கொண்ட ஒரு மனிதன் கூட்டத்தில் நின்று பல அற்புதங்களை கவனித்துக் கொண்டிருந்தான். இந்த மனிதனைப் பற்றிய பலவற்றை அவருடைய பெயரிலிருந்து நாம் அறியலாம்.

அக்காலத்தில், யூதர்களிடையே, பெற்றோர்கள் தங்கள் பையனுக்கு யூதப் பெயர், புறஜாதிப் பெயர் என இரண்டு பெயர்களை வைப்பது வழக்கம். பெரிய அப்போஸ்தலரின் விஷயத்தில் அது அப்படியே இருந்தது, அவருடைய யூத பெயர் சவுல், மற்றும் அவரது புறஜாதி பெயர் பால். நிக்கோடெமஸ் (ஹீப்ரு: நக்டிமோன்) என்ற பெயர் இரண்டு வார்த்தைகளால் ஆனது, ஒரு வார்த்தை வெற்றி என்று பொருள், மற்றொன்று சாதாரண மக்கள் என்று பொருள். அவனது பெயரும் சேர்ந்து மக்களை வெல்பவன் என்று பொருள்படும். இந்த பெயர் அவருக்கு பிறக்கும்போதே வழங்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் பாரசீக பாரம்பரியம் இந்த யோசனையை உள்ளடக்கியது, அதாவது, சாதாரண மக்களின் கீழ்ப்படிதல். பரிசேயர்கள் வாய்வழிச் சட்டத்தின் மூலம் சாதாரண மக்களின் முதுகில் சுமத்தப்பட்ட சுமைகளைப் பற்றி நமது இரட்சகர் பேசினார் (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்).

நிக்கோடெமஸ் தனது எபிரேயப் பெயரைக் காட்டிலும் ஜெருசலேமில் தனது கிரேக்க மொழியில் அறியப்படுவதை விரும்பினார் என்பது அவர் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மீது திட்டவட்டமான சாய்வைக் கொண்டிருந்ததைக் குறிக்கிறது. அவர் ஒரு ஹெலனிஸ்ட், அதாவது செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் TaNaKh ஐப் படித்த ஒரு யூதர் என்று கூட அது குறிப்பிடலாம். அவர் நிச்சயமாக கிரேக்க மொழியில் கற்றவர் மற்றும் ஹெலனிசத்திற்கு எதிராக இஸ்ரேலில் ஒரு உணர்வு இருந்தது. ஷவு’ஓத்துக்குப் பிறகு ஆரம்பகால மேசியானிய இயக்கத்தில் இதைக் காணலாம். சீடர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துக் கொண்டிருந்த அந்த நாட்களில், அவர்களில் இருந்த ஹெலனிஸ்டிக் யூதர்கள் ஹெப்ரேய யூதர்களுக்கு எதிராக புகார் செய்தனர், ஏனெனில் அவர்களின் விதவைகள் தினசரி உணவு விநியோகத்தில் கவனிக்கப்படுவதில்லை (அப் 6:1). யூத கலாச்சாரத்தின் மையமான எருசலேமில் இந்த உணர்வு நிச்சயமாக மிகத் தீவிரமாக இருந்திருக்க வேண்டும். நக்டிமோன் ஜெருசலேமில் ஒரு முக்கிய மனிதராக இருந்ததையும், விரோதம் இருந்தபோதிலும் தனது நிலையைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் தனது அளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவர் என்பதையும் இது குறிக்கும்.³³¹

இப்போது ஒரு பரிசேயர் இருந்தார், யூத ஆளும் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்த நிக்கொதேமு என்ற ஒரு மனிதன் (யோசனன் 3:1). முதலில், அவர் ஒரு பரிசேயர் என்பதை நாம் அறிவோம், அதாவது அவர் ஒரு ரபி. இயேசுவிடம் ரகசியமாக பேச வந்த நக்டிமோன் என்ன நம்பினார் என்பதை அவர்அறிவது முக்கியம். “இஸ்ரவேலர்கள் அனைவருக்கும் வரவிருக்கும் யுகத்தில் பங்கு உண்டு” (சந்ஹெட்ரின் 11:1) என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யூதராகப் பிறந்த எவரும் பிறப்புரிமை மூலம் தானாகவே தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவார்கள். எந்தப் புறஜாதியாரும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க மதம் மாற வேண்டும். இருப்பினும், யூதர்கள், “நாங்கள் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள்” என்று கூறுவார்கள்.

விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட எவரும் கெஹன்னாவிலோ அல்லது நரகத்திலோ வரமாட்டார்கள், ஆனால்தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் முடிவடைவார்கள் என்பது ரபிகளின் மற்றொரு போதனை. இது முதல் நூற்றாண்டில் நன்றாகவும் சிறப்பாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், இரண்டாம் நூற்றாண்டில், ரபீக்கள் யேசுவாவில் யூத விசுவாசிகளை எதிர்கொண்டனர். இப்போது அவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்று ரபீக்கள் விரும்பினர். எனவே ஒருபுறம், விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட யூத விசுவாசி ஒருவர் இறந்தபோது, பரலோகத்திலிருந்து ஒரு தேவதை இறங்கி வந்து, அவனது நுனித்தோலை மீண்டும் தைத்து, அதனால் அவர் நரகத்தில் முடிவடையும் என்று அவர்கள் ஆணையிட்டனர். ஆனால் மறுபுறம், சில பரலோக அதிகாரத்துவ தவறு மூலம் ஒரு யூதர் நரகத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டால், எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. நீங்கள் யூதராகப் பிறந்திருந்தால், ஆபிரகாம் கெஹென்னாவின் வாசலில் அமர்ந்து எந்த இஸ்ரவேலரையும் நெருப்பிலிருந்து பறித்துவிடுவார் என்பதால் நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள்.

நிக்கோடெமஸைப் பற்றி நாம் தெரிந்துகொள்ளும் இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், அவர் கிரேட் சன்ஹெட்ரின் (Lg – The Great Sanhedrin பெரிய சன்ஹெட்ரின்  ஐப் பார்க்கவும்) அல்லது ஆளும் குழுவின் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் ஒரு ரபினிக் அகாடமியின் ஆசிரியராகவும் சுமார் 50 வயதுடையவராகவும் இருந்தார்.

நிக்கோதேமஸ் இரவில் இயேசுவிடம் வந்தார், ஏனென்றால் அவர் அங்கு இருப்பதை யாரும் அறிய விரும்பவில்லை. இந்த கட்டத்தில், அவர் பிரச்சனை செய்யும் நசரேனுடன் பேசுவதைக் கண்டால், அது அவருக்கு சமூக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் செலவாகும். பரிசேயர்கள் கர்த்தரை விசுவாசிப்பதற்காக ஜெப ஆலயத்திலிருந்து மக்களை வெளியேற்றுவதாக அறியப்பட்டனர் (யோவான் 9:22). யேசுவாவுடன் பேசுவதற்கு இருள் தனக்கு இடைவிடாத நேரத்தை வழங்கும் என்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார். ரபி, நக்டிமோன் மரியாதையுடன் தொடங்கினார், தீப்பிழம்புகளில் இருந்து வரும் வெளிச்சத்தில் அடியெடுத்து வைத்தார்:நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு ஆசிரியர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். கடவுள் அவருடன் இல்லாவிட்டால், நீங்கள் செய்யும் அடையாளங்களை யாராலும் செய்ய முடியாது (யோகானான் 3:2). நிக்கோடெமஸ் தனது சக சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களின் எதிர்வினையைப் பற்றி பயந்திருக்கலாம், அல்லது கலிலியன் ரபியால் தானே,பயமுறுத்தப்பட்டிருக்கலாம், இருப்பினும், அவர் தனது சக ஊழியர்களைப் போலல்லாமல் – கற்றுக்கொள்வதற்கான உண்மையான விருப்பத்துடன் வந்தார்.

ஒவ்வொரு நபரிடமும் (யோவான் 2:24b) என்ன இருக்கிறது என்பதை அறிந்த இயேசு, நக்டிமோனின் இதயத்தில் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்டார். கர்த்தர் அவருடைய ஆரம்ப முகஸ்துதியைப் புறக்கணித்தார், அதற்கு பதிலாக, அவர் கேட்காத கேள்விக்கு பதிலளித்தார். அவர் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் என்ற நிக்கொதேமஸின் கூற்றை உறுதிப்படுத்தவோ, மறுக்கவோ, மறுக்கவோ அல்லது ஒப்புக்கொள்ளவோ கூட இல்லாமல், இயேசு தனது சர்வ அறிவை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பதிலைக் கொடுத்தார். ராஜ்யத்தை அடைவதில் அவருக்குத் தட்டுப்பாடு ஏற்பட்டது என்ற உண்மையை மேசியா எதிர்கொண்டார். ³³² உடனடியாக விஷயத்தின் மையத்திற்கு வந்து, அவர் பதிலளித்தார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர்கள் மீண்டும் பிறக்காத வரை கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை யாரும் பார்க்க முடியாது (ஜான். 3:3). நமது இரட்சகர் முழுமையான மறுபிறப்பிற்குக் குறைவாக எதுவும் இல்லை என்று அழைத்தார். அத்தகைய ஆன்மீக மறுபிறப்பு இல்லாமல், அவர் தனது இரவு நேர வருகையாளரிடம், நித்திய ஜீவனை அடைவதில் யாருக்கும் நம்பிக்கை இல்லை என்று கூறினார். நடுநிலை இல்லை. சமரசம் இல்லை.

நிக்கோடெமஸின் குறிப்புச் சட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். Arnold Fruchtenbaum விரிவாக விவாதிப்பது போல, மீண்டும் பிறந்தது என்ற சொல் பாரிசக் எழுத்துக்களில் பொதுவானது. மீண்டும் பிறப்பதற்கு ஆறு வழிகள் இருப்பதாகவும், ஆறு வழிகளும் உடல் சார்ந்தவை என்றும் ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். முதலில், புறஜாதிகள் யூத மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டபோது அவர்கள் மீண்டும் பிறந்தவர்களாக கருதப்பட்டனர். நிக்கோதேமஸ் யூதராக அவர் இருந்ததால் தகுதி பெறவில்லை. இரண்டாவதாக, ஒரு மனிதன் அரசனாக முடிசூட்டப்பட்டால் மீண்டும் பிறந்தவனாகக் கருதப்படுகிறான். மீண்டும், நக்டிமோன் தகுதி பெறவில்லை, ஏனெனில் அவர் டேவிட் அல்லது அரச பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர் என்று எதுவும் கூறப்படவில்லை.

ஆனால், மீண்டும் பிறப்பதற்கு வேறு நான்கு வழிகள் இருந்தன, மேலும் நிக்கோடெமஸ் நான்குக்கும் தகுதி பெற்றார். முதலாவதாக, 13 வயது சிறுவன் தனது பார் மிட்ஸ்வாவில் (யூத உறுதிப்பாட்டின் ஒரு வடிவம்) மீண்டும் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டான். அந்த நேரத்தில் அவர் தோராவின் அனைத்து கட்டளைகளுக்கும் தன்னைக் கீழ்ப்படுத்திக் கொள்கிறார், தனது சொந்த பாவத்திற்கு பொறுப்பாளியாகிறார், யூத சமூகத்தால் வயது வந்தவராக பார்க்கப்படுகிறார், சட்டப்பூர்வமாக ஜெப ஆலயத்தில் பங்கேற்க முடியும். நக்டிமோன் தகுதி பெற்றார். அவர் பதின்மூன்று வயதைத் தாண்டியிருந்தார், அவர் ஏற்கனவே தனது பட்டிமன்றத்தை அனுபவித்திருந்தார். இரண்டாவதாக, ஒரு யூதர் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, அவர் மீண்டும் பிறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. யூத ஆளும் குழுவில் உறுப்பினராக இருக்க ஒருவர் 16 முதல் 20 வயதுக்குள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். அவர் பெரிய சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினராக இருந்ததால் அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, நிக்கொதேமஸ் திருமணமானவர் என்றும் அவர் தகுதியானவர் என்றும் நாம் கருத வேண்டும்.மூன்றாவதாக, நியமிக்கப்பட்ட ரப்பி 30 வயதில் மீண்டும் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டார். நக்டிமோன் தகுதி பெற்றார், அவர் ஒரு ரபி. யூத மதத்தில் மீண்டும் பிறப்பதற்கான இறுதி வழி ஒரு ரபினிக் கல்விக்கூடத்தின் தலைவராக இருந்தது. வசனம் 10 இல், இயேசு நிக்கொதேமஸிடம் அவர் இஸ்ரவேலின் ஆசிரியர் என்றும், சுமார் 50 வயதுடையவர் மற்றும் ஒரு ரபீனிக் கல்விக்கூடத்தின் தலைவர் என்றும் இஸ்ரவேலின் ஆசிரியர் என்று குறிப்பிடப்பட்டார். மீண்டும், நிக்கோடெமஸ் தகுதி பெற்றார். மீண்டும் பிறப்பதற்கு யூத மதத்தில் கிடைக்கும் ஒவ்வொரு செயல்முறையையும் அவர் அனுபவித்தார். தாயின் வயிற்றில் நுழைந்து முழு செயல்முறையையும் மீண்டும் தொடங்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

அதனால்தான் நிக்கொதேமஸ் கேட்டார்: ஒருவன் முதிர்ந்தபின் எப்படி மறுபடியும் பிறக்க முடியும்? நிச்சயமாக அவர்கள் தாயின் வயிற்றில் இரண்டாவது முறையாகப் பிறக்க முடியாது” (யோவான் 3:4)! அவர், “ஏய், நான் எனது எல்லா விருப்பங்களையும் பயன்படுத்திவிட்டேன். நான் மீண்டும் கருவாக மாற வேண்டுமா? நான் செயல்முறையை மீண்டும் தொடங்கி 13, 20, 30 மற்றும் 50 இல் மீண்டும் பிறப்பேனா? எனக்கு புரியவில்லை!”

பாரசீக யூத மதத்தின் இந்தப் பிரச்சனையில்தான் யேசுவா தம்மைத் தாமே உரையாற்றினார். பின்னர் இறைவன் யூத போதனையின் பொதுவான வழியைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் அறியப்பட்டதிலிருந்து, மீண்டும் பிறந்ததிலிருந்து, தெரியாதவற்றுக்கு, அதன் ஆன்மீகப் பக்கங்களுக்குச் சென்றார். பாரசீக யூத மதத்தில் அது கண்டிப்பாக உடல் ரீதியான அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டது. எனவே அவர் பௌதிக மண்டலத்திலிருந்து ஆன்மீக மண்டலத்திற்கு நகர்ந்தார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர்கள் தண்ணீராலும் ஆவியாலும் பிறக்காதவரை யாரும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது (யோசனன் 3:5). “தண்ணீரில் பிறப்பது” என்ற யூத சொற்றொடர், உடல் ரீதியாக யூதராகப் பிறப்பது என்று பொருள். மேலும், பரிசேயர்களைப் பொறுத்த வரையில், தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதற்கு யூதனாகப் பிறந்ததே போதுமானதாக இருந்தது. ஆனால், இயேசு நக்டிமோனிடம் தண்ணீரால் பிறப்பது அல்லது உடல் ரீதியாக யூதராக இருப்பது போதாது என்று கூறினார். அவர் கூறினார்: நீர் மற்றும் ஆவி ஆகிய இரண்டிலும் நீங்கள் பிறந்திருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதி பெற இரண்டு வகையான பிறப்புகள் உள்ளன, ஒன்று உடல் மற்றும் மற்றொன்று ஆன்மீகம்.

பின்னர் கிறிஸ்து வித்தியாசத்தை வரையறுத்தார்: மாம்சம் மாம்சத்தைப் பிறக்கிறது, ஆனால் ஆவி ஆவியைப் பெற்றெடுக்கிறது (யோவான் 3:6). இங்கேயும் இயேசு இரண்டு வகையான பிறவிகளை தெளிவாக விளக்கினார். ஜலத்தில் பிறப்பது சதையால் பிறப்பது, சதையிலிருந்து பிறப்பது சதை. இராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு இந்தப் பிறவி போதாது. “நீங்கள் (கிரேக்கத்தில் பன்மை) மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்” (யோசனன் 3:7) என்று நான் சொல்வதில் நீங்கள் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். உடல் பிறப்பைத் தொடர்ந்து ஆன்மீகப் பிறப்பு இருக்க வேண்டும். எனவே, நிக்கோதேமஸ் யூதராகப் பிறந்தது போதாது; கடவுள் விரும்பிய வழியில் உண்மையில் மீண்டும் பிறக்க அவருக்கு ஆன்மீக மறுபிறப்பு தேவைப்பட்டது.

காற்று விரும்பிய இடத்தில் வீசுகிறது. நீங்கள் அதன் ஒலியைக் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் அது எங்கிருந்து வருகிறது, எங்கு செல்கிறது என்று உங்களால் சொல்ல முடியாது. ஆவியால் பிறந்த ஒவ்வொருவருக்கும் அப்படித்தான் (யோவான் 3:8). காற்று எப்படி அல்லது ஏன் வீசுகிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம்; ஆனால் அது என்ன செய்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். ஒரு புயல் எங்கிருந்து வந்தது, எங்கு செல்கிறது என்பது உங்களுக்குப் புரியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அது விட்டுச்செல்லும் தட்டையான வயல்களையும், வேரோடு சாய்ந்த மரங்களையும் நீங்கள் காணலாம். காற்றைப் பற்றி நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாத பல விஷயங்கள் உள்ளன; ஆனால், அதன் விளைவுகள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. ஆவியானவர் சரியாகவே இருக்கிறார் என்று இயேசு கூறினார். ஆவியானவர்  எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் அறியாமல் இருக்கலாம்; ஆனால், விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் ஆவியின் விளைவை நீங்கள் காணலாம்.³³³ இது ஆவியின் கனி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, சகிப்புத்தன்மை, இரக்கம், நற்குணம், விசுவாசம், சாந்தம் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு (கலாத்தியர் 5:22-23அ) ஆகியவையே ஆவியின் கனி என்று ரபி ஷால் கூறுகிறார்.

நிக்கோதேமஸின் அடுத்த கேள்வி அவனது இதயத்தில் இருந்த கொந்தளிப்பை வெளிப்படுத்தியது: இது எப்படி இருக்கும் (யோசனன் 3:9)? அவன் கேட்டதை அவனால் நம்பவே முடியவில்லை. “நீங்கள் இஸ்ரவேலின் போதகர்”, இயேசு கூறினார்,இவைகளை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லையா? இதனால், அவர் இஸ்ரவேலின் தலைசிறந்த ஆசிரியராகக் கருதப்பட்டார். உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நாங்கள் அறிந்ததைப் பற்றி பேசுகிறோம், நாங்கள் கண்டவைகளுக்கு நாங்கள் சாட்சியமளிக்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் எங்கள் சாட்சியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (யோகானான் 3:10-11). வசனம் 2 இல் நிக்கோதேமஸைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும்: எங்களுக்குத் தெரியும், இங்கே என்று யேசுவா பதிலளிக்கிறார். நக்டிமோன் இந்த வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தியபோது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவான கிரேட் சன்ஹெட்ரின்க்காகப் பேசினார்.கர்த்தர் இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தியபோது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்காக, அதாவது மீண்டும் பிறந்தவர்களுக்காகவும் பேசினார். புள்ளியை தொடர்ந்து அழுத்தி, மேஷியாக் கூறினார்: நான் பூமிக்குரிய விஷயங்களைப் பற்றி உங்களிடம் பேசினேன், நீங்கள் நம்பவில்லை; நான் பரலோக விஷயங்களைப் பேசினால் எப்படி நம்புவீர்கள் (யோவான் 3:12)? நிக்கோடெமஸ் தனக்குப் புரியவில்லை என்றார். முழு புரிதலுக்கு முன் விசுவாசம் வரும் என்பதை அவர் அறிய வேண்டும் என்று இயேசு விரும்பினார் (முதல் கொரிந்தியர் 2:14). நம்பாத ஒருவரின் மனதில் ஆன்மீக உண்மை பதிவதில்லை. அவநம்பிக்கை ஒன்றும் புரியாது. கர்த்தருடைய அந்த கண்டிப்பு நிக்கோதேமஸை முழுவதுமாக அமைதிப்படுத்தியது. அன்றிரவு அவரிடமிருந்து எந்த மறுமொழிகளும் எங்களிடம் இல்லை; அவர் திகைத்து மௌனமாக அங்கேயே நின்றிருக்கலாம்.

எனவே நிக்கோடெமஸ் யூதராக பிறந்தது போதாது. உண்மையில் தேவைப்படும் வழியில் மீண்டும் பிறக்க அவருக்கு ஆன்மீக மறுபிறப்பு தேவைப்பட்டது. அது என்ன வழி? மறுபிறப்பு மற்றும் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கான இரண்டு அடிப்படை படிகளை இயேசு கற்பித்தார். பரலோகத்திலிருந்து வந்த மனுஷகுமாரனைத் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்திற்குச் சென்றதில்லை (யோவான் 3:13). இந்த சூழலில், இயேசு பரலோகத்திலிருந்து ஒரு செய்தியைக் கொண்டுவருவதற்கான அதிகாரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். இங்கே புள்ளி என்னவென்றால், ADONAI  இறைவன்  யிடமிருந்து ஒரு அதிகாரப்பூர்வ செய்தியை மீண்டும் கொண்டு வர யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை. எனவே, நாம் முற்றிலும் இயேசுவை சார்ந்து இருக்கிறோம். அவர் பரலோகத்திலிருந்து வந்ததிலிருந்து பரலோக விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு அவருக்கு அதிகாரம் உள்ளது.³³⁴ வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு செல்லும் வழியில் இருந்த யூதர்களின் வனாந்தர அனுபவத்தை இறைவன் நக்டிமோனுக்கு நினைவூட்டினார். மோசே வனாந்தரத்தில் பாம்பை உயர்த்தியது போல (எண்கள் 21:4-9), விசுவாசிக்கிற ஒவ்வொருவரும் அவரில் நித்திய ஜீவனை அடையும்படி, மனுஷகுமாரனும் உயர்த்தப்பட வேண்டும் (யோகானான் 3:14-15).

பிரச்சினை பாவம். எதிரியான பாம்பு அவரை கடித்தது மற்றும் அவர்  இரட்சிப்புக்காக இறைவனிடம் வர வேண்டும் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும்படி தோராவின் அந்த மாபெரும் ஆசிரியருக்கு இயேசு சவால் விடுத்தார். பொதுவாக, ஒரு பரிசேயர் அந்த யோசனையை வெறுத்திருப்பார், ஏனெனில் அது அவரது சுய-நீதியின் மையத்தை குறைக்கும். கிறிஸ்து தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மனந்திரும்ப வேண்டும் என்ற வேதனையான யதார்த்தத்தை அம்பலப்படுத்தினார். பாவமுள்ள, பாம்பு கடித்த, மனந்திரும்பிய இஸ்ரவேலர்களின் மத்தியில் அவர் தன்னையும் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

முதலில், ADONAI நம்மை நோக்கி ஒரு அடி எடுத்து வைத்தார், இரண்டாவதாக, நாம் அவரை நோக்கி மற்றொரு அடியை எடுக்க வேண்டும். கடவுளின் படி கடவுள்-மனிதன், யேசுவா மேசியாவின் மரணம். உலகத்தின் பாவங்களுக்காக மரிக்க அவர் சிலுவையில் ஏறினார். ஆனால், நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்காக, கிறிஸ்துவையும் அவர் சிலுவையில் செய்ததையும் விசுவாசிக்க வேண்டிய கடமை இப்போது மனிதகுலத்திற்கு உள்ளது. இஸ்ரவேலுக்கு வெற்றியைக் கொடுத்தது மோசே தன் கைகளை உயர்த்தாதது போல, எல்லாமே இதயத்தின் நோக்கத்தைப் பொறுத்தது, வெறும் வெளிப்புறச் செயலைச் சார்ந்தது அல்ல என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள் (எக்ஸோடஸ் Cv – அமலேக்கியர்கள் வந்து தாக்கினார்கள் என்ற எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும். ரெஃபிடிமில் உள்ள இஸ்ரவேலர்கள்) அல்லது இன்னும் குணமாக்கப்பட்ட  அங்கு வெண்கலப் பாம்பை உயர்த்தவில்லை, ஆனால் இஸ்ரவேலின் இதயம் கர்த்தரிடம்திரும்பியது.³³⁵

இந்த இரண்டு படிகள் யோவான் 3:16-18 இல் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஏனெனில், தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளும் அளவுக்கு உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார் (யோவான் 3:16). இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன. கடவுள் தம்முடைய ஒரே மகனை அனுப்புவதன் மூலம் அவருடைய பங்கைச் செய்தார் (இது இரட்சிக்கவில்லை), மேலும் இயேசுவே அவர் என்று சொன்னதை நம்பி/நம்பிக்கையாக/விசுவாசப்படுத்தி நம் பங்கைச் செய்கிறோம் (இந்தப் பகுதி இரட்சிக்கிறது): அந்த கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார் வேதவாக்கியங்களின்படி, அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் (முதல் கொரிந்தியர் 15:3பி-4).

கிரேக்க மொழியில் அன்பு என்று நான்கு வார்த்தைகள் உள்ளன. ஒன்று ஈராவ், இது சூழலுக்கு ஏற்ப நல்லதோ கெட்டதோ ஒரு உணர்ச்சிமிக்க அன்பைக்    குறிக்கிறது. இது இங்கு நடக்காது. மற்றொன்று ஸ்டெர்கோ, இது பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான இயல்பான அன்பைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆனால், இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் கடவுளின் குழந்தைகள் அல்ல, எனவே இது இங்கே பொருத்தமற்றதாக இருக்கும். மூன்றாவது வார்த்தை ஃபிலியோ, இது நேசித்த பொருளில் ஒருவர் பெறும் இன்பத்தால் ஒருவரின் இதயத்திலிருந்து அழைக்கப்படும் அன்பைக் குறிக்கிறது.ஆனால், கடவுள் துன்மார்க்கரில் மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை, எனவே, இது பொருத்தமான வார்த்தையாக இருக்கவில்லை. நான்காவது வார்த்தை அகபாவோ. நேசித்த பொருளின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையால் ஒருவரின் இதயத்திலிருந்து அழைக்கப்படும்    அன்பு  இது. இந்த வகையான அன்பைத்தான் யோவான் இங்கே கற்பிக்க விரும்பினார். இழந்த ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையால், இழந்தவர்களுக்கான YHVH இன் அன்பு அவரது இதயத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது, ஏனென்றால் அவர் அந்த இழந்த ஆத்மாவில் தனது சொந்த உருவத்தைப் பார்க்கிறார், ஆனால் பாவத்தால் சிதைந்தாலும்.³³⁶

கடவுள் உலகத்தை எப்படி நேசித்தார் மற்றும் அவருடைய ஒரே மகனை அவர்களின் பாவங்களுக்காக இறக்கும்படி நிக்கோதேமஸிடம் இயேசு சொன்னார், ஆனால் நக்டிமோன் என்ற மனிதனும் அந்த செய்திக்கு விசுவாசத்துடன் பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதையும் விளக்கினார். அவர் நம்பினால், அவர் மீண்டும் பிறப்பார்; நித்திய ஜீவனைப் பெறுங்கள், மேலும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்குத் தகுதி பெறுவார்கள். ரபியின் வாழ்க்கையில் அந்த நேரத்தில், அவர் தண்ணீரிலிருந்து மட்டுமே பிறந்தார். அவர் இன்னும் ஆவியால் பிறக்க வேண்டியிருந்தது.³³⁷ விசுவாசிகளின் பாதுகாப்பை சுட்டிக்காட்டும் நற்செய்திகளில் உள்ள பல வசனங்களில் இதுவும் ஒன்று (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). நித்தியம் என்றால் என்ன? பரிசுத்த ஆவியானவர் இங்கே டெம்போரல் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியிருக்க முடியுமா? நீங்கள் மீண்டும் பிறந்தால், பிறக்காமல் இருக்க முடியுமா? கடவுள் ஏற்கனவே செய்ததை நாம் செயல்தவிர்க்க முடியுமா (பார்க்க Bw – நம்பிக்கை/நம்பிக்கை/நம்பிக்கை நேரத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்)? ஒவ்வொரு விசுவாசியும் பதிலளிக்க வேண்டிய கேள்விகள் இவை.

பின்னர் ஆண்டவர் இந்த அற்புதமான வாக்குறுதியை பாவிகளுக்கு செய்தார். ஏனென்றால், தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்திற்கு அனுப்பவில்லை, உலகத்தைக் கண்டனம் செய்வதற்காக அல்ல, மாறாக அவர் மூலமாக உலகைக் காப்பாற்றுவதற்காக. பின்னர் அவர் பரிசேயர்களுக்கும் கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கும் மற்ற அனைவருக்கும் ஒரு குளிர்ச்சியான எச்சரிக்கையுடன் சமநிலைப்படுத்தினார். அவரை விசுவாசிக்கிறவன் ஆக்கினைத்தீர்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் விசுவாசிக்காதவன் தேவனுடைய ஒரே குமாரனின் நாமத்தை விசுவாசிக்காததால் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறான் (யோவான் 3:17-18).

அவநம்பிக்கைக்கான கண்டனம் எதிர்காலத்திற்கு மட்டும் தள்ளப்படவில்லை. இறுதித் தீர்ப்பில் என்ன செயல்படுத்தப்படும் (வெளிப்படுத்துதல் Fo – தி கிரேட் ஒயிட் த்ரோன் ஜட்ஜ்மென்ட் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது. தீர்ப்பு இதுதான்: உலகில் ஒளி வந்துவிட்டது, ஆனால் மக்கள் தங்கள் செயல்கள் தீயவை என்பதால் ஒளிக்கு பதிலாக இருளை விரும்பினர். தீமை செய்யும் ஒவ்வொருவரும் ஒளியை வெறுக்கிறார்கள், தங்கள் செயல்கள் வெளிப்படும் என்று பயந்து வெளிச்சத்திற்கு வரமாட்டார்கள். ஆனால், சத்தியத்தின்படி வாழ்கிறவன் வெளிச்சத்திற்கு வருகிறான், அதனால் அவர்கள் செய்தவை கடவுளின் பார்வையில் செய்யப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரியும் (யோசனன் 3:19-21). ஒளியை வெறுத்து, நிராகரித்து, தீய செயல்களை செய்தவர்கள், கடவுளின் அன்பிற்கு அப்பாற்பட்டு, இருளில் நித்தியத்திற்கும் தங்களைத் தண்டிக்கிறார்கள்.

இதுவே இயேசுவுக்கும் ஒரு பரிசேயருக்கும் இடையிலான முதல் உண்மையான மோதல். வாய்வழிச் சட்டத்தின் மீதான அவர்களின் அடிப்படை நம்பிக்கையை அவர் சவால் செய்து மறுப்பார். அது இறைவனின் உயிரையே இழக்கும்.

நக்டிமோனுக்கான இந்த மனப் போராட்டம் இங்கே தொடங்கி மூன்றரை வருடங்கள் தொடரும். யோவான் 7:50-51 இல் அவர் இன்னும் ஒரு விசுவாசி அல்ல. ஆனால், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் ஆகியோர் இயேசுவின் உடலை எடுத்துச் சென்றனர். யூதர்களின் பழக்கவழக்கங்களின்படி எழுபத்தைந்து பவுண்டுகள் மசாலாப் பொருட்களால் அதைச் சுற்றி, கடன் வாங்கிய கல்லறையில் அவரைக் கிடத்தினார்கள் (யோவான் 19:38-42). யோசினன் நிக்கோதேமஸை ஒரு விசுவாசி என்று அடையாளம் காட்டினார்; இருப்பினும், அது அவருக்கு சமூக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் செலவாகும்.

முதல் நூற்றாண்டில், ஒவ்வொரு ரபியும் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க ஒரு வணிகத்தை வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. அதனால்தான் ரபி ஷால் கூடாரம் செய்பவராக இருந்தார். நிக்கோதேமஸ் கிணறு தோண்டுபவர். அவர் மிகவும் வெற்றிகரமான மற்றும் பணக்காரர் ஆனார். ரபினிக் எழுத்துக்களின் படி, அவர் ஜெருசலேம் முழுவதிலும் உள்ள பணக்காரர்களில் ஒருவரானார். இருப்பினும், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைக்க வந்தபோது, ​​நிக்கோதேமஸ் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டார், வறுமையில் தள்ளப்பட்டார் மற்றும் ஒரு ஏழையாக இறந்தார். யேசுவாவை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொள்ளும் எவருக்கும் என்ன நடக்கும் என்பதைக் காட்டுவதற்காக ரபீக்கள் இந்த உண்மைக் கதையைப் பதிவு செய்தனர். நிக்கோடெமஸ் உடல் ரீதியாக ஏழ்மையில் இறந்தார், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர்.³³⁸

சிலுவையின் மையக் கற்றை கடவுளின் பரிசுத்தத்தைப் பறைசாற்றுவது போல், குறுக்குக் கற்றை அவருடைய அன்பை அறிவிக்கிறது. மேலும், ஓ, அவருடைய அன்பு எவ்வளவு பரந்த அளவில் சென்றடைகிறது.
ஜான் 3:16 படிக்கவில்லை:
ஏனெனில் கடவுள் பணக்காரர்களை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அல்லது, கடவுள் பிரபலமானவர்களை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அல்லது, கடவுள் மெல்லியதை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அது இல்லை. அது குறிப்பிடவில்லை: கடவுள் ஐரோப்பியர்கள் அல்லது ஆப்பிரிக்கர்களை மிகவும் நேசித்தார். . .
நிதானமான அல்லது வெற்றிகரமான. . . இளம் அல்லது புத்திசாலி. . .
இல்லை, நாம் அதை ஆராயும்போது, ​​நாம் எளிமையாக (மற்றும் நன்றியுடன்) படிக்கிறோம்: கடவுள் உலகை மிகவும் நேசித்தார்.
கடவுளின் அன்பு எவ்வளவு பரந்தது? உலகம் முழுவதற்கும் போதுமான அகலம். . . நீங்களும்.³³⁹

இந்த இரண்டு அடிப்படை படிகளும் இன்று உண்மையாக உள்ளன. ADONAI தனது பங்கை செய்துள்ளார். நம்முடைய பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக சிலுவையில் மரிக்கும்படி தம்முடைய ஒரே மகனை அனுப்பினார். நீங்கள் உங்கள் பங்கை செய்தீர்களா? மெசியாவாகிய இயேசுவின் தியாகத்தை ஏற்று, அவரை உங்கள் வாழ்க்கையின் ஆண்டவராக ஆக்கிவிட்டீர்களா? இரட்சிப்புக்கு மேலே இருந்து இரண்டாவது பிறப்பு தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் நம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள நாம் சக்தியற்றவர்கள். தார்மீக பரிபூரணமே நிலையானது மற்றும் நாம் அனைவரும் குறைவாகவே உள்ளோம் (ரோமர் 3:23); எனவே, சொர்க்கத்தில் நம் இடத்தைப் பெறுவதற்கு நாம் “நல்லவர்கள்” ஆக முடியாது. அதிர்ஷ்டவசமாக, யேசுவா ஹா-மேஷியாக் நம்முடைய பாவத்திற்கான தண்டனையை முழுமையாக செலுத்தினார். தீமையை நாமே சொந்தமாக வெல்ல முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் நம்மைக் காப்பாற்றுவார் என்ற முழுமையான நம்பிக்கையுடன் நித்திய ஜீவனின் இலவச பரிசிற்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டும் (எபேசியர் 2:8-9). கிறிஸ்துவை உங்கள் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் நம்புவதன் மூலம் நீங்கள் கடவுளுடன் ஒரு உறவில் நுழைய விரும்பினால், உங்கள் விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்த நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய எளிய பிரார்த்தனை இங்கே. ஆனால், நீங்கள் செய்வதற்கு முன், ஒரு ஜெபம் செய்வது உங்களைக் காப்பாற்றாது, மேசியாவை நம்புவது உங்களைக் காப்பாற்றும் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

அன்புள்ள இறைவா,

என் பாவம் உனக்கும் எனக்கும் இடையில் ஒரு தடையை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்பதை நான் அறிவேன். தடை நீங்கும் வகையில் என் இடத்தில் மரித்து என் பாவத்திற்கான தண்டனையை அனுபவிக்க உமது மகன் இயேசுவை அனுப்பியதற்கு நன்றி. என் பாவ மன்னிப்புக்காக நான் இயேசுவை மட்டுமே நம்புகிறேன். அதைச் செய்வதன் மூலம், உனது கிருபையால் நித்தியத்திற்கும் என்னுடையதாக இருக்கும் நித்திய ஜீவனின் இலவச பரிசை நானும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.³⁴⁰

இயேசுவின் நாமத்தில் ஜெபிக்கிறேன், ஆமென்.

நீங்கள் இப்போது இறந்துவிட்டால், நீங்கள் எங்கு செல்வீர்கள்? அது சரி, சொர்க்கம். கடவுள் ஏன் உங்களை சொர்க்கத்தில் அனுமதிக்க வேண்டும்? ஏனென்றால் இயேசு கிறிஸ்து உங்கள் பாவங்களைச் செலுத்த மரித்தார்.

யூதேயாவில் இயேசுவின் ஏற்றுக்கொள்ளல்

இயேசு செய்த அற்புதங்களினால் யூதேயாவில் பரவலான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார். அவருடைய அற்புதங்களின் நோக்கம், இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு அடையாளமாகச் செயல்படுவதாகும், அவருடைய மேசியானிய கூற்றுக்கள் குறித்து முடிவெடுக்க அவளைத் தூண்டுவதாகும். அவர் மெசியாவா இல்லையா? பொதுவாக இஸ்ரவேல் தேசத்தையும், குறிப்பாக யூத மதத் தலைவர்களையும் அந்தக் கேள்வியைத் தவிர்க்க அவர் அனுமதிக்க மாட்டார். யேசுவா செய்த அற்புதங்கள் அவருடைய நபர் மற்றும் அவரது செய்தி இரண்டையும் அங்கீகரிக்கும். முதலாவதாக, அவர் உண்மையில் யூத மேஷியாக் (அவரது நபர்) என்பதையும், அவர் மேசியானிய ராஜ்யத்தை (ஏசாயா 11:1-16; வெளிப்படுத்துதல் 20:1-6) அல்லது யூத தீர்க்கதரிசிகளால் பேசப்பட்ட ராஜ்யத்தை வழங்குகிறார் என்பதையும் அது உறுதிப்படுத்தும். அவரது செய்தி). எனவே, அவர்கள் முதலில் அவரை மேசியானிய ராஜாவாக ஏற்றுக்கொள்ள தயாராக இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் நாளில் மேசியானிய ராஜ்யம் நிறுவப்படுவதைக் காண்பார்கள்.

இயேசுவின் அற்புதங்களுக்கு ஆரம்பகால பதில்
யோவான் 2: 23-25 

இயேசுவின் அற்புதங்களுக்கு ஆரம்பகால பதில் டி.ஐ.ஜி.: ஏன் இயேசு தம்மை மக்களிடம் ஒப்படைக்கவில்லை? எல்லோரும் அவருடைய பெயரை நம்பினார்களா? எதுவும் இல்லையா? அவர்கள் என்ன பதிலளித்தார்கள்? அவருடைய செய்தியா அல்லது அவரது அற்புதங்களா? நம்பிக்கைக்கும் இவற்றுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் எப்போது யாரையாவது ஏமாற்றிவிட வேண்டும் என்று நம்பினீர்கள்? அந்த அனுபவம் பிற்காலத்தில் உங்களை எவ்வாறு பாதித்தது? சமுதாயத்தில் இருந்து விலகாமல் எப்படி உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது? மற்றவர்களின் அங்கீகாரம் உங்களுக்கு எவ்வளவு தேவை? அப்படியானால், ஏன்? ஒன்றின் பார்வையாளர்களை மகிழ்விக்க விரும்புகிறீர்களா?

இப்போது அவர் எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையில் இருந்தபோது (யோசனன் 2:23அ). இயேசுவின் ஊழியத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு பஸ்காக்களில் இதுவே முதலாவது. முதலாவது இங்கே மற்றும் யோவான் 2:13a இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது யோவான் 5:1ல் உள்ளது, மூன்றாவது யோவான் 6:4ல் உள்ளது, நான்காவது யோவான் 11:55, 12:1, 13:1, 18:28 மற்றும் 39, மற்றும் 19:14 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவற்றின் மூலம், அவருடைய பொது ஊழியம் மூன்றரை ஆண்டுகள் நீடித்தது என்ற முடிவுக்கு வரலாம். யேசுவாவின் ஊழியம் பாப்டிஸ்டுக்குப் பிறகு விரைவில் தொடங்கியது என்று நற்செய்தி மரபு கூறுகிறது. லூக்கா கூறுகிறார், அவருடைய ஊழியம் தொடங்கியபோது நம்முடைய கர்த்தருக்கு சுமார் முப்பது வயது இருக்கும் (லூக்கா 3:23). கிமு 7 அல்லது 6 குளிர்காலத்தில் இயேசு பிறந்திருந்தால், கி.பி 29 இல் அவருக்கு 33 அல்லது 34 வயது இருந்திருக்கும் (இணைப்பைக் காண Aq – The Birth of Jesus இயேசுவின் பிறப்பு). அவர் அதிசயமான அடையாளங்களைச் செய்தார், சந்தேகம் கொண்டவர்களை நம்பவைப்பதற்காகவோ அல்லது எதிர்ப்பாளர்களைத் தூண்டுவதற்காகவோ அல்ல, மாறாக மேசியாவின் வருகையை அடையாளம் காட்டுவதற்காக. நற்செய்திக்கு பதிலளிக்க விருப்பமுள்ள, தயாராக உள்ள இதயங்களைத் தூண்டுவதற்கு அவர் அறிகுறிகளை வழங்கினார்.

பலர் அவர் செய்யும் அடையாளங்களைக் கண்டு அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்தார்கள் (யோவான் 2:23b). அவர்கள் பார்வையால் நடந்தார்கள், விசுவாசத்தினால் அல்ல; அவர்கள் அடையாளங்களை நம்பினார்கள், ஆனால் கர்த்தரை நம்பவில்லை. அவர்கள் அவரை நம்பவில்லை, அவருடைய பெயரில் மட்டுமே. யேசுவா செய்த அற்புதங்கள் அவர்களை உற்சாகப்படுத்தியது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மனந்திரும்பத் தயாராக இல்லை. நம்பப்படும் வினை aorist காலத்தில் உள்ளதுவேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பலர் மக்கள் முடிவெடுக்கும் நிலைக்கு வந்தனர், ஆனால் யேசுவாவைப் பற்றிய அறிவுசார் அறிவிலிருந்து விசுவாசம் வரையிலான எல்லையை கடக்கவில்லை. ஹீப்ருவின் எழுத்தாளர் இதைப் பற்றி பேசினார் (ஹீப்ருஸ் As – இன்று, நீங்கள் அவருடைய குரலைக் கேட்டால், உங்கள் இதயங்களைக் கடினப்படுத்தாதீர்கள்) பற்றிய விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். இங்கே பரிசுத்த ஆவியானவர் முடிவெடுக்கும் விளிம்பில் இருந்த எபிரேயர்களிடம் கூறுகிறார் – ஆனால் ஒருபோதும் உறுதியளிக்கவில்லை, “உங்கள் இதயங்களைக் கடினப்படுத்தாதீர்கள், இன்று கேளுங்கள், இன்று கடவுள் நீங்கள் செய்ய விரும்புவதைச் செய்யுங்கள். இஸ்ரவேல் புத்திரர் நாற்பது வருடங்களாக தேவனுடைய வல்லமைக்கும் அக்கறைக்கும் அத்தாட்சியைக் கண்ட பின்பும் செய்ததைச் செய்யாதீர்கள். அவர்கள் தொடர்ந்து அவரை நம்ப மறுத்தனர். அதைச் செய்யாதே.”.

ஆனால், இயேசு மதத் தலைவர்கள் முதல் மக்கள் வரை யாரிடமும் சாதகமான பதிலைச் சார்ந்து இருக்கவில்லை. அவர் தம்மை அவர்களிடம் ஒப்படைக்கமாட்டார், ஏனென்றால் அவர் எல்லா மக்களையும் அறிந்திருந்தார் (யோவான் 2:24). மனிதகுலத்தின் மொத்த சீரழிவுக்கு என்ன ஒரு குற்றச்சாட்டு. தொலைந்து போனவர்கள் மனசாட்சியின் விஷயங்களில் முற்றிலும் உணர்ச்சியற்றவர்கள் என்றோ அல்லது மனிதகுலம் அவர்கள் எவ்வளவு பாவம் செய்ய முடியுமோ அவ்வளவு பாவமுள்ளவர்கள் என்றோ இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பாவி ஒவ்வொரு சாத்தியமான பாவத்திலும் ஈடுபடுகிறார் என்று அர்த்தமல்ல. ஆனால், தொலைந்து போனவர்கள் உண்மையிலேயே பாவத்திற்கு அடிமைகள் (ரோமர் 6:1-23) என்றும், தங்கள் பாவ நிலையில் இருந்து தங்களை முழுமையாக விடுவித்துக் கொள்ள இயலாது என்றும் கடவுள் கண்டதைக் குறிக்கிறது. ஏதேன் தோட்டத்தில், மாம்சத்திற்குப் பிறகு மனிதன் நம்பப்படக்கூடாது என்று ஆதாம் காட்டினான். மற்றொருவர் கூறியது போல், “மனிதனின் பாசங்கள் தூண்டப்படலாம், மனிதனின் புத்திசாலித்தனம் தெரிவிக்கிறது, மனிதனின் மனசாட்சி குற்றவாளி; ஆனால் இன்னும் கடவுள் அவரை நம்ப முடியாது. மாம்சத்தில் உள்ள மனிதகுலம் கண்டிக்கப்படுகிறது மற்றும் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும். அதனால்தான் எஜமானர் தம்மை அவர்களிடம் ஒப்படைக்கமாட்டார்.³²⁸

இங்கே கர்த்தருடைய உதாரணம் நம் அனைவருக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். மின்னுவது எல்லாம் தங்கம் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வது நல்லது. குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே தெரிந்த ஒருவரை நம்புவது புத்திசாலித்தனம் அல்ல. நாம் எல்லோரிடமும் அன்பாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் சிலரிடம் மட்டும் ரகசியமாக இருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மற்றவர்களின் அதிகாரத்தில் உங்களை மிக விரைவாக ஈடுபடுத்துகிறீர்களா? கலிலியன் ரபி அதே பன்னிரண்டு அவர் அப்போஸ்தலர்களை அனுப்பியபோது, அப்பாவியாக இருக்க வேண்டாம் என்று எச்சரித்தார்: ஓநாய்களுக்கு நடுவில் ஆடுகளை அனுப்புவது போல் நான் உங்களை அனுப்புகிறேன். ஆகையால், பாம்புகளைப் போல புத்திசாலியாகவும், புறாக்களைப் போல குற்றமற்றவர்களாகவும் இருங்கள் (மத்தேயு 10:16). எகிப்திய ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ் மற்றும் பல பழங்கால புராணங்களில், பாம்புகள் ஞானத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் புத்திசாலிகள், புத்திசாலிகள், தந்திரம் மற்றும் எச்சரிக்கையுடன் கருதப்பட்டனர். அந்த குணாதிசயத்தில், விசுவாசிகள் பாம்புகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். நம்மைச் சுற்றியுள்ள நம்பிக்கையற்ற உலகத்தைக் கையாள்வதில் நாம் புத்திசாலித்தனமாகவும் தந்திரமாகவும் இருக்க வேண்டும்.³²⁹

மனிதகுலத்தைப் பற்றிய எந்தச் சாட்சியும் அவருக்குத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரின் இதயத்திலும் என்ன இருக்கிறது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார் (யோசனன் 2:25). மேசியா மனித இயல்புகளை அறிந்திருந்தார். மனித இதயத்தின் அசைவு மற்றும் உறுதியற்ற தன்மையை அவர் அறிந்திருந்தார். அவர் தேர்தலில் போட்டியிடவில்லை, மேலும் அவர் தனது பணியையோ அல்லது எதிர்காலத்தையோ மனிதகுலத்திடம் ஒப்படைக்கவில்லை. அவர் தனது தந்தையை அவர் நம்பினார், ³³⁰பின்னர் அவரை நசரேயன் நம்பும்படி மனிதகுலத்தை அழைத்தார்.

கடவுளின் நினைவுச்சின்னம்
யோவான் 1: 1-18

தி மெம்ரா ஆஃப் காட் டிஐஜி: மெம்ரா எப்படி கிறிஸ்துவைப் போன்றவர்? இயேசு எப்படி வாசஸ்தலத்தைப் போன்றவர்? யோசனன் பாப்டிஸ்ட் சாட்சியாக என்ன பங்கு வகிக்கிறார்? யார் அல்லது எது ஒளியைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறியது? ஏன்? கருணையும் உண்மையும் நிறைந்த ஒருவர் மற்றவர்களை எப்படி நடத்துவார்? இங்கு ஏன் ஜானும் மோசேயும் எங்கள் முதன்மையான கவனம் செலுத்தவில்லை? இந்த பத்தியிலிருந்து, ஒரு நபர் கடவுளை எப்படி அறிந்து கொள்ள முடியும்? ஏன் பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் யேசுவா நினைவுச்சின்னம் என்பதை பார்க்க முடியவில்லை?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் அடோனாயின் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டுள்ளீர்களா? உங்களை கடவுளின் குழந்தையாக பார்க்கிறீர்களா? கர்த்தர் எப்பொழுதாவது தம்முடைய பிள்ளைகளில் யாரையும் நிராகரிப்பாரா? நீங்கள் அவரை வாசலில் வைத்திருக்கிறீர்களா? அல்லது வாழ்க்கை அறையில்? அல்லது சாவியைக் கொடுத்தாரா? ஏன்? இந்தப் பத்தியில் யேசுவாவைப் பற்றி உங்களை மிகவும் கவர்ந்தது எது?

புதிய உடன்படிக்கை கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டது, மேலும் வார்த்தைக்கான கிரேக்க வார்த்தை லோகோஸ் ஆகும். பெரும்பாலான மக்கள் லோகோஸின் கிரேக்க தத்துவக் கருத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், இது இரண்டு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது: காரணம், கடவுளின் யோசனை மற்றும் பேச்சு, கடவுளின் வெளிப்பாடு. கிரேக்கர்கள் தத்துவத்தில் தொங்கவிடப்பட்டனர். லோகோக்கள் மூலம் மனம், பகுத்தறிவு, சித்தம் மற்றும் உணர்ச்சி ஆகியவை ஆளுமையற்ற முறையில் காட்டப்படும் ஒரு உன்னத சக்தியை அவர்கள் நம்பினர். ஆனால், ஜான் ஒரு கிரேக்க தத்துவஞானி அல்ல, அவர் ஒரு யூத மீனவர். ஜான் கிரேக்கர்களுடன் பேசவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்ட சொற்றொடர்களை வேண்டுமென்றே பயன்படுத்த விரும்பினார். அவர் எந்தச் சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறாரோ அதன் முழுப் பொருளையும் வெளிக்கொணர்வது அவருடைய வழி. ஆனால் இங்கே, யோவான் யூதர்களுக்குக் குறிப்பாகச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்.

யூத இறையியல் மெம்ராவைக் கையாள்கிறது. இது ஒரு அராமிக் சொல், அதாவது வார்த்தை. எபிரேய மொழியில் தாவர் என்ற சொல். எனவே, லோகோக்கள், மெம்ரா மற்றும் தாவர் அனைத்தும் ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன. . . அந்த வார்த்தை. கிறிஸ்துவின் காலத்தில், TaNaKh அராமைக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இது இயேசுவின் காலத்து யூதர்களின் முக்கிய மொழிகளில் ஒன்றாகும். TaNaKh தாவர் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய போதெல்லாம், அராமிக் பதிப்பு மெம்ராவைப் பயன்படுத்தியது. இவை டர்குமின் என்று அழைக்கப்பட்டன, அதாவது அராமைக் மொழிபெயர்ப்பு. ஆனால், அவை உண்மையில் மொழிபெயர்ப்புகளைக் காட்டிலும், விளக்கமான மொழிபெயர்ப்புகளாக இருந்தன. உதாரணமாக, எபிரேய உரையில், ஏசாயா 52:13 கூறுகிறது. . . என் வேலைக்காரன் செழிப்பான். எனினும் யூதர்கள் செய்த அராமிக் மொழி பெயர்ப்பு, கூறியது. . . என் வேலைக்காரன் மேசியா செழிப்பான். இதன் விளைவாக, அராமிக் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து யூத இறையியலாளர்கள் மெம்ராவைப் பற்றிய முழு அளவிலான இறையியலை உருவாக்கினர்.¹⁸

மெம்ராவைப் பற்றி ரபிகள் கற்பித்த அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மை. மெம்ராவைப் பற்றி ரபீக்கள் ஏழு விஷயங்களைக் கூற வேண்டும். முதலில், மெம்ரா ஒரு நபர் என்று ரபிகள் கற்பித்தார்கள். ஏசாயா 45:23 கூறுகிறது: நானே ஆணையிட்டுக் கொண்டேன், என் வாய் முற்றிலும் உத்தமமாக ஒரு வார்த்தையைச் சொன்னது, அது திரும்பப் பெறப்படாது. மெம்ராவுக்கு புத்திசாலித்தனம், விருப்பம் மற்றும் உணர்ச்சிகள் இருப்பதாக அவர்கள் கற்பித்தனர் (ஏசாயா 9:8, 55:10-11; சங்கீதம் 147:15). எனவே யோவான் எழுதுவார்: வார்த்தை மாம்சமாகி, நம் மத்தியில் வாசம்பண்ணினார். அவருடைய ஷிகினா மகிமையையும், கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிரம்பிய பிதாவிடமிருந்து வந்த ஒரே ஒரு குமாரனின் ஷிகினா மகிமையைக் கண்டோம் (யோவான் 1:14).

இரண்டாவதாக, தேவன் தம் உடன்படிக்கைகளை ஏற்படுத்திய வழியே மெம்ரா என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள் (ஆதியாகமம் 15:4). ஆகையால், பரிசுத்த ஆவியானவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலன் மூலம் அறிவிக்கிறார்: தோரா மோசேயின் மூலம் கொடுக்கப்பட்டது; கிருபையும் சத்தியமும் யேசுவா மேசியா மூலம் வந்தது (யோசனன் 1:17).

மூன்றாவதாக, மெம்ரா இரட்சிப்பின் வழிமுறை என்று அவர்கள் கற்பித்தனர் (ஹோசியா 1:7 NKJ). எனவே யோவான் எழுதுவார்: ஆயினும், அவரை ஏற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும், அவருடைய நாமத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு, கடவுளின் பிள்ளைகளாகும் உரிமையை அவர் அளித்தார் (யோவான் 1:12).¹⁹ உண்மையில், யோவான், “நான் இல்லை. உங்களுக்குத் தெரிவிக்கவே எழுதுகிறேன், உங்களை மகிழ்விக்க எழுதவில்லை. நீங்கள் நம்புவதற்காக நான் உங்களுக்கு எழுதுகிறேன்! விசுவாசத்திற்கான கிரேக்க வார்த்தையானது pisteuo ஆகும், மேலும் நம்புவது, நம்புவது அல்லது நம்பிக்கை வைப்பது என்று பொருள். ஜான் தனது நற்செய்தியில் தொண்ணூற்றெட்டு முறை இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். இது ஒருபோதும் ஒரு முன்மொழிவுடன் அறிவுசார் உடன்படிக்கையை மட்டும் குறிப்பிடுவதில்லை. நம்பிக்கை என்பது சார்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட பதிலை உள்ளடக்கியது. விசுவாசம் என்பது கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்வது (யோசானன் 1:12), கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவது (யோசானன் 3:36), கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருப்பது (யோவான் 15:1-10 மற்றும் முதல் யோவான் 4:15). அது எப்படி இருக்கும்? நீங்கள் கேட்டதில் மகிழ்ச்சி!

1900 ஆம் ஆண்டு வாக்கில், ராக் ஸ்டார்கள் மற்றும் விளையாட்டு ஹீரோக்களின் நாட்களுக்கு முன்பு, மிகவும் பிரபலமான சிலர் மலைகளில் ஏறுவது, சங்கிலிகள் மற்றும் பெட்டகங்களிலிருந்து தப்பிப்பது மற்றும் பறக்கும் ட்ரேபீஸில் ஆடுவது போன்ற துணிச்சலான சாதனைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். உலகின் மிகப் பெரிய இறுக்கமான கயிற்றில் நடப்பவர், பிரான்சின் சிறந்த சார்லஸ் ப்ளாண்டினை விட பிரபலமானவர் யாரும் இல்லை. ஒரு முறை கனடாவின் ஒன்டாரியோவில் உள்ள நயாகரா நீர்வீழ்ச்சியின் குறுக்கே அவர் இறுக்கமான கயிற்றில் நடந்தார். அவர் ஒரு இருப்புப் பட்டியுடன் குறுக்கே நடப்பார், அவர் ஒரு யூனிசைக்கிளில் குறுக்கே சவாரி செய்வார், சில சமயங்களில், அவரை நம்பும் ஒருவருடன், அவர் தனது தோள்களில் நம்பிக்கையுள்ள ஆன்மாவை சுமந்து செல்வார். ஒரு நாள் அவர் ஒரு பையனை சக்கர வண்டியில் குறுக்கே ஏற்றிச் சென்றார். அதைக் கண்டு மக்கள் ஆரவாரம் செய்தனர். சிறுவன் தன் உயிரை ப்ளாண்டினின் கைகளில் கொடுத்தான். அதுதான் விசுவாசம், கிறிஸ்துவின் கைகளில் நம் வாழ்க்கையை வைப்பது. ப்ளாண்டின் நயாகரா நீர்வீழ்ச்சியின் மறுபக்கத்திற்கு வந்தபோது, அவர் அதை மீண்டும் செய்ய முடியும் என்று மக்கள் நம்புகிறார்களா என்று கேட்டார். அவர்கள், “ஆம், உங்களால் முடியும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்” என்று கூச்சலிட்டனர். அதற்கு அவர், “அப்படியானால் சக்கர வண்டியில் ஏறுங்கள்” என்றார். அதுதான் நம்பிக்கை. மேசியாவைப் பொறுத்த வரை, நீங்கள் சக்கர வண்டியில் இருக்கிறீர்களா?

நாம் கிறிஸ்துவை நம்பியவுடன், நம்மைப் பற்றிய மிக முக்கியமான நம்பிக்கை என்னவென்றால், நாம் கடவுளின் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்படுகிறோம் (இணைப்பைக் காண Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்) மற்றும் அனைவருடனும் கடவுளின் குழந்தையாகிவிட்டோம். ஒரு மகன் அல்லது மகளாக இருப்பதன் மூலம் வரும் சலுகைகள் மற்றும் பொறுப்புகள். அந்த நேரத்தில், நாம் அவரைத் தொங்கவிட முடியுமா என்பது உண்மையில் பிரச்சினை அல்ல, உண்மையில் கேள்வி என்னவென்றால், ADONAI எப்போதாவது நம்மை விட்டுப் பிரிவாரா? எபிரேயர்களுக்கு ஏவப்பட்ட எழுத்தாளர் அந்தக் கேள்விக்கு நமக்கு நினைவூட்டுவதன் மூலம் பதிலளிக்கிறார்: கடவுள் சொன்னார், “நான் உன்னை ஒருபோதும் விட்டுவிட மாட்டேன்; நான் உன்னை ஒருபோதும் கைவிடமாட்டேன்” (எபிரெயர் 13:5b).

எனவே, நாம் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறோம் என்பதன் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்படவில்லை; நாம் எதை நம்புகிறோமோ அதன் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்படுகிறோம். அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் எழுதினார்: நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு, பிதா நம்மீது செலுத்திய அன்பு எவ்வளவு பெரியது! அதுதான் நாம்! உலகம் நம்மை அறியாததற்குக் காரணம், அது அவரை அறியாததுதான். அன்பான நண்பர்களே, இப்போது நாம் கடவுளின் பிள்ளைகள், நாம் என்னவாக இருப்போம் என்பது இன்னும் அறியப்படவில்லை. ஆனால் அவர் தோன்றும்போது, நாம் அவரைப் போலவே இருப்போம் என்பதை நாம் அறிவோம், ஏனென்றால் நாம் அவரைப் போலவே காண்போம். அவர் மீது இந்த நம்பிக்கை கொண்ட ஒவ்வொருவரும் அவர் தூய்மையானவர் போல் தங்களைத் தூய்மையாக்கிக் கொள்கிறார்கள் (முதல் யோவான் 3:1-3). இந்த முக்கியமான வசனங்கள், கடவுளின் பிள்ளைகளாக நாம் யார் என்பதை அறிந்துகொள்வது எவ்வளவு முக்கியமானதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அந்த நம்பிக்கைதான் நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதற்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. யாரும் தங்களை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதற்கு முரண்படும் வகையில் வாழ முடியாது.

நான்காவதாக, மெம்ரா என்பது வெளிப்பாட்டின் வழி என்றும், கடவுள் தன்னை மெம்ரா மூலம் வெளிப்படுத்தினார் என்றும் ரபிகள் கற்பித்தனர் (ஆதியாகமம் 15:1; எசேக்கியேல் 1:3). யோவான் எழுதுவார்: ஒருவரும் கடவுளைக் கண்டதில்லை, ஆனால் ஒரே கடவுளாகிய ஒரே மகன், தந்தையுடன் நெருங்கிய உறவில் இருக்கிறார் (யோசனன் 1:18).

ஐந்தாவது, மேம்ரா படைப்பின் முகவர் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள்; அவர் படைத்த அனைத்தையும் அவர் மெம்ரா மூலம் உருவாக்கினார் (சங்கீதம் 33:4-6). இவ்வாறு, பரிசுத்த ஆவியானவர் மனித ஆசிரியரை எழுத தூண்டினார்: அவர் ஆரம்பத்தில் கடவுளுடன் இருந்தார் (யோவான் 1:2).

ஆறாவது, மெம்ரா, சில சமயங்களில், கடவுளைப் போன்றது என்றும், மற்ற நேரங்களில், கடவுளிடமிருந்து வேறுபட்டது என்றும் ரபிகள் கற்பித்தனர். யோசினன் அறிவிப்பான்: ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது (யோசனன் 1:1).

கடைசியாக, ரபிகள் மெம்ரா தான் தநாக்கில் உள்ள தியோபனிகளின் முகவர் என்று கற்பித்தார்கள். இதன் விளைவாக, ஜான் வெளிப்படுத்தினார்: வார்த்தை மாம்சமாகி, நம் மத்தியில் வசிப்பிடமாக்கியது. அவருடைய ஷிகினா மகிமை அல்லது கர்த்தருடைய பிரசன்னத்தின் காணக்கூடிய வெளிப்பாடு, கிருபையும் சத்தியமும் நிறைந்த பிதாவிடமிருந்து வந்த ஒரே ஒரு குமாரனின் ஷிகினா மகிமையைக் கண்டோம் (யோவான் 1:14). யேசுவா அதை எப்படி செய்தார்? அவர் நம்மிடையே வாழ்ந்தார், அல்லது உண்மையில் கூடாரமாக இருந்தார் (எக்ஸோடஸ் Eq – கிறிஸ்து கூடாரத்தில் எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).²⁰

முதல் இரண்டு வசனங்கள் இயேசு கிறிஸ்து நித்தியமானவர் என்பதை வலியுறுத்துகின்றன; அவருக்கு ஆரம்பம் இல்லை, முடிவும் இருக்காது. ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாக இருந்தது (யோவான் 1:1). உயர்ந்ததாக எதுவும் சொல்ல முடியாது. நித்திய கடந்த காலத்தில் கற்பனை செய்யக்கூடிய எந்தவொரு புள்ளிக்கும் முன்பு, வார்த்தை ஏற்கனவே இருந்தது. ADONAI தனக்கும் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு பாலத்தை கட்டுவதற்கு வெளிப்படுத்துதலின் மூலம் தொடங்கினார். ²¹ எனவே மெம்ராவிற்கு ஆரம்பம் இல்லை. அவர் ஆதியில் தேவனோடு இருந்தார் (யோசனன் 1:2). வித் அல்லது ப்ரோஸ் என்ற கிரேக்க வார்த்தை இந்த வழியில் பயன்படுத்தப்படும் போது, பரிச்சயத்தை குறிக்கிறது. வார்த்தையும் பிதாவாகிய கடவுளும் ஒன்றாக இருந்து, இடத்தையும், நெருக்கத்தையும், நோக்கத்தையும் பகிர்ந்து கொண்டனர் (சங்கீதம் 90:1-2). சொல்லப்போனால், வார்த்தையே கடவுள் என்று அவர்கள் மிக நெருக்கமாக இருந்தார்கள். அவர்கள் அதே சாராம்சத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் ஹாஷெமின் உண்மையான அனைத்தும் வார்த்தையின் உண்மை.²²

யேசுவா மேசியா படைப்பாளர்; அனைத்தும் அவனால் படைக்கப்பட்டன. முந்தைய வசனத்தில், காலத்தின் கண்ணோட்டத்தில் கடவுள் வார்த்தை  என்று ஜான் கூறினார். கடவுள் மட்டுமே நித்தியமானவர்; மேலும் வார்த்தை நித்தியமாக இருப்பதால், அவர் கடவுள். இப்போது அவர் தனது தெய்வத்தை மற்றொரு பார்வையில் நிறுவுகிறார்: படைப்பு. யூத மற்றும் புறஜாதிக் கண்ணோட்டத்தில் உருவாக்கப்படாத எதுவும் தெய்வம். இந்த பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தை மனதில் கொண்டு, ஜான் எழுதினார்: எல்லாம் அவராலேயே உண்டானது; அவர் இல்லாமல் ஒன்றும் உண்டாக்கப்படவில்லை (1:3). இது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? ஏனென்றால், யோவானின் நாளில் தொடங்கி இன்று வரை, இயேசு கடவுள் இல்லை என்று பொய் போதகர்கள் கூறுகின்றனர். மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தவறான போதகரான ஆரியஸ், “அவர் இல்லாத ஒரு காலம் இருந்தது” என்று சொல்ல விரும்பினார். ஆனால், எதுவும் இருப்பதற்கு முன்பே, படைப்பாளராகிய கிறிஸ்து எல்லாவற்றையும் இருப்பதற்குப் பேசினார் என்று யோவான் படைப்பின் தருணத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

இயேசு கிறிஸ்து வாழ்வின் ஆதாரம்; அவரைத் தவிர எதுவும் உயிருடன் இல்லை. அவரில் ஜீவன் இருந்தது, அந்த ஜீவன் எல்லா மனித குலத்திற்கும் வெளிச்சமாக இருந்தது. நமது ஆன்மீக மற்றும் உடல் வாழ்க்கை அவரிடமிருந்து வருகிறது. ஒளியின் இயல்பு பிரகாசித்து இருளை விரட்டுவது. இருளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதை வெல்லவில்லை (யோவான் 1:4-5). இறுதியில், ஒரு கல்லறையில் ஒளியை வைப்பதன் மூலம் கூட இருளால் ஒளியை வெல்ல முடியவில்லை. இது யோவானின் நற்செய்தியை ஒரு வசனத்தில் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. சாத்தானின் எதிர்ப்பையும் இருளின் இராஜ்ஜியத்தையும் மீறி வார்த்தை வெற்றி பெறும். நீங்கள் கடவுளிடம் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு தூரம் நீங்கள் பிசாசிலிருந்து விலகி இருக்கிறீர்கள்.²³

கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதன் இருந்தான், அவன் பெயர் யோவான். கடவுளிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட சொற்றொடர் சரியான பதட்டத்தில் உள்ளது, இது அவரது பணியின் நிரந்தர தன்மையைக் குறிக்கிறது. அவர் மூலமாக அனைவரும் விசுவாசிக்கும்படி, அந்த ஒளியைப் பற்றி சாட்சியமளிக்க சாட்சியாக வந்த முன்னோடி அவர் மட்டுமே. அவரே வெளிச்சம் அல்ல; அவர் ஒளியின் சாட்சியாக மட்டுமே வந்தார் (யோசனன் 1:6-8). ஆனால், எல்லா தீர்க்கதரிசிகளிலும் பெரியவர் என்று இயேசு அழைத்த யோவானும் கூட (மத்தேயு 11:9-13), இருளுக்கு இணையாக இல்லை. மோசே, சாமுவேல், எலியா, ஏசாயா, எரேமியா, டேனியல், ஓசியா, சகரியா மற்றும் அவருக்கு முன் இருந்த மற்ற தீர்க்கதரிசிகளைப் போலவே, அவர் உலகத்தை அறிவூட்டத் தவறிவிட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் மனிதர்கள் மட்டுமே. ஒவ்வொரு இதயத்தையும் மனதையும் ஒளிரச்செய்யக்கூடிய ஒளியின் மூலமாக நமக்கு ஒரே நம்பிக்கை இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர் மனிதனை விட மேலானவர்.

Yeshua Ha’Meshiach யேசுவா ஹமாஷியாச்  யேசுவா ஹமாஷியாச் ஒளி; ஆனால் இருள் அவரைப் பெறவில்லை. அனைவருக்கும் ஒளி தரும் உண்மையான ஒளி மறைக்கப்படவில்லை. மாறாக, உண்மையான ஒளி மனித மாம்சத்தில் உலகிற்கு வந்தது (யோவான் 1:9). எனவே, அவர் தனது படைப்பின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்தியது போல் (ரோமர் 1:18-20), அறியாமை என்று யாரும் கூற முடியாது. அவர் உலகில் இருந்தார், உலகம் அவர் மூலம் உண்டானாலும், உலகம் அவரை அடையாளம் காணவில்லை. அவர் தனக்குச் சொந்தமானவற்றுக்கு வந்தார்,இஸ்ரவேல் தேசம், ஆனால், அவர்கள் அவரைப் பெறவில்லை (யோவான் 1:10-11). அவரை நிராகரிப்பதில், அவர்கள் அவரை பிதா அனுப்பிய வெளிப்பாடாக ஏற்க மறுத்து, அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்தனர்.²⁴ ஒளியை எரியும்போது, அந்த உண்மையை அறியாதவர்கள் யார்? ஒளியை எரிகிறது என்று யாரிடம் சொல்ல வேண்டும்? அது சரி, குருடர்!²⁵ இந்த விஷயத்தில் ஆன்மீக குருடர், ஏனென்றால் உலகம் அவரை அடையாளம் அறியவில்லை. இறுதியில், இருண்ட கல்லறையில் ஒளியை வைப்பதன் மூலம் கூட இருளால் ஒளியை அடக்க முடியவில்லை.²⁶

நம்மைப் பற்றிய மிக முக்கியமான நம்பிக்கை என்னவென்றால், நாம் கடவுளின் குழந்தைகள் மற்றும் அவருடைய குழந்தையாக இருப்பது கர்த்தரால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட உரிமை. ஆயினும், அவரை ஏற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும், அவருடைய நாமத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு, கடவுளின் பிள்ளைகளாகும் உரிமையை அவர் வழங்கினார் (யோவான் 1:12). நம்பிக்கை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையான பிஸ்டுவோ, யோவான் நற்செய்தியில் 98 முறை வருகிறது. இது ஒரு பரந்த சொற்பொருள் வரம்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, நம்பிக்கை என மொழிபெயர்க்கலாம். இயேசு தம் சீடர்களுக்கு ஜெபிக்கக் கற்றுக் கொடுத்தபோது, அவர் எப்படி ஆரம்பித்தார்? அவர் தொடங்கினார்: எங்கள் தந்தை (மத்தித்யாஹு 6:9a). நாம் ADONAI  அடோனாய் கடவுள்  உடன் பேசும்போது நாம் சொல்லக்கூடிய மிக முக்கியமான, தனிப்பட்ட விஷயம். அவர் நம் தந்தை என்பதால், நாம் அவருடைய குழந்தைகளாக இருக்க வேண்டும். அந்த உறுதி உங்களிடம் உள்ளதா? இல்லை என்றால் இன்றே ஏன் தீர்த்து வைக்கக்கூடாது? இந்த கோப்பின் கீழே உள்ள பிரார்த்தனையை ஜெபியுங்கள். தேவன் தம்முடைய குமாரனிடத்தில் விசுவாசம் வைத்து அவருடைய பிள்ளையாக இருக்கும் உரிமையை உங்களுக்குக் கொடுத்திருக்கிறார். இது நீங்கள் சம்பாதித்த உரிமை அல்ல. இங்கே, அவர் அதை உங்களுக்குக் கொடுத்தார் என்று பைபிள் சொல்கிறது!

நாம் இயற்கையான வம்சாவளியிலோ, மனித முடிவுகளிலோ அல்லது கணவனின் விருப்பத்தினாலோ பிறந்த குழந்தைகள் அல்ல. இந்த வெளிப்பாடுகளின் குவியலை யூத இனத்தின் பெருமையின் வெளிச்சத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். யூதர்கள் தங்கள் யூத “தந்தைகள்” காரணமாக, அவர்களின் பெரிய முன்னோர்கள், ADONAI அடோனாய் கடவுள்  தங்களுக்கு ஆதரவாக இருப்பார் என்று நம்பினர். ஆனால் யோவான் அத்தகைய கருத்தை திட்டவட்டமாக மறுக்கிறார். கடவுளின் குழந்தை பிறப்பது இயற்கையான பிறப்பு அல்ல; இது மீளுருவாக்கம் மூலம் இறைவனின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செயல். விசுவாசிகள் கடவுளால் பிறந்தவர்கள் என்பதால் மனித முயற்சிகள் அனைத்தும் நிராகரிக்கப்படுகின்றன (யோசனன் 1:13).²⁷  

இயேசு கிறிஸ்து முற்றிலும் மனிதனாக இருந்தாலும், தந்தையை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார். வார்த்தை, ஜீவனுள்ள தோரா, மாம்சமாகி, நம் மத்தியில் அவருடைய வாசஸ்தலத்தை (அல்லது கூடாரமாக) ஆக்கியது. இந்த வசனத்தில் நாம் மெம்ரா மேசியா என்று கண்டுபிடிக்கிறோம். இவர் நாசரேத்தில் வளர்ந்து ஒரு நாள் கடவுள் என்று முடிவு செய்த இயேசு என்ற மனிதர் அல்ல; இதுவே மனிதனாக மாறத் தீர்மானித்த வார்த்தையாகிய தேவன்.²⁸ கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிரம்பிய பிதாவிடமிருந்து வந்த ஒரேயொரு குமாரனின் ஷிகினா மகிமையை நாம் கண்டோம் (யோவான் 1:14). ) நாம் இல்லாமல் வாழ்வதை அவரால் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை, அதனால் அவர் தனது மிகப்பெரிய பரிசை வழங்கினார் – தன்னை.  

முதல் மற்றும் பதினான்காவது வசனங்களை ஒருங்கிணைக்கும் போது, யோசனன் மெம்ரா பற்றிய செய்தியின் சாராம்சத்தைக் காணலாம். ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, நம்மிடையே வாசஸ்தலமாயிற்று; மற்றும் வார்த்தை கடவுளிடம் இருந்தது, நாம் அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம், தந்தையிடமிருந்து வந்த ஒரே ஒருவரின் மகிமை; மற்றும் வார்த்தை கடவுள், கிருபை மற்றும் உண்மை நிறைந்த (யோசனன் 1:1 மற்றும் 14).

மேசியாவின் தனித்துவத்தை கோடிட்டுக் காட்டும் மூன்று புள்ளிகளுடன் முன்னுரை முடிவடைகிறது. முதலாவதாகயோவான் , ஸ்நாகன் காட்டிலும் அவருடைய மேன்மையை நினைவுபடுத்துகிறோம். யோசினன் அவரைக் குறித்து தொடர்ந்து சாட்சி கொடுத்தான். அவர் கூக்குரலிட்டார்: நான் சொன்னபோது நான் சொன்னது இவரைத்தான்: எனக்குப் பின் வருபவர் எனக்கு முன் இருந்ததால் என்னை மிஞ்சிவிட்டார் (யோசனன் 1:15). யேசுவா  யோவானைக்  காட்டிலும் இளையவர் மற்றும் யோவானைக் காட்டிலும் தாமதமாக அவருடைய ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். ஆனால், கிறிஸ்துவின் முற்பிறவியின் காரணமாக, அவர் என்னை விஞ்சிவிட்டார் என்று யோசனன் கூறினார்.

இரண்டாவதாக, அவர் தம்முடைய அனைவரின் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறார். ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்ட கிருபைக்குப் பதிலாக அவருடைய முழுமையால் நாம் அனைவரும் கிருபையைப் பெற்றோம் (யோவான் 1:16). தொடர்ந்து கரைக்கு வரும் அலைகளைப் போல கடவுளின் கிருபை விசுவாசிகளுக்கு வருகிறது. கடவுள் நமக்கு ஏற்கனவே வழங்கிய கிருபைக்கு பதிலாக விசுவாசி தொடர்ந்து அவருடைய கிருபையின் ஆதாரத்தைப் பெறுகிறார். தோரா மோசே மூலம் கொடுக்கப்பட்டது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 3:6-16); கிருபையும் சத்தியமும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக வந்தது (யோசனன் 1:17). இந்த வசனம் மோசேயை இழிவுபடுத்துவதாக சில சமயங்களில் கருதப்படுகிறது, ஆனால் உண்மைக்கு அப்பால் எதுவும் இருக்க முடியாது. தெய்வீக உரிமை கோரப்படாத ஒரு மனிதனை கடவுளின் வார்த்தையுடன் ஒப்பிடுவது கூட பரிசுத்த ஆவியானவர் மோசேயை எவ்வளவு உயர்வாக மதிக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. தன்னைப் பற்றிய ADONAI  அடோனாய் கடவுள் இன் நித்திய போதனையான தோராவை, கருணை மற்றும் சத்தியத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் அதை இழிவுபடுத்தவில்லை. யேசுவா தான் தோராவையோ அல்லது தீர்க்கதரிசிகளையோ ஒழிக்க வரவில்லை, அவற்றை நிறைவேற்றவே வந்ததாக மத்தேயு கூறுகிறார். உண்மையில், அவர் தோராவை அதன் அர்த்தத்தையும் கட்டளைகளையும் இன்னும் தெளிவுபடுத்தும் வழிகளில் விளக்கினார் (மத்தித்யாஹு 5:17-48). அருளும் உண்மையும் கடவுளின் தனிப்பட்ட பண்புகளாகும், அவை யேசுவா தனது பொது ஊழியத்தின் போது வெளிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், படைப்பின் தொடக்கத்திலிருந்து மனிதகுலத்திற்கு தொடர்ந்து அளித்து வருகிறது.

மூன்றாவதாக, முதல் பார்வையில் யோவான் 1:18க்கு முந்தைய வசனங்களுடன் மிகக் குறைவான தொடர்பு இருப்பதாகத் தோன்றலாம். ஆனால், உண்மையில், இது முழு முன்னுரையின் உச்சக்கட்டத்தை உருவாக்குகிறது, மேசியா யாரும் பார்த்திராத பிதாவாகிய கடவுளுடன் மிக நெருக்கமான உறவில் இருக்கிறார் என்பதை வலியுறுத்துகிறது (யோவான் 1:18a). ஆயினும் யேசுவாவைக் கண்ட மக்கள் ஆண்டவரைக் கண்டனர். மேலும், மோசே கடவுளின் முதுகைப் பார்த்தார் (யாத்திராகமம் 33:19-23), ஏசாயா கர்த்தர் ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார், உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்தவர் (ஏசாயா 6:1). இஸ்ரவேலின் எழுபது பெரியவர்களும் இஸ்ரவேலின் தேவனைக் கண்டார்கள். . . அவர்கள் அவருடன் சாப்பிட்டு குடித்தார்கள் (யாத்திராகமம் 24:9-11). எனவே, ஹாஷேமின் இறுதி மகிமையும் இன்றியமையாத தன்மையும் பாவம் நிறைந்த மனித குலத்திலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை இந்தப் பகுதி அர்த்தப்படுத்த வேண்டும். ²⁹ பின்னர், வார்த்தையே கடவுள் என்ற முதல் வசனத்தின் உண்மைக்கு நம்மை மீண்டும் கொண்டு வருவதன் மூலம் யோவான் தனது முன்னுரையை முடிக்கிறார். இயேசு தனித்துவமானவர், ஒரே ஒரு குமாரன், அவரே கடவுள் மற்றும் தந்தையுடன் மிக நெருக்கமான உறவில் சாத்தியம் இருக்கிறார், அவரைத் தெரியப்படுத்தினார் (யோவான் 1:18b). வினைச்சொல் அவரைத் தெரியப்படுத்தியது, லூக்கா 24:35 இல் அங்கு எம்மாவுஸுக்குச் செல்லும் வழியில் இருந்த இருவரும் யேசுவா அவர்களுடன் ரொட்டியை உடைத்தபோது அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர். பிதாவாகிய கடவுளை அனைவரும் அடையாளம் காணும் வகையில் இயேசு நமக்கு வெளிப்படுத்தியுள்ளார் என்பதே இதன் பொருள். தனது ஊழியத்தின் முடிவில் மேஷியாக் கூறுவது போல்: என்னைக் கண்ட எவரும் தந்தையைக் கண்டார் (யோசனன் 14:9b). எனவே, கடவுள் யார், அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை நீங்கள் அறிய விரும்பினால், இயேசுவைப் பாருங்கள், நீங்கள் அவரை அறிவீர்கள்.

ஒரு உண்மையான விசுவாசியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன, அவருடைய வாழ்க்கை உண்மையான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது? யோவான் தனது பரிசுத்தவான்களின் வாழ்க்கையில் காணக்கூடிய ஐந்து நடைமுறை குணங்களை விவரிக்கிறார் (உபாகமம் 33:2-3; யோபு 5:1; சங்கீதம் 16:3 மற்றும் 34:9; சகரியா 14:5; யூதா 1).

முதலாவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் தங்கள் சொந்த தேவைகளை ஒப்புக்கொள்ள மிகவும் சுதந்திரமாக இல்லை. நம்முடைய பலவீனங்களையும், நமது போதாமைகளையும் ஒப்புக்கொள்ளும் அளவுக்கு இறைவனை நம்பினால் மட்டுமே, நம் குடும்பத்தினருடனும் நண்பர்களுடனும் நெருக்கத்தை அனுபவிக்க முடியும். பெருமை நம்மை நம் பாவத்தில் சிக்க வைக்கும் அதே வேளையில், பாதிப்பு யேசுவாவுக்கு நமது சொந்த நலனுக்காகவும், மற்றவர்களின் நலனுக்காகவும் நம் வாழ்வில் செயல்பட வாய்ப்பளிக்கிறது.

இரண்டாவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் தங்களைச் சுற்றியிருப்பவர்களை அறிந்துகொள்ள மிகவும் பிஸியாக இல்லை. மேசியாவின் மீதான உண்மையான நம்பிக்கை மற்றவர்களின் மதிப்பை அங்கீகரிக்கிறது, அவர்களின் தோல்விகள் அல்லது அவர்களின் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களை நன்கு அறிவதற்கு போதுமான நேரத்தை ஒதுக்குகிறது. மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப வாழ்வதால், பணிகள் அல்ல, அவர்களின் முதன்மையான முன்னுரிமை.

மூன்றாவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் கடவுளுடைய வார்த்தையை நம்புகிறார்கள். உண்மையான விசுவாசம் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பற்றி முடிந்தவரை அறிந்து கொள்ள ஏங்குகிறது, ஏனென்றால் அது அதன் சொந்த ஞானத்தில் நம்பிக்கை வைக்கவில்லை. உலகம் (முதல் யோவான் 2:15-17) வாழ்க்கையைப் பற்றியும், நாம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்றும் நினைக்கிறார் என்பதை விட, வாழ்க்கையைப் பற்றி ADONAI அடோனாய் கடவுள் என்ன நினைக்கிறார், நாம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை அறிவதில் உண்மையான விசுவாசிகள் அதிக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார்கள்.

நான்காவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் தங்களுடைய சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில் மட்டும் தங்கியிருக்க மாட்டார்கள். விசுவாசமுள்ள விசுவாசிகள் தங்கள் பாவ இயல்புகளின் தொடர்ச்சியான தாக்கத்தை ஒப்புக்கொள்வதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை (சங்கீதம் 51:1-5; ரோமர் 3:23), மேலும் அவர்கள் முடிவுகளை எடுக்கும்போது அதன் செல்வாக்கை மறுக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள். அவர்கள் கடவுளின் வார்த்தையில் உண்மையைத் தேடுகிறார்கள், ருவாச் ஹாகோடெஷின் வழிகாட்டுதலுக்காக அவர்கள் ஜெபிக்கிறார்கள், முதிர்ந்த ஆலோசகர்களின் ஞானத்திற்கு அடிபணிகிறார்கள், மற்றவர்களின் ஆக்கபூர்வமான விமர்சனங்களுக்கு அவர்கள் உணர்திறன் உடையவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

ஐந்தாவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் தங்களை (அல்லது இந்த விழுந்துபோன உலக வாழ்க்கையை) பெரிதாக எடுத்துக் கொள்வதில்லை. வாழ்க்கை தீவிரமானதாகவோ அல்லது சில சமயங்களில் மோசமானதாகவோ இல்லை என்று இது பரிந்துரைக்கவில்லை. வீழ்ந்த உலகில் வாழ்க்கை கடினமானது! இருந்தபோதிலும், உண்மையான விசுவாசிகள் இந்த உலகத்தின் விஷயங்களில் லேசான தொடர்பை வைத்திருக்கிறார்கள். அநீதிகள், துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் பின்னடைவுகள் அனைத்தும் இந்த உலகில் வெளிநாட்டினராக இருப்பதன் விளைவாகும் என்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் உண்மையான குடியுரிமை பரலோகத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் இரட்சகராகிய கர்த்தர் யேசுவா மேசியாவை நாம் ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கிறோம் (பிலிப்பியர் 3:20 CJB). அவர்கள் ஒரு தொகுக்கப்பட்ட முன்னோக்கைப் பராமரிக்கிறார்கள், அவர்கள் யாரையும் அல்லது எதையும் தங்கள் மகிழ்ச்சியைத் திருட மறுக்கிறார்கள். நாம் ஜீவனைப் பெறவும், அதை மிகுதியாகப் பெறவும் அவர் வந்ததாக யேசுவா கூறினார் (யோவான் 10:10). எனவே, அவர்கள் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சிரிக்கிறார்கள்.³⁰

கடவுளுடனான உங்கள் உறவை நீங்கள் ஒருபோதும் உறுதிப்படுத்தவில்லை என்றால், இந்த வழியில் ஜெபிக்கும்படி உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன்: அன்பான பரலோகத் தகப்பனே, சிலுவையில் மரித்து, என் இடத்தைப் பிடித்து, என் பாவத்தை உங்கள் மீது சுமந்ததற்கு நன்றி. எனது படைப்புகளின் அடிப்படையில் உங்களோடு எந்த உறவையும் வைத்துக் கொள்ள முடியாது என்பதை நான் உணர்கிறேன். ஆனால், மேசியாவில் நான் மன்னிக்கப்பட்டதற்கு நான் நன்றி கூறுகிறேன், இதற்கு முன்பு நான் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால், நான் உன்னை என் வாழ்வில் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். இந்த ஜெபத்தின் வார்த்தைகள் என்னைக் காப்பாற்றுவதில்லை, ஆனால் உன்னில் என் நம்பிக்கைதான் காப்பாற்றுகிறது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். யேசுவா என் பாவங்களுக்காக மரித்தார், மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நான் நம்புகிறேன், இயேசு கிறிஸ்து ஆண்டவர் என்பதை இப்போது என் வாயால் ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

நான் உங்கள் குழந்தையாக உங்களிடம் வருகிறேன். எனக்கு நித்திய ஜீவனை அளித்ததற்காக உமக்கு நன்றி கூறுகிறேன். உங்கள் குழந்தை என்று அழைக்கப்படுவதற்கு எனக்கு உரிமை இல்லை என்று சாத்தானின் எந்த பொய்யையும் நான் கைவிடுகிறேன், அந்த உரிமையை நீங்கள் எனக்கு வழங்கியதற்காக நான் உங்களுக்கு நன்றி கூறுகிறேன். நான் இனி என் மீது எந்த நம்பிக்கையும் வைக்கவில்லை; என் நம்பிக்கை உம்மில் உள்ளது மற்றும் நான் இரட்சிக்கப்பட்டேன், நான் செய்தவற்றால் அல்ல, மாறாக, சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் மூலம் நீங்கள் செய்தவற்றால். நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த இலவச வரத்தின் காரணமாக நான் இப்போது என்னை கடவுளின் குழந்தையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன். நான் அதை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறேன் மற்றும் நித்தியமாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன். இயேசுவின் நாமத்தில் நான் ஜெபிக்கிறேன். ஆமென்.³¹

இப்போது, கடவுள் ஏன் உங்களை அவருடைய பரலோகத்திற்குள் அனுமதிக்க வேண்டும்?

அது சரி, ஏனென்றால் இயேசு உங்கள் பாவங்களுக்காக இறந்தார்.

பஸ்காவின் போது இயேசு கோவிலை முதன்முதலில் சுத்தப்படுத்தினார்             
யோவான் 2:13-22

பஸ்கா  இயேசு கோவிலை முதன்முதலில் சுத்தம் செய்தார் தோண்டுதல்: சதுசேயர்கள் யார், அவர்கள் எதை நம்பினார்கள்? அந்த நேரத்தில் இயேசு கோவிலில் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார் என்று அவர்கள் ஏன் குறிப்பாக கோபப்படுகிறார்கள்? நீங்கள் சதுசேயர்களில் ஒருவராக இருந்தால், யேசுவாவின் வீட்டை சுத்தம் செய்வதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள்? நீங்கள் டால்மிடிம்களில் ஒருவராக இருந்தால் எப்படி உணருவீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவருடைய செயல்கள் அப்போஸ்தலர்கள் மீது என்ன பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது? இயேசு எந்த விதத்தில் தன் பிதாவின் வீட்டில் வைராக்கியமாக இருந்தார்?

சிந்தனை செய்:உங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வீட்டின் அறைகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இயேசு எந்த அறையைச் சுத்தம் செய்ய விரும்புவார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: (அ) நூலகம் – வாசிப்பு அறை? (ஆ) சாப்பாட்டு அறை – பசி மற்றும் ஆசைகள்? (இ) வழிபாடு – உங்கள் பரிசுகள், திறமைகள் மற்றும் திறமைகளை எங்கே வைத்திருக்கிறீர்கள்? (ஈ) பொழுது போக்கு அறை – வேலைக்குப் பிறகு நீங்கள் எங்கே ஓய்வெடுக்கிறீர்கள்? (இ) குடும்ப அறை – உங்களின் பெரும்பாலான உறவுகள் எங்கே வாழ்கின்றன? அல்லது (எஃப்) க்ளோசெட் – உங்கள் ஹேங்-அப்கள் எங்கே? உங்கள் வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவின் “சுத்தம்” செயல்பாட்டை நீங்கள் எதிர்க்கிறீர்களா அல்லது வரவேற்கிறீர்களா? ஏன்?

தம்முடைய பொது ஊழியத்தின் உத்தியோகபூர்வ தொடக்கத்திற்கு முன், இயேசு தம் தந்தையின் வீட்டில் ஒரு வழிபாட்டாளராக பலமுறை ஆலயத்திற்குச் சென்று விருந்துகளைக் கொண்டாடவும், பலிகளைக் கடைப்பிடிக்கவும், கர்த்தரை மகிமைப்படுத்தவும் சென்றார். அந்த ஆண்டு, மற்ற அனைவரையும் போல, கலிலியன் ரபி ஒரு வழிபாட்டு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் வெட்கமற்ற மோசடி, பேராசைக்கு ஒரு ஆலயம் மற்றும் திருடர்களுக்கான சரணாலயம். அந்த ஆண்டு மட்டும் ஏதோ வித்தியாசமாக இருந்தது.

மேசியா பணம் மாற்றுபவர்களை இரண்டு முறை வெளியேற்றினார். முதன்முறையாக அவரது பொது ஊழியத்தின் தொடக்கத்திலும், இரண்டாவது முறையாக அவரது பொது ஊழியத்தின் முடிவில், அவரது மரணதண்டனைக்கு சற்று முன்பும் (இணைப்பைக் காண, Iv – இயேசு ஆலயப் பகுதிக்குள் நுழைந்தார் மற்றும் வாங்கும் அனைவரையும் வெளியேற்றினார். விற்பனை).இந்த சுத்திகரிப்புகள் அவருடைய முதல் வருகைக்கு புத்தகமாக இருந்தன. கோயில் மவுண்டிற்குள், ராயல் ஸ்டோவா, மற்ற பயன்பாடுகளுடன், சந்தை இடமாக செயல்பட்டது. இந்த அறிவைக் கொண்டு, கோயில் மவுண்ட் சுத்திகரிப்பு எங்கு நடந்தது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எளிது.இது தெற்கு முனையில் இருந்தது, மேலும் அனைத்து போர்டிகோக்களிலும் மிக அற்புதமானது.

கோவிலின் தென்மேற்கு மூலையில் உள்ள கம்பீரமான படிக்கட்டு வழியாக இறைவன் அரச ஸ்தோவாவிற்குள் நுழைவதற்கான நேரடி வழி சென்றது. இன்று இது ராபின்சன் ஆர்ச் என அழைக்கப்படுகிறது, 1938 இல் அதன் எச்சங்களை அடையாளம் கண்ட விவிலிய அறிஞர் எட்வர்ட் ராபின்சன் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. இது பண்டைய ஜெருசலேமின் கீழ்பகுதியில் இருந்து போக்குவரத்தை கொண்டு சென்றது.இது பண்டைய ஜெருசலேமின் லோயர் மார்க்கெட் பகுதியிலிருந்து மற்றும் டைரோபோயன் தெரு வழியாக ராயல் ஸ்டோவா வரை போக்குவரத்தை கொண்டு சென்றது. இது பழங்காலத்தில் மிகப் பெரிய கல் வளைவுகளில் ஒன்றாக இருந்தது.³²⁰

பிற்கால யூத ஆதாரங்களில் இருந்து அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் இயேசுவை விட பரிசேயர்கள் அதை விரும்பவில்லை. அந்த நாட்களில் கோவில் மவுண்ட் சதுசேயர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது மற்றும் பிரதான சதுசேயர் அண்ணாஸ் ஆவார்.ரபிகள் இதை “அன்னாவின் மகன்களின் பஜார்” என்று அழைத்தனர். இது ஒரு குடும்ப வணிக முயற்சியாகும். அன்னாஸ் தலைமைக் குருவாகவும், அன்னாவின் மகன்கள் உதவிக் குருக்களாகவும்,அவருடைய உதவிப் பொருளாளர்களாகவும், அவருடைய மருமகன்கள் உதவிப் பொருளாளர்களாகவும் இருந்தனர். என்ன ஒரு ஒப்பந்தம்.

சதுசேயர்கள் அரசியல் அதிகாரத்தில் கவனம் செலுத்தினர். அவர்கள் இஸ்ரவேலின் மத தாராளவாதிகள் மற்றும் பிரபுக்கள். பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து முரண்பட்டனர். புகழ்பெற்ற பரிசேயர்களைப் போன்ற தோராவின் முடிவெட்டும் விளக்கங்களைக் காட்டிலும் சதுசேயர்கள் கோயிலின் விழாக்களில் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் தோராவின் முதல் ஐந்து புத்தகங்களின் நேரடி விளக்கத்தை மட்டுமே நம்பினர், வாய்வழி சட்டம் அல்ல (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்).அவர்களின் நலன்கள் கோயில் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்தின் மீதான இலாபகரமான கட்டுப்பாட்டைத் தொடர அரசியல் மற்றும் மதச்சார்பற்ற மண்டலத்தில் இருந்தன. அவர்களின் செல்வாக்கு தேசத்தின் செல்வந்தர்கள் மத்தியில் இருந்தது. அவர்களின்  விதி தங்கள் கைகளில் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர் மற்றும் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தேவதூதர்களின் இருப்பு இரண்டையும் மறுத்தனர் (மத் 22:23; மாற்கு 12:18; லூக்கா 20:27; அப்போஸ்தலர் 23:8). அவர்கள் எந்த மேசியானிய விடுதலையையும் எதிர்நோக்கவில்லை.

அவர்களின் பெரும் சக்தி மற்றும் செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும் (மற்றும் ஓரளவு அதன் காரணமாக), பெரும்பாலான யூதர்கள், குறிப்பாக பரிசேயர்கள், சாதுசேயர்களை மதிக்கவில்லை, அவர்கள் சாதாரண மக்களிடமிருந்து விலகி, அவர்களை விட உயர்ந்தவர்களாக செயல்பட்டனர். ஆனால், அவர்கள் தங்கள் இறையியலுக்காகவும் விரும்பவில்லை, குறிப்பாக உயிர்த்தெழுதல் இல்லை என்ற அவர்களின் மிகவும் தனித்துவமான நம்பிக்கை.

அரசியல் ரீதியாக, சதுசேயர்கள் ரோமானியர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர், ஏனென்றால் ரோமானிய அனுமதியால் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் மதத்தை மட்டுமல்ல, மக்கள் மீது தங்கள் கணிசமான அரசியல் கட்டுப்பாட்டையும் கொண்டிருந்தனர். மக்களைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க உதவுவதில் ரோமர்களுக்கு அவர்கள் மதிப்புமிக்கவர்களாக இருந்ததால், ரோமானியர்கள் அவர்களுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தை வழங்கினர், கோயில் காவலர் வடிவத்தில் தங்கள் சொந்த போலீஸ் படையை வைத்திருக்கும் அளவிற்கு. அவர்களின் அதிகாரத்திற்காக ரோமை முழுமையாக சார்ந்திருந்ததால், அவர்கள் தங்கள் பேகன் ஆட்சியாளர்களுக்கு மிகவும் ஆதரவாக இருந்தனர். அதற்காக அவர்களும் மக்களால் வெறுக்கப்பட்டனர்.³²¹

அன்னாவின் மகன்களின் பஜாரில் இரண்டு முக்கியமான நிதி அம்சங்கள் இருந்தன: ஆட்டுக்குட்டிகளை விற்பது மற்றும் பணப் பரிமாற்றம். உங்கள் சொந்த தியாகத்தை கொண்டு வர உங்களுக்கு எல்லா உரிமையும் உள்ளது என்று தோரா கூறுகிறது, ஆனால் அது கறை அல்லது கறை இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் (யாத்திராகமம் 12:1-5). ஆனால், பலியிடக் கொண்டுவரப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டிகளைப் பரிசோதிக்கும் பொறுப்பில் இருந்தவர்கள் அன்னாவின் மகன்கள். அன்னாரிடம் எப்போதும் செல்லும் ஆய்வுக் கட்டணத்தை வசூலித்தார்கள்.எனவே, உங்கள் சொந்த தியாகம், ஆச்சரியம், ஆச்சரியம் ஆகியவற்றை நீங்கள் கொண்டுவந்தால், அவர்கள் எப்பொழுதும் அதில் ஏதாவது தவறைக் கண்டார்கள். உங்கள் தியாகம் தகுதியற்றதாக இருந்தால், உங்களுக்கு இரண்டு விருப்பங்களில் ஒன்று இருக்கும். இன்னொன்றைப் பெற நீங்கள் வீட்டிற்குச் செல்லலாம் (நீங்கள் நகரத்திற்கு வெளியே வசித்திருந்தால், திரும்பி வருவதற்குள் நீங்கள் பஸ்காவை முழுவதுமாக தவறவிட்டிருப்பீர்கள்), அல்லது கோவில் ஆட்டுக்குட்டிகளில் ஒன்றை (எப்போதும் சரியானது) அதிக விலைக்கு வாங்கலாம். அதுவும் அன்னாஸிடம் சென்றது.அந்த புனித பண்டிகையின் போது, எருசலேமின் மக்கள் தொகை 2,50,000-க்கும் அதிகமான ஆண்களாக பெருகும். புகழ்பெற்ற யூத வரலாற்றாசிரியரான ஜோசபஸ், மொத்த மக்கள் தொகை சுமார் மூன்று மில்லியன் மக்கள் என்று மதிப்பிட்டார். தெளிவாக, ஆட்டுக்குட்டிகளை பரிசோதித்து விற்பனை செய்வதில் கிடைத்த லாபம் வியக்க வைக்கிறது.

கூடுதலாக, யூதர்கள் வருடாந்தர ஆலய வரியாக அரை-சேக்கல் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. ரோமானியப் பணத்தை அவர்களால் பயன்படுத்த முடியவில்லை, ஏனெனில் அதில் சீசரின் படம் (அல்லது சிலை) இருந்தது. எனவே, சிறப்பு நாணயங்கள் செய்ய வேண்டியிருந்தது. எனவே யூதர்கள் தங்கள் ரோமானிய பணத்தை பணத்தை மாற்றுபவர்களிடம் கொண்டு வந்தனர், அல்லது அன்னாவின் மகன்கள், அவர்கள் அதை அங்கீகரிக்கப்பட்ட கோவில் நாணயமாக மாற்றுவார்கள். பரிவர்த்தனைக்கு அவர்கள் எப்போதும் ஒரு சேவைக் கட்டணத்தை வசூலித்ததில் ஆச்சரியமில்லை, அண்ணாவிடம் சென்றது. இயேசு ஆலயத்தில் அவர் நுழைந்தபோது கண்ட காட்சி இதுதான்.

யூதர்களின் பஸ்கா பண்டிகைக்கான நேரம் நெருங்கி விட்டது (யோவான் 2:13a). கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு பஸ்காக்களில் இதுவே முதன்மையானது. முதலாவது இங்கே மற்றும் யோவான் 2:23 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது யோவான் 5:1 இல் உள்ளது, மூன்றாவது யோவான் 6:4 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் நான்காவது யோவான் 11:55, 12:1, 13:1, 18:28 மற்றும் 39, மற்றும் 19:14 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவற்றைக் கணக்கிடுவதன் மூலம், அவருடைய பொது ஊழியம் மூன்றரை வருடங்கள் நீடித்தது என்று நம்மால் முடிவு செய்ய முடிகிறது.³²² யோவான் பாப்டிஸ்டுக்குப் பிறகு இயேசுவின் ஊழியம் தொடங்கியது என்று நற்செய்தி மரபு கூறுகிறது. மேசியாவின் அவருடையஊழியம் தொடங்கியபோது அவருக்கு முப்பது வயது என்று லூக்கா கூறுகிறார் (லூக்கா 3:23). ஆகவே, நமது இரட்சகர் கிமு 5 அல்லது 4 குளிர்காலத்தில் பிறந்திருந்தால், அவர் கி.பி 29 இல் 33 அல்லது 34 வயதாக இருந்திருப்பார் (பார்க்க Aq – இயேசுவின் பிறப்பு).

இயேசு எருசலேமுக்குச் சென்றார் (யோசனன் 2:13b). தாவீதின் நகரம் யூதேயாவின் முதுகெலும்பின் மிக உயர்ந்த இடத்திற்கு அருகில் உள்ளது, அதாவது மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் ஜோர்டான் நதிக்கு இடையில் வடக்கு மற்றும் தெற்கே செல்லும் மலைகளின் வரிசை. கடல் மட்டத்தில் இருந்து சுமார் 2,610 அடி உயரத்தில் அமைந்துள்ள Tziyon சியோன் ஐ மேலே செல்ல வேண்டும்.

கோவிலில் அன்னாவின் மகன்கள் ஆடு மாடுகளையும் புறாக்களையும் விற்றுக் கொண்டிருப்பதையும் மற்றவர்கள் மேசைகளில் அமர்ந்து பணம் பரிமாறுவதையும் கண்டார் (யோவான் 2:14). இங்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள கோவில்என்ற வார்த்தை ஹைரோன், இது முழு கோயில் மவுண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் வசனங்கள் 19 மற்றும் 21 வசனங்களில் பயன்படுத்தப்படும் நாவோஸ் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வேறுபட்டது, இது கோயிலையே [சரணாலயம்] குறிக்கிறது.³²³ சதுசேயர்கள் தலைமை ஆசாரியத்துவத்தையும், கோவில் மலை. அவர்கள் தங்கள் தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றி உரிமை உணர்வை வளர்த்துக் கொண்டனர். தாங்கள் மிகவும் ஆவிக்குரியவர்களாக இருப்பதால் ஹாஷேம் தங்களை ஆசீர்வதிக்கிறார் என்று அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நம்பிக் கொண்டனர்.

இயேசு வைராக்கியமாக இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை; அவரது எதிர்வினை முற்றிலும் நியாயமானது. கடவுள் சிறந்தவராக இருந்தார், மக்களும் அப்படித்தான். அவர் தனக்குள் சிந்திக்க வேண்டும், ““அதோனைப் போற்றி வழிபட வேண்டிய புனித ஸ்தலத்தை இந்த மதத் தலைவர்கள் எப்படி மீறுகிறார்கள்!” என்று அவர் மனதுக்குள் நினைத்துக் கொள்ள வேண்டும். கோவிலில்கிறிஸ்துவின்செயல்கள் கட்டுப்பாட்டை இழந்ததால் அல்ல.அவர் தனது கோபத்தை இழக்கவில்லை, அல்லது “வெடித்துவிடவில்லை.” அவருடைய வைராக்கியம், அவருடைய ஆலயத்தைத் தீட்டுப்படுத்தும் அவிசுவாசி யூதர்களுக்கு எதிராக கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பைப் பிரயோகிக்க அவரைத் தூண்டியது (எரேமியா Eu – ஆலயத்தில் உருவ வழிபாடு பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

இத்தகைய முறைகேடுகளுக்கு நடவடிக்கை தேவை. எளிமையான வார்த்தைகள் போதாது. தெய்வீக தீர்ப்பை உச்சரிக்க மெசியானிய சக்தி தேவைப்படும். அவர் செய்தது முற்றிலும் சரியான பதில். மேலும் இது நமக்கு நம்பிக்கையைத் தருகிறது, ஏனென்றால் நமக்குள் இருக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவர் நமது கோபத்தை தகுந்த வழிகளில் செலுத்தவும் நமக்கு உதவ முடியும். நாம் கர்த்தரிடம் திரும்பும்போது, நாம் கோபப்படலாம் ஆனால் பாவம் செய்ய முடியாது (எபேசியர் 4:26).

அவருடைய பொது ஊழியத்தின் உத்தியோகபூர்வ தொடக்கத்திற்கு முன்பு, இயேசு தம் தந்தையின் வீட்டில் ஒரு வழிபாட்டாளராக ஆலயத்திற்குச் சென்றார். ஆனால், இப்போது அவர் கோவிலின் உரிமையாளரும் ஆட்சியாளருமான மேஷியாக்காக நுழைவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றமாக (மல்கியா 3:1-4), அவரது முதல் உத்தியோகபூர்வ செயல் அவரது ஆலயத்தில் உள்ள தவறான வழிபாட்டு முறையை அகற்றுவதாகும். வைராக்கியமான நீதியால் நிரம்பிய, யேசுவா கயிறுகளால் ஒரு சவுக்கை உருவாக்கி, ஆடு, மாடு என அனைத்தையும் கோயில் பிராகாரங்களிலிருந்து விரட்டினார்; பணமாற்றுவோரின் நாணயங்களைச் சிதறடித்து, அவர்களுடைய மேசைகளைக் கவிழ்த்தார் (யோசனன் 2:15). எஜமானர் மேஜைகளையும் நாணயங்களையும் எல்லா இடங்களிலும் தூக்கி எறிந்தபோது அப்போஸ்தலர்கள் திகைத்து அமைதியாய் நின்றிருக்கலாம்.

ராயல் ஸ்டோவாவில் உள்ள மகத்தான நெடுவரிசைகள் முழுவதும்அவரது குரல் எதிரொலிக்க, மேசியாவின் சவுக்கின் வசைபாடு கால்நடைகளை துரத்தியது. மிகவும் ஏழைகளுக்கு புறாக்களை விற்ற சதுசேயர்களிடம் அவர் கூறினார்: இவற்றை இங்கிருந்து வெளியேற்றுங்கள்! என் தந்தையின் வீட்டை சந்தையாக மாற்றுவதை நிறுத்து! அப்போது திடீரென்று, சங்கீதம் 69:9ல், “உம்முடைய ஆலயத்துக்கான வைராக்கியம் என்னைப் பட்சிக்கும்” என்று எழுதப்பட்டிருப்பதை அவருடைய டால்மிடிம் நினைவு கூர்ந்தார், அதாவது என் அழிவை உண்டாக்கும் (யோவான் 2:16-17). இது உண்மையில் நிறைவேறும், ஏனெனில் சதுசேயர்கள் அந்த நாளில் அவர் கோயில் மலையில் செய்தவற்றிற்காக அவரது மரணத்தைத் தேடுவார்கள் (பார்க்க Ib – இயேசுவைக் கொல்லும் சதி: யோனாவின் முதல் அடையாளத்தை நிராகரித்தல்). சன்ஹெட்ரின் அவரைக் கைது செய்த பிறகு, அன்னாஸ் இயேசுவை முதலில் தனது மருமகனிடம் ,அனுப்புவதற்கு முன்பு அவரைக் கேள்வி கேட்பார், அவர் ரோமானியர்களால் தூக்கிலிடப்படுவதற்கு ஏற்பாடு செய்யும் தலைமைப் பாதிரியார் ஜோசப் கயபாஸ்.

கலவரம் தணிந்தவுடன், தவிர்க்க முடியாத மோதல் வந்தது. அது நடக்கும் என்று யேசுவா அறிந்திருந்தார். . . மற்றும் அது என்ன வழிவகுக்கும். அந்த நேரத்தில், சதுசேயர்கள் அவரிடம் ஒரு அடையாளத்தைக் கோரி, சொன்னார்கள்: இதையெல்லாம் செய்ய உமது அதிகாரத்தை நிரூபிக்க நீங்கள் என்ன அடையாளம் காட்டுவீர்கள் (யோவான் 2:18)? நீ என்ற வார்த்தை கிரேக்க மொழியில் அழுத்தமாக உள்ளது. அவர்கள் இறைவனிடம் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டாலும், அவர் (எல்லா மக்களிலும்) அத்தகைய காரியத்தைச் செய்ய முடியும் என்ற கருத்தை ஏளனம் செய்தார்கள்!

நெகேமியாவைப் போலவே (Neh 2:19-20, 6:2-3), யேசுவா மூட எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் தனது நேரத்தை வீணடிக்கவில்லை, உண்மையில், அவர் யாரையும் நம்பவைக்கும் வகையில் பேசவில்லை. அவரது வார்த்தைகள் உண்மையில் அவரது பார்வையாளர்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கும் நோக்கம் கொண்டவை: ஏற்றுக்கொள்ளும் இதயங்கள் அல்லது கடினமான இதயங்கள். அவரைக் கேட்பது ஒரு அறிவுசார் செயல்முறை அல்ல, மாறாக விருப்பத்தின் நெருக்கடி என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். எனவே, கிறிஸ்து அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: இந்த நாவோஸ் அல்லது கோவிலை [சரணாலயத்தை] அழித்து விடுங்கள், நான் அதை மூன்று நாட்களில் மீண்டும் எழுப்புவேன் (யோவான் 2:19). முதலில், கோவிலை இடிப்பது ஒருவரால் இயலாது. ஆனால், அதை மீண்டும் கட்டியெழுப்பும் யோசனை மேசியானிக் அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது. மேசியா ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டுவார் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். இந்த யோசனை சவக்கடல் சுருள்களில் தோன்றுகிறது. சகரியா 6:12-13 இலிருந்து இதைப் பற்றிய சில குறிப்புகளையும் நாம் பெறுகிறோம்.

யேசுவா எதிர்பார்த்தது போலவே, ஆடம்பரமான சதுசேயர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டனர்: இந்த ஆலயத்தை கட்டுவதற்கு நாற்பத்தாறு ஆண்டுகள் ஆனது (யோவான் 2:20a). கிங் ஹெரோட் தி கிரேட் (பார்க்க Bv –The Visit of the Magi சாஸ்த்தியின் வருகை) இரண்டாவது கோயில் வளாகத்தை கிமு 19-20 இல் மறுவடிவமைக்கத் தொடங்கினார். இந்தச் சம்பவம் கி.பி.26க்கும் 30க்கும் இடைப்பட்ட காலக்கட்டத்தில் எப்பொழுது வேண்டுமானாலும் நடந்திருக்கக் கூடும் என்பதற்காக, நாற்பத்தாறு வருடங்களில் சேர்க்கப்படாத தயாரிப்பில் சுமார் இரண்டு வருடங்கள் செலவிடப்பட்டன. 70 கி.பி. ³²⁴ இல் ரோமர்கள் அதை அழித்தபோது ஏரோதின் கோவிலை முழுவதுமாக முடிக்காமல் இருந்திருக்கலாம்.-அவர்கள் நம்பமுடியாமல் கேட்டார்கள்: மேலும் நீங்கள் (எனது முக்கியத்துவம்) அதை மூன்று நாட்களில் (ஜான் 2:20b) உயர்த்தப் போகிறீர்களா?

அன்று இறைவனின் கூற்றை அவர்கள் மறக்க மாட்டார்கள். உண்மையில், இது அவரது விசாரணையில் அவருக்கு எதிராக அவர்கள் சுமத்தப்படும் முக்கிய குற்றச்சாட்டுகளில் அவர்கள் ஒன்றாக இருக்கும் (பார்க்க Lj – யேசு சன்ஹெட்ரின் முன்), மேலும் அவர் சிலுவையில் இறக்கும் போது அதே குற்றச்சாட்டை அவர் மீது சுமத்தினார்கள் (Lu – இயேசுவின் முதல் மூன்று மணி நேரம் பார்க்கவும் சிலுவையில்: நிலை 11: ஐந்தாவது கேலிக்கூத்து).கூடுதலாக, ஸ்டீபனின் கொலைகாரர்கள் கூறினார்கள்: இந்த நாசரேத்தின் இயேசு (எப்போதும் நாசரேத்தை எப்படியாவது தோண்டி எடுக்க வேண்டும்), இந்த இடத்தை அழித்து, மோசே நமக்குக் கொடுத்த பழக்கவழக்கங்களை மாற்றுவார் என்று [ஸ்டீபன்] கூறுவதை நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம் (அப்போஸ்தலர் 6:14). , மற்றும் 7:48 மற்றும் 17:24 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது). குற்றச்சாட்டு தொடர்ந்து இருந்தது மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது.

பின்னர் ஈர்க்கப்பட்ட ஆசிரியரே தன்னை  கருத்துரைத்தார்: ஆனால் அவர் சொன்ன ஆலயம் அவருடைய உடல் (யோசனன் 2:21). எரேமியாவின் நாட்களில் ஷ்கினாவின் மகிமை மறைந்துவிட்டது (எசேக்கியேல் 10:18). எனவே, இந்த கோவில் பல நூற்றாண்டுகளாக ADONAI கடவுள் வசிப்பிடமாக இருக்கவில்லை. மதத் தலைவர்களுக்கு இயேசு தனது சவாலை விடுத்தபோது, அவர் தன்னைச் சுட்டிக்காட்டி, “இங்குதான் கடவுள் வசிக்கிறார்!” ³²⁵என்று கூறியது போல் இருக்கிறது.

அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட பிறகு, அவர் சொன்னதை அவருடைய டால்மிடிம் நினைவு கூர்ந்தார். பின்னர் அவர்கள் வேதத்தை நம்பினார்கள் (யோவான் 2:22a CJB). ஒரு வெளிப்பாடாக, தேவனுடைய  வசனம், கிட்டத்தட்ட எப்போதும் தேவனுடைய வசனம்  ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் குறிக்கிறது. ஆனால், மனதில் உள்ள பத்தியை அடையாளம் காண்பது எளிதல்ல. இது சங்கீதம் 16:10 ஆக இருக்கலாம், இது அப்போஸ்தலர் 2:31 மற்றும் 13:35 இல் உயிர்த்தெழுதலை சுட்டிக்காட்டுவதாக விளக்கப்படுகிறது. அல்லது அது ஏசாயா 53:12 ஆக இருக்கலாம், இது அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு துன்பப்படும் வேலைக்காரனின் செயல்பாட்டை முன்னறிவிக்கிறது.

அப்போஸ்தலர்கள் வேதத்தை மட்டும் நம்பவில்லை, இயேசு சொன்ன வார்த்தைகளையும் நம்பினார்கள் (யோவான் 2:22b CJB). அவர்கள் வேதம் நிறைவேறுவதைக் காணும் வரை அதை நம்பவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். யேசுவா அடிக்கடி உவமைகளாகப் பேசினார், இது மற்றொரு உதாரணம் என்று அவர்கள் நினைத்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் ஒருவேளை நினைத்திருக்கலாம், “வெளிப்படையாக அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுவதை அர்த்தப்படுத்த முடியாது. அப்படியானால், அவர் என்ன அர்த்தம்?” இருப்பினும், உயிர்த்தெழுதல் நடந்தபோது, அவர்கள் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தைப் பார்த்தார்கள், அதன் விளைவாக, அவர்கள் அவற்றை நம்பினார்கள். இயேசு பின்னர் கூறுவார்: ஆனால் என் பெயரில் பிதா அனுப்பும் பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பிப்பார், நான் உங்களிடம் சொன்ன அனைத்தையும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுவார் (யோவான் 14:26).³²⁶

இயேசு ஆலயத்தைச் சுத்தப்படுத்தியதைப் பற்றிய பதிவைப் படிக்கும்போது, அவருடைய தந்தையின் வீட்டைத் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு எதிராக எரியும் கோபமாகத் தோன்றும் விஷயங்களால் நாம் திசைதிருப்பப்படலாம். உண்மையில், மேசியா ஒரு தீர்க்கதரிசன சைகையைச் செய்து கொண்டிருந்தார், அதில் அவர் நம் வாழ்வில் ஆன்மீக இருளின் விளைவுகளின் மீது தனது சக்தியையும் அதிகாரத்தையும் வெளிப்படுத்தினார்.நாம் ருவாச் ஹாகோடெஷுக்கான ஆலயம் (முதல் கொரிந்தியர் 6:19a CJB), மேலும் உடலை அல்லது ஆவியை அசுத்தப்படுத்தக்கூடிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் நம்மைத் தூய்மைப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 7:1a CJB) என்று பைபிள் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில், கர்த்தர் நம் சுத்திகரிப்புக்கான வழியைத் திறந்தார், மேலும் நம் வாழ்க்கையின் திசைமாற்றியை எடுக்க நாம் அவரை அனுமதிப்பதால், தனிப்பட்ட முறையில் இதை – நொடிக்கு நொடி – நிறைவேற்றுவது ஆவியானவர்.

அடோனாய் கர்த்தர்கூறுகிறார்: நான் ஒரு வைராக்கியமான கடவுள் (யாத்திராகமம் 20: 4-6). சிலைகள் வணங்கப்படக்கூடாது என்பதற்கான காரணம் என்னவென்றால், கர்த்தர் ஒரு பொறாமை அல்லது ஆர்வமுள்ள கடவுள், மற்றும் அவர்களின் விக்கிரகாராதனை ஆன்மீக விபச்சாரம் என்று கருதப்படுகிறது. எபிரேய சொல் கன்னா ’பொறாமை மற்றும் வைராக்கியத்தின் இரண்டு கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கிறது (பொறாமை அல்லது சந்தேகம் அல்ல). ஆகவே, ஆர்வமுள்ள பக்தி என்று பொருள்படும் வைராக்கியம், அல்லது வைராக்கியம், பொறாமையை விட பயன்படுத்த ஒரு சிறந்த வார்த்தையாக இருக்கும், இது எதிர்மறையான, சிறிய அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.ஆகவே, விக்கிரகாராதனை கடவுளின் வைராக்கியம் ஒரு கணவனின் வைராக்கியத்தைப் போல எரியும் ஒரு துரோக மனைவிக்கு எதிராக எரியும் (ஓசியா 2: 2-5). நாம் கிறிஸ்துவின் உடல் என்பதால் (முதல் கொரிந்தியர் 12:27), அவருடைய சரியாக என்ன இருக்கிறது என்று ஆர்வத்துடன் இருக்க கடவுளுக்கு உரிமை உண்டு. இதன் விளைவாக, அந்த நாளில் ஆலயத்தில் இயேசுவின் செயல்களும், பரிசுத்த ஆவியின் செயல்களும் இப்போது குட்டி பொறாமை என்று புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது, ^{ஆனால்} நீதியான ஆர்வம்.

அன்புள்ள பரலோகத் தகப்பனே, என் வாழ்வில் உங்களுக்காக நீங்கள் பிரசன்னத்திற்கு நன்றி. நான் பொய் சொன்ன நேரங்களுக்கு என்னை மன்னியுங்கள், அது உண்மையல்ல. என் வாழ்வில் உனது கட்டுமான செயல்முறைக்கு என்னை நான் சமர்ப்பிக்கிறேன். என் உடலில் கடவுளை மகிமைப்படுத்தும் கோவிலாக இருக்க விரும்புகிறேன். நீங்கள் என்னில் வாழவில்லை என்ற சாத்தானின் பொய்யை நான் கைவிடுகிறேன். நான் உனது ஆலயம் என்பதை நான் விசுவாசத்தால் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், என் வாழ்வில் உனது இருப்பை வெளிப்படுத்துவதை விட குறிப்பிடத்தக்கது எதுவுமில்லை என்று நான் நம்புகிறேன். என் ஆலயத்தை முறையாகப் பராமரிக்கவும், அதை உமது வாசஸ்தலமாகக் கருதவும் எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். யேசுவாவின் அருமையான பெயரில் நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். ஆமென்.³²⁷

0 கருத்துகள்

இயேசு தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறார்
யோவான் 2: 1-11

இயேசு தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறார்  டிஐஜி: யேசுவா இதுவரை எந்த அற்புதத்தையும் செய்யவில்லை என்றால், மேரி ஏன் அவரை அணுகியிருக்கலாம்? 3-5 வசனங்களிலிருந்து இயேசுவையும் அவருடைய தாயையும் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? சமூக பழக்கவழக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொண்டு, தொகுப்பாளராக நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள் (வசனம் 3)? ஒரு வேலைக்காரனாக (வசனங்கள் 6-8)? 9-10 வசனங்களில் மாஸ்டராக? மாப்பிள்ளையாக? இந்தக் கதையில் ஜாடிகளின் செயல்பாடு மற்றும் அளவு என்ன பங்கு வகிக்கிறது? திராட்சரசத்தின் அளவும் தரமும் யேசுவாவின் மகிமையை எப்படிக் காட்டுகிறது?

பிரதிபலிப்பு: கடவுள் ஒரு அற்புதமான வழியில் வழங்குவதை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா? எப்படி? கடவுளின் ஏற்பாடுகளை அங்கீகரிப்பதிலிருந்து நம்மைத் தடுப்பது எது? இது ஒரு அதிசயம் இல்லையென்றால், அது இன்னும் கடவுளிடமிருந்து வருகிறதா? கடவுள் உங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்த சில வழிகளை பட்டியலிடுங்கள். கடந்த காலத்தில் கடவுளுடைய ஏற்பாட்டை நினைவுகூருவது, உங்கள் தற்போதைய தேவைகளுடன் அவரை நம்புவதற்கு உங்களை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது? என்ன எளிய இன்பங்கள் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அல்லது நிறைவைத் தருகின்றன? சில சமயங்களில் வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது? வாழ்க்கையை ரசிக்க நேரம் எடுக்காதபோது உங்கள் சாட்சி எப்படி பாதிக்கப்படும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

நேரத்தைப் பற்றிய விவரங்களில் யோசினனை விட யாரும் கவனமாக இல்லை. இந்த வசனங்களிலிருந்து தொடங்கி, யோசனன் 2:11 வரை, இயேசுவின் பொது வாழ்வில் அவர் முதல் முக்கியமான வாரத்தின் கதையை படிப்படியாகக் கூறுகிறார். முதல் நாளின் நிகழ்வுகள் யோவான் 1:19-28; இரண்டாம் நாளின் கதை யோவான் 1:29-34;மூன்றாம் நாள் யோகனான் 1:35-39 இல் விரிவடைகிறது. யோசனன் 1:40-42 ஆகிய மூன்று வசனங்கள் நான்காம் நாளின் கதையைச் சொல்கிறது; ஐந்தாம் நாளின் நிகழ்வுகள் யோவான் 1:43-51ல் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நாள் சில காரணங்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை. மேலும் வாரத்தின் ஏழாவது நாளின் நிகழ்வுகள் யோவான் 2:1-11.³⁰⁹ இல் கூறப்பட்டுள்ளது.

இயேசு அற்புதங்களைச் செய்யவோ அல்லது தன்னை தம்மீது கவனத்தை ஈர்க்கவோ திருமணத்தில் இல்லை. அவருடைய பொது ஊழியம் ஜெருசலேமில் ஆலயத்தின் முதல் சுத்திகரிப்புடன் தொடங்கும் (யோசனன் 2:13-22), அங்கு எந்த அற்புதமும் காணப்படவில்லை. ஆனால் இங்கே மூன்றாம் நாள் கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் ஒரு திருமணம் நடந்தது. யூதாவிலிருந்து கானா நகரம் இருந்த கலிலேயாவுக்கு மூன்று நாள் பயணம் என்பதால் மூன்றாம் நாள் திருமணம் நடந்தது. ஹீப்ரு நாட்காட்டியில் மூன்றாவது நாள் என்ன? அது செவ்வாய் கிழமை. எபிரேய நாட்காட்டியில் நாட்களுக்குப் பெயர்கள் இல்லை.ஆங்கில நாட்காட்டியில் ஞாயிறு, திங்கள் உள்ளது. . . இந்த பெயர்கள் பேகன் கடவுள்களின் பெயர்கள். சூரியன் அன்று சூரியனை வழிபட்டனர். அமாவாசை அன்று சந்திரனை வழிபட்டனர். ஹீப்ருவில், இது வாரத்தின் முதல் நாள், இரண்டாவது நாள், மூன்றாம் நாள் மற்றும் பல. எனவே, ஏன் யூத திருமணங்கள் எப்போதும் செவ்வாய் அன்று நடத்தப்படுகின்றன? ஏனென்றால் திருமணங்களுக்கு இரட்டை ஆசீர்வாதம் தேவை. படைப்பின் கதையின் ஒரே நாள் செவ்வாய் கிழமை இரண்டு முறை கூறுகிறது: அது நல்லது என்று கடவுள் பார்த்தார் (1:10b, 1:12b).கடவுள் தாம் வளர்ந்த பகுதிக்குத் திரும்பினார். கானா நாசரேத்திலிருந்து நான்கு மைல் தொலைவில் இருந்தது, இது நெருங்கிய குடும்ப உறுப்பினரின் திருமணமாக இருக்கலாம். இது விருந்தில் மரியாவின் செயலூக்கமான பங்கை விளக்கும் (யோவான் 2:1). ஜோசப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அந்த நேரத்தில் இறந்துவிட்டார். யேசுவாவின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களில் ஒருவருடன் மேரி வாழ்ந்திருக்கலாம்.

யேசுவாவின் ஊழியத்தின் முதல் வாரத்தின் ஏழாவது நாள்: காட்சி ஒரு (கிராமத்து திருமண விருந்து இணைப்பை கிளிக் செய்யவும் Al – மேரிக்கு முன்னறிவிக்கப்பட்ட இயேசுவின் பிறப்பு ). இயேசுவும் அவருடைய ஐந்து அப்போஸ்தலர்களும் திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்டிருந்தனர் (யோவான் 2:2). அன்றைய யூத திருமண முறையில், திருமணத்திற்குப் பிறகு (குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்களுடன்) ஒரு திருமண விருந்து (ஒரு பெரிய குழுவுடன்) இருந்தது, அது ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும்.ஒரு யூத விருந்துக்கு, திராட்சரசம் இன்றியமையாதது. திராட்சரசம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை என்று ரபீக்கள் கூறினார்கள். அவர்கள் பொதுவாக சிறந்த திராட்சரசம் முதலில் வழங்குவார்கள், மேலும் மக்கள் குடித்துவிட்டு வித்தியாசத்தை சொல்ல முடியாதபோது, அவர்கள் மலிவான பொருட்களை வெளியே கொண்டு வருவார்கள். ஆனால் ஒரு யூத திருமணத்தில் நடக்கக்கூடிய மிக மோசமான விஷயம் திராட்சரசம் தீர்ந்து போவது – இது போன்ற ஒரு முக்கியமான நிகழ்வில் ஒரு சமூக பேரழிவு. ஆனால், விருந்து ஏழு நாட்கள் நீடித்தது, சில நேரங்களில் அது நடக்கும்.

கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய ஊழியம் முழுவதும், மிரியம் மூன்று காட்சிகளில் மட்டுமே தோன்றினார். அந்த இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில், இயேசு தானே வெளிப்படையாக நிராகரித்தார், அவருடைய தாயாக அவர் மீதான பூமிக்குரிய அதிகாரம் அவருடைய ஊழியத்தின் எந்த அம்சத்தையும் நிர்வகிக்க அவளுக்கு உரிமையளித்தது. நிச்சயமாக, அவர் அவளுக்கு எந்த அவமரியாதையும் காட்டாமல் இதைச் செய்தார், ஆனாலும் அவர் அந்த யோசனையை தெளிவாகவும் முழுமையாகவும் மறுத்தார்ம், மேரி எந்த வகையிலும் அவருடைய கிருபையின் மத்தியஸ்தர் என்ற கருத்தை அவர் தெளிவாகவும் முழுமையாகவும் மறுத்தார்.

இன்று நடைமுறையில் உள்ள மரியாளின் வழிபாட்டைப் பற்றி ஆரம்பகால திருச்சபைக்கு எதுவும் தெரியாது. மேரி பற்றிய புராணக்கதையின் முதல் குறிப்பு, ஆவலுடைய  ஜேம்ஸின் ப்ரோட்டோ-எவாஞ்சலியம் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில், இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காணப்படுகிறது, மேலும் அவரது பிறப்பைப் பற்றிய ஒரு அருமையான கதையை முன்வைக்கிறது. அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் கன்னியாகவே இருந்தாள் என்றும் கூறுகிறது.ஆனால் பண்டைய திருச்சபையின் மிகப் பெரிய அதிகாரிகளில் ஒருவராகவும், கி.பி 222 இல் இறந்த டெர்டுல்லியன், மேரியின் அதிசயமான பிறப்பு பற்றிய புராணக்கதைக்கு எதிராக குரல் எழுப்பினார். யேசுவா பிறந்த பிறகு, மிரியமும் யோசேப்பும் சாதாரண திருமண உறவில் வாழ்ந்தனர் என்றும் அவர் கூறினார்இவ்வாறு, தேவாலயம் மிரியம் என்ற பெயரைக் குறிப்பிடாமல் குறைந்தது 150 ஆண்டுகள் செயல்பட்டது. மேரிக்கு அனுப்பப்பட்ட பிரார்த்தனைகள், இறந்த புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள் கி.பி 600 இல் தோன்றினர். ஏவ் மரியா 1508 இல் தொடங்கியது, மேலும் யாரும் மரியாவை இரட்சிப்புக்காக அழைத்ததாக வேதத்தில் எந்த பதிவும் இல்லை.³¹⁰.

மணமகனின் குடும்பத்தினர் அனைவருக்கும் போதுமான உணவு மற்றும் பானங்களை வழங்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் சரியாகத் திட்டமிடவில்லை. திராட்சரசம் தீர்ந்தவுடன், இயேசுவின் தாய் அவரிடம், “இனி அவர்களுக்கு திராட்சரசம் இல்லை” (யோவான் 2:3). இன்றுவரை கிழக்கில், விருந்தோம்பல் ஒரு புனிதமான கடமையாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் சில அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், தடுக்கப்பட்டால் சட்ட நடவடிக்கைக்கு ஒரு காரணமாகும்.311 “திருமணத்தின் தொகுப்பாளர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு குடும்ப உறுப்பினராக இருந்தார், அவரை மேரி மிகவும் கவனித்துக் கொண்டார். “அதற்கு ஏதாவது செய்” என்று அவள் சொல்வது போல் இருந்தது.அதை நேரடியாகச் சொல்லாமல், இயேசு இன்னும் எதையும் செய்யவில்லை என்றாலும், அவள் ஒரு அதிசயத்தைக் கேட்டிருக்கலாம்.

விசுவாசிகளுக்கான குடிப்பழக்கம் இன்று நமக்கு முக்கியமான ஒன்றாகும். பைபிள் குடிப்பழக்கத்தை மிகத் தெளிவாகக் கண்டிக்கிறது: மது அருந்திக் குடித்துவிடாதீர்கள், இது துஷ்பிரயோகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது (அல்லது மற்றவர்களை பாலியல் ரீதியாக தவறான பாதைக்கு இட்டுச் செல்கிறது).மாறாக, ஆவியானவரால் நிரப்பப்படுங்கள் (எபேசியர் 5:18). மதுவின் முறையற்ற பயன்பாடு பற்றிய கடவுளின் தீர்ப்பு நாதாப் மற்றும் அபிஹு மீதான அவரது தீர்ப்பில் பிரதிபலிக்கிறது (லேவியராகமம் 10:1-7).இந்தச் சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து ஆரோனுக்கு ADONAI கடவுள் இன் அறிவுறுத்தல்: நீங்களும் உங்கள் மகன்களும் சந்திப்புக் கூடாரத்திற்குள் செல்லும்போதெல்லாம் திராட்சை ரசத்தையோ மற்ற காய்ச்சிய பானங்களையோ குடிக்க வேண்டாம், இல்லையெனில் நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள்.இது வரும் தலைமுறைகளுக்கு நிலையான நியமமாகும், இதனால் நீங்கள் பரிசுத்தமானவை மற்றும் பொதுவானவை, அசுத்தமானவை மற்றும் தூய்மையானவைகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும் (லேவியராகமம் 10:9-10). மதுபானங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக வேதம் எச்சரிக்கைகளையும் வழங்குகிறது (நீதிமொழிகள் 23:29-35).நீதிமொழிகள் 20:1 அறிவிக்கிறது: திராட்சமது கேலி செய்பவர், பீர் சண்டை போடுபவர்; அவர்களால் வழிதவறச் செய்பவன் ஞானி அல்ல. இத்தகைய எச்சரிக்கைகளுக்கு இணங்க, பெரியவர்களோ உதவியாளர்களோ மதுவுக்கு அடிமையாகக் கூடாது என்று ரபி ஷால் கூறுகிறார் (முதல் தீமோத்தேயு 3:3 மற்றும் 8).

இந்த எச்சரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும்,திராட்சரசம் தனது மக்களுக்கு ஹாஷெமின் பரிசுகளில் ஒன்றாகும் என்பதை பைபிள் அங்கீகரிக்கிறது (உபா. 7:13; எக் 9:7-10; ஆமோஸ் 9:13-14; ஜோயல் 3:18). கர்த்தர் கால்நடைகளுக்குப் புல்லையும், மனிதர்களுக்குச் செடிகளையும் வளர்க்கிறார்  – பூமியிலிருந்து உணவைக் கொண்டுவருதல்: மனித இதயங்களை மகிழ்விக்கும் மது, அவர்களின் முகத்தை பிரகாசிக்க எண்ணெய், மற்றும் அவர்களின் இதயங்களை ஆதரிக்கும் அப்பம் (சங்கீதம் 104:14-15).இந்த முன்னோக்கு கொலோசெயர் 2:20-23 மற்றும் 1 தீமோத்தேயு 4:1-5 இல் உள்ள ரபி ஷால் வார்த்தைகளால் பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு அவர் துறவறத்தை கண்டனம் செய்கிறார்.

மேசியாவின் நாட்களில் திராட்சரசம் தண்ணீரில் நீர்த்தப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது. இந்த விகிதம் இடத்திற்கு இடம் மாறுபடும், ஆனால் பொதுவாக அது ஒரு பகுதி திராட்சரசம் முதல் மூன்று பங்கு தண்ணீர் வரை இருக்கும். பார்ப்பனர்கள் மட்டும் கலக்காத திராட்சரசம் அருந்துவார்கள். அது திராட்சை சாறு அல்ல.அது இன்னும் மது, ஆனால், அது நீர்த்தப்பட்டது. மிகவும் வெளிப்படையாக, இன்று கடைகளில் வாங்கப்படும் திராட்சரசம் கலப்படமற்றது. அதன் ஆல்கஹால் உள்ளடக்கம் முதல் நூற்றாண்டில் திராட்சரசம் விட கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது.குடும்பங்கள் மற்றும் திருமணங்களுக்கு ஏற்படும் சேதம் ஒருபுறம் இருக்க, போதை மற்றும் மது தொடர்பான இறப்புகளால் செலவு கணக்கிட முடியாதது. டீன் ஏஜ் குடிப்பழக்கம் அதிகமாகிவிட்டது.

ஒவ்வொரு விசுவாசியும் மதுபானங்களைப் பயன்படுத்தலாமா அல்லது தவிர்க்கலாமா என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும். பூரண மதுவிலக்குக்கான ஆதாரம் எதுவும் இல்லை, சமூக குடிப்பழக்கத்தை ஆதரிக்கும் எந்த உரையும் இல்லை. ஒருவன் மனசாட்சியினாலும் வார்த்தையின் கொள்கைகளினாலும் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். இது மனசாட்சிகள் வேறுபடக்கூடிய ஒரு பிரச்சினை (ரோமர் 14:1-5) மற்றும் வேதக் கோட்பாடுகளின் பயன்பாடு, சூழ்நிலையைப் பொறுத்து மாறுபடலாம். வீட்டில் ஒரு கிளாஸ் ஒயின் அருந்துவது, மது அருந்துபவர் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒருவருடன் வெளியே சென்று பீர் அருந்துவதை விட வித்தியாசமானது.

இந்த விஷயத்தில் முடிவெடுக்கும் போது அன்பை கட்டுப்படுத்தும் சுதந்திரத்தின் கொள்கையை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மதுவின் பயன்பாடு சுதந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாகும் – இருப்பினும் இந்த சுதந்திரத்தை எப்போதும் அன்புடனும் சுய கட்டுப்பாட்டுடனும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று ரப்பி ஷால் பரிந்துரைக்கிறார் (முதல் கொரிந்தியர் 8:9-13). இன்றும் அவர் நமக்குக் குறிப்பாக அறிவிக்கிறார்: இறைச்சியை உண்ணாமலும், மது அருந்தாமலும், உன் சகோதரனையோ சகோதரியையோ வீழ்ச்சியடையச் செய்யும் வேறு எதையும் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது (ரோமர் 14:21).³¹²

ஆனால், கானாவில் திருமண விருந்துக்குத் திரும்பு. . . இறைவனுக்கும் அவரது தாயாருக்கும் இடையிலான சில முக்கியமான பரிமாற்றங்கள் கிட்டத்தட்ட கண்டறியப்படாமல் போய்விட்டது. ஆனால் ஒரு தாய், அதன் ஆன்டெனாக்கள் தன் குழந்தையுடன் மிகவும் இணைந்திருப்பதால், மற்றவர்கள் கவனிக்காமல் போகும் சிக்னல்களை எடுத்துக்கொள்கிறார். மரியாளிடம் ஒட்டிய விஷயங்களை இயேசு சொல்லும் விதம் இருந்தது. அவர் ஒருபோதும் வளைந்து கொடுக்கவோ, கவனக்குறைவாகவோ அல்லது முரட்டுத்தனமாகவோ இருந்ததில்லை. மாறாக, ஒவ்வொரு உரையாடலிலும் யேசுவா எப்பொழுதும் சிந்தனையுடனும் நோக்கத்துடனும் அவருடைய கருத்துக்களில் இருந்தார். அவரது தாயிடம் பேசிய வார்த்தைகள் அவளை புனிதமான நிகழ்ச்சி நிரலாக அமைந்தன. அவள் பயணித்த பாதை பாறைகள் நிறைந்ததாகவும் செங்குத்தானதாகவும் இருந்தது. அவரது இலக்கு – குறுக்கு – ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாயாக இருந்த பெண்ணை முற்றிலும் அழிக்க அச்சுறுத்தியது. அவரது தாயைப் பற்றிய மேசியாவின் அறிக்கைகள் அவளை தவிர்க்க முடியாத அவமானம் மற்றும் இழப்பிலிருந்து விடுவிப்பதற்காகவும், அவளுக்கு அசைக்க முடியாத ஒரு அடையாளத்தை வழங்குவதற்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அதனால் அவர் எதிர்பாராத விதமாக, அதிர்ச்சியடைந்து, அவளது காவலில் இருந்து பிடிபட்டார். மிரியம் கேட்டது, அவர் சொன்னதை யோசித்தார்.

பெண்ணே, அது ஏன் என்னைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டும்? அல்லது நீங்களா? இயேசு பதிலளித்தார் (யோவான் 2:4a CJB). யேசுவாவின் காலத்தில், அவரது தாயை பெண் என்று அழைப்பது இன்று போல் முரட்டுத்தனமாகவோ பொருத்தமற்றதாகவோ இல்லை. பின்னர், அவர் சிலுவையில் இருந்து அதே வழியில் மேரியை கனிவுடன் பேசினார் (யோசனன் 19:26). முதல் நூற்றாண்டு கலிலியின் கலாச்சாரத்தில், ஒரு பெண்ணை “மேடம்” அல்லது “மேடம்” என்று அழைப்பது போல இருந்தது. இது மரியாதை அல்லது பாசத்தின் வார்த்தை. ஆயினும்கூட, ஒரு மகன் தன் தாயிடம் இப்படிப் பேசுவது மிகவும் அசாதாரணமானது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.³¹³

இருப்பினும், அவர் அவளை “அம்மா” என்று அழைக்கவில்லை என்ற எளிய உண்மை – எந்த அம்மாவும் கவனிக்கும் – மிரியம் தனது தாயாக இயேசுவுடனான உறவு மாறுகிறது என்பதற்கான தனது வலுவான சமிக்ஞையை அனுப்பியது. அவருடைய வார்த்தைகள் மேரியின் இதயத்தைத் துளைக்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. சாராம்சத்தில், “எனக்கும் உனக்கும் என்ன தொடர்பு” அல்லது “உங்களுக்கும் எனக்கும் பொதுவானது என்ன” என்று அறிவிக்க, அவளை ஆழமாக காயப்படுத்தியிருக்க வேண்டும்.எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் அவரை பெற்றெடுத்தாள். யேசுவா மற்றவர்களிடம் அப்படிப் பேசலாம், ஆனால் அவர் எப்படி தனது சொந்த தாயிடம் அப்படிச் சொல்ல முடியும்? அவர் பன்னிரண்டு வயதாக இருந்தபோதும், ஜெருசலேம் கோவிலில் (லூக்கா 2:41-50) பிரிந்ததைத் தொடங்கியதை விடவும், இங்கே அவர் அவளிடமிருந்து மேலும் பிரிந்திருப்பதை அடையாளம் காட்டினார். அவர் தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்கத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தபோது, மேரியுடனான தனது உறவில் எல்லைகளை வரையறுத்துக் கொண்டிருந்தார்.அவர் இனி தனது தாயின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் அவரது தந்தையின் வேலையைச் செய்கிறார். ³¹⁴ மேலும் போதனைகள் அவசியமாக இருக்கும் (Ey– இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்களைப் பார்க்கவும்), ஆனால், பைபிளில் மிரியமை கடைசியாகப் பார்க்கும்போது, ​​அவளை சரியாகப் பார்க்கிறோம். அவள் எங்கிருக்கிறாள் – யோவான், மற்றும் டால்மிடிம் மற்றும் உயிர்த்தெழுந்த மேசியாவின் சீடர்கள், வரவிருக்கும் ருவாச் ஹா’கடோஷுக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள் (அப்போஸ்தலர் 1:14).

இயேசு தம் தாயின் ஆலோசனைக்கும் வழிநடத்துதலுக்கும் அடிபணிந்திருந்தால், “மரியாளை வணங்குவதற்கு” சில காரணங்கள் இருந்திருக்கலாம், மேலும் “மரியா அனைவருக்கும் நம்பிக்கை” என்று ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கூற்றுக்கு. ஆனால் இங்கே, அவருடைய ஊழியத்தின் ஆரம்பத்திலேயே, அத்தகைய கூற்றின் கீழ் இருந்து தரை வெட்டப்பட்டது.³¹⁵

என் நேரம் இன்னும் வரவில்லை. அவருடைய பொது ஊழியம் இன்னும் தொடங்காததால், அவர் மேசியாவாக வெளிப்படும் நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்று மரியாவிடம் கூறினார் (யோசனன் 2:4, 7:30, 8:20, 12:23, 12:27, 16:32). , 17:1). அவருடைய பொது ஊழியத்தை கலிலேயாவில் தொடங்க முடியவில்லை. இது டேவிட் நகரத்தில் தொடங்க வேண்டும். மேஷியாக் என்ற அவரது கூற்றை அங்கீகரிக்கும் அற்புதங்கள் அங்கு தொடங்க வேண்டும். அவர் கடவுளின் அட்டவணையில் இருந்தார், அவளுடையது அல்ல. ஒரு மனிதனாக, அவன் அவளுடைய மகன். ஆனால், கடவுளாக அவர் அவளுடைய இறைவன். ஆன்மீக விஷயங்களில் அவருக்கு கட்டளையிடுவது அவளுடைய வேலை அல்ல. அவன் அவளிடம் பேசிய விதம் அவளுக்கு எந்த அவமரியாதையும் காட்டாமல் அந்த உண்மையை அவளுக்கு நினைவூட்டியது. பிறகு அவர் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றினார்.

அதன் பிறகு, மிரியம் எப்போதும் பின்னணியில் இருந்தார். உண்மையில், பைபிளில் அவளைப் பற்றிய கடைசி குறிப்பு அப்போஸ்தலர் 1:14 இல் உள்ளது. அவள் ஒருபோதும் மேன்மையைத் தேடவில்லை அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, எனவே பலர் இன்று அவளை வலுக்கட்டாயமாக முயற்சி செய்யத் தீர்மானிக்கிறார்கள். அவள் நண்பர்கள், உறவினர்கள் அல்லது வேறு யாருக்காகவும் அற்புதங்கள், விசேஷ உதவிகள் அல்லது பிற ஆசீர்வாதங்களுக்காக இயேசுவிடம் பரிந்து பேச அவள் ஒருபோதும் முயற்சிக்கவில்லை. அவள் இப்போது ஜெபிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் வணங்கப்பட வேண்டும் என்று யாரையும் கற்பனை செய்ய வைக்கும் முட்டாள்தனம் மட்டுமே.³¹⁶

மிர்யாமின் பதிலில் இருந்து, அவரது பதிலில் அவள் ஆச்சரியப்பட்டாலும் அல்லது குழப்பமடைந்தாலும், அவள் அதிகமாக புண்படுத்தவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. அவருடைய தாய் வேலைக்காரர்களிடம், “அவர் உங்களுக்குச் சொல்வதையெல்லாம் செய்யுங்கள்” (யோவான் 2:5). ஆகையால் மரியாள் இயேசுவுடனான தனது உறவை வரிசைப்படுத்த முயற்சித்தபோது, ​​அவர் சொன்ன மற்றும் செய்தவற்றால் அவள் தொடர்ந்து சமநிலையை இழந்தாள். யேசுவாவின் தாயாகவும், மேசியாவைப் பின்பற்றுகிறவராகவும் தன் அடையாளத்துடன் வருவதற்கு அவள் போராடினாள். அவள் எதிர்பார்த்ததை விட அவளுடைய மகன் ஒரு சவாலாக மாறினான்.

அருகிலேயே ஆறு கல் தண்ணீர் ஜாடிகள் இருந்தன, யூதர்கள் சம்பிரதாய சலவைக்கு பயன்படுத்திய வகை, ஒவ்வொன்றும் இருபது முதல் முப்பது கேலன்கள் அல்லது 75 முதல் 115 லிட்டர் தண்ணீர் வரை (யோவான்2:6). இரண்டு நோக்கங்களுக்காக தண்ணீர் தேவைப்பட்டது. முதலில், வீட்டிற்குள் நுழையும் போது கால்களை சுத்தம் செய்ய இது தேவைப்பட்டது. சாலைகள் வெளிவரவில்லை. செருப்புகள் காலில் பட்டைகளால் இணைக்கப்பட்ட ஒரு அடி மட்டுமே. வறண்ட நாளில் பாதங்கள் தூசியால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஈரமான நாளில் அவை சேற்றால் அசுத்தப்பட்டன. அவற்றை சுத்தப்படுத்த தண்ணீர் பயன்படுத்தப்பட்டது.

இரண்டாவதாக, கை கழுவுவதற்கு இது தேவைப்பட்டது. வாய்வழி சட்டம் (பார்க்க Ei – The Oral Law  வாய்வழி சட்டம்) இதை உணவின் ஆரம்பத்தில் மட்டுமல்ல, படிப்புகளுக்கு இடையேயும் செய்ய வேண்டும் என்று கோரியது. அது செய்யப்படாவிட்டால் கைகள் தொழில்நுட்ப ரீதியாக அசுத்தமாக இருக்கும். முதலில் கையை நிமிர்ந்து பிடித்து, முழங்கை வரை ஓடும் வகையில் தண்ணீர் ஊற்றியது (கை விரல் நுனியிலிருந்து முழங்கை வரை ஓடுவதாகக் கருதப்பட்டது); பின்னர் கையை கீழே சுட்டிக்காட்டி, விரல் நுனிக்கு ஓடும் வகையில் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டது. சாப்பிடும் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு கையால் இதைச் செய்தார்கள், பின்னர் ஒவ்வொரு உள்ளங்கையும் மற்றொரு கையின் முஷ்டியால் தேய்த்து சுத்தம் செய்யப்பட்டது. இந்தக் காரணங்களால்தான் இந்தப் பெரிய கல் ஜாடிகள் தண்ணீர் அங்கே நின்றது.³¹⁷

இயேசு வேலையாட்களை நோக்கி: ஜாடிகளில் தண்ணீரை நிரப்புங்கள்; அதனால் அவற்றை விளிம்புவரை நிரப்பினார்கள். அவர்களிடம் எதையும் சேர்க்க முடியாது; அதிசயத்தின் போது ஜாடிகளில் தண்ணீரைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. பின்னர் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: இப்போது சிலவற்றை எடுத்து விருந்தின் எஜமானிடம் கொண்டு செல்லுங்கள் (யோவான் 2:7-8). வரலாற்றில் இந்த நேரத்தில், தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுவது ஒரு நளினமான பார்லர் தந்திரமாக மாறிவிட்டது.இன்று, தொப்பியில் இருந்து முயலை வெளியே இழுப்பது போல் இருக்கும் என்று சொல்வோம். பேகன் கோவில்களில் உள்ள மாயைக்காரர்கள், அவர்கள் விருப்பப்படி தண்ணீர் அல்லது திராட்சரசத்தை ஊற்றுகிறார்கள் என்ற தோற்றத்தை உருவாக்க, மறைக்கப்பட்ட அறைகளுடன் கூடிய சிறப்பு குடங்களைப் பயன்படுத்தினர். யேசுவா தனது நகைச்சுவை உணர்வை வெளிப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது, உண்மையில் மற்றவர்கள் உருவகப்படுத்தக்கூடியதைச் செய்வதன் மூலம் குடும்பப் பிரச்சினையைத் தீர்க்கத் தேர்ந்தெடுத்தார்.அவர் மட்டும் தந்திரத்திற்கும் சந்தேகத்திற்கும் இடமளிக்கவில்லை. அவர் திரும்பி நின்றபோது – ஒருவேளை மற்றொரு அறையில் ஒரு மேஜையில் சாய்ந்திருக்கலாம் – வேலையாட்கள் ஜாடிகளைக் கையாண்டார்கள், தண்ணீரை எடுத்துக்கொண்டு, மாதிரியை வரைந்தனர். பிறகு, ஜாடிகளுக்கும் விருந்தின் எஜமானருக்கும் இடையில் எங்கோ, அதிசயம் நடந்தது.³¹⁸

எனவே கானாவில் ஒரு கிராமத்துப் பெண்ணின் திருமணத்தில்தான் யேசுவா முதன்முதலில் தம் மகிமையைக் காட்டினார்; அங்குதான் அவர் உண்மையில் யார் என்பதை டால்மிடிம் திகைப்பூட்டும் பார்வையைப் பிடித்தார். வேலையாட்கள் அப்படிச் செய்தார்கள், விருந்தின் எஜமானர் திராட்சரசமாக மாற்றப்பட்ட தண்ணீரைச் சுவைத்தார். யோவானின் புத்தகத்தில் இயேசு செய்த ஏழு அற்புதங்களில் இது முதன்மையானது (யோசனன் 2:1-11, 4:43-54; 5:1-15; 6:1-15; 6:16-24; 9:1-34; 11:1-44). அது எங்கிருந்து வந்தது என்பதை அவர் உணரவில்லை, ஆனால் தண்ணீர் எடுத்த வேலைக்காரர்களுக்குத் தெரியும் (யோவான் 2:8a-9a). எனவே, இந்த அதிசயம் திருமணத்தில் அனைவராலும் பார்க்கப்படும் ஒரு பொது இல்லை. மாறாக, மரியாவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் சில ஊழியர்களும் மட்டுமே அதற்கு சாட்சியாக இருந்தனர். இங்குள்ள முதல் அற்புதத்தின் நோக்கமும், அவர் லாசரஸை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய கடைசி அற்புதமும், அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் அவரை நம்புவார்கள் என்பதே.

பின்னர், யோவான் 2:9b-10 இல், விருந்தின் மாஸ்டர் மணமகனை (அவரது பெற்றோர் விருந்திற்குப் பொறுப்பாளிகள்) ஒதுக்கிவிட்டு, பொதுவான வழக்கத்திலிருந்து அவர் விலகியதைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தார்: எல்லோரும் முதலில் விருப்பமான ஒயின் மற்றும் பின்னர் மலிவான மதுவைக் கொண்டு வருகிறார்கள். விருந்தினர்கள் அதிகமாக குடித்த பிறகு; ஆனால் நீங்கள் இதுவரை சிறந்ததைச் சேமித்துள்ளீர்கள் (அது எப்படிப்பட்ட திராட்சரசம் என்பதைப் பார்க்க, Kk – The Third Cup of Redemption  மூன்றாவது கோப்பை மீட்பு ஐப் பார்க்கவும்).

யோவான்  என்ன நடந்தது என்பதன் தன்மை மற்றும் டால்மிடிமில் அதன் தாக்கம் பற்றிய நினைவூட்டலுடன் யோவான் கதையை முடிக்கிறார். யேசுவா இங்கே கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் என்ன செய்தார், அவர் தம்முடைய மகிமையை வெளிப்படுத்திய அடையாளங்களில் முதன்மையானது (யோசனன் 2:11). இந்த அதிசயத்திலிருந்து இரண்டு முடிவுகள் கிடைத்தன. முதலாவதாக, இயேசு தனது படைப்பாற்றலை வெளிப்படுத்தினார். இரண்டாவதாக, இந்த முதல் அதிசயம் அவருடைய டால்மிடிம் – அந்த நேரத்தில் அவர்களில் ஐந்து பேர் – அவரை நம்புவார்கள். கிறிஸ்துவின் கடைசி அற்புதம் ஓரளவு அதேதான். லாசருவின் உயிர்த்தெழுதலில் (யோவான் 11:1-44), ஒரு சிலர் மட்டுமே அதற்கு சாட்சியாக இருப்பார்கள், மேலும் அவருடைய அப்போஸ்தலனின் விசுவாசம் அவர்மீது உறுதிசெய்யப்பட்டது.

கப்பர்நகூமில் இயேசுவின் முதல் தங்குதல்
ஜான் 2:12

கானாவில் திருமணத்திற்குப் பிறகு (இணைப்பைக் காண Bq – இயேசு தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறார்), இயேசு சுமார் பதினெட்டு மைல்கள் கப்பர்நகூமுக்குச் சென்றார். கீழே வினைச்சொல் பொருத்தமானது, ஏனெனில் கானா மலைப்பகுதிகளில் இருந்தது, கப்பர்நகூம் கலிலி கடலின் வடமேற்கு கடற்கரையில், கெனசரேத் சமவெளியின் விளிம்பில் இருந்தது.

சுவிசேஷ பதிவுகளின்படி, கப்பர்நகூம் கணிசமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகரமாக இருந்தது. நாசரேத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு கலிலேயாவிலிருந்த இயேசுவின் ஊழியத் தலைமையகம் அது என்பதை சினாப்டிக்ஸ் மூலம் நாம் அறிவோம். கப்பர்நகூம் அவருடைய சொந்த ஊர் என்று கூட அழைக்கப்படலாம் (மத்தேயு 9:1). இது அநேகமாக ஒரு பெரிய மக்கள்தொகை மையமாக இருந்தது, அவருடைய அப்போஸ்தலர்களில் பலர் அங்கு தங்கள் வீடுகளை உருவாக்கினார்கள் என்று குறிப்பிடவில்லை.

இந்த இடத்திற்கு அருகில்தான் கிறிஸ்து மீனவர்களை அழைத்தார் (மத்தித்யாஹு 4:18; மாற்கு 1:16; லூக்கா 5:1). மத்தேயு வரி வசூலிப்பவரின் சாவடியில் அமர்ந்தார், கர்த்தர் அவரைத் தம் சேவைக்கு அழைத்தபோது, Cp – மத்தேயுவின் அழைப்பு (லேவி) என்பதைப் பார்க்கவும். பல அற்புதங்கள் கப்பர்நகூமில் செய்யப்பட்டன, இதில் நூற்றுவர் தலைவரின் வேலைக்காரனைக் குணப்படுத்தியது (மத்தேயு 8:8-13; லூக்கா 7:1-10). ரோமானியப் படைவீரர்களின் ஒரு பிரிவினர் அங்கு வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் வசிக்கும் இடம் நூற்றுவர் தலைவர் உள்ளூர் யூத சபைக்கு ஒரு ஜெப ஆலயத்தை வழங்கும் அளவுக்கு நீண்டதாகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் இருந்தது. மற்ற அற்புதங்களில் ஒரு அதிகாரியின் மகன் (யோவான் 4:46-54), பேதுருவின் மாமியார் (மத்தேயு 8:14-16; மாற்கு 1:29-31; லூக்கா 4:38-39) மற்றும் முடமானவர் மனிதன் (மத்தேயு 9:2-8; மாற்கு 2:1-12; லூக்கா 5:17-26). அநேகமாக கப்பர்நகூமில் தான் அற்புதம் செய்த ரப்பி ஜெப ஆலயத் தலைவரான ஜைரஸின் மகளை வளர்த்தார் (மத்தித்யாஹு 9:18-26; மாற்கு 5:21-43; லூக்கா 8:40-56). இங்கே, அவர் ஒரு அசுத்த ஆவியையும் துரத்தினார் (மாற்கு 1:21-28; லூக்கா 4:31-36);, மேலும் மனத்தாழ்மையைக் கற்பிக்க ஒரு சிறு குழந்தையைப் பயன்படுத்தினார் (மத்தேயு 18:1-5; மாற்கு 9:33-37; லூக்கா 9:46-50).

ஆனால், அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக எத்தனை அற்புதங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டாலும், கப்பர்நகூம் மக்கள் இறுதியில் மேசியாவையும் அவருடைய செய்தியையும் நிராகரித்தனர்.அவர் கூறினார்: மேலும், கப்பர்நகூமே, நீங்கள் வானத்திற்கு உயர்த்தப்படுவீர்களா? இல்லை, நீங்கள் பாதாளத்திற்குச் செல்வீர்கள். உன்னில் நிகழ்த்தப்பட்ட அற்புதங்கள் சோதோமில் செய்யப்பட்டிருந்தால், அது இன்றுவரை நிலைத்திருக்கும். ஆனால் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் சோதோமுக்கு உங்களை விட தாங்கக்கூடியதாக இருக்கும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத்தித்யாஹு 11:23-24). அவிசுவாசிகள் அனைவரும் நெருப்புக் கடலில் முடிவடையும் போது (வெளிப்படுத்துதல் 20:7-10), தண்டனை அளவுகள் இருக்கும். கப்பர்நகூமில் வாழ்ந்து, உண்மையில் அவருடைய அற்புதங்களைக் கண்டவர்கள், ஆனால் எப்படியும் அவரை நிராகரித்தவர்கள், சோதோமின் துன்மார்க்கரை விட மோசமான தண்டனையைப் பெறுவார்கள். சோதோமோ அல்லது கப்பர்நகூமோ இன்று காணப்படவில்லை என்பதன் மூலம் இந்த தீர்க்கதரிசனம் மிகவும் நேரடி அர்த்தத்தில் நிறைவேறியதாகத் தெரிகிறது.³¹⁹

ஆயினும்கூட, அவர் தனது தாயார், சகோதரர்கள் (பார்க்க Ey – இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள்) மற்றும் தல்மிடிம் ஆகியோருடன் கப்பர்நகூமுக்குச் சென்றார், மேலும் அங்கு குடும்பம் ஒன்றுசேரும் நேரத்தை அனுபவித்தார். மீண்டும், ஜோசப் குறிப்பிடப்படுவதற்கு இது ஒரு இயல்பான இடமாக இருக்கும், ஆனால், பைபிளின் பதிவு அமைதியாக உள்ளது, மறைமுகமாக அவர் அந்த நேரத்தில் இறந்துவிட்டார். அவருடைய தாயார் சிலுவையின் அடிவாரத்தில் அவருடைய மகன் சிலுவையில் அறையப்படுவதைப் பார்க்கும் வரை கடைசியாக இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (யோவான் 19:25-27). அந்த நேரத்தில் ஊருக்கு செல்வதற்கு குறிப்பிட்ட காரணம் எதுவும் கூறப்படவில்லை. அங்கே சில நாட்கள் தங்கினார்கள். யேசுவா ஜெருசலேமுக்குப் புறப்படுவதற்கு முன்பும் அவருடைய பொது ஊழியத்தின் தொடக்கத்துக்கு முன்பும் தம்முடைய புதிய அப்போஸ்தலர்களுடன் நேரத்தைச் செலவிட்ட காலகட்டமாக இது இருந்ததாகத் தெரிகிறது (பார்க்க Bs – இயேசுவின் ஆலயத்தின் முதல் சுத்திகரிப்பு).

யோவான் சீடர்கள் இயேசுவைப் பின்தொடர்கிறார்கள்
யோவான் 1: 35-51

யோவானின் சீடர்கள் இயேசுவைப் பின்தொடர்கிறார்கள் DIG: யோவான் 1:30-31 இன் வெளிச்சத்தில், அவருடைய சீடர்கள் இயேசுவைப் பின்பற்ற அவரை விட்டுச் சென்றபோது யோவான் எப்படி உணர்ந்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? யோசினனைப் பற்றி அது என்ன சொல்கிறது? யோவானின் சீடர்களை இயேசுவைப் பின்பற்றத் தூண்டியது எது? இயேசுவை விவரிக்க இந்தக் கோப்பில் என்ன தலைப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன? அவர்களின் கருத்து என்ன? அந்திரேயாவுடன் பிலிப்புக்கு பொதுவானது என்ன? நத்தனியேல் என்ன வகையான நபர்? பிலிப்பின் கூற்றை நம்புவது அவருக்கு ஏன் கடினமாக இருக்கலாம்? ஆரம்பத்தில் அவரைப் பின்தொடர்ந்த ஐந்து டால்மிடிம்களை அழைக்கும் போது மேசியா என்ன சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தினார்?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் எதைத் தேடுகிறீர்கள்? வாழ்க்கையில் உங்கள் இலக்கு என்ன? நீங்கள் உண்மையில் வாழ்க்கையிலிருந்து எதைப் பெற முயற்சிக்கிறீர்கள்? இயேசுவைப் பின்பற்றிய உங்கள் நோக்கம் என்ன? இரட்சகர் மீது உங்களுக்கு எப்படி நம்பிக்கை வந்தது? என்ன சூழ்நிலைகள் இருந்தன? அவரைப் பற்றி உங்களுக்கு எவ்வளவு தெரியும்? உங்கள் வாழ்க்கையில் அந்திரேயா யார்?

கதையின் விவரங்களைப் பற்றி யோவான்னை விட வேறு யாரும் இல்லை.. இந்த வசனங்களிலிருந்து தொடங்கி, 2:11 வரை, இயேசுவின் பொது வாழ்வில் முதல் முக்கியமான வாரத்தின் கதையை படிப்படியாகக் அவர் கூறுகிறார். முதல் நாளின் நிகழ்வுகள் யோசனன் 1:19-28; இரண்டாம் நாள் கதை 1:29-34; மூன்றாவது நாள் 1:35-39 இல் திறக்கப்பட்டது.1:40-42 ஆகிய மூன்று வசனங்கள் நான்காம் நாளின் கதையைக் கூறுகின்றன; ஐந்தாம் நாள் நிகழ்வுகள் 1:43-51ல் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நாள் சில காரணங்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை. வாரத்தின் ஏழாவது நாளின் நிகழ்வுகள் 2:1-11.³⁰⁰ இல் கூறப்பட்டுள்ளன.

மீண்டும் ஒருமுறை யோவான் ஸ்நானகரின் தன்னைத் தாண்டி சுட்டிக் காட்டுவதைக் காண்கிறோம். அவர் தோன்றியவுடன் இந்த புதிய மற்றும் பெரிய ரபிக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை மாற்றுவது குறித்தும், அவரை விட்டு வெளியேறுவது குறித்தும் அவர் ஏற்கனவே தனது சீடர்களிடம் பேசியிருக்க வேண்டும். ஸ்நானகரின் தனது உடலில் பொறாமை கொண்ட எலும்பு இல்லை. நீங்கள் முக்கிய ஈர்ப்பாக இருந்தவுடன் வார்ம்-அப் இசைக்குழுவாக இருப்பது மிகவும் கடினம்;இருப்பினும், கடவுள் கொடுத்த பணியை நிறைவேற்ற யோவான் உறுதியாக இருந்தார். எனவே, யேசுவா தோன்றியவுடன், யோவான் தனது சீடர்களை அவரிடம் விடுவிக்கத் தயங்கவில்லை. அவருடைய ஆசியுடன் புறப்பட்டனர்.

ராஜ்யம் சமீபித்துவிட்டது என்ற அறிவிப்புடன், இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை தொடர்ந்து அழைத்தார். கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய இந்த விளக்கத்தில், நான் அப்போஸ்தலர்களுக்கும் சீடர்களுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறேன். பன்னிரண்டு பேர் அப்போஸ்தலர்கள் அல்லது டால்மிடிம் (ஹீப்ரு) என்று அழைக்கப்படுவார்கள், மற்றவர்கள் அவரை நம்புவார்கள் சீடர்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள். அப்போஸ்தலர்களும் சீடர்கள் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், எல்லா சீடர்களும் அப்போஸ்தலர்கள் என்பது உண்மையல்ல.

பைபிள் வசனங்களுக்கு இடையே உள்ள வெள்ளை இடைவெளி கேள்விகளுக்கு வளமான மண், இங்கே வரிகளுக்கு இடையில் நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது. நம்முடைய கர்த்தர் தம்முடைய முதல் ஆறு அப்போஸ்தலர்களை அழைத்தார்: செபதேயுவின் மகன் யோவான், அந்திரேயா, பேதுரு, பிலிப் மற்றும் நத்தனியேல். இந்த கணக்கில் செபதேயுவின் மகன் ஜேம்ஸ் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் அவர் வெளிப்படையாகவே இருந்தார்.இயேசு தனது சகோதரன் ஜானுடன் நெருங்கிய உறவை வளர்த்துக்கொண்டதால், இடியின் மகன்களான ஜேம்ஸ் மற்றும் யோவான் (மாற்கு 3:17) பிரிக்க முடியாதவர்கள் என்பதால், இந்த வரிகளுக்கு இடையில் எழுதப்பட்டதைக் காணலாம். சீடர்த்துவம் என்ற கருத்து புதியதல்ல. எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க ரபியும் உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருப்பார், அவர்கள் பின்பற்றுதல் மற்றும் கற்றல் ஆகிய இரண்டின் அர்ப்பணிப்புக்கு அழைக்கப்படுவார்கள் (இதனால் டால்மிட் – ஒருமை – கற்றவர் என்று பொருள்). இது ஒருவரின் ரபியுடன் நெருங்கிய தனிப்பட்ட உறவைக் குறிப்பதால், தகவல் அனுப்புவதை விட அதிகம் சம்பந்தப்பட்டது.

டால்முட், தோராவின் வர்ணனையில் இது அழகாகக் கூறப்பட்டுள்ளது, அங்கு ஒரு சீடர் அழைக்கப்படுகிறார்: உங்கள் வீடு ரபிகளின் சந்திப்பு இடமாக இருக்கட்டும், அவர்களின் கால் தூசியில் உங்களை மூடிக்கொண்டு, அவர்களின் வார்த்தைகளில் தாகத்துடன் குடிக்கவும் (பிர்கே அவோட் 1:4). சிறந்த டால்மிடிம்கள் (பன்மை) அவர்களின் வழிகாட்டுதலின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடிய வகையில் தங்கள் ரப்பிக்கு நெருக்கமாக இருந்தவர்கள். நம் வாழ்வில் யேசுவாவின் அழைப்பைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது அது இன்று ஒரு புதிய சவாலாக இருக்க வேண்டும்.³⁰¹

மூன்றாம் நாள்: அடுத்த நாள், யோவான் பாப்டிஸ்ட் தனது இரண்டு சீடர்களான ஆண்ட்ரூ மற்றும் செபதேயுவின் மகன் ஜான் ஆகியோருடன் (மத் 4:21a; Mk 1:19a) மீண்டும் அங்கு வந்தார். ஜான். எழுத்தாளன் தன் பெயரைக் குறிப்பிடாமல் காட்சியில் தன்னை இணைத்துக் கொள்வது அன்றைய பொதுவான இலக்கியச் சாதனம். உதாரணமாக, கெத்செமனே தோட்டத்திலிருந்து தப்பி ஓடியதை மார்க் குறிப்பிடுவார்: ஒரு இளைஞன், கைத்தறி ஆடையைத் தவிர வேறு எதுவும் அணியாமல், யேசுவாவைப் பின்தொடர்ந்தான். அவர்கள் அவரைப் பிடித்தபோது, அவர் தனது ஆடையை விட்டுவிட்டு நிர்வாணமாக ஓடிவிட்டார் (மாற்கு 14:51-52). தன்னைப் பெயரிடாமல், செபதேயுவின் மகனான யோவான், இயேசு நேசித்த [அப்போஸ்தலன்] என்று தன்னைக் குறிப்பிடுவார் (யோவான் 13:23). ஜான் விரைவில் தனது இரண்டு சீடர்களில் ஒருவராக ஆண்ட்ரூவை (யோவான் 1:40) அடையாளம் காட்டினார், ஆனால் அந்த நேரத்தில் ஆசிரியர்களின் வழக்கப்படி தன்னைக் குறிப்பிடவில்லை.

திருமுழுக்கு யோவான் இயேசு அவ்வழியே செல்வதைக் கண்டு, இருவரையும் நோக்கி: பார், கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி என்றான். அவர் சொன்னதைக் கேட்ட இரண்டு (விரைவில்) அப்போஸ்தலர்களும் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்தார்கள் (யோசனன் 1:36-37). அவர்கள் அவரை நேரடியாக அணுகுவதற்கு வெட்கப்பட்டு, மரியாதையுடன் சிறிது தூரம் பின்னால் சென்றிருக்கலாம். பின்னர் யேசுவா முற்றிலும் வழக்கமான ஒன்றைச் செய்தார். இயேசு திரும்பிப் பார்த்தபோது, அவர்கள் பின்தொடர்வதைக் கண்டு அவர்களுடன் பேசினார் (யோவான் 1:38a). அதாவது பாதி வழியில் அவர்களைச் சந்தித்தார். அவர் அவர்களுக்கு விஷயங்களை எளிதாக்கினார். அவர்கள் உள்ளே வரலாம் என்று கதவைத் திறந்தார். தெய்வீக முயற்சியின் சின்னம் இங்கே உள்ளது.

ADONAI எப்போதும் முதல் அடியை எடுத்து வைக்கிறார். மனித மனம் தேடத் தொடங்கும் போது, மனித இதயம் ஏங்கத் தொடங்கும் போது, பாதி வழியில் நம்மைச் சந்திக்க கர்த்தர் வருகிறார். YHVH அவர் வரும் வரை நம்மைத் தேடித் தேட விடுவதில்லை; அவர் எங்களை சந்திக்க வெளியே செல்கிறார். அகஸ்டின் கூறியது போல், “கடவுளை அவர் ஏற்கனவே கண்டுபிடித்திருந்தால் ஒழிய நாம் அவரைத் தேடத் தொடங்கியிருக்க முடியாது.” நாம் எலோஹிமிடம் செல்லும்போது, தன்னை மறைத்துக்கொண்டு நம்மை தூரத்தில் வைத்திருக்கும் ஒருவனிடம் செல்வதில்லை; நமக்காகக் காத்திருக்கும், முன்முயற்சி எடுக்கக் கூடிய ஒருவரிடம் செல்கிறோம். ³⁰² யோசனன் 3:16-17 கூறுவது போல்: கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தம்முடைய ஒரே மகனைக் கொடுத்தார், அவரை நம்புகிற எவரும் கெட்டுப்போவதில்லை. ஆனால் நித்திய ஜீவனைப் பெறுங்கள் (இணைப்பைக் காண Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). ஏனென்றால், தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்திற்கு அனுப்பவில்லை, உலகத்தைக் கண்டனம் செய்வதற்காக அல்ல, மாறாக அவர் மூலமாக உலகைக் காப்பாற்றுவதற்காக.

பின்னர் இயேசு அவர்களிடம் வாழ்வின் மிக அடிப்படையான கேள்வியைக் கேட்கத் தொடங்கினார்: நீங்கள் எதைத் தேடுகிறீர்கள் (ஜான் 1:38b GWT)? அவர்கள் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்திற்கு இது மிகவும் பொருத்தமான கேள்வியாக இருந்தது. அவர்கள் சட்டவாதிகள், பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்கள் போன்ற தோராவில் உள்ள நுணுக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள கடினமான விவரங்களை மட்டுமே தேடுகிறார்களா? சதுசேயர்களே, நாம் இறந்த பிறகு எதுவும் மிச்சமில்லை என்பதால் அவர்கள் பொருள்முதல்வாதமாக இன்று வாழ்கிறார்களா?வெறியர்களைப் போல ரோமானிய நுகத்தைத் தூக்கி எறிய இராணுவத் தளபதியைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்களா தேசியவாதிகள்? அல்லது அவர்கள் கடவுளையும் அவருடைய விருப்பத்தையும் தேடும் தாழ்மையான ஜெப மனிதர்களா? அல்லது அவர்கள் வெறுமனே குழப்பமடைந்து, குழப்பமடைந்த பாவம் நிறைந்த மனிதர்கள் கடவுளிடம் மன்னிப்பு தேடுகிறார்களா? அதே கேள்வியை இன்று நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளலாம்!

அவர்கள் சொன்னார்கள்: ரபி (இதன் அர்த்தம் “ஆசிரியர்”), நீங்கள் எங்கே தங்கியிருக்கிறீ0ர்கள் (ஜான் 1:38c)? யூத உலகில், இந்த கேள்வி ஒரு ரபியின் போதனைக்கு தன்னை சமர்ப்பிப்பதற்கானஒரு டால்மிட் வழிமுறையாக இருந்தது. ரபி அடிப்படையில் இது தனக்கு கவலை இல்லை என்று சொன்னால், அந்த நபர் ஒரு டால்மிட் என்று நிராகரிக்கப்படுவார். ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாகவும் இருந்தது. “வந்து பார்” என்று ரபி சொன்னால், அந்த நபர் தனது டால்மிடாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவார். வாருங்கள், இயேசு பதிலளித்தார், பாருங்கள்.

அப்படியே சென்று அவர் தங்கியிருக்கும் இடத்தைப் பார்த்து, அந்த நாளை அவரோடு கழித்தார்கள். பிற்பகல் நான்கு மணியாகியிருந்தது (யோசனன் 1:39). இது யோவான் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் அவர் சரியான நேரத்தை எழுதினார். அன்று மதியம் மற்றும் மாலையில் நடந்த உரையாடலை அந்திரேயாவும் மற்றும் யோவானும் கலிலேயாவிலிருந்து வந்த ரபியிடம் வேதவசனங்களை விளக்கிக் கேட்டதை ஒருவர் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும்.அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு எம்மாவுஸுக்குச் செல்லும் வழியில் இருவர் போல (லூக்கா 24:13-32), அவர்கள் கேட்டவற்றால் அவர்கள் கவரப்பட்டனர். இயேசுவோடு பேசிக் கொண்டே நாள் கழிக்க ஓ!

ஜெருசலேமில் உள்ள பல செமினரிகளில் இருந்து கர்த்தர் ரப்பிகளை அழைக்கத் தொடங்கவில்லை என்பதை அறிந்து கொள்வது முக்கியம். மாறாக, கலிலேயா கடலில் உழைக்கும் எளிய மீனவர்களை இயேசு அழைத்தார். இருப்பினும், அவர்கள் அறியாதவர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அந்த நேரத்தில் வளர்ந்து வரும் எந்தவொரு பயிற்சியையும் பெற்றனர். ஆனாலும், அப்போஸ்தலர்களில் சிலர் சாதாரண மனிதர்களாக இருந்ததைக் குறித்து பலர் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

நான்காம் நாள்: யோவான் ஸ்நானகன் சொன்னதைக் கேட்டு இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்த இருவரில் சைமன் பேதுருவின் சகோதரரான அந்திரேயாவும் ஒருவர் (யோவான் 1:40). முந்தைய நாள் நம் இரட்சகர் தன்னிடம் சொன்னதைக் கேட்டு அந்திரேயாவை மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், மறுநாள் காலையில் அவன் செய்த முதல் காரியம் அவனுடைய சகோதரன் சைமனைக் கண்டுபிடித்து, “நாங்கள் மேசியாவை, அதாவது கிறிஸ்துவைக் கண்டுபிடித்தோம்” (யோசனன் 1) :41). அந்திரேயா தனது கவர்ச்சியான சகோதரர் பேதுருவின் நிழலின் கீழ் வாழ்ந்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அந்திரேயா யார் என்று மக்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அனைவருக்கும் பேதுருவை தெரியும், மேலும் அந்திரேயாவைப் பற்றி பேசும்போது அவர்கள் அவரை பேதுருவின் சகோதரர் என்று விவரித்தனர். ஆண்ட்ரூ டால்மிடிமின் உள் வட்டத்தில் ஒருவர் அல்ல. யேசுவா யீரஸின் மகளை அவர் குணமாக்கியபோது, எர்மோன் மலையில் உருமாறியபோது, கெத்சமனேயின் வேதனைக்குஅவர் ஆளானபோது, பேதுரு, யாக்கோபு, யோவான் ஆகியோரையே கடவுளின் குமாரன் அழைத்துச் சென்றார்.

அந்திரேயா பேதுருவை  வெறுப்பது மிகவும் எளிதாக இருந்திருக்கும். இயேசுவைப் பின்பற்றிய முதல் அவர் இரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் இவரும் ஒருவர் இல்லையா? இயேசுவை அவருடைய சந்தித்ததற்கு பேதுரு இங்கே கடன்பட்டிருக்கவில்லையா? பன்னிரண்டிற்குள் ஒரு முன்னணி இடத்தை அவர் நியாயமாக எதிர்பார்த்திருக்கலாமல்லவா? ஆனால், அதெல்லாம் அந்திரேயாவுக்குக் கூட தோன்றவில்லை. அவர் ஒதுங்கி நின்று தனது சகோதரனை வெளிச்சம் போட்டுக் கொள்வதில் திருப்தி அடைந்தார். முன்னுரிமை, இடம் மற்றும் கௌரவம் ஆகியவை அந்திரேயாவுக்கு எதையும் குறிக்கவில்லை. யேசுவாவுடன் இருப்பதும், முடிந்தவரை அவருக்கு சேவை செய்வதும்தான் முக்கியம்.

எனவே  அந்திரேயா சீமோனை இயேசுவிடம் கொண்டு வந்தார் (யோசனன் 1:42a). இது ஒரு பொதுவான கருப்பொருளாக மாறும், ஏனென்றால் நாம் அந்திரேயாவைப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு முறையும், அவர் யாரையாவது இரட்சகரிடம் கொண்டு வருகிறார். சுவிசேஷங்களில் ஆண்ட்ரூ மைய மேடையில் கொண்டு வரப்பட்ட மூன்று முறை மட்டுமே உள்ளன. முதலாவதாக, அவர் யேசுவாவிடம் சைமனை அழைத்து வந்த சம்பவம் இங்கே உள்ளது.இரண்டாவதாக, ஐந்து வாற்கோதுமை ரொட்டிகள் மற்றும் இரண்டு சிறிய மீன்களுடன் ஒரு பையனை கர்த்தரிடம் கொண்டு வந்தபோது 5,000 பேருக்கு உணவளித்தல் உள்ளது (யோவான் 6:8-9). மூன்றாவதாக, அவர் விசாரிக்கும் கிரேக்கர்களை இயேசுவின் முன்னிலையில் கொண்டு வந்தார் (யோவான் 12:22). மற்றவர்களை மேஷியாக்கிற்கு அழைத்து வருவது அந்திரேயாவின் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி.³⁰³

இயேசு பேதுருவைப் பார்த்தார். பார்த்ததற்கான கிரேக்க வார்த்தை எம்பிள்பீன். மேலோட்டமான விஷயங்களை மட்டும் பார்க்காமல், ஒரு நபரின் இதயத்தைப் படிக்கும் ஒரு செறிவான, உள்நோக்கமான பார்வையை இது விவரிக்கிறது. கர்த்தர் சொன்னார்: நீ யோவானின் மகன் சீமோன். நீங்கள் செபாஸ் என்று அழைக்கப்படுவீர்கள், இது அராமிக் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், பேதுரு (யோவான் 1:42b). சீமோன் என்பது கிரேக்க மொழியில் பெட்ரோஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் ஹீப்ரு பெயர். பேதுரு அல்லது பெட்ரோஸ் என்பது ஆண்பால் பெயர்ச்சொல் மற்றும் ஒரு சிறிய கல் அல்லது கூழாங்கல் என்று பொருள்.

ஐந்தாம் நாள் (யோசனன் 1:43-51): அடுத்த நாள், தம் வீட்டு விருந்தினர்களிடம் விடைபெற்ற பிறகு,  கலிலேயா வழியாக வடக்கே ஒரு போதனைப் பயணத்திற்குச் செல்ல இயேசுமுடிவு செய்தார். பிலிப் என்ற மற்றொரு சாத்தியமான சீடர் யூதேயாவில் வசித்து வந்தார், ஒருவேளை யெருசலேமிலிருந்து ஏழு மைல் தொலைவில் உள்ள எம்மாவுஸ் என்ற சிறிய நகரத்தில் நீண்ட குடும்பத்துடன் வாழ்ந்தார். சீசர் அகஸ்டஸின் மகளுக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக சமீபத்தில் ஒரு நகரமாக கட்டப்பட்ட கலிலேயா கடலின் வடக்கு கரையில் உள்ள ஒரு மீன்பிடி கிராமமான பெத்சாய்தாவைச் சேர்ந்தவர் என்று இயேசு அறிந்திருந்தார். பிலிப்பு, ஆண்ட்ரூ மற்றும் பேதுருவைப் போலவே, கப்பர்நகூமுக்கு அருகில் இருந்த பெத்சாயிதா நகரத்தைச் சேர்ந்தவர் (யோவான் 1:44).

பிலிப்பைக் கண்டுபிடித்ததும், யேசுவா அவருக்கு ஒரு ரபியின் அழைப்பை நீட்டினார்: என்னைப் பின்பற்றுங்கள் (யோசனன் 1:43). நிகழ்கால வினைச்சொல் தொடர்ச்சியான சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, தொடர்ந்து பின்பற்றவும். எனவே வெளிப்பாடு ஒரு நிரந்தர அப்போஸ்தலராக இருக்கும் அழைப்பு புரிந்து கொள்ளப்படும். ஒரு எஜமானர் அவரைச் சுற்றி தல்மிடிம் வட்டத்தைச் சேர்ப்பது ரபிகளின் நடைமுறை மட்டுமல்ல, மிகவும் புனிதமான கடமைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது. பிலிப் தயங்காமல் உடனடியாகப் பின்தொடர்ந்தார்.அவர் நம்பிய எளிமை குறிப்பிடத்தக்கது. மனித அடிப்படையில், பிலிப்பை யாரும் யேசுவாவிடம் கொண்டு வரவில்லை. அவர் சிமியோனைப் போன்றவர், இஸ்ரவேலுக்கு ஆறுதல் அளிக்க கர்த்தருக்காகக் காத்திருந்த நீதியுள்ள மற்றும் பக்தியுள்ள மனிதராக இருந்தார் (லூக்கா 2:25a). அவர் தயாராக இருந்தார். அவர் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். அவனுடைய இதயம் தயார் செய்யப்பட்டது. மேலும் அவர் தயக்கமின்றி, நீண்டகாலமாக அவர்கள் வாக்களிக்கப்பட்ட மேஷியாக்காக இயேசுவை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டார். தயக்கம் அவருக்கு இல்லை. அவநம்பிக்கை இல்லை. யேசுவா எந்த ஊரில் வளர்ந்தார் என்பது அவருக்குப் பொருட்படுத்தவில்லை, அவர் தனது தேடலின் முடிவுக்கு வந்ததை அவர் உடனடியாக அறிந்தார்.

இது பிலிப்புக்கு வெளிப்படையாக இல்லை, மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் எந்த அளவிற்கு அவருடைய இருதயத்தை தயார்படுத்தினார் என்பதை இது வெளிப்படுத்துகிறது. அவரது இயல்பான போக்கு, பின்வாங்குவது, சந்தேகம், கேள்விகள் கேட்பது மற்றும் சிறிது நேரம் காத்திருப்பது (Fn – Jesus Feeds the இயேசு உணவளிக்கிறார் 5,000 ஐப் பார்க்கவும்).³⁰⁴

இயேசு எப்படி பிலிப்பை அறிந்தார் என்பதற்கு எந்த விளக்கமும் கொடுக்கப்படவில்லை. அவர் அவரை எங்கு கண்டுபிடித்தார் அல்லது பிலிப் பாப்டிஸ்டின் சீடரா என்பது கூட சொல்லப்படவில்லை, எனவே, இந்த முற்றிலும் சாதாரண மனிதனைக் தன்னை கண்டுபிடித்து, வேகமாக வளர்ந்து வரும் டால்மிடிமில் அவரைப் பட்டியலிட கர்த்தர் புறப்பட்டார். அப்போஸ்தலர்களில் சிலர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சிறந்த திறமையுள்ள மனிதர்களாக இருந்தனர்.ஆனால், மற்றவர்கள் மிகவும் சாதாரண மனிதர்கள் என்ற உண்மையைப் பற்றி சிந்திக்க பிலிப் நம்மை வற்புறுத்துகிறார். அத்தகைய பின்பற்றுபவர்களுக்கு மேசியா உபயோகம் இருந்தது. அவரது குணப்படுத்துதல்களைப் போல, இறைவன் தனது அற்புதங்களைச் செய்த விதத்தில் அல்லது அவரது தாளமிடிம் என்று அழைக்கப்படும் எந்த சூத்திரமும் இல்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.³⁰⁵

அந்திரேயாவைப்  போலவே பிலிப்பாலும் நற்செய்தியை தன்னுள் வைத்திருக்க முடியவில்லை. எனவே பிலிப் நத்தானியேலைக் கண்டுபிடித்து அவரிடம், “மோசே தோராவில் எழுதியதையும், தீர்க்கதரிசிகள் எழுதியதையும் நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம் – நாசரேத்தின் இயேசு, ஜோசப் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்” (யோவான் 1:45). பிலிப்  நாங்கள்  ஏற்கனவே டல்மிடிமுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்தியிருப்பதைக்   காட்டுகிறோம்.

“நாசரேத்! அங்கிருந்து ஏதாவது நல்லது கிடைக்குமா?” நத்தனியேல் கேட்டார் (யோவான் 1:46). கலிலியர்களால் நசரேனியர்களின் இழிவான பார்வையை கவனியுங்கள். நாசரேத் ஒரு பின்தங்கிய ஹிக் நகரமாகக் கருதப்பட்டது, இது செப்போரிஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, இது ரோமானிய வீரர்களின் காரிஸனைக் கொண்டுள்ளது. இது பரந்த ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கைக் கண்டும் காணாத மலைகளில் ஒரு சிறிய தாழ்வான இடத்தில் அமைந்திருந்தது. இப்பகுதியை படையினர் கண்காணிப்பதற்கு இது சரியான இடமாக அமைந்தது.ஆனால், சலிப்படைந்த வீரர்கள் நிறைந்த நகரத்தைக் கண்டால், ஊழலுக்கும் ஒழுக்கக்கேடுக்கும் வளமான நிலத்தைக் காண்பீர்கள். இதன் விளைவாக, நாட்சரேட்டின் யூதர்கள் பழம்பெருமைக்கு நற்பெயரைப் பெற்றனர், ஒருவேளை அந்த இனத்தவர்களுடனான அவர்களின் வழக்கமான தொடர்பு மற்றும் அன்றைய இராணுவ வீரர்களின் மோசமான பழக்கவழக்கங்கள் காரணமாக இருக்கலாம்.இன்று, “தேவனுடைய குமாரன் சின் சிட்டியிலிருந்து வருகிறார்” என்று சொல்வது போல் இருக்கும். இது நசரேன்களுக்கு தகுதியற்ற நற்பெயர், ஆனால் இஸ்ரவேலின் மத மனதுக்கு அது ஒரு பொருட்டல்ல. தோற்றம் எல்லாம் பொருள்.306

பிலிப் நத்தனியேலுடன் வாதிட முயற்சிக்கவில்லை. மக்கள் பரலோக ராஜ்யத்தில் வாதிடப்படவில்லை. உண்மையில், வாதங்கள் பொதுவாக நல்லதை விட தீங்கு விளைவிக்கும். கிறிஸ்துவின் யதார்த்தத்தை ஒருவரை நம்ப வைப்பதற்கான ஒரே வழி, கிறிஸ்துவுடன் அவரை எதிர்கொள்வதுதான்.மொத்தத்தில் மேசியாவிடம் தோற்றுப் போனதை வென்றது வாதப் பிரசங்கமோ, தத்துவப் பிரசங்கமோ போதனையோ அல்ல என்று சொல்வது உண்மைதான். இது சிலுவையின் கதையின் விளக்கக்காட்சி. பிலிப் புத்திசாலி. அவர் வாதிடவில்லை. அவர் எளிமையாகச் சொன்னார்: வந்து பார்.307

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் நத்தனேலின் கேள்வி இன்னும் நீடிக்கிறது. . . நாசரேத்திலிருந்து ஏதாவது நல்லது நடக்குமா? பிலிப்பின் பதில் இன்றும் பொருத்தமானது: வந்து பாருங்கள்.

மாறிப்போன வாழ்க்கையைப் பார்க்க வாருங்கள். . .

குடிகாரன் இப்போது நிதானமாக இருக்கிறான்,

மனச்சோர்வடைந்தவர்கள் இப்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்,

அவமானம் இப்போது மன்னிக்கப்பட்டது,

திருமணங்கள் மீண்டும் கட்டப்பட்டன, அனாதைகள் அரவணைக்கப்பட்டனர்,

சிறைப்படுத்தப்பட்ட ஊக்கம் . . .

பார்க்க வாருங்கள்  கடவுளின் துளையிடப்பட்ட கை மிகவும் பொதுவான இதயத்தைத் தொடவும், சுருக்கப்பட்ட முகத்திலிருந்து கண்ணீரைத் துடைக்கவும், அசிங்கமான பாவத்தை மன்னிக்கவும் வாருங்கள்.

வந்து பார். அவர் தேடுபவர்களைத் தவிர்ப்பதில்லை. அவர் எந்த ஆய்வையும் புறக்கணிக்கிறார். அவன் எந்தத் தேடலும் பயப்படுவதில்லை.³⁰⁸

நத்தனியேல் நெருங்கி வருவதைக் கண்ட இயேசு அவரைப் பற்றி கூறினார்: இதோ இஸ்ரவேலர் வஞ்சகம் இல்லாதவர் (யோவான் 1:47). நத்தனியேல் ஆதியாகமம் 28ஐ தியானித்துக் கொண்டிருந்ததை இயேசு அறிந்தார், அங்கு யாக்கோபு தனது மாமா லாபானுடன் தங்குவதற்குப் போகும் வழியில் பெயர்செபாவில் நிறுத்தினார். இப்போது ஒரு இஸ்ரவேலனிடம் அதிக வஞ்சகம் இருந்திருந்தால், அது லாபான்

“உனக்கு என்னை எப்படி தெரியும்?” நத்தனியேல் கேட்டார் (யோசனன் 1:48). அந்தக் காலத்தில், எல்லாரிடமும் வேதப் பிரதியை வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை. எனவே அவர்கள் அதை மனப்பாடம் செய்து, பின்னர் தியானம் செய்வதில் அதிக நேரம் செலவிடுகிறார்கள். நீங்கள் வேதத்தை தியானித்து கடவுளிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெற விரும்பினால், அதைச் செய்வதற்கான சிறந்த இடம் ஒரு அத்தி மரத்தடியில் இருக்கும் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள்.இது ஒரு சிறப்பு அந்தஸ்தைப் பெற்றது, இதன் விளைவாக, சில ரபீக்கள் ஒரு அத்தி மரத்தின் கீழ் கூட கற்பிப்பார்கள். TaNaKh பற்றிய யூத வர்ணனைகள் கூட ஒரு நபர் ஒரு அத்தி மரத்தின் கீழ் தியானம் செய்தால் வேதத்தை நன்றாக புரிந்துகொள்வார் என்று கூறினார்.

அப்போது நத்தனியேல், “ரபி, நீர் தேவனுடைய குமாரன்; நீ இஸ்ரவேலின் ராஜா” (யோவான் 1:49). இது மிகவும் விசித்திரமான பதில். “கடந்த சப்பாத்திலோ அல்லது கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை தேவாலயத்திலோ நான் உங்களை தரிசனம் செய்தேன்” என்று யாராவது சொன்னால், சாதாரண பதில் இப்படி இருக்காது:நீங்கள் கடவுளின் மகன். அந்த பதிலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க கோவிலிலோ அல்லது தேவாலயத்திலோ இருப்பது அசாதாரணமானது எதுவுமில்லை. இது எதிர்பார்க்கப்படும். ஆனால் நத்தனியேல் ஒரு அத்தி மரத்தடியில் தியானம் செய்து கொண்டிருந்தார் என்பதை யேசுவா அறிந்திருக்கவில்லை, அவர் தியானித்துக் கொண்டிருந்த சரியான அத்தியாயத்தையும் அவர் அறிந்திருந்தார்!

இயேசு சொன்னார்: நான் உன்னை அத்தி மரத்தடியில் பார்த்தேன் என்று சொன்னதால் நம்புகிறாய். அதைவிட பெரிய விஷயங்களைக் காண்பீர்கள். பின்னர் அவர் மேலும் கூறினார்: “உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் (கிரேக்க மொழியானது உங்களின் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் பன்மை) “வானம் திறந்திருப்பதையும், தேவதூதர்கள் மனுஷகுமாரன் மீது ஏறி இறங்குவதையும்” பார்ப்பீர்கள் (யோவான் 1:50-51) . பெத்தேலில் தான் யாக்கோபு இரவைக் கழிக்க நின்றார், அதில் அவர் ஒரு கனவு கண்டார், அதில் ஒரு படிக்கட்டு பூமியில் தங்கியிருப்பதையும், அதன் உச்சி வானத்தை எட்டுவதையும், கடவுளின் தூதர்கள் அதில் ஏறி இறங்குவதையும் கண்டான் (ஆதியாகமம் 28:12).நத்தனியேல் தியானித்துக் கொண்டிருந்த சரியான அத்தியாயத்தை யேசுவா அறிந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், பூமியிலிருந்து வானத்திற்குச் செல்வதற்கான ஒரே வழி படிக்கட்டு என்று இயேசு கூறினார். ஏனென்றால், கடவுள் ஒருவரே, கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தரும் இருக்கிறார், மனிதர் யேசுவா மேசியா (முதல் தீமோத்தேயு 2:5).

கிங் மெசியாவை ஏற்றுக்கொள்வது

மேசியாவின் முதல் அற்புதம் பொதுமக்களின் பார்வைக்காக அல்ல. கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் அவர் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றியதன் நோக்கம், அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் அவர்மீது நம்பிக்கை வைப்பதற்காகவே. கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியம் எருசலேமில் தொடங்கி முடிவடையும். ஆனால், யேசுவா ஆலயத்தை சுத்தம் செய்தவுடன், அவருடைய பொது ஊழியத்தைத் தொடங்கினார், யூதேயா, சமாரியா மற்றும் கலிலேயாவில் அவரது புகழ் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளல் தொடர்ந்து வளரும். இயேசு பின்னர் பல இஸ்ரவேலர்களின் கோஷர் ராஜாவானார்.

கிங் மேசியாவின் அங்கீகாரம்

விவிலிய வரலாறு முழுவதும் அற்புதங்கள் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் மிகப்பெரிய காட்சியேசுவா மேசியா, ராஜா. அந்த அற்புதங்கள் ஆறு மூலோபாய நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்தன:

1. ஒரு புதிய சகாப்தத்தை அறிமுகப்படுத்த. முதல் நோக்கம் தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்ட மேசியாவை அறிமுகப்படுத்துவதாகும், அவர் கடவுளுடைய ராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டதாக அறிவித்தார். மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள்(மாற்கு 1:15). அற்புதங்கள் ராஜ்ய சலுகையுடன் சேர்ந்து அந்த வாய்ப்பை உறுதிப்படுத்தின (மத்தேயு 12:28).

2. அவரது மேசியாவை அங்கீகரிக்க. இரண்டாவது முக்கிய நோக்கம் கிறிஸ்துவின்மேசியாவை அங்கீகரிப்பதாகும். அவருடைய செயல்கள் மேசியாவாகவும் கடவுளின் குமாரனாகவும் அவருடைய நபருக்கு சாட்சியாக இருக்கின்றன (யோசனன் 20:20-31). அவை அவருடைய தெய்வம் மற்றும் மேசியாவின் அடையாளங்கள்.

3. அவரது செய்தியை அங்கீகரிக்க.மேசியாவின் நபரை அங்கீகரிப்பதற்காக அற்புதங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டதால், அவை அவருடைய செய்தியை அங்கீகரிக்கவும் உதவியது. கிறிஸ்து யோவான் 10:38 இல் உள்ள அவரது அற்புதங்களுக்கு முறையிட்டார், அவர் தந்தையுடன் ஒருமைப்படுவதைப் பற்றிய செய்தியைஅவர் உறுதிப்படுத்தினார். அவர் செய்த அற்புதங்களால் அவருடைய செய்தி உண்மையானது என்று சான்றளிக்கப்பட்டது.

யோவான் இயேசுவை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி என்று அடையாளப்படுத்துகிறார்.
யோவான் 1: 29-34

யோவான் இயேசுவை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி DIG என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்: ஞானஸ்நானம் பற்றிய அவர்களின் கேள்விக்கு ஜான் இறுதியாக எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார் (ஜான் 1:30-31)? இயேசுவை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி என்றும் கடவுளின் மகன் என்றும் அழைப்பதன் அர்த்தம் என்ன? இந்தக் கூற்றுகளுக்கு அவரிடம் என்ன ஆதாரம் இருக்கிறது? பரிசுத்த ஆவியானவர் ஏன் புறாவைப் போல கிறிஸ்துவின் மீது இறங்கினார் (யோசனன் 1:32)?

பிரதிபலிப்பு: யோசனன் திறம்பட்டவராக இருந்தார், ஆனால் அடக்கமாக இருந்தார். மனத்தாழ்மை தாழ்வு மனப்பான்மை அல்லது மதிப்பற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்காது. மாறாக, அது கடவுளின் திட்டத்தில் ஒருவரின் இடத்தைப் பார்க்க முயல்கிறது மற்றும் தன்னை விட மற்றவர்களின் நலனுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது. பெருமையா அல்லது பெருமை உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்போதாவது ஒரு பிரச்சனையாக இருந்ததா? உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதி(கள்) அதிக மனத்தாழ்மையைக் காட்டலாம்?292 இதுவரை கொடுக்கப்பட்ட இயேசுவுக்கான தலைப்புகளில் (வார்த்தை, ஒளி, மேசியா, கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி, கடவுளின் மகன்), இது உங்களுக்கு மிகவும் பொருள் ? யேசுவாவில் நம்பிக்கை கொள்ள உங்களை வழிநடத்திய ஒரு “சான்று” எது?

அப்போஸ்தலனாகிய யோவானைக் காட்டிலும் காலத்தின் விவரங்களைக் குறித்து யாரும் அதிகக் கவனமாக இருப்பதில்லை. இந்த வசனங்களிலிருந்து தொடங்கி, 2:11 வரை, இயேசுவின் பொது வாழ்வில் முதல் முக்கியமான வாரத்தின் கதையை படிப்படியாகக் கூறுகிறார். முதல் நாளின் நிகழ்வுகள் யோசனன் 1:19-28; இரண்டாம் நாளின் கதை இங்கே 1:29-34 இல் கூறப்பட்டுள்ளது; மூன்றாவது நாள் 1:35-39 இல் திறக்கப்பட்டது. 1:40-42 ஆகிய மூன்று வசனங்கள் நான்காம் நாளின் கதையைக் கூறுகின்றன; ஐந்தாம் நாள் நிகழ்வுகள் 1:43-51ல் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நாள் சில காரணங்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை. வாரத்தின் ஏழாவது நாளின் நிகழ்வுகள்  இல் கூறப்பட்டுள்ளன 2:1-11.²⁹³

கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் இந்த முக்கியமான வாரத்தின் இரண்டாவது நாளில், யோசனன் யேசுவாவை அவர் சாட்சி கொடுத்த மேஷியாக் என்று பகிரங்கமாக சுட்டிக்காட்டினார். இயேசு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்பதை தாம் எப்படி அறிந்துகொண்டேன் என்று ஞானஸ்நானகர் தொடர்ந்து கூறினார். அவனது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு விவரமும் அந்த மகத்தான தருணத்தை நோக்கிச் சென்றது, அப்போது அவன் கூட்டத்திலிருந்து ஒரு உருவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து பார்: அது அவன்தான்! மறுநாள் இயேசு தன்னிடம் வருவதை யோவான் கண்டான் (யோவான் 1:29). யோசனன் ஒருவேளை மேசியாவாக இருந்தாரா என்று பார்க்க இரண்டாம் கட்ட விசாரணையில் ஈடுபட்டிருந்த கிரேட் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களால் கேள்வி கேட்கப்பட்டது (என்ற இணைப்பைக் கிளிக் செய்யவும் Lg – The Great Sanhedrin யோசினன் ஒருவேளை, மேசியாவாக இருந்தாரா என்று பார்க்க.

மேலும்  ஜான் கூறினார்: இதோ, உலகத்தின் பாவத்தைப் போக்குகிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி (யோவான் 1:29)! இது விபத்து அல்ல. அங்கு, மூழ்குபவர் முன், TaNaKh இல் உள்ள அனைத்து தீர்க்கதரிசனங்களும் முன்னறிவித்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரை நிறுத்தினார். யோசனன் யேசுவாவை கோயில் சடங்குகள் மற்றும் குறிப்பாக பாவ பலிகளுடன் (எக்ஸோடஸ் Fc – தி சின் பிரசாதம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), ஏனெனில் அவர் உலகின் பாவத்தைப் போக்குபவர். பாவங்களுக்காக நரபலியை கடவுள் தேவைப்படுத்துவதைப் பற்றி முதல் கொரிந்தியர் 15:3; எபிரேயர் 7:26-28, மற்றும் உண்மையில் முழு எபிரேயர் புத்தகம்.

இயேசு தனது சொந்த பலியை திட்டமிட்டார்.
இதன் பொருள் அவர் வேண்டுமென்றே மரத்தை நட்டார், அதில் அவரது சிலுவை செதுக்கப்படும்.
யேசுவா விரும்பி பூமியின் இதயத்தில் இரும்பை வைத்தார், அதில் இருந்து ஆணிகள் போடப்படும்.
இதன் பொருள் அவர் தானாக முன்வந்து தனது யூதாஸை ஒரு பெண்ணின் வயிற்றில் வைத்தார்.
பொன்டியஸ் பிலாத்தை ஜெருசலேமுக்கு அனுப்பும் அரசியல் இயந்திரத்தை இயக்கியவர் மேசியா என்று அர்த்தம்.
மேலும் அவர் அதைச் செய்ய வேண்டியதில்லை என்றும் அர்த்தம் – ஆனால் அவர் செய்தார்.²⁹⁴

ஆட்டுக்குட்டியைப் பற்றிய ஆவியானவரின் போதனையின் முற்போக்கான தன்மையைப் பார்ப்பது பயனுள்ளது. முதலாவதாக, ஆதியாகமம் 4:4-ல் ஆபேல் பலியில் கொல்லப்பட்ட மந்தையின் முதல் கனிகளில் ஆட்டுக்குட்டியை மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளோம். இரண்டாவதாக, ஆதியாகமம் 22:8-ல் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி நம்மிடம் உள்ளது, அங்கு ஆபிரகாம் ஈசாக்கிடம் கூறினார்: தேவன் தனக்கு ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை வழங்குவார். மூன்றாவதாக, யாத்திராகமம் 12:7ல், ஆட்டுக்குட்டியைக் கொன்று, இரத்தம் அவர்களுடைய வீடுகளின் கதவுச் சட்டங்களில் பூசப்பட்டிருக்கிறது. நான்காவதாக, ஏசாயா 53:7ல், ஆட்டுக்குட்டி ஒரு மனிதனாக இருப்பார் என்பதை முதல்முறையாகக் கற்றுக்கொண்ட ஆட்டுக்குட்டியை ஆளுமைப்படுத்தியுள்ளோம். ஐந்தாவதாக,  யோவான் 1:29-ல் ஆட்டுக்குட்டியை நாம் அடையாளம் கண்டுள்ளோம், அவர் யார் என்பதை சரியாகக் கற்றுக்கொள்கிறோம். ஆறாவது, வெளிப்படுத்துதல் 5:6-14ல், வானத்திலும் பூமியின் கீழும் கடலிலும் உள்ள எல்லா உயிரினங்களாலும் நாம் ஆட்டுக்குட்டியைப் பெரிதாக்குகிறோம். ஏழாவது, பைபிளின் கடைசி அத்தியாயத்தில், வெளிப்படுத்தல் கடவுளின் நித்திய சிங்காசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஆட்டுக்குட்டி மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்  வெளிப்படுத்தல் 22:1.²⁹⁵

எல்லா இடங்களிலும் B’rit Chadashah  Yeshua Messiah  யேசுவா மேசியா பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டிக்கு சமமானவர் (முதல் கொரிந்தியர் 5:7). ஆட்டுக்குட்டியின் உருவம் இயேசுவை ஏசாயா 53 இன் துன்பகரமான வேலைக்காரன் என்று அடையாளப்படுத்தும் பகுதியுடன் இணைக்கிறது (அப்போஸ்தலர் 8:32ஐயும் பார்க்கவும்); தோராவின் (யாத்திராகமம் 12:5, 29:1; லேவியராகமம் 1:3 மற்றும் 10, 9:3, 23:12) கோரியபடி (முதல் பேதுரு 1:19 சி.ஜே.பி.) ஒரு கழுமரத்தில் தூக்கிலிடப்பட்ட அவரது தியாக மரணம், குறைபாடு அல்லது புள்ளி இல்லாத ஆட்டுக்குட்டியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.  வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில், யோவான் இயேசுவை ஆட்டுக்குட்டி என்று ஏறக்குறைய முப்பது முறை குறிப்பிட்டார்.

TaNaKh இலிருந்து கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி பற்றிய இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதலாவது யாத்திராகமம் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி (யாத்திராகமம் Bw – கிறிஸ்துவும் மற்றும் பஸ்காவும் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), மற்றொன்று ஏசாயாவின் துன்பப்படுகிற ஆட்டுக்குட்டி (ஏசாயா Jc – பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – அவர் ஒடுக்கப்பட்டார் மற்றும் துன்பப்பட்டார், ஆனால் அவர் திறக்கவில்லை. அவரது வாய்). யோவான் இயேசுவை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி என்று அவர் அழைத்தபோது, யேசுவாவை பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியாக அடையாளப்படுத்தினார். பீட்டர் (முதல் பேதுரு 1:18-19) மற்றும் யோகனன் (வெளிப்படுத்துதல் Cf – நீங்கள் சுருள்லை எடுக்கத் தகுதியானவர் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்) இருவரும் அதையே செய்தார்கள்.

வெளிப்படையாக, இந்த மோதல் மற்றவர்களுக்கு முன்பாகவும் நடந்தது, ஏனென்றால் யோசினன் தொடர்ந்தான்: நான் சொன்னபோது நான் சொன்னது இதுதான்: எனக்குப் பின் வரும் ஒரு மனிதன் எனக்கு முன் இருந்ததால் என்னை விஞ்சிவிட்டான் (யோவான் 1:30). யோவான் தனது மனித நேயத்தில் இயேசுவை விட ஆறு மாதங்கள் மூத்தவர் என்று யோவானுக்குப் பிறகு இயேசு வந்தார்; இருப்பினும், இயேசு யோவானுக்கு முன்பாக அவருடைய தெய்வத்தில் இருக்கிறார். மூன்றாவது முறையாக (யோவான் 1:15, 27) கிறிஸ்து தனக்கு முன் சிறந்தவர் என்று யோவான் அறிவிக்கிறார்.

நானே அவரை அறியவில்லை, ஆனால் நான் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வந்ததன் காரணம், அவர் இஸ்ரவேலுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதாகும் (யோசனன் 1:31). யோவான் தனக்கு இயேசுவைத் தெரியாது என்றார். அவரும் யேசுவாவும் உறவினர்கள் என்பதை நாம் அறிவதால் இது நமக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றுகிறது (லூக்கா 1:36).யோவான் குறைந்தபட்சம் அவருடன் பழகியிருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, அவர்களின் குடும்பங்கள் ஒன்றிணைந்தன. எலிசபெத் தன் மகனுக்கு மேரியின் வருகையின் கதையை பலமுறை கூறியிருப்பாள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால், யோவான் சொன்னது இயேசு யார் என்று தனக்குத் தெரியாது என்பதல்ல, இயேசு என்னவென்று அவருக்குத் தெரியாது. அவருடைய சொந்த உறவினரான இயேசு வேறு யாருமல்ல, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்பது அவருக்கு திடீரென்று தெரியவந்தது.

பிறகு யோவான் மேசியாவின் ஞானஸ்நானத்தின் நோக்கத்தைப் பற்றி கூறுகிறார். அது அவரை இஸ்ரவேலுக்குத் தெரியப்படுத்துவதாக இருந்தது. அது அவருக்காக ஒரு “மக்களை” தயார் செய்வதாக இருந்தது. இந்த “மக்கள்” அவர்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக பாவிகளாக நின்று தயார்படுத்தப்பட்டனர் (மாற்கு 1:5), அதனால்தான் யோவான் யோர்தானில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார், அது அவர்களுக்கு மரண நதியாக இருந்தது; ஏனெனில், ஜோர்தானில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அவர்கள், பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் என்பதை ஒப்புக்கொண்டனர் (ரோமர் 6:23). இருப்பினும், இன்று, விசுவாசிகளின் ஞானஸ்நானம் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார் – பாவத்திற்காக இறந்தார், கிறிஸ்துவுடன் இறந்தார் என்பதை நிரூபிக்கிறது. அல்லது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாம் அனைவரும் அவருடைய மரணத்திற்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆகையால், ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் மரணத்திற்குள் நாம் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டோம், அந்த வரிசையில் கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து பிதாவின் மகிமையால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது போல, நாமும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வாழலாம் (ரோமர் 6: 3-4). ²⁹⁶

அப்பொழுது யோகனான் இப்படிச் சாட்சி கொடுத்தான்: ஆவியானவர் புறாவைப்போல வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்து அவர்மேல் தங்கியிருப்பதைக் கண்டேன் (யோவான் 1:32). இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், ஞானஸ்நானகர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றிருந்தார், பரிசுத்த ஆவியானவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மீது விழுந்து எஞ்சியிருந்தால், அது மேசியாவை அடையாளம் காட்டும். வாரப் பெருநாளில் ருவாச் ஹாகோடெஷ் சீடர்கள் மீது வந்தபோது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் மீதும் பிரிந்து வந்து தங்கிய நெருப்பு நாக்குகள் போல் தோன்றியதைப் பார்த்தோம் (அப்போஸ்தலர் 2:3). நெருப்பு தெய்வீக தீர்ப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது மற்றும் அவர்களின் பாவ இயல்பு காரணமாக, அவர்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்பின் சுத்திகரிப்பு நெருப்பு தேவைப்பட்டது. அவர்கள் செய்த பாவங்களுக்காக அவர்கள் குற்றவாளிகளாகத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், யேசுவா அந்த பயங்கரமான விலையை கொடுக்க வந்தார். எனவே, இயேசு கடவுளின் மகன் என்று அவர்கள் நம்புவதால், அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். ஆனால், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரில் நியாயத்தீர்ப்பு தேவை என்று எதுவும் இல்லை, எனவே பரிசுத்த ஆவியானவர் புறாவைப் போல அவர் மீது இறங்கினார்.²⁹⁷

நானே அவரை அறியவில்லை, ஆனால் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க என்னை அனுப்பியவர் என்னிடம், “ஆவி இறங்கி வந்து நிலைத்திருப்பதை நீ பார்க்கிறவனே பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பான்” (யோவான் 1:33). ) Ruach Ha’Kodesh  ரூச் ஹா’கோடேஷ்   அவர்மீது இறங்கி வரவில்லை, பின்னர் மீண்டும் வெளியேறினார், இதை நாம் பொதுவாக TaNaKh இல் காணலாம். உதாரணமாக, டேவிட் கூறுவார்: என்னை நிராகரிக்காதே! உமது பரிசுத்த ஆவியை என்னிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்ளாதேயும் (சங்கீதம் 51:11). ருவாச் தங்கியிருந்தார் அல்லது அவரில் தங்கினார்.இந்த சொல் விஷயங்களின் தெய்வீக பக்கத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் கூட்டுறவு பற்றி பேசுகிறது. அதே வார்த்தையை யோவான் 14:10 இல் காண்கிறோம், அங்கு ஏவப்பட்ட அப்போஸ்தலன் யேசுவாவின் செய்தியைப் பதிவுசெய்தார்: நான் உங்களுக்குச் சொல்லும் வார்த்தைகள் என் சொந்த அதிகாரத்தில் பேசவில்லை. மாறாக, என்னில் வாழும் (என்னில் வசிக்கும்) தந்தையே அவருடைய வேலையைச் செய்கிறார். எனவே, யோவான் 15ல்,கர்த்தராகிய இயேசு ஆவிக்குரிய பலனைத் தருவதில் உள்ள அடிப்படைத் தேவையைப் பற்றி பேசுகிறார் – அவருடன் கூட்டுறவு – அவர் கூறுகிறார்: அவர்கள் என்னில் இருக்கிறார்கள், நான் அவர்களில் இருக்கிறேன், அதுவே அதிக பலனைத் தருகிறது (யோசனன் 15:5a).

பரிசுத்த ஆவியுடன் கூடிய சொற்றொடர் கிரேக்க மொழியில் en pneumati என் பனியுமாடிஆகும். உரிச்சொற்களில் ஏற்படும் மாற்றத்தை சிலர் பெரிதாக்குகிறார்கள். அவர்கள், “சரி, நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்களா?” அல்லது, “நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருக்கிறீர்களா?”இவை அனைத்தும் ஒரு புகை திரை, ஏனெனில் en என்ற கிரேக்க வினையெச்சத்தை இன் அல்லது அதன் மூலம் அல்லது உடன் மொழிபெயர்க்கலாம் (மாற்கு 1:8; மத்தேயு 3:11; லூக்கா 3:16; அப்போஸ்தலர் 1:5, 11:16; 1 கொரிந்தியர் 12 :13). பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஞானஸ்நானம் பெறுவது இரட்சிப்பின் ஒரு அடையாளமாகும் (பார்க்க Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்).

ருவாச் ஹாகோடெஷ் புறா வடிவில் இயேசுவின் மீது இறங்கியபோது, யோவானுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட முந்தைய வெளிப்பாட்டை அங்கீகரித்தது. எனவே, யோகானன் அறிந்திருந்தார், மேலும் இயேசுவை சுட்டிக்காட்டி இவ்வாறு சொல்ல முடியும்: பார், உலகத்தின் பாவத்தை நீக்கும் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி. ஆதியாகமம் 4ல் பலி தனி நபருக்காக வழங்கப்பட்டது; யாத்திராகமம் 12 இல் குடும்பத்திற்காக பலி கொடுக்கப்பட்டது; லேவியராகமம் 16-ல் வருடாந்தர பாவநிவாரண நாளில் தேசத்துக்காக பலி செலுத்தப்பட்டது; ஆனால், இங்கே யோவான் 1:34-ல், யூதர்களைப் போலவே புறஜாதிகளும் அரவணைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி உலகின் பாவத்தை நீக்குகிறார்.²⁹⁸

நான் பார்த்திருக்கிறேன், இவரே தேவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்று சாட்சி கூறுகிறேன் (யோவான் 1:34). அவருக்கு ஒரே ஒரு நோக்கம் மட்டுமே இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை யோச்சனன் தெளிவாகக் கூறுகிறான். அது பாவிகளை மேசியாவிடம் சுட்டிக்காட்டுவதாக இருந்தது. அவர் ஒன்றுமில்லை, கிறிஸ்து எல்லாமுமாக இருந்தார். அவர் தனக்கென்று எந்தப் பெருமையும் இல்லை, இடமும் இல்லை; அவர் ஒரு மனிதர் மட்டுமே, அது போலவே, திரையை விலக்கி, யேசுவாவை மைய மேடையில் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். நீங்கள் விரும்புவதை அழைக்கவும்: கருணையின் செயல். மீட்பின் திட்டம். ஒரு தியாகியின் தியாகம். ஆனால், நீங்கள் என்ன அழைத்தாலும். . . விபத்து என்று சொல்லாதீர்கள். அது எதுவுமில்லாமல் இருந்தது.²⁹⁹

fpwp];Jtpd;  tho;f;iff;F
a+jh;fspd; fz;Nzhl;lj;jpy;  Xh;mwpKfk;

என் உண்மையுள்ள மனைவி பெத்துக்கு. கர்த்தரையும் அவருடைய வார்த்தையையும் நேசிக்கும் ஒருவரை நான் திருமணம் செய்ய விரும்பினேன். வாழ்க்கையிலும் ஊழியத்திலும் எனக்கு துணையாக இருக்கும் ஒருவர். இரண்டிலும் சிறந்ததை கடவுள் எனக்குக் கொடுத்தார். நாங்கள் இதில் ஒன்றாக இருக்கிறோம், நாங்கள் ஒரு குழு; என்னால் உன்னை அதிகமாக நேசிக்க முடியவில்லை.

அன்பான பரலோகத் தகப்பனே, வாழ்க்கையின் சோதனைகளிலிருந்து எங்கள் நித்திய பரம்பரை மற்றும் உங்கள் எல்லா குழந்தைகளுக்கும் உங்களுக்கு கிடைத்த ஆசீர்வாதத்தை எதிர்நோக்குவது எவ்வளவு மகிழ்ச்சி. நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்பதற்கு ருச் தானே நம் ஆவியுடன் சாட்சி கூறுகிறார். பிள்ளைகளும், வாரிசுகளும் – கடவுளின் வாரிசுகளும், மேசியாவுடன் கூட்டு வாரிசுகளும் – உண்மையில் நாம் அவரோடு துன்பப்படுகிறோம் என்றால், நாமும் அவருடன் மகிமைப்படுவோம். இந்த காலத்தின் துன்பங்கள் நமக்கு வெளிப்படும் வரவிருக்கும் மகிமையுடன் ஒப்பிடுவதற்கு தகுதியற்றவை என்று நான் கருதுகிறேன் (ரோமர் 8: 16-18).  பரலோகத்தில் மகிழ்ச்சி என்றென்றும் இருக்கும், வாழ்க்கையின் சோதனைகள் அனைத்தும் முடிந்துவிடும். பூமியில் என் வாழ்க்கையை உங்களுக்கு ஆசீர்வதிக்க விரும்புகிறேன். இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த நாமத்தினாலும் அவர் உயிர்த்தெழுந்த வல்லமையினால் ஜெபிக்கிறோம் பிதாவே ஆமென்

புதிய சர்வதேச பதிப்பின் பயன்பாடு

கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய இந்த விளக்கத்தை யூதக் கண்ணோட்டத்தில் எழுதுவதால், வேறுவிதமாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், புதிய சர்வதேச பதிப்பைப் பயன்படுத்துவேன். டேவிட் ஸ்டெர்ன் எழுதிய முழுமையான யூத பைபிளை (CJB) பயன்படுத்தி ஆங்கிலப் பெயர்களுக்கு ஹீப்ருவை மாற்றும் நேரங்கள் இருக்கும். ஆனால் பொதுவாக நான் யூதக் கண்ணோட்டத்திற்காக NIV மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்துவேன்.

 அடோனை  ADONAI  இன் பயன்பாடு

யேசுவாவின் நாளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, மரியாதை நிமித்தமாக, கடவுளின் தனிப்பட்ட பெயரைப் பேசுவதிலும் சத்தமாக வாசிப்பதிலும் அடோனை ADONAI என்ற வார்த்தை மாற்றப்பட்டது, yud-heh-vav-heh என்ற நான்கு எபிரேய எழுத்துக்கள், YHVH என ஆங்கிலத்தில் பலவிதமாக எழுதப்பட்டன. டால்முட் (Pesachim 50a)  டெட்ராகிராமட்டனை உச்சரிக்கக் கூடாது என்ற நிபந்தனையை ஏற்படுத்தியது, மேலும் கடவுளின்நான்கெழுத்துப் பெயரைக் குறிக்கும். இதுவே பெரும்பாலான நவீன யூத அமைப்புகளில் விதியாக உள்ளது. தேவையற்ற ஆனால் பாதிப்பில்லாத இந்த பாரம்பரியத்திற்கு மதிப்பளிக்கும் வகையில், YHVH என்று பொருள்படும் இடத்தில் நான் ADONAI ஐப் பயன்படுத்துவேன். 1 பண்டைய காலங்களில், எபிரேய வேதத்தை எழுத்தர்கள் மொழிபெயர்த்தபோது, ​​அவர்கள் YHVH பெயரை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு குயில் பயன்படுத்துவார்கள். பெயரை ஒரு முறை செய்து பின்னர் தூக்கி எறியுங்கள். பின்னர் அவர்கள் மற்றொரு பக்கவாதம் செய்து, பெயர் முடியும் வரை அந்த குயிலை தூக்கி எறிவார்கள். அவருடைய பெயர் அவர்களுக்கு மிகவும் புனிதமானது, அவர்கள் அவருடைய பெயரை எழுதுவதற்கு அல்லது உச்சரிப்பதற்குப் பதிலாக பெயர் என்ற சொற்றொடரை மாற்றத் தொடங்கினர். பல நூற்றாண்டுகளாக இதைச் செய்வதால், அவரது பெயரின் உண்மையான எழுத்துக்கள் மற்றும் உச்சரிப்பு இழக்கப்பட்டது. நாம் நெருங்கி வரக்கூடியது YHVH ஆகும், எந்த அசையும் இல்லை. உச்சரிப்பு முற்றிலும் இல்லாமல் போய்விட்டது. எனவே, யெகோவா என்ற பெயர் அசல் பெயர் எப்படி இருந்தது என்பதற்கான யூகம் மட்டுமே. ADONAI மற்றும் ஹாஷெம் இரண்டும் YHVH க்கு மாற்றுப் பெயர்கள். ADONAI என்பது அப்பாவைப் போன்ற அன்பான பெயராகும், அதே சமயம் ஹாஷெம் என்பது ஐயாவைப் போன்ற ஒரு சாதாரண பெயர்.

TaNaKh இன் பயன்பாடு

ஹீப்ரு வார்த்தை TaNaKh என்பது T (“Tடோரா” க்கு), N (“Neviim”நெவிம் அல்லது தீர்க்கதரிசிகள்) மற்றும் K (“K கெடுவிம்” அல்லது எழுத்துகள்) எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சுருக்கமாகும். இது மனிதர்களுக்கு கடவுள் போதனைகளை ஆவண வடிவில் தொகுத்துள்ளது. “பழைய உடன்படிக்கை” என்பது இனி செல்லுபடியாகாது அல்லது குறைந்தபட்சம் காலாவதியானது என்பதைக் குறிக்கிறது. பழைய ஒன்று, புறக்கணிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இயேசுவே சொன்னார்: நான் தோராவையும் தீர்க்கதரிசிகளையும் ஒழிக்க வந்தேன் என்று நினைக்காதீர்கள், நான் அழிக்க வரவில்லை, முடிக்க வந்தேன் (மத்தேயு 5:17 CJB). இந்த பக்தி வர்ணனை முழுவதும் பழைய ஏற்பாடு என்ற சொற்றொடருக்குப் பதிலாக TaNaKh என்ற எபிரேய சுருக்கத்தை நான் பயன்படுத்துகிறேன்.

“TNaKh இன் நீதிமான்” என்ற சொற்றொடரின் பயன்பாடு பழைய ஏற்பாட்டு புனிதர்களைப் பயன்படுத்துவதை விட

மெசியானிக் ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் பொதுவாக யூத மெசியானிக் சமூகம், பழைய ஏற்பாட்டு புனிதர்கள் என்ற சொற்றொடரை ஒருபோதும் பயன்படுத்துவதில்லை. ஒரு யூத கண்ணோட்டத்தில், அவர்கள் “TNaKh இன் நீதிமான்கள்” என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். எனவே, இந்த பக்தி வர்ணனை முழுவதும் பழைய ஏற்பாட்டு புனிதர்களை விட “TaNaKh இன் நீதிமான்களை” பயன்படுத்துவேன்.

சீடர் மற்றும் அப்போஸ்தலரின் பயன்பாடு

இயேசு தம் சீடர்களில் இருந்து பன்னிரண்டு பேரைத் அவர் தேர்ந்தெடுத்தார் என்றும், இவர்களுக்கு அப்போஸ்தலர்கள் என்று பெயரிட்டார் என்றும் லூக்கா குறிப்பிடுகிறார். இதன் விளைவாக, சீடர்கள் என்ற சொல்லை, தங்கள் குருவைப் பின்பற்றுவதில் உறுதியாக இருப்பவர்கள் அவரிடமிருந்து கற்றுக் கொள்வதற்காக ஒரு பொதுவான வார்த்தையாகப் பயன்படுத்துகிறேன். மேசியா தனது நேரத்தை முதலீடு செய்து அவருடைய அதிகாரத்துடன் அனுப்பிய பன்னிரண்டு பேருக்கு அப்போஸ்தலர்கள் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவேன். வெளிப்படையாக, யேசுவா தனது அப்போஸ்தலர்களாக பன்னிரண்டு சிறப்பு சீடர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவருடைய  பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களைக் குறிக்க, மாணவர் அல்லது கற்றவர் என்று பொருள்படும் டல்மிட் (ஒருமை) அல்லது டல்மிடிம் (பன்மை) என்ற ஹீப்ரு வார்த்தையையும் பயன்படுத்துவேன். பரிசுத்த ஆவியானவரால் பலப்படுத்தப்பட்டு, பரலோகத்திலுள்ள பிதாவினிடத்தில் திரும்பவும் ஏறிய பிறகு அவருடைய ஊழியத்தை அவர்கள் மேற்கொண்டார்கள்.

இயேசுவின் போதனையின் வரலாற்றுச் சூழல்

யேசுவாவின் போதனையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, அவர் ஒரு பகுதியாக இருந்த முதல் நூற்றாண்டு யூத மதத்தில் நீங்கள் மூழ்கிவிடுவது மிகவும் முக்கியமானது. கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதில் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதல் கருத்து கடவுளின் ராஜ்யம், இது இயேசுவின் முழு போதனைக்கும் ஊழியத்திற்கும் முற்றிலும் அவசியம். “அவர் ஏன் வந்தார்?” என்ற கேள்விக்கு இது பதிலளிக்கிறது. இரண்டாவது கருத்து வாய்வழி சட்டம். நீங்கள் வாய்வழிச் சட்டத்தைப் புரிந்து கொள்ளாதவரை, யேசுவாவிற்கும் அவருடைய நாளின் மதத் தலைவர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று நான் தைரியமாகக் கூறுகிறேன். நீங்கள் வாய்வழி சட்டத்தை புரிந்து கொள்ளாத வரை அவரது நாள்(இணைப்பைக் காண Ei – The Oral Law ஐக் கிளிக் செய்யவும்).“அவர் ஏன் நிராகரிக்கப்பட்டார்?” என்ற கேள்விக்கு இது பதிலளிக்கிறது.

தனிப்பட்ட நற்செய்திகளுக்கு அறிமுகம்

சுவிசேஷங்களை இணக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில் பார்ப்பது லாபகரமானது. ஒவ்வொரு சுவிசேஷமும் எழுதப்பட்டது மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான படைப்பாக வாசிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொன்றும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக்கு ஒரு தனி மற்றும் தனித்துவமான சாட்சி. தேவைப்படும்போது, ​​ருவாச் ஹாகோடெஷின் உத்வேகத்தின் கீழ் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட ஆசிரியரின் வெவ்வேறு கருப்பொருள்கள் மற்றும் பார்வைகளை நான் சுட்டிக்காட்டுவேன். ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட சுவிசேஷத்தையும் நீங்கள் எவ்வளவு நன்றாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்களோ, அந்தளவுக்கு மேசியாவின் வாழ்க்கையைப் படிப்பது அதிக லாபம் தரும்.

மத்தேயுவின் படி நற்செய்தி

1.மத்தேயுவின் ஆசிரியர்: மத்தேயு இயேசுவின் யூத டால்மிடிம் ஆவார், அவர் ஒரு காலத்தில் ரோமானிய அரசாங்கத்தின் அதிகாரியாக வரி வசூலிப்பவராக வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார். பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால், அவர் ஹீப்ரு கண்ணோட்டத்தில் யேசுவாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதினார், நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேஷியாக் மற்றும் இஸ்ரவேலின் சட்டபூர்வமான ராஜாவாக இயேசுவின் அரச உரிமைகளை வலியுறுத்தினார். ² ஆரம்பகால விசுவாசிகள் இந்த நற்செய்தியை மத்தேயுவுக்கு ஒரே மாதிரியாகக் கூறினர், ஆனால் எந்த பாரம்பரியமும் இல்லை. மாறாக ஒவ்வொரு வெளிப்பட்டது. இந்த புத்தகம் ஆரம்பத்தில் அறியப்பட்டது மற்றும் விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அவரது திருச்சபை வரலாற்றில் (கி.பி. 323),  யூசிபியஸ் சொற்களை அராமிக் மொழியில் எழுதினார் என்று பாபியாஸ் (கி.பி. 140) கூறியதை  மட்டித்யாஹு  யேசுவாவின் மேற்கோள் காட்டினார்; இருப்பினும், மத்தேயுவின் அராமிக் நற்செய்தி எதுவும் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. மத்தேயு தனது நற்செய்தியை கிரேக்க மொழியில் எழுதுவதற்கு முன்பு, இயேசுவின் சொற்களின் சுருக்கமான பதிப்பை அராமிக் மொழியில் எழுதினார் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்

2.மத்தேயுவின் தேதி: ஆரம்பகால விசுவாசிகளின் எழுத்துக்களின் படி, மட்டித்யாஹு எந்த நற்செய்திகளிலும் மிகவும் பரவலாகவும் அடிக்கடிவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதனால்தான் முதலில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால், எல்லா நற்செய்திகளைப் போலவே, மத்தேயுவைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதானது அல்ல, மேலும் பரிந்துரைகள் கி.பி 40 முதல் 140 வரையிலானவை. இன்றுவரை (மத்தித்யாஹு 27:8) மற்றும் இன்றுவரை (மத்தேயு 28:15) இரண்டு வெளிப்பாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை என்பதைக் குறிக்கின்றன. புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு காலம் கடந்துவிட்டது, ஆனால், அவை கி.பி. 70 இல் ஜெருசலேம் அழிக்கப்படுவதற்கு முந்தைய தேதியையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மத்தேயு 24 மற்றும் 25 அதிகாரங்களில் உள்ள மூன்று கேள்விகளுக்கு அப்போஸ்தலன் யேசுவாவின் பதில்களும் இந்த நிகழ்வை எதிர்நோக்குகின்றன. இந்த நற்செய்தியின் வலுவான யூத சுவையானது AD 70 க்கு முந்தைய தேதிக்கான மற்றொரு வாதமாகும். மாற்குவின் நற்செய்தியின் பெரும்பகுதி மத்தேயுவில் காணப்படுவதால், மாட்டித்யாஹு மாற்கு நற்செய்தியை ஆதாரமாகச் சார்ந்திருக்கக்கூடும் என்று தெரிகிறது. எனவே, மத்தேயுவின் ஆரம்ப தேதியை மார்க் தேதி தீர்மானிக்கும். இந்நூல் எழுதப்பட்டதற்கான வாய்ப்பு கி.பி 65 ஆகும். இது பாலஸ்தீனத்திலோ அல்லது சிரிய அந்தியோகியாவிலோ எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.

3.மத்தேயுவின் பார்வையாளர்கள்: மத்தேயு என்பது ஒரு யூதரைப் பற்றி யூதர்களுக்கு ஒரு யூதர் எழுதிய நற்செய்தியாகும். எனவே, இது நீண்ட காலமாக “யூத நற்செய்தி” என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயம் முதலில் யூத விசுவாசிகளை உள்ளடக்கியதாக இருந்ததால் (அப்போஸ்தலர் 2:1-47), மத்தேயுவின் சுவிசேஷம் மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் இது நற்செய்திகளில் முதலாவதாக பட்டியலிடப்படுவதற்கான காரணமாக இருக்கலாம். மாட்டித்யாஹு எழுத்தாளர், அவருடைய நாட்டு மக்கள் வாசகர்கள், யேசுவா ஹா-மேஷியாக் பாடம். மத்தேயு எழுதினார், “இவர் மெசியா ராஜா – அவரை வணங்குங்கள்.”

4.மத்தேயுவின் கிறிஸ்து: மத்தேயு இஸ்ரவேலின் வாக்களிக்கப்பட்ட ராஜா மேசியாவாக இயேசுவைக் காட்டுகிறார் (1:23, 2:2 மற்றும் 6, 3:17, 4:15-17, 21:5 மற்றும் 9, 22:44-45, 26:64, 27:11 மற்றும் 27-27). புதிய உடன்படிக்கையில் வேறு எங்கும் இல்லாதவாறு பரலோகராஜ்யம் என்ற சொற்றொடர் மத்தேயுவில் முப்பத்திரண்டு முறை தோன்றுகிறது. மேசியாவுக்கான தகுதிகளை யேசுவா பூர்த்தி செய்கிறார் என்பதைக் காட்ட, மத்தேயு மற்ற எந்தப் புத்தகத்தையும் விட TaNaKh இலிருந்து அதிகமான மேற்கோள்களையும் விளக்கப்படங்களையும் (கிட்டத்தட்ட 130) பயன்படுத்துகிறார். இந்த நற்செய்தியில் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்படுத்தும் சொற்றொடர்: தீர்க்கதரிசியின் மூலம் பேசப்பட்டது நிறைவேறியது, இது மத்தேயுவில் ஒன்பது முறை தோன்றும், மற்ற நற்செய்திகளில் ஒரு முறை அல்ல. இயேசு தீர்க்கதரிசிகளின் உச்சக்கட்டம் (12:39-40, 13:13-15 மற்றும் 35, 17:5-13). மேலும் தாவீதின் மகன் (சந்ததி என்று பொருள்) என்ற மெசியானிக் சொல் மட்டித்யாஹுவில் ஒன்பது முறை வருகிறது, ஆனால் மற்ற அனைத்து நற்செய்திகளிலும் ஆறு முறை மட்டு  

5. மத்தேயுவின் நோக்கம்: யேசுவாவை யூதர்களின் ராஜாவாக, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேஷியாக் என்று முன்வைப்பதே மத்தேயுவின் நோக்கம். TaNaKh இலிருந்து கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேற்கோள்களின் மூலம், மேசியா என்று யேசுவாவின் கூற்றை மாட்டித்யாஹு ஆவணப்படுத்துகிறார். அவரது வம்சாவளி, ஞானஸ்நானம், செய்திகள் மற்றும் அற்புதங்கள் அனைத்தும் ஒரே தவிர்க்க முடியாத முடிவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன: இயேசு ராஜா மெசியா. அவரது மரணத்தில் கூட, தோற்றமளிக்கும் தோல்வி உயிர்த்தெழுதலால் வெற்றியாக மாறியது, மேலும் செய்தி ஒன்றுதான், ராஜா மெசியா வாழ்கிறார்.

6.மத்தேயுவின் மையக் கருப்பொருள்: இரட்சிப்பின் வரலாற்றின் உச்சக்கட்டமான யேசுவா, யூத மேஷியாக், வந்துவிட்டது.

7.மத்தேயுவின் முக்கிய வசனங்கள்: சீமோன் பீட்டர் பதிலளித்தார், “நீங்கள் மெசியா, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன்.” இயேசு பதிலளித்தார்: யோனாவின் மகனான சீமோனே, நீங்கள் பாக்கியவான்கள், இது மனிதனால் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக பரலோகத்திலுள்ள என் தந்தையால் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நீ பேதுரு என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இந்தப் பாறையில் நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், பாதாளத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது. பரலோகராஜ்யத்தின் திறவுகோல்களை நான் உனக்குத் தருவேன்; பூமியில் நீ எதைக் கட்டுகிறாயோ அது பரலோகத்திலும் கட்டப்பட்டிருக்கும், பூமியில் நீ எதைக் கட்டுகிறாயோ அது பரலோகத்திலும் கட்டவிழ்க்கப்படும் (மத்தேயு 16:16-19).³

மார்க்கின் படி நற்செய்தி

1.மாற்கு எழுதியவர்: இரண்டாவது நற்செய்தி, மற்றவற்றைப் போலவே, ஆசிரியர் பற்றிய எந்த அறிக்கையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆனால், ஆரம்பகால விசுவாசிகளின் சீரான பாரம்பரியம் அதை ஜான் மார்க் ஜான்என்று கூறுகிறது, ஜான் அவருடைய யூத பெயர் மற்றும் மார்க் அவரது லத்தீன் பெயர் (அப்போஸ்தலர் 12:12). பாபியாஸ், ஐரேனியஸ், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளெமென்ட் மற்றும் ஆரிஜென் ஆகியோர் ஆசிரியர் மார்க் என்பதை உறுதிப்படுத்திய சர்ச் பிதாக்களில் அடங்குவர். அவர் பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவரல்ல, ஆனால் மேரி (அப்போஸ்தலர் 12:12) என்ற சீடரின் மகன், அவருக்கு எருசலேமில் விசுவாசிகள் கூடும் இடமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பெரிய வீடு இருந்தது. பேதுரு இந்த வீட்டிற்கு அடிக்கடி செல்வார், ஏனெனில் வேலைக்கார பெண் வாயிலில் அவனுடைய குரலை அடையாளம் கண்டுகொண்டாள் (அப்போஸ்தலர் 12:13-16). பர்னபாஸ் மாற்குவின் உறவினர் (கொலோசெயர் 4:10), ஆனால் அவரை கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்திய நபராக பீட்டர் இருந்திருக்கலாம் (பீட்டர் அவரை அழைத்தார்: என் மகன் மார்க் முதல் பேதுரு 5:13). கெஃபாவுடனான இந்த நெருங்கிய தொடர்புதான் மார்க்கின் சுவிசேஷத்திற்கு அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத்தை வழங்கியது, ஏனெனில் பீட்டர் மாற்குவின் முதன்மையான தகவல் ஆதாரமாக இருந்தார். கெத்செமனேயில் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்த (மாற்கு 14:51) கைத்தறி ஆடையை அணிந்திருந்த ஒரு இளைஞனைப் பற்றிய தனது கணக்கில் மார்க் தன்னைக் குறிப்பிடுவதாகக் கூறப்படுகிறது. எல்லா அப்போஸ்தலர்களும் யேசுவாவை கைவிட்டதால் (மாற்கு 14:50), இந்த சிறிய சம்பவம் ஒரு நேரடிக் கதையாக இருக்கலாம்.

2.மார்க் தேதி: நான்கு சுவிசேஷங்களில் முதன்மையானது மார்க் என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அதன் தேதியில் நிச்சயமற்ற தன்மை உள்ளது. கோவிலின் அழிவு பற்றிய தீர்க்கதரிசனத்தின் காரணமாக (மாற்கு 13:2), இது கி.பி 70 க்கு முன் தேதியிடப்பட வேண்டும், ஆனால், கி.பி 64 இல் பேதுருவின் தியாகத்திற்கு முன் அல்லது பின் எழுதப்பட்டதா என்பதை ஆரம்பகால மரபுகள் ஏற்கவில்லை. ஏனெனில் தொண்ணூறு- மற்ற நற்செய்திகளில் மாற்கு மூன்று சதவீதம் காணப்படுகிறது, இது எழுதப்பட்ட முதல் நற்செய்தியாக இருக்கலாம். இந்த புத்தகத்திற்கான சாத்தியமான தேதி கி.பி 50 களின் பிற்பகுதியில் உள்ளது. ஆரம்பகால பாரம்பரியம் இது ரோமில் உருவானது என்பதைக் குறிக்கிறது

3.  மார்க்கின் பார்வையாளர்கள்: மார்க் பொதுவாக புறஜாதி வாசகர்களுக்காகவும், குறிப்பாக ரோமானிய வாசகர்களுக்காகவும் எழுதினார். இயேசுவின் வம்சவரலாறு சேர்க்கப்படவில்லை என்பது இதன் சில குறிப்புகள் (அதாவது புறஜாதிகளுக்கு சிறியது); அராமிக் சொற்றொடர்கள் குறைந்தது ஐந்து முறை மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன (3:17; 5:41; 7:34; 14:36; 15:34); விதிமுறைகள் மற்றும் தொகைகளுக்கான லத்தீன் சமமானவை (மார்க் 12:42 கிரேக்க இரண்டு லெப்டாவிற்கு செப்பு நாணயங்கள் என்று கூறுகிறது); கானானியப் பெண்ணின் கதையில், இஸ்ரவேலின் வீட்டைச் சேர்ந்த இயேசுவின் காணாமற்போன ஆடுகளைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை (மாற்கு 7:24-30); இறுதியாக, அப்போஸ்தலர்கள் சமாரியர்கள் அல்லது புறஜாதிகள் மத்தியில் ஒரு பணிக்குச் செல்ல தடை விதிக்கப்படவில்லை. மார்க் எழுதினார், “இவர் மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்த வேலைக்காரர் – அவரைப் பின்பற்றுங்கள்.”

4. மார்க்கின் கிறிஸ்து: நான்கு சுவிசேஷங்களில் மிகக் குறுகியதும் எளிமையானதுமான மார்க் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு மிருதுவான மற்றும் வேகமாக நகரும் தோற்றத்தைக் கொடுக்கிறார். சில கருத்துகளுடன், மற்றவர்களின் உடல் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளுக்குத் தொடர்ந்து ஊழியம் செய்யும் ஒரு சுறுசுறுப்பான, இரக்கமுள்ள மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள ஒரு வேலைக்காரனின்இறைவன் காட்டப்படுவதால், மார்க் கதையை தனக்குத்தானே பேச அனுமதிக்கிறது. இது ஒரு வேலைக்காரனின் கதை என்பதால், மார்க் இயேசுவின் வம்சாவளியையும் பிறப்பையும் தவிர்த்துவிட்டு, அவருடைய பரபரப்பான பொது ஊழியத்திற்குச் செல்கிறார். யேசுவாவின் போதனைகளைப் புறக்கணிக்காமல் அவருடைய செயல்களை விவரிப்பதில் மார்க் முதன்மையாக அக்கறை கொண்டுள்ளார். இந்த புத்தகத்தின் தனித்துவமான வார்த்தை யூதஸ், உடனடியாக அல்லது நேரடியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது புதிய உடன்படிக்கையின் மற்ற பகுதிகளை விட இந்த சிறிய நற்செய்தியில் (நாற்பத்தி இரண்டு முறை) அடிக்கடி தோன்றுகிறது. கிறிஸ்து கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் மறைக்கப்பட்ட ஒரு இலக்கை நோக்கி தொடர்ந்து நகர்கிறார். இந்த தனித்துவமான துன்ப வேலைக்காரனின் சக்தியையும் அதிகாரத்தையும் மார்க் தெளிவாகக் காட்டுகிறார், அவரைக் கடவுளின் குமாரனுக்குக் குறையாதவராக அடையாளப்படுத்துகிறார் (மாற்கு 1:1 மற்றும் 11, 3:11, 5:7, 9:7, 13:32, 14:61 , 15:39).

5. மார்க்கின் நோக்கம்: ரோமர்களின் செயல் நோக்குநிலையுடன், மேசியாவின் செயல்களை வலியுறுத்தும் ஒரு நற்செய்தியை மார்க் எழுதினார். மார்க்கின் நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் வேலைக்காரன் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது; ஆகையால், கிறிஸ்துவை வேலைக்காரனாகக் காண்பிப்பதே (மாற்கு 10:45) இந்த நற்செய்தியின் நோக்கம் என்று நாம் கூறலாம்.

6. மார்க்கின் மையக் கருப்பொருள்: தேவனுடைய குமாரனாகிய யேசுவா, தேடவும், சேவை செய்யவும், இரட்சிக்கவும் வந்தார். பாவங்களுக்காக மீட்கும் விலையைச் செலுத்த இறைவனின் வேலைக்காராகவும்,மற்றும் கர்த்தர்ரின் அவருடைய சீடர்கள் பின்பற்ற வேண்டிய துன்பம் மற்றும் தியாகத்தின் முன்மாதிரியாகவும் அவர் கீழ்ப்படிதலுடன் துன்பப்பட்டார்.

7. மாற்குவின் முக்கிய வசனங்கள்: இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலரைக் கூட்டிச் சொன்னார்: புறஜாதிகளின் ஆட்சியாளர்களாகக் கருதப்படுபவர்கள் அவர்கள் மீது ஆண்டவர் என்பதையும், அவர்களின் உயர் அதிகாரிகள் அவர்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்துகிறார்கள் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். உங்களுக்கு அப்படி இல்லை. மாறாக, உங்களில் பெரியவனாக விரும்புகிறவன் உங்கள் வேலைக்காரனாக இருக்க வேண்டும், முதலாவதாக விரும்புகிறவன் எல்லாருக்கும் அடிமையாக இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், மனுஷகுமாரன் கூட ஊழியம் செய்ய வரவில்லை, சேவை செய்யவும், பலரை மீட்கும் பொருளாகத் தம் உயிரைக் கொடுக்கவும் வந்தார் (மாற்கு 10:42-45).⁴

லூக்காவின் படி நற்செய்தி
1. லூக்காவின் ஆசிரியர்: லூக்கா ஒரு மருத்துவர் (கொலோசெயர் 4:14), ஒருவேளை மாசிடோனியாவில் பிறந்து வளர்ந்தார். அவர் ஒரு ஹெலனிஸ்டிக் யூதர்; எனவே, முழு பிரித் சதாஷாவும் யூதர்களால் எழுதப்பட்டது. அவர் தனது நற்செய்தியில்அவர் எழுதியதற்கு அவர் நேரில் கண்ட சாட்சி என்று கூறவில்லை, மாறாக நிகழ்வுகளை எழுதுவதற்கு முன் முழுமையாக ஆராய்ந்து பார்த்தார். லூக்கா தனது நற்செய்தியை அவர்எழுதும் போது, ​​அப்போஸ்தலர் சட்டங்களை எழுதுவதை மனதில் வைத்திருந்தார் என்பது இன்று விவிலிய அறிஞர்களிடையே பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டும் இரண்டு தொகுதி படைப்பாக அமைகின்றன. லூக்கா மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் இரண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தும், அவை கடவுளை நேசிப்பவர் என்று பொருள்படும் தியோபிலஸ் என்ற ஒரே மனிதனிடம் இரண்டு தொகுதிப் படைப்பாகக் குறிப்பிடப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது. லூக்காவின் எழுத்துக்கு நிதியுதவி செய்த புரவலராக அவர் இருக்கலாம். லூக்கா புத்தகம் அனைத்து நற்செய்திகளிலும் மிக நீளமானது. மத்தேயுவுக்கு அதிக அதிகாரங்கள் உள்ளன, ஆனால், லூக்காவிடம் அதிக வசனங்களும் வார்த்தைகளும் உள்ளன. மேலும் லூக்கா மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைப்பு, புதிய உடன்படிக்கையில் உள்ள எந்த ஒரு மனித ஆசிரியரிடமிருந்தும், ரபி ஷால் உட்பட, மிகப்பெரிய அப்போஸ்தலர்அளவிலான உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியது. செயல்கள் லூக்காவின் சுருக்கத்துடன் தொடங்கி, லூக்காவின் நற்செய்தி முடிவடையும் இடத்திலிருந்து கதையைத் தொடர்கிறது. இரண்டு புத்தகங்களின் நடையும் மொழியும் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. காலங்காலமாக திருச்சபை இந்த புத்தகத்தை லூக்காவிற்கு காரணம் என்று கூறியுள்ளது.

2. லூக்காவின் தேதி: நற்செய்தியின் தேதி அதன் துணை தொகுதி சட்டங்களுடன் நெருக்கமாக அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அப்போஸ்தலர் நடபடிகளின் முடிவில்அப்போஸ்தலர் (கி.பி. 62) பவுல் ரோமில் சிறையில் இருந்ததால், பவுலின் விடுதலை மற்றும் பின்னர் தியாகம் செய்வதற்கு முன்பு லூக்கா அப்போஸ்தலர் நடபடிகளை, முடித்திருக்கலாம். இது கி.பி 62 ஆம் ஆண்டளவில் அப்போஸ்தலர் சட்டங்களை வைக்கும், மேலும் அவரது நற்செய்தி 60களின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.⁵

3. லூக்காவின் பார்வையாளர்கள்: அவரது இரண்டு-தொகுதி லூக்கா அப்போஸ்தலர் தொகுப்பில், லூக்கா, பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ், உலகத்தை அடைய விரும்புகிறார். அவர் ஆன்மீக சலுகை பெற்ற யூதருக்கோ அல்லது அரசியல் சலுகை பெற்ற ரோமானியருக்கோ எழுதவில்லை, ஆனால் பொதுவான கிரேக்கர்களுக்கு எழுதினார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அதிகாரம் இல்லை, செல்வம் மற்றும் நம்பிக்கை இல்லை. அவருடைய நற்செய்தி அவரதுயூத மதத்தில் அடித்தளமாக உள்ளது, மேலும் அவரது செய்தி யூத மதத்தின் இதயத்தில் தொடங்கினாலும், ஜெருசலேம் மற்றும் கோவிலில், அவரது பார்வையாளர்கள் உலகம் முழுவதும் உள்ளனர். லூக்கா கலாச்சார எல்லைகள், இன எல்லைகள் மற்றும் இன எல்லைகளை தகர்த்தெறிந்தார், ஏனெனில் அது மனிதகுலத்தை உள்ளடக்கியது. அவர் எழுதினார், “மனிதர்களில் பாவம் இல்லாத ஒரே மனிதன் – அவரைப் பின்பற்றுங்கள்.”

4. லூக்காவின் கிறிஸ்து: இயேசுவின் மனிதநேயமும் இரக்கமும் லூக்காவின் நற்செய்தியில் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் வம்சாவளி, பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய முழுமையான கணக்கை லூக்கா தருகிறார். பாவம் நிறைந்த மனித குலத்தின் துயரத்தையும் அவலத்தையும் நம் துக்கங்களைச் சுமந்துகொண்டு,அவர் விலைமதிக்க முடியாத இரட்சிப்பின் பரிசை நமக்குத் தந்தருளிய சிறந்த மனித குமாரன். மனித பரிபூரணத்தின் கிரேக்க இலட்சியத்தை இயேசு மட்டுமே நிறைவேற்றுகிறார், இன்னும், உலக மக்கள் அனைவரின் இரட்சகராகவும் இருக்கிறார்.

5. லூக்காவின் நோக்கம்: லூக்காபுறஜாதி விசுவாசிகளின் விசுவாசத்தைப் பலப்படுத்தவும், அவிசுவாசிகளிடையே இரட்சிப்பு நம்பிக்கையைத் தூண்டவும், இயேசு கிறிஸ்துவின் (லூக்கா 1:3-4) தனித்துவமான வாழ்க்கையைப் பற்றிய துல்லியமான, காலவரிசை மற்றும் விரிவான கணக்கை உருவாக்க லூக்கா விரும்பினார். லூக்காவுக்கு மற்றொரு நோக்கம் இருந்தது, அது கிறிஸ்து தெய்வீகமானது மட்டுமல்ல, மனிதனும் கூட என்பதைக் காட்டுவதாகும். மற்ற எந்த நற்செய்தியை விடவும் கிறிஸ்துவின் உணர்வுகள் மற்றும் மனிதநேயத்திற்கு தனது ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்தை அதிகம் அர்ப்பணிப்பதன் மூலம் லூக்கா கிறிஸ்துவை அவரது மனிதகுலம் முழுவதிலும் சித்தரிக்கிறார்.

6. லூக்காவின் மையக் கருப்பொருள்: லூக்கா யூதர்களையும் புறஜாதிகளையும் ஒரே மாதிரியாகத் தேடிக் காப்பாற்ற வந்த இயேசுவை சரியான மனிதராக  முன்வைக்கிறார். இது கலாச்சார எல்லைகள், இன எல்லைகள் மற்றும் இன எல்லைகளை உடைக்கிறது, ஏனெனில் அது மனித நிலையை வெட்டுகிறது.

7. லூக்காவின் முக்கிய வசனம்: இழந்ததைத் தேடவும் காப்பாற்றவும் மனுஷகுமாரன் வந்தார் (லூக்கா 19:10).⁶

ஜான் படி நற்செய்தி
1. யோவானின் ஆசிரியர்: ஆசிரியரும் அப்போஸ்தலருமான யோகனான் இயேசு நேசித்த தல்மிடிம் ஆவார் (யோவான் 13:23, 19:26, 20:2, 21:7, 20 மற்றும் 24). அவர் ஆரம்பகால திருச்சபையில் முக்கியமானவராக இருந்தார், ஆனால் இந்த நற்செய்தியில் அவர் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை – அவர் அதை எழுதினால் இயல்பாக இருக்கும், ஆனால் வேறுவிதமாக விளக்குவது கடினமாக இருக்கும். பிரபலமான மேசியானிய ஊகங்கள் (உதாரணமாக: யோவான் 1:20-21; 7:40-42), யூதர்களுக்கும் சமாரியர்களுக்கும் இடையிலான விரோதம் (யோசனன் 4:9) மற்றும் யூதர்கள் பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து பார்க்கும்போது, ​​யூத வாழ்க்கையை ஆசிரியர் நன்கு அறிந்திருந்தார். ஓய்வுநாளில் வேலை செய்வதைத் தடை செய்வதை விட எட்டாவது நாளில் விருத்தசேதனம் செய்வது போன்ற பழக்கவழக்கங்கள் (யோவான் 7:22). அவர் பாலஸ்தீனத்தின் புவியியல் மற்றும் குறிப்பாக ஜெருசலேம் நகரத்தை அறிந்திருந்தார், கானா போன்ற தற்செயலான விவரங்களைக் குறிப்பிட்டார், இது நமக்குத் தெரிந்த எந்த முந்தைய எழுத்திலும் குறிப்பிடப்படவில்லை (2:1, 21:2). யோவானின் நற்செய்தி பல விஷயங்களைத் தொடுகிறது, இது கண்ணில் கண்ட சாட்சியின் நினைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது – பெத்தானியாவில் உள்ள வீடு உடைந்த வாசனை திரவியக் குடுவையின் நறுமணத்தால் நிரப்பப்பட்டது (யோசனன் 12:3).⁷ ஆரம்பகால சர்ச் பாரம்பரியம் அதை உறுதிப்படுத்துகிறது. யோவான் அப்போஸ்தலன் எழுதியது. ஐரேனியஸ் (கி.பி. 130-200) எழுதினார், “இறைவனுடைய சீஷனாகிய யோவான், தன் மார்பில் சாய்ந்திருந்தான், ஆசியாவில் எபேசஸில் வாழ்ந்தபோது நற்செய்தியை வெளியிட்டான்.” யோகனனின் சீடரான பாலிகார்ப் என்பவரிடமிருந்து இந்தத் தகவலைப் பெற்றதாக ஐரேனியஸ் கூறினார். எனவே, உள் மற்றும் வெளிப்புற சான்றுகள் இரண்டும் மனித ஆசிரியராக யோவான் அப்போஸ்தலன்  உறுதிப்படுத்துகிறது.

2. யோவானின் தேதி: பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, யோசனன் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எழுதப்பட்டதாக விமர்சகர்கள் மத்தியில் பொதுவாக இருந்தது, இயேசுவைப் பற்றிய அதன் உயர் பார்வை சர்ச்சில் தாமதமான வளர்ச்சி என்று கருதுகிறது. இருப்பினும், ஜான் ரைலண்ட்ஸ் கையெழுத்துப் பிரதியின் கண்டுபிடிப்பு (p52, 135 AD), யோவான்னின் சிறிய பாப்பிரஸ் துண்டு மற்றும் கும்ரானில் உள்ள பிற கண்டுபிடிப்புகள் (இது நற்செய்தியின் யூதத்தன்மையைக் காட்டுகிறது) அறிஞர்கள் இந்த தாமதமான தேதியைக் கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. ஜானின் பார்வையாளர்கள்: ஜான் நிச்சயமாக சினோப்டிக் சுவிசேஷங்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தார் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாறு முழுமையடையாமல் இருந்தது என்று தீர்மானிப்பதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகளாக அவர்களிடமிருந்து கற்பித்திருக்கலாம். அனைத்து விசுவாசிகளும் அவரை யூதர்களின் ராஜாவாகவும், யேசுவாவை ஊழியராகவும், யேசுவாவை மனுஷகுமாரனாகவும் அறிந்திருந்தார்கள், ஆனால் இயேசுவை கடவுளின் குமாரன் என்ற கருப்பொருளின் தேவை இருந்தது. யோவான் தனது நற்செய்தியை எழுதினார், அதனால் மனித குமாரன் மனித மாம்சத்தில் கடவுள் என்பதை நாம் அறிவோம் – முற்றிலும் மனிதனாக, ஆனால் அவர் ஆரம்பத்தில், பிரபஞ்சத்தை இருத்தலாகப் பேசியதை விடக் குறைவான கடவுள். ஜான் எழுதினார், “இவர் மனித மாம்சத்தில் உள்ள கடவுள் – அவரை நம்புங்கள்.யோவான்னின் மூன்று நிருபங்களும் வெளிப்படுத்துதலும் அவருடைய சுவிசேஷத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்டதால், இன்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் நற்செய்தியை கி.பி 80 முதல் 90 வரை தேதியிட்டனர்.

3.யோவான்னின் பார்வையாளர்கள்: யோவான் நிச்சயமாக சினோப்டிக் சுவிசேஷங்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தார் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாறு முழுமையடையாமல் இருந்தது என்று தீர்மானிப்பதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகளாக அவர்களிடமிருந்து கற்பித்திருக்கலாம். அனைத்து விசுவாசிகளும் அவரை யூதர்களின் ராஜாவாகவும், யேசுவாவை ஊழியராகவும், யேசுவாவை மனுஷகுமாரனாகவும் அறிந்திருந்தார்கள், ஆனால் இயேசுவை கடவுளின் குமாரன் என்ற கருப்பொருளின் தேவை இருந்தது. யோவான் தனது நற்செய்தியை எழுதினார், அதனால் மனித குமாரன் மனித மாம்சத்தில் கடவுள் என்பதை நாம் அறிவோம் – முற்றிலும் மனிதனாக, ஆனால் அவர் ஆரம்பத்தில், பிரபஞ்சத்தை இருத்தலாகப் பேசியதை விடக் குறைவான கடவுள். யோவான் எழுதினார், “இவர் மனித மாம்சத்தில் உள்ள கடவுள் – அவரை நம்புங்கள்.

4. யோவானின் கிறிஸ்து: இந்த புத்தகம் முழு பைபிளிலும் கடவுளின் தெய்வம் மற்றும் அவதார குமாரன் பற்றிய மிக சக்திவாய்ந்த வழக்கை முன்வைக்கிறது. அவர்கள் இயேசு என்று அழைக்கும் மனிதன் (யோவான் 9:11) வாழும் கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்து (யோவான் 6:69 NKJ). கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை அவருடைய ஏழு நான் என்ற கூற்றுக்களில் காணலாம்: நானே ஜீவ அப்பம் (யோசனன் 6:35), நான் உலகத்தின் ஒளி (யோவான் 8:12, 9:5), நானே வாசல் ( யோவான் 10:7 மற்றும் 9), நானே நல்ல மேய்ப்பன் (யோவான் 10:11 மற்றும் 14), நானே உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஜீவன் (யோவான் 11:25), நானே வழி, சத்தியம் மற்றும் ஜீவன் (யோவான் 14: 6) நானே உண்மையான திராட்சைக் கொடி (யோசனன் 15:1-5). ஏழு அறிகுறிகள் அல்லது அற்புதங்கள்: தண்ணீரை மதுவாக மாற்றுதல் (2:1-12); அதிகாரிகளின் மகனைக் குணப்படுத்துதல் (யோவான் 4:43-53); பெதஸ்தா குளத்தில் குணப்படுத்துதல் (யோவான் 5:1-15); 5,000 பேருக்கு உணவளித்தல் (யோசனன் 6:1-24); தண்ணீரில் நடப்பது (யோவான் 6:16-24); குருடனாகப் பிறந்த மனிதனைக் குணப்படுத்துதல் (யோவான் 9:1-44); மேலும் லாசரஸை எழுப்புவது (யோசனன் 11:1-44) அவரது தெய்வீக தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. வார்த்தை கடவுள் (யோவான் 1:1), ஆனால் வார்த்தை மாம்சமாகவும் ஆனது (யோவான் 1:14).⁸

5. யோவானின் நோக்கம்: யோவானின் நற்செய்தி நோக்கம் பற்றிய தெளிவான அறிக்கையைக் கொண்டுள்ளது. இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களின் முன்னிலையில் இன்னும் பல அற்புதங்களைச் செய்தார், அவை இந்தப் புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்படவில்லை. ஆனால், இயேசுவே கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்து என்று நீங்கள் நம்புவதற்கும், விசுவாசிப்பதன் மூலம் அவருடைய நாமத்தில் ஜீவனைப் பெறுவதற்கும் இவை எழுதப்பட்டுள்ளன (யோவான் 21:30-31). அவிசுவாசிகளை கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைப்பதே சுவிசேஷத்தின் முதன்மை நோக்கம் என்பதை இது குறிக்கலாம். மறுபுறம், சொற்றொடரின் விளக்கம்: நீங்கள் நம்பலாம், சர்ச்சைக்குரியது. சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகள் இதை தற்போதைய அகநிலையில் உள்ளதைப் போலவே பார்க்கின்றன, இதனால் மொழிபெயர்க்கலாம்: நீங்கள் தொடர்ந்து நம்பலாம். எனவே, விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையை உறுதி செய்வதே இதன் நோக்கமாக இருக்க முடியும். சுவிசேஷம் மற்றும் உத்தரவாதத்தின் இந்த இரண்டு நோக்கங்களும் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை அல்ல. இரண்டுமே யோவான்னின் எழுத்து நோக்கத்தின் அம்சங்களாக இருக்கலாம். ஒளி மற்றும் இருளின் கருப்பொருள் யோவான்னின் நற்செய்தியில் ஒரு சிறிய மையக்கருமாகும்.

6. யோவானின் தனித்துவமான பொருள் மற்றும் இறையியல் கருப்பொருள்கள்: யோவானின் மையக் கருப்பொருள், இயேசு கடவுளின் தெய்வீக குமாரன், அவர் தந்தையை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரை நம்புகிற அனைவருக்கும் நித்திய ஜீவனை வழங்குகிறார்.

அ. யோவானின் நற்செய்தி தனித்துவமானது. இது எளிமையான நடையிலும், எளிமையான சொற்களஞ்சியத்திலும் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், இது இயேசுவின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்குப் பின்னால் உள்ள ஆழமான இறையியல் அர்த்தத்தையும் உட்பொருளையும் காட்டுகிறது.

ஆ. சினாப்டிக்ஸ் (மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்) உள்ளிட்ட பல விஷயங்களை யோவானின் தவிர்க்கிறார். தெய்வத்திற்கு ஆரம்பம் இல்லை என்பதை விளக்கி, அவர் வம்சாவளியை வழங்கவில்லை.யோவானின் குழந்தைப் பருவ விவரங்களை வழங்கவில்லை மற்றும் உவமைகளை மறுபரிசீலனை செய்யவில்லை, ஒருவேளை கடவுள் என்ற அவரது ஆழ்நிலை இயல்பை வலியுறுத்தலாம். வனாந்தரத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் சோதனையையும், மலையில் அவரது உருமாற்றத்தையும், அவர் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அப்போஸ்தலர்களை அவர் பணியமர்த்துவதையும், பூமியிலிருந்து அவர் பரமேறுவதையும் யோசனன் கடந்து செல்கிறார். ⁹ யோவானில் இயேசுவின் போதனைகளில் பெரும்பாலானவை தனித்துவமானது. யோவானின் தொண்ணூற்று இரண்டு சதவிகிதம் அவரது சுவிசேஷத்திற்கு தனித்துவமானது, 8 சதவிகிதம் மட்டுமே சினோப்டிக் சுவிசேஷங்களில் காணப்படுகிறது (இது கிட்டத்தட்ட மார்க்வுக்கு நேர் எதிரானது). ஏழு அற்புதங்களில் ஐந்து மற்ற நற்செய்திகளில் இல்லை. சதுசேயர்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை அல்லது பாவிகளுடனும் வரி வசூலிப்பவர்களுடனும் இயேசுவின் கூட்டுறவு குறிப்பிடப்படவில்லை. பிறப்புக் கதைகள், வம்சவரலாறுகள், இயேசுவின் ஞானஸ்நானம், சோதனை, உருமாற்றம் மற்றும் விண்ணேற்றம் உட்பட, சினாப்டிக்கில் முக்கியமான பல நிகழ்வுகளும் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன. முக்கிய சினாப்டிக் சொற்றொடர், கடவுளின் ராஜ்யம், இரண்டு முறை மட்டுமே நிகழ்கிறது. யோவானின் தனது நோக்கத்தை நிறைவேற்றாத வரை, சினாப்டிக்ஸ் மூலம் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதைத் தவிர்த்தார்.

இ.இயேசுவின் விரிவான யூத ஊழியத்தை அறிக்கை செய்த ஒரே எழுத்தாளர் யோகனன். மேசியாவின் பொது ஊழியம் எவ்வளவு காலம் நீடித்தது என்பதை சினாப்டிக்ஸ் மூலம் மட்டும் சொல்ல முடியாது. அவர்கள் பஸ்காவைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால், யேசுவா இறந்தபோது மட்டுமே. கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியத்தின் போது நான்கு பஸ்காக்கள் இருந்தன என்பதை நமக்குத் தெரியப்படுத்துவதன் மூலம் யோவானின் இந்த விஷயத்தை கூடுதலாக்குகிறார்; இதனால், அது மூன்றரை ஆண்டுகள் நீடித்தது என்பதை நாம் அறிவோம்.

ஈ. நிக்கொதேமு மற்றும் சமாரியன் பெண் போன்ற தம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் இயேசுவின் தொடர்புகளை ஜான் மீண்டும் மீண்டும் விவரிக்கிறார். மக்கள் இயேசுவுடன் தொடர்பு கொண்டபோது, அவருடைய நபரையும் அவருடைய செய்தியையும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள் அல்லது நிராகரித்தனர். ஆனால், எப்படியிருந்தாலும், பதில் அவசியம். இந்த தனிப்பட்ட நேர்காணல்களிலிருந்து, யேசுவாவின் அடையாளத்தைப் பற்றிய சிறந்த நுண்ணறிவைப் பெறுகிறோம்.

உ. கடைசியாக, ருவாச் ஹா’கோடெஷ் பற்றி யேசுவாவின் போதனைகள் மற்றவற்றை விட அதிகமாக உள்ளது.

7. யோவானின் முக்கிய வசனங்கள்: தேவன் தம்முடைய ஒரே குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார் (யோவான் 3:16).¹⁰

யோவான் ஸ்நானகன் மேசியா இருப்பதை மறுக்கிறார்
யோவான் 1: 19-28

யோவான் ஸ்நானகன் மேசியா டிஐஜி என்பதை மறுக்கிறார்: யூதர்கள் ஏன் யோவான்னிடம் எலியா என்று கேட்டார்கள்? அவர்கள் எந்த தீர்க்கதரிசியைக் குறிப்பிட்டார்கள்? அவர்கள் ஏன் அனுப்பப்பட்டார்கள் என்பதைப் பற்றி இந்தக் கேள்விகள் என்ன வெளிப்படுத்துகின்றன? யோவான் கோவிலில் அல்லாமல் வனாந்தரத்தில் ஏன் அழுதான்? அவர் ஏன் திடீரென்று பதிலளித்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவருடைய இலக்கு என்ன?

பிரதிபலிக்க: வாழ்க்கையில் உங்கள் இலக்கு என்ன? உங்கள் நம்பிக்கையின் காரணமாக நீங்கள் எப்போதாவது ஒதுக்கப்பட்டதாக உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? யோகனன் உண்மையைப் பேசினான், மேலும் திறம்பட அதை அடையும் பொருட்டு அவனது உலகத்திலிருந்து தைரியமாக விலகி நின்றான் (யோவான் 17:15-18). அதையே செய்ய உங்களுக்கு என்ன வாய்ப்புகள் உள்ளன? நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்களா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

இந்த வசனங்களுடன் ஏவப்பட்ட அப்போஸ்தலன் யோவான் தனது நற்செய்தியின் கணக்கைத் தொடங்குகிறார். அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பதை அவர் ஏற்கனவே நமக்குக் காட்டியுள்ளார் (இணைப்பைப் பார்க்க Af – The Memra of God கடவுளின் நினைவுச்சின்னம்); மெம்ரா நினைவுச்சின்னம் (வார்த்தை) இந்த உலகத்திற்கு வந்துவிட்டது என்பதை நிரூபிக்க அவர் எழுதுகிறார். தனது மைய சிந்தனையை அமைத்துக் கொண்டு,    இப்போது கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக் கதையைத் தொடங்குகிறார். யோசனன் போல் கால விவரங்களில் யாரும் அதிக கவனம் செலுத்துவதில்லை. இந்த வசனங்களிலிருந்து தொடங்கி, 2:11 வரை, இயேசுவின் பொது வாழ்வில் முதல் முக்கியமான வாரத்தின் கதையை படிப்படியாகக் அவர் கூறுகிறார். முதல் நாளின் நிகழ்வுகள் இங்கே யோவான் 1:19-28; இரண்டாம் நாள் கதை  1:29-34; மூன்றாவது நாள் 1:35-39 இல் திறக்கப்பட்டது. 1:40-42 ஆகிய மூன்று வசனங்கள் நான்காம் நாளின் கதையைக் கூறுகின்றன; ஐந்தாம் நாள் நிகழ்வுகள் 1:43-51ல் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நாள் சில காரணங்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை. வாரத்தின் ஏழாவது நாளின் நிகழ்வுகள்  இல் கூறப்பட்டுள்ளன2:1-11.²⁸⁸

முதல் நிலை கண்காணிப்பு முடிந்தது (பார்க்க Bf -You Brood of Vipers, Who Warned You to Flee the Coming Wrath  – பாம்புகளின் குட்டிகளே, வரவிருக்கும் கோபத்திலிருந்து தப்பிக்க உங்களை எச்சரித்தவர்). பரிசேயர்களும் மற்றும் சதுசேயர்களும் சன்ஹெட்ரினுக்கு மீண்டும் அறிக்கை அளித்தனர் (பார்க்க Lg – The Great Sanhedrin  பெரிய சன்ஹெட்ரின்) மேலும் அனைவரும் ஜானின் இயக்கம் குறிப்பிடத்தக்கது என்று ஒப்புக்கொண்டனர். ஆனால், அவர் மேஷியா? அதுதான் பதில் சொல்ல வேண்டிய கேள்வி. எவ்வாறாயினும், அது இரண்டாம் கட்ட விசாரணையில் தீர்மானிக்கப்படும். எனவே, அவரிடம் கேள்விகள் கேட்கும் வகையில் அதிகாரபூர்வ பிரதிநிதிகள் குழு அனுப்பப்பட்டது.

முதல் நாள்: இப்போது ஜெருசலேமில் உள்ள அவிசுவாசியான யூதர்கள் (கிரேக்கம்: Ioudaioi), அல்லது யூத தலைவர்கள் (NIV), அவர் யார் என்று அவரிடம் கேட்க ஆசாரியர்களையும் லேவியர்களையும் அனுப்பியபோது இது ஜானின் சாட்சியாகும் (யோசனன் 1:19). அவர் அன்றைய பாரசீக யூத மதத்திற்கு வெளியே இருந்தார். அவர் ரபிகளின் பள்ளிகளில் பயிற்றுவிக்கப்படவில்லை, அவர் கோவிலில் எந்த மரியாதைக்குரிய பதவியையும் வகிக்கவில்லை, மேலும் அவர் பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் அல்லது ஹெரோதியர்களுடன் அடையாளம் காணப்படவில்லை. மத உயரடுக்கிற்கு அவர் ஒரு விசித்திரமான புதிராக இருந்தார். ஸ்நானகன் ஒரு ஆசாரிய குடும்பத்திலிருந்து வந்திருந்தாலும் (லூக்கா 1:5), அவர் பரிசேயக் கொள்கைக்கு இணங்கவில்லை. யோவான்  அவர்களுக்கு  ஒரு புதிர்.

அதனால், அவர்களிடம் பல கேள்விகள் எழுந்தன. அவர் யாரிடமிருந்து அதிகாரத்தைப் பெற்றார்? யாரையும் மனந்திரும்பச் சொல்ல அவரை யார் நியமித்தது? எந்த உரிமையால் அவர் ஞானஸ்நானம் எடுத்தார்? யூதர்கள் (Ioudaioi) என்ற வார்த்தை யோகனானின் நற்செய்தியில் எழுபது முறை வருகிறது, அந்த யூதர்கள் எப்போதும் இயேசுவுக்கு எதிராக இருக்கிறார்கள். முகஸ்துதி எப்போதும் வெற்றியைப் பின்தொடர்கிறது, மேலும் ஜானின் புகழ் உச்சத்தை அடைந்தபோது அவர் மேசியா என்று வதந்தி பரவியது. யூதர்கள் மேசியாவுக்காக காத்திருந்தனர், இன்றுவரை காத்திருக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும்,ஸ்நானகன் எந்த மேசியானிய உரிமைகோரலையும் மீண்டும் மீண்டும் மறுத்தார்.

அடிக்கடி, மெசியானிக் பாசாங்கு செய்பவர்கள் எழுந்து கிளர்ச்சிகளை ஏற்படுத்தினார்கள். யேசுவாவின் நாள் ஒரு அற்புதமான நேரம். எனவே ஜான் தன்னை அவர் மேஷியாக் என்று கூறுகிறாரா என்று கேட்பது மிகவும் இயல்பானது. ஆனால், அவர் கோரிக்கையை முற்றிலுமாக நிராகரித்தார். யோசினன், “அவன் சொன்னான்” என்று எளிமையாக எழுதியிருக்கலாம். அதற்கு பதிலாக, ஈர்க்கப்பட்ட ஆசிரியர் பதிவு செய்கிறார், அவர் ஒப்புக்கொள்ளத் தவறவில்லை, ஆனால் “நான் மெசியா அல்ல” (யோவான் 1:20) என்று சுதந்திரமாக ஒப்புக்கொண்டார். நான் என்ற அழுத்தமான பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்தியதன் மூலம் அவருடைய பதில் வலுப்பெற்றது. “நான், நான் மெசியா அல்ல, ஆனால், நீங்கள் அறிந்திருந்தால், மேசியா இங்கே இருக்கிறார்” என்று யோசனன் சொல்வது போல் உள்ளது.”²⁸⁹ ஒரு கிறிஸ்து இருந்தார், ஆனால் அது நிச்சயமாக யோசினன் இல்லை.

அவர்கள் அவரிடம், “அப்படியானால் நீங்கள் யார்? நீ எலியாவா?” ஏன்அவரிடம் அப்படிக் கேட்டிருப்பார்கள்? மேசியா வருவதற்கு முன்பு, எலியா தனது வருகையை அறிவிக்கவும், இஸ்ரவேலை மேசியானிய ராஜ்யத்திற்கு தயார்படுத்தவும் திரும்புவார் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். மல்கியாவின் கடைசி வசனங்கள் பின்வருமாறு வாசிக்கின்றன: இதோ, வரப்போகும் கர்த்தருடைய பெரிய பயங்கரமான நாளுக்கு முன்பாக எலியாஹு தீர்க்கதரிசியை உங்களிடம் அனுப்புவேன். அவர் தந்தையர்களின் இதயங்களை பிள்ளைகளிடமும், குழந்தைகளின் இதயங்களை அவர்களின் தந்தைகளிடமும் திருப்புவார்; இல்லாவிட்டால் நான் வந்து நிலத்தை முழுவதுமாக அழிப்பேன் (மல்கியா 4:4-6 CJB).

எலியா எல்லா சர்ச்சைகளையும் தீர்த்து வைப்பார் என்றும் ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். எந்தெந்த பொருட்களையும், மனிதர்கள் சுத்தமாகவும் அசுத்தமாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பதை அவர் தீர்த்து வைப்பார்; யார் யூதர்கள், யார் யூதர்கள் அல்ல என்பதை அவர் தெளிவுபடுத்துவார்; அவர் பிரிந்த குடும்பங்களை மீண்டும் ஒன்று சேர்ப்பார்.இஸ்ரவேலர்கள் இதை எவ்வளவு நம்பினார்கள், பாரம்பரிய சட்டம் யாருடைய உரிமையாளர்கள் சர்ச்சைக்குள்ளானார்களோ, அல்லது யாருடைய உரிமையாளர் யாரென்று தெரியவில்லை, “எலியா வரும் வரை” காத்திருக்க வேண்டும் என்று பாரம்பரிய சட்டம் கூறுகிறது. நான்  எல்லா ராஜாக்களும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதைப் போல, எலியாஹு மேசியாவை அவரது அரச பதவிக்கு அபிஷேகம் செய்வார் என்றும், அவர் மேசியானிய ராஜ்யத்தில் பங்கு பெற இறந்தவர்களை எழுப்புவார் என்றும் நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், யோகனன் தன்னை எலியா என்று தெளிவாக மறுத்தார். முதலில் அவர், “நான் மெசியா அல்ல” என்று ஒப்புக்கொண்டார். இப்போது அவர் மூன்று வார்த்தைகளுக்கு மட்டுமே கீழே இருந்தார்: நான் இல்லை (யோவான் 1:21a). அவர்கள் கேள்வி கேட்பதில் ஸ்நானகர் மேலும் மேலும் பொறுமையிழந்ததால், அவருடைய பதில்கள் சுருக்கப்பட்டன.

இது யோவான்னின் விசாரணையாளர்களை ஒரு கடினமான இடத்தில் வைத்தது. இம்மர்ஸரிடமிருந்து அவர்கள் பெற்றதெல்லாம் மறுப்புகளின் சரம் மட்டுமே. யோகனான் பிரசங்கித்து, வனாந்தரத்தில் திரளான ஜனங்களை வரவழைத்து, ஞானஸ்நானம் கொடுத்தான். அவர்களுடன் மீண்டும் எடுத்துச் செல்ல இன்னும் உறுதியான ஒன்று அவர்களுக்குத் தேவைப்பட்டது. இறுதியாக கோபமடைந்து, மற்றொரு பயனற்ற ஆலோசனையை செய்வதற்கு பதிலாக, அவர்கள் அவரைப் பற்றி அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்று கேட்டார்கள். “நீ யார்?” என்று அவர்கள் அவரிடம் கூறிய தொனியை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். எங்களை அனுப்பியவர்களிடம் திரும்பப் பெற எங்களுக்குப் பதில் கொடுங்கள். உங்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் (யோவான் 1:22)?

ஞானஸ்நானகர் ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளில் பதிலளித்தார், “நான் வனாந்தரத்தில் கூக்குரலிடுகிற ஒருவரின் சத்தம், ‘கர்த்தரின் வழியைச் செம்மையாக்குங்கள்’ (யோசனன் 1:23). யோவான் தன்னை ஒரு குரல் என்று அவர் குறிப்பிடும்போது, ஏசாயா மூலம் பேசும் போது, எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரூச் ஹகோடெஷ் அவரைப் பயன்படுத்திய சரியான வார்த்தையை அவர் பயன்படுத்தினார் (ஏசாயா 40:3).மேற்கோளின் பொருள் என்னவென்றால், அது போதகருக்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கொடுக்கவில்லை. அவர் எலியா, தீர்க்கதரிசி அல்லது மேசியா போன்ற முக்கியமான நபர் அல்ல. அவர் ஒரு குரலைத் தவிர வேறில்லை. அதுமட்டுமின்றி, அவர் ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே சொல்லக்கூடிய குரலாக இருந்தார் – அவருடையது ஒரு புள்ளி பிரசங்கம். மேஷியாக்கைத் தேடுங்கள்.

கும்ரான் சமூகம் ஏசாயாவின் அதே பகுதியை வேறு விதமாக விளக்கியது சுவாரஸ்யமானது. கர்த்தருக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துவதற்காக பாலைவனத்தில் அமைதியாக வேதத்தை வாசித்துக்கொண்டு விலகிப் பிரிந்தார்கள். தங்கள் பிரிவுக்கு வெளியே உள்ள மக்களுக்கு என்ன நடந்தாலும், மேசியா வரும்போது அவர்கள் தயாராக இருப்பார்கள். மறுபுறம், யோசனன், ஏசாயாவின் வார்த்தைகளை தேசத்தின் விழிப்புணர்வாக புரிந்துகொண்டான். ஜான் தன்னைப் பற்றியோ அல்லது தனது சொந்த பாதுகாப்பைப் பற்றியோ கவலைப்படவில்லை. அவர் கடவுளுக்கு முதுகு காட்டி ADONAI அடோனை கர்த்தர் வழியை தயார் செய்ய முயன்றார்

நான் வனாந்தரத்தில் கூக்குரலிடும் குரல் (யோசனன் 1:23அ). யோவான் ஸ்நானகர் ஏன் ஆலயத்தில் அழவில்லை? ஏனெனில் யூத மதம் ஒரு வெற்று ஓடு. அது வெளிப்புற பாசாங்கு இருந்தது, ஆனால் உள்ளே உயிர் இல்லை. அது சட்டவாதிகளின் தேசமாக மாறிவிட்டது (பார்க்க Ei – The Oral Law வாய்வழி சட்டம்). ஆபிரகாமின் விசுவாசத்தை வெளிக்காட்டாத, அவருடைய படைப்புகளை உருவாக்காத, பரிசேயர் நிறைந்த தேசத்திற்கு யோவான் வந்தார். எனவே, கடவுளின் தூதர் அன்றைய மத வட்டங்களுக்கு வெளியே தோன்றினார், மேலும் வனப்பகுதி யூத தேசத்தின் மலட்டுத்தன்மையை அடையாளப்படுத்தியது.²⁹⁰

கர்த்தருடைய வழியை நேராக்குங்கள் (யோவான் 1:23b). ஒரு பழங்கால மன்னர் (இன்று ஒரு தேசியத் தலைவரைப் போலவே) சில திட்டமிடல் இல்லாமல் எந்தவொரு பிராந்தியத்திற்கும் அரிதாகவே பயணம் செய்தார். அவரது தேரின் வேகத்தை குறைக்கும் அல்லது பயணத்தை விரும்பத்தகாததாக மாற்றக்கூடிய எதையும் நகரம் தயார் செய்து, பாதை அழிக்கப்படும். மூழ்கியவர் தன்னை ஒரு அறிவிப்பாளர் என்று அழைத்தார், ராஜாவின் உடனடி வருகையை அறிவிக்கும் ஒரு நபர், சொந்த அதிகாரம் இல்லாத ஒரு குரல். மக்கள் அவருடைய செய்திக்கு செவிசாய்க்கத் தேர்ந்தெடுத்தால், அது வரவிருக்கும் ராஜாவை அவர்கள் மதிப்பதால்தான்.

ஆனால் அனுப்பப்பட்ட பரிசேயர்கள் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி குழப்பமடைந்தனர் – ஞானஸ்நானம் கொடுக்க யோவானுக்கு என்ன உரிமை இருந்தது? அவர் மேசியாவாகவோ அல்லது எலியாவாகவோ அல்லது தீர்க்கதரிசியாகவோ இருந்திருந்தால், அவருக்கு அந்த அதிகாரம் இருந்திருக்கலாம். ஏசாயா எழுதினார்: அதனால் அவர் பல தேசங்களைத் தெளிப்பார் (ஏசாயா 52:15a). எசேக்கியேல் சொன்னார்: நான் உங்கள் மேல் சுத்தமான தண்ணீரைத் தெளிப்பேன், நீங்கள் சுத்தமாக இருப்பீர்கள் (எசேக்கியேல் 36:25). சகரியா எழுதினார்: அந்த நாள் வரும்போது, தாவீதின் வீட்டாருக்கும் எருசலேமில் வசிக்கும் மக்களுக்கும் பாவம் மற்றும் அசுத்தத்திலிருந்து அவர்களைச் சுத்திகரிக்க ஒரு நீரூற்று திறக்கப்படும் (சகரியா 13:1 CJB). ஆனால், யோசினன் ஏன் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வேண்டும்? இதன் விளைவாக, அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்: நீங்கள் மெசியாவோ, எலியாவோ அல்லது தீர்க்கதரிசியோ இல்லை என்றால் ஏன் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறீர்கள் (யோவான் 1:24-25)?

ஞானஸ்நானம் இஸ்ரவேலர்களுக்கு இல்லை என்பதுதான் அவர்களுக்கு இன்னும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. மதம் மாறியவர்கள், புறஜாதிகள், ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தாரா? ஆனால், ஸ்நானகன் அதைத்தான் நம்பினார். அவர் யூதர்களை மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்திற்கு அழைத்தார்.உன் பாவத்தினால் நீங்கள் ADONAI அடோனை கர்த்தர் உடன் ஆபிரகாமின் உடன்படிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள். நீங்கள் ஒரு புறஜாதியைப் போல மனந்திரும்பி, முதல் முறையாக YHVH க்கு வர வேண்டும். ”²⁹¹

இந்த நேரத்தில் இயேசு நாற்பது நாட்கள் உபவாசம் மற்றும் சோதனையிலிருந்து திரும்பி வந்து, கூட்டத்தின் நடுவில் நின்று கொண்டிருந்தார். யோவான் அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், பின்னர் இயேசுவின் மகத்துவத்தில் கவனம் செலுத்த ஞானஸ்நானம் என்ற விஷயத்தை கைவிட்டார். Yeshua யோசனா ஞானஸ்நானம் முக்கியமானது, ஆனால், அது முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாக மட்டுமே இருந்தது. அதன் நோக்கம் மக்களை இறைவனிடம் சுட்டிக் காட்டுவதாகும். யோவான்னின் ஆர்வம் மேசியாவில் இருந்தது, வேறு எதிலும் இல்லை. நான் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் செய்கிறேன், யோவான் பதிலளித்தார்: ஆனால் நீங்கள் அறியாத ஒருவர் உங்களிடையே நிற்கிறார் (யோவான் 1:26). யோவான் தனது ஞானஸ்நானம் வெறுமனே அடையாளப்பூர்வமானது என்று ஒப்புக்கொண்டார்,  மேலும் விவாதத்தை நீர் ஞானஸ்நானத்திலிருந்து விரைவாகத் திருப்பினார் – இது மேசியாவைச் சுட்டிக்காட்டியது – அவர்  மட்டுமே, அறிவிக்க வந்தவர். அவர் நிழல்  பொருள் வந்துவிட்டது.

எனக்குப் பின் வருகிறவர் அவரே, யாருடைய செருப்புகளை அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன் (யோவான் 1:27). உபாகமம் 25:5-6ல் உள்ள சாலிட்சா விழாவை இங்கே யோவான் விவரிக்கிறார். திருமணமான ஒருவர் குழந்தை இல்லாமல் இறந்துவிட்டால், விதவை தனது இறந்த கணவனின் சகோதரனை, முன்னுரிமை மூத்தவரை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று தோரா கட்டளையிடுகிறது. அவர்கள் உருவாக்கும் முதல் மகன் இறந்த கணவரின் வரிசையின் தொடர்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த நடைமுறை Yibum அல்லது levirate marriage என அழைக்கப்படுகிறது. மைத்துனர் யாவம் என்பர்; மற்றும் விதவை  Yevamah யேவாமா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

இருப்பினும், இறந்தவரின் சகோதரர் விதவையை திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், அல்லது அவர் அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால், அவர்களின் பிணைப்பைத் துண்டிக்க ஒரு நிலையான விவாகரத்து போதாது. அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் சலிட்சா எனப்படும் ஒரு செயல்முறையை செய்கிறார்கள், அதாவது அகற்றுதல்; இந்த வழக்கில், மைத்துனரின் ஷூ அகற்றப்பட்டது.chalitzah சாலிட்சா சடங்கு முடிந்த பிறகுதான் விதவை வேறு ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும்.

கணவன் இறந்த பிறகு விதவை தொண்ணூற்று இரண்டு நாட்கள் காத்திருக்க வேண்டும், அதற்கு முன் chalitzah  சாலிட்சா விழாவைத் தொடர வேண்டும். ஒரு விதவை அல்லது விவாகரத்து பெற்ற பெண் மறுமணம் செய்து கொள்வதற்கு முன் மூன்று மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளைக்கு இணங்க, அவள் முதல் கணவனிடமிருந்து கர்ப்பமாக இருக்கிறாளா இல்லையா என்பது தெளிவாகத் தெரியும், இதனால் குழந்தையின் தந்தை யார் என்பது பற்றிய குழப்பத்தைத் தவிர்க்கலாம். chalitzah சாலிட்சாவைப் பொறுத்தவரை, மூன்று மாதக் காத்திருப்பு காலம் என்பது  chalitzah  சாலிட்சா சடங்கு அவசியமா என்பதைத் தெரிந்து கொள்வதற்காகவே ஆகும், ஏனெனில் அந்த பெண் கர்ப்பமாக இருந்தால், அவளுடைய இறந்த கணவன் குழந்தை இல்லாதவன் அல்ல.

விதவை மற்றும் இறந்த சகோதரர் இருவரும் நகரின் இந்த உள்ளூர் பெரியவர்கள் முன் தோன்றுவார்கள், பொதுவாக மூன்று நீதிபதிகள், இரண்டு சாட்சிகள் (பொதுவாக ரபினிக்கல் நடவடிக்கைகளின் போது தேவைப்படும்), மற்றும் விதவை மற்றும் இறந்தவரின் சகோதரர்.

“நான் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை” என்று அவன் விடாப்பிடியாக இருந்தால், அவனுடைய சகோதரனின் விதவை பெரியவர்கள் முன்னிலையில் அவனிடம் சென்று, தோல் பட்டைகளை அவிழ்த்துவிட்டு அவனது செருப்புகளில் ஒன்றைக் கழற்ற வேண்டும். செருப்பு என்பது அதிகாரம் அல்லது உரிமையின் அடையாளம். பின்னர் அவள் அவன் முன்னிலையில் துப்பினாள், “அண்ணனின் குடும்பத்தை கட்டியெழுப்பாத மனிதனுக்கு இதுவே செய்யப்படுகிறது.” அந்த மனிதனின் வரிசை இஸ்ரவேலில் “செருப்பு அகற்றப்பட்டவரின் குடும்பம்” என்று அறியப்படும் (உபாகமம் 25:7-10).

ஆகவே, “எனக்குப் பின் வருபவர் (மேசியா) அவருடைய செருப்பின் பட்டைகளை அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன்” என்று திருமுழுக்கு கூறியபோது, அவர் மேசியாவின் அதிகாரத்தை அவரது தாழ்ந்த பதவியுடன் ஒப்பிடுகிறார். இந்த வழியில் அவர் மேஷியாக் இல்லை என்று மறுத்தார்.

இவை அனைத்தும் பெத்தானியாவில் நடந்தது, இது நீதிபதிகள் 7:24 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெத் பாராவின் (பத்தியின் வீடு) யோர்தானின் மறுபுறத்தில், யோவான் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் இடத்தில் (யோவான் 1:28) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது யோசுவாவின் யோர்தானை கடந்ததை நினைவுகூர்ந்தது. ஆகையால், திருமுழுக்கு எருசலேமில் கெடுக்கப்பட்ட போலியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதால், அவர் மூழ்கியவர்களுக்கு அது ஒரு வழியாகும். அவர்கள் கர்த்தருக்காக ஆயத்தமாக்கப்பட்ட சிறிய எஞ்சியவர்களுடன் சேர்ந்தார்கள் (லூக்கா 1:17). நினைவில் கொள்ளுங்கள். . . அறிவிப்பாளருக்கு நடப்பது அரசனுக்கும் நடக்கும்.

இயேசுவைப் பற்றி ஜான் பாப்டிஸ்ட் அளித்த சாட்சி

பல விசுவாசிகள் ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஒரு நிழல் உருவமாக பார்க்கிறார்கள். நிச்சயமாக அவர் மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார். அவர் பாலைவனத்தில் வாழ்ந்து வெட்டுக்கிளிகளையும் தேனையும் சாப்பிட்டார் என்பது சிலருக்குத் தெரியும். வேதாகமத்தைப் படிப்பவர்களுக்கு அவர் மேஷியாக்கின் முன்னோடி என்று கூட அறிந்திருக்கலாம். ஆனால், அது பற்றி. ஆயினும், இயேசு அவரைப் பற்றி கூறினார்: ஆம்! பெண்களில் பிறந்தவர்களில் மூழ்கிய யோசனனை விட பெரியவர் யாரும் எழவில்லை என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத்தித்யாஹு 11:11 CJB)! பயிற்சியின் மூலம் மருத்துவரான டாக்டர் லூக்கிடமிருந்து, வயதான பாதிரியார் செக்கரியா மற்றும் அவரது மலடி மனைவி எலிசபெத்துக்கு ஜான் ஒரே குழந்தையாகப் பிறந்தார் என்பதை அறிகிறோம் (இணைப்பைக் காண Ao – The Birth of John the Baptist). அவரது பிறப்பு யூத மலைநாட்டில் உள்ள அனைவருக்கும் மிகவும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது, அவருடைய வியக்கத்தக்க பிறப்பால் மட்டுமல்ல, அவர் வாழ்ந்த விதத்திலும் கூட. பிறப்பிலிருந்தே ஒரு நாசிரைட், அவர் தனது தலைமுடியை வெட்டவில்லை, இறந்த எதையும் தொடவில்லை, திராட்சைக் கொடியில் எதையும் சாப்பிடவில்லை – திராட்சை, திராட்சை அல்லது திராட்சையும் இல்லை (எண்கள் 6:2-6). அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே, மேசியாவின் முன்னோடியாக ADONAI அவரைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தார் (பார்க்க Ak – ஜான் பாப்டிஸ்ட் முன்னறிவிக்கப்பட்ட பிறப்பு).

ஜான் வனாந்தரத்திலிருந்து வெளியே வந்து இஸ்ரவேல் தேசத்தின் பாவத்தை அவளது பாவத்தை நிரூபிக்க வந்தபோது, ​​​​அவர் மக்கள் கேட்கப் பழகிய ஜெருசலேமின் மத உயரடுக்கிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக பார்த்து ஒலித்தார். யோவான் ஒட்டக முடியால் ஆன ஆடையை அணிந்து, இடுப்பில் தோல் பெல்ட் அணிந்து, வெட்டுக்கிளிகளையும் காட்டுத் தேனையும் சாப்பிட்டான் (மாற்கு 1:6). சதுசேயர்கள், பரிசேயர்கள், தலைமை ஆசாரியர்கள், தோரா-போதகர்கள் மற்றும் ஏரோதியர்கள் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, இறைச்சி மற்றும் திராட்சை ரசம் ஆகியவற்றைத் தங்களைத் தாங்களே உபசரித்துக்கொண்டாலும், யோகனான் கர்த்தருக்காக ஒதுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்தும் சூரியனில் இருந்து தோலுரித்ததிலிருந்தும் தைரியமாக நின்றார்.

அவருடைய செய்தி அவருடைய தோற்றத்தைப் போலவே அடிப்படையானது: மனந்திரும்புங்கள், ஏனென்றால் கடவுளுடைய ராஜ்யம் நெருங்கி வந்துவிட்டது (மத் 3:2)! எனவே, பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் எருசலேமிலிருந்து வந்தபோது, ​​அவரும் அவருடைய இயக்கமும் என்ன என்பதைப் பார்க்க – அவர் அவர்களிடம் உறுதியாகச் சொன்னார்: விரியன் பாம்புக் குஞ்சுகளே! வரப்போகும் கோபத்திலிருந்து தப்பியோட உன்னை எச்சரித்தது யார்? மனந்திரும்புதலுக்கு ஏற்ப பலனை விளைவிக்கவும். மேலும், “எங்களுக்கு ஆபிரகாம் தந்தையாக இருக்கிறார்” என்று உங்களுக்குள்ளேயே சொல்லிக்கொள்ளலாம் என்று நினைக்காதீர்கள். இந்தக் கற்களிலிருந்து கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு குழந்தைகளை எழுப்ப முடியும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத் 3:7-9).

ஆஹா, அவர்கள் எப்போதாவது அவரை வெறுத்தார்களா! தங்கள் பாவத்திற்காக உண்மையாக வருந்திய பெருந்திரளான மக்கள் அவரைச் சூழ்ந்திருக்கவில்லை என்றால் அவர்கள் அவரை அந்த இடத்திலேயே கொன்றிருப்பார்கள். ஆனால், ஜான் தி இம்மர்ஸர் எந்த ஒரு மனிதனாக இருக்க முடியுமோ அவ்வளவு அசாதாரணமானவராக இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு மனிதராகவே இருந்தார். ஒரு மனிதன். எனவே, யோவான், அவரது நற்செய்தியின் தூண்டுதலால் எழுதப்பட்டவர், அவரை கடவுளிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதராக அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவருடைய பெயர் யோகனான் (யோவான் 1:6). அடுத்த இரண்டு கோப்புகளில், இந்த வெறும் மனிதனை இவ்வளவு சிறப்புறச் செய்தது என்ன என்று பார்ப்போம்.²⁸⁷

இயேசு வனாந்தரத்தில் சோதிக்கப்படுகிறார்
மத்தேயு 4:1-11; மாற்கு 1:12-13; லூக்கா 4:1-13

இயேசு வனாந்தரத்தில் சோதிக்கப்பட்டார் ஓரு ஆய்வு: யேசுவா எந்த சூழ்நிலையில் சோதிக்கப்பட்டார்? மூன்று சோதனைகளில் ஒவ்வொன்றிற்கும்: அதன் தன்மை என்ன? எது இயேசுவை ஈர்க்கக்கூடும்? அவர் அதற்கு அடிபணிந்தால் என்ன விலை இருக்கும்? கர்த்தர் அதைப் பயன்படுத்தும் விதத்திலிருந்து எதிரியின் வேதப் பயன்பாடு எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? கிறிஸ்து தனது சோதனையின் போது சாத்தானை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடினார்? மேசியாவின் ஞானஸ்நானத்தில் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டபோது, சோதனைகள் அனைத்தும் கடவுளின் தெய்வீக குமாரனுக்கு எதிராக ஏன் செலுத்தப்பட்டன? ADONAI ஏன் தன் மகனை இப்படிச் செல்ல அனுமதித்தார்?

பிரதிபலிக்கவும்: கடவுள் உங்களை எந்த ஆன்மீக வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பியுள்ளார்? அவருடைய அன்பின் உங்கள் உணர்வுக்கு அது என்ன செய்தது? அது உங்களை எப்படி மாற்றியது? இயேசு பாதிக்கப்படக்கூடிய போது சோதனையாளர் அவரைத் தாக்கியதைக் கவனியுங்கள். அதே தந்திரத்தை எங்களிடமும் பயன்படுத்துகிறார். ஏமாற்றுபவன் உன்னை மூன்று முறை தாக்கினால், அவன் என்ன மூன்று சோதனைகளை பயன்படுத்துவான்? இப்போது உங்கள் மிகப்பெரிய சோதனை என்ன? நம்முடைய சோதனைகளால் பிசாசை எப்படி எதிர்த்துப் போராடுவது (எபேசியர் 6:10-17)?

கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்திற்கும் அவருடைய சோதனைக்கும் இடையே உள்ள தெளிவான உறவை தவறவிடக்கூடாது. இந்த இணைப்பு இரண்டு வழிகளில் பார்க்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, அவருடைய ஞானஸ்நானத்தில் அவர் எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றஅவர் வந்ததாகக் கூறினார். இயேசுவின் சோதனையில், இந்த நீதி சோதிக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, யேசுவாவின் அவர் ஞானஸ்நானத்தின் போது பிதாவாகிய கடவுளால் கடவுளின் மகன் என்று அறிவிக்கப்பட்டார். இயேசுவின் சோதனையில், அதை நிரூபிக்க அவர் ஆசைப்படுவார்.

ADONAI தேவன் மற்றும் பீல்செபப் ஆகிய இருவருக்கும் மூன்று சோதனைகளுக்கு ஒரு நோக்கம் இருந்தது. மேசியாவை பாவம் செய்ய வைப்பதே சாத்தானின் நோக்கம். கிறிஸ்து உலகின் அனைத்து ராஜ்யங்களையும் சுதந்தரித்து ஆள வேண்டும் என்ற அவரது மேசியானிக் குறிக்கோளுக்கு குறுக்குஅவருடைய வழியை வழங்குவதன் மூலம் யேசுவாவை சிலுவையில் இருந்து காப்பாற்றுவதே இதன் வழி. தீயவன் அவனுக்கு வழங்கியது இதுதான்.சாத்தான் மேசியாவைக் கொல்ல விரும்பினாலும், அவர் சரியான நேரத்தில் (பெசாக்) அல்லது சரியான வழியில்அவரை (சிலுவையில் அறையப்படுவதை) அவர் இறக்க விரும்பவில்லை. அதனால்தான், இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியம் முழுவதும், அவரை வாளால் அல்லது கல்லெறிதல் போன்ற தவறான முறையில் அகால மரணமடையச் செய்ய எண்ணற்ற முயற்சிகள் நடந்தன. கடவுளின் குமாரன் வேறு எந்த நேரத்திலும் இறந்திருந்தால், அல்லது வேறு எந்த வழியில் பரிகாரமும் இருந்திருக்காது (யாத்திராகமம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Bz – மீட்பு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). கடவுளின் நோக்கம் அவருடைய மகனின் பாவமற்ற தன்மையை நிரூபிப்பதாகும். YHVH வெறுமனே இயேசு பாவம் செய்வதிலிருந்து தம்மைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடிந்தது என்பதை நிரூபிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் மிக முக்கியமாக, கிறிஸ்து முதலில் பாவம் செய்யக்கூட முடியவில்லை என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்.²⁷²

ரபினிக்இலக்கியத்தில்,பேய்களின் இளவரசன் மூன்று குறிப்பிட்ட செயல்களில் ஈடுபடுவதாகக் கூறப்படுகிறது – அவர் மக்களை மயக்குகிறார், கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் அவர் மரண தண்டனையைக் கொண்டுவருகிறார் (டிராக்டேட் பாவா பாத்ரா 16a). (எக்ஸோடஸ் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைப் பார்க்க Gr – ஆரோன் ஒரு கன்றின் வடிவத்தில் ஒரு சிலையை உருவாக்கினார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்)நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, இஸ்ராவில் கொந்தளிப்பை உண்டாக்கி, வனாந்தரத்தில் நடந்த தங்கக் கன்று சம்பவத்தை வஞ்சகர் தூண்டியதாகவும் கூறப்படுகிறது. ‘எல் மற்றும் மோஷே மலையிலிருந்து திரும்புவது குறித்து சந்தேகம் எழுப்பினார் (டிராக்டேட் ஷபாத் 89a).படைப்பிற்கு முன்தனது கிளர்ச்சியில் இருந்து,லூசிஃபர் ADONAIயின் திட்டத்தை எதிர்த்தார். பண்டைய சர்ப்பம் யேசுவாவை எதிர்க்க வந்தாலும் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, ஆனால்பிதாவாகிய கடவுள் தனது மகனை மேசியானிய பணிக்காக சோதிக்கவும் தயார் செய்யவும் அதைப் பயன்படுத்துவார்.²⁷³

As Arnold Fruchtenbaum அர்னால்ட் ஃப்ருச்டென்பாம் போல சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, சோதனைகளில் இரண்டு குழுக்களின் பிரதிநிதித்துவப் பாத்திரத்தை மேசியா வகிக்கிறார். முதலில், அவர் ஐந்து வழிகளில் இஸ்ரவேலின் பிரதிநிதியாக இருந்தார்.முதலில், கடவுளின் மகன் என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டில். இஸ்ரவேல் தேசிய அளவில் கடவுள் உடைய மகன் என்றாலும், இயேசு தனிப்பட்ட முறையில் கடவுளின் மகன். இது இஸ்ரவேலர் கீழ்ப்படிதல் இல்லை, மேசியா கீழ்ப்படிதல் இருந்தது காட்ட உள்ளது; இஸ்ரவேல் தோல்வியுற்ற இடத்தில், கிறிஸ்து வெற்றி பெற்றார். இஸ்ரவேலர் தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார் (யாத்திராகமம் 4:22-23; ஓசியா 11:1), இயேசு தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

இந்த சோதனைகளில் யேசுவாவிற்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையிலான இந்த உறவைப் பார்ப்பதற்கான இரண்டாவது வழி, இரண்டு சோதனைகளும் வனாந்தரத்தில் நிகழ்ந்தன. 1 கொரிந்தியர் 10:1-13 கூறுகிறது, வனாந்தரமானது இஸ்ரவேலருக்கு சினாய் மற்றும் வாக்குத்தத்த தேசத்திற்கு இடையே கடந்து செல்வதற்கான ஒரு இடம் மட்டுமல்ல; இஸ்ரவேலின் விசுவாசத்தையும் விசுவாசத்தையும் கடவுள் சோதித்துக்கொண்டிருந்த இடமாகவும் அது இருந்தது. மேஷியாக்கும் வனாந்தரத்தில் சோதிக்கப்பட்டார். இயேசு நாற்பது நாட்கள் வனாந்தரத்தில் இருந்தார் என்று மாற்கு 1:13 கூறுகிறது. மத்தேயு 4:1 மற்றும் லூக்கா 4:1 இரண்டும் ஒரே கருத்தைக் கூறுகின்றன. அவர் இஸ்ரவேலைப் போலவே வனாந்தரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அதே காரணத்திற்காக: சோதிக்கப்படுவதற்காக.

யேசுவாவுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையிலான இந்தப் பிரதிநிதித்துவப் பாத்திரத்தை மூன்றாவது வழி படம் நாற்பதில் பார்க்கப்படுகிறது. இஸ்ரவேலர் நாற்பது ஆண்டுகள் சோதிக்கப்பட்டார் (உபாகமம் 8:2), இயேசு நாற்பது நாட்கள் பெரிய டிராகனால் சோதிக்கப்பட்டார். கடவுள் நிறுவ முயற்சிக்கும் அனைத்தையும் எதிர்க்கும் வீழ்ந்த தேவதையை விவரிக்கும் சாத்தான் என்ற எபிரேய வார்த்தையின் பொருத்தமான மொழிபெயர்ப்பு இது.²⁷⁴டெம்ப்ட்ட் என்ற எபிரேய வார்த்தை நிகழ்காலப் பங்கேற்பு, மேலும் தொடர்ச்சியான செயலைப் பற்றி பேசுகிறது. சாத்தான் நாற்பது நாட்கள் தொடர்ந்து மேசியாவை சோதித்தான்.

இந்த சோதனைகளில் இயேசுவுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையிலான இந்த உறவு விளக்கப்படும் நான்காவது வழி ஆவியின் பிரசன்னமாகும். Ruach Ha’Kodesh இஸ்ரவேலருடன் வனாந்தரத்தில் இருந்தார் (ஏசாயா 63:7-14), பரிசுத்த ஆவியானவர் இயேசுவோடு வனாந்தரத்தில் இருந்தார். ஆவியினால் நிறைந்த இயேசு, ஜோர்டானை விட்டு வெளியேறி, பாலைவனம் மற்றும் மலையடிவாரங்களைக் கொண்ட யூதேயாவின் பாலைவனத்திற்கு உடனடியாக ஆவியானவரால் விரட்டப்பட்டார் (மாற்கு 1:12). இயக்கப்படும் வார்த்தை மிகவும் வலுவான வார்த்தையாகும் (எக்பல்லோவில் இருந்து, உண்மையில் வெளியே எறிவது, வெளியேற்றுவது). கடவுளின் உள்ளிழுக்கும் ஆவியின் முதல் செயல், சோதனை மற்றும் சோதனையின் இடத்திற்கு மேசியாவைக் கொண்டுவருவதாகும்.

இந்த சோதனைகளில் கடவுளின் குமாரனுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்தும் ஐந்தாவது வழி என்னவென்றால், அவர் ஆத்துமாவின் எதிரியை வேதத்தைப் பயன்படுத்தி எதிர்த்தபோது, யேசுவாவின் மூன்று பதில்களும் உபாகமம் புத்தகத்திலிருந்து வந்தவை. சினாய் மலையின் அடிவாரத்தில் அவர்களின் வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிவதற்கு முன்பு பெறப்பட்டது, உபாகமம் புத்தகம் ADONAI தேவன் மற்றும் இஸ்ரேலுக்கு இடையேயான உடன்படிக்கை புத்தகமாகும். உபாகமம் என்ற வார்த்தைக்கு இரண்டாம் விதி என்று பொருள், ஏனெனில் இது யாத்திராகமம், லேவியராகமம் மற்றும் எண்ணாகமம்  ஏற்கனவே காணப்படும் பல கட்டளைகளின் சுருக்கமாக செயல்பட்டது. எவ்வாறாயினும், உபாகமத்தின் நோக்கம் அந்தக் கட்டளைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதல்ல, ஆனால், அவற்றை ஒரு பண்டைய ஒப்பந்தம் அல்லது உடன்படிக்கையின் வடிவத்தில் வைப்பதாகும். அப்படியானால், சோதனையின்போது உபாகமம் புத்தகத்திலிருந்து இயேசு மேற்கோள் காட்டியது தற்செயலானது அல்ல, ஏனெனில் இது இஸ்ரவேல் தேசத்துடனான ஹாஷேமின் உடன்படிக்கையாகும்.

இந்த ஐந்து வழிகளில், இஸ்ரேலின் சார்பாக மேசியா ஒரு பிரதிநிதித்துவ பாத்திரத்தை வகித்தார். விஷயம் என்னவென்றால்,தேசிய கடவுளின்  மகனான இஸ்ரேல் தோல்வியுற்றது; தனித்துவமான கடவுளின் மகன், நித்திய, தனிப்பட்ட குமாரனாகிய இயேசு, இஸ்ரவேலின் சார்பாக வெற்றி பெற்றார். அவர் இஸ்ரவேலின் மாற்றாக மாறினார், இந்த மூன்று சோதனைகளில் மட்டுமல்ல, இறுதி மாற்றாக, பாவத்திற்கான பலியாகவும் ஆனார்.

இரண்டாவதாக, யேசுவா அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு பிரதிநிதியாக இருந்தார். நம்முடைய பலவீனங்களைப் பற்றி அனுதாபம் கொள்ள முடியாத ஒரு பிரதான ஆசாரியர் நம்மிடம் இல்லை என்று பைபிள் போதிக்கிறது, ஆனால் நம்மைப் போலவே எல்லா வகையிலும் சோதிக்கப்பட்ட ஒருவர் இருக்கிறார் – ஆனாலும் அவர் பாவம் செய்யாதவர் (எபிரெயர் 4:15). அவர் இருந்த ஒவ்வொரு விதத்திலும் நாம் சோதிக்கப்படுகிறோம் அல்லதுஅவர் நாம் இருக்கும் ஒவ்வொரு விதத்திலும் அவர் சோதிக்கப்பட்டார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உதாரணமாக, நான் ஒருபோதும் கற்களை ரொட்டியாக மாற்ற ஆசைப்பட்டதில்லை. அல்லது கிறிஸ்து தனது முழு நாளையும் இணையத்தில் உலாவ நேரத்தை வீணடிக்க ஆசைப்பட்டதில்லை. இயேசு சோதனைகளை அனுபவித்த அதே மூன்று வகைகளில் நாம் சோதனைகளை அனுபவிக்கிறோம் என்று அர்த்தம்: உலகில் உள்ள எல்லாவற்றுக்கும் – மாம்சத்தின் இச்சை (முதல் சோதனை), கண்களின் இச்சை (மூன்றாவது சோதனை), மற்றும் வாழ்க்கையின் பெருமை ( இரண்டாவது சோதனை) – தந்தையிடமிருந்து அல்ல, உலகத்திலிருந்து வருகிறது (முதல் யோவான் 2:16). இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சலனமும் இந்த மூன்று வகைகளில் ஒன்றில் விழும்.²⁷⁵

முதல் சோதனை: நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவும் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு, அவர் பசியுடன் இருந்தார், பிசாசினால் சோதிக்கப்பட்டார் (மத்தேயு 4:2; லூக்கா 4:2). நாற்பது பகல்கள் மற்றும் நாற்பது இரவுகள் உண்ணாவிரதம் மட்டித்யாஹு வாசகர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கும், ஏனெனில் இது மோசே (யாத்திராகமம் 34:28) மற்றும் எலியா (முதல் ராஜாக்கள் 19:8) ஆகிய இருவரின் அனுபவத்திற்கும் இணையாக உள்ளது. நாற்பது நாட்கள் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு, மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரும் ஒரு வெளிப்படையான குறையாகத் தோன்றுவதை பதிவு செய்கிறார்கள் – அவர் பசியாக இருந்தார். உண்ணாவிரதத்தின் முதல் பசியின் போது, ஒரு நபருக்கு நீண்ட காலம் இருக்கலாம், இதன் போது உடல் வலுவாக இருக்கும், அது சேமிக்கப்பட்ட அதிகப்படியான கொழுப்பை உறிஞ்சுவதால், உணவின் பற்றாக்குறையால் எந்த மோசமான விளைவுகளும் ஏற்படாது. ஆனால், நாற்பது நாட்கள் உண்ணாவிரதத்தில், சில புதிய வேதனைகள் இருக்கும். இவை வெறும் பசியின் காரணமாக அல்ல, உண்மையில் உடல் பட்டினியால் வாடத் தொடங்கியுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. நம்பமுடியாத மூன்று சோதனைகளில் முதல் சோதனையுடன் பெரிய டிராகன் அவரிடம் வந்தபோது இயேசு ஒரு முக்கியமான கட்டத்தில் இருந்தார்.

முதல் சோதனை யேசுவா கடவுளின் மகன் என்ற கூற்றை மையமாகக் கொண்டது. சோதனையாளர் அவரிடம் வந்து கூறினார்: நீங்கள் கடவுளின் மகனாக இருந்தால், இந்தக் கற்களை அப்பமாக மாற்றச் சொல்லுங்கள் (மத்தேயு 4:3; லூக்கா 4:3). கிறிஸ்து தனக்காக என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை சாத்தான் முதலில் பரிந்துரைத்தான். இந்த முதல் சோதனையானது, சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது மக்கள் செய்த அதே கேலி கிண்டல்தான்: நீங்கள் கடவுளின் குமாரனாக இருந்தால், சிலுவையில் இருந்து இறங்கி வாருங்கள் (மத்தித்யாஹு 27:40-43 NASB). உணவு சம்பந்தமாக – முதல் ஆதாம் தோல்வியுற்ற இடத்தில் இரண்டாம் ஆதாமை (முதல் கொரிந்தியர் 15:45-47) தோல்வியடையச் செய்யும் பொல்லாத முயற்சியும் இதில் அடங்கும். பழங்களுக்காக ஆதாம் தோற்றுப்போனது போல, ரொட்டி காரணமாக மேசியா தோல்வியடைய வேண்டும் என்று ஏமாற்றுபவர் விரும்பினார் (ஆதியாகமம் 3:1-7). எவ்வாறாயினும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தந்தைக்கு எதிராக மகனின் கிளர்ச்சியைக் கோரசாத்தான் விரும்பினான். இது யேசுவாவின் கடவுளுடனான உறவின் சோதனையாக இருந்தது.

நாற்பது பகல்கள் மற்றும் நாற்பது இரவுகளுக்குப் பிறகு மாம்சத்தின் இச்சை ரொட்டியின்  கிட்டத்தட்ட எதிரின் சோதனை அதிகமாக இயேசு  இருந்திருக்க வேண்டும் (முதல் யோவான் 2:16a). மேஷியாக் நூறு சதவிகிதம் கடவுள் மற்றும் நூறு சதவிகிதம் மனிதன் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இதன் விளைவாக, யேசுவா தனது மனிதநேயத்தில் பசியின் முழு சக்தியையும் உணர முடிந்தது. ஆனால், அவருடைய தெய்வீக இயல்பு காரணமாக, அவர் அத்தகைய சோதனைக்கு அடிபணிய முடியவில்லை. அது பாவமற்ற மீட்பராக இருந்து அவரை தகுதி நீக்கம் செய்திருக்கும். ஏனென்றால், நம்முடைய பலவீனங்களை அனுதாபம் கொள்ள முடியாத ஒரு பிரதான ஆசாரியர் நம்மிடம் இல்லை, ஆனால் நம்மைப் போலவே எல்லா வகையிலும் சோதிக்கப்பட்ட ஒருவர் இருக்கிறார் – ஆனாலும் அவர் பாவம் செய்யவில்லை (எபிரெயர் 4:15).

பிதாவாகிய கடவுளுக்கும் குமாரனாகிய கடவுளுக்கும் இடையே இருந்த முழுமையான நம்பிக்கையும் சமர்ப்பணமும்தான் பண்டைய பாம்பு சிதைக்க முயன்றது. வெற்றி பெற்றிருந்தால், திரித்துவத்தில் சீர்படுத்த முடியாத பிளவு ஏற்பட்டிருக்கும். அவர்கள் இனி த்ரீ-இன்-ஒன் ஆக இருந்திருக்க மாட்டார்கள், ஒரே எண்ணமும் நோக்கமும் கொண்டவர்களாக இருந்திருக்க மாட்டார்கள். அவனது கணக்கிட முடியாத பெருமை மற்றும் பொல்லாத தன்மையால், பேய்களின் இளவரசன் கடவுளின் இயல்பையே உடைக்க முயன்றான்.²⁷⁶

உபாகமம் 8:3ஐ மேற்கோள் காட்டி இயேசு பதிலளித்தார், அங்கு இஸ்ரவேல் பசியால் சோதிக்கப்பட்டார், அதனால் அவள் கடவுளைச் சார்ந்திருப்பதைக் கற்றுக்கொண்டாள். ஆனால் அவள் அதைச் செய்யத் தவறினாள். இருப்பினும், யேசுவா இவ்வாறு கூறி வெற்றி பெற்றார்: “மனிதன் அப்பத்தினால் மட்டும் வாழ்வான் அல்ல, மாறாக ஆண்டவரின் வாயிலிருந்து வரும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் வாழ்வான்” (மத்தித்யாஹு 4:4; லூக்கா 4:4) .என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. சாத்தானை எதிர்த்துப் போராட கடவுளுடைய வார்த்தையே அவருடைய ஒரே ஆதாரமாக இருந்தால், அது நம்முடையதாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டாமா? நம்மை பலப்படுத்த ADONAI கொடுத்த முக்கிய “உணவு” பைபிள், கடவுளின் வார்த்தை.277

இரண்டாவது சோதனை: கிறிஸ்து தனக்காக என்ன செய்ய வேண்டும் என்று தீயவர் முதலில் பரிந்துரைத்தார் (கற்களை ரொட்டியாக மாற்றுவது). அடுத்ததாக யேசுவாவிற்கு தந்தை என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சத்துரு பரிந்துரைத்தார் (அவரது மகனைக் காப்பாற்ற தூதர்களை அனுப்புவதன் மூலம் இயேசுவின் மீது தந்தையின் அன்பை நிரூபிக்கிறார்). மேசியாவின் தெய்வீக சக்திகளைப் பயன்படுத்தி தனது சுயநலங்களுக்குச்தனது சேவை செய்யத் தவறியதால், அந்த ஏமாற்றுக்காரன் தனது பரலோகத் தகப்பனின் அன்பையும் சக்தியையும் சோதிக்கும்படி மகனைத் தொடர்ந்து தூண்டினான். பின்னர் பிசாசு அவரை புனித நகரமான ஜெருசலேமுக்கு அழைத்துச் சென்று, கோவில் மலையின் மிக உயரமான இடத்தில் அவரை நிறுத்தினார் (மத் 4:5; லூக்கா 4:9a). டெம்பிள் மவுண்டின் தென்கிழக்கு மூலையில் உள்ள மயக்கம் தரும் இடம் குறிப்பாக ராயல் ஸ்டோவாவிலிருந்து வந்தது. மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரும் ஒரே கிரேக்க வார்த்தையான pterygion ஐப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது pteryx அல்லது wing என்பதன் சிறிய வடிவமாகும். புதிய உடன்படிக்கை காலங்களில், முன்னோடி பொதுவாக ஏதோவொன்றின் வெளிப்புற பகுதியை விவரித்தது. எனவே இந்த வெளிப்பாடு கோபுரம், உச்சம், உச்சம் அல்லது தீவிர புள்ளி என்று மொழிபெயர்க்கலாம்.

மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரும் முன்னோடிக்கு முன் வரும் pterygionபேட்டியஜின் திட்டவட்டமான கட்டுரையைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஒரு குறிப்பிட்ட, நன்கு அறியப்பட்ட மிக உயர்ந்த புள்ளி கையாளப்படுவதைக் குறிக்கிறது. அது மட்டுமல்லாமல், இரு ஆசிரியர்களும் கோவிலின் மிக உயர்ந்த இடமான வெளிப்பாட்டிற்கு ஹைரோன் அல்லது டெம்பிள் மவுண்ட் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், நாவோஸ் அல்லது சரணாலயம் அல்ல. இதைப் புரிந்து கொண்டால், இடத்தை அடையாளம் காண்பது எளிது. முழு டெம்பிள் மவுண்டிலும் உள்ள மிகவும் கவர்ச்சிகரமான புள்ளி யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸால் அவர் எழுதினார்: ராயல் ஸ்டோவா என்பது சூரியனுக்குக் கீழே உள்ள கட்டமைப்பை விட குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. பள்ளத்தாக்கின் ஆழம் [கீழே] மிக அதிகமாக இருந்தது, ஸ்டோவாவின் உயரத்துடன் இணைந்தால், யாரும் [தைரிய] [தைரிய] [துணை] அவர் மயக்கமடைந்துவிடுவார், ஏனெனில் அவர் முடிவைப் பார்க்க முடியாது. அளவற்ற ஆழத்தின் (படிக்கக்கூடிய தன்மைக்காகப் பாராபிராஸ் செய்யப்பட்டது).278 பள்ளத்தாக்கு தரைக்கு 450 அடிகள் கீழே விழுந்ததாகவும் ஜோசபஸ் தெரிவித்தார்.ஆரம்பகால பாரம்பரியத்தின் படி, இயேசுவின் சகோதரரும், ஜெருசலேம் சபையின் தலைவருமான ஜேம்ஸ், தனது விசுவாசத்தை கைவிடாததால், அவன் ராயல் ஸ்டோவாவிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டு தியாகம் செய்யப்பட்டார். 

ஒரு மிட்ராஷ், TaNaKh பற்றிய வர்ணனை, இந்த துல்லியமான இடத்திற்கு குறிப்பாக வலியுறுத்துகிறது, அது கூறுகிறது: எங்கள் ஆசிரியர்கள் கற்பித்தார்கள், மன்னர் மெசியா தோன்றும் நேரத்தில், அவர் கோயிலின் கூரையின் மீது வந்து நிற்பார். அவர் இஸ்ரவேலுக்கு அறிவிப்பார், மேலும் தாழ்மையானவர்களிடம், “உங்கள் மீட்பின் நேரம் வந்துவிட்டது” (பேஷிக்தா ரபதி 36).²⁷⁹

இறைவனின் தெய்வீக குமாரனாகிய ஆண்டவருடனான உறவை இன்னும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நம்பிக்கையில், பண்டைய பாம்பு மீண்டும் தனது சோதனையை வார்த்தைகளுடன் அறிமுகப்படுத்தியது: நீங்கள் கடவுளின் குமாரனாக இருந்தால், உங்களை இங்கிருந்து கீழே எறியுங்கள். முதல் சோதனையில் ஒரு தேவை (உணவின் பற்றாக்குறை) ஏற்கனவே இருந்தது; இரண்டாவது ஒரு தேவை உருவாக்கப்பட்டது. சோதனையை இன்னும் வற்புறுத்துவதற்கு, பெரிய டிராகன் இயேசு செய்ததைப் போலவே வேதத்தை மேற்கோள்காட்டியது. சங்கீதம் 91:11-12ஐ மேற்கோள் காட்டி அவர் கூறினார்: “உன்னைக் கவனமாகக் காக்கும்படி அவர் தம்முடைய தூதர்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்; உன் பாதத்தை கல்லில் அடிக்காதபடி அவர்கள் உன்னைத் தங்கள் கைகளில் தூக்குவார்கள்” (மத் 4:6; லூக்கா 4:9 பி-10).

சங்கீதம் 91:11-12-ஐ மேற்கோள் காட்டிய அந்த நுட்பமான மற்றும் அவன்புத்திசாலித்தனமான திருப்பத்துடன், ஏமாற்றுபவர் தான் மேசியாவை ஒரு மூலையில் ஆதரித்ததாக நினைத்தார். சாத்தான் சொல்வது போல் இருக்கிறது, “நீங்கள் கடவுளின் குமாரன் என்று கூறி, அவருடைய வார்த்தையை நம்புகிறீர்கள், எனவே நீங்கள் ஏன் உங்கள் குமாரத்துவத்தை நிரூபித்து அவருடைய வார்த்தையின் உண்மையை நிரூபிக்கக்கூடாது என்று அவரை ஒரு சோதனைக்கு – வேதப் பரீட்சைக்கு உட்படுத்தக்கூடாது? உங்களுக்கு உதவ உங்கள் சொந்த தெய்வீக சக்தியை நீங்கள் பயன்படுத்தாவிட்டால், உங்கள் தந்தை உங்களுக்கு உதவ அவருடைய தெய்வீக சக்தியைப் பயன்படுத்தட்டும். பரலோக தூதர்களால் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்ற பிசாசின் ஆலோசனையை இயேசு பின்பற்றியிருந்தால், பல யூதர்களின் பார்வையில், அவர் மேசியா என்பதற்கு நிச்சயமான ஆதாரமாக  இருந்திருக்கும்.

அதிசயமானது எப்பொழுதும் சதையைக் கவர்ந்துள்ளது. பின்னர், பொய்யான மேசியாக்களும் தன்னை கள்ளத்தீர்க்கதரிசிகளும் தோன்றி, முடிந்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைக் கூட ஏமாற்றுவதற்குப் பெரிய அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்வார்கள் (மத்தேயு 24:24). ஆனால், இத்தகைய வியத்தகு அடையாளங்கள், அவை கடவுளிடமிருந்து வந்தாலும், நம்பிக்கையை உண்டாக்காது; ஏற்கனவே நம்பிக்கை கொண்டவர்களின் நம்பிக்கையை பலப்படுத்துகின்றன. அதே சூரியன் மெழுகை மென்மையாக்குகிறது மற்றும் களிமண்ணை கடினப்படுத்துகிறது.ஏசாயா நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தீர்க்கதரிசனம் கூறியது போல், ஹாஷேம் மனிதகுலத்திற்கு வழங்கிய மிகப்பெரிய அடையாளம் யேசுவா. அவரது அற்புதங்கள் மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய வார்த்தைகளால் மட்டுமே அவரது புகழ்ச்சிகள் பின்னர் அவருக்கு எதிராக திரும்பும்.அவர் மனிதகுலத்தால் இகழ்ந்து நிராகரிக்கப்பட்டார் (ஏசாயா 53:3; லூக்கா 18:31-33).²⁸⁰அவரது அற்புதங்கள் மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய வார்த்தைகளால் மட்டுமே அவரது புகழ் பாடுபவர்கள் பின்னர் அவருக்கு எதிராகமாறுவார்கள் யேசுவா உண்மையில் கடவுளின் குமாரன்   என்பதை நிரூபிக்க இந்த சோதனை இருந்தது.   இவ்வாறு, சாத்தான் மீண்டும் அவரை வாழ்க்கையின்  பெருமையுடன் சோதித்தான், இது உண்மையில், தந்தையின் மீது இயேசுவின் சார்புக்கு ஒரு சோதனை.

மலிவான, நம்பிக்கையற்ற பரபரப்பான தன்மையில் இயேசுவுக்குப் பங்கு இருக்காது. எனவே அவர் உபாகமம் 6:16ஐ மேற்கோள் காட்டி பதிலளித்தார், அங்கு இஸ்ரவேலர் தாகத்தால் சோதிக்கப்பட்டார், அதனால் அவள் கடவுளைச் சார்ந்திருப்பதைக் கற்றுக் கொள்வாள் (எக்ஸோடஸ் Cu – பாறையைத் தாக்குங்கள், அதிலிருந்து தண்ணீர் வெளியேறும் என்பதைப் பார்க்கவும்).

ஆனால், அவள் கடவுளை நம்பத் தவறிய இடத்தில், இயேசு பிசாசுக்குப் பதிலளித்து வெற்றி பெற்றார்: “உன் கடவுளான ஆண்டவனைச் சோதிக்காதே” (மத்தேயு 4:7; லூக்கா 4:12). என்றும் எழுதப்பட்டுள்ளது. தந்தை தம்மை நேசித்தார், பாதுகாத்தார் தன்னை என்பதை இயேசு தன்னைநிரூபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மேலும், கடவுளின் அன்பையும் தன்னை பாதுகாப்பையும் மற்றவர்களுக்கு விசுவாசத்தைத் தவிர வேறு எந்த வகையிலும் நிரூபிக்க முடியாது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். எபிரேயர்களுக்கு எழுத்தாளர் சொல்வது போல், இப்போது விசுவாசம் என்பது நாம் எதை எதிர்பார்க்கிறோமோ அதில் நம்பிக்கையும், நாம் காணாதவற்றைப் பற்றிய உறுதியும் ஆகும் (எபிரெயர் 11:1). ஏனெனில், கிருபையினாலே, விசுவாசத்தினாலே நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் – இது உங்களால் உண்டானதல்ல, இது தேவனுடைய பரிசு – கிரியைகளினால் அல்ல, அதனால் யாரும் மேன்மைபாராட்ட முடியாது (எபேசியர் 2:8-9).

மூன்றாவது சோதனை: எதிரி எல்லா பாசாங்குகளையும் கைவிட்டு, இயேசுவைக் கெடுக்க ஒரு இறுதி, அவநம்பிக்கையான முயற்சியை மேற்கொண்டார். அவர் இறுதியாக தனது இறுதி நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார்: அவரை வணங்குவதற்கு மேசியாவைத் தூண்டுவது. கிறிஸ்து தனக்காக என்ன செய்ய வேண்டும் (கற்களை ரொட்டியாக மாற்றுவது) என்பதை அவர் முதலில் பரிந்துரைத்தார். அடுத்து,எதிரி தந்தை இயேசுவுக்காக என்ன செய்ய வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார் (அவரது மகனைக் காப்பாற்ற தூதர்களை அனுப்புவதன் மூலம் யேசுவா மீது தந்தையின் அன்பை நிரூபிக்கிறார்). இப்போது எதிரி சோதனையாளர் இயேசுவுக்கு என்ன செய்ய முடியும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார் – மேசியா அவருக்கு என்ன செய்ய முடியும் என்பதற்கு ஈடாக – quid-pro-quo நீங்கள் சொல்லலாம்.²⁸¹ மீண்டும்,இயேசு சிலுவையைக் கடந்து சென்றால் எளிதில் அடையக்கூடிய உலகின் அனைத்து ராஜ்யங்களையும் அவற்றின் மகிமையையும் அவருக்குக் காட்டினார் (மத்தேயு 4:8; லூக்கா 4:5). உலக ராஜ்யங்களின் இளவரசனாக இருந்த சாத்தான், யேசுவாவுக்கு அந்த வாய்ப்பை வழங்க முழு உரிமையும் பெற்றான்.

 பிசாசு அவரை நோக்கி, “அவர்களின் அதிகாரத்தையும் மகிமையையும் நான் உனக்குத் தருவேன்; அது எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, நான் விரும்பும் எவருக்கும் அதைக் கொடுக்க முடியும். (மத்தித்யாஹு 4:8; லூக்கா 4:6). கர்த்தர் பூமிக்கு உரிமைப் பத்திரத்துடன் திரும்பும் வரை (வெளிப்படுத்துதல் Ce – யூதாவின் பழங்குடியினரின் சிங்கம், தாவீதின் வேர் வெற்றி பெற்றது) பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், பிசாசு இந்த யுகத்தின் கடவுள் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 4:4).ஆனால், இயேசுவைத் தலைவணங்கி வணங்கும்படி கேட்பதன் மூலம், மேசியா தன்னைப் பகைவருக்கு அடிபணிந்து, மேன்மையாக ஒப்புக்கொள்வார். சிலுவையைத் தவிர்த்து, எப்படியும் மேசியானிய இலக்கைப் பெறுவதற்கான நன்மை இதுவாகும். சாத்தான் சொல்வது போல் இருந்தது, “ஏன் ஏற்கனவே உன்னுடையது என்று காத்திருக்க வேண்டும்? நீங்கள் இப்போது அதற்கு தகுதியானவர்!
நீங்கள் அரசராக ஆட்சி செய்ய முடியும் போது நீங்கள் ஏன் ஒரு வேலைக்காரனாக அடிபணிகிறீர்கள்? தந்தை ஏற்கனவே வாக்களித்ததை மட்டுமே நான் உங்களுக்கு வழங்குகிறேன். யேசுவா சிலுவையில் இறப்பதைத் தடுக்க இது பண்டைய பாம்பின் கடைசி முயற்சியாக இருக்காது. ஆனால் இங்கே, கிறிஸ்து அவருடைய சக்தியையும் செல்வத்தையும் பார்க்க முடிந்தது; இதனால், இந்த சலனம் கண்களின் இச்சையின் பகுதியில் இருந்தது. கடவுளின் இரட்சிப்பின் திட்டத்திற்கு இயேசுவின் கீழ்ப்படிதலுக்கான சோதனை இதுவாகும்.

சாத்தான் ஒரு பொய்யன், பொய்யின் தந்தை, அவனில் உண்மை இல்லை (யோவான் 8:44). அவர் உண்மையில் வனாந்தரத்தில் கோரியது மேசியாவின் ஆன்மாவாகும்: நீர் என்னைப் பணிந்து வணங்கினால், நீங்கள் காண்பதெல்லாம் உங்களுடையதாக இருக்கும் (மத்தேயு 4:9; லூக்கா 4:7). சோதனையாளன் முதலில் கடவுளுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தான், ஏனென்றால் அவனால் இரண்டாவதாக இருப்பதை பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை திரித்துவம். இதோ, தனக்குப் பெரிய வாய்ப்பு என்று நினைத்தான். அவன்மகனின் காலடியில் வணங்குவதற்கு அவன் லஞ்சம் கொடுக்கலாம்.²⁸² நீங்கள் அவருடன் பழகும்போது, அவர் எப்போதும் நீங்கள் செல்ல விரும்புவதை விட அதிகமாக உங்களை அழைத்துச் செல்கிறார், மேலும் நீங்கள் செலுத்த விரும்புவதை விடஅவருடன் அதிகமாக செலவு செய்கிறார். அவர் சமீபத்தில் உங்களுக்கு என்ன ஷார்ட்கட் கொடுத்தார்?

உபாகமம் 6:13ஐ மேற்கோள் காட்டி இயேசு பதிலளித்தார், அங்கு கர்த்தருக்கு மட்டுமே சேவை செய்ய இஸ்ரேல் சோதிக்கப்பட்டது; இருப்பினும், அவள் அதைச் செய்யத் தவறிவிட்டாள் (எக்ஸோடஸ் Gr –ஆரோன் ஒரு கன்றி ன் வடிவத்தில் ஒரு சிலையை உருவாக்கியது பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்). ஆனால், இயேசு பிசாசை நோக்கி: சாத்தானே, என்னை விட்டு விலகிப் போ! ஏனெனில் TaNaKh கூறுகிறது: “உங்கள் கடவுளான ADONAI ஐ வணங்குங்கள், அவருக்கு மட்டுமே சேவை செய்யுங்கள்” (மத்தித்யாஹு 4:10; லூக்கா 4:8 CJB).

மீண்டும் ஒருமுறை கர்த்தர் உபாகமத்தை மேற்கோள் காட்டினார், இந்த முறை உபாகமம் 6:13 இலிருந்து. முதல் ஆதாம் ஏதேன் தோட்டத்தில் ஒரு பரிபூரணமான மற்றும் இணக்கமான சூழலில் பாவத்தில் விழுந்தார், அதே நேரத்தில் கடைசி ஆதாம் விரோதமான சூழலில் தனது பாவமற்ற தன்மையைப் பராமரித்தார்.

இந்த சோதனைகளை இயேசு எதிர்த்தபோது, அவர் பெரிய டிராகனைக் கடிந்துகொள்ளவில்லை, அவனுக்கு பெயர் சூட்டி, அவனை கட்டவில்லை. கிறிஸ்து உபாகமம் 6:16ஐ மேற்கோள் காட்டினார். ஒவ்வொரு முறையும் சாத்தான் அவனுடையவேதவசனங்களை தவறாகப் பயன்படுத்தினான், அல்லது வஞ்சகமான வழியில் பயன்படுத்தினான், இது அவனுக்குப் பிடித்தமான தந்திரங்களில் ஒன்றாகும். யேசுவா ஆவியின் வாளால் தன்னைத் தற்காத்துக் கொண்டார், இது கடவுளின் வார்த்தை (எபேசியர் 6:17b). பிசாசினால் தாங்க முடியாத ஒன்று! தேவனுடைய வார்த்தை ஒவ்வொரு முறையும் அவனை தோற்கடிக்கிறது. மூன்று முறை மேசியா உபாகமத்தை மேற்கோள் காட்டினார். தீயவனிடமிருந்து ஆன்மீகப் போரை நாம் சந்திக்கும் போது, நாம் அவனையும் எதிர்க்க வேண்டிய வழி இதுதான்.²⁸³

மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரும் மூன்று சோதனைகளை பதிவு செய்கிறார்கள், ஆனால் லூக்கா கடைசி இரண்டின் வரிசையை மாற்றுகிறார். வினையுரிச்சொற்கள் பின்னர் (கிரேக்கம்: டோட்) மத்தேயு 4:5 மற்றும் மீண்டும் (கிரேக்கம்: பாலின்) 8 ஆம் வசனத்தில் மட்டித்யாஹு நிகழ்வை காலவரிசைப்படி பதிவு செய்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. லூக்கா, மறுபுறம், ஒரு தொடர் வரிசையை பரிந்துரைக்காத இணைப்பு மற்றும் (கிரேக்கம்: காய்) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார். மத்தேயு நிகழ்வை காலவரிசைப்படி பதிவுசெய்தாலும், லூக்கா சோதனைகளை மேற்பூச்சு அடிப்படையில் பட்டியலிடலாம். லூக்காவைப் பொறுத்தவரை, டெம்பிள் மவுண்டின் மிக உயரமான இடத்தில் உள்ள சோதனையானது நிகழ்வின் உச்சக்கட்டமாக இருந்தது.²⁸⁴ நற்செய்திகளின் இந்த இணக்கத்தில், நான் மத்தேயுவின் காலவரிசை வரிசையைப் பயன்படுத்துகிறேன்.

தற்போதைக்கு குறைந்த செலவாகத் தோன்றும் மயக்கங்கள் குறித்து ஜாக்கிரதை. பிசாசு உங்களைத் தன் வழியில் செய்ய வைக்கும் என்று நம்புகிறான். மேலும் அவர் எளிதில் கைவிடமாட்டார். வஞ்சகன் யேசுவாவைச் சோதித்து முடித்ததும், இன்னும் சரியான நேரம் வரை அவரை விட்டுப் பிரிந்தான் (லூக்கா 4:13). கிறிஸ்துவின் எல்லா ஊழியத்தின் போதும் சாத்தான் இன்னும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தான் (லூக்கா 8:12, 10:17-18, 11:14-22, 13:11-17). கைது, விசாரணை மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படும் வரை, பழங்கால பாம்புடன் நேரடியான மோதல் (மூன்று சோதனைகளில் நாம் படித்தது போன்றவை) மீண்டும் நிகழவில்லை என்பதை இந்த அறிக்கை சுட்டிக்காட்டுகிறது.²⁸⁵

இயேசு காட்டு விலங்குகளுடன் இருந்தார், தேவதூதர்கள் வந்து கலந்து கொண்டனர் அல்லது அவருக்குப் பணிபுரிந்தனர் (மத்தேயு 4:11; மாற்கு 1:13). கலந்துகொண்ட வார்த்தையானது அபூரண பதத்தில் உள்ளது, இது தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கிறது. நாற்பது நாட்களிலும், தேவதூதர்கள் தொடர்ந்து அவருக்குப் பணிவிடை செய்தனர். இது ஆன்மீக நெருக்கடியின் தெளிவான படம். இது கெத்செமனே தோட்டத்தில் மட்டுமே நடக்கும் (லூக் 22:43-44).தேவதூதர்களின் ஊழியம் என்ன என்பதை நாங்கள் கூறவில்லை, ஆனால் நிச்சயமாக அவர்கள் இயேசுவின் பசியைப் போக்க உணவைக் கொண்டு வந்தார்கள். கடவுளை வழிபடாமல் அவர்கள் கடவுளின் முன்னிலையில் இருந்திருக்க முடியாது என்பதை நாம் அறிவோம். மேலும் தந்தையிடமிருந்து உறுதி மற்றும் அன்பின் வலிமையான வார்த்தைகளைக் கொண்டுவராமல் அவர்கள் பரலோகத்திலிருந்து வந்திருக்க முடியாது.²⁸⁶

யேசுவா அவருடைய மேசியாவின் இந்த முக்கியமான சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்றது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய வார்த்தை இன்று. நமக்கு சில முக்கிய பாடங்களையும் வழங்குகிறது. விழிப்புடனும் நிதானத்துடனும் இருங்கள். உங்களின் எதிரியான பிசாசு கெர்ச்சிக்கிற சிங்கத்தைப் போல யாரையாவது விழுங்கிவிடுமா என்று தேடி அலைகிறது. விசுவாசத்தில் உறுதியாக நின்று, அவரை எதிர்த்து நில்லுங்கள், ஏனென்றால் உலகம் முழுவதிலும் உள்ள விசுவாசிகளின் குடும்பம் ஒரே மாதிரியான துன்பங்களுக்கு ஆளாகிறது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் (முதல் பேதுரு 5:8-9).

இதன் விளைவாக, நாம் ஏதாவது ஆன்மீக முறையில் வாதிடுவதன் மூலமோ, பிணைப்பதன் மூலமோ அல்லது விவாதம் செய்வதன் மூலமோ அவரை எதிர்க்கக் கூடாது (எனவே, சாத்தானைக் கட்டியெழுப்புபவர் ஒரு மோசமான வேலையைச் செய்கிறார். நீங்கள் வசிக்கும் இடம் எப்படி இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் என் சுற்றுப்புறத்தில் , சோதனையாளர் இன்னும் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார்). இயேசு வெறுமனே வேதத்தை மேற்கோள் காட்டினார். இஸ்ரவேலிடம் தீயவனை முறியடிக்க ஒரு இரகசியஆயுதம்இருப்பதைரபிகள்புரிந்துகொண்டனர்:பரிசுத்தமானவர்,அவர்,ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்,இஸ்ரவேலரிடம் கூறினார்,என்குழந்தைகளே,நான்தீயதூண்டுதலைஉருவாக்கினேன், அதற்கு ஒரு மருந்தாக தோராவை உருவாக்கினேன்; நீங்கள் தோராவுடன் உங்களை ஆக்கிரமித்துக்கொண்டால், அதன் அதிகாரத்தில் நீங்கள் ஒப்படைக்கப்பட மாட்டீர்கள் (டிராக்டேட் கிடுஷின் 30பி). நாமும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டாமா?

ஆண்டவரே, ஏமாற்றுபவரின் சலுகைகள் என்னவென்று பார்க்க எனக்கு உதவுங்கள் – பாவத்திற்கான தூண்டுதல்கள். என் கண்களையும் என் இருதயத்தையும் உம்மிலும் உமது வார்த்தையிலும் ஒருமுகப்படுத்தவும், ஜெபத்தில் என் காதுகள் உமக்குக் கவனம் செலுத்தவும் எனக்கு உதவுங்கள். ஆமென்.

இயேசுவின் ஞானஸ்நானம்
மத்தேயு 3:13-17; மாற்கு 1:9-11; லூக்கா 3:21-23அ

இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் தோண்டு: எல்லா மக்களைப் போலவே இயேசுவும் ஒரே நேரத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதில் குறிப்பிடத்தக்கது என்ன? அவருடைய ஞானஸ்நானத்தில் என்ன மூன்று விஷயங்கள் நடக்கின்றன, அது மற்றவர்களைப் போலல்லாமல் செய்கிறது? இந்த நிகழ்வுகள் அவருக்கு என்ன அர்த்தம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அத்தியாயங்கள் 3 மற்றும் 4-ன் சூழலில், மத்தேயு 3:17 யேசுவாவுக்கு என்ன அர்த்தம் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவருடைய ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு இது எப்படி மேடை அமைக்கிறது?

பிரதிபலிப்பு: இயேசு உங்களுக்கு எப்படி ஒரு “புதிய ஆதாமை” போல் இருந்தார் – உங்களுக்கு வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய தொடக்கத்தைத் தருகிறார்? ADONAI உங்களை கிறிஸ்துவுக்குள் அவருடைய குழந்தையாக எப்படி உறுதிப்படுத்தினார்? மேசியா உங்களை அழைக்கும்போது, அவர் உங்களை வந்து இறக்கும்படி அழைக்கிறார். யேசுவாவின் விசுவாசி ஆனதிலிருந்து, நீங்கள் எந்தெந்த பகுதிகளில் சுயமாக இறந்தீர்கள்? இறைவன் தண்ணீரில் மூழ்கியாரா அல்லது தெளிக்கப்பட்டாரா? அவருடைய ஆசையால் திகைத்து நிற்கும் இதயத்தை வளர்த்துக்கொள்ள உங்கள் அன்றாட நடவடிக்கைகளிலும் வழக்கமான முன்னுரிமைகளிலும் நீங்கள் என்ன மாற்றங்களைச் செய்யலாம்?

மேசியாவின் தயாரிப்பில் அடுத்த முக்கியமான மாற்றத்தில் கதையை மத்தேயு எடுக்கிறார். யேசுவா இஸ்ரவேலின் வாக்களிக்கப்பட்ட ராஜாவாகவும் மீட்பவராகவும் இருந்தால், அவர் தனது புனிதப் பணிக்கான இறுதித் தயாரிப்பில் ஈடுபட வேண்டும். மிக்வே (சடங்கு நீரில் மூழ்குதல்) ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்க வேண்டும் என்பதால், இந்த மிகவும் அடையாளமான நிகழ்வுக்கு வழிவகுக்கும் வரலாற்று விவரங்களை மத்தேயு பகிர்ந்து கொள்கிறார். ²⁵⁶ கி.பி 29 இல், இயேசு உடன்படிக்கையின் மகனாக ஆன பதினெட்டு முதல் இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவருடைய முதல் செயல் ஞானஸ்நானத்தை ஒரு புதிய வகையான வாழ்க்கைக்கான அடையாள வாசலாக ஆக்கியது, அதன் மூலம் அவர் முதலில் நடப்பார்.²⁵⁷

கடைசியில் இறைவன் ஒரு பிரிவிற்கு வந்தான். ஜோசப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த வருடங்கள் பொறுமையாக, கடமையாக குடும்பத்திற்குச் செய்த சேவை இப்போது நிறைவடைந்தது, மேலும் அவர் தனது அன்பான தாயை இளைய ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களின் பராமரிப்பில் விட்டுவிட வேண்டியிருந்தது, அவர்களில் மூத்தவர் ஏற்கனவே பொறுப்பான வயதிற்கு வந்திருந்தார். . மேரியின் தோழமை இப்போது அவளுடைய ஞானத்திலும் நாற்பது வருட அனுபவத்திலும் எவ்வளவு முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது, மேலும் அவளுடைய மகன், வலிமையான, ஆனால் மென்மையான மற்றும் சிந்தனைமிக்க, ஒருவருக்கொருவர் அர்த்தம். அவர் நாசரேத்தில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தில் போதனையும், நாசரேத்தில் உள்ள நாட்டினருக்கு அவர் தனிப்பட்ட ஊழியமும் செய்யும் அற்புதமான பரிசைத் தொடர்ந்தபோது, அவர் வீட்டில் தங்கி, தச்சரின் வழக்கமான அவருடைய பணிகளைச் செய்ய வேண்டும் என்று அவரது நாட்டு மக்கள் அவள் இதயத்தில் எப்படி ரகசியமாக விரும்புகிறாள். ²⁵⁸ , அது இருக்கக்கூடாது.

இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் அவருடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் கடைசி செயலாகவும், அவருடைய பொது வாழ்க்கையின் முதல் செயலாகவும் இருந்தது. ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலயத்தின் முதல் சுத்திகரிப்பு வரை அதிகாரப்பூர்வமாக தொடங்கப்படாவிட்டாலும், பரிசுத்த ஆவியானவர் யேசுவாவின் பொது ஊழியத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அபிஷேகம் செய்தார் (யோவான் 2:13-22). ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு, கர்த்தர் உண்மையில் மேசியா என்று யோவானால் அடையாளம் காணப்பட்டார்.யோகனான் ஏற்கனவே பிரசங்க ஊழியத்தை ஆரம்பித்து, மேஷியாக்கின் வருகை மிக சமீபமாகிவிட்டது என்று அறிவித்தார். அவரைப் பெற மக்கள் தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். கர்த்தருக்குத் தயாராக, யோவான் மூன்று கொள்கைகளைக் கற்பித்தார்: முதலில், அவர்கள் மனந்திரும்பி கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும். இரண்டாவதாக, ராஜா மேசியாவும் அவருடைய ராஜ்யமும் விரைவில் வரும் என்ற செய்தியை அவர்கள் நம்ப வேண்டும். மூன்றாவதாக, யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெறுவதன் மூலம் அவர்கள் மனந்திரும்புவதையும் மேசியா மற்றும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் மீதான விசுவாசத்தையும் பகிரங்கமாக சரிபார்க்க வேண்டியிருந்தது.²⁵⁹

மக்கள் அனைவரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, இயேசுவும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இது எக்காள ஆரவாரத்தால் அறிவிக்கப்பட்ட வெற்றிப் பிரவேசம் அல்ல. அவர் கலிலேயாவிலுள்ள நாசரேத்திலிருந்து தனியாக வந்தார். நாசரேத் ஒரு தெளிவற்ற கிராமம், TaNaKh, Talmud அல்லது முதல் நூற்றாண்டு யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸின் எழுத்துக்களில் ஒருபோதும் குறிப்பிடப்படவில்லை. கலிலி, சுமார் 30 மைல் அகலமும் 60 மைல் நீளமும் கொண்டது, யூதேயா, சமாரியா மற்றும் கலிலி ஆகிய மூன்று பிரிவுகளின் மக்கள்தொகை கொண்ட வடக்குப் பகுதி.²⁶⁰

அவர் யோவானால் வெளிப்படையாக ஞானஸ்நானம் பெற ஜோர்டானுக்கு வந்தார் (மத்தேயு 3:13; மாற்கு 1:9; லூக்கா 3:21a). ஒரு பொதுவான நடைமுறையில் பங்கேற்கவும், மனிதகுலத்துடன் பொதுவான அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், ஒரு பொதுவான நகரத்திலிருந்து ஒரு பொதுவான பெயரைக் கொண்ட ஒரு மனிதர் இங்கே இருக்கிறார். பாப்டோ என்ற மூலச் சொல்லுக்கு, தோய்த்தல் அல்லது சாயமிடுதல் என்று பொருள். கிரேக்க இலக்கியத்தில் இது ஒரு துண்டு துணியை எடுத்து அதன் நிறத்தை மாற்ற ஒரு சாயத்தில் தோய்த்து பயன்படுத்தப்பட்டது; எனவே, அதன் அடையாளத்தை மாற்ற வேண்டும். அது சாயத்தின் வழியே செல்ல வேண்டியிருந்தது. பாப்டோ என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து, பாப்டிட்ஸோ என்ற இரண்டாவது கிரேக்க வார்த்தையானது ஞானஸ்நானம் அல்லது நான் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது என்று பொருள்படும். மீண்டும், அது முழுவதுமாக மூழ்குவதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அது எப்போதும் அடையாளம் காணும் யோசனையைக் கொண்டுள்ளது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அதை அறிமுகப்படுத்திய இடைக்காலம் வரை திருச்சபைக்கு ஞானஸ்நானத்திற்காக தெளிப்பது அல்லது ஊற்றுவது பற்றி எதுவும் தெரியாது.

கடவுளுக்கு பயந்தவர்களும், TaNaKhல் மதம் மாறியவர்களும் தங்களை யூத மதத்துடன் அடையாளப்படுத்த விரும்பியபோது ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். ஆகையால், இது திருச்சபையின் நடைமுறையாக மாறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இது ஒரு யூத நடைமுறையாக இருந்தது, இது இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் (ரோமர் 6:1-23) மூலம் ஞானஸ்நானம் பெறுபவர்களை அடையாளப்படுத்துகிறது.

யேசுவா கடவுளிடம் திரும்பி வர வேண்டிய அவசியம் இல்லை. ஆயினும்கூட, அவர் இஸ்ரவேலின் நீதிமான்களுடன் தனது இடத்தைப் பிடித்தார் மற்றும் யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இயேசுவின் பாவமற்ற தன்மையையும் தெய்வீகத்தையும் பற்றி யோசினன் முழுமையாக அறிந்திருந்ததால், அவர் அவரைத் தடுக்க முயன்றார். அபூரண காலம், அவர் தடுக்க முயன்றார், அவர் தொடர்ந்து அவரைத் தடுக்க முயன்றார் என்று அர்த்தம்: நான் உன்னால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும், நீ என்னிடம் வருகிறாயா (மத்தேயு 3:14)? யோவான் சொல்வது போல் இருந்தது, “நான் கர்த்தருடைய தீர்க்கதரிசி மட்டுமே, நான் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் அனைவரையும் போல பாவமுள்ளவன். ஆனால் நீங்கள் கடவுளின் மகன் மற்றும் பாவமற்றவர். அப்படியானால், உன்னை ஏன் ஞானஸ்நானம் செய்யச் சொல்கிறாய்?”

பரிசேயர்களையும் சதுசேயர்களையும் ஞானஸ்நானம் செய்வதை அவர் எதிர்த்ததற்கு நேர்மாறான காரணத்திற்காக யோவான் இயேசுவை ஞானஸ்நானம் செய்வதை எதிர்த்தார். அவர்கள் மிகவும் மனந்திரும்ப வேண்டியவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அதைக் கேட்க விரும்பவில்லை மற்றும் அவ்வாறு செய்ததற்கான எந்த ஆதாரத்தையும் கொடுக்கவில்லை. ஆகவே, யோவான் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க மறுத்து, அவர்களை பாம்புகளின் குட்டிகள் என்று அழைத்தார் (மத்தேயு 3:7). இயேசு, மாறாக, ஞானஸ்நானம் பெற வந்தார், ஆனால் அவருக்கு மட்டும் மனந்திரும்புதல் தேவையில்லை. பரிசேயர்களுக்கும் சதுசேயர்களுக்கும் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க யோகனான் மறுத்துவிட்டார், ஏனென்றால் அவர்கள் அதற்கு முற்றிலும் தகுதியற்றவர்கள். இப்போது இயேசு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க ஏறக்குறைய தயக்கம் காட்டினார், ஏனென்றால் அவர் அதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்.²⁶¹

யோவான்னின் கவலையைப் புரிந்துகொள்வது எளிது. அவருடைய ஞானஸ்நானம் பாவம் மற்றும் மனந்திரும்புதலுக்காக இருந்தது (மத்தேயு 3:2, 6 மற்றும் 11), இது யோவானுக்குத் தேவைப்பட்டது. ஆனால் அவர் யேசுவா மேஷியாக் என்பதை உணர்ந்தார், அதனால் மனந்திரும்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. யேசுவாவின் பன்னிரெண்டு வயதிலிருந்து பதிவுசெய்யப்பட்ட முதல் வார்த்தைகளில், அவர் தனது பெற்றோரிடம் கூறியது: நான் என் தந்தையின் வீட்டில் [அல்லது என் தந்தையின் வியாபாரத்தைப் பற்றி] (லூக்கா 2:49)? இருக்க வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா. யேசுவா பதிலளித்தார்: இப்போது அப்படியே ஆகட்டும்; எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்ற நாம் இதைச் செய்வது சரியானது. பின்னர் யோவான் ஒப்புக்கொண்டார் (மத்தேயு 3:15). அந்த இறுதிச் செயலுடன், யோவான் பாப்டிஸ்ட்டின் ஊழியம் முடிந்தது. ஆனால், அதோடு அவனது விதி சீல் வைக்கப்பட்டது.

யோவானைக் காட்டிலும் தாம் மேலானவர், பாவமற்றவர் என்பதை இயேசு மறுக்கவில்லை. வாசகம்: அது அப்படியே இருக்கட்டும், அவருடைய ஞானஸ்நானத்தின் செயல், இந்த விசேஷ நேரத்திற்குப் பொருத்தமானதாகத் தோன்றினாலும், அது உண்மையில் பொருத்தமானது என்று பொருள்படும். அவர்களின் இறுதி உறவாக எதுவாக இருந்தாலும், எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்ற நாம் இதைச் செய்வது சரியான செயல். யேசுவா இப்போது, சுவிசேஷம் முழுவதும், கர்த்தருடைய சித்தத்திற்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிவார். கடவுளுடைய பரிபூரண சித்தம் நிறைவேற, இயேசு யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெறுவது அவசியமாக இருந்தது.

இயேசு பாவம் செய்யாதவராக இருந்தால் ஏன்  அவர் ஞானஸ்நானத்திற்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தார்? ஏழு காரணங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவது, அல்லது தன்னை நீதியுடன் அடையாளம் காண்பது. குறிப்பாக, அவர் தோராவின் நீதியை நிறைவேற்றப் போகிறார் என்பதை புலப்படும் விதத்தில் காட்டினார். ஏசாயா 53:11, கர்த்தருடைய ஊழியக்காரனை நீதிமான் என்று பேசுகிறது, அவர் பலரை அவர்களுடைய பாவங்களைச் சுமந்து நீதிமான்களாக்கும்.

இரண்டாவதாக, யோவானின் பிரசங்கத்தின் பொருளாக இருந்த கடவுளின் ராஜ்யத்துடன் தன்னை அடையாளம் காண்பது. யோசனன் மனந்திரும்புதலை மட்டும் போதிக்கவில்லை (ஏசுவை அடையாளம் காண வேண்டிய அவசியமில்லை), ஆனால் அவர் வரவிருக்கும் ராஜா மற்றும் அவருடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி பிரசங்கித்து வந்தார்.

மூன்றாவதாக, இஸ்ரவேலுக்கு தெரியப்படுத்த வேண்டும். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் தன்னை இயேசுவே மேசியா என்று பகிரங்கமாக அடையாளப்படுத்தப்படுவார். இஸ்ரவேலின் வரலாற்றை அடையாளம் கண்டு, இஸ்ரவேலின் தலைவிதியை முடிப்பதன் மூலம் யேசுவா தீர்க்கதரிசன வசனங்களை நிறைவேற்றினார் என்பதை வேதத்தை நன்கு அறிந்த மத்தேயுவின் வாசகர்கள் அறிவார்கள்.

நான்காவதாக, இயேசு தம்மை ஞானஸ்நானத்திற்கு உட்படுத்தினார், யோவானால் தயாரிக்கப்பட்ட யூத விசுவாசிகளின் மீதியை எண்ணி அடையாளப்படுத்தினார்.

ஐந்தாவதாக, யேசுவா பாவிகளுடன் அடையாளம் காணப்படுவதற்கு மூழ்கினார். பாவியாக அடையாளப்படுத்தப்படாமல், என பாவிகளுடன் அடையாளப்படுத்தப்பட வேண்டும். பாவம் இல்லாதவரை நமக்காகப் பாவமாகும்படி தேவன் உண்டாக்கினார், அதனால் நாம் அவரில் தேவனுடைய நீதியாக ஆக வேண்டும் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:21).

ஆறாவது, அப்போஸ்தலர் 10:37-38 இல் காணப்படும் அவரது பணிக்காக ருவாச் ஹாகோடெஷின் சிறப்பு அபிஷேகத்தைப் பெறுதல். . . யோவான் பிரசங்கித்த ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு கலிலேயாவில் தொடங்கி யூதேயா மாகாணம் முழுவதும் என்ன நடந்தது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் – நாசரேயனாகிய இயேசுவை தேவன் எவ்வாறு பரிசுத்த ஆவியினாலும் வல்லமையினாலும் அபிஷேகம் செய்தார், மேலும் அவர் எவ்வாறு நன்மை செய்து, அதிகாரத்திற்கு உட்பட்ட அனைவரையும் குணப்படுத்தினார். பிசாசு, ஏனென்றால் கடவுள் அவருடன் இருந்தார். அவருடைய ஞானஸ்நானத்தின்போது பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர் மீது இறங்கியதாலும், அப்போஸ்தலர் 10:37-38ல் என்ன நடந்தது என்பதை இணைப்பதாலும், அவர் அவருடைய விசேஷ அபிஷேகத்தைப் பெற்றபோது இது நடந்தது என்பது தெளிவாகிறது.²⁶²

கடைசியாக, தலைமைக்கு என்ன ஒரு வாய்ப்பு. பரலோகத்திலுள்ள பிதாவிடம் அவர் ஏறுவதற்கு முன், அவர் கூறுவார்: எல்லா அதிகாரமும் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகையால், நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள் (மத்தேயு 28:18-19). தாம் செய்யாத எதையும் செய்யும்படி இயேசு ஒருபோதும் நம்மிடம் கேட்பதில்லை.

புதிய உடன்படிக்கையில் முதன்முறையாக, திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களும் கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தில் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள். திரித்துவத்தின் மர்மம், அதன் முழுமையை புரிந்து கொள்ள நமது மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட மனதின் திறனுக்கு அப்பாற்பட்டது. திரித்துவம் ஆண்டிமனி; அதாவது, கடவுள் மூன்று நபர்களாக இருப்பதும், அதே சமயம், கடவுள் ஒருவராக இருப்பதும் முரண்பாடாகத் தெரிகிறது, ஆனால், இரண்டுமே உண்மை.

கடவுளில் ஒரு பன்மை உள்ளது என்றும், இந்த பன்மை என்பது ஒரே கடவுளின் ஒற்றுமை என்றும் பைபிள் போதிக்கிறது. அதே நேரத்தில் மூன்று நபர்களுக்கு அதிகமாகவும் இல்லை, குறைவாகவும் இல்லை. TaNaKh இலிருந்து, மூன்று நபர்கள் மட்டுமே கடவுள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் மூன்று நபர்களுக்கு மேல் ஒன்றாகக் காணப்படவில்லை (ஏசாயா 42:1, 48:12, 61:1 மற்றும் 63:7-14). புதிய உடன்படிக்கையில் கடவுளின் திரித்துவத்தின் மூன்று முக்கிய ஆதாரங்கள் உள்ளன.

முதலில், மூன்று நபர்கள் மட்டுமே கடவுள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (இங்கே மத்தேயு 3:16-17, 28:19; யோவான் 14:16-17; முதல் கொரிந்தியர் 12:4-6; இரண்டாவது கொரிந்தியர் 13:14; முதல் பேதுரு 1:2) .

இரண்டாவதாக, மூன்று நபர்கள் மட்டுமே கடவுளின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்: நித்தியம் (சங்கீதம் 90:2; மீகா 5:2; யோவான் 1:1); சர்வ வல்லமையுள்ள, அல்லது சர்வ வல்லமையுள்ள (முதல் பேதுரு 1:5; எபிரேயர் 1:3; ரோமர் 15:19); மற்றும் எல்லாம் அறிந்தவர், அல்லது அனைத்தையும் அறிந்தவர் (எரேமியா 17:10; யோவான் 16:30, 21:17; வெளிப்படுத்துதல் 2:23; முதல் கொரிந்தியர் 2:10-11); எங்கும் நிறைந்தவர், அதாவது கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார் (எரேமியா 23:24; மத்தேயு 18:20, 28:20; சங்கீதம் 139:7-10).

மூன்றாவதாக, மூன்று நபர்கள் மட்டுமே கடவுளின் செயல்களைச் செய்கிறார்கள்: படைப்பு மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் வேலை (சங்கீதம் 102:25; யோவான் 1:3; கொலோசெயர் 1:16; ஆதியாகமம் 1:2; யோபு 26:13 மற்றும் சங்கீதம் 104:30) ; மனிதனின் படைப்பின் வேலை (ஆதியாகமம் 2:7; கொலோசெயர் 1:16; யோபு 33:4); மற்றும் தூண்டுதலின் வேலை (இரண்டாம் தீமோத்தேயு 3:16; முதல் பேதுரு 1:10-11; இரண்டாம் பேதுரு 1:21). பிரபஞ்சம் மற்றும் மனிதனின் படைப்பில் உண்மையாக இருந்ததைப் போலவே, மூன்று நபர்கள் உத்வேகத்தின் செயல்பாட்டிற்கு வரவு வைக்கப்படுகிறார்கள், இது கடவுளின் வேலை.

தண்ணீரில் நிற்கும் இயேசுவின் உருவத்தில் குமாரனாகிய கடவுள் காணப்பட்டார். யேசுவா ஜெபித்து, ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, அவர் உடனடியாக (கிரேக்க வினையுரிச்சொல் யூதஸ், என்ஐவியில் தவிர்க்கப்பட்டது, மார்க்கில் உள்ள 41 நிகழ்வுகளில் முதன்மையானது) தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்தார் (மார்க் 1:10a), இது அவருக்கு இருந்ததைக் குறிக்கிறது. தண்ணீருக்குள் சென்றது. தண்ணீர் அதிகமாக இருந்த இடத்தில் யோவான் ஞானஸ்நானம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார் (யோவான் 3:23), தெளித்தல் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தால் அது தேவையற்றதாக இருந்திருக்கும்.

அந்த நேரத்தில் வானம் திறக்கப்பட்டது (மாற்கு 1:10; எசேக்கியேல் 1:1 மற்றும் ஏசாயா 64:1). கிழிந்து திறந்து,வலிமையான கிரேக்க வினை, அல்லது ஸ்கிசோமஸ், பிளவு அல்லது பிரித்தல் என்று பொருள். இங்குதான் நாம் ஸ்கிசோஃப்ரினியா அல்லது பிளவுபட்ட ஆளுமை என்ற வார்த்தையைப் பெறுகிறோம். கடவுள் தம் மக்களை விடுவிப்பதற்காக மனித அனுபவத்திற்குள் நுழைந்ததற்கான உருவகத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது (சங்கீதம் 18:9 மற்றும் 16-19, சங்கீதம் 144:5-8; ஏசாயா 64:1-5).²⁶³

கர்த்தர் வாக்குத்தத்தம் செய்ததைப் போலவே, பரிசுத்த ஆவியான தேவன் அவர் மீது இறங்கினார் (ஈஸ், எபி அல்ல) அவர் ஒரு புறாவைப் போன்ற உடல் வடிவத்தில் (மத்தேயு 3:16; மாற்கு 1:10c; லூக்கா 3:21b-22a) (யோவான் 1:33) ) Ruach Ha’Kodesh ஒரு புறா அல்ல, ஆனால், ஒரு புறா போல இறங்கியது. வேதாகமத்தில் ஒரு புறா இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்ட ஒரே முறை இதுவே. அன்றைய யூத மனதில் புறா என்பது தியாகத்துடன் தொடர்புடையது. பணக்காரர்களால் காளைகள் பலியிடப்பட்டன, நடுத்தர வர்க்கத்தினரால் ஆட்டுக்குட்டிகள் பலியிடப்பட்டன, ஏழைகள் ஒரு புறாவை மட்டுமே வாங்க முடியும். கடவுளின் ஆவியின் வம்சாவளி ஏசாயாவில் உள்ள நன்கு அறியப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்களை நினைவுபடுத்துகிறது, இது ADONAI தம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வேலைக்காரன் மீது அவருடைய ஆவியை வைப்பார் என்று கூறுகிறது (ஏசாயா 11:2, 42:1, 48:16, 61:1-2). பண்டைய தீர்க்கதரிசிகள் தங்கள் தீர்க்கதரிசன ஊழியங்களின் தொடக்கத்தில் சிறப்பு உத்வேகம் மற்றும் வழிகாட்டுதலுக்காக ஆவியானவர் வந்தார். இயேசுவின் மீது அவர் அளவில்லாமல் வந்தார்.²⁶⁴  மத்தேயு தனது பிறப்பை ருவாச் ஹாகோடெஷ் (மத்தேயு 1:18 மற்றும் 20) ஏற்கனவே காரணம் காட்டியதால், யேசுவா முன்பு ஆவியானவர் இல்லாமல் இருந்தார் என்று கூற முடியாது. ஆனால் இப்போது, ஆவியானவர் அவர்மீது இறங்கியதால், யேசுவா அவரது மேசியானியப் பணியை மேற்கொள்வதற்காகத் தோற்றமளிக்கப்பட்டு நியமிக்கப்பட்டார்.²⁶⁵ இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் அவருடைய தெய்வீக நிலையை மாற்றவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். அவர் ஞானஸ்நானத்தில் தேவனுடைய குமாரனாக ஆகவில்லை. மாறாக, அவருடைய ஞானஸ்நானம் அவர் தேவனுடைய குமாரன் என்பதை வெளிப்படுத்தியது.

சுவாரஸ்யமாக, இது ரபினிக் இலக்கியங்களில் காணப்படும் பரிசுத்த ஆவியின் அதே அடையாளமாகும். ஆதியாகமம் 1:2,ன் படைப்புக் கணக்கைக் கையாளும் டால்முட்டின் ஒரு பகுதி, “கடவுளின் ஆவி தண்ணீரின் முகத்தின் மீது வட்டமிட்டது – ஒரு புறா தன் குட்டிகளைத் தொடாமல் வட்டமிடும்” (டிராக்டேட் ஹாகிகா 15a ) மற்றொரு டால்முடிக் வெளிப்பாட்டில், வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் சாட்சியமளித்ததாக உரை கூறுகிறது, “இவர் நான் நேசிக்கும் என் மகன், நான் அவனில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.”

திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களும் யேசுவாவின் ஞானஸ்நானத்தில் பங்கேற்றனர். எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவதற்கு நாம் இதைச் செய்வது சரியானது (மத்தேயு 3:15) என்று மகன் கூறியதன் மூலம் அவர் மேசியா என்பதை உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் ருவாச் ஹாகோடெஷ் அவர் மீது தங்கியிருந்து அவர் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார் ( மத்தேயு 3:16). அப்பொழுது பரலோகத்திலிருந்து பிதாவாகிய தேவனுடைய சத்தம் வந்து: நீ என் குமாரன் (மத்தேயு 3:17a; லூக்கா 3:22a) கடவுள் பரலோகத்தில் பேசும்போது, “அவருடைய குரலின் மகள்” பேட்-கோல் அல்லது எதிரொலி பூமியில் கேட்கப்படும் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். கடைசி தீர்க்கதரிசிகளுக்குப் பிறகு, மக்களுக்கு தொடர்ந்து வழிகாட்டுவதற்கு கடவுள் பேட்-கோலை வழங்கியதாகக் கருதப்பட்டது (டிராக்டேட் யோமா 9 பி). கடைசி தீர்க்கதரிசிகளுக்குப் பிறகும் புதிய உடன்படிக்கை நிறுவப்படுவதற்கு முன்பும், யேசுவா உண்மையில் கடவுளின் மகன் என்று பேட்-கோல் சாட்சியமளித்தது எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது. மத்தேயுவின் பார்வையாளர்களுக்கு, இது மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டிய குரல். சங்கீதம் 2, நீதிமொழிகள் 30, ஏசாயா 9:6 மற்றும் பிற இடங்களின்படி ADONAIக்கு ஒரு மகன் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில், மேசியா இஸ்ரவேலுக்கு வந்து, பாரம்பரிய ஞானஸ்நானத்தின் வழியில் தனது ஆசாரிய ஊழியத்தைத் தொடங்கினார்.²⁶⁶

எல்லா விசுவாசிகளும் ஒரு வகையில் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும் (யோவான் 1:12b), யேசுவா ஒரு தனித்துவமான வழியில் – அவருடைய ஒரே மகன் (யோவான் 1:18a). மற்ற இரண்டு பத்திகளும் இந்தக் கருத்தை வலியுறுத்துகின்றன: ஒன்றில் ஆதாமை கடவுளின் மகன் என்று குறிப்பிடுகிறார் (லூக்கா 3:38), மேலும்: அடோனாய் என்னிடம், “நீ என் மகன்; இன்று நான் உமது பிதாவானேன்” (சங்கீதம் 2:7). முதலாம் கொரிந்தியர் 15:45 உடன் இணைந்தால், இயேசுவையும் ஆதாமையும் மேலும் ஒப்பிடும்போது, கிறிஸ்துவையும் அவருடைய ஊழியத்தையும் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது ஆதாமை மனதில் கொள்ள வேண்டும் என்பதை இந்த வசனங்கள் நமக்குக் காட்டுகின்றன. லூக்கா அத்தியாயம் 4 இல் இது மிகவும் முக்கியமானது, அங்கு எதிரி ஆதாமைச் சோதித்தது போல் யேசுவாவைச் சோதிக்கிறான்.²⁶⁷

கடவுள் மற்றும் ஒருவரோடு ஒருவர் நமக்குள்ள உறவைப் பற்றி நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தும் இந்த அறிக்கையில் சுருக்கப்பட்டுள்ளன: நான் யாரை நேசிக்கிறேன் (மத்தேயு 3:17b; லூக்கா 3:22b). பிதாவாகிய கடவுள், “நான் உன்னைக் கோருகிறேன், நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், நான் உன்னைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறேன்” என்று கூறி மகனாகிய கடவுளை உறுதிப்படுத்துகிறார். எவ்வளவு எளிமையானது! எவ்வளவு அடிப்படை! சொந்தமானது, நேசிக்கப்பட வேண்டும், பாராட்டப்பட வேண்டும்! கடவுள், நம் குடும்பங்கள் மற்றும் ஒருவரோடு ஒருவர் நமது உறவில் இதற்கு மேல் எதுவும் தேவையில்லை.நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்தமாக இருக்க வேண்டிய அவநம்பிக்கையான தேவை உள்ளது. அந்தத் தேவை நிறைவேறினால், சுய அடையாளத்தின் பலம் நமக்கு உண்டு. நாம் யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியும், அந்த அடையாளத்தை நம்மிடமிருந்து யாரும் பறிக்க முடியாது. ஆனால், நமது தேவையை பூர்த்தி செய்யாவிட்டால், இழந்த மற்றும் உரிமை கோரப்படாத ஆத்மாக்களாக அலைவோம்.²⁶⁸

உங்களால் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் (மத்தேயு 3:17c; லூக்கா 3:22c; ஏசாயா 42:1; எபேசியர் 1:6; கொலோசெயர் 1:13ஐயும் பார்க்கவும்). உருமாற்ற மலையில் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய இந்த வார்த்தைகளை ADONAI மீண்டும் கூறினார் (மத்தேயு 17:5). அவர் ஒரு ராஜாவாக இருப்பார், அவர் விருப்பத்துடன் பலியிடப்படுவார், அவர் துன்பப்படுவார். TaNaKh இல் உள்ள எந்த தியாகமும், எவ்வளவு கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாலும், கடவுளுக்கு உண்மையிலேயே பிரியமானதாக இருந்ததில்லை. சில குறைபாடுகள் அல்லது குறைபாடுகள் இல்லாத ஒரு விலங்கு கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அது மட்டுமல்லாமல், அந்த விலங்குகளின் இரத்தம் சிறந்த அடையாளமாக மட்டுமே இருந்தது, ஏனென்றால் காளைகள் மற்றும் ஆடுகளின் இரத்தத்தால் பாவத்தை அகற்றுவது சாத்தியமில்லை (எபிரெயர் 10:4).

இயேசுவின் ஊழியத்தில் மூன்று வெவ்வேறு முறை, பிதாவாகிய கடவுள் பரலோகத்திலிருந்து கேட்கும்படி பேசினார். முதல் முறை அவரது ஞானஸ்நானத்தில் (மத்தேயு 3:17; மாற்கு 1:11; லூக்கா 3:22b), இரண்டாவது முறை அவரது உருமாற்றம் (லூக்கா 9:35), மூன்றாவது முறை வெற்றிகரமான நுழைவு மற்றும் இயேசு முன்னறிவித்தார் அவருடைய மரணம் (யோவான் 12:27-29). எனவே இயேசு இப்போது பிதாவாகிய கடவுளின் தெய்வீக உறுதிப்படுத்தலையும், பரிசுத்த ஆவியான கடவுளின் தெய்வீக அதிகாரத்தையும் பெற்றிருக்கிறார். யேசுவா பூமிக்குரிய ராஜா அல்ல, அவருடைய பூமிக்குரிய ராஜ்யம் இல்லை என்பதால், மக்கள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போதே கடவுள் மட்டுமே அவருக்கு முடிசூட்டினார். அவர்களும் பேட்-கோலைக் கேட்டாரா இல்லையா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆனால், நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் கடவுளின் அறிவிப்பைப் பற்றி கேள்விப்பட்டோம் என்று மிகவும் கவலைப்படுகிறார்கள்.²⁶⁹

இயேசு தம் ஊழியத்தைத் தொடங்கியபோது அவருக்கு சுமார் முப்பது வயது என்று லூக்கா மட்டுமே கூறுகிறார் (லூக்கா 3:23a). கிமு 4 இல் இறந்த ஏரோது (மத்தேயு 2:1-19; லூக்கா 1:5) ஆட்சியின் போது இறைவன் பிறந்திருந்தால், யேசுவா உண்மையில் தனது முப்பதுகளின் முற்பகுதியில் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கியிருப்பார். தாவீது முப்பது வயதில் (இரண்டாம் சாமுவேல் 5:4), ஆட்சியைத் தொடங்கியபோது அவருடைய வயதைப் பற்றி எந்தக் குறிப்பும் அல்லது குறிப்பும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.மேலும் ஆதியாகமம் 41:46 அல்லது எண்கள் 4:3 ஐக் குறிப்பிடுவது இன்னும் குறைவாகவே உள்ளது. இது லூக்காவின் பொதுவான கூற்று.²⁷⁰

இந்த கட்டத்தில் இருந்து, நற்செய்தி வாசகர்கள் யேசுவாவின் ஊழியத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, அவர் உண்மையிலேயே கடவுளின் குமாரன் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள எவ்வளவு காலம் எடுத்தாலும் (மத்தேயு 14:33). இயேசு யார் என்ற இந்த முக்கியமான வெளிப்பாடுதான் அவர் வனாந்தரத்தில் மேற்கொள்ளும் முதல் சோதனைக்கு உடனடியாக அடிப்படையாக அமையும். நீங்கள் கடவுளின் மகனாக இருந்தால். . . அங்கே, அவருடைய ஞானஸ்நானம் பற்றிய கணக்குப்படி, இயேசுவின் குமாரத்துவம் அவருடைய தந்தையின் விருப்பத்திற்குக்  அவருடைய   கீழ்ப்படிவதில் வெளிப்படும்.²⁷¹

யேசுவா நமக்கான ஞானஸ்நானத்தின் வெளிச்சத்தில் யேசுவாவின் ஞானஸ்நானம் நமது ஞானஸ்நானத்தை மறுபரிசீலனை செய்வோம். பிதாவின் மகிமையினாலே கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டதுபோல நாமும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வாழ்வதற்காக (ரோமர் 6:4) ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் மரணத்திற்குள் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டோம். இயேசுவின் மரணத்துக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம். நாம் அவருடன் இறந்தால், நாமும் அவருடன் எழுந்திருக்கிறோம், மன்னிக்கப்பட்டு பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்படுகிறோம். எல்லாமே மேசியாவில் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. நாம் தினமும், இறைவனிடம் சரணடைந்து, நம் வாழ்வில் ஆவியின் வேலையைப் பார்க்க வேண்டும்.

இயேசுவின் இளமைக்காலம்
லூக்கா 2:41-52

பன்னிரண்டு வயது சிறுவனாக இயேசு எருசலேமுக்குச் சென்றது நான்கு நற்செய்திகளில் காணப்படும் அவரது சிறுவயது பற்றிய ஒரே விவரம். யேசுவாவின் சிறப்பான ஆன்மீக வளர்ச்சியை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் அவருடைய ஊழியத்திற்கு மாறுவதே இதன் நோக்கம். கணக்கு அவரது இரண்டு கருப்பொருள்களை வெளிப்படுத்துகிறது. முதல் கருப்பொருள், பிதாவாகிய கடவுளுடனான அவரது தனித்துவமான உறவைப் பற்றிய இயேசுவின் வளர்ந்து வரும் விழிப்புணர்வு. லூக்கா 2:49ல் இந்தத் தீம் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது, ஏனெனில் இயேசு தாவீதின் நகரத்தில் தான் தங்கியிருந்ததாக அறிவிக்கிறார்.அவர் தந்தையின் வீட்டில் இருக்க வேண்டும். யேசுவா தனது மனிதப் பெற்றோருக்கு தொடர்ந்து கீழ்ப்படிந்தாலும் (லூக்கா 2:51), அவருடைய பரலோகத் தகப்பனுக்குக் கீழ்ப்படிதல் அனைத்து பூமிக்குரிய அர்ப்பணிப்புகளையும் விஞ்சியது. இரண்டாவது கருப்பொருள் இயேசுவின் ஞான வளர்ச்சி, கோவிலில் யூத ரபிகளுடன் அவர் உரையாடியதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது (ஏசாயா 11:2). இதன் விளைவாக, யேசுவா சிறுவயதிலேயே தனது மேசியானிக் நற்சான்றிதழ்களை வெளிப்படுத்தினார்.¹⁸⁹

நாசரேத்தில் அமைதியான ஆண்டுகளின் பதிவுகளின் பற்றாக்குறை, யேசுவா தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்கியபோது நாம் காணும் உடல், மன மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் உயர் நிலைக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. அவர் தனது இளமைப் பருவத்தில் கற்பித்தல் மற்றும் பிரசங்கம் செய்தல் ஆகிய தன வரங்களை எப்படிப் பயன்படுத்தியிருப்பார் என்று நாம் யூகிக்க வேண்டிய நிலை உள்ளது. இறுதியில், அவர் தனது காலத்தின் தற்போதைய பிரச்சினைகளுடன் தொடர்புகொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவரது பொது ஊழியத்தின் செய்தியின் மையமாக மாறிய சிறந்த கருப்பொருளுக்கு அவர் நீண்ட மணிநேர தியானத்தை அளித்தார் என்று நாம் முடிவு செய்ய வேண்டும். நாசரேத்தின் மேல் உள்ள மலை உச்சிக்கு செல்லும் பாறைப் பாதையில் அவர் பலமுறை ஏறி, மணிக்கணக்கில் தியானத்திலும் பிரார்த்தனையிலும் இருந்திருக்க வேண்டும். கானாவில் ஒரு திருமணத்தில் அவருடைய ஊழியத்தில் அவர் எங்கள் அடிவானத்தில் தோன்றியபோது (இணைப்பைக் காண Bq – இயேசு தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறார்), அது ஆன்மீக சக்தியின் முழு மகிமையுடன் இருந்தது.¹⁹⁰

மேலும் குழந்தை வளர்ந்து பலமடைந்தது,
அவர் ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்டார்
கடவுளின் கிருபை அவர் மீது இருந்தது
லூக்கா 2:40

மேலும் குழந்தை வளர்ந்து பலமடைந்தது, அவர் ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்டார் மற்றும் கடவுளின் அருள் அவர் மீது இருந்தது DIG: யேசுவா எவ்வாறு ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்டார்? எங்கிருந்து வந்தது? ஞானத்தில் அந்த அறிவுறுத்தலின் ஆதாரம் என்ன, எப்போது?

பிரதிபலிப்பு: இயேசு ஞானத்தால் நிறைந்திருப்பதை நீங்கள் எவ்வாறு பின்பற்றலாம்? தினமும் காலையில் யாருடன் நேரத்தை செலவிட வேண்டும்? உங்களுக்கு சிறந்த நாளின் மற்றொரு நேரம் உள்ளதா? அது எப்போது? ஞானத்தைத் தவிர, அத்தகைய அமைதியான நேரத்திலிருந்து நீங்கள் வேறு என்ன பெற முடியும்?

லூக்கா கிறிஸ்துவின் மனிதநேயத்தில் கவனம் செலுத்துவதால், அவர் மட்டுமே இதைப் பதிவு செய்கிறார். மேரி ஒருவேளை தன் வாழ்வின் பிற்பகுதியில் அதை லூக்காவிடம் சொல்லியிருக்கலாம். நாசரேத்தில் கழித்த பல ஆண்டுகளில், இயேசு குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து இளமைப் பருவத்திற்கும், இளமையிலிருந்து இளமைப் பருவத்திற்கும், இளமைப் பருவத்திலிருந்து ஆண்மைக்கும் கடந்தார். அன்றைய யூத விசுவாசிகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பெற்றோர்களால் அவரது யூத வளர்ப்பை இந்த பகுதி பிரதிபலிக்கிறது. யேசுவா ஒரு ஆன்மீக இல்லத்தில் வளர்க்கப்பட்டார், அங்கு ஜோசப் மற்றும் மேரி இருவரும் கர்த்தருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர்.

மூன்றாவது சுவிசேஷம் மட்டும் குறிப்பிடுகிறது: மேலும் குழந்தை வளர்ந்து பலமடைந்தது; அவர் ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்டார், கடவுளின் கிருபை அவர் மீது இருந்தது (லூக்கா 2:40). இரண்டு முதல் பன்னிரெண்டு வயது வரை, இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது. எவ்வாறாயினும், இந்த ஒரு அறிக்கை, அந்த காலகட்டத்தில் மேசியாவின் வளர்ச்சியை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. குழந்தை இயேசுவின் அற்புத சக்திகளைப் பற்றிய முட்டாள்தனமான புனைவுகளுடன் எல்லா அபோக்ரிபல் புத்தகங்களையும் விட லூக்கா ஒரே வாக்கியத்தில் நமக்குச் சொல்கிறார்.

ஒரு குழந்தையாக, இறைவன் இன்னும் மனிதனாக இருந்தான், கற்பிக்கப்பட வேண்டும். நிச்சயமாக அவர் நாசரேத்தில் பள்ளிப்படிப்பிலிருந்து கற்றுக்கொண்டதைக் கற்றுக்கொள்ள முடியாது. புதிய உடன்படிக்கையிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்தவற்றிலிருந்து ஓரளவுக்கு நாம் கழிக்கலாம். இயேசு மிகவும் ஆவிக்குரிய யூத இல்லத்தில் வளர்க்கப்பட்டார் என்பதை நாம் அறிவோம், ஏனெனில் யோசேப்பும் மிரியமும் அன்றைய விசுவாசிகளின் எஞ்சிய பகுதியாக இருந்தனர். அவருடைய யூதர்கள், யூத உலகம் மற்றும் வேதாகமங்களைப் பற்றி யேசுவா அறிந்தவை அவருடைய மாற்றாந்தாய் மற்றும் தாயிடமிருந்து எளிதாக வந்திருக்கலாம். ஆனால் அது பன்னிரெண்டு வயதிற்குள் அவருடைய அறிவின் தனித்துவத்தை விளக்காது (லூக்கா 2:41-50).

அவருடைய தெய்வத்தின் காரணமாக அவருடைய அறிவு இருந்தது என்று நாம் கருத முடியாது, ஏனென்றால் அவர் குழந்தைப் பருவத்தில் கடவுளாக இருந்தார் என்பது உண்மைதான் என்றாலும், அவரது மனித நேயத்தில், எல்லா மனிதர்களும் கடக்க வேண்டிய அதே கற்றல் அனுபவத்தை அவர் பெற வேண்டியிருந்தது. அவர் படிப்பதன் மூலமும் கற்பிப்பதன் மூலமும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அவர் மனிதநேயத்தை எடுத்துக் கொண்டபோது, ​​அவர் சில விஷயங்களை ஒதுக்கி வைத்தார். அதில் ஒரு பகுதி அவருடைய சர்வ அறிவாகவோ, அல்லது எல்லையற்ற அறிவாகவோ, சிறிது நேரமாவது தோன்றியது. அவருடைய பிதா அவருக்குக் கற்பித்தார் என்று வேதம் போதிக்கிறது.

அடோனை எலோஹிம் எனக்கு நன்கு கற்பிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனாகப் பேசும் திறனைக் கொடுத்துள்ளார், அதனால் நான், என் வார்த்தைகளால், சோர்வுற்றவர்களை எவ்வாறு தாங்குவது என்பதை அறிவேன். ஒவ்வொரு காலையிலும் அவர் கற்பித்தவர்களைப் போல் கேட்க என் காதை எழுப்புகிறார் (ஏசாயா 50:4 CJB). சிறுவன் இயேசு வளர்ந்து வரும் போது, ​​ஒவ்வொரு காலையிலும், அடோனாய், பிதாவாகிய கடவுள், குமாரனாகிய கடவுளை எழுப்பி, அவரைத் தனியாக அழைத்துச் சென்று, கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கற்பிக்கவும் பயிற்சி செய்யவும் தொடங்குவார். இயேசு இந்த வாழ்க்கையில் அவருடைய நோக்கத்திற்காக சீடராக்கப்பட்டார். அப்படித்தான் அவர் ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்டார், மேலும் கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே வரக்கூடிய அறிவைப் பெற்றார். ஆண்டவனாகிய கடவுள் என் காதைத் திறந்தார், நான் கலகம் செய்யவில்லை, திரும்பவும் இல்லை (ஏசாயா 50:5 CJB).

சிலுவையில் ஒரு மாற்று மரணத்தை இறப்பதற்காக பூமிக்கு வருவதே அவரது நோக்கம் என்பதை அவர் தம் மனிதநேயத்தில் உணர ஆரம்பித்தபோது, ​​அவர் கலகக்காரராக இருக்கவில்லை, மாறாக திறந்த காதை வைத்திருந்தார் மற்றும் அவரது அழைப்பிலிருந்து விலகவில்லை. அவர் தனது பணியை நிறைவேற்ற வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, ​​​​அவர் அசைக்கவில்லை, ஆனால் அதை முடிக்க தனது முகத்தை ஒரு கருங்கல் போல அமைத்தார். என்னை அடித்தவர்களுக்கு என் முதுகையும், என் தாடியை பறித்தவர்களுக்கு என் கன்னங்களையும் கொடுத்தேன். அவமதிப்பு மற்றும் எச்சில் ஆகியவற்றிலிருந்து நான் என் முகத்தை மறைக்கவில்லை. ADONAIக்கு எலோஹிம் உதவுவார். இதனால்தான் எந்த அவமானமும் என்னை காயப்படுத்த முடியாது. இதனாலேயே நான் வெட்கப்படமாட்டேன் என்பதை அறிந்து, என் முகத்தை எரிகல்லைப் போல ஆக்கிக்கொண்டேன் (ஏசாயா 50:6-7 CJB). அவரை அடித்தவர்களுக்கும், சாட்டையால் அடித்தும், சாட்டையடித்தவர்களுக்கும் அவர் தனது முதுகைக் கொடுத்தார். தாடியைப் பிடுங்க நினைத்தவர்களிடமிருந்து கன்னங்களைத் திருப்ப அவர் முயற்சிக்கவில்லை. எச்சில் துப்பினாலும், அவமானத்தினாலும் முகத்தை மறைக்க முயலவில்லை. என் நியாயவாதி அருகில் இருக்கிறார்; என் மீது குற்றம் சுமத்தத் துணிந்தவர்கள் என்னுடன் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகட்டும்! என் மீது யார் வழக்கு வைத்தாலும் முன்னேறட்டும்! பார், ஆண்டவனாகிய கடவுள் எனக்கு உதவுகிறார், யார் என்னைக் கண்டிக்கத் துணிவார்கள்? இங்கே, அவர்கள் பழைய, அந்துப்பூச்சி உண்ட ஆடைகளைப் போல உடைந்து போகின்றனர் (ஏசாயா 50:8-9 CJB).

லூக்கா 2:40-ல் சுருக்கமாகச் சொல்லப்பட்டவை ஏசாயா 50:4-9-ல் சற்று விரிவாகக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. தேவனுடைய குமாரன், தம்முடைய மனுஷீகத்தில், ஒவ்வொரு காலையிலும் பிதாவாகிய தேவனால் குறிப்பாகக் கற்பிக்கப்பட்டு அவர் சீடராக்கப்பட்டார். இதன் விளைவாக, அவர்பன்னிரண்டு வயதிற்குள், அவர் தனது பணியையும், ADONAI உடனான அவரது உறவையும் தெளிவாகப் புரிந்து கொண்டார். இயேசு தனது பட்டிமன்றத்திற்கு ஒரு வருடம் முன்பு கோவிலில் ரப்பிகளை குழப்பியபோது இந்த அறிவுறுத்தலின் ஆதாரத்தை நாம் அடுத்ததாகக் காண்கிறோம்.

அவர் நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார்
மத்தேயு 2:19-23 மற்றும் லூக்கா 2:39

அவர் நசரேன் டிஐஜி என்று அழைக்கப்படுவார்: ஜோசப் என்ன இடமாற்ற விருப்பங்களை எதிர்கொண்டார்? கடவுள் எவ்வாறு தீர்க்கதரிசனம், கனவுகள், நம்பிக்கை மற்றும் சூழ்நிலைகளை அவரை வழிநடத்த பயன்படுத்தினார்? இன்று விசுவாசிகளுக்கு லூக்கா என்ன காட்ட முயன்றார்?

பிரதிபலிப்பு: கடவுள் உங்களை தன்னுடன் தொடரச் சொன்னால், “ஆம்” என்று சொல்ல எவ்வளவு நேரம் ஆகும்? ஏதேனும் தாமதம் ஏற்படுமா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

இயேசு தம் வயது முதிர்ந்த ஆண்டுகளில் அதிக துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டாலும், ஏரோதின் மரணம் அவருடைய பொது ஊழியம் தொடங்கும் வரையில் அவருக்கு உறவினர் கால அவகாசம் அளித்தது. குழந்தைகளை ஏரோது கொன்றதை மத்தேயு ஒருமுறை குறிப்பிடுகையில், ஏரோதின் மரணத்தை மூன்று முறை குறிப்பிடுகிறார் – வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் இறுதி அதிகாரம் கர்த்தருக்கு மட்டுமே உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒடுக்கப்பட்ட விசுவாசிகளுக்கு, அவர்களின் விசுவாசத்திற்காக துன்புறுத்தப்பட்டாலும் (மத்தேயு 10:22; முதல் பேதுரு 4:13-14) அல்லது மற்ற அநியாய காரணங்களுக்காக ஒடுக்கப்பட்டாலும் (மத்தித்யாஹு 5:39-41; ஜேம்ஸ் 5:1-7), ஒடுக்குபவர்களின் இந்த நினைவூட்டல் மரணம் என்பது அனைத்து சோதனைகளும் தற்காலிகமானவை என்பதையும், அவர்கள் கடந்து செல்லும் நேரத்தையும் இடத்தையும் அவர்களின் அன்பான தந்தை முழு கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருப்பதையும் நினைவூட்டுகிறது (மத்தேயு 10:28-31; முதல் பேதுரு 5:10).¹⁸⁰

ஏரோது இறந்த பிறகு, கர்த்தருடைய தூதன் மீண்டும் எகிப்தில் யோசேப்புக்கு கனவில் தோன்றி, “எழுந்து, குழந்தையையும் அவனுடைய தாயையும் அழைத்துக்கொண்டு இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குப் போ” என்று கூறினார் (மத்தித்யாஹு 2:19-20a). பிரித் சதாஷா புனித பூமி என்று எதை அழைக்கிறது? பாலஸ்தீனம் அல்ல எரெட்ஸ்-இஸ்ரேல் அல்லது இஸ்ரவேலின் நிலம். இதேபோல், ஜெருசலேமின் வடக்கு மற்றும் தெற்கே உள்ள பகுதிகள் மேற்குக் கரை என்று அழைக்கப்படாமல், யூதா மற்றும் சமாரியாவுக்கு யுஹுதா மற்றும் ஷோம்ரோன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (அப் 1:8). புதிய உடன்படிக்கை, இன்றைய இஸ்ரேலியர்களைப் போலவே, எபிரேய பைபிள் பயன்படுத்தும் பெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறது, ரோமர்கள் அல்லது பிற வெற்றியாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட பெயர்கள் அல்ல.¹⁸¹

ஏனென்றால், குழந்தையின் உயிரைப் பறிக்க முயன்றவர்கள் இறந்துவிட்டனர் (மத்தேயு 2:20). எரெட்ஸ்-இஸ்ரேலுக்குத் திரும்புவதற்கான தேவதூதர்களின் திசை, வெளியேறுதலைத் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டும். இப்போது அடோனாய் மீதியானில் மோசேயிடம், “எகிப்துக்குத் திரும்பிப் போ, உன்னைக் கொல்ல நினைத்தவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டார்கள்” (யாத்திராகமம் 4:19) என்றார். மோசஸ் கதையின் கதையை தொலைதூரத்தில் அறிந்த எந்த யூதரும் குறிப்பை அங்கீகரித்திருப்பார்; மோசேயைப் போலவே, இயேசுவும் தம்மைத் துன்புறுத்தியவரைக் கடந்திருந்தார், மேலும் அவருடைய மக்களை இரட்சிப்புக்கு வழிநடத்துவார் (மத்தேயு 1:21; அப்போஸ்தலர் 7:35). ஜோசப்பும் மேரியும் தங்கள் குழந்தையுடன் எகிப்துக்கு தப்பிச் சென்றபோது ஏரோது தனது வாழ்க்கையின் முடிவை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர்கள் அங்கு எவ்வளவு காலம் தங்கியிருந்தார்கள் என்பதை அறிய எங்களுக்கு வழி இல்லை. மதிப்பீடுகள் இரண்டு வாரங்கள் முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் வரை இருக்கும். எனவே, எந்த யூகமும் வெறும் ஊகமாக இருக்கும்.

ஆனால், ஏரோது ஒரு பயங்கரமான மரணம் அடைந்ததை நாம் அறிவோம். காலிர்ஹோவின் கனிம குளியலில் அவர் சிறிது நேரம் நிவாரணம் தேடினார். அங்கு அவர் தற்கொலைக்கு முயன்றார், ஆனால் தடுக்கப்பட்டார். ஏரோது பெருங்குடலில் புண் ஏற்பட்டதாகவும், அவரது கால்களிலும் வயிற்றின் அடிப்பகுதியிலும் ஒரு வெளிப்படையான திரவம் படிந்ததாகவும், அது அழுகி புழுக்களால் நிரப்பப்பட்டதாகவும் ஜோசஃபஸ் தெரிவித்தார். அவர் நிமிர்ந்து உட்கார்ந்தபோது, அவருக்கு மூச்சு விடுவதில் சிரமம் இருந்தது, மேலும் அவரது உடலின் எல்லா பாகங்களிலும் வலிப்பு ஏற்பட்டது (ஜோசபஸ், பழங்காலங்கள், அத்தியாயம் 17 6. 5). தன் வாழ்நாளில் மற்றவர்களுக்கு இவ்வளவு துன்பத்தை ஏற்படுத்தியவருக்கு பொருத்தமான முடிவு என்று நான் நினைக்கிறேன். எவ்வாறாயினும், அவரது மூத்த மகனும் வாரிசானவருமான ஆர்கெலாஸ், அவரது மரியாதைக்காக ஏற்பாடு செய்த இறுதிச் சடங்கு அவ்வளவு பொருத்தமானதல்ல – ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு, ரோம் அனுமதியுடன், ஏரோது மற்றொரு மகனான ஆண்டிபேட்டரைக் கொன்றார்.அவரது அப்பா. அவர்களுக்குப் பிரச்சினைகள் இருந்தன என்பதைச் சொல்லத் தேவையில்லை.

யோசேப்பும் அவரது குடும்பத்தினரும் எகிப்துக்குத் தப்பிச் சென்றபோது அவர்கள் பெத்லகேமிலிருந்து வெளியேறினர், யேசுவா பிறந்த பிறகு அவர்கள் குடியேறத் தேர்ந்தெடுத்த நகரமாக இருக்கலாம், ஒருவேளை மீகா 5:2 இன் தீர்க்கதரிசனத்தை மனதில் வைத்து இருக்கலாம். மேசியா பெய்ட்-லெகேமில் பிறப்பார் என்று மீகா 5:2 தீர்க்கதரிசனம் கூறியிருந்தாலும், அவரும் அங்கு வளர்க்கப்படுவார் என்று அது ஒருபோதும் தீர்க்கதரிசனம் கூறவில்லை. இயேசுவுக்கு இரண்டு வயதாக இருந்தபோது, அவர் எகிப்துக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கு அறியப்படாத காலம் வாழ்ந்தார்.

இளம் இயேசு தேசத்திற்குத் திரும்பியபோது, அவர் நாசரேத்துக்குக் கொண்டுவரப்பட்டார். மக்கள் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்களாகவும், உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்களாகவும், பழக்கவழக்கங்களில் எளிமையானவர்களாகவும், தீவிர தேசியவாதம் நிறைந்தவர்களாகவும், சுதந்திரமானவர்களாகவும், யூதேயாவின் பாரம்பரியத்தில் இருந்து சுயாதீனமாகவும் இருந்தனர். ஜெருசலேமின் ரபினிக் வட்டாரங்கள் கலிலியர்களின் பேச்சு முறை, பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் புனித நகரத்தில் வசிப்பவர்களின் குறிப்பிட்ட வகை கலாச்சாரம் இல்லாததால் அவர்களை இழிவாக வைத்திருந்தனர். கலிலியர்கள் பெரியவர்களின் மரபுகளைப் புறக்கணித்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர் (இணைப்பைக் காண Ei – தி வாய்வழி சட்டம்), யூதேயா மரபுவழி மற்றும் யூத நிறுவனங்களின் பாதுகாவலரின் பெருமைமிக்க களஞ்சியமாக இருப்பதாகக் கூறினார். யூதர்கள் கலிலியர்களை இழிவாகப் பார்த்தது, பொறாமையின் காரணமாக அநியாயமானது, ஏனெனில் அவர்களின் சொந்த தரிசு நிலத்தை பழமையான மற்றும் அழகான கலிலியுடன் ஒப்பிட முடியாது. இந்த வீரியம் மிக்க, கிராமிய, சுதந்திரத்தை விரும்பும் கலிலியன் மக்களுக்கு மத்தியில் தான் இயேசு பிறந்தார்.¹⁸²

யோசேப்பும் மரியாளும் கர்த்தருடைய தோராவின்படி எல்லாவற்றையும் செய்தபின், [அவர்கள்] குழந்தையை எடுத்துக்கொண்டு கலிலேயாவுக்குத் தங்கள் சொந்த நகரமான நாட்செரட்டுக்குத் திரும்பினர் (மத்தேயு 2:21; லூக்கா 2:39a). லூக்கா ஜோசப் மற்றும் மிரியமை தனது வாசகர்களுக்கு மாதிரியாக சித்தரித்தார். சகரியா மற்றும் எலிசபெத் போன்றவர்கள் (லூக்கா 1:6) தோராவை உண்மையாகக் கடைப்பிடித்தனர். இது அவரது வாசகர்களுக்கு மதிப்பு இல்லாத ஒரு எளிய வரலாற்றுக் கதை அல்ல. மாறாக,  மற்றும் பிற விசுவாசிகளும் இப்படித்தான் வாழ வேண்டும் என்பதைக் காட்ட லூக்கா முயன்றார்.¹⁸³

நற்செய்திகளில் யோசேப்பைப் பற்றி நாம் கேட்கும் கடைசி முறை இதுவாகும். இயேசுவின் கதையில் அவர் உண்மையில் மறக்கப்பட்ட மனிதர். அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர், அவர் காட்சிக்கு அதிக உற்சாகத்தை சேர்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு அமைதியான ஹீரோ. அவர் ADONAI மீது எளிமையான நம்பிக்கை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் கொண்ட ஒரு பக்தியுள்ள மனிதர். அவருடைய வாயிலிருந்து ஒரு வார்த்தையையும் வேதம் பதிவு செய்யவில்லை; எவ்வாறாயினும், ஜோசப்பின் எங்கள் மரபு அவர் சொன்னது அல்ல, ஆனால் அவர் செய்ததில் உள்ளது. யோசேப்பின் பிள்ளைகள் எப்படி மாறினார்கள்? அவர்களில் இருவர், ஜேம்ஸ் மற்றும் யூதா, பைபிளின் புத்தகங்களை எழுதினார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் மனித சகோதரனும் ஆன்மீக ஆண்டவருமான இயேசுவுக்கு சேவை செய்ய தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தனர். உண்மையுள்ள தந்தைக்கு என்ன ஒரு சாட்சி.

பெரிய ஏரோது இறந்துவிட்டார். அவர் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, சமாரியன் மனைவியால் (ஜோசபஸ் பழங்காலங்கள் 17:20) அவரது மகனான அர்கெலாஸ் ஆட்சியாளராக நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால், அவனது மகன் அர்கெலாஸ், தன் தந்தையை விடக் கொடூரமான, ஒழுங்கற்ற மனிதனாக, யூதேயாவில் ஆட்சி செய்தான். யோசேப்பு பெத்லகேமுக்குத் திரும்பிச் செல்ல பயந்தான், கனவில் எச்சரித்துவிடாதே. எனவே, அவர் தனது குடும்பத்தை கலிலேயா மாவட்டத்திற்கு அழைத்துச் சென்று நாசரேத் என்ற மறக்கப்பட்ட சிறிய நகரத்தில் குடியேறினார் (மத்தேயு 2:22-23a; லூக்கா 2:39b). நாசரேத் எருசலேமுக்கு வடக்கே சுமார் 55 மைல் தொலைவில், கலிலேயா மாவட்டத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் அவரைப் போகச் சொன்னார். அது சுமார் ஒன்றரை மைல் குறுக்கே உயரமான குளம். அது ஜெஸ்ரயேல் பள்ளத்தாக்கின் சிறந்த காட்சியைக் கொண்டிருப்பதாலும், எளிதில் பாதுகாக்கக்கூடியதாக இருந்ததாலும், அது ரோமானியப் புறக்காவல் நிலையமாக இருந்தது. ரோமானிய வீரர்கள் கொடூரமானவர்களாகவும் வன்முறையாளர்களாகவும் இருந்தனர், நாசரேத்தின் மக்கள் அவர்களின் வழியைப் பின்பற்றினர். எனவே, நசரேன் என்ற சொல் தாழ்ந்த, முரட்டுத்தனமான மற்றும் முரட்டுத்தனமான எவரையும் சித்தரிக்க பயன்படுத்தப்படும் அவமதிப்பு வார்த்தையாக மாறியது.

புரிந்துகொள்வது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அர்கெலாஸ் தனது தந்தை ஏரோது விட மோசமானவர். அவர் தனது தந்தையின் அனைத்து தீமைகளையும் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவரது சில மீட்கும் குணங்கள் எதுவும் இல்லை. அவர் மிகவும் மோசமாக இருந்தார், இறுதியில் ரோம் அவரை வியன்னாவிற்கு காலியில் உள்ள துரத்தியது (ஜோசபஸ் பழங்காலங்கள் 17:342:44). இருப்பினும், இயேசு எகிப்திலிருந்து திரும்பியபோது, அர்கெலாஸ் யூதேயாவின் பொறுப்பாளராக இருந்தார். அவர் கொடுங்கோன்மை, கொலை மற்றும் உறுதியற்ற தன்மைக்கு பெயர் பெற்றவர். யூதர்களால் வெறுக்கப்பட்ட அவர், ஆட்சிக்கு வந்தவுடனேயே, பஸ்காவில் 3,000 யூதர்களை ஆலயத்தில் படுகொலை செய்தார். நெருங்கிய குடும்ப திருமணங்களின் விளைவாக அவர் பைத்தியம் பிடித்திருக்கலாம்.^{184      எனவே, அவருடன் பிரச்சனைகளைத் தவிர்ப்பதற்காக (அவரது தந்தையைப்
போலவே சித்தப்பிரமை இருந்திருக்கலாம்), ஜோசப் தனது கனவில் தூதருக்கு உண்மையாக இருந்தார், மேலும் தனது குடும்பத்தை கலிலிக்கு மாற்றினார், ஏனெனில் அது ஆர்கெலாஸின் அதிகார எல்லைக்கு வெளியே இருந்தது.அவர் பெரிய ஏரோது மகனாகவும் இருந்தார், ஆனால், குறைந்தபட்சம்ஏரோது அவர் தனது தந்தையைப் போல சித்தப்பிரமை இல்லை.}

கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத் நகரத்தில் குடியேற்றம் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு களங்கத்தை உருவாக்கும். நீங்கள் பணக்காரர் ஆக விரும்பினால் வடக்கே செல்லுங்கள், ஆனால் நீங்கள் புத்திசாலியாக இருக்க விரும்பினால் தெற்கே செல்லுங்கள் என்று ரபிகள் கூறினார்கள். வடக்கே செல்வது என்பது வடக்கே கலிலேயாவையும், தெற்கே சென்றால் யூதேயாவையும் குறிக்கும். பொருள்முதல்வாதத்தில் மட்டுமே ஆர்வமுள்ளவர்கள் கலிலேயாவிற்குச் செல்வார்கள் என்று ரபிகள் நினைத்தார்கள், ஆனால் உண்மையில் ஆன்மீகம் மற்றும் தெய்வீக ஞானத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் தெற்கே யூதேயாவுக்குச் செல்வார்கள், அங்கு அனைத்து ரபினிக்கல் பள்ளிகளும் கல்விக்கூடங்களும் காணப்பட்டன.

உண்மையில், ஒரு நாள் சக பரிசேயர் நிக்கொதேமஸிடம் கூறினார்: அதைப் பாருங்கள், கலிலேயாவிலிருந்து எந்த தீர்க்கதரிசிகளும் வரவில்லை என்று நீங்கள் காண்பீர்கள் (யோவான் 7:52). நிச்சயமாக அது உண்மையல்ல, ஏனென்றால் கலிலேயாவிலிருந்து யோனா, ஓசியா மற்றும் எலியா போன்ற தீர்க்கதரிசிகள் இருந்தனர். ஆனால், யூதர்கள் கலிலியர்களை மட்டும் இழிவாகப் பார்க்கவில்லை, சக கலிலியர்கள் நாசரேத்திலிருந்து வந்தவர்களை இழிவாகப் பார்த்தார்கள். சக கலிலியன் கூட ஒரு நாள் சொல்வான்: நாசரேத்! நாசரேத்திலிருந்து ஏதாவது நல்லது வர முடியுமா (யோசனன் 1:46)? Natzeret அரசியல் ரீதியாக முக்கியமற்றவர் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், அது நிச்சயமாக தெய்வீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

புதிய உடன்படிக்கை TaNaKh ஐ மேற்கோள் காட்டுவதற்கு நான்கு வழிகள் உள்ளன மற்றும் நான்காவது வழி ஒரு நேரடியான தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் ஒரு சுருக்கமான அறிக்கையாக நிறைவேற்றப்பட்டது: யேசுவா ஒரு நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார் என்று தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் கூறப்பட்டது நிறைவேறியது (மத்தேயு 2:23b) . தீர்க்கதரிசிகள் என்ற பன்மைச் சொல்லைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நீங்கள் நிறைவேற்றத்தை சுருக்க அறிக்கையாகக் கண்டறிவீர்கள். முதல் மூன்று மேற்கோள்கள் ஒருமையில் இருந்தன (மத்தித்யாஹு 2:6, 2:15 மற்றும் 2:18), ஆனால் இங்கே தீர்க்கதரிசிகள் என்ற வார்த்தை பன்மையில் உள்ளது.¹⁸⁵

இருப்பினும், அவர் நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார் என்ற குறிப்பிட்ட மேற்கோள் TaNaKh அல்லது வேறு எந்த சமகால இலக்கியத்திலும் இல்லை. அப்படியானால், மேசியாவைப் பற்றிய அத்தகைய யோசனையை தீர்க்கதரிசிகள் எங்கே காணலாம்? கிறிஸ்து மனிதர்களால் இகழ்ந்து நிராகரிக்கப்பட்டவராக சித்தரிக்கும் தீர்க்கதரிசனங்களில் இது காணப்பட்டது (ஏசாயா 52:13-53:12; சங்கீதம் 22:6-8 மற்றும் 69:20-21). உண்மையில், அவர் இகழ்ந்து வெறுக்கப்பட்டார் என்பதை நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் தெளிவாகக் கூறுகின்றனர் (மத்தித்யாஹு 27:21-23; மாற்கு 3:22; லூக்கா 23:4-5; யோவான் 5:18, 6:66, 9:22 மற்றும் 29) .

நாசரேத்தைப் பற்றி குறிப்பாகக் குறிப்பிடும் வசனம் எதுவும் இல்லை என்பதை மத்தேயு அறியாதவர் அல்ல. ஆயினும்கூட, எந்த படித்த யூதரும் Natzeret நகரத்திற்கும் மேசியாவிற்கும் உள்ள தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வார்கள். நகரத்தின் பெயர், உண்மையில், கிளைக்கான எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது இரட்சகருக்கான பொதுவான சொல்லை நினைவுபடுத்தும். ஜெஸ்ஸியின் ஸ்டம்பிலிருந்து ஒரு தளிர் எழும்பும்; அவனுடைய வேரிலிருந்து ஒரு கிளை கனிகொடுக்கும் (ஏசாயா 11:1), பரலோகத்தின் தேவதூதர்களின் படைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார்: இதோ, கிளை என்று பெயர் பெற்ற மனிதன், அவன் தன் இடத்திலிருந்து கிளைத்து, ஆலயத்தைக் கட்டுவார். அடோனாய் (சகரியா 6:12), மற்றும் எரேமியா 23:12, “நாட்கள் வரும்,” என்று அடோனாய் கூறுகிறார், “நான் தாவீதுக்காக ஒரு நீதியான கிளையை எழுப்புவேன். அவர் ராஜாவாக ஆட்சி செய்து வெற்றி பெறுவார், அவர் தேசத்தில் நீதியும் நேர்மையும் செய்வார். அவருடைய நாட்களில் யூதா இரட்சிக்கப்படும், இஸ்ரவேல் பாதுகாப்புடன் வாழ்வார், அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட நாமம் நம்முடைய நீதியாக இருக்கும்.

மத்தேயு சுட்டிக் காட்டுவது, நெட்சர் (கிளை) இப்போது நாட்ஸெரெட் (கிளை) என்ற நகரத்தில் வசிக்கும் வார்த்தைகளில் ஒரு நல்ல நாடகம். அவரது மனதில், இந்த கருத்தின் சரியான நிறைவேற்றம் இதுவாகும், இது உண்மையில் TaNaKh இல் பல எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (வசனம் 23 இல் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பன்மை என்பதைக் கவனியுங்கள்). TaNaKh இல் குறிப்பிட்ட வசனம் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதை ஒரு மேற்பார்வையாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, இது உண்மையில் யேசுவாவின் மேசியானிய தகுதிகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது பல முதல் நூற்றாண்டு (மற்றும் நவீன) யூதர்கள் பாராட்டலாம். மத்தேயுவின் மனதில், யேசுவா இஸ்ரவேலின் ராஜா மேசியாவாக இருக்க தகுதியானவர், மேலும் அவருடைய வாசகர்கள் அந்த சாத்தியத்தை தொடர்ந்து ஆராய்வார்கள் என்று அவர் நம்பினார்.¹⁸⁶

எனவே, அவர் ஒரு நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார் என்ற தீர்க்கதரிசனம், மேசியா எங்கிருந்தும் தோன்றுவார் என்ற எதிர்பார்ப்பைக் குறிக்கிறது, இதன் விளைவாக, தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு நிராகரிக்கப்படுவார். நிச்சயமாக, தீர்க்கதரிசிகள் நாசரேத்தைப் பற்றி குறிப்பாகப் பேச முடியாது, அது அவர்கள் எழுதியபோது இல்லை. ஆனால், இயேசுவுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட நாசரேன் என்ற இழிவான வார்த்தையின் பரிந்துரை, தீர்க்கதரிசிகள் முன்னறிவித்ததைக் கைப்பற்றியது – தவறான இடத்திலிருந்து வந்த ஒரு மேசியா, யூத பாரம்பரியத்தின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இணங்கவில்லை, அதன் விளைவாக, அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. அவருடைய மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். இதன் விளைவாக, நாசரேத் போன்ற ஒரு இடத்தில் வாழ்வதற்கான சங்கடமும் கூட, இயேசுவை மனிதர்களால் இகழ்ந்து நிராகரிக்கப்பட்டதாக ஒரு படத்தை உருவாக்க மட்டித்யாஹுவுக்கு உதவியாக இருந்தது. எனவே, இந்த தீர்க்கதரிசனம் ஒரு சுருக்க அறிக்கையாக நிறைவேறியது.¹⁸⁷

ஆகவே, தாழ்ந்த மற்றும் இகழ்ந்த நாட்ஸெரட்டை, கடவுளின் அரச மகன், அவரது நீதியுள்ள பெற்றோருடன், அடுத்த முப்பது சில ஆண்டுகளுக்கு தங்கள் வீட்டை உருவாக்கினார்.¹⁸⁸