Download Tamil PDF
இயேசு ஒரு அசுத்த ஆவியை விரட்டுகிறார்
மாற்கு 1:21-28 மற்றும் லூக்கா 4:31-37

இயேசு ஒரு தூய்மையற்ற ஸ்பிரிட் டிஐஜியை விரட்டுகிறார்: இந்தக் கதை எவ்வாறு தொடர்புடையது (இணைப்பைக் காண Ch –The Spirit of the Lord) என் மீது உள்ளது? குறிப்பாக லூக்கா 4:17-19 வசனங்கள்? என்ன ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்? இயேசுவைப் பற்றிய இரண்டு விஷயங்கள் மக்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது? ஏன்? அதிகாரம் இல்லாமல் போதிப்பது என்றால் என்ன? யேசுவாவின் அதிகாரத்தின் தன்மை மற்றும் ஆதாரம் என்ன?

பிரதிபலிப்பு: கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பற்றிய என்ன நுண்ணறிவுகளை நீங்கள் இங்கே காண்கிறீர்கள்? ஒன்று முதல் பத்து என்ற அளவில் (பத்து மிக உயர்ந்தது) உங்கள் வாழ்க்கையில் கர்த்தருக்கு எவ்வளவு அதிகாரம் இருக்கிறது? அது ஒரு பத்து ஆக இருக்க அவர் எதை தூக்கி எறிய வேண்டும்? இயேசுவின் அதிகாரம் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறது? அவருடைய அதிகாரம் உங்களுக்கு எப்படி சுதந்திரத்தை தருகிறது?

அவருடைய சொந்த ஊரான நாசரேத்தில் நிராகரிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் கப்பர்நகூமுக்குச் சென்றார். நாசரேத் கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 1,300 அடி உயரத்திலும், கப்பர்நகூம் கடல் மட்டத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட 700 அடி உயரத்திலும் இருப்பதால், அவர் அங்கு செல்ல கீழே செல்ல வேண்டியிருந்தது. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், மேசியா, வழக்கப்படி, கப்பர்நகூமில் உள்ள ஜெப ஆலயத்திற்குச் செல்வதைக் காண்கிறோம், அங்கு நாம் பின்னர் அறியலாம், ஜைரஸ் ஜெப ஆலயத் தலைவராக இருந்தார். ஓய்வுநாள் வந்தபோது, இயேசு ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்று, மக்களுக்குப் போதிக்கத் தொடங்கினார் (மாற்கு 1:21; லூக்கா 4:31). யூதர்களின் வழக்கம், ரபிக்கு பொதுவாக ஒதுக்கப்பட்டிருந்தாலும், தகுதியுள்ள எந்தவொரு மனிதனும் TaNaKh ஐப் படிக்கவும் விளக்கவும் அனுமதிப்பது.

மக்கள் அவருடைய போதனையைக் கண்டு வியந்தனர். தோரா-ஆசிரியர்கள் (எழுத்தாளர்கள்) ஸ்மிகாவைக் கொண்டிருக்கவில்லை (ரபிகளாக நியமிக்கப்படவில்லை), எனவே சித்துஷிம் (புதிய விளக்கங்களை அறிமுகப்படுத்துதல்) அல்லது போஸ்க் ஹலக்கா (சட்டத் தீர்ப்புகளை வழங்குதல்) ஆகியவற்றைக் கொண்டு வர முடியவில்லை. இதனால்தான் மக்கள் வியப்படைந்தனர் (அவர்கள் அதிர்ச்சியில் இருந்ததாகச் சொல்லலாம்). அவர் ஒரு ரபியைப் போல கற்பித்தார், ஒரு எழுத்தாளரைப் போல அல்ல. அது ஒரு லெவல் வியப்பாக இருந்தது.

இரண்டாம் நிலை ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அவர் அவர்களுக்கு அதிகாரம் உள்ளவராகக் கற்பித்தார், தோரா போதகர்களாக அல்ல (மாற்கு 1:22; லூக்கா 4:32). எந்த ரபியும் தனது சொந்த ரபியின் ஹலாக்காவுக்கு எதிராக கற்பிக்கவில்லை (அல்லது தீர்ப்பளிக்கவில்லை, பசக்). ஆனால் யேசுவா, தனக்கென எந்த ரபியும் இல்லாதவர், எந்த ரபிகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட அதிகாரம் கொண்டவராகத் தோன்றினார். அவருடைய போதனை வானத்திலிருந்து வரும் தென்றலைப் போன்றது, பின்னர் அவர் சுருக்கமாகச் சொன்னது போல், அவருடைய அதிகாரம் அவருடைய தந்தையிடமிருந்து நேரடியாக வந்தது.⁴⁰⁰

அப்பொழுது இயேசு: என்னை விசுவாசிக்கிறவன் என்னை மாத்திரமல்ல, என்னை அனுப்பினவரையே விசுவாசிக்கிறான் என்று சத்தமிட்டார். என்னைப் பார்ப்பவர் என்னை அனுப்பியவரைப் பார்க்கிறார். என்னை விசுவாசிக்கிற எவரும் இருளில் இருக்காதபடிக்கு, நான் வெளிச்சமாக உலகத்திற்கு வந்திருக்கிறேன். எவரேனும் என் வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அவற்றைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்றால், நான் அவரை நியாயந்தீர்ப்பதில்லை. ஏனென்றால் நான் உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க வரவில்லை, உலகைக் காப்பாற்ற வந்தேன். என்னை நிராகரித்து, என் வார்த்தைகளை ஏற்காதவனுக்கு ஒரு நீதிபதி உண்டு; நான் பேசிய வார்த்தைகள் கடைசி நாளில் அவர்களைக் கண்டிக்கும் (வெளிப்படுத்துதல் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Fo – The Great White Throne Judgement ). ஏனென்றால், நான் சுயமாகப் பேசவில்லை, நான் பேசியதையெல்லாம் சொல்லும்படி என்னை அனுப்பிய பிதா எனக்குக் கட்டளையிட்டார். அவருடைய கட்டளை நித்திய ஜீவனுக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பதை நான் அறிவேன் (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). எனவே நான் எதைச் சொன்னாலும் அதுவே பிதா என்னிடம் சொல்லியிருக்கிறார் (யோவான் 12:44-50).

ஒரு ரபினிக் கல்விக்கூடத்தில் கலந்துகொள்ளாமல் அவருடைய போதனையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அதிகாரத்தால் அவர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். ஆனால், அவருடைய நற்பெயர் பெருகியபோது, அவர்களின் கேள்வி, “அவர் அவருடைய அதிகாரத்தை எங்கிருந்து பெற்றார்?” என்பதுதான். அவர்களுக்கு இன்னும் புரியவில்லை. அந்த நேரத்தில் யூதர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ரபியால் கற்பிக்கப்படும் ரபினிக் கல்விக்கூடங்கள் இருந்தன. ரபிகள் தாங்களே கற்பித்தபோது, அவர்கள் தங்கள் ரப்பியை அதிகாரத்தின் ஆதாரமாகக் குறிப்பிடுவார்கள், “ரப்பி கோஹன் கூறுகிறார் . . .” அல்லது ரபி எடர்ஷெய்ம் கூறுகிறார். . .” இருப்பினும், இறுதியில், மேசியா தனக்கு பிசாசுகளை விரட்டும் அதிகாரம் மட்டுமல்ல, பாவங்களை மன்னிக்கும் அதிகாரமும் இருப்பதாக வெளிப்படுத்துவார் (இணை Co – இயேசு ஒரு முடக்குவாதத்தை மன்னித்து குணப்படுத்துகிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்)!

மக்கள் அவருடைய அதிகாரத்தை அடையாளம் கண்டுகொள்வதில் தாமதம் காட்டினாலும், பேய்கள் இல்லை. அப்போது அவர்களுடைய ஜெப ஆலயத்தில் பேய் பிடித்திருந்த ஒரு மனிதன், அசுத்த ஆவியால் பீடிக்கப்பட்டவன், தன் சத்தத்தின் உச்சத்தில், “போ! நாசரேத்தின் இயேசுவே, எங்களிடம் உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்? எங்களை அழிக்க வந்தாயா? நீங்கள் யார் என்று எனக்குத் தெரியும் – கடவுளின் பரிசுத்தர்!” இயேசுவை பேய்கள் எதிர்கொள்ளும் போதெல்லாம் அவர்கள் உடனடியாக அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்கின்றனர். ஆனால், ஒவ்வொரு முறையும் பேய்களில் ஒன்று இயேசு யார் என்று கூக்குரலிட்டது, அவர் உடனடியாக அவர்களை அமைதிப்படுத்தினார். பேய்கள் நல்ல குணாதிசய சாட்சிகளை உருவாக்குவதில்லை; எனவே, கிறிஸ்து அவர்களிடமிருந்து எந்த சாட்சியத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. “அமைதியாக இரு!” என்றார் இயேசு கடுமையாக. “அவரை விட்டு வெளியே வா!” அசுத்த ஆவிகள் அனைத்தும் ஒரு கூச்சலுடன் அவனிடமிருந்து வெளியே வருவதற்குள் பேய் அந்த மனிதனை கடுமையாக உலுக்கி கீழே தள்ளியது, மேலும் மருத்துவர் லூக்கா மேலும் கூறுகிறார்: அவரை காயப்படுத்தாமல் (மாற்கு 1:23-26; லூக்கா 4:33-35). ஆனால், அவர் அந்த பேய்களை வெறும் கட்டளையுடன் துரத்தியது மேலும் வியப்பை உருவாக்கியது. யூத பேயோட்டுதலை விட அவருடைய முறை வேறுபட்டது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தனர்.

அந்த நாளில் பேய்களை துரத்துவது அந்த நேரத்தில் குறிப்பாக அசாதாரணமானது அல்ல. பரிசேயர்களும் அவர்களுடைய சீடர்களும் கூட அதைச் செய்ய முடிந்தது. இயேசு பின்னர் கூறுவார்: நான் பெயல்செபப்பைக் கொண்டு பேய்களை ஓட்டினால், உங்கள் மக்கள் யாரால் அவற்றை ஓட்டுகிறார்கள் (மத்தேயு 12:27)? பரிசேயர்கள் பேய்களை விரட்டியடித்த விதத்திலும் இயேசு செய்த விதத்திலும் வித்தியாசம் இருப்பதை யூத மக்கள் ஏற்கனவே கவனித்திருந்தனர்.

பேய்களை வெளியேற்றும் போது ரபிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கைப் பயன்படுத்தினர். சடங்கு மூன்று படிகளைக் கொண்டது. முதலில், பேயோட்டுபவர் பேயுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். பேய் பேசும் போது, அது பதிலளிப்பதற்காக ஆட்கொண்ட நபரின் குரல் நாண்களைப் பயன்படுத்தும். இரண்டாவதாக, அரக்கனுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்திய பிறகு, ரபீக்கள் பேயின் பெயரைக் கேட்பார்கள். மூன்றாவதாக, பேயின் பெயரை நிறுவியவுடன், அவர் பேயை வெளியேற்ற உத்தரவிடுவார். பொதுவாக கிறிஸ்து எந்த சடங்கும் இல்லாமல் அவர்களை வெளியேற்றுவார், அதுவே அவரது பேயோட்டுதலை மிகவும் வித்தியாசமாக்கியது.⁴⁰¹

மக்கள் அனைவரும் மிகவும் ஆச்சரியமடைந்தனர், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர், “என்ன இது? என்ன வார்த்தைகள் இவை. ஒரு புதிய போதனை! அதிகாரத்துடனும் வல்லமையுடனும் அவர் அசுத்த ஆவிகளுக்குக் கட்டளையிடுகிறார், அவை அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து வெளியே வருகின்றன” (மாற்கு 1:28)! கப்பர்நகூமில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தில் நடந்த இந்த சம்பவம் அவரைப் பற்றிய செய்தி வேகமாக பரவுகிறது. அவரைப் பற்றிய செய்தி கலிலேயா பகுதி முழுவதும் வேகமாகப் பரவியது (மாற்கு 1:28; லூக்கா 4:36-37). பாரசீக யூத மதத்துடன் ஒப்பிடும்போது அவர் புதிதாக ஒன்றைக் கற்பிக்கிறார் என்பதை அவர்கள் அங்கீகரித்தார்கள், மேலும் இயேசுவுக்கு முறையான ரபீனிக் பயிற்சி இல்லை என்ற போதிலும், அவர் அதிகாரத்துடன் கற்பித்தார்.

காலை ஜெப ஆலய ஆராதனைக்குப் பிறகு, இன்றுவரை யூதர்களின் பழக்கம் ஒரு சிறப்பு ஓய்வுநாளில் உணவு உள்ளது. இந்த நாளில் இயேசு பேதுருவின் வீட்டில் ஓய்வுநாள் விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டார்.

அந்த ஸ்பெஷல் டீச்சரின் எந்தத் தரம் உங்களை விளக்கை எரிய வைத்தது? உங்களுக்குத் தெரியும், “ஆ-ஹா” நீங்கள் இறுதியாக “கிடைக்கும்” தருணம். சில ஆசிரியர்களால் குக்கீகளை கீழே உள்ள அலமாரியில் வைக்க முடியும். ஒருவேளை உங்கள் தந்தை அல்லது உங்கள் தாய்க்கு அது இருந்திருக்கலாம். ஒருவேளை அது பள்ளியில் ஆசிரியராக இருக்கலாம். ஆனால் அது யாராக இருந்தாலும், அவர்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பது அவருக்குத் தெரியும் என்று உங்கள் இதயத்தில் தெரியும். இது அதிகாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் யேசுவா நிச்சயமாக ஒரு தனித்துவமான வழியில் அதைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை இங்கே காணலாம்.

கப்பர்நகூம் மக்களுக்கு, இயேசு ஆச்சரியமாக இருந்தார், ஏனென்றால் அவருடைய வார்த்தைகள் மூலம், அவர் பிதாவின் எண்ணங்களுக்கு அவர்களைத் திறந்து வைத்தார். அவர் வெறுமனே மனித ஞானத்தை ஒரு புதிய பெட்டியில் மீண்டும் பேக்கிங் செய்யவில்லை. இல்லை – அவருடைய வார்த்தைகள் ADONAI ஐ சந்திக்க அவர்களுக்கு உதவியது. அவர் கடவுள் என்பதால், யேசுவா தந்தையின் ஆழ்ந்த எண்ணங்களையும் விருப்பங்களையும் அறிந்திருக்கிறார். அவருடைய அதிகாரம் மேலிருந்து வந்தது, ஏனென்றால் அவரே மேலிருந்து வந்தவர். அவருடைய வார்த்தைகள் நம்பும்படியாக இருந்தன, எப்படியோ அவர் உண்மை பேசுகிறார் என்பதை மக்கள் அறிந்து கொண்டனர். ஆனால் அவருடைய வார்த்தைகள் அவருடைய அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தினால், அவருடைய செயல்களும் வெளிப்படும். இயேசு தம்முடைய அதிகாரத்தையும் வல்லமையையும் பயன்படுத்தி தீய சக்திகளை முறியடித்து தம் மக்களை முழுமையடையச் செய்தார். ஒரு அசுத்த ஆவியை கிறிஸ்துவின் விருப்பத்திற்கு மாறாகக் கீழ்ப்படியச் செய்வதற்கும், ஆட்கொண்ட மனிதனை விட்டு வெளியேறுவதற்கும் அவருக்கு அதிகாரம் இருந்ததை நாம் இங்கு காண்கிறோம்.

ஆனால், எதிரியைத் தோற்கடிக்கும் மேசியாவின் விருப்பம், பாவத்தின் அடிமைத்தனத்தில் இருக்கும் ஆண்களையும் பெண்களையும் குணமாக்கும் அவரது ஏக்கத்தை விட வலிமையானது அல்ல. நமது பலவீனமான இதயங்கள் நமது பூமிக்குரிய சிந்தனை முறைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன; அவர்கள் அவருடைய புதிய வாழ்க்கையை எதிர்க்கிறார்கள். மனந்திரும்புதலின் மூலம், நம் வாழ்வில் உள்ள பாவத்திலிருந்து விலகி, இறைவனிடம் திரும்பினால், நாமும் முழுமையை அனுபவிக்க முடியும். அசுத்த ஆவி உள்ள மனிதனைப் போலவே, நம் இதயங்களையும் மனதையும் சுத்தப்படுத்தி, புதிய வாழ்வால் நம்மை நிரப்ப இயேசுவை நம்பலாம். இன்று, பரிசுத்த ஆவியின் மூலம், கடவுள் நம்மிடையேயும் நமக்குள்ளும் இருக்கிறார் என்பதையும், அப்பா, தந்தையே என்று நாம் கூப்பிடும்போது ஜெபத்தில் நம் இதயங்களைத் திருப்பும்போது நாம் அவரைச் சந்திக்க முடியும் என்பதையும் தெளிவுபடுத்துவோம். நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று ஆவியானவர் தாமே நம் ஆவியுடன் சாட்சியமளிக்கிறார் (ரோமர் 8:15b-16).

கர்த்தராகிய இயேசுவே, உமது வல்லமைக்கும் அதிகாரத்திற்கும் எங்கள் மனதையும் இருதயத்தையும் திறந்தருளும். உங்களிடமிருந்து எங்களை விலக்கி வைக்கும் அந்த ஆர்வங்களை நாங்கள் நிராகரிக்கிறோம், மேலும் எங்கள் மனதைப் புதுப்பித்து, உங்கள் மீதான எங்கள் அன்பைப் உங்களுக்கு புதுப்பிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறோம். ஆமென்.⁴⁰²

Download Tamil PDF
வாருங்கள், என்னைப் பின்தொடரவும்,மேலும் மக்களுக்கு மீன்பிடிப்பது எப்படி என்பதை நான் உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன்
மத்தேயு 4:18-22; மாற்கு 1:16-20; லூக்கா 5:1-11

வாருங்கள், என்னைப் பின்தொடர்ந்து வாருங்கள், மக்களுக்கு மீன்பிடிப்பது எப்படி என்பதை நான் உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன் டிஐஜி ஆய்வு : அந்த மீனவர்களுக்கு இயேசு என்ன அழைப்புகளை வழங்கினார்? அவர்களின் பதிலில் அசாதாரணமானது என்ன? கிறிஸ்துவைப் பற்றி அவர்களுக்கு என்ன முன் அறிவு இருந்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் (மத்தேயு 4:13 மற்றும் 17ஐப் பார்க்கவும்)? உங்களை சைமன் போல் கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள். லூக்கா 5:1-3 இல் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், செய்கிறீர்கள், உணர்கிறீர்கள்? லூக்கா 5:4ல் கர்த்தர் உங்களிடம் நேரடியாகப் பேசும்போது? அவருடைய வித்தியாசமான கோரிக்கையை நீங்கள் ஏன் ஏற்கிறீர்கள்? இது அவரது மாமியார் குணப்படுத்துவதை விட அவருக்கு எப்படி ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது? கலிலேயாவிலிருந்து ரபியைப் பற்றி அவர் என்ன புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார்?

பிரதிபலிக்க: ஆன்மீக ரீதியாக, நீங்கள் இன்னும் வலைகளைத் தயார் செய்கிறீர்களா? படகை விட்டு வெளியேறுவதா? அல்லது மேசியாவுக்குப் பிறகு கடுமையாகப் பின்பற்றுகிறீர்களா? நீங்கள் முற்றிலும் உறுதியுடன் இருக்கிறீர்களா? அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் தொழிலையும் வருமான ஆதாரத்தையும் விட்டுவிட்டார்கள். அவர்களுடைய தேவைகளை அவர் நிறைவேற்றுவார் என்று நம்பினார்கள். நாமும் அதையே செய்வோமா? கர்த்தர் பேதுருவிடம் சொன்னார்: பயப்படாதே. ஏன் அப்படிச் சொன்னார்? யேசுவாவைப் பின்பற்ற உங்களை முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்க நினைக்கும் போது, நீங்கள் எதைப் பற்றி பயப்படுகிறீர்கள்? ஏன்? நீங்கள் எப்போது, எப்படி இயேசுவைக் காதலித்தீர்கள்?

இழந்தவர்களை பாவத்தில் இருந்து மீட்பது ADONAI இன் மிகப்பெரிய கவலை. அது யேசுவாவை நம்பாத தாவீதின் நகரத்தைப் பற்றி கதறி அழுதது: ஜெருசலேமே, ஜெருசலேமே, தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்று, உங்களிடம் அனுப்பப்பட்டவர்களைக் கல்லெறிகிறாய். கோழி தன் குஞ்சுகளைத் தன் சிறகுகளுக்குக் கீழே கூட்டிச் சேர்ப்பது போல, உன் குழந்தைகளை ஒன்று சேர்க்க நான் எத்தனை முறை ஆசைப்பட்டேன், ஆனால் [அவை] மறுத்துவிட்டன (மத்தேயு 23:37)!  கடவுள் தம்முடைய குமாரனை பூமிக்கு அனுப்பினார் – பிரசங்கிக்கவும், இறக்கவும், உயிர்த்தெழுப்பவும் – மனிதகுலத்தை பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றும் நோக்கத்திற்காக (யோவான் 3:16). கிறிஸ்து தன்னைப் பற்றி கூறினார்: மனித குமாரன் தொலைந்து போனவர்களைத் தேடி இரட்சிக்க வந்தார் (லூக்கா 19:10). சுவிசேஷம் என்பது ஷாவூத்துக்குப் பிறகு கடவுளின் சபைகளின் பெரும் கவலையாக இருந்தது.அவர்கள் அப்போஸ்தலரின் காலடியில் படித்தார்கள், ஒருவருக்கொருவர் பகிர்ந்து கொண்டனர், கடவுளைப் புகழ்ந்து அவர்கள் தயவை அல்லது எல்லா மக்களும் அனுபவித்தனர். இரட்சிக்கப்படுகிறவர்களை கர்த்தர் நாள்தோறும் அவர்களுடைய எண்ணிக்கையில் கூட்டினார் (அப் 2:42-47). சுவிசேஷம் என்பது விசுவாசமுள்ள விசுவாசிகளின் இதயத் துடிப்பாக இருந்து வருகிறது.

சுவிசேஷம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையின் வடிவங்கள் பிரிட் சடாஷாவில் ஐம்பது தடவைகளுக்கு மேல் காணப்படுகின்றன. சுவிசேஷம் என்பது பெரிய ஆணையத்தின் முதன்மை உந்துதல்: எனவே சென்று அனைத்து நாடுகளையும் சீடர்களாக்குங்கள் (மத்தித்யாஹு 28:19a). சிலருக்கு சுவிசேஷம் என்ற ஆவிக்குரிய வரம் இருந்தாலும் (எபேசியர் 4:11), நாம் அனைவரும் சுவிசேஷகர்களாக இருக்க வேண்டும். சீஷர்களை உருவாக்குவது என்பது சுவிசேஷம் செய்வது, மக்களை யேசுவா மேசியாவின் கீழ் கொண்டுவருவது. ஆனால், இயேசு தம்முடைய சீடர்களைத் தம்மிடம் அழைத்தபோது, அவர் மற்றவர்களை அழைக்க அவர்களையும் அழைத்தார்.³⁹⁰

யேசுவா தனது பணியை தனியாக நிறைவேற்றியிருக்க முடியும், ஆனால், அவர் அதை தனியாக செய்ய எண்ணியதில்லை. ராஜ்யம் சமீபமாயிருக்கிறது என்ற அறிவிப்புடன், அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை தொடர்ந்து அழைத்தார்.     கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய இந்த விளக்கத்தில், நான் அப்போஸ்த லர்களுக்கும்  சீடர்களுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறேன். பன்னிரண்டு பேரும் அப்போஸ்தலர்கள் அல்லது டால்மிடிம் (ஹீப்ரு) என்று அழைக்கப்படுவார்கள், மற்றவர்கள் அவரை நம்பி சீடர்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள். அப்போஸ்தலர்களும் சீடர்கள் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், எல்லா சீடர்களும் அப்போஸ்தலர்கள் என்பது உண்மையல்ல.

முதல் நூற்றாண்டு யூத மதத்திற்கு சீஷர் என்ற கருத்து புதிதல்ல. எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க ரபியும் உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருப்பார், அவர்கள் பின்பற்றுதல் மற்றும் கற்றல் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு அர்ப்பணிப்புக்கு அழைக்கப்படுவார்கள் – இவ்வாறு தால்மிட் (ஒருமை), கற்றவர் என்று பொருள். டால்மிட் ஒரு ரபியிடம் “நொக்கத்தில்” இருப்பார், மேலும் போதனைக்காக தன்னை ரபியிடம் சமர்ப்பிப்பார். டால்மிட் “அவரது கால்களின் தூசியால் மூடப்பட்டிருக்கும்” என்று ரபிகள் கற்பித்தனர், ஏனென்றால் அவர் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்தொடர்வார்ஒரு முன்னணி ரபியின் டால்மிடாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது ஒரு பெரிய மரியாதை. இது வெறுமனே தகவலை அனுப்புவதைக் காட்டிலும் அதிகமானதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ஒருவருடைய ரபியுடன் நெருக்கமான தனிப்பட்ட உறவையும் உள்ளடக்கியது. ஹலகா என்ற வார்த்தை பொதுவாக ஒருவர் நடக்கும் பாதை என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை ஹெய்-லேம்ட்-காஃப் என்ற எபிரேய மூலத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது செல்வது, நடப்பது அல்லது பயணம் செய்வது. எனவே, ஒரு டால்மிட்டின் குறிக்கோள் ஹலக்காவை நகலெடுத்து நிரந்தரமாக்குவதாகும். தோரா மற்றும் ஹலகாவின் ஞானம் பல ஆண்டுகளாக கற்பித்தல் மற்றும் வேலைப் பயிற்சியின் பின்னர் டால்மிடுக்கு மாற்றப்பட்டது, அதனால் ஒரு நாள் அவர் தனது சொந்த டால்மிடிம்(பன்மை) வேண்டும்.

இங்கே இயேசு பீட்டரையும் ஆண்ட்ரூவையும் ஹலக்கா அல்லது முழுநேர ஊழியத்திற்கு அழைக்கிறார் (பிலிப் மற்றும் நத்தனியேல் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறே அழைக்கப்பட்டனர் என்பது மறைமுகமாக உள்ளது). பின்னர் யேசுவா மேலும் இரண்டு டால்மிடிம், ஜேம்ஸ் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஜான் ஆகியோரை சேர்க்கிறார், அவர்களும் தங்கள் செழிப்பான மீன்பிடி தொழிலை விட்டுவிட்டு முழுநேர ஊழியத்தில் கர்த்தரைப் பின்பற்றுகிறார்கள். அந்த நேரத்தில் ஏழு தல்மிடிம்கள் இருந்தன.

ஒரு நாள் இயேசு கலிலேயா கடலின் ஓரமாக நடந்து கொண்டிருந்தார். இது கடல் மட்டத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட 700 அடி கீழே, பதின்மூன்று மைல் நீளம் மற்றும் எட்டு மைல் அகலம் கொண்ட ஒரு அழகான நீர்நிலை, உண்மையில் ஒரு உள்நாட்டு ஏரியாகும் (லூக்கா இதை ஜெனிசரேட் ஏரி என்றும் ஜான் ஒரு கட்டத்தில் டைபீரியாஸ் கடல் என்றும் அழைக்கிறார்).சுமார் 240 படகுகள் அதன் கடலில் தவறாமல் மீன்பிடித்ததாக யூத சரித்திராசிரியர் ஜோசிஃபஸ் அறிவித்தார். மக்கள் அவரைச் சூழ்ந்துகொண்டு கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர் (மத்தேயு 4:18; மாற்கு 1:16; லூக்கா 5:1a)

பீட்டர் (ஹீப்ரு: கெஃபா) என்று அழைக்கப்படும் சைமன் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஆண்ட்ரூ ஆகிய இரு சகோதரர்களைப் பார்த்தார். முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தில் மிகவும் பொதுவான பெயர்களில் ஒன்றாக சைமன் இருந்ததால் (மத்தேயு 10:4, 13:55, 26:6, 27:32 இல் மற்ற நான்கு சைமன்களைப் பார்ப்போம்), நமது இறைவன் அவரை அடையாளம் காண பயன்படுத்திய புனைப்பெயர். (குறிப்பாக பன்னிரண்டு பேரில் உள்ள மற்ற சைமனிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்துவதற்காக). அவர்கள் மீனவர்கள் என்பதால் கடலில் வலை வீசினார்கள் (மத்தித்யாஹு 4:18b; மாற்கு 1:16b; லூக்கா 5:1b).

சைமன் ஒரு எளிய, படிப்பறிவில்லாத மனிதர், அவர் கோடை காலத்தில் யேசுவாவை அவர்களின் முந்தைய சந்திப்பிலிருந்து அறிந்திருந்தார், அவரும் இன்னும் சிலரும் தப்காவிற்கு அருகிலுள்ள கடற்கரையில் உள்ள சூடான கனிம நீரூற்றுகளில் வெப்பமண்டல மஷ்ட் மீன்களை மீன்பிடித்துக் கொண்டிருந்தனர். அந்த நேரத்தில், இயேசு பெரிய கலிலேயா முழுவதும் பிரசங்கிக்கும்போது  அவர் தம்முடன் சேர ஷிமோனையும் அவருடைய சகோதரர் அந்திரேயாவையும் அழைத்தார். பேதுரு ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்துவின் அழைப்பை டால்மிட் என்று ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவருக்கு ஒரு மனைவியும் மாமியாரும் இருந்தனர். ஆனால் இப்போது நசரேயன் திரும்பி வந்து அவனது படகின் முன் நின்றான்.³⁹¹

கூட்டம் அதிகமாக இருந்ததால், மக்களிடம் பேச மேசியாவுக்கு இடம் போதவில்லை. மணல் மற்றும் கூழாங்கல் வலைகளைக் கழுவிக் கொண்டிருந்த மீனவர்களால் அங்கு விட்டுச் செல்லப்பட்ட இரண்டு படகுகள் தண்ணீரின் விளிம்பில் இருப்பதைக் கண்டார், அத்தகைய இரவு வேலை அவர்களை அடைத்துவிடும். அவர் படகுகளில் ஒன்றில் ஏறி, ஷிமோனுக்குச் சொந்தமானது, அவரைக் கரையிலிருந்து கொஞ்சம் தள்ளிவிடும்படி சொன்னார். பின்பு அவர் படகில் அமர்ந்து மக்களுக்குப் போதித்தார் (லூக்கா 5:2-3). அவர் எப்போதும் ஒரு ரபியின் தோரணையான உட்கார்ந்த நிலையில் இருந்து கற்பிக்கிறார். அவர் பிரசங்கித்த அந்த நாட்களில் ஜனங்கள் அவரைக் கண்டுபிடிக்க ஆரம்பித்தார்கள். அதிகாலை சூரியன் ஏரியின் கண்ணாடி மேற்பரப்பில் பிரதிபலித்தது மற்றும் முழு காட்சியையும் ஒளிரச் செய்தது.

அவர் பேசி முடித்ததும், அவர் சீமோனை நோக்கி: ஆழமான நீரில் தள்ளி, வலைகளை பிடிப்பதற்குப் போடு (லூக்கா 5:4). பீட்டர் மீன்களின் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்த அனுபவம் வாய்ந்த மீனவர். மீன்பிடித்தல் பொதுவாக இரவில் செய்யப்பட்டது; ஏனென்றால், அப்போதுதான் மீன்கள் ஆழத்திலிருந்து மேலெழுந்து நீரின் மேற்பரப்பில் உண்ணும். இருட்டாக இருக்கும் வரை மீன் மேற்பரப்பில் இருந்தது. ஆனால், இரவு கடந்து சூரியன் உதயமானதும் மீன்கள் மீண்டும் ஏரியின் ஆழத்தில் இறங்கின. பகலில் மீன் பிடிக்க முயல்வது பயனற்றது என்பதை மீன்பிடித் தொழிலில் உள்ளவர்கள் அறிந்தனர்.³⁹²

ஆனால் கெஃபா களைத்துப்போய் ஊக்கம் அடைந்தார். அவர் இருபத்தி நான்கு மணி நேரமும் தொடர்ந்து எழுந்து, தனது சிறிய படகில் ஏரிக்கு வெளியே சென்று, மீண்டும் மீண்டும் தனது வலைகளை இறக்கினார். தனது வலைகளை உள்ளே இழுப்பதற்காக பக்கவாட்டில் சாய்ந்ததால் அவரது முதுகு வலித்திருக்கலாம். அவர் எந்த வெற்றியும் இல்லாமல் மீண்டும் மீண்டும் உள்நாட்டுக் கடலுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் இருந்தார். அவருக்கு ஒரு பானமும் சாப்பாடும் தேவைப்பட்டது. அவருக்கு கொஞ்சம் தூக்கம் தேவைப்பட்டது. ஆனால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது வரியைச் செலுத்த வேண்டியிருந்தது, மேலும் அந்த பலனற்ற மீன்பிடி இரவு உதவவில்லை.³⁹³

எனவே சைமன் பதிலளித்தார்: ரபி, நாங்கள் இரவு முழுவதும் கடினமாக உழைத்தோம், எதையும் பிடிக்கவில்லை. உங்களிடம் தேய்ந்த, ஈரமான, வெற்று வலைகள் உள்ளதா? தூக்கமின்மை, தோல்வியின் இரவின் உணர்வு உங்களுக்குத் தெரியுமா? நிச்சயமாக நீங்கள் செய்கிறீர்கள். எதற்காக நடித்தீர்கள்?
கடனா? “என் கடன் என் கழுத்தில் ஒரு சொம்பு . . .”
நம்பிக்கையா? “நான் நம்ப விரும்புகிறேன், ஆனால் . . .”
மகிழ்ச்சியான திருமணமா? “நான் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை . . .”
“நான் இரவு முழுவதும் கடுமையாக உழைத்தேன், எதையும் பிடிக்கவில்லை” என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள்.
பேதுரு உணர்ந்ததை நீ உணர்ந்தாய். பேதுரு அமர்ந்த இடத்தில் நீங்கள் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள். இப்போது இயேசு உங்களை மீன்பிடிக்கச் செல்லுமாறு கேட்கிறார். உங்கள் வலைகள் காலியாக இருப்பதை அவர் அறிவார். உங்கள் இதயம் சோர்வாக இருப்பதை அவர் அறிவார். குழப்பத்தில் இருந்து திரும்பி அதை வாழ்க்கை என்று அழைப்பதைத் தவிர வேறு எதையும் நீங்கள் விரும்ப மாட்டீர்கள் என்று அவருக்குத் தெரியும்.
ஆனால் அவர், “மீண்டும் முயற்சிக்க மிகவும் தாமதமாகவில்லை” என்று வலியுறுத்துகிறார்.
பேதுருவின் பதில் உங்கள் சொந்தத்தை உருவாக்க உதவாது என்பதைப் பார்க்கவும்.394

யேசுவாவை  கெஃபாவின் விட தனக்கு மீன்பிடித்தல் பற்றி அதிகம் தெரியும் என்று சைமன் நினைத்தான். பகலில் வலைகளைப் போடுவது பயனற்றது என்று கேஃபாவின் அனுபவம் அவருக்குச் சொன்னது. ஆனால் நீங்கள் அப்படிச் சொல்வதால், நான் வலைகளைப் போடுவேன் (லூக்கா 5:5). கீழ்ப்படிதலுள்ள புத்திசாலியாக இருந்ததால்டால்மிட்டின் அவர் வலைகளை கீழே இறக்கினார்.

அப்படிச் செய்தபோது, அவர்கள் வலைகள் உடைக்கத் தொடங்கும் அளவுக்கு மீன்களைப் பிடித்தார்கள். எனவே அவர்கள் மற்ற படகில் இருந்த தங்கள் கூட்டாளிகளை வந்து தங்களுக்கு உதவுமாறு சைகை காட்டினார்கள், அவர்கள் வந்து இரண்டு படகுகளிலும் மூழ்க ஆரம்பித்தார்கள். இரண்டு படகுகளிலும் மீன்கள் நிரம்பிய அதிசயத்தைப் பார்த்தாலே போதும்,அவர் தான் கடவுளின் பரிசுத்தரின் முன்னிலையில் இருப்பதை ஷிமோன் கெஃபா நம்பவைத்தார். உணர்ச்சிவசப்பட்ட பீட்டரின் விளைவு உடனடியாக இருந்தது. சீமோன் பேதுரு இதைக் கண்டதும், இயேசுவின் காலில் விழுந்து: ஆண்டவரே, என்னைவிட்டுப் போ; நான் ஒரு பாவமுள்ள மனிதன் (லூக்கா 5:6-8)! ஏசாயாவைப் போலவே, சைமன் தனது தகுதியற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தினார், இது தெய்வீக முன்னிலையில் ஒருவர் உணர வேண்டும்.

நம்மை வேறொருவருடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், நம்மைவிட மோசமான ஒருவரை நாம் எப்போதும் காணலாம். எனவே அதை செய்யாதே. கெட்ட பலன்தான் விளையும். நாம் செய்ய வேண்டிய ஒரே ஒப்பீடு இயேசு கிறிஸ்துவின் முழுமையான தரத்துடன் மட்டுமே. அவர் ஒருவரின் எங்கள் பார்வையாளர்கள். நாம் இதைச் செய்யும்போது, ​​நம்முடைய ஒரே முடிவு பீட்டரின் முடிவு போலவே இருக்கும். நாங்கள் உண்மையில் பாவம்.

ஏனென்றால், அவரும் அவருடைய தோழர்களும் தாங்கள் எடுத்த மீன்களைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள், சீமோனின் பங்காளிகளான செபதேயுவின் மகன்களான ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் ஆகியோரும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். பிறகு இயேசு ஷிமோனுக்கு ஆறுதல் வார்த்தைகளைக் கூறினார்: “பயப்படாதே. வாருங்கள், என்னைப் பின்தொடர்ந்து வாருங்கள், இனிமேல் மக்களுக்கு மீன்பிடிப்பது எப்படி என்பதை நான் உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன்” (மத்தித்யாஹு 4:19; மாற்கு 1:17; லூக்கா 5:9-10b). வாருங்கள், இது அவருக்குப் பிடித்த வார்த்தைகளில் ஒன்றாகத் தெரிகிறது:

வாருங்கள் இப்போது , நாம் ஒன்றாக விவாதிப்போம், உங்கள் பாவங்கள் சிவப்பு நிறமாக இருந்தாலும், அவை பனியைப் போல வெண்மையாக இருக்கும் (ஏசாயா 1:18 NASB).

தாகமாயிருக்கிற எவரும் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும் (யோசனன் 7:37 NCBV).

சோர்வுற்றவர்களே, சுமை சுமப்பவர்களே, அனைவரும் என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன் (மத்தேயு 11:28). இது அனைத்தும் இதயத்தில் ஒரு இழுப்புடன் தொடங்குகிறது. இது நம்முடைய விசுவாசம் மனமற்றது என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால், நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு, இயேசுவைப் பின்பற்றுவது காதலில் விழுவதைப் போன்றது. “நாங்கள் காரணங்களுக்காக மக்களைப் போற்றுகிறோம்; நாங்கள் காரணமின்றி அவர்களை நேசிக்கிறோம். அவர்கள் யார் என்பதாலேயே இது நிகழ்கிறது. நான், யேசுவா சொன்னேன்: நான் பூமியிலிருந்து உயர்த்தப்படும்போது, எல்லா மக்களையும் என்னிடம் இழுத்துக்கொள்வேன் (யோவான் 12:32). ஆம், அவர் சொன்னதற்காக நாங்கள் மேசியாவைப் பின்பற்றுகிறோம் – அவருடைய வார்த்தைகள் முக்கியம்; ஆனால், அவர் எல்லாவற்றின் காரணமாக நாமும் அவரைப் பின்பற்றுகிறோம்.³⁹⁵

அவருடைய டால்மிடிமின் கீழ்ப்படிதல் உடனடியாக இருந்தது. உடனே சைமன் பேதுருவும் அவருடைய சகோதரர் ஆண்ட்ரூவும் வலைகளை விட்டு அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர் (மத்தேயு 4:20; மாற்கு 1:18). கீழ்ப்படிதல் என்பது பேரார்வத்தின் நெருப்பை ஏற்றி வைக்கும் தீப்பொறி. கெஃபா இறுதியில் ஆண்களையும் பெண்களையும் பிடித்தார். ஷாவு’ஓட்டில் அவர் எவ்வளவு சிறப்பாக செயல்பட்டார் என்பது நினைவிருக்கிறதா? பேதுருவுக்கு கர்த்தரின் பதில் நிச்சயமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. அவரது முதல் பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு சுமார் மூவாயிரம் ஆத்துமாக்கள் இரட்சிக்கப்பட்டு ஞானஸ்நானம் பெற்றனர் (அப்போஸ்தலர்கள் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண An – Peter Speaks to the Shavu’ot Crowd ஷாவுட் கூட்டத்தினரிடம் பீட்டர் பேசுகிறார்)!   அறிவுறுத்தலின்படி ஷிமோன் மீன்பிடித்துக் கொண்டிருந்தான்.

ஒரு நல்ல மீனவரை உருவாக்கும் பல குணங்கள் ஒரு நல்ல சுவிசேஷகரை உருவாக்கவும் உதவும். முதலில், ஒரு மீனவப் பெண் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் மீன்களின் பள்ளியைக் கண்டுபிடிக்க அடிக்கடி நேரம் எடுக்கும் என்று அவளுக்குத் தெரியும். இரண்டாவதாக, ஒரு மீனவனுக்கு விடாமுயற்சி இருக்க வேண்டும். ஒரு இடத்தில் பொறுமையாக காத்திருப்பது வெறுமனே ஒரு விஷயம் அல்ல, இறுதியில் சில மீன்கள் தோன்றும் என்று நம்புகிறோம். இது இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் செல்வது, சில சமயங்களில் மீண்டும், மீண்டும் மீண்டும் – மீன் கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை.மூன்றாவதாக, மீனவப் பெண்கள் சரியான இடத்திற்குச் சென்று, சரியான நேரத்தில் வலையை வீசுவதற்கான நல்ல உள்ளுணர்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். மோசமான நேரத்தால் மீன்கள் மற்றும் மக்கள் ஆகிய இரண்டும் பல பிடிகளை இழந்துள்ளன. நான்காவது குணம் தைரியம். வணிக மீனவர்கள், நிச்சயமாக கலிலி கடலில் இருப்பவர்கள் போன்றவர்கள், புயல்கள் மற்றும் பல்வேறு பேரிடர்களால் அடிக்கடி கணிசமான ஆபத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்.³⁹⁶

ஆனால், இன்னொரு மீனவர் இருக்கிறார் தெரியுமா? பிசாசும் மீனவனா? இரண்டாம் தீமோத்தேயு 2:26 சி.ஜே.பி.யில், கடவுள் பாவிகளுக்கு வாய்ப்பளிக்கலாம் என்று ரபி ஷால் கூறுகிறார். . . அவர்களின் சுயநினைவுக்கு வந்து எதிரியின் வலையில் இருந்து தப்பிக்க, அவனது விருப்பத்தைச் செய்ய அவனால் உயிருடன் பிடிக்கப்பட்ட பிறகு. சாத்தானும் தன் கொக்கியை தண்ணீருக்குள் வைத்திருக்கிறான். கர்த்தர் உங்கள் ஆத்துமாவை மீன்பிடிக்கிறார் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், அந்த வயதான சர்ப்பமும் இந்த உலகத்தின் பொருள்களால் தூண்டிவிடப்பட்ட கொக்கியுடன் உங்கள் ஆன்மாவை மீன்பிடிக்கிறது (முதல் யோவான் 2:15-17). இறைவனின் கொக்கி சிலுவை என்று நீங்கள் கூறலாம். தேவகுமாரன் உங்களுக்காக சிலுவையில் மரித்தார். இதுவே இன்று உங்களுக்கு தந்தையின் செய்தியாகும். மூலம் . . . இன்று நீ யாருடைய கொக்கியில் இருக்கிறாய்? நீங்கள் கடவுளின் கொக்கியில் அல்லது எதிரியின் கொக்கியில் இருக்கிறீர்கள்.³⁹⁷

மேலும் வரியை விட்டு விலகுவது இல்லை.

எனவே, அவர்கள் தங்கள் படகுகளை கரையில் இழுத்து, எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்கள் (லூக்கா 5:11) பீட்டர், ஆண்ட்ரூ, ஜேம்ஸ் அல்லது ஜான் (பார்க்க Bp – யோவானின் சீடர்கள் இயேசுவைப் பின்தொடர்வதைப் பார்க்கவும்) இறைவனின் முதல் தொடர்பு இதுவல்ல என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். அவர்கள் ஏற்கனவே விசுவாசத்திற்கு அழைக்கப்பட்டிருந்தனர், மேலும் கலிலேயாவிலிருந்து ரப்பி அவர்களுடன் ஏற்கனவே உறவு கொண்டிருந்தார்.

அவர் சிறிது தூரம் சென்றதும், செபதேயுவின் மகன் ஜேம்ஸ் மற்றும் அவருடைய சகோதரர் ஜான் ஆகிய இரண்டு சகோதரர்களைக் கண்டார். கலிலியன் ரபி இரண்டு சகோதரர்களையும் அழைத்தபோது, அவர்கள் கடினமான, மிருதுவான வெளியில், வெட்டப்படாத நகைகளைப் போல இருந்தனர். அவர்களுக்கு குறைந்த கல்வியும், சிறிய ஆன்மீக நுண்ணறிவும், ஒருவேளை சிறிய மதப் பயிற்சியும் இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் தகப்பன் செபதேயுவுடன் படகில் சென்று, மீன்பிடித் தொழிலில் ஒரு வழக்கமான ஆனால் முக்கியமான பணியாக, தங்கள் வலைகளைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்தனர் (மத் 4:21; மாற்கு 1:19).

அவர்களின் குடும்பப் பெயர் செபதே அல்லது ஜாவ்டாய், கடவுளின் பரிசாக ஹீப்ரு என்றாலும், யேசுவா பின்னர் இந்த இரண்டு வைராக்கியமான சகோதரர்களுக்கும் போனெர்கேஸ்,”இடியின் மகன்கள்” (மாற்கு 3:17) என்ற புனைப்பெயரைக் கொடுத்தார். சீமோன் என்றும் அந்திரேயா என்றும் அழைத்தபடியே இயேசு அவர்களை அழைத்தார், உடனே அவர்கள் தங்கள் தந்தை செபதேயுவை கூலியாட்களுடன் படகில் விட்டுவிட்டு அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர் (மத்தித்யாஹு 4:22; மாற்கு 1:20). அவர்கள் விஷயத்தில், சீஷத்துவத்தின் விலை ஏதோ குடும்ப உறவுகளை உடைப்பதன் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது – அவர்களின் தந்தையின் தொழிலை விட்டு வெளியேறுவது. கூலி ஆட்களைப் பற்றிய குறிப்பு செபதேயு செல்வந்தராக இருந்ததைக் குறிக்கலாம். ஆனால், இயேசுவைப் பின்பற்றும்படி தங்கள் தந்தையை விட்டுவிட்டு, ஜேம்ஸும் ஜானும் அவருடைய மீன்பிடித் தொழிலை நடத்த அவரை முழுவதுமாக விட்டுவிடவில்லை என்பதைக் குறிக்க, ஈர்க்கப்பட்ட மனித எழுத்தாளரான ஜானும் சேர்க்கப்படலாம். ஆயினும்கூட, கிறிஸ்துவின் அழைப்புக்கு அவர்களின் உடனடி பதிலுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது.³⁹⁸

ஷிமோன் கெஃபாவைப் போலவே, ஏசாயா தீர்க்கதரிசியும் இறைவனின் வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தார், அது அவரைத் தாழ்த்தியது மற்றும் பயமுறுத்தியது, “நான் ஐயோ! ஏனென்றால் நான் தொலைந்துவிட்டேன். . . ஏனென்றால் என் கண்கள் பார்த்தன. . . கர்த்தர்” (ஏசாயா 6:5). இருப்பினும், வெண்கல பலிபீடத்தில் இருந்து எரியும் நிலக்கரியின் தொடுதல் அவரது பாவங்களிலிருந்து அவரைத் தூய்மைப்படுத்தியது மற்றும் அனைத்து குற்றங்களிலிருந்தும் அவரை விடுவித்தது. சுத்திகரிக்கப்பட்டவுடன், ஏசாயா ஆண்டவரின் இதயத்தின் கூக்குரலைக் கேட்க முடிந்தது: நான் யாரை அனுப்புவேன்? மேலும் நமக்காக யார் செல்வார்கள்? தயக்கமின்றி, ஏசாயா அழைத்தார்: இதோ நான்! என்னை அனுப்பு (ஏசாயா 6:8).

பேதுருவையும் ஏசாயாவையும் அவர் அழைத்தது போல் கடவுள் நம் ஒவ்வொருவரையும் அழைக்க விரும்புகிறார். ADONAI  கடவுள் தம் அன்பினால் நம்மை மூழ்கடிக்க அனுமதிக்கும்போது, நாமும் சீஷத்துவத்திற்கான அழைப்பைக் கேட்போம். அத்தகைய கௌரவத்திற்கு நாம் தகுதியற்றவர்கள் என்பதை அறிவோம், ஆனால் மனந்திரும்புதலின் மூலம் (முதல் யோவான் 1:8-10), நாம் ஆண்களையும் பெண்களையும் நாமே பிடிப்பவர்களாக இருக்க பரிசுத்த ஆவியானவரால் பலப்படுத்தப்பட முடியும் என்பதையும் அறிவோம்.

இயேசுவுடனான நமது உறவு ஆழமடைவதால், அவர்மீது நம்முடைய அன்பும் ஆழமடையும், சீமோன் மற்றும் ஏசாயாவைப் போல நாமும் அவரைப் பின்பற்ற விரும்புவோம். கர்த்தருக்கு முன்பாக நம்மைத் தாழ்த்தவும், அவர் நமக்காக வைத்திருக்கும் அழைப்பைப் பெறவும் பயப்பட வேண்டாம். மேஷியாக்கின் சீடராக இருப்பதை விட பெரிய மரியாதை எதுவும் இல்லை, அவருடைய ராஜ்யத்திற்காக ஆன்மாவைப் பிடிக்கத் தயாராக உள்ளது.

கர்த்தராகிய இயேசுவே, எங்கள் பாவத்தைச் சுத்திகரித்து, உமது பிரசன்னத்தால் எங்களைப் பலப்படுத்துங்கள். இதோ, இறைவா! எங்களுக்கு அனுப்பு! உமது ராஜ்ஜியத்தை முன்னேற்றுவதற்கு எங்களுக்கு அதிகாரம் கொடுங்கள்! உமது வார்த்தைகளைப் பேசவும், நாங்கள் சந்திக்கும் அனைவருக்கும் உமது அன்பை வழங்கவும் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். ஆமென்.³⁹⁹

கப்பர்நகூமில் இயேசுவின் தலைமையகம்
மத்தேயு 4:13-16

நாசரேத்தில் அவர் நிராகரிக்கப்பட்டதன்விளைவாக,
இயேசு நாசரேத்திலிருந்து மலைக்கு கீழே உள்ள கப்பர்நகூமில் தனது தலைமையகத்தை உருவாக்கினார். அவர் நாசரேத்தை விட்டு வெளியேறி, செபுலோன் மற்றும் நப்தலி பகுதியில் உள்ள ஏரிக்கரையில் இருந்த கப்பர்நகூமுக்குச் சென்றார் (மத்தேயு 4:13). கலிலேயா கடல் (மத்தேயு 4:15, 18, 15:29; மாற்கு 1:16, 7:31, உண்மையில் மிகப் பெரிய ஏரியாக இருந்தது, சில சமயங்களில் திபெரியாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது (யோவான் 6:1 மற்றும் 23).

இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, கலிலீக் கடலில் உள்ள கப்பர்நாம் என்ற பரபரப்பான நகரத்தை மீன்பிடி வணிகம் வரையறுத்தது, ஏனெனில் படகுகள் மற்றும் வலைகள் கல் தூண்களுக்கும் பிரேக்வாட்டருக்கும் இடையில் ஒவ்வொரு அங்குலமும் வரிசையாக இருந்தன. சில படகுகள், பயணிகளை விரைவாகவும் எளிதாகவும் மக்தலாவிற்கு அல்லது எட்டு மைல் கடல் வழியாக கெர்கெசாவிற்கு கொண்டு செல்லும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டன. ஆனால், பெரும்பாலான படகுகள் மீன்பிடிக்கவே இருந்தன. நன்னீர் கடல் என்று அழைக்கப்படும் கென்னேசரேட் ஏரியின் கரையில் உள்ள ஒரு டஜன் பெரிய மீனவ கிராமங்களில், கப்பர்நாமை விட வேறு எதுவும் பரபரப்பாக இல்லை, ஹெரோட் ஆன்டிபாஸ் டைபீரியாஸ் நகரத்தை உருவாக்கவில்லை.ரோமானியச் சட்டத்தின்388படி அனைத்து வரிகளும் வசூலிக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதற்காக நூறு ரோமானியப் படைவீரர்களைக் கொண்ட ஒரு பிரிவினர் அங்கு நிறுத்தப்பட்டனர்.கலிலேயாவின் வடக்குக் கரையில் உள்ள ஒரு பெரிய நெடுஞ்சாலையில், நற்செய்தி பிராந்தியம் முழுவதும் பரவுவதற்கு அது தொடர்ந்து போக்குவரத்தை வழங்கியது.

தீர்க்கதரிசி ஏசாயா (மத்தேயு 4:14) மூலம் கூறப்பட்டதை நிறைவேற்ற: “செபுலோன் தேசம் மற்றும் நப்தலி தேசம், கடல் வழி, ஜோர்டானுக்கு அப்பால் (ஏசாயா பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Cj – அவர் கௌரவிப்பார் புறஜாதிகளின் கலிலேயா).

புறஜாதிகளின் கலிலி (மத்தேயு 4:15) என்பது இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியத்தின் சில பழங்குடியினரின் பிரதேசமாக இருந்த இப்பகுதியின் வரலாற்று அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இது அருவருப்பான உருவ வழிபாடு மற்றும் புறமதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, குறிப்பாக வடக்கே டான் பழங்குடியினர். கிமு 722 இல் அசீரியர்கள் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றினர், இஸ்ரவேலர்களை அசீரியாவிற்கு அனுப்பினார்கள் அல்லது அவர்களுடன் நிலத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இறுதியில் இப்பகுதி யூதர்கள், அசீரியர்கள் மற்றும் யூதர்களின் கலவையாக மாறியது, அவர்கள் அசீரியர்களை மணந்தனர், அவர்கள் பின்னர் சமாரியர்கள் என்று அறியப்பட்டனர்.

இதன் விளைவாக, பல நூற்றாண்டுகளாக கலிலேயா ஒரு நிலம் இருளில் மூழ்கியது. ஆயினும்கூட, ஒரு வித்தியாசமான தீர்க்கதரிசனத்தில், இது புறஜாதிகளின் கலிலேயா (மத ஜெருசலேம் அல்ல) வரலாற்றின் இருளை ஒரு பெரிய ஒளி துளைக்கும். இருளில் வாழும் மக்கள் பெரிய ஒளியைக் கண்டார்கள்; மரணத்தின் நிழலின் தேசத்தில் வசிப்பவர்கள் மீது ஒரு ஒளி பிரகாசித்தது” (மத்தித்யாஹு 4:16).

ஏசாயா தனது தலைமுறையில் முன்னறிவித்தது, வரவிருக்கும் மேஷியாக்கின் நம்பிக்கையுடன் ரபீனிய பாரம்பரியத்தில் பலமுறை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஜோஹரின் மாய இலக்கியங்களில், ஏசாயாவின் இந்த வாக்குறுதிக்கான தர்க்கரீதியான காரணத்தைக் கூட சில ரபிகள் கண்டனர். “கலிலி தேசத்தில்மேசியா எழுந்து தம்மை வெளிப்படுத்துவார், ஏனென்றால் அது புனித தேசத்தில் அழிக்கப்படும் முதல் இடமாக இருக்கும்” (சோஹர் 2:7b) என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். இல் பேசப்பட்ட வாக்குப்பண்ணப்பட்ட மேசியாவைப் பற்றிய சிறிய விவரங்களைக் கூட யேசுவா நிறைவேற்றுவார் என்பதே மத்தேயுவின் கருத்து TaNaKh.³⁸⁹

கர்த்தருடைய ஆவி என்மேல் இருக்கிறது
லூக்கா 4:16-30

கர்த்தருடைய ஆவி என்மீது இருக்கிறது DIG ஆய்வு.: அந்த சப்பாத்தில் இயேசு செய்ததில் என்ன வித்தியாசம்? நற்செய்தி மேசியாவிற்கு என்ன அர்த்தம்? கைதிகளுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் பார்வையற்றவர்களுக்குப் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றை அவர் எந்த வழிகளில் அறிவித்தார்? ADONAI க்கு (அடோனாய்) கடவுள்.ஆதரவான ஆண்டு எது? ஏசாயா 61:2-ன் நடுவில் இறைவன் நிறுத்தியதன் முக்கியத்துவம் என்ன? மக்கள் எப்படி பதிலளித்தார்கள்? ஏன்? எலியா மற்றும் எலிஷாவின் உதாரணங்களை யேசுவா ஏன் பயன்படுத்தினார்? அவர் என்ன சொல்ல முயன்றார்? அது ஏன் அவர்களின் ஆச்சரியத்தை ஆத்திரமாக மாற்றியது? அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்?

பிரதிபலிப்பு: அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் ஒருமுறை கூறினார், “எல்லா நேரங்களிலும் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கவும் . . . தேவைப்பட்டால், வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துங்கள். நீங்கள் எப்படி நற்செய்தியை “செய்கிறீர்கள்”? ADONAI இன் (அடோனாய்) கடவுள் ஆவி உங்கள் மீது இருக்கிறதா? உன் உதடுகளில் இறைவன் இருக்கிறானா? உங்கள் குடும்பத்தினரோ, உங்கள் உறவினர்களோ, அண்டை வீட்டாரோ அல்லது உங்கள் உடன் பணிபுரிபவர்களோ உங்களை நல்ல செய்தி அல்லது “கெட்ட செய்தியா?” ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை? இந்த வாரம் என்ன “புறஜாதியாருக்கு” நீங்கள் ஊழியம் செய்கிறீர்கள்?

வெள்ளிக்கிழமை சூரியனின் நீண்ட நிழல்கள் அமைதியான பள்ளத்தாக்கைச் சுற்றி மூடப்பட்டபோது, ஜெப ஆலயத் தலைவரின் வீட்டின் கூரையிலிருந்து எக்காளம் ஊதுவதை இயேசு கேட்பார், ஓய்வுநாளின் வருகையை அறிவித்தார். இன்னும் ஒருமுறை அது அமைதியான கோடைக் காற்றில் ஒலித்தது, அந்த வேலையை எல்லாம் ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும்.

சப்பாத் விடியற்காலையில், இயேசு அந்த ஜெப ஆலயத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் குழந்தையாகவும், இளைஞராகவும், ஒரு மனிதராகவும், பெரியவர்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரியவர்களுக்கு முன்னால் அல்ல, ஆனால் வெகு தொலைவில் உட்கார்ந்து, மிகவும் பணிவுடன் வணங்கினார். பழைய நன்கு அறியப்பட்ட முகங்கள் அவரைச் சூழ்ந்தன. யேசுவா சேவையின் பழக்கமான வார்த்தைகளைக் கேட்டார், ஆனால் அவர்கள் எப்பொழுதும் அவருக்கு எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தார்கள், அவர் பொதுவான வழிபாட்டில் கலந்துகொண்டார். அவர் நாசரேத்தை விட்டுச் சென்று சில மாதங்கள்தான் ஆகியிருந்தன, ஆனால் இப்போது அவர் மீண்டும் வீட்டிற்கு வந்திருந்தார், உண்மையில் அவர்களில் ஒரு அந்நியன். நமக்குத் தெரிந்தவரை, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் ஒரு ஜெப ஆலயத்தில் கற்பித்தது இதுவே முதல் முறை, தற்செயலாக அது அவரது சொந்த ஊரான நாசரேத்தில் நடந்தது.³⁸¹

சிறிய ஜெப ஆலயத்தின் ஆண்கள் ஷ்மா (உபாகமம் 6:4) மற்றும் சங்கீதங்களின் வார்த்தைகளைப் பாடுவது போல் தங்கள் குரல்களை உயர்த்தினர். அறை சிறியதாகவும் சதுரமாகவும் இருந்தது, ஒவ்வொரு சுவருக்கும் மர பெஞ்சுகள் அழுத்தப்பட்டன. ஜெருசலேம் கோவில், அதன் பாதிரியார்கள் மற்றும் மிருக பலிகளுடன், யூதர்களின் வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தது. இருப்பினும், உள்ளூர் ஜெப ஆலயம் யூத மதத்தின் உயிர்நாடியாக இருந்தது. முதல் நூற்றாண்டில், ஜெப ஆலயம் ஒரு நெருக்கமான இடமாக இருந்தது, இது TaNaKh இன் நீதிமான்கள் கோயிலை விட குறைவான முறையான அமைப்பில் கூடுவதற்கு அனுமதித்தது. பிரதான ஆசாரியர்களோ, லேவியர்களோ, அல்லது வழக்கமான வழிபாட்டு முறைகளோ இல்லை. புனித சுருள்களில் இருந்து எவரும் எழுந்து படிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர்.³⁸²

இயேசு தாம் வளர்க்கப்பட்ட நாசரேத்துக்குச் சென்றார், ஓய்வுநாளில் அவர் எந்த நல்ல யூதரின் வழக்கப்படி ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்றார். மேலும் அவர் ஒரு சுருளிலிருந்து பகிரங்கமாக வாசிக்க எழுந்து நின்றார் (லூக்கா 4:16). வாசகர் நின்றார்; ரபி அமர்ந்தார். இன்றுவரை ஒரு ஜெப ஆலயத்தில், நீங்கள் தோராவைப் படிக்க நிற்கிறீர்கள். இது அலியா (பேமா அல்லது ஜெப ஆலயத்தில் உள்ள மேடைக்கு அழைப்பது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பீமாவில் பிரசங்க மேடை அல்லது விரிவுரை, மிக்டல் ஈஸ், நெகேமியா 8:4 இன் மரக் கோபுரம் இருந்தது, அங்கு தோராவும் தீர்க்கதரிசிகளும் வாசிக்கப்பட்டனர்.³⁸³

ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் சுருள் யேசுவாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அதை அவிழ்த்து, அவர் அந்த இடத்தைக் கண்டார் (ஏசாயா 61:1-2a) அதில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது: கர்த்தருடைய ஆவி என்மீது இருக்கிறது, ஏனென்றால்:

(1) ஆவியில் ஏழைகளுக்கு நற்செய்தியை அறிவிக்க அவர் என்னை அபிஷேகம் செய்தார். ருவாச் ஹாகோடெஷ் (லூக்கா 3:22; அப்போஸ்தலர் 4:26-27, 10:38) மூலம் இயேசு மட்டுமே அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டாலும், அவர் இன்று ஆவியால் நிரப்பப்பட்ட பிரசங்கிகளுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக இங்கு பணியாற்றுகிறார்.

(2) கைதிகளுக்கு விடுதலையை அறிவிக்க என்னை அனுப்பினார். இது உருவகமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, பாவ மன்னிப்பைக் குறிக்கிறது (லூக்கா 1:77, 3:3, 24:47; அப்போஸ்தலர் 2:38, 5:31, 10:43, 13:38 மற்றும் 26:18).

(3) பார்வையற்றோருக்குப் பார்வையைப் புதுப்பித்தது. கர்த்தர் தனது ஊழியத்தின் போது குருடர்களைக் குணப்படுத்தியதாக இது இருக்கலாம்: இணைப்பைக் காண ஏக் – இரண்டாவது மேசியானிக் அதிசயம்: இயேசு ஒரு குருட்டு ஊமையைக் குணப்படுத்துகிறார்; Fi – இயேசு குருடர்களையும் ஊமைகளையும் குணப்படுத்துகிறார்; Fw – பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் ஈஸ்ட்; Gt – மூன்றாவது மேசியானிக் அதிசயம்: இயேசு பிறந்த குருடனைக் குணப்படுத்துகிறார்;உள்ளே In – பார்டிமேயஸ் பார்வையைப் பெறுகிறார். இருப்பினும், மற்றொரு அர்த்தத்தில், ஆன்மீக ரீதியில் பார்வையற்றவர்களையும் இது உருவகமாகக் குறிப்பிடலாம் (லூக்கா 1:78-79, 2:30-32, 3:6, 6:39; அப்போஸ்தலர் 9:8-18, 13:47, 22:11-13 மற்றும் 26:17-18).

(4) நசுக்கப்பட்டவர்களை விடுவித்தல். இங்கே வெளியிடப்பட்ட அதே வார்த்தை இந்த வசனத்தில் சுதந்திரம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, இது முந்தைய கூற்றுகளுடன் இணையாக உள்ளது (குறிப்பாக அப்போஸ்தலர் 26:18, பாவ மன்னிப்பு நசுக்கப்பட்டவர்களுக்கு விடுதலையுடன் இணையாக உள்ளது).

(5) அடோனாயின் தயவின் ஒரு வருடத்தை அறிவிப்பது (லூக்கா 4:17-19 CJB). இது அடிப்படையில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் நற்செய்திக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது (லூக்கா 4:43). கடவுளுடைய ராஜ்யம் வந்துவிட்டது என்று யேசுவா கூறிக்கொண்டிருந்தார். TaNaKh தீர்க்கதரிசிகளின் நிறைவேற்றமாக, இப்போது அனைவருக்கும் இரட்சிப்பு வழங்கப்பட்டது.³⁸⁴

ஒவ்வொரு தோரா பகுதியிலும் வாசிக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளின் தொடர்புடைய பகுதியும் உள்ளது. அவர் தோரா பகுதியையும் தீர்க்கதரிசன பகுதியையும் படித்திருக்கலாம், ஆனால், தீர்க்கதரிசன பகுதி மட்டுமே இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இயேசு என்ன செய்கிறார் என்றால், அவர் வசனம் 1 ஐப் படிக்கிறார், ஆனால் வசனம் 2 இன் முதல் பாதியை மட்டுமே படிக்கிறார் (ஏசாயா 61:1-2a).

கிறிஸ்து தாம் செய்த இடத்தில் நிறுத்தியதற்குக் காரணம், வசனத்தின் முதல் பாதி அவரது முதல் வருகையின் மூலம் நிறைவேறும் என்பதால்: கைதிகளுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் பார்வையற்றவர்களுக்கு பார்வை மீட்பு, ஒடுக்கப்பட்டவர்களை விடுவிக்க, அறிவிக்க என்னை அனுப்பினார். கர்த்தருடைய கிருபையின் ஆண்டு (ஏசாயா 61:2a). மேலும் வசனத்தின் இரண்டாம் பாதி அவருடைய இரண்டாம் வருகையால் நிறைவேறும்: மேலும் நமது கடவுளின் பழிவாங்கும் நாள் (ஏசாயா Ka – மற்றும் எங்கள் கடவுளின் பழிவாங்கும் நாள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), துக்கப்படுகிற அனைவருக்கும் ஆறுதல் அளிக்கும் (ஏசாயா 61: 2b).

பின்னர் அவர் சுருளைச் சுருட்டி, பணியாளரிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார், அவர் அமர்ந்தார் (லூக்கா 4:20a). வாசகர் நின்றார்; ரபி அமர்ந்தார். இங்கே இயேசு ஒரு ரபியின் நிலையை ஏற்றுக்கொண்டார், கற்பிக்கும்போது அமர்ந்திருந்தார். அவர்கள் தோராவைப் படிக்க எழுந்து நின்று, தோராவைப் போதிக்க உட்கார்ந்தார்கள். இதுவரை எல்லாமே அந்த நேரத்தில் யூத நடைமுறைக்கு இணங்கி இருந்தன, தவிர, இயேசு வாசிப்புக்குத் தேவையான வசனங்களின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எண்ணிக்கையை பூர்த்தி செய்யவில்லை. குறைந்த பட்சம் மூன்று வசனங்கள் தேவை, அவர் ஒன்றரை மட்டுமே படித்தார்.

ஜெப ஆலயத்தில் இருந்த அனைவரின் கண்களும் அவர் மீது பதிந்திருந்தன (லூக்கா 4:20b), ஏனென்றால் முதலில், அவர் படிக்க வேண்டியவற்றில்அவர் பாதியை மட்டுமே படித்தார், இரண்டாவதாக, அவர் என்ன சொல்லப் போகிறார்? இந்த இரண்டு வசனங்களும் ஒரு மேசியானிய தீர்க்கதரிசனம் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். ஆகவே, அவர் அவர்களிடம் சொல்லத் தொடங்கியபோது: இன்று இந்த வசனம் உங்கள் செவியில் நிறைவேறியது (லூக்கா 4:21), அவர் தன்னை மெசியா என்று கூறுவதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள்.

எல்லோரும் அவரைப் பற்றி நன்றாகப் பேசினார்கள், அவருடைய உதடுகளிலிருந்து வந்த கிருபையான வார்த்தைகளைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள். ஆனால், அமைதியாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கிசுகிசுத்தார்கள்: இது ஜோசப்பின் மகன் இல்லையா? அவர்கள் வாய்மொழியாகக் கேட்டார்கள் (லூக்கா 4:22). “இந்த பெரிய ஷாட் யார் என்று நினைக்கிறார்?” என்று சொல்வது போல் இருக்கிறது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஜோசப்பின் மகன், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அவர்கள் புண்பட்டனர். இரு முகமாக இருந்ததால், அவர்கள் உடனடியாக அவரையும் அவருடைய செய்தியையும் நிராகரித்தனர். கலிலேயா முழுவதும் அவருடைய அற்புதங்களைப் பற்றி அவர்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள், ஆனால், அவர்கள் நிகழ்த்தியதைக் கண்டதில்லை.

இயேசு அவர்களிடம் கூறினார்: நிச்சயமாக நீங்கள் இந்த பழமொழியை என்னிடம் மேற்கோள் காட்டுவீர்கள்: மருத்துவரே உங்களை குணப்படுத்துங்கள்! நீங்கள் கப்பர்நகூமில் செய்ததாக நாங்கள் கேள்விப்பட்ட அற்புதங்களை இங்கே உங்கள் சொந்த ஊரில் செய்யுங்கள் (Br – கப்பர்நகூமில் இயேசுவின் முதல் தங்குதல், மற்றும் Cg – இயேசு ஒரு அதிகாரி மகனைக் குணப்படுத்துகிறார்) (லூக்கா 4:23). நீங்கள் கப்பர்நகூமில் செய்தீர்கள் என்று உங்கள் சொந்த ஊரில் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம் (லூக்கா 4:23). ஆனால், அவர்களின் சும்மா ஆர்வத்தை அவரால் திருப்திப்படுத்த முடியவில்லை, பின்வாங்கவில்லை.ஆனால், அவர் அவர்களின் செயலற்ற ஆர்வத்தை திருப்திப்படுத்த மாட்டார், பின்வாங்கவும் இல்லை.

நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன் (ஆமென்), எந்தத் தீர்க்கதரிசியும் தன் சொந்த ஊரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை (லூக்கா 4:24). அவர்களின் நம்பிக்கையின்மைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இஸ்ரவேலர் ஹாஷேமின் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு அவிசுவாசத்தில் பதிலளித்ததை கிறிஸ்து அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார். எலியா ஒரு விசுவாச துரோக தேசத்திற்கு மக்களை மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்க வரவிருக்கும் தீர்ப்பு பற்றிய கடவுளின் செய்தியுடன் தோன்றினார்.எலியாவின் காலத்தில் இஸ்ரவேலில் பல விதவைகள் இருந்தார்கள் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், அப்போது மூன்றரை வருடங்கள் வானம் மூடப்பட்டு, தேசம் முழுவதும் கடுமையான பஞ்சம் இருந்தது. ஆயினும் எலியா அவர்களில் எவருக்கும் அனுப்பப்படவில்லை, ஆனால் சீதோன் பகுதியில் உள்ள சரேபாத்தில் ஒரு விதவைக்கு அனுப்பப்பட்டார் (லூக்கா 4:24-26). இந்த சம்பவம் முதல் அரசர்கள் 17:1, 7, 9-24 மற்றும் 18:1 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்ரவேல் மக்கள் தீர்க்கதரிசியின் செய்தியைப் பெறவில்லை, அதனால் அவருடைய ஊழியத்திலிருந்து எந்தப் பலனும் கிடைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு புறஜாதி விதவை தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தையை நம்பி நன்மையைப் பெற்றார். 

இதே பாணியில், எலிசா தீர்க்கதரிசியின் காலத்தில் இஸ்ரவேலில் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட பலர் இருந்தனர் (இரண்டாம் அரசர்கள் 5:1-14), ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் கூட சுத்தப்படுத்தப்படவில்லை – சிரியனாகிய நாமான் மட்டுமே (லூக்கா 4:27). அக்காலத்தில் இஸ்ரவேலில் தொழுநோயாளிகள் பலர் இருந்தனர். ஆனால், இஸ்ரவேலர்கள் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தையை நம்பவில்லை, உதவிக்காக அவரிடம் திரும்பினார்கள். எலிசாவின் ஊழியத்திலிருந்து உதவி பெற்ற ஒரே ஒருவர், மீண்டும் ஒரு புறஜாதியாவார்.³⁸⁵ யூதர்கள் எதை நிராகரிப்பார்கள் என்பதை இயேசு ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டத் தொடங்குகிறார். . . புறஜாதிகள் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். எலியா மற்றும் எலிசாவின் நாட்களில் இஸ்ரவேலர் தகுதியற்றவர்களாக இருந்ததைப் போலவே, கிறிஸ்துவின் நாளில் அவர்கள் தகுதியற்றவர்களாக இருந்தனர்.

தேவன் கடந்த காலத்தில் புறஜாதியாருக்கு சாதகமாக நடந்துகொண்டார் என்று யேசுவா கூறியதைக் கேட்டபோது ஜெப ஆலயத்தில் இருந்த மக்கள் அனைவரும் கோபமடைந்தனர் (லூக்கா 4:28). புதிய உடன்படிக்கையில் எந்த இடத்திலும் இயேசு குறிப்பாக “நான் கடவுள்” என்று கூறவில்லை என்று கூறுபவர்கள் இன்று உள்ளனர். சரி, நாசரேத் மக்கள் அதைப் பற்றி அவ்வளவு குழப்பமடையவில்லை. அவர் யார் என்று கூறுவதை அவர்கள் சரியாகப் புரிந்து கொண்டனர். அவர்களின் பதில் என்னவென்றால், அவர்கள் எழுந்து அவரை நகரத்திற்கு வெளியே துரத்தினார்கள், இது அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாளை முன்னறிவித்தது, ஏனெனில் நகரச் சுவர்களுக்குள் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படவில்லை (லேவியராகமம் 24:14).

அவரைக் குன்றின் கீழே தூக்கி எறிவதற்காக, நகரம் கட்டப்பட்ட மலையின் நெற்றிக்கு அவரை அழைத்துச் சென்றனர் (லூக்கா 4:29). ரபிகள் இதை “கடவுளின் கையால் மரணம்” என்று அழைத்தனர், ஆனால், முரண்பாடாக, இது உண்மையில் மக்களின் கைகளில் இருந்தது, சில நேர்மறையான போதனைகளை வெளிப்படையாக மீறி யாராவது பிடிபட்டால், விசாரணையின்றி “கிளர்ச்சியாளர்களின் அடியை” அந்த இடத்திலேயே நிர்வகிக்க முடியும். , தோரா அல்லது வாய்வழிச் சட்டத்திலிருந்து வந்தாலும் (Ei – வாய்வழிச் சட்டம் பார்க்கவும்). கிளர்ச்சியாளர்களின் அடி சாகும் வரை இருந்தது.³⁸⁶

ஆனால் அவர் கூட்டத்தினூடே நடந்து தம் வழியில் சென்றார் (லூக்கா 4:30). மற்ற இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில், மக்கள் அவரைக் கொல்ல கோவிலில் கற்களை எடுத்தனர் (யோவான் 8:59 மற்றும் 10:31). எதிரி எப்போதும் தனது மகனுக்கான கடவுளின் நியமித்த திட்டத்தை குறுக்குவழி செய்ய முயன்றார். ஆனால், இயேசு எருசலேமில் சிலுவையில் இறக்க விதிக்கப்பட்டார், நாசரேத்தில் ஒரு குன்றின் மீது அல்ல. இறப்பதற்கு இது அவர் நியமிக்கப்பட்ட நேரம் அல்ல.

நாசரேத் ஒரு சிறிய பள்ளத்தாக்கில் ஜெஸ்ரயேல் பள்ளத்தாக்கைக் கண்டும் காணாத ஒரு மலையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. கத்தோலிக்கப் பாரம்பரியம் இயேசுவைக் கொல்ல முயன்றபோது அவருடைய தாயான மரியா அங்கே இருந்ததாகக் கற்பிக்கிறது. அவரது மகன் குன்றின் விளிம்பிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​அவள் பயந்துவிட்டாள் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. எனவே, அங்கு ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, “அவர் லேடி ஆஃப் ஃபிரைட்” என்று அழைக்கப்படும். அதோடு நிற்காமல், நான்கு மைல் தொலைவில் உள்ள தாபோர் மலைக்கு இயேசு பாய்ந்ததாகவும் கூறுகிறார்கள்! இன்று கத்தோலிக்கர்கள் தாபோர் மலையை லீப் மலை என்று அழைக்கின்றனர்.

அவர் உண்மையில் நீண்டகாலமாக வாக்களிக்கப்பட்ட மேஷியாக் என்று கர்த்தரின் அறிவிப்பு அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது, ஏனென்றால் அது சுவிசேஷம் வெளிவரும்போது தன்னைத்தானே விளையாடிக் கொள்ளும் ஒரு நுண்ணிய உருவம். தன் சொந்த ஊரில் எந்த தீர்க்கதரிசியும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை என்ற யேசுவாவின் அறிவிப்பு (லூக்கா 4:24) எருசலேமில் அவருடைய சொந்த மரணத்தின் முன்னறிவிப்பாக மாறியது. இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம், அவர் யூதருக்கும் புறஜாதியருக்கும் ஒரே மாதிரியான விடுதலையை வழங்கினார்.

இயேசு ஆவியில் ஏழைகளுக்கு நற்செய்தியை அறிவித்து, இன்று நசுக்கப்பட்டவர்களுக்கு விடுதலையை அறிவிக்கிறார். ஆனால், ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனம் அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாகவே நிறைவேறிக்கொண்டிருக்கிறது என்று கர்த்தர் முதலில் அறிவித்ததைக் கேட்டு, நாசரேத்தில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தில் இருப்பவர்களில் ஒருவராக உங்களை கற்பனை செய்ய முடியுமா? ஒருவேளை நீங்கள் நினைத்திருப்பீர்கள், “உண்மையில் நான் எப்படி பாவத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவது, அல்லது குற்ற உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கையின்மை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபடுவது எப்படி? ADONAI கர்த்தர் ஒருபுறமிருக்க, நான் கடைசியாக யாராலும் விரும்பப்பட்டதாக உணர்ந்தது எப்போது?”

யேசுவாவின் நாளில் ஒரு இஸ்ரவேலருக்கு, ADONAI   கர்த்தர் தயவின் ஒரு வருடம் லேவியராகமம் 25 இல் யூபிலி ஆண்டைக் குறிப்பிடுகிறது. ஒவ்வொரு ஐம்பதாவது வருடமும், அனைத்து கடன்களும் மன்னிக்கப்பட்டு, அனைத்து அடிமைகளும் விடுவிக்கப்பட வேண்டும்; இஸ்ரவேலில் உள்ள அனைவரும் கொண்டாடவும் ஓய்வெடுக்கவும், ஆறு வருட அறுவடையின் பலனை அனுபவிக்கவும் அழைக்கப்பட்டனர். இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு நன்றி, பாவத்தின் கடனை ஒவ்வொரு நாளும் நம்மிடமிருந்து நீக்க முடியும்; மற்றும் பழைய வழிகளில் அடிமைத்தனம் பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் எந்த நேரத்திலும் அகற்றப்படலாம். இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்கும்போது நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியடையலாம்!

மேசியாவின் ஊழியம் சமூகத்தின் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, விசுவாசமற்ற புறஜாதிகள் கூட, சில யூதர்களை அச்சுறுத்தியது, மேலும் அவர்கள் மத்தியில் கொலைவெறி எண்ணங்களைத் தூண்டியது. நசரேயர்கள் மத்தியில், மாவீரர் ரப்பி தனது சொந்த ஊருக்கு வெளியே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார் என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொள்வது கடினமாக இருந்தது. “கப்பர்நகூம் ஏன் எல்லா அற்புதங்களையும் பெற வேண்டும் (லூக்கா 4:23)? ஆனால் அவர்களின் பதில் அவரை வியப்பில் ஆழ்த்தவில்லை. இயேசு அவர் ஜெருசலேமில் தனது விதியை நோக்கி தனது வழியை உருவாக்கினார். தம் விதியை நோக்கிச் செல்லும்போது எதிர்கொள்ளும் எதிர்ப்பின் தொடக்கமாக இது இருக்கும்.

சில சமயங்களில் துரோகி ரபி உண்மையில் சர்ச்சையைக் கிளப்புவதில் மகிழ்ந்தார் என்று நாம் நினைக்கலாம். அவருடைய வார்த்தைகள் எப்பொழுதும் எளிதில் குறைந்துவிடாது என்பதை அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும், ஆனால், அவர் ஒருபோதும் அவற்றை மென்மையாக்க முயற்சிக்கவில்லை. உண்மை என்னவென்றால், இயேசு நம் கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையில் விஷயங்களை அசைக்க விரும்புகிறார். நாம் எதிர்பார்க்கும் எதையும் போலல்லாமல் அவர் நற்செய்தியை அறிவிக்க வந்தார், நாம் சரியாகக் கேட்க வேண்டுமானால், நாம் அசௌகரியமாக இருக்க வேண்டும். வேறு எப்படி நாம் பாவத்தைப் பிரிந்து சிலுவையின் வழியில் அவரைப் பின்பற்ற விரும்புவோம்?

கர்த்தராகிய இயேசுவே, இன்று நீங்கள் எங்களுக்கு ஒரு தேர்வை வழங்குகிறீர்கள்: உமது வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது எங்கள் சொந்த வீழ்ந்த இயல்பின் ஆசைகளைக் கேட்பது. உமது கிருபையை தாராளமாகப் பெறுபவர்களாகவும், உமது அமைதியின் கருவிகளாகவும் இருக்க எங்களுக்கு உதவுங்கள். ஆமென். அவர் இயலும்.³⁸⁷

இயேசு ஆவியின் வல்லமையில் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார், அவரைப் பற்றிய செய்தி கிராமப்புறங்களில் பரவியது
மாற்கு 1:14-15 மற்றும் லூக்கா 4:14-15

இயேசு ht ஸ்பிரிட்டின் சக்தியில் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார், அவரைப் பற்றிய செய்தி கிராமப்புற DIG மூலம் பரவியது: லூக்கா 3:21, 4:1, 14 மற்றும் 18ஐ ஒப்பிடுக. இந்த வசனங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் உள்ள பொதுவான அம்சம் என்ன? இயேசுவின் வல்லமையின் மூலத்தைப் பற்றி இது நமக்கு என்ன சொல்கிறது? தவமும் இரட்சிப்பும் ஒன்றா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

பிரதிபலிப்பு: அப்போஸ்தலர்கள் மனந்திரும்புதல் என்றால் என்ன என்பதைக் காட்டி (ஹீப்ரு: திரும்ப அல்லது திரும்ப) நம்பினால், நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள்: (அ) இன்னும் மீன்பிடிக்கிறீர்களா? (ஆ) பழைய வியாபாரத்தை வைத்து இரவுகளையும் வார இறுதி நாட்களையும் யேசுவாவுடன் கழிப்பதா? (இ) கரைக்கு நீச்சல்? விளக்க.

ஞானஸ்நானகர் யோசனன் மன்னருக்கு முன்னோடியாக இருந்தார், ஏனெனில் அவர் “கடவுளுக்கு திரும்பும் இயக்கத்தை” அறிவித்தார். இது அடிப்படையில் மனந்திரும்புதலின் செய்தியாக இருந்தது, மேலும் மேசியாவின் முழு பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் மையச் செய்தியாகவும் இருந்தது. மனந்திரும்புதல் என்ற வார்த்தை அவருடைய ஒரு வார்த்தை பிரசங்கமாக இருந்தது. மாவீரர் ரபி, விறைப்பான கழுத்துள்ள கூட்டத்தின் முன் தைரியமாக நின்று அறிவிப்பார்: நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், நீங்கள் அனைவரும் அழிந்து போவீர்கள் (லூக்கா 13:5). இயேசுவின் கூற்றுப்படி நற்செய்தி என்பது மனந்திரும்புவதற்கான அழைப்பு அல்லது பாவத்திலிருந்து திரும்புவதற்கான அழைப்பு, அது விசுவாசிப்பதற்கான அழைப்பாகும். மனந்திரும்புதல் என்ற வார்த்தை எரேமியாவின் புத்தகத்தில் உள்ள முக்கிய வார்த்தையான ஷுப் என்ற எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது (எரேமியா பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Ac – The Book of Jeremiah from a Jewish Perspective என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).

யோவான் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பிறகு, இயேசு கடவுளின் நற்செய்தியை அறிவித்து, ஆவியின் வல்லமையில் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார். “நேரம் வந்துவிட்டது,” என்று அவர் கூறினார். “தேவனுடைய ராஜ்யம் சமீபித்திருக்கிறது.” எனவே, அவரைப் பற்றிய செய்தி எல்லா கிராமங்களிலும் பரவியது (மாற்கு 1:14; லூக்கா 4:14) இஸ்ரவேல் தேசமும் அதன் தலைமைத்துவமும் அல்லது சன்ஹெட்ரினும் அவரை ஏற்றுக்கொண்டால், இது மேசியானிய ராஜ்யத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வாய்ப்பாகும்.

அவர்களுடைய ஜெப ஆலயங்களில் அவர் போதித்துக்கொண்டிருந்தார்: மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள் (மாற்கு 1:15; லூக்கா 4:15). தவம் என்றால் என்ன? இது நம்பிக்கையைக் காப்பாற்றுவதற்கான முக்கிய அம்சமாகும், ஆனால் அதை நம்புவதற்கான மற்றொரு வார்த்தையாக ஒருபோதும் நிராகரிக்கக்கூடாது. ஒருபுறம், உண்மையான மனந்திரும்புதல் எப்போதும் நம்பிக்கையுடன் உள்ளது; மறுபுறம், உண்மையான நம்பிக்கை இருக்கும் போதெல்லாம், உண்மையான மனந்திரும்புதலும் உள்ளது. . . இரண்டையும் பிரிக்க முடியாது. தெசலோனிக்கேயர்களின் செயல்களை விவரிக்கும் போது ரபி ஷால் மனதில் இருந்தது அத்தகைய மனந்திரும்புதலாகும். . . உயிருள்ளவரான உண்மையான கடவுளுக்குச் சேவை செய்ய நீங்கள் சிலைகளை விட்டு கடவுளிடம் திரும்பினீர்கள் (முதல் தெசலோனிக்கேயர் 1:9 CJB). மனந்திரும்புதலின் மூன்று கூறுகளைக் கவனியுங்கள்: கடவுளிடம் திரும்புதல், பாவத்திலிருந்து விலகுதல் மற்றும் கடவுளைச் சேவிக்கும் எண்ணம். எளிமையான உண்மை என்னவென்றால், மனம் மாறினால் நடத்தையில் மாற்றம் ஏற்படும்.

மனந்திரும்புதல் என்பது பாவம் செய்வதில் வெட்கப்படுவதோ அல்லது வருந்துவதோ அல்ல, இருப்பினும் உண்மையான மனந்திரும்புதல் எப்போதும் வருத்தத்தின் ஒரு அங்கத்தை உள்ளடக்கியது. அநியாயத்திற்குப் புறமுதுகிட்டு, அதற்குப் பதிலாக நீதியைப் பின்தொடர்வது என்பது நோக்கமுள்ள முடிவு. மனந்திரும்புதல் என்பது வெறும் மனித வேலையும் அல்ல. ஏனெனில், கிருபையினாலே, விசுவாசத்தினாலே நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் – இது உங்களால் உண்டானதல்ல, இது தேவனுடைய பரிசு – கிரியைகளினால் அல்ல, எனவே எவரும் மேன்மைபாராட்ட முடியாது (எபேசியர் 2:8-9). இது ஒரு மன செயல்பாடு மட்டுமல்ல, அறிவு, விருப்பம் மற்றும் உணர்ச்சிகளை உள்ளடக்கியது.

உணர்ச்சிகள் மனந்திரும்புதலின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அவை வழிவகுக்காது. பலர் தாங்கள் காப்பாற்றப்படுவதற்கு முன்பு எதையாவது உணர வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால், நம் உணர்ச்சிகள் காபூஸ், இயந்திரம் அல்ல என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம். உணர்ச்சிகள் வரும், ஆனால் அவை வழிவகுக்காது, வழி நடத்தக் கூடாது. உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்ததைப் பற்றி வருந்துவது உண்மையான மனந்திரும்புதலல்ல. உதாரணமாக, யூதாஸ் வருந்தினார் (மத்தேயு 27:3), ஆனால் அவர் மனந்திரும்பவில்லை.பணக்கார இளம் ஆட்சியாளர் துக்கத்துடன் சென்றார் (மத்தேயு 19:22), ஆனால் அவர் மனந்திரும்பவில்லை. மனந்திரும்புதல் இரட்சிப்பு அல்ல. . . அது இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. இரண்டாம் கொரிந்தியர் 7:10 கூறுகிறது: தெய்வீக துக்கம் மனந்திரும்புதலைக் கொண்டுவருகிறது, அது இரட்சிப்புக்கு வழிநடத்துகிறது மற்றும் எந்த வருத்தத்தையும் விட்டுவிடாது, ஆனால் உலக துக்கம் மரணத்தைக் கொண்டுவருகிறது. துக்கத்தின் ஒரு கூறு கூட இல்லாமல் உண்மையிலேயே மனந்திரும்புவதை கற்பனை செய்வது கடினம் – பிடிபட்டதற்காக அல்ல, எதிர்கொள்ள வேண்டிய விளைவுகளால் சோகமாக இல்லை, ஆனால் கடவுளுக்கு எதிராக பாவம் செய்ததற்காக துக்க உணர்வு. மனந்திரும்புதல் நீங்கள் யார் என்பதன் மையத்தை மாற்றுகிறது.³⁷⁵

மனந்திரும்புதல் என்பது ஒருமுறை செய்யும் செயல் அல்ல. இது மனமாற்றத்தில் தொடங்குகிறது (பார்க்க Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்கு என்ன செய்கிறார்), மேலும்  வாழ்நாள் முழுவதும் செயல்முறையைத் தொடங்குகிறது, கிறிஸ்துவின் சாயலுக்கு இணங்குவதற்கான முற்போக்கான செயல், (ரோமர் 8:29). மனந்திரும்புதலின் தொடர்ச்சியான மனப்பான்மை, மலைப்பிரசங்கத்தில் யேசுவாவால் பேசப்பட்ட ஆவி, துக்கம் மற்றும் சாந்தம் ஆகியவற்றின் வறுமையை உருவாக்குகிறது (பார்க்க Da – மலைப் பிரசங்கம்). இது ஒரு உண்மையான விசுவாசியின் அடையாளம்.

தாங்கள் விசுவாசிகள் என்றும், இன்னும் உண்மையில் ஆடுகளின் உடையில் ஓநாய்கள் என்றும் கூறுபவர்களைப் பற்றி என்ன சொல்வது (யூதா Ah – கடவுளற்ற மக்கள் உங்களிடையே ரகசியமாக நழுவிவிட்டார்கள் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்)? அவர்கள் இரட்சிப்பை இழந்தார்களா? இல்லை, சொர்க்கம் தடைசெய்யும் (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). ஜான் சொன்னது இப்படித்தான்: அவர்கள் நம்மைவிட்டுப் போனார்கள், ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் நம்மைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. ஏனென்றால், அவர்கள் நம்மைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்திருந்தால், அவர்கள் நம்முடனேயே இருந்திருப்பார்கள்; ஆனால் அவர்கள் செல்வது அவர்கள் யாரும் முதலில் நமக்குச் சொந்தமானவர்கள் அல்ல என்பதைக் காட்டியது (முதல் யோவான் 2:19). அவர்கள் உண்மையில் தொடங்குவதற்கு ஒருபோதும் விசுவாசிகள் அல்ல. அப்படியென்றால், யார் விசுவாசி, யார் நம்பிக்கை இல்லாதவர் என்று எப்படி சொல்ல முடியும்?

மனந்திரும்புதல் உண்மையானது என்றால், அது கவனிக்கத்தக்க முடிவுகளைத் தரும் என்று நாம் எதிர்பார்க்கலாம். நாம் மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்கக் கூடாது, ஆனால் நாம் கனி ஆய்வாளர்களாக இருக்க வேண்டும் (யூதா As – பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – அவை பழங்கள் இல்லாத இலையுதிர்கால மரங்கள், கடல் அலைகள் நுரைக்கும் கடல் அலைகள், அலைந்து திரியும் நட்சத்திரங்கள்). இயேசு இவ்வாறு கூறினார்: பொய் விசுவாசிகளிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள். அவர்கள் ஆடுகளின் உடையில் உங்களிடம் வருகிறார்கள், ஆனால் உள்ளத்தில் அவர்கள் கொடூரமான ஓநாய்கள். அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் கண்டுகொள்வீர்கள். மக்கள் முட்புதர்களிலிருந்து திராட்சைப் பழங்களைப் பறிப்பார்களா, அல்லது முட்புதர்களிலிருந்து அத்திப் பழங்களைப் பறிப்பார்களா? அதேபோல், ஒவ்வொரு நல்ல மரமும் நல்ல கனிகளைத் தருகிறது, ஆனால் கெட்ட மரம் கெட்ட கனிகளைத் தருகிறது. நல்ல மரம் கெட்ட கனிகளைத் தராது, கெட்ட மரம் நல்ல கனிகளைத் தராது. நல்ல கனி கொடுக்காத ஒவ்வொரு மரமும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் போடப்படும். இவ்வாறு, அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் காண்பீர்கள் (மத்தேயு 7:15-20). கர்த்தருடைய நாளில் இருந்தவர்கள் இருந்தார்கள், இன்றும் பாவம், அவிசுவாசம் மற்றும் கீழ்ப்படியாமைக்கு முதுகைத் திருப்பி, கீழ்ப்படிகிற விசுவாசத்துடன் மேசியாவைத் தழுவியவர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்களுடைய உண்மையான மனந்திரும்புதல், அது உருவாக்கும் நீதியால் நிரூபிக்கப்படுகிறது. அவர்கள்தான் உண்மையான நீதிமான்கள். கடவுளின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து, ஆவியின் வல்லமையுடன் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பிய கிறிஸ்துவின் இறுதி நோக்கமும் அதுவே.³⁷⁶

இயேசு ஒரு அதிகாரியின் மகனைக் குணப்படுத்துகிறார்
யோவான் 4: 46-54

ஒரு அதிகாரியின் மகனான டிஐஜியை ஆய்வு  யுடன்  இயேசு குணப்படுத்துகிறார்: இப்போது இயேசு மீண்டும் வீடு திரும்பியுள்ளதால், அவரை வரவேற்க மக்களைத் தூண்டுவது எது? ஜான் 4:45 இல் கூட்டத்தின் வரவேற்புக்கும் யோவான் வசனங்கள் 44 மற்றும் 48 இல் உள்ள யேசுவாவின் கருத்துக்களுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டை நீங்கள் எவ்வாறு கணக்கிடுகிறீர்கள்? யோவான் 39-42 இல் உள்ள சமாரியர்களைப் போல் கலிலியர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள்? இவ்வளவு தூரம் பயணிக்க அரச அதிகாரியை எது தூண்டுகிறது? மேசியா செய்யச் சொன்னதற்கு நீங்கள் எப்படி பதிலளித்திருப்பீர்கள்? அவரது செயலின் விளைவு என்ன? இந்த அதிசய அடையாளம் இறைவனைப் பற்றி எதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது?

பிரதிபலிப்பு: அரச அதிகாரி ஏன் கானாவுக்குப் பயணம் செய்தார்? திருமணத்தில் நடந்த அதிசயம் மனிதனின் மகனின் குணப்படுத்துதலுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடப்பட்டது? கிறிஸ்து தன்னுடன் வரும்படி அரச அதிகாரி எப்படிக் கேட்டார்? இதில் அசாதாரணமானது என்ன? யேசுவா ஏன் அவருடன் இவ்வளவு திடீரென்று இருந்தார்? இயேசுவின் வார்த்தைகளை நம்புவதற்கும் அவரை மெசியாவாக நம்புவதற்கும் என்ன வித்தியாசம்? அவரை நம்பும்படி செய்தது எது? அவர் உங்களுக்காக இருக்கிறார் என்பதை அறிய கடவுளிடமிருந்து ஒரு அடையாளம் தேவையா? நெருக்கடியில் நீங்கள் கடைசியாக எப்போது இறைவனை முழுமையாக நம்பினீர்கள்?

சமாரியாவின் சுருக்கமான அறுவடை, யேசுவா தம் அப்போஸ்தலர்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டியபடி, விதைப்பு நேரத்தின் தொடக்கமாகவும் இருந்தது. அவர் எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையில் செய்த அனைத்தையும் அவர்கள் பார்த்தபோது, அவருடைய பெரிய கலிலியன் ஊழியத்திற்கு இது ஒரு அறிமுகத்தை ஏற்படுத்தியது (யோவான் 4:45a). அவரது முதல் அதிசயம் (இணைப்பைக் காண Bq – யேசு தண்ணீரை ஒயினாக மாற்றுகிறார்), பொதுமக்கள் பார்க்கவில்லை. அது அவருடைய டால்மிடிம்கள் அவர் மீது நம்பிக்கை வைக்கும் வகையில் இருந்தது. எவ்வாறாயினும், துன்புறும் வேலைக்காரன், அவர் ஆலயத்தைச் சுத்தப்படுத்தியபோது, ஜெருசலேமில் தனது பொது ஊழியத்தைத்  தொடங்கினான் (Bs – இயேசுவின் ஆலயத்தின் முதல் சுத்திகரிப்பு பார்க்கவும்). இப்போது யோவான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதால், கிறிஸ்து தனது முன்னோடியின் செய்தியை ஒரு பரந்த நோக்கத்துடன் மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டார், அவர் வெற்றி பெற்ற நற்செய்தியை நம்பும்படி மக்களை வலியுறுத்தினார்.

எஜமானர் பன்னிருவரையும் எச்சரித்திருந்தார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எந்த தீர்க்கதரிசியும் அவருடைய சொந்த ஊரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை (லூக்கா 4:24). இது அவரது சிறுவயது வீடு! சமாரியர்களிடையே இயேசு இவ்வளவு பெரிய வெற்றியைப் பெற்ற பிறகு, யூதர்கள் நிராகரித்ததன் முரண்பாட்டை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் கலிலியர்கள் யேசுவாவை உபசரித்த போது – ஒருவேளை அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஊரின் ஹீரோவைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளலாம் – துரோகி ரப்பி அவர்களின் நல்லெண்ணத்தை முன்னோக்கி வைத்திருந்தார்.

மக்கள் அவர்கள் விரும்பியதைப் பெறும்போது, ​​நம்பிக்கை எளிதில் வருகிறது. ஆனால், உண்மையை எதிர்கொள்ளும் போது அவர்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள்? அவர்களின் தவறான எதிர்பார்ப்புகளை கிறிஸ்து எதிர்கொண்டபோது, அவர்கள் எதைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள்? வரவிருக்கும் நாட்கள் விருப்பங்களின் மோதலை வெளிப்படுத்தும் – ADONAI கடவுள். இன் இறையாண்மைக்கு எதிராக மனித எதிர்பார்ப்புகள். அரச அதிகாரியுடனான யேசுவாவின் சந்திப்பு, அவர் அன்றும் இன்றும் எதிர்பார்த்த விதமான நம்பிக்கையை விளக்குகிறது.³⁷⁷

மீண்டும் ஒருமுறை அவர் கலிலேயாவிலுள்ள கானாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றினார் (யோவான் 4:46). இந்த இரண்டு அற்புதங்களையும் நாம் அருகருகே வைக்கும்போது, அவற்றுக்கிடையே ஏதோ பொதுவான தொடர்பு இருப்பதைக் காணலாம். அவை இரண்டையும் நாம் படிக்கும்போது, ஏழு குறிப்பிடத்தக்க ஒப்பீடுகள் உள்ளன. முதலாவதாக, அவை இரண்டும் மூன்றாவது நாளில் நடந்தன. யோகானான் 2:1ல் வாசிக்கிறோம்: மூன்றாம் நாள் கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் ஒரு திருமணம் நடந்தது. மேலும் யோவான் 4:43ல் கூறப்பட்டுள்ளது: இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு [சமாரியாவில்] அவர் கலிலேயாவிற்குச் சென்றார்.

இரண்டாவதாக, மரியாள் இயேசுவிடம் வந்து, அவர்களிடம் திராட்சரசம் இல்லை என்று சொன்னபோது, அவர் அவளைக் கண்டித்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் அவருடைய கருத்துக்கள் உண்மையில் அவளுடைய சொந்த நலனுக்காகவே இருந்தன (யோசனன் 2:4); எனவே அரச அதிகாரி இறைவனிடம் இறங்கி வந்து இறக்கும் அவனது  மகனைக் குணமாக்கும்படிக் கேட்டபோது, மேசியாவின் பதில் மிகவும் கடுமையானதாகத் தோன்றியது, ஆனால் மீண்டும், அது இறுதியில் அவனது நன்மைக்காகவே இருந்தது (யோவான் 4:48).

மூன்றாவதாக, ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இயேசு கட்டளையிட்டவர்கள் கீழ்ப்படிதலுடன் பதிலளிப்பதைக் காண்கிறோம். இயேசு வேலையாட்களை நோக்கி: ஜாடிகளில் தண்ணீரை நிரப்புங்கள்; அதனால் அவற்றை விளிம்புவரை நிரப்பினார்கள். பின்பு அவர்களிடம், இப்போது சிலவற்றை எடுத்து விருந்தின் எஜமானிடம் கொண்டு செல்லுங்கள். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள் (யோசனன் 2:7-8a). அரச அதிகாரிக்கு இறைவன் பதிலளித்தான்: நீங்கள் செல்லலாம். உங்கள் குழந்தை வாழும். யேசுவா சொன்னதை நம்பி அந்த மனிதன் வெளியேறினான் (யோவான் 4:50 CJB).

நான்காவதாக, இரண்டு அற்புதங்களிலும் நாம் செயல்படும் வார்த்தையைக் காண்கிறோம்; ஒவ்வொன்றிலும், நம் இரட்சகர் பேசுவதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யவில்லை. அவர் மேரிக்கு பதிலளித்தார். . . (யோவான்2:4a CJB), மற்றும் அதிகாரியிடம், அவர் அவரிடம் கூறினார். . . (யோவான் 4:48). புதிய உடன்படிக்கையில் “வார்த்தை” என்று மொழிபெயர்க்கும் இரண்டு முதன்மை வார்த்தைகள் உள்ளன. லோகோஸ் முதன்மையாக கடவுளின் முழு ஏவப்பட்ட வார்த்தையைக் குறிக்கிறது (யோவான் 1:1; லூக்கா 8:11; பிலிப்பியர் 2:16; தீத்து 2:5; எபிரெயர் 4:12; முதல் பேதுரு 1:23). இருப்பினும், ரேமா என்பது பேசப்படும் ஒரு வார்த்தையைக் குறிக்கிறது. சில நேரங்களில் இது வெளிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பல நேரங்களில் அது அனுமானிக்கப்படுகிறது. எனது வர்ணனைகளில், நான் எழுதப்பட்ட வெளிப்பாட்டிற்கு வார்த்தையையும், பேச்சு வார்த்தைக்கு வார்த்தையையும் பயன்படுத்துகிறேன்.

ஐந்தாவதாக, இரண்டு வேலைக்காரனின் கதைகளிலும் அடியாரின் அறிவு சுட்டிக் காட்டப்படுகிறது. திருமணத்தில், ஊழியர்கள் கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர் மற்றும் விருந்தின் எஜமானர் திராட்சரசமாக மாற்றப்பட்ட தண்ணீரை சுவைத்தார். அது எங்கிருந்து வந்தது என்பதை அவர் உணரவில்லை, ஆனால் தண்ணீர் எடுத்த வேலைக்காரர்களுக்குத் தெரியும் (யோவான் 2:8-9). அரச அதிகாரி வழியில் இருந்தபோது, அவனுடைய வேலைக்காரர்கள் அவனுடைய பையன் உயிரோடிருக்கிறான் என்ற செய்தியுடன் அவனைச் சந்தித்தார்கள் (யோவான் 4:51).

ஆறாவது, ஒவ்வொரு நிகழ்வின் விளைவு என்னவென்றால், அதிசயத்தைக் கண்டவர்கள் நம்பினர். திருமணத்தின் முடிவில் நாம் வாசிக்கிறோம்: மேலும் அவருடைய டால்மிடிம் அவரை நம்பினார் (யோசனன் 2:11), மற்றும் அரச அதிகாரியைப் பொறுத்தவரை, அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் நம்பினர் (யோவான் 4:53b).

ஏழாவது, ஒவ்வொரு கதையும் முடிவடையும் விதத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒற்றுமை உள்ளது. திருமணத்தின் முடிவில் நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது: இங்கே கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் யேசுவா செய்த காரியம் அவர் தம்முடைய மகிமையை வெளிப்படுத்திய அடையாளங்களில் முதன்மையானது (யோசனன் 2:11a). அரச அதிகாரிகளின் மகன் குணமடைந்த பிறகு நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்: யேசுவா யூதேயாவிலிருந்து கலிலேயாவுக்கு வந்து ஒரு அற்புதத்தை நிகழ்த்தியது இது இரண்டாவது முறையாகும் (யோவான் 4:54 CJB). காலப்போக்கில் பிரிக்கப்பட்டாலும், கானாவில் நடந்த பிரித் சதாஷாவில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரே அற்புதங்கள் என்று இரண்டு அற்புதங்களை இங்கே ஒப்பிடுகிறோம்.³⁷⁸

கப்பர்நகூமில் வாழ்ந்த அரச அதிகாரி ஒருவர் இயேசு யூதேயாவிலிருந்து திரும்பி வந்ததைக் கேள்விப்பட்டார் (யோவான் 4:46b). அரச அதிகாரி (கிரேக்கம்: basilikos பசிலிகோஸ்) என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள சொல் பொதுவாக அரச உடை (அப்போஸ்தலர் 12:21), அரச பிரதேசம் (அப் 12:20), அரச சட்டம் (ஜேம்ஸ் 2:8) – அரச அதிகாரி தொடர்புடைய ஏதாவது அல்லது யாரையாவது குறிக்கிறது. இந்த அரச அதிகாரி ஹெரோட் ஆன்டிபாஸின் கூட்டுக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், அவர் இந்த குறிப்பிட்ட பகுதியின் பொறுப்பாளராக இருந்த ஒரு யூதர் என்பது மிகவும் சாத்தியமானது. பொருட்படுத்தாமல், அவர் செல்வாக்கு, செல்வம் மற்றும் சிறப்புரிமை கொண்ட மனிதர், அவர் கணிசமான அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினார். அவருடைய மகன் கப்பர்நகூமில் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தான் என்று நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது (யோவான் 4:46c).

இயேசு யூதேயாவிலிருந்து கலிலேயாவுக்கு வந்திருக்கிறார் என்று இந்த மனிதன் கேள்விப்பட்டபோது, அவன் அவரிடம் சென்றான் (யோவான் 4:47a). கப்பர்நகூமிலிருந்து கானாவுக்குப் பயணம் செய்வது சுமார் பதினெட்டு மைல்கள். அது மட்டுமின்றி, கப்பர்நகூம் கடல் மட்டத்திலிருந்து 600 அடி உயரத்திலும், கானா கடல் மட்டத்திலிருந்து 1,500 உயரத்திலும் இருப்பதால், அது ஒரு மலையேற நடைபாதையாக இருந்தது. இது மிகவும் கடினமான பயணம், ஆனால், மனிதனின் தேவை அதிகமாக இருந்தது.

ஒரு மனிதன் அப்பகுதியில் கணிசமான செல்வாக்கு பெற்றவர் என்பதால், அவரது வருகை கவனிக்கப்படாமல் போகவில்லை என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். ஆனால், அவரது நடத்தை அவரது உயரிய நிலைக்கு பொருந்தவில்லை. அவர் உடனடியாக யேசுவாவிடம் சென்று, மரணத்திற்கு அருகில் இருக்கும் தனது மகனைக் குணப்படுத்த வருமாறு வேண்டினார் (யோசனன் 4:47b). மன்றாடினார் என்ற வார்த்தை பதட்டத்தில் அபூரணமானது, இது தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கிறது. அவரது மகன் கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டதால், அந்த அதிகாரி அனைத்து கண்ணியத்தையும் விட்டுவிட்டு, கர்த்தர் வருமாறு கெஞ்சிக் கொண்டே இருந்தார். எந்த சுகப்படுத்துதலுக்கும் கிறிஸ்து உடல் ரீதியாக இருக்க வேண்டும் என்று தந்தை நினைத்ததைக் கவனியுங்கள்.

இயேசுவின்’ பதில் முதலில் கடுமையானதாகத் தோன்றலாம்: நீங்கள் அதிசயமான அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் காணாதவரை ,  நீங்கள் ஒருபோதும் நம்பமாட்டீர்கள் என்று மேசியா அவரிடம், கூறினார் (யோவான் 4:48). ஆனால், நீங்கள் குறிப்பிடுவது போல, அரச அதிகாரியை விட அதிகமான பார்வையாளர்களுக்கு இது உரையாற்றப்பட்டது. இது மனிதனின் கோரிக்கைக்கு மாஸ்டரின் பதில் அல்ல, ஏனெனில் இது கோரிக்கைக்கான காரணத்தின் பிரதிபலிப்பாகும் – அதிசயமான அறிகுறிகள்.இது கலிலியர்களின் வழக்கமான அணுகுமுறை. இந்த மனிதன் ஒரு பிரபுத்துவ யூதனாக இருந்ததால், அவர் சதுசேயர்களின் உறுப்பினராக இருக்கலாம் (பார்க்க Ja – உயிர்த்தெழுதலில் அவள் யாருடைய மனைவியாக இருப்பாள்?), அவர் ஷோல் அல்லது பிற்கால வாழ்க்கையை – நல்லது அல்லது கெட்டது என்று நம்பவில்லை. மக்கள் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர், எனவே, இந்த தங்கலின்  வாழ்க்கையில் எந்த விதி வந்தாலும் அதற்கு தகுதியானவர்கள். எனவே ஒரு சதுசேயர் தனது மகனின் உயிருக்காக திரும்பத் திரும்ப மன்றாடுவது வழக்கத்திற்கு மாறானதாக இருந்தது.

இயேசு உண்மையில் சொல்வது போல் இருக்கிறது, “உங்கள் நம்பிக்கை ஏதாவது ஒரு அடையாளத்தைச் சார்ந்ததா? நான் மெசியா என்று நீங்கள் ஏற்கனவே நம்புவதால் வந்தீர்களா அல்லது நீங்கள் உறுதியாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக வந்தீர்களா? ஆயினும்கூட, அரச அதிகாரி தன்னை தற்காத்துக் கொள்ளவில்லை, அவர் வாதிடவில்லை. அவர் மீண்டும் மீண்டும் இறைவனிடம் மன்றாடினார்: ஐயா, என் குழந்தை இறப்பதற்கு முன் கீழே வாருங்கள் (யோவான் 4:49). ஆனால், அரச அதிகாரியின் உந்துதல் தவறாக இருந்ததால் யேசுவா கலக்கமடைந்தார், திடீரென இருந்தார். இங்கே அது நுட்பமானது, பின்னர் அது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருக்கும் (யோவான் 6:26-27). அவர் விரும்பியதை (புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தாலும்) பெறுவதற்கான வழிமுறையாக அவர் எஜமானரை நாடினார், ஏனென்றால் அவர் வணக்கத்திற்கு தகுதியான மேசியா என்பதால் அல்ல. அவர் எவ்வளவு நேர்மையானவராக இருந்தாரோ, அவர் உண்மையாகவே தவறு செய்தார்; கிறிஸ்துவின் வருகைக்கான பெரிய படத்தை அரச அதிகாரி தவறவிட்டார்.

இருப்பினும், அரச அதிகாரி விட்டுக்கொடுக்கவில்லை. அந்த அவநம்பிக்கையான கட்டத்தில், அவர் ஒரு பிரபு, அல்லது ஒரு அதிகாரி, அல்லது ஒரு சதுசே, அல்லது ஒரு கலிலியன் கூட இல்லை. அவர் ஒரு தந்தை, இறக்கும் தனது  மகனைப் பற்றிய கவலையால் நோய்வாய்ப்பட்டார். யேசுவா தனது பலவீனத்தைப் பயன்படுத்தி, அவர் ஒருபோதும் மறக்க முடியாத விசுவாசத்தைப் பற்றிய பாடத்தை அவருக்குக் கற்பித்தார். அதற்கு இறைவன்: நீங்கள் போகலாம். உங்கள் குழந்தை வாழும். அடிப்படையில் அவர் “உங்கள் வேலையைத் தொடருங்கள்; உங்கள் மகன் நலமாக இருக்கிறான்.”

யேசுவா சொன்னதை அந்த மனிதன் நம்பினான், எந்த ஒரு அடையாளத்தையும் கேட்கவில்லை (யோவான் 4:50 CJB). அவர் யேசுவா சொன்னதை நம்பினார், ஆனால், யேசுவாவை அவருடைய இறைவன் மற்றும் இரட்சகராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. யோசனன் வினைச்சொல்லைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​பொருள் இல்லாமல் நம்புங்கள் – பலர் நம்பினர் (ஜான் 1:7 மற்றும் 50, 3:12 மற்றும் 15, 4:41) – இயேசுவை இரட்சகராகக் காப்பாற்றுவதை அவர் நம்பிக்கையுடன். விவரிக்கிறார் (Bw – கடவுள் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும். நம்பிக்கையின் தருணத்தில் நமக்காக).அவரை நம்பினார் (யோவான் 3:16-17) என்ற சொற்றொடருக்கும் இது பொருந்தும். யேசுவா சொன்னதை அரச அதிகாரி நம்பினார், ஆனால் சமாரியர்களைக் காப்பாற்றியது அதே நம்பிக்கை அல்ல (யோவான் 4:41). தெளிவாக, இயேசுவின் வார்த்தைகளை அவர் கேட்க வேண்டியிருந்தது, எனவே அவர் மேலும் கெஞ்சாமல் வெளியேறினார் (யோவான் 4:50 CJB). விட்டுவிடு  என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையானது go போ  என்பதற்கு முன்பு பயன்படுத்திய வினைச்சொல்.³⁷⁹

அவர் வழியில் இருக்கும்போதே, அவருடைய வேலைக்காரர்கள் அவருடைய பையன் உயிருடன் இருக்கிறான் என்ற செய்தியை அவரைச் சந்தித்தார்கள். அவரது மகனின் நிலையைப் பார்க்க அவர் அவசரமாக கப்பர்நகூமுக்குத் திரும்பிச் செல்வது இயல்பான பிரதிபலிப்பாக இருந்திருக்கும். ஆனால், அந்த மனிதர் அதைச் செய்யவில்லை. காலையில் கப்பர்நகூமுக்குப் புறப்படுவதற்கு முன், அவர் தனது வியாபாரத்திற்காகச் சென்று இரவு முழுவதும் கானாவில் தங்கியிருந்தார். அவருடைய மகன் எப்போது குணமடைந்தான் என்று அவர் விசாரித்தபோது, அவர்கள் அவரிடம், “நேற்று (மதியம் 1:00 மணி) ஏழாவது மணி நேரத்தில் காய்ச்சல் அவரை விட்டு வெளியேறியது” (யோசனன் 4:51-52). அற்புதம் செய்யும் ரபி அவரிடம் தன் குழந்தை உயிரோடு இருக்கும் என்று சொல்லி அவரை நம்பினான்.

யேசுவா யூதாவிலிருந்து கலிலேயாவிற்கு வந்து ஒரு அற்புதத்தை நிகழ்த்தியது இது இரண்டாவது முறையாகும் (யோவான் 4:54 CJB). யோவானின் ஏழு அற்புதங்களில் இது இரண்டாவது (யோவான் 2:1-11; 4:46-54, 5:1-15, 6:1-15, 6:16-24, 9:1-34, 11:1- 44) முதல் அதிசயம் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றியது, இரண்டாவது அறிகுறி அரச அதிகாரியின் மகனைக் குணப்படுத்தியது.

அப்போது இயேசு தன்னிடம் கூறிய சரியான நேரம் (மதியம் 1:00 மணி) என்பதை தந்தை உணர்ந்தார்: உன் மகன் வாழ்வான். அதனால் அவனும் அவனது வீட்டாரும் விசுவாசித்தார்கள் (யோவான் 4:53). நேரடி பொருள் எதுவும் இல்லாததைக் கவனியுங்கள். அவர் யேசுவா சொன்னதை நம்புவதற்கு முன்பு, இப்போது அவர் வெறுமனே நம்பினார். அவர் இயேசுவைத் தன் இரட்சகராகவும் இரட்சகராகவும் நம்பினார்.

மாஸ்டர் இன்னும் பல யோவான் 21:25 அற்புதங்களை கலிலேயாவிலும் யூதேயாவிலும் செய்தார் என்றும் அவருடைய புகழ் பெருகியதையும் மற்ற சுவிசேஷ பதிவுகளிலிருந்து நாம் அறிவோம். பல மக்கள்  அவரது உடல் மற்றும் ஆன்மீக சிகிச்சையை நாடினர். எண்ணற்ற சீடர்களை ஈர்க்க அவருக்கு அதிக நேரம் எடுக்கவில்லை. சிலர் அவர் சொன்னதை நம்பினர், மற்றவர்கள் அவரை தங்கள் இறைவனாக நம்பினர். ஆனால், அவர் தம்மை இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு மேஷியாக் என்று காட்டியபோது, அவர்கள் எப்படிப்பட்ட இரட்சகரைத் தேடினார்கள்? அவர்களின் உந்துதல் என்ன? அவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்கு மன்னிப்பைத் தேடுகிறார்களா, அல்லது அவர்கள் விரும்பியதைக் கொடுக்கக்கூடிய ஒருவரைத் தேடுகிறார்களா? அவர் வாக்குறுதியளித்த ராஜ்யத்தை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வார்களா, அல்லது தாங்களே உருவாக்கிக்கொண்ட ராஜாவை அவர்கள் விரும்புவார்களா? அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் எருசலேமை நோக்கி திரும்பியபோது, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் கடினமான தேர்வை எதிர்கொண்டனர்.

நெருக்கடிகள் நம் நம்பிக்கையின் அளவை நிரூபிக்கும் முடிவுகளைக் கோருகின்றன. நம் வாழ்வில் பேரழிவுகளை எதிர்கொள்ளும்போது, நிகழ்வுகளைக் கட்டுப்படுத்துவதில் நம் சொந்தத் திறனைச் சார்ந்திருக்க முயற்சிக்கிறோமா? அந்த ஸ்டியரிங்கைப் பிடித்துக் கொள்வதே மனிதப் போக்கு – நாம் ஓட்டுதலை இறைவனிடம் விட்டுச் செல்லும்போது, மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையிலும், அவருடைய அமைதிக்கு நம்மைத் திறக்கிறோம் என்பதை நாம் அறிந்திருந்தாலும். ஆனால், அதைச் சொல்வதை விடச் சொல்வது எளிது, இல்லையா?

உங்கள் இளம் மகள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு, குறைந்த சுயமரியாதை மற்றும் அது தொடர்பான அனைத்து விளைவுகளுடன் வாழ்க்கையை கடந்து சென்றால்; குடிபோதையில் வாகனம் ஓட்டியதால் உங்கள் குழந்தை வாகன விபத்தில் கொல்லப்பட்டால்; உங்கள் மனைவிக்கு ஒரு விவகாரம் இருந்தால், உங்களை இன்னொருவருக்கு விட்டுச் சென்றால்; உங்கள் பன்னிரெண்டு வயது மகன் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டு, வயது வந்தவராக ஓரினச்சேர்க்கை வாழ்க்கை முறையை முடித்தால். நான் பட்டியலில் கீழே செல்ல முடியும். . .

தேர்வு எளிதானது, ஆனால் அது எளிதானது அல்ல. எந்த சூழ்நிலையில் இருந்தாலும் கடவுள் உங்களை நேசிக்கிறார் என்றும் உங்கள் நலன்களை இதயத்தில் வைத்திருப்பதாகவும் நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், இல்லையா. நடுநிலை இல்லை. யோவானைத் தவிர அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும் இரத்தசாட்சியாக இருந்தனர் – ஆனாலும் அவர்கள் தொடர்ந்து விசுவாசித்தார்கள். என்ன நடந்தாலும், கடவுள் எப்போதும் நம் நம்பிக்கைக்கு தகுதியானவர், யோபு கூறியது போல்: என் மீட்பர் வாழ்கிறார் என்பதை நான் அறிவேன், கடைசியில் அவர் பூமியில் தனது நிலைப்பாட்டை எடுப்பார் (யோபு 19:25).

பரலோகத் தகப்பனே, நீரே எனக்கு வழங்குபவர் மற்றும் பாதுகாவலர். உமது வாக்குத்தத்தங்கள் அனைத்தும் என் வாழ்வில் நிஜமாக வேண்டும் என்பதற்காக உமது அன்பு மகனை எனக்காகக் கொடுத்தீர். நான் உன்னை நேசிக்கிறேன் மற்றும் என் வாழ்க்கையில் உன்னை நம்புகிறேன்.³⁸⁰

கிங் மேசியாவின் திட்டம்
மத்தேயு 4: 17

பரிசுத்தவான், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், அவர்அமர்ந்து,மேசியாமூலம்அவர்கொடுக்கும் புதிய தோராவை விளக்குவார். “புதிய தோரா” என்பது இதுவரை மறைக்கப்பட்ட தோராவின் இரகசியங்கள் மற்றும் மர்மங்கள்” (மித்ராஷ் தல்பியோட் 58a).³⁷⁴

அவரது ஞானஸ்நானம் மற்றும் வனாந்தரத்தில் நாற்பது நாட்கள் சோதனைக்குப் பிறகு, யேசுவா அவருக்குத் தேவையான தயாரிப்பை முடித்தார், பின்னர் இஸ்ரேலுக்கான அவரது உண்மையான மேசியானிக் திட்டத்தைத் தொடங்கினார். அப்போதிருந்து, யேசுவா அறிவிக்கத் தொடங்கினார்: உங்கள் பாவங்களிலிருந்து கடவுளிடம் திரும்புங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் சமீபித்துவிட்டது (மத்தேயு 4:17 CJB). பாரம்பரிய யூத மதத்தில் பாவத்திலிருந்து திரும்புவது முக்கிய அங்கமாகும். மனந்திரும்புதல் (t’shuvah) என்பது இதயத்தின் மாற்றத்தை விட அதிகமாக உள்ளடக்கியது, ஆனால் உண்மையில் திரும்பி வேறு திசையில் செல்கிறது. அழுகிற தீர்க்கதரிசி, கலகக்கார இஸ்ரவேலரை அவளது அழிவுகரமான பாதையிலிருந்து மனந்திரும்பும்படி வற்புறுத்த வீணாக முயன்றதால், எரேமியாவின் புத்தகத்தின் முக்கிய வார்த்தை டர்ன் (சுவ்) ஆகும். மேசியானிய திட்டத்தில், ADONAI நமக்கு முன் வைத்த ஆன்மீக அடையாளத்தை தவறவிட்டவற்றிலிருந்து திரும்ப வேண்டும் என்பதே அழைப்பு. இஸ்ரவேலர் வேறொரு மதத்திற்கு அல்லது வேறு கடவுளுக்கு மாறுவதற்கு அழைக்கப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; மாறாக, திரும்பி ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபின் கடவுளிடம் திரும்பி வர வேண்டும்.

மட்டித்யாஹு ஒரு யூத பார்வையாளர்களிடம் பேசியதால், கடவுளின் ராஜ்யத்தை விட பரலோக ராஜ்யம் என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார். அன்று யூதர்களும், இன்றும் பலர் கடவுள் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்தனர். சிலர் கடவுளின் பெயருக்குப் பதிலாக ADONAI, LORD அல்லது Ha’Shem என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆங்கிலத்தில் எழுதினால், அவருடைய பெயருக்கு மரியாதையாக அதை G-d என்று எழுதுவார்கள். மத்தேயுவின் நோக்கம் கொண்ட பார்வையாளர்கள் G-d என்ற வார்த்தைக்குப் பதிலாக சொர்க்கம் என்ற வார்த்தைக்குப் பதிலாகப் புரிந்துகொள்வார்கள். இதன் விளைவாக, கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் பரலோக ராஜ்யம் ஆகியவை திறம்பட ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன. தோரா (யாத்திராகமம் 19:6), தீர்க்கதரிசிகள் (ஏசாயா 11:1-9) மற்றும் எழுத்துக்கள் (1 நாளாகமம் 29:11) ஆகியவற்றில் இஸ்ரவேலுக்கு கொடுக்கப்பட்ட அடித்தள நம்பிக்கை பரலோக ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பதாகும். எனவே, பூமியில் உள்ள அவருடைய ராஜ்யத்தின் மீது மேசியா ராஜாவாக இருப்பார் என்று யூதர்கள் முடிவு செய்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது (ஏசாயா 9:6). யேசுவா வாக்களிக்கப்பட்ட ராஜா மேசியாவாக இருந்ததால், அவருடைய ராஜ்யம் சமீபமாயிருக்கிறது என்ற அறிவிப்போடு அவர் தனது பொது ஊழியத்தை ஆரம்பித்ததில் ஆச்சரியமில்லை அவருடைய ராஜ்யம் அருகில் இருந்தது.

கலிலேயாவில் இயேசுவை ஏற்றுக்கொண்டார்
ஜான் 4: 43-45

இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு [சமாரியாவில்] கலிலேயாவுக்குப் புறப்பட்டார். இது கிறிஸ்துவின் முதல் பெரிய பிரசங்க பயணம். (இப்போது யேசுவாவே ஒரு தீர்க்கதரிசிக்கு தனது சொந்த நாட்டில் மரியாதை இல்லை என்று சுட்டிக்காட்டினார்). அவர் கலிலேயாவுக்கு வந்தபோது, கலிலியர்களும் அவரை வரவேற்றனர்.

சமாரியர்கள் இயேசுவை நம்பினர், யாரோ ஒருவரின் கதையின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அவர்களே இதுவரை கேட்டிராத விதத்தில் அவர் பேசுவதைக் கேட்டதாலும் அவருடைய வார்த்தைகளினால் இன்னும் பலர் விசுவாசிகளானார்கள் (4:41). எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையின்போது எருசலேமில் அவர் செய்ததையெல்லாம் பார்த்ததினால்தான் கலிலியர்கள் அவரைப் பற்றி யாரோ ஒருவர் சொன்னதால் அவர் மீது நம்பிக்கை வைத்தார்கள். சமாரியர்களோ அல்லது கலிலியர்களோ மெசியாவின் வார்த்தைகளையோ செயல்களையோ மறுக்க முடியாது.³⁷²

யூதேயாவில் இயேசுவின் ஊழியம் கி.பி 26 ஏப்ரல் மாதம் பஸ்கா பண்டிகையைத் தொடர்ந்து அடுத்த டிசம்பர் வரை நீடித்தது. இது யாக்கோபின் கிணற்றில் யேசுவா தனது டால்மிடிமுடன் பேசும் போது பயன்படுத்திய சொற்றொடருடன் ஒத்துப்போகும்: “அறுவடைக்கு இன்னும் நான்கு மாதங்கள் உள்ளனவா?” என்ற பழமொழி உங்களிடம் இல்லையா? நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்கள் கண்களைத் திறந்து வயல்களைப் பாருங்கள்! அவை அறுவடைக்கு முதிர்ச்சியடைந்துள்ளன (யோவான் 4:35). அந்த பகுதிகளில் ஏப்ரல் முதல் மே வரை அறுவடை என்பதால். அப்போஸ்தலர்கள் சுமார் நான்கு மாதங்கள் தங்கள் பழைய தொழில்களுக்குத் திரும்பியதாகத் தெரிகிறது, மேலும் கி.பி. 27 இலையுதிர்காலத்தில் தொடங்கிய பெரிய கலிலியன் ஊழியம் சுமார் ஒன்றரை ஆண்டுகள் அல்லது கி.பி 29 வசந்த காலம் வரை நீடித்தது.

நம்பிக்கையின் புதிய சகாப்தத்திற்கான விடியலின் இடமாக கலிலியை தீர்க்கதரிசனம் சுட்டிக்காட்டியது. இருளில் வாழும் மக்கள் பெரிய ஒளியைக் காண்பார்கள்; மரணத்தின் நிழலின் தேசத்தில் வாழ்பவர்கள் மீது ஒரு ஒளி உதயமாகும் (ஏசாயா பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Cj – அவர் புறஜாதிகளின் கலிலியை கௌரவிப்பார்). இஸ்ரவேலர்கள் இன்னும் அசீரியாவின் நுகத்தடியில் சிக்கியிருந்த வேளையில், கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அந்த தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி ஏசாயா பேசினார்.

இயேசுவின் ஊழியத்தின் கவனம் கலிலேயாவில் அதன் மிகப்பெரிய வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிவது பொருத்தமாக இருந்தது. இது பாலஸ்தீனத்தின் மிக அழகான, உற்பத்தி மற்றும் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதியாக இருந்தது. ஒரு அழகான நாட்டினால் சூழப்பட்ட அதன் உறுதியான மீனவர்களுடன் கூடிய பிரகாசமான வெயில் நிறைந்த கலிலி கடல், அவருடைய நற்செய்திக்கு ஒரு அமைப்பாக (ஏதேனும் இருந்தால்) பொருத்தமான இடமாக இருந்தது. புறஜாதிகளின் கலிலேயா உலகளாவிய நற்செய்தியின் தொட்டிலாக இருந்தது. அதிசயம் செய்யும் ரப்பி கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ள விரும்பினார். அவர் மனிதகுலத்தை நேசித்தார், இங்கே அவர் அனைத்து வகையான பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளால் ஆன அடர்த்தியான மக்களைக் கண்டார். மேசியா தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் அடிவானத்தில் வந்தார் (முதல் பேதுரு 2:9), ஏங்கும் அன்பின் அற்புதமான சூரியனாக. தலைசிறந்த ஆசிரியராக, அவரது சிறந்த ஞானம் கலிலியை அவர்களின் இருளின் நடுவில் ஒரு பெரிய ஒளியாக ஒளிரச் செய்தது.³⁷³

பல சமாரியர்கள் நம்புகிறார்கள்
ஜான் 4: 39-42

பல சமாரியர்கள் டிஐஜியை நம்புகிறார்கள்: யூதர்களுக்கும் சமாரியர்களுக்கும் இடையிலான சமூகத் தடைகளை வைத்து, இந்த வசனங்கள் இயேசுவைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கின்றன?

பிரதிபலிப்பு: இறைவன் தன்னை வெளிப்படுத்திய முதல் நபராக ஒரு சமாரியன் பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுத்ததில் குறிப்பிடத்தக்கது என்ன? பெண்ணிடமிருந்து சாட்சியாக இருப்பது பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்?

சீகார் நகரவாசிகள் ஊரைவிட்டு வெளியே வந்தபோது, இயேசுவை நோக்கிச் சென்றார்கள் (யோவான் 4:30). இஸ்ரவேலுக்கு வெளியே உள்ள மக்கள் எப்படி அவரிடம் வருவார்கள் என்பதற்கு இது ஒரு முன்னறிவிப்பாக இருந்தது. அந்த ஊரைச் சேர்ந்த சமாரியர்களில் பலர், “நான் செய்த அனைத்தையும் அவர் எனக்குச் சொன்னார்” (யோவான் 4:39) என்ற பெண்ணின் சாட்சியத்தால் இயேசுவை நம்பினார்கள். ஜெருசலேமில் இருந்த மதத் தலைவர்களிடமிருந்து யேசுவாவுக்குக் கிடைத்த வரவேற்புக்கும் அவளுக்கும் என்ன வித்தியாசம். லூக்கா எழுதினார்: ஆனால் பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் முணுமுணுத்தனர், “இவர் பாவிகளை வரவேற்று அவர்களுடன் சாப்பிடுகிறார்: (லூக்கா 15:2). இந்தப் பெண்ணைப் போன்ற விபச்சாரிகளுடனும் பாவிகளுடனும் பேச அவர் தயாராக இருந்ததால் அவர்கள் கோபமடைந்தனர். அவர்கள் அவரை வெளிப்படையாக கேலி செய்தார்கள்: இதோ ஒரு பெருந்தீனியும் குடிகாரனும், வரி வசூலிப்பவர்களுக்கும் பாவிகளுக்கும் நண்பன் (மத்தேயு 11:19). உதாரணமாக, இயேசு சக்கேயுவின் வீட்டிற்குச் சென்றபோது அவர்கள் கோபமடைந்தனர். மக்கள் அனைவரும் முணுமுணுக்கத் தொடங்கினர், “அவர் ஒரு பாவியின் விருந்தாளியாகப் போனார்” (லூக்கா 19:7).

பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் மற்றும் தோரா போதகர்கள் கர்வம் கொண்டிருந்தனர், மேசியா வந்தால், அவர் அவர்களை நியாயப்படுத்துவார் என்று நம்பினர். இருப்பினும், சமாரியர்களுக்கு எதிர் பார்வை இருந்தது. மேசியா வாக்குறுதியளித்ததை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். தோரா அவர்கள் நம்பிய TaNaKh இன் ஒரே பகுதியாக இருந்தாலும், மேசியானிய வாக்குறுதிகள் இன்னும் இருந்தன. எங்கள் இரட்சகர் பரிசேயர்களுக்கு அறிவித்தது போல்: நீங்கள் மோசேயை நம்பினால், நீங்கள் என்னை நம்புவீர்கள், ஏனென்றால் அவர் என்னைப் பற்றி எழுதியுள்ளார் (யோவான் 5:46). உதாரணமாக, உபாகமம் 18:18a இல், ADONAI ஒரு பெரிய தீர்க்கதரிசிக்கு வாக்குறுதி அளித்தார் – மோஷே போன்ற ஒரு தேசிய செய்தித் தொடர்பாளர்: நான் அவர்களுக்காக உங்களைப் போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசியை அவர்களின் சக இஸ்ரவேலர்களிடமிருந்து எழுப்புவேன், என் வார்த்தைகளை அவர் வாயில் வைப்பேன். தோரா, பாம்பின் தலையை நசுக்கும் பெண்ணின் விதை பற்றிய பழக்கமான வாக்குறுதிகளையும் உள்ளடக்கியது (ஆதி. 3:15); மற்றும் ஆபிரகாமின் சந்ததி, அவரில் எல்லா நாடுகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் (ஆதியாகமம் 12:1-3). மேசியா வருவார் என்று சமாரியன் பெண் அறிந்தாள்.³⁷¹

அனைத்து இஸ்ரவேலர்களும் வரவிருக்கும் உலகில் பங்கு பெறுவார்கள் என்று ரபிகள் கற்பித்தார்கள் (மசெகெத் அவோட் 1:1). ஆனால், சமாரியர்கள் தங்களைப் பற்றி அவ்வளவு உறுதியாக இருக்கவில்லை. தாங்கள் பாவிகள் என்ற உறுதியான உணர்வு அவர்களுக்கு இருந்தது. வரவிருக்கும் மேசியாவைப் பற்றி அவர்கள் நினைத்தபோது, ​​அவர்கள் பயத்துடன் அதை எதிர்பார்த்திருக்கலாம். ஆனால், அவர்களில் ஒருவர் பாவம் செய்த போதிலும், அவர் வந்து அவளை ஏற்றுக்கொண்டார் என்று அறிவித்தபோது, மக்கள் ஓடி வந்தனர்.

எனவே சமாரியர்கள் அவரிடம் வந்தபோது, அவர்களுடன் தங்கும்படி அவரை வற்புறுத்தினார்கள், மேலும் அவர் இரண்டு நாட்கள் தங்கினார். அவருடைய வார்த்தைகளால் இன்னும் பலர் விசுவாசிகளானார்கள். பெண் விதைத்தார், இயேசு அறுவடை செய்தார். அவர்கள் அந்தப் பெண்ணிடம், “நீ சொன்னதைக் குறித்து நாங்கள் இனி நம்பமாட்டோம்; இப்போது நாங்களே கேள்விப்பட்டோம், இந்த மனிதன் உண்மையில் உலக இரட்சகர் என்று அறிந்திருக்கிறோம்” (யோவான் 4:40-42). இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மறுமலர்ச்சி மற்றும் அது முழு நகரத்தையும் முற்றிலும் மாற்றியமைத்திருக்க வேண்டும்.

சமாரியன் பெண்ணுடன் கிறிஸ்து சந்தித்த மூன்று ஆண்டுகளுக்குள், மேசியானிக் சமூகம் பிறந்தது. அது மிக விரைவாக வளர்ந்து, எருசலேமிலிருந்து யூதேயா மற்றும் சமாரியா முழுவதற்கும், அங்கிருந்து பூமியின் கடைசி வரைக்கும் பரவியது (அப். 1:8). அதாவது எபிரேயரோ சமாரியரோ, யூதரோ, புறஜாதியோ, அடிமையோ, சுதந்திரமோ, ஆணோ பெண்ணோ இல்லை, ஆனால் யேசுவா ஹாமேஷியாச்சில் (கலாத்தியர் 3:28) அனைவரும் ஒன்றாக இருந்திருந்தால், சமாரியப் பெண்ணும், சிகார் நகர மக்களும் விரைவில் கூட்டுறவு மற்றும் போதனையைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். 

அப்போஸ்தலர்கள் இயேசுவுடன் மீண்டும் இணைகிறார்கள்
யோவான் 4: 27-38

அப்போஸ்தலர்கள் மீண்டும் இயேசு DIG  ஆய்வு  உடன் இணைகிறார்கள்: இயேசு ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் பேசுவதைக் கண்டு பன்னிரண்டு பேர் ஏன் ஆச்சரியப்பட்டனர்? அவள் ஏன் தண்ணீர் குடுவையை விட்டு சென்றாள்? மேசியாவின் பேச்சு எப்படி மீண்டும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது (யோவான் 2:19, 3:3 மற்றும் 4:10)? ஏன் இப்படி தொடர்ந்து பேசுகிறார்? எந்த விதத்தில் கடவுளுடைய சித்தம் அவருக்கு உணவை விரும்புகிறது?

பிரதிபலிக்கவும்: இந்த வாரம் ஆன்மீக விஷயங்களில் உங்கள் ஆர்வத்தை கருத்தில் கொண்டு, நீங்கள் டால்மிடிம் அல்லது பெண்ணைப் போலவே இருந்தீர்களா? ஏன்? கர்த்தருடன் உங்கள் நடைப்பயணத்திலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்புவது எது? கடவுளின் சித்தத்தை செய்வது எப்படி உங்கள் வாழ்க்கையில் உணவு வழங்கும் அதே அத்தியாவசியங்களை வழங்குகிறது? உவமையிலிருந்து சாட்சியாக இருப்பதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்?

அப்போஸ்தலர்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் ரபிக்கும் கொஞ்சம் உணவைப் பெறுவதற்காக நகரத்திற்குச் சென்றிருந்தனர். சுவிசேஷப் பணிக்காக இந்த சமாரியன் பெண்ணுடன் சிறிது நேரம் தனிமையில் இருக்க இறைவன் விரும்பினார். அவர்கள் தங்கியிருந்தால், அவர்கள் வழியில் இருந்திருப்பார்கள். ஆனால், இப்போது இதன் நோக்கம் நிறைவேறிவிட்டது.

கிரேஸ் ஒரு அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றார்.

அப்போது அவருடைய டால்மிடிம் திரும்பி வந்து, இயேசு ஒரு பெண்ணுடன் பேசுவதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். பெண்களைப் பற்றிய யூத அபிப்பிராயம் மிகவும் கீழ்த்தரமாக இருந்தது. எந்த ஆணும் தெருவில் ஒரு பெண்ணுடன் பேசக்கூடாது, தனது சொந்த மனைவியுடன் கூட பேசக்கூடாது, குறிப்பாக மற்றொரு பெண்ணுடன் பேசக்கூடாது என்று ரபிகள் கற்பித்தார்கள். ஆனால், இன்னும் அதிகமாக, ஒரு பெண்ணுடன் பேசும் ஒவ்வொரு ஆணும் தனக்குத் தீமையை ஏற்படுத்திக் கொள்கிறான், தோராவுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறான், இறுதிப் பகுப்பாய்வில், கெஹின்னோமைப் பெறுகிறான் என்று ரபீக்கள் கூறினார்கள்.யூத சமூக விதிமுறைகளின் இந்த வெளிப்படையான மீறல் அப்போஸ்தலர்களுக்கு மிகவும் அருவருப்பானதாக இருந்திருக்கும், சமாரியன் பெண் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். ஆனால், “உனக்கு என்ன வேண்டும்?” என்று யாரும் கேட்கவில்லை. அல்லது “ஏன் அவளுடன் பேசுகிறாய்” (யோவான் 4:27)? ஒரு சமாரியன் ஆணுடன் பேசுவது மோசமாக இருந்தது, ஒரு சமாரியன் பெண் ஒருபுறம் இருக்கட்டும்!

பிறகு, தன் தண்ணீர்க் குடுவையை விட்டுவிட்டு, அந்தப் பெண் ஊருக்குத் திரும்பினாள் (யோசனன் 4:28அ). உடல் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக அவள் கிணற்றுக்கு நீருக்காக வந்தாள். ஆனால், அவள் நித்திய ஜீவனின் ஜீவத்தண்ணீரைக் கண்டபோது (யோவான் 4:14b NCB), அவளுக்கு அதன் தேவை இல்லை. இன்றும் அப்படித்தான். யேசுவாவை நாம் தெளிவாக உணர்ந்தவுடன்; ஆன்மாவின் ஆன்மீக தெளிவின் ஒரு கணம் உள்ளது; அவர் நம் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் அறியப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவுடன், நமது சரீர மனம் முன்பு மையமாக இருந்தவற்றிலிருந்து ஒரு திருப்பம் ஏற்படும்.அவளுடைய மனம் கிறிஸ்துவின் மீது இருந்தது, அவளுக்கு கிணறு, தண்ணீர் அல்லது அவளுடைய தண்ணீர் குடுவை பற்றி எதுவும் நினைக்கவில்லை. அப்போது மேசியாவின் மகிமையே அவளுடைய ஒரே குறிக்கோளாக இருந்தது. அவளுக்கு ஒரே ஒரு நோக்கம் இருந்தது, ஏனென்றால் அவள் அவரை அவனை அறிந்திருந்தாள், அது ஒரு இரண்டாவது மூலத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து. உடனே அவள் பிறரிடம் சொல்ல ஆரம்பித்தாள்.³⁶⁴

அவரது பதில் புதிய விசுவாசிகளுக்கு பொதுவானது, இது உண்மையான நம்பிக்கையின் சான்றுகளில் ஒன்றாகும். பாவத்தின் சுமை மற்றும் குற்ற உணர்வு நீக்கப்பட்ட நபர் எப்போதும் மற்றவர்களுடன் நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார். பெண்ணின் உற்சாகம் அப்பட்டமாக இருந்திருக்கும். இனி அவள் தன் பாவத்தின் உண்மைகளைத் தவிர்க்கவில்லை. அவள் வெட்கமின்றி மன்னிப்பின் பிரகாசத்தில் மிதந்து கொண்டிருந்தாள். ³⁶⁵ அவள் மக்களிடம், “நான் செய்த அனைத்தையும் என்னிடம் சொன்ன ஒரு மனிதனை வாருங்கள், பாருங்கள்” என்றாள். அவள் மனதை அவனால் படிக்க முடியும் போல இருந்தது. “இது மேசியாவாக இருக்க முடியுமா,” என்று அவள் கேட்டாள் (யோவான் 4:28b-29)?” இந்த வாக்கியத்தின் கிரேக்க கட்டுமானம் எதிர்மறையான பதிலை எதிர்பார்க்கிறது. “அவர் ஒருவேளை மேசியாவாக இருக்க முடியாது அல்லவா?” என்று அவள் சொல்வது போல் இருந்தது. இருப்பினும், சமாரியன் பெண், உண்மையில், யேசுவாவை மேஷியாக் என்று நம்புகிறாள் என்பதற்கான ஆதாரங்களை முன்வைத்தாள்.

அந்தப் பெண்ணுடன் இயேசுவின் உரையாடலுக்கும் அவர் நகரத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு அவர் ஊழியம் செய்வதற்கும் இடையேயான இடைவேளையில், யோவான் தனது நற்செய்தியில் இந்த சம்பவத்தை ஏன் சேர்க்கிறார் என்பதைப் பார்க்க உதவுகிறது. யேசுவா சமாரியா வழியாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது (யோசனன் 4:4) அந்தப் பெண்ணை மீட்பதற்கு, அவள் தன் முழு நகரத்தையும் கிறிஸ்துவிடம் தன் சாட்சியுடன் கொண்டு வந்தாள். ஆனால், அதேபோன்று முக்கியமானதாக, சுவிசேஷப் பிரச்சாரத்தில் அவருடைய டால்மிடிம் விமர்சனப் பயிற்சியைக் கொடுப்பதற்காக அவர் சமாரியா வழியாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. பூமிக்கு வருவதில் கர்த்தருடைய நோக்கமும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் அழைப்பும் இதுதான். மேலும், இது புதிய ராஜ்யத்தின் முதல் விதி பற்றிய ஒரு உறுதியான பாடமாக இருந்தது: கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிவது, வெறும் உடல் தேவையை நிறைவேற்றுவதை விட முக்கியமானது மற்றும் திருப்திகரமானது (உபாகமம் 8:3; மத்தேயு 4:4; லூக் 4:4) .³⁶⁶

வசனங்கள் 31-38 அடைப்புக்குறிக்குள் உருவாக்கி, கிணற்றை விட்டு வெளியேறிய பெண் மற்றும் கிறிஸ்துவிடம் வரும் சமாரியர்கள் (இணைப்பைக் காண Cc – பல சமாரியர்கள் நம்புகிறார்கள்) அவரைப் பற்றிய அவள் சாட்சியம் அளித்ததன் காரணமாக ஏற்பட்ட இடைவெளியில் என்ன நடந்தது என்பதை நமக்குச் சொல்லுங்கள். இறைவனுக்கும் அவனது தாலமிடிமுக்கும் இடையே நடந்த முதல் கைக் கணக்கை அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள். ஒரு கெட்டப் பாவியான அந்தப் பெண்ணிடம், தன் ஐந்து கணவர்களைப் பற்றியும், அவள் சைகார் நகருக்கு சுவிசேஷம் செய்ய ஓடியபோது அது அவள் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கத்தைப் பற்றியும் அவனது இறுதிக் கருத்துக்களைக் கேட்க அவர்கள் திரும்பினர்.

சிறிது நாள் முன்னதாகவே அப்போஸ்தலர்கள் கலிலேயாவிலிருந்து ரப்பியை நீண்ட பயணத்தில் சோர்வாக கிணற்றின் மேல் அமர்ந்து விட்டுச் சென்றனர். இதற்கிடையில், அவர்கள் கிளம்பி, உணவை வாங்கிக் கொண்டு திரும்பினர். ஆனால், அவர் அதில் விருப்பம் காட்டவில்லை. மேஷியாக் சோர்வடைந்து மயக்கமடைந்திருப்பதைக் அவர் கண்டறிவதற்குப் பதிலாக, பன்னிரண்டு பேரும் அவர் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆற்றல் நிறைந்தவராக இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாத அளவுக்கு ஜீவனாம்சம் பெற்றிருந்தார். ஆயினும்கூட, அவர்கள் விடாப்பிடியாக அவரை வற்புறுத்தினார்கள்: ரபி, ஏதாவது சாப்பிடுங்கள் (யோவான் 4:31). அவன் வார்த்தைகள் அவர்களைக் குழப்பியது. அவர் ஏன் பசிக்கவில்லை?

இயேசு மீண்டும் உடல்நிலையிலிருந்து ஆன்மீகத்திற்கு மாறினார். அவருக்கு ஏற்கனவே ஆன்மீக உணவு இருந்தது. ஆனால் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் எதுவும் அறியாத உணவு என்னிடம் உள்ளது (யோசனன் 4:32). கிறிஸ்துவின் இருதயம் ஊட்டப்பட்டது. அவனது உள்ளம் புத்துணர்ச்சி பெற்றிருந்தது. பரிசுகளை அளிப்பவர் தானே ஒருவரைப் பெற்றிருந்தார். அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் இறைவனின் விருப்பத்தைச் செய்வதன் மூலம் கிடைக்கும் ஆசீர்வாதத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் கீழ்ப்படிதலுள்ள விசுவாசி உலகம் புரிந்து கொள்ள முடியாததைப் பெறுகிறார். இது அவரது டால்மிடிமுக்கு கற்பிக்கக்கூடிய தருணம்.

ஆகையால், பன்னிருவரும் ஒருவருக்கொருவர், “யாராவது அவருக்கு உணவு கொண்டு வந்திருக்க முடியுமா?” அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியாக அல்ல, உடல் ரீதியாக சிந்தித்தார்கள். யேசுவா கூறினார்: என்னை அனுப்பியவரின் சித்தத்தின்படி செய்து அவருடைய வேலையை முடிப்பதே என் உணவு (யோவான் 4:33-34). My என்ற வார்த்தை வாக்கியத்தில் அழுத்தமான நிலையில் உள்ளது. இயேசு செய்த வேலை வெறும் மனித வேலை அல்ல. அது கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட ஒருவருடையது.யோவானின் நற்செய்தியில், ராஜாக்களின் ராஜா, தாம் செய்யும் வேலையை, பிதாவுக்குச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் அறிவிக்கிறார் (யோசனன் 5:30, 6:38, 7:18, 8:50, 9:4, 10: 37, 12:49-50, 14:31, 15:10, 17:4). கடவுளின் இதயம் தன்னை அறியாதவர்களை அடைய வேண்டும் என்று ஏங்குகிறது. அதுவே துன்பப் பணியாளனை விரட்டியது. உண்மையில், முடிப்பதற்கான வினைச்சொல் (கிரேக்கம்: டெலியோசோ), யோவான் 19:30 இல் சிலுவையில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போன்றது, இயேசு கூப்பிட்டபோது: இது முடிந்தது (கிரேக்கம்: டெட்டலெஸ்டை).³⁶⁷

அவர் கடவுளால் அனுப்பப்பட்டவர். யேசுவா ஹாஷேம் அனுப்பியதைப் பற்றி யோவான் மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறார். ஈர்க்கப்பட்ட ஆசிரியர் அனுப்புவதற்குப் பயன்படுத்தும் இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகள் உள்ளன. பதினேழு முறை பயன்படுத்தப்படும் அப்போஸ்டெலின் மற்றும் இருபத்தி ஏழு முறை பயன்படுத்தப்படும் பெம்பீன் உள்ளது. எனவே, நாற்பத்து நான்கு முறை யோசனனில் இறைவன் அனுப்பப்பட்டதைப் பற்றி பேசுகிறார். கலிலியன் ரபி கட்டளையின் கீழ் இருந்தவர். அவர் கடவுளின் மனிதராக இருந்தார்.

“இன்னும் நாலு மாசம் இருக்கு அப்புறம் அறுவடை வரும்?” என்ற பழமொழியை நீங்கள் மேற்கோள் காட்ட வேண்டாமா? யூத விவசாய ஆண்டு ஆறு, இரண்டு மாதங்கள், காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டது: (அக்-நவம்பர்) விதைக்காலம், (டிசம்பர்-ஜனவரி) குளிர்காலம், (பிப்ரவரி-மார்) வசந்த காலம், (ஏப்ரல்-மே) அறுவடை, (ஜூன்-ஜூலை) கோடை மற்றும் (ஆக-செப்) தீவிர வெப்பத்தின் நேரம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர், “உனக்கு ஒரு பழமொழி இருக்கிறது; நீங்கள் விதையை விதைத்தால், அறுவடையை தொடங்குவதற்கும் அறுவடை செய்வதற்கும் நீங்கள் குறைந்தபட்சம் நான்கு மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும்.மக்காச்சோளத்திற்குப் பெயர் பெற்ற பகுதியில் சைச்சார் உள்ளது. பாறைகள் நிறைந்த பாலஸ்தீனத்தில் விவசாய நிலம் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது; நடைமுறையில் நாட்டில் வேறு எங்கும் எவராலும் பார்க்க முடியாது மற்றும் தங்க சோள வயல்களை அசைக்க முடியாது. இயேசு நிமிர்ந்து அவர் பார்த்தார், சமாரியர்கள் ஊரைவிட்டு வெளியே வந்து மலையின்மேல் ஏறி தம்மை நோக்கிச் செல்வதைக் கண்டார். அறுவடை நேரத்தில் சில பயிர்கள் வெண்மையாக இருக்கும், நிச்சயமாக சோளம் அல்ல. எனவே, சமாரியர்கள் வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், இது தங்க சோளத்திற்கும் நீல வானத்திற்கும் எதிராக நிற்கிறது.கர்த்தர் தம் பார்வையையும் கையையும் துடைத்தபடி, அவர் கூறினார்: நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், மேலே பார்த்து, வயல்கள் ஏற்கனவே அறுவடைக்கு வெள்ளையாக (கிரேக்கம்: லுகோஸ்) இருப்பதைப் பாருங்கள் (ஜான் 4:35 NET)! காத்திருப்பு நேரம் கடந்துவிட்டது என்று மாஸ்டர் தம் டால்முதிமிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்; வயல்கள் “ஏற்கனவே வெண்மையாக” இருந்தன, அதாவது தானியத் தண்டுகள் ஏற்கனவே அறுவடைக்கு முதிர்ந்த தலைகளுடன் முதிர்ச்சியடைந்தன. அது வளர நான்கு மாதங்கள் எடுத்தன; ஆனால் சமாரியாவில் அது அறுவடை நேரம்! மேலும் இது அவருடைய தல்மிடிம் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பிய அறுவடை.³⁶⁸ நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியா வந்தார். கடவுளின் நேரம் இப்போது இருந்தது. வார்த்தை விதைக்கப்பட வேண்டும், ஆன்மீக அறுவடை அவர்களுக்காகக் காத்திருந்தது, அவர்கள் தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக பார்த்தார்கள்.

இது இயேசு தனது அப்போஸ்தலிக்க கல்லூரியில் போதித்த சுவிசேஷம் 101 ஆகும். அவர் சொன்னார்: இப்போதும் அறுக்கிறவன் கூலி வாங்கி, நித்திய ஜீவனுக்காக ஒரு பயிரை அறுவடை செய்கிறான், அதனால் விதைக்கிறவனும் அறுக்கிறவனும் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியடைவார்கள் (யோவான் 4:36). இஸ்ரவேலருக்கு விதைப்பு ஒரு சோகமான மற்றும் முதுகுத்தண்டான நேரம்; அது மகிழ்ச்சியின் நேரமாக இருந்தது. கண்ணீருடன் விதைப்பவர்கள் ஆனந்தப் பாடல்களால் அறுவடை செய்வார்கள். விதைக்க விதைகளை ஏந்தி அழுது கொண்டே செல்வோர், கத்தரி ஏந்தி ஆனந்தப் பாடல்களுடன் திரும்பி வருவார்கள் (சங் 126:5-6). இந்த புதிய ஆன்மீக உணவின் காரணமாக ஒரு நம்பமுடியாத விஷயம் நடந்தது. விதைப்பவரும் அறுவடை செய்பவரும் ஒரே நேரத்தில் மகிழ்ச்சியடையலாம்.

இவ்வாறு மற்றொரு பழமொழி உள்ளது, அது உண்மைதான், “ஒருவர் விதைக்கிறார், மற்றொருவர் அறுவடை செய்கிறார்” (யோவான் 4:37). பின்னர் எங்கள் இரட்சகர் இரண்டு விண்ணப்பங்களைச் செய்தார். முதலில், அவர் சொன்னார்: நீங்கள் உழைக்காததை அறுவடை செய்ய உங்களை அனுப்பினேன். அவர்களின் உழைப்பால் விளைவிக்காத பயிரை அவர்கள் அறுவடை செய்வார்கள் என்று இறைவன் தம்முடைய டால்மிடிமிடம் கூறினார். இதன் மூலம் மேசியா விதையை விதைக்கிறார் என்று அர்த்தம். அப்போஸ்தலர்கள் உலகத்திற்குச் சென்று யேசுவாவின் வாழ்வும் மரணமும் விதைத்த ஒரு அறுவடையை அறுவடை செய்யும் ஒரு நாள் வரும்.

இரண்டாவதாக, மற்றவர்கள் கடின உழைப்பைச் செய்தார்கள், அவர்களின் உழைப்பின் பலனை நீங்கள் அறுவடை செய்தீர்கள் (யோசனன் 4:38). நாசரேயன் பன்னிரண்டு பேரிடம், அவர்கள் விதைக்கும் ஒரு நாள் வரும் என்றும், மற்றவர்கள் அவர்களுக்குப் பிறகு அறுவடை செய்வார்கள் என்றும் கூறினார். விசுவாசிகளான எஞ்சியவர்கள் வயலுக்கு வேலையாட்களை அனுப்பும் ஒரு காலம் இருக்கும், ஆனால் அவர்கள் அறுவடையைப் பார்க்க மாட்டார்கள். அவர்களில் சிலர் தியாகிகளாக இறப்பார்கள், ஆனால் இரண்டாம் நூற்றாண்டு சர்ச் ஃபாதர் டெர்டுல்லியன் ஒருமுறை கூறியது போல், “தியாகிகளின் இரத்தம் திருச்சபையின் விதை.” கிறிஸ்து சொன்னது போல் உள்ளது, “நீங்கள் உழைத்து எதுவும் வராமல் பார்க்கும் காலம் வரும். ஒரு நாள் நீ விதைத்து, அறுவடை அறுப்பதற்குள் நீ இறந்துவிடுவாய். ஆனால் உங்கள் இதயங்கள் கலங்க வேண்டாம் (யோவான் 14:1). விதைத்தது வீண் போகாது; விதை வீணாகாது. நீங்கள் பார்க்கக் கொடுக்கப்படாத அறுவடைக்கு மற்றவர்கள் சாட்சியாக இருப்பார்கள்.”³⁶⁹

சமாரியன் பெண்ணின் சாட்சியம் மறுக்க முடியாத நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருந்தது. சீகார் நகரத்தார் ஊரைவிட்டு வெளியே வந்து, மலையின்மேல் ஏறி இயேசுவை நோக்கிப் போனார்கள். அவர்கள் தங்களின் இரட்சகராக இருக்கக்கூடிய மனிதனிடம் தவிர்க்கமுடியாமல் ஈர்க்கப்பட்டனர் (யோசனன் 4:30).

அறுவடை வயல்களுக்குள் நுழைவதைத் தடுக்கும் பல மனப்பான்மைகளை அப்போஸ்தலர்கள் வெளிப்படுத்தினர். முதலில், நாம் தப்பெண்ணம் அல்லது மதவெறியால் தள்ளிவிடப்படுகிறோம். எஜமான் ஒரு சமாரியன் பெண்ணிடம் பேசுவதை அப்போஸ்தலர்கள் பார்த்தபோது, அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவள் சமூக ஏணியின் அடிமட்டத்தில், மிகக் கீழே இருந்தாள். நாம் நம்முடன் உண்மையாக இருக்கும்போது, மற்றவர்களை விட சிலருடைய இரட்சிப்பில் நாம் அதிக அக்கறை காட்டுகிறோம் என்ற உண்மையை நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டும். ஒப்புக்கொள்வது கடினம் என்றாலும், சில இழிவான, இழிவான ஆன்மாக்கள் நரகத்தின் இருளில் இருந்து தப்பவே இல்லை என்று நம்புகிறோம். அதிர்ஷ்டவசமாக, நமது படைப்பாளர் நம்மை தகுதியின் அளவில் தரவரிசைப்படுத்தவில்லை. நாம் அனைவரும் இரட்சிப்புக்கு தகுதியற்றவர்கள் (ரோமர் 3:23), ஆனால் அவரால் சமமாக நேசிக்கப்படுகிறோம்.

இரண்டாவதாக, வாழ்க்கையின் அன்றாட விவரங்களுடன் நாம் நுகரப்படுகிறோம். டால்மிடிம் அவர்களின் ரபியின் உற்சாகத்தைக் கவனிக்கும் அளவுக்கு உணவைப் பற்றி யோசிப்பதை நிறுத்த முடியவில்லை. அவர்கள் அவரை களைப்புடனும், பசியுடனும், தாகத்துடனும் பயணத்தில் விட்டுவிட்டனர். ஆனால், அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, அவர் ஆற்றல் மிக்கவராக இருப்பதைக் கண்டார்கள். சிறிதளவு உணர்திறன் உள்ள எவரும் உணவை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, இறைவனிடம் அவரை மிகவும் ஆற்றல் மிக்கவராக ஆக்கியது எது என்று கேட்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் அந்த குறுகிய பார்வையுள்ள அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல. வாழ்க்கையின் தேவைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைக் கையாள்வதில் நாங்கள் எங்கள் நாளின் பெரும்பகுதியைச் செலவிடுகிறோம்: எங்கள் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது, அட்டவணைகளை வைத்திருப்பது, வாழ்க்கையை உருவாக்குவது. இயேசு தம்முடைய சுவிசேஷப் பிரச்சாரத்திற்காக ஒரு மூலோபாயத் திட்டத்தை வைத்திருந்தார். நீங்கள்? பிரார்த்தனை செய்ய, “பத்து மோஸ்ட் வாண்டட்” பட்டியலை உருவாக்கி, பரிசுத்த ஆவியானவர் வேலை செய்வதைப் பார்க்கவும்.

மூன்றாவதாக, நாளைய வாக்குறுதியால் நாம் செயலற்ற நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறோம். பன்னிரண்டு பேரும் தங்கள் அழைப்பின் அவசரத்தைப் பாராட்டவில்லை. யேசுவா தனது காலத்து விவசாயிகளிடையே ஒரு பிரபலமான பழமொழியைப் பயன்படுத்தினார்: இன்னும் நான்கு மாதங்கள் உள்ளன, பின்னர் அறுவடை வரும், அவற்றை செயலில் வைக்க. அவர் கூறினார், உண்மையில், இப்போது நேரம்! இனி காத்திருக்க வேண்டாம். ஆனால், நாங்கள் தள்ளிப்போடுகிறோம். நாங்கள் நாளை யூகிக்கிறோம். இதற்கிடையில், மரணம் தொடர்கிறது. மேலும், இறைவன் திரும்பி வருவதற்கு முந்தைய நேரம் குறுகியதாகவும் குறுகியதாகவும் வருகிறது.³⁷⁰

இயேசு ஒரு சமாரியாப் பெண்ணுடன் பேசுகிறார்
யோவான் 4: 1-26

சமாரியன் பெண் டிஐஜி ஆய்வு  யுடன் இயேசு பேசுகிறார்: யூதர்களும் சமாரியர்களும் ஏன் ஒருவரையொருவர் இவ்வளவு வெறுத்தார்கள்? யேசுவா அவளுடன் பேசுவது ஏன் மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது? பெண்ணின் பதிலை எப்படி விவரிப்பீர்கள்? 10ஆம் வசனத்தில் இயேசு எப்படி அவள் மீது மேசையைத் திருப்பினார்? அந்தப் பெண்ணின் பதிலில், அவள் உண்மையில் என்ன சொல்கிறாள்? நிக்கோதேமஸைப் போலவே அவள் எப்படி இருந்தாள்? வசனம் 16 இல் மெசியா உரையாடலின் தலைப்பை ஏன் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு மாற்றுகிறார்? கணவன் இல்லை என்ற அவளது கூற்றுக்கு கிறிஸ்து பதிலளிக்கும் விதம் உங்களைத் தாக்கியது எது? அவள் ஏன் இறையியல் பற்றி வாதிட விரும்பினாள்? இந்தக் காட்சியின் பின்னணியில், தன்னை ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிப்பவர்களைக் கடவுள் விரும்புகிறார் என்று இயேசு அவளிடம் சொல்வதன் அர்த்தம் என்ன?

பிரதிபலிப்பு: இந்தக் கதையில் வரும் பெண்ணை நீங்கள் எந்த வழிகளில் அடையாளம் கண்டுகொள்ளலாம்? பாவமுள்ள மக்கள் மீது ADONAIயின் ஆண்டவர் அணுகுமுறையைப் பற்றி இந்தக் கதை என்ன வெளிப்படுத்துகிறது? உங்கள் மீது கடவுளின் அக்கறையையும் அன்பையும் நீங்கள் எப்போது உணர்ந்தீர்கள்? அவருடைய அன்பை மற்றவர்களிடம் காட்டவிடாமல் தடுப்பது எது? பாவிகளின் இரட்சகருக்கு அந்தப் பெண்ணின் பதில் உங்களை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது? இந்தக் கதையில் வரும் நல்ல மேய்ப்பனின் செயல்கள் மற்றவர்களிடம் எப்படி நடந்துகொள்ள உங்களை ஊக்குவிக்கிறது?

இந்த அத்தியாயம் பைபிளில் மிகவும் பழக்கமான மற்றும் அழகான உரையாடல்களில் ஒன்றாகும். சமாரியாப் பெண் ஒரு காலமற்ற உருவம் – ஒரு பொதுவான சமாரியான் மட்டுமல்ல, ஒரு பொதுவான மனிதனும் கூட. இங்கு யேசுவா ஒரு புறம்போக்கு பெண்ணுக்கு தண்ணீர் கொடுப்பது போல் அவர் இரட்சிப்பை வழங்குகிறார். ஆனால், அவரது நேரடியான வாய்ப்பை மேலோட்டமான செய்தியாக தவறாக நினைக்காதீர்கள்.

நிக்கோடெமஸைப் போலல்லாமல், அவள் இறையியலாளர் அல்ல, ஆனால், அவள் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மேசியாவை நம்புவதற்கு அவளுடைய இதயம் தயாராக இருந்தது. பெண்ணின் பின்னணியைப் பற்றி நாம் அறிந்ததெல்லாம், அவளுடைய வாழ்க்கை விபச்சாரம் மற்றும் உடைந்த திருமணங்களின் சிக்கலாக இருந்தது. அவளுடைய கலாச்சாரத்தில், அது அவளை ஒரு சாதாரண விபச்சாரியை விட சமூக அந்தஸ்து இல்லாத, புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட பெண்ணாக மாற்றியிருக்கும். அவள் உரையாடலுக்கான பிரதான இலக்கைத் தவிர வேறெதுவும் தோன்றவில்லை. அவளை தன்னிடம் அழைக்க, யேசுவா அவளது அலட்சியம், காமம், சுயநலம், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் மத பாரபட்சம் ஆகியவற்றை அவள் எதிர்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்த வேண்டியிருந்தது.

சமாரியான் பெண் நிக்கோதேமஸுக்கு  ஒரு தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறாள். அவை மெய்நிகர் எதிர்நிலைகளாக இருந்தன. அவர் ஒரு யூதர்; அவள் ஒரு சமாரியான். அவர் ஒரு மனிதர்; அவள் ஒரு பெண். அவர் ஒரு மதத் தலைவர்; அவள் ஒரு விபச்சாரி. அவர் கற்றவர்; அவள் அறியாதவள். அவர் மிக உயர்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்; அவள் மிகவும் தாழ்ந்தவள் – இஸ்ரவேலிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவனை விடவும் தாழ்ந்தவள், ஏனென்றால் அவள் ஒரு சமாரியான் வெளியேற்றப்பட்டவள். அவர் செல்வந்தராக இருந்தார்;அவள் ஏழை. அவர் இயேசுவை கடவுளிடமிருந்து ஒரு போதகராக அங்கீகரித்தார்; அவர் யார் என்று அவளுக்கு எதுவும் தெரியாது. நிக்கோதேமஸ் மேசியாவைத் தேடினார்; ஆனால் இங்கே இரட்சகர் அவளைத் தேடினார். அவர் இரவில் யேசுவாவிடம் வந்தார்; இருப்பினும் கிறிஸ்து அவளிடம் நண்பகல் பற்றி பேசினார். அவர்கள் இருவரும் வித்தியாசமாக இருந்திருக்க முடியாது. ஆனால், அதே மனுஷ்யபுத்திரன்தான் அவளுக்குத் தன்னை வெளிப்படுத்தினார். எனவே, இது முதன்மையாக ஒரு சமாரியன் பெண்ணின் கதை அல்ல. மாறாக, இயேசு தம்மை மேசியாவாக வெளிப்படுத்தியதன் கணக்கு இது. இரட்சகர் தாம் யார் என்பதை வெளிப்படுத்தும் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், சமாரியாவின் இந்த அறியப்படாத பெண்ணை அவர் முதலில் தெரிவுசெய்தார்.

சமாரியா இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியமாக இருந்தது. கிமு 556 இல், சமாரியாவின் பெரும் பாவத்தின் காரணமாக அசீரியர்கள் அதைக் கைப்பற்ற கடவுள் அனுமதித்தார். சமாரியாவின் பத்தொன்பது ராஜாக்களில், வடக்கு ராஜ்யத்தின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த ஒரு நீதியுள்ள ராஜா இல்லை. ஆனால், அசீரியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களை பாபிலோனியர்களை விட வித்தியாசமாக நடத்தினார்கள். உதாரணமாக, பாபிலோனியர்கள் சிறந்த மற்றும் பிரகாசமானவற்றை பாபிலோனுக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள், உதாரணமாக டேனியல் மற்றும் எசேக்கியேல், அசீரியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிக்குச் சென்று வெற்றி பெற்ற மக்களுடன் திருமணம் செய்து அவர்களை அசீரிய கலாச்சாரத்தில் இணைத்துக்கொள்வார்கள் (இரண்டாம் கிங்ஸ் 17: 24) எதிர்ப்பது வீண். எனவே வடக்கு இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அசீரியர்கள் குடிபெயர்ந்து அவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இது அவர்களின் யூதர்களை நீர்த்துப்போகச் செய்தது, தெற்கு இராச்சியம் அவர்களை அலட்சியமாகப் பார்த்தது. அவர்கள் அவர்களை அரை இனங்களாகப் பார்த்தார்கள், எந்த வகையிலும் அவர்களுக்கு சமமானவர்கள் அல்ல.

இதன் விளைவாக, யூதர்கள் சமாரியாவை புனித நிலத்திற்குச் சொந்தமானதாகக் கருதவில்லை, ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டின் ஒரு பகுதி என்று கருதினர் – டால்முட் அதை (சாக். 25a), கலிலேயாவிற்கும் யூதேயாவிற்கும் இடையில் ஒரு “நாக்கு” தலையிடுகிறது. சுவிசேஷங்களிலிருந்து சமாரியர்கள் புறஜாதிகள் மற்றும் அந்நியர்களுடன் மட்டும் தரப்படுத்தப்படவில்லை (மத்தேயு 10:5; யோவான் 8:48), ஆனால் சமாரியன் என்ற வார்த்தையே நிந்தனைக்குரிய ஒன்றாக இருந்தது. “இரண்டு வகையான தேசங்கள் உள்ளன,” என்று சிராச்சின் மகன் (பிரசங்கி 1.25-26) கூறுகிறார், “என் இதயம் வெறுக்கிறது, மூன்றாவது எந்த தேசமும் இல்லை; சமாரியா மலையில் அமர்ந்திருப்பவர்களும், சீகேமில் வசிப்பவர்களும்.³⁵³

யூதர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பி வந்து எருசலேமில் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டத் தொடங்கியபோது, சமாரியர்கள் அவர்களுக்கு உதவ விரும்பினர். ஆனால், யூதர்கள் கலப்பு இனமாக இருந்ததாலும் உருவ வழிபாட்டை தங்கள் வழிபாட்டிற்குள் கொண்டு வந்ததாலும் அவர்களின் உதவியை ஏற்க மாட்டார்கள். சாலமன் இறந்த பிறகு, ராஜ்யம் இரண்டாகப் பிரிந்தது. யெரொபெயாம் அரசன் இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியத்தை உருவ வழிபாட்டில் நிறுவினான். அவர் கடவுளை வணங்கும் பொருளை தங்கக் கன்றுக்கு மாற்றினார்; வழிபாட்டு ஆசாரியர்களை லேவியர்களிடமிருந்து எல்லா வகையான மக்களுக்கும் மாற்றினார்; அவர் கூடார விழாவின் தேதியை ஏழாவது மாதத்திலிருந்து எட்டாவது மாதமாக மாற்றினார்; மேலும் அவர் ஜெருசலேமில் இருந்து பெத்தேல் மற்றும் டான் என வழிபாட்டு இடத்தை மாற்றினார் (முதல் அரசர்கள் 12:25-33). உண்மையில், அவர்கள் ஐந்தெழுத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் பைபிளில் இருந்து எருசலேம் பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளையும் அகற்றினர். இந்த வெறுப்பின் கீழ் புத்திசாலித்தனமாக, அவர்கள் ஜெருசலேமின் யூதர்களுக்கு எதிராக கசப்புடன் திரும்பினர். கி.மு. 450 இல் அந்தச் சண்டை நடந்தபோது, யேசுவா காட்சிக்கு வந்தபோது எப்போதும் போல் கசப்பாக இருந்தது.

துரோக யூதரான மனாசே, சமாரியன் சன்பல்லாட்டின் மகளை மணந்தபோது (நெகேமியா 13:28) மேலும் சமாரியான் பிரதேசத்தின் மையத்தில் இருந்த கெரிசிம் மலையில் ஒரு போட்டிக் கோவிலைக் கண்டுபிடித்தபோது அது மேலும் கோபமடைந்தது. இன்னும் பின்னர், மக்காபியன் நாட்களில், கிமு 129 இல், யூத தளபதியும் தலைவருமான ஜான் ஹிர்கானஸ், சமாரியாவுக்கு எதிரான தாக்குதலுக்கு தலைமை தாங்கி, கெரிசிம் மலையில் இருந்த கோயிலை சூறையாடி அழித்தார். எனவே, யூதர்களும் சமாரியார்களும் ஒருவரையொருவர் வெறுத்தனர்.³⁵⁴

அவர்களின் நம்பிக்கையின் சிதைவு காரணமாக, ரபிகள் சமாரியார்களுடன் வரையறுக்கப்பட்ட தொடர்பைக் கோரினர். ஒரு பிரபலமான பழமொழி என்னவென்றால், “நான் ஒரு சமாரியான் மீது என் பார்வையை ஒருபோதும் வைக்கக்கூடாது.” “இஸ்ரவேலர் சமாரியான் எதையும் ஒரு வாய் சாப்பிடக்கூடாது, கொஞ்சம் வாய் சாப்பிடுபவர் பன்றியைத் தின்றார் போல” என்று போதித்தார்கள்.

யோவானைக் காட்டிலும் அதிகமான சீடர்களுக்கு அவர் புகழ் பெற்று ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார் என்று பரிசேயர்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை இப்போது இயேசு அறிந்தார் – உண்மையில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தது இயேசு அல்ல, ஆனால் அவருடைய டால்மிடிம் (யோவான் 4:1-2). இருப்பினும், இயேசு சரியான நேரம் வரை மோதலை தடுத்தார். அவர் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும், அவரது சொந்த மரணத்தின் நேரம் மற்றும் இடம் கூட கட்டுப்பாட்டில் இருந்தார்.

இரட்சிப்பின் வழியை முன்வைப்பதில் வலியுறுத்த வேண்டிய முக்கியமான உண்மைகளாக நான்கு பொதுக் கோட்பாடுகள் உள்ளன. முதலில், கிணற்றின் பாடம் உள்ளது: மனித குமாரன் தொலைந்து போனதைத் தேடிக் காப்பாற்ற வந்தார் (லூக் 19:10).

எனவே இயேசு யூதேயாவை விட்டு மீண்டும் கலிலேயாவிற்கு திரும்பினார் (யோவான் 4:3). ஒரு இடத்தை விட்டு வெளியேறுதல் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படும் போது இடது என்பதற்கான யோவான்னின் வார்த்தை சற்று அசாதாரணமானது. இது பெரும்பாலும் கைவிடப்பட்டதாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் ஏதாவது இங்கே இருக்கலாம். தெற்கே யூதேயாவிற்கும் வடக்கே கலிலேயாவிற்கும் இடையில், சமாரியா என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக மக்கள் நடமாட்டம் இல்லாத நிலத்தில் தொலைந்துபோன மற்றும் கைவிடப்பட்ட மக்கள் வாழ்ந்தனர்; இன்னும் அவர்கள் நற்செய்தியைக் கேட்க வேண்டும்.³⁵⁵

இப்போது அவர் சமாரியா வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது (யோசனன் 4:4 NKJV). எந்த வரைபடத்தையும் பார்த்தால், மிக நேரடியான பாதை சமாரியா வழியாக நேராக சென்றது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால், யேசுவாவின் காலத்தில், சுயமரியாதையுள்ள எந்த யூதரும் எப்போதும் வித்தியாசமான வழியில் பயணிப்பார். விருப்பமான பாதை ஜோர்டான் ஆற்றின் கிழக்கே சென்றது, பின்னர் டெகாபோலிஸ் வழியாக வடக்கே ஜோர்டானைக் கடந்து மீண்டும் கலிலேயாவிற்குச் சென்றது. அந்த மாற்று பாதை வழி இல்லை, ஆனால், அது சமாரியாவைக் கடந்து சென்றது, அதுவே முழுப் புள்ளி. ஆனால், அவர் ஒரு நோக்கத்தை நிறைவேற்றியதால் அவர் செல்ல வேண்டியிருந்தது, அவர் ஒரு நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர் இந்த வரலாற்றுக் கிணற்றில் நின்று, பிரச்சனையுள்ள ஒரு பெண்ணிடம் பேசி, முன்னெப்போதும் இல்லாத ஒரு தகவலைச் சொல்ல வேண்டும். ³⁵⁶அவருடைய மகன் யோசேப்புக்கு (யோவான் 4:5). சமாரியாவுக்குச் செல்லும் பாதை, சிகாரிலிருந்து சற்றுத் தொலைவில் உள்ளது. ஒரு கிளை வடகிழக்கில் ஸ்கைதோபோலிஸுக்கு செல்கிறது; மற்றொன்று மேற்கே நப்லஸுக்கும் பின்னர் வடக்கே எங்கன்னிமிற்கும் செல்கிறது. சாலையின் கிளையில் இன்றுவரை புகழ்பெற்ற யாக்கோப்பு கிணறு உள்ளது.

இது பல யூத நினைவுகள் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பகுதி. ஜேக்கப் வாங்கிய ஒரு நிலம் அங்கே இருந்தது (ஆதியாகமம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், Hz- இணைப்பைக் காணவும் – ஷெகேமில் ஜேக்கப்பின் கீழ்ப்படியாமை). ஜேக்கப், தனது மரணப் படுக்கையில், அதை ஜோசப்பிடம் கொடுத்தார் (ஆதியாகமம் Kz பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – பின்னர் இஸ்ரவேல் ஜோசப்பிடம் கூறினார்: நான் இறக்கப் போகிறேன், ஆனால் கடவுள் உன்னுடன் இருப்பார்). மேலும், எகிப்தில் ஜோசப் இறந்தவுடன், அவரது உடல் பாலஸ்தீனத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கேயே அடக்கம் செய்யப்பட்டது (யோசுவா 24:32). எனவே, அந்த நிலத்தைச் சுற்றி பல யூத நினைவுகள் குவிந்தன.

கிணறு மிகவும் ஆழமானது (யோவான் 4:11), மென்மையான சுண்ணாம்புக் கற்களால் தோண்டப்பட்ட துளை வழியாக மிக நீண்ட கயிற்றால் மட்டுமே அணுகதண்ணீர் முடியும். தண்ணீர் எடுப்பதற்கு ஏதாவது ஒன்று இருந்தால் தவிர, யாரும் அதிலிருந்து தண்ணீரைப் பெற முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. கீழே உள்ள நீர்த்தேக்கம் நீரூற்று ஊட்டமாக இருப்பதால் அதன் நீர் எப்போதும் புதியதாகவும், தூய்மையாகவும், குளிராகவும் இருக்கும். உப்பு நீரூற்றுகள் பொதுவாகக் காணப்படும் அருகிலுள்ள ஒரே கிணறு மற்றும் சிறந்த நீர். மேலும் யாக்கோபின் சொத்தில் அத்தகைய கிணறு இருப்பதை இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் குலதந்தைக்கு ஆண்டவரின் கருணை மற்றும் நன்மையின் அடையாளமாக கருதினர்.³⁵⁷

யாக்கோபின் கிணறு அங்கே இருந்தது, இயேசு பிரயாணத்தில் களைப்படைந்து கிணற்றருகே அமர்ந்தார். அது நண்பகல் அல்லது நாளின் வெப்பமான பகுதி (யோசனன் 4:6).

இரண்டாவதாக, பெண்ணின் பாடம் உள்ளது: சமாரியாவைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் தண்ணீர் எடுக்க வந்தாள். அன்றும் இன்றும் பெண்கள் கிணறுகளில் இருந்து தண்ணீர் எடுப்பார்கள். இயேசு அவளிடம் கூறினார்: நீங்கள் எனக்கு ஒரு பானம் தருவீர்களா (யோவான் 4:7 NASB)?

தற்செயலாக அல்ல, அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் உணவு வாங்க நகரத்திற்குச் சென்றிருந்தனர் (யோவான் 4:8). மேசியா அந்த ஏழை ஆன்மாவுடன் தனியாக இருக்க விரும்பினார். யோவானின் நற்செய்தி கிறிஸ்துவை மாம்சத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுள் என்று அவரைப் முன்வைக்கிறது, ஆனால் வேறு எந்த நற்செய்தியிலும் நாம் அவரைப் பாவிகளுடன் தனியாகப் பார்க்கிறோம். நிக்கோதேமுவுடன் அவரை மட்டும் பார்க்கிறோம்; இந்த சமாரியன் பெண்ணுடன் தனியாக; விபச்சாரத்தில் சிக்கிய பெண்ணுடன் தனியாக; அவர் கண்களைத் திறந்து, பின்னர் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மனிதருடன் தனியாக இருந்தார். பாவி இருக்க வேண்டிய இடம் இறைவனுடன் மட்டுமே உள்ளது – இடையில் எதுவும் இல்லாமல் அல்லது சுற்றிலும் இல்லை. பாதிரியார் இல்லை, இடைத்தரகர் தேவையில்லை. பாவி கடவுளோடும் அவனுடைய வார்த்தையோடும் தனித்து வரட்டும்.³⁵⁸

சமாரியப் பெண் அவரிடம், “நீ ஒரு யூதன், நான் ஒரு சமாரியப் பெண். என்னிடம் எப்படிக் குடிக்கக் கேட்பாய்?” ஏனெனில் யூதர்கள் பொதுவாக சமாரியர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை (யோசனன் 4:9). ஒரு யூத ஆண், குறிப்பாக ஒரு மரியாதைக்குரிய ரப்பி, தெரியாத ஒரு பெண்ணுடன், குறிப்பாக ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் ஒருபோதும் பேச மாட்டார் என்பதால், இந்த மோதலே திடுக்கிட வைக்கிறது. யேசுவா அவளிடம் பேசுவதைக் கண்டு அப்போஸ்தலர்களும் அதிர்ச்சியடைந்தனர் என்பதை பின்னர் பார்ப்போம். அசுத்தமான ஒரு பெண்ணின் அசுத்தமான கோப்பையிலிருந்து அவர் குடிப்பது நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாததாகக் கருதப்பட்டிருக்கும். அவர்களின் விவாதம் நடக்க அவளின் நம்பிக்கை வளர்ந்தது. ஆனால், அவர்களின் உரையாடலின் ஆரம்பத்தில், இயேசு அவளுக்கு ஒரு யூதராக மட்டுமே இருந்தார்.

சமாரியர்களுடன் அவர்களால் உடன் எந்த தொடர்பும் உள்ளது கொள்ளவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை. சமாரியர்களுக்கு யூதர்கள் கடன்பட்டிருக்கக் கூடாது என்று ரபிகள் போதித்தார்கள். ரபீனிய சட்டத்தின் கீழ் ஒரு யூதர் ஒரு சமாரியனிடமிருந்து எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது, அது யூதரை எந்த வகையிலும் அவர்களுக்குக் கடமையாக்குகிறது. தாளமிடிகள் செய்வது போல அவர்களிடமிருந்து உணவு வாங்க அனுமதிக்கப்பட்டது. இங்கே பிரச்சனை என்னவென்றால், இயேசு இந்த சமாரியப் பெண்ணிடம் பணம் கொடுக்காமல் தண்ணீர் கேட்கிறார், எனவே அவர்களின் சிந்தனை வழியில் அவர் அவளுக்கு ஒருவிதத்தில் கடமைப்பட்டார்.

சமாரியார்கள் யூதர்களை வெறுத்தார்கள் மற்றும் சீயோனுக்கு செல்ல சமாரியா வழியாக செல்லும் யூதர்களை அடிக்கடி நிறுத்துவார்கள் (அல்லது சில சமயங்களில் கொன்றுவிடுவார்கள்). இருப்பினும், இயேசு செய்ததைப் போல, நகரத்திலிருந்து கலிலேயாவுக்குச் செல்வதை அவர்கள் ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை, ஏனென்றால் யூதர்கள் ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறுவதை யூதர்கள் விரும்பினர்.

மூன்றாவதாக, தண்ணீரின் பாடம் உள்ளது: தாகமாயிருப்பவர் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும் (யோவான் 7:37). முதலில் நித்திய ஜீவனின் தேவையை அவளுக்குள் அவர் உருவாக்குகிறார். அவளுடைய உண்மையான கேள்வியைத் தவிர்த்து, இயேசு அவளுக்குப் பதிலளித்தார்: கடவுளின் வரத்தையும், உங்களிடம் குடிக்கக் கேட்பவர் யார் என்பதையும் நீங்கள் அறிந்திருந்தால், நீங்கள் அவரிடம் கேட்டிருப்பீர்கள், அவர் உங்களுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுத்திருப்பார் (யோசனன் 4:10). ஹீப்ருவில், மயிம் சாயிம், அதாவது, உயிருள்ள நீர், ஒரு நீரோடை அல்லது நீரூற்றில் இருந்து ஓடும் நீரை, ஒரு தொட்டியில் சேமிக்கப்படும் தண்ணீருக்கு மாறாக. உருவகமாக, யேசுவாவுடன், இது ஆன்மீக வாழ்க்கையை குறிக்கிறது.³⁵⁹ ஆனால், இயேசு ஆவிக்குரிய ஜீவத் தண்ணீரைப் பற்றி பேசுகிறார்.வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிலத்தடி கிணறு அல்லது புதிய தண்ணீரைப்.  பெண் இன்னும் இதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் இயேசு ஆவிக்குரிய ஜீவத் தண்ணீரைப் பற்றி பேசுகிறார். பெண் இது இன்னும் புரியவில்லை, ஆனால் உரையாடல் முன்னேறும்போது அவள் புரிந்துகொள்வாள்.

அவள் யேசுவாவைக் கேள்வி கேட்டாள், ஆனால் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவள் சமாரியன் இறையியல் பற்றி சிலவற்றை வெளிப்படுத்தினாள். ஐயா, அந்தப் பெண் சொன்னாள்: நீங்கள் வரைவதற்கு ஒன்றுமில்லை, கிணறு ஆழமானது. இந்த ஜீவத் தண்ணீர் எங்கே கிடைக்கும்? இப்போது அவள் இறைவனை மிகவும் மரியாதையுடன் “ஐயா” என்று அழைக்கிறாள். அவள் மேலும் விசாரித்தாள்: கிணற்றை எங்களுக்குக் கொடுத்த எங்கள் தந்தை யாக்கோபை விட நீ பெரியவனா(யோவான் 4:11-12)? அவர்களின் சிந்தனையில், ஜேக்கப்பை விட பெரியவர் யாரும் இல்லை, குறிப்பிட்ட கிணறு தோண்டுவதற்கு அவர் பொறுப்பு. ஜேக்கப் கடந்த காலத்தில் கிணற்றில் இருந்து உண்மையில் குடித்ததாக அவள் நம்பினாள். எனவே, அவள் உண்மையில் முன்வைத்த கேள்வி இதுதான், “இந்த கலிலியன் ரபி ஜேக்கப்பை விட பெரியவர் என்று கூறினாரா?”

இயேசு ஆவிக்குரிய தண்ணீருக்கு மாறினார், பதிலளிப்பதன் மூலம்: இந்த தண்ணீரைக் குடிக்கும் அனைவருக்கும் மீண்டும் தாகமாக இருக்கும், ஆனால் நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிப்பவருக்கு ஒருபோதும் தாகம் ஏற்படாது (யோவான் 4:13-14a). உங்கள் உடலுக்கு தேவையான திரவத்தை இழக்கவும், உங்கள் உடல் உங்களுக்கு சொல்லும். உங்கள் ஆன்மாவை ஆன்மீக நீரிலிருந்து விலக்குங்கள், உங்கள் ஆன்மா உங்களுக்குச் சொல்லும். நீரிழப்பு இதயங்கள் அவநம்பிக்கையான செய்திகளை அனுப்புகின்றன. உறுமிய கோபம். கவலை அலைகள். குற்ற உணர்வு மற்றும் பயத்தின் முளைக்கும் மாஸ்டோடன்கள்.நீங்கள் அப்படி வாழ வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார் என்று நினைக்கிறீர்களா? நம்பிக்கையின்மை. தூக்கமின்மை. தனிமை. மனக்கசப்பு. எரிச்சல். பாதுகாப்பின்மை. இவைதான் எச்சரிக்கைகள். உள்ளே ஆழமான வறட்சியின் அறிகுறிகள். உங்கள் தாகத்தை நடத்துவது போல் உங்கள் ஆன்மாவை நடத்துங்கள். ஒரு டம்ளர் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஈரத்தை குடிக்கவும். ஆன்மீக நீரினால் உங்கள் இதயத்தை நிரப்புங்கள். ஆன்மாவிற்கு ஆன்மீக நீரைக் எங்கே காணலாம்? தாகமுள்ள எவரும் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும் (யோவான் 7:37).³⁶⁰

சமாரியப் பெண்ணிடம் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டே, அவன் அவளிடம் சொன்னான்: உண்மையில், நான் அவர்களுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீர் அந்த நபருக்குள் பொங்கி எழும் நீரூற்றாக மாறி, நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் (யோவான் 4:14b NCB). தண்ணீர், இந்த வசனத்தில், நமக்குள் வேலை செய்யும் ருவாச் ஹா’கோடேஷ் படம். பின்னர், கூடார விழாவின் கடைசி மற்றும் மிகப்பெரிய நாளில், இயேசு கூறுவார்:ஒருவன் என்னை விசுவாசித்தால், வேதம் சொல்லுகிறபடி, அவனுடைய இருதயத்திலிருந்து ஜீவத்தண்ணீருடைய நதிகள் ஓடும். [அதன் மூலம்] அவர் ஆவியானவரைக் குறிக்கிறார், அவரை நம்பியவர்கள் பின்னர் பெறுவார்கள் (யோவான் 7:38-39 NCB). யேசுவா இன்னும் உயிர்த்தெழாததால், ஆவி இன்னும் கொடுக்கப்படவில்லை.

இப்போது அவள் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தாள். அப்போது அந்த பெண் அவரிடம், “ஐயா, எனக்கு தாகம் எடுக்காமல் இருக்கவும், தண்ணீர் எடுக்க இங்கு வந்து கொண்டே இருக்கவும் இந்த தண்ணீரை எனக்குக் கொடுங்கள்” என்றாள். அவளுக்கு இன்னும் கிடைக்கவில்லை. இயேசுவின் அடுத்த வார்த்தைகள் எதிர்பாராதவிதமாக அவளை தன் அவளை பாதையில் நிறுத்தியது.  அவளிடம்  அவன் சொன்னான்: போய் உன் கணவனை அழைத்து வா. இப்போது அவள் என்ன சொல்ல வேண்டும்?அவள் சிக்கிக்கொண்டதாக உணர்ந்தாள். அவளுடைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மை மிகவும் கொடூரமானது, அவள் அதை அவரிடம் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. அவள் ஒரு மரியாதைக்குரிய வீடு மற்றும் ஒரு மரியாதைக்குரிய கணவனைக் கொண்ட ஒரு பொதுவான பெண் என்று அவர் கருதுகிறார். ஆனால், அது உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. எனவே அவள் வாழ்க்கையின் அசிங்கமான அடிவயிற்றை அவள் அம்பலப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, உண்மையின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அவரிடம் சொன்னாள். “எனக்கு கணவர் இல்லை,” என்று அவள் பதிலளித்தாள் (யோவான் 4:15-17a).

அவளது முழு வருத்தத்திற்கு, அவர் ஏற்கனவே கொடூரமான யதார்த்தத்தை அறிந்திருந்தார். இயேசு அவளிடம் கூறினார்: உனக்கு கணவன் இல்லை என்று நீ சொல்வது சரிதான். உண்மை என்னவென்றால், உங்களுக்கு ஐந்து கணவர்கள் இருந்தார்கள், இப்போது உங்களுக்கு இருக்கும் ஆண் உங்கள் கணவர் அல்ல. அவர் அவளை ஒரு பொய்யர் என்று அழைக்கவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். மாறாக, உண்மையைச் சொன்னதற்காக அவர் அவளைப் பாராட்டினார். நீங்கள் சொல்வது முற்றிலும் உண்மை (யோசனன் 4:17b-18). அவள் தன் பாவத்தை மறுக்கவில்லை. . . ஆனால், அவள் அதைப் பற்றி குறிப்பாகப் பெருமிதம் கொள்ளவில்லை.எனவே, அவள் விட்டுச்சென்ற கண்ணியத்தை காப்பாற்றுவதற்காக, அவள் வெளிப்படையாக பொய் சொல்லாமல் அவள் அவருடைய கேள்வியின் தாக்கங்களை வெறுமனே ஓரங்கட்டினாள். பரவாயில்லை. எப்படியும் அசிங்கமான விவரங்கள் அவருக்குத் தெரியும். சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு, அவர் ஜேக்கப்பை விட பெரியவரா என்று கேள்விஅவளுக்கு எழுப்பினார். இப்போது அவளுக்குத் தெரிந்தது. அவர்கள் பேசும்போது அவளுடைய நம்பிக்கை வளர்ந்து கொண்டே சென்றது.

பிறகு, அவள் சொன்னாள்: ஐயா, நீங்கள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதை நான் பார்க்கிறேன் (யோவான் 4:19). அவர் அவளை முழுவதுமாக அவர் அவிழ்த்து விட்டான். அவர் யாராக இருந்தாலும், அவளைப் பற்றிய அனைத்தையும் அவர் தெளிவாக அறிந்திருந்தார். ஆயினும்கூட, அவளைக் குறை கூறுவதற்குப் பதிலாக, அவர் அவளுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுத்தார்! மோசேக்குப் பிறகு அடுத்த தீர்க்கதரிசி மேசியாவாக இருப்பார் என்று சமாரியர்கள் நம்பினர். அதனால்தான் அவர்கள் மோசேயின் ஐந்து புத்தகங்களை மட்டுமே தங்கள் வேதங்களாக அங்கீகரித்தார்கள். இயேசுவே மேசியாவாக இருக்கலாம் என்று அவள் சந்தேகப்பட்டாள், ஆனால் இன்னும் அவள் வெட்கப்பட்டு, இறையியலைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் தன் பாவத்தின் ஆய்வைத் தவிர்க்க அவள் முயன்றாள்.

நான்காவதாக, உண்மை வழிபாட்டின் பாடம் உள்ளது: பார், இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நேரம்; பாருங்கள், இப்போது இரட்சிப்பின் நாள் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 6:2 NET).

எங்கள் முன்னோர்கள் இந்த மலையில் வழிபட்டனர், ஆனால் யூதர்களாகிய நீங்கள் நாம் வணங்க வேண்டிய இடம் எருசலேமில் உள்ளது என்று கூறுகிறீர்கள் (யோவான் 4:20). சாட்சி கொடுப்பதில், நீங்கள் பாவப் பிரச்சினைக்கு வந்தவுடன், மக்கள் முதலில் செய்ய விரும்புவது இறையியல் வாதம். “ஆமாம், காயீன் தன் மனைவியை எங்கிருந்து பெற்றான்?” அதற்கும் அவர்களின் பாவத்திற்கும் இரட்சிப்புக்கும் சம்பந்தம் உள்ளது போல. எனவே, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் பாவக் கேள்வியைத் தவிர்க்க இறையியலை வாதிட முயற்சிக்கிறார்கள்.

ஆனால், அவர் விவாதத்திற்கு வர மறுத்துவிட்டார்.

அவள் என்ன செய்ய முயல்கிறாள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தும் இயேசு அவளுடைய கேள்வியை ஒதுக்கித் தள்ளவில்லை. அவர் அவளுக்கு ஒரு சுருக்கமான,  ஆனால் மிகவும் அழுத்தமான பதிலைக் கொடுத்தார்,: என்னை நம்புங்கள், பெண்ணே, நீங்கள் தந்தையை இந்த மலையிலோ அல்லது ஜெருசலேமிலோ வணங்காத (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, முகத்தை முத்தமிடுவது என்று பொருள்) ஒரு காலம் வருகிறது. ஜெருசலேம் அல்லது கெரிசிம் மலையில் எந்த மைய வழிபாட்டு தலமும் இல்லாத ஒரு காலம் வருகிறது, சரியான வழிபாட்டு இடம் ஆவியிலும் உண்மையிலும் இருக்கும் (இது தோராவின் விநியோகத்தின் போது உண்மை இல்லை,ஆனால், மேசியானிய ராஜ்ஜியத்தின் காலத்தில், யேசுவா தனிப்பட்ட முறையில் ஜெருசலேம் கோவிலில் இருந்து ஆட்சி செய்து ஆட்சி செய்வார்). சமாரியர்களாகிய நீங்கள் உங்களுக்குத் தெரியாததை வணங்குகிறீர்கள்; எங்களுக்குத் தெரிந்ததை நாங்கள் வணங்குகிறோம், ஏனென்றால் இரட்சிப்பு யூதர்களிடமிருந்து வந்தது. அவளுடைய இறையியல் கேள்விக்குப் பதிலளித்த பிறகு, கர்த்தர் உண்மையான பிரச்சினைக்குத் திரும்பினார்: இன்னும் ஒரு காலம் வருகிறது, இப்போது உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் தந்தையை ஆவியிலும் உண்மையிலும் வணங்குவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தந்தை தேடும் வகையான வழிபாட்டாளர்கள் (யோவான். 4:21-23).

கடவுள் ஆவி, அவரை ஆராதிப்பவர்கள் ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிக்க வேண்டும் (யோவான் 4:24). இந்த வசனம் சில சமயங்களில் தோரா தாழ்வானது அல்லது நடைமுறையில் இல்லை என்ற தவறான எண்ணத்தை ஆதரிக்க தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆவியிலும் உண்மையிலும் (ஆன்மீக ரீதியாகவும் உண்மையாகவும்) வழிபடுவதன் மூலம் மாற்றப்பட்டது. ஆனால், ஆன்மீக மற்றும் உண்மையான வழிபாட்டை தோராவுடன் ஒப்பிடக்கூடாது. மாறாக, உண்மை, ஆன்மீக வழிபாடு என்பது ADONAI  கடவுளுடன் இன் உலகளாவிய தரமாகும், இது அவர் தோராவில் கட்டளையிடுகிறது. தோரா சட்டப்பூர்வத்தை எதிர்க்கிறது மற்றும் கடவுளுடன் உண்மையான, ஆன்மீக தொடர்பு இல்லாமல் செயல்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை வெறுமனே செயல்படுத்துவதை எதிர்க்கிறது.³⁶¹

இயேசு இறுதியாக அவளுடைய விசுவாசத்தைக் கையாளுகிறார்; அவள் உண்மையில் யாரை நம்ப வேண்டும் என்று அந்த பெண் சொன்னாள்: மேஷியாக் (கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படுபவர்) வருவதை நான் அறிவேன். அவர் வரும்போது, அனைத்தையும் நமக்கு விளக்குவார் (யோசனன் 4:25). யேசுவாவே மேசியாவாக இருக்கலாம் என்று தான் சந்தேகிப்பதாக அவள் உறுதியாகக் குறிப்பிட்டாள்அவள். கர்த்தர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய மேசியா என்று சைமன் பீட்டர் பின்னர் தனது விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொண்டபோது, இயேசு அவரிடம் கூறினார்:யோனாவின் குமாரனாகிய சீமோன் நீ பாக்கியவான், இது மாம்சத்தினாலும் இரத்தத்தினாலும் உனக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவினால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது (மத்தேயு 16:17). அந்த சமாரியன் பெண்ணுக்கும் அப்படித்தான் இருந்தது. பரிசுத்த ஆவியானவர் அவள் இருதயத்தில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தார். எந்தக் கண்ணும் காணாத, எந்தக் காதும் கேட்டிராத உண்மையை வெளிப்படுத்தி, பிதாவாகிய கடவுள் அவளைத் தவிர்க்கமுடியாமல் கிறிஸ்துவிடம் இழுத்துக் கொண்டிருந்தார் (முதல் கொரிந்தியர் 2:9a).

பின்னர் கலிலியன் ரபி திரையை விலக்கி, முன்னோடியில்லாத வகையில் தனது உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்த தயாராக இருந்தார். கிறிஸ்து மீதான தனது விருப்பத்தை அவள் வெளிப்படுத்திய தருணத்தில், அவர் பதிலளித்தார்: நான், உன்னிடம் பேசுகிறேன் – நான் அவர் (யோவான் 4:26). மேலும் எதுவும் தேவைப்படவில்லை. பாவிகளின் மீட்பர் வெளிப்பட்டார். அதுவே போதுமானதாக இருந்தது. இயேசு அந்த நேரத்தையும், அந்த இடத்தையும், அந்தப் பெண்ணையும் தேர்ந்தெடுத்தது, அவர் (முதல்முறையாக) தன்னை மேஷியாக் என்று வெளிப்படுத்தும் அமைப்பில் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்துகொள்வது திகைக்க வைக்கிறது. அவர் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இரவு வரை அவர் யார் என்பதை மீண்டும் ஒருபோதும் வெளிப்படையாக அவர் அறிவிக்க மாட்டார்.362

முதல் படி எடுக்கப்பட்டு, சுவிசேஷம் சமாரியன் நகரமான சைச்சார். நுழைவதற்காக கதவு அகலமாகத் திறக்கப்பட்டது. இறுதியாக, அவள் அவரை மேசியா என்று அடையாளம் கண்டுகொண்டாள், அப்போஸ்தலர்கள் திரும்பி வந்தனர்.

தந்தையே, நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் யாரும் இல்லை என்று உமது வார்த்தை உறுதியளிக்கிறது.எங்கள் தோல்விகள் இருந்தபோதிலும், நீங்கள் எங்கள் ஒவ்வொருவரையும் ஏற்றுக்கொண்டு நேசிக்கிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு இரட்சிப்பை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு கருணை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு அன்பை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள்  எங்கள் வாழ்வில் தலையிட்டு பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து எங்களை மீட்டதற்கு நன்றி. நீங்கள் உனது கருணை, மன்னிப்பு மற்றும் அன்பிற்காக நாங்கள் உன்னைப் புகழ்கிறோம்.³⁶³

சமாரியாவில் இயேசுவை ஏற்றுக் கொள்ளுதல்
யோவான்4: 1-42

சமாரியாவில் யேசுவாவின் சுருக்கமான ஊழியம், அவர் கலிலேயாவுக்குச் செல்லும் தன்னுடைய வழியில் இரண்டு நாட்கள் மட்டுமே நிறுத்தப்பட்டார், குறிப்பாக அவர் இழிவுபடுத்தப்பட்ட மக்களிடம் தனது அணுகுமுறையை வரையறுத்ததில் குறிப்பிடத்தக்கது. சுவிசேஷங்களில் இயேசு புறஜாதிகளுக்கு ஊழியம் செய்வதைக் காணும் நான்கு தனித்தனி சந்தர்ப்பங்களில் இதுவே முதன்மையானது. யூதர்கள் சமாரியர்களை வெறுத்தார்கள், ஆனால், மேசியா அவர்களை வேறுவிதமாகப் பார்த்தார். அவரது பணி, மிஷனரி முறை மற்றும் கொள்கைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அவர் முதலில் ஒரு தனி நபரை வென்றார், யாக்கோபு கிணற்றின் மூலம் ஒரு சமாரியப் பெண்ணை வென்றார்.இதனால்சமாரியநகரத்தில் ஒரு செவிப்புலன் பெறுகிறது.³⁵²

ஏரோது யோவனை சிறையில் அடைத்தார்
மத்தேயு 4:12; மாற்கு 1:14; லூக்கா 3:19-20, 4:14

யோவானை சிறையில் அடைத்த ஏரோது DIG ஆய்வு: ஏரோது ஆன்டிபாஸை யோவான் கண்டித்தது ஏன்? இது யோசினனைப் பற்றி என்ன விளக்குகிறது? ஞானஸ்நானரின் சிறைவாசம் யேசுவாவுக்கு என்ன முன்னறிவித்தது? இயேசு ஏன் கலிலேயாவிற்கு சென்றார்? நற்செய்தி உண்மையில் என்ன? கலிலேயா மக்களின் எதிர்வினை என்ன? கர்த்தர் ஏன் கலிலேயாவுக்குச் சமாரியா வழியாகச் சென்றார்?

பிரதிபலிக்க: உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் எப்போது தீமையை எதிர்கொண்டீர்கள்? இது உங்களுக்கு ஏதாவது செலவாகிவிட்டதா? நீங்கள் ஒரு விசுவாசி என்பதற்காக கைது செய்யப்பட்டால், குற்றவாளி என்று நிரூபிக்க போதுமான ஆதாரங்கள் இருக்குமா? நீங்கள் என்ன காரணத்திற்காக சிறைக்குச் செல்வீர்கள்? நீங்கள் என்ன காரணத்திற்காக இறப்பீர்கள்?

தீமையை எதிர்கொள்வது எப்போதுமே ஆபத்தானது, மேலும் உயர்ந்த இடங்களில் தார்மீக துன்மார்க்கத்தை யோவான் பயமின்றி கண்டனம் செய்ததால், அவர் தலை துண்டிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. இதேபோல், ஜெர்மன் போதகர் டீட்ரிச் போன்ஹோஃபர் 1939 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகரத்தின் பாதுகாப்பை விட்டு வெளியேறி ஜெர்மனிக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தபோது கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் மிகவும் தைரியமான முடிவுகளில் ஒன்றை எடுத்தார், அங்கு அவர் அடால்ஃப் ஹிட்லர் மற்றும் நாஜிக்களை எதிர்கொண்டார். இந்த நம்பமுடியாத தன்னலமற்ற செயலுக்கான வெகுமதி 1945 இல் ஒரு வதை முகாமில் தூக்கிலிடப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த நபர்களில் ஒருவரான போன்ஹோஃபர், இரண்டாம் உலகப் போர் முடிந்து அறுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பெரும்பான்மையான அமெரிக்கர்களுக்குப் பரிச்சயமான பெயராக இருக்காது. ஆனால், டீட்ரிச் போன்ஹோஃபர், யோவான் ஸ்நானகன் போலவே, தனிப்பட்ட செலவு எதுவாக இருந்தாலும், கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்வதில் உறுதியாக இருந்தார்.

போன்ஹோஃபர் ஒருமுறை கூறினார், “தீமையை எதிர்கொள்ளும் மௌனமே தீமையாகும். கடவுள் நம்மை குற்றமற்றவர்களாக வைத்திருக்க மாட்டார். பேசாமல் இருப்பது பேசுவது. நடிக்காமல் இருப்பது செயல்”

ஹிட்லரும் நாஜிகளும் ஜெர்மனியின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி, ஐரோப்பாவின் யூதர்களை அழித்தொழிக்க முயன்றபோது, போன்ஹோஃபர் உட்பட ஒரு சிறிய குழு அதிருப்தியாளர்கள், மூன்றாம் ரைச்சை வீழ்த்துவதற்கு வேலை செய்தனர். போன்ஹோஃபர், ஒரு போதகரும் எழுத்தாளரும், அவருடைய நம்பிக்கை பற்றிய உன்னதமான புத்தகங்களுக்கு பிரபலமானவர்.

ஹார்லெமில் உள்ள அபிசீனியன் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் அவர் ஹிட்லரை எதிர்க்க தனது சொந்த ஜெர்மனிக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு போன்ஹோஃபரின் வாழ்க்கை மாறியது. கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களுக்கு ஆதரவாக நிற்கக் கடமைப்பட்டவர்கள் என்ற நிலைப்பாட்டை எடுத்தார்.

ஜெர்மனிக்கு திரும்பியதும், நடுநிலையான சுவிட்சர்லாந்தின் பாதுகாப்பிற்கு யூதர்களை கடத்தும் முயற்சியில் ஈடுபட்டார். ஆனால், ஹிட்லருக்கு எதிரான நன்கு அறியப்பட்ட வால்கெய்ரி சதித்திட்டத்தில் ஈடுபட்டதன் மூலம் அவர் தனது நம்பிக்கைகளையும் செயல்பாட்டில் வைத்தார்.

ஹிட்லருக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்க டீட்ரிச் போன்ஹோஃபரின் அழைப்பில் பின்வரும் பிரபலமான மேற்கோள் அடங்கும், “ஒரு பைத்தியக்காரன் அப்பாவி பார்வையாளர்கள் குழுவிற்குள் காரை ஓட்டிச் செல்வதை நான் கண்டால், ஒரு விசுவாசியாக என்னால் பேரழிவுக்காக காத்திருந்து, காயப்பட்டவர்களை ஆறுதல்படுத்தி அடக்கம் செய்ய முடியாது. இறந்தவர்கள். நான் டிரைவரின் கைகளில் இருந்து ஸ்டீயரிங் மல்யுத்தம் செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும்.

ஹிட்லரின் அதிகாரத்திற்கு முகங்கொடுத்த ஜெர்மன் எவாஞ்சலிகல் சர்ச்சின் மனநிறைவுடன் ஏமாற்றமடைந்த போன்ஹோஃபர், யூதர்களுக்கு எதிராக நாட்டின் வளர்ந்து வரும் விரோதப் போக்கை எதிர்த்த கன்ஃபெசிங் சர்ச்சின் நிறுவனர் ஆனார். காந்தியின் அகிம்சை வாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, அமைதிவாதியான போன்ஹோஃபர் ஹிட்லருக்கு சரியான பதிலடிக்காக போராடினார். பாஸ்டர் பகிரங்கமாக பேசவோ அல்லது அவரது எழுத்துக்களை வெளியிடவோ தடைசெய்யும் வரை அவரது வாக்குமூலம் தேவாலயத்திற்கு நாஜி எதிர்ப்பு அதிகரித்தது.

ஜூலை 20, 1944 இல் ஹிட்லரின் படுகொலை முயற்சி போன்ஹோஃபர் மற்றும் பிறருடன் தொடர்புடையது. அவர் நாஜிகளால் கைது செய்யப்பட்டு, நேச நாடுகள் ஜெர்மனியை விடுவிப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு 1945 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 9 ஆம் தேதி Flossenburg வதை முகாமில் தூக்கிலிடப்பட்டார்.³⁴⁸

ஆனால் யோவான் தனது சகோதரனின் மனைவியான ஹெரோதியாஸுடனான திருமணம் மற்றும் அவர் செய்த மற்ற எல்லா தீய செயல்களின் காரணமாக டெட்ராக் ஹெரோது ஆன்டிபாஸைக் கண்டித்தபோது (லூக்கா 3:19). ஏரோது ஆண்டிபாஸ் பெரிய ஹெரோதின் மகன், மேலும் அவர் தனது சகோதரர் உயிருடன் இருக்கும்போதே தனது சகோதரனின் மனைவியை மணந்தார். தோரா அவரது திருமணத்தை ஒரு முறையற்ற உறவாகக் கருதியது. ஹெரோதியாஸ் இதைப் பற்றி கோபமடைந்து, யோவானை சிறையில் அடைக்க வேண்டும் என்று கோரினார். ஏரோது அவளுடைய ஆசையை நிறைவேற்றினான்.

ஏரோது அந்திபாஸ் தனது மற்ற எல்லா பாவங்களுடனும் இதைச் சேர்த்தார்: அவர் யோகனானை சிறையில் அடைத்தார் (லூக்கா 3:20). ஜோசபஸ் (பழங்காலங்கள் 18.5.2 [18.119]) சவக்கடலின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள மக்கேரஸ் கோட்டையில் ஜான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. கடவுளின் தூதரை நிராகரிப்பதையும் துன்புறுத்துவதையும் விட பெரிய தீமையை லூக்காவால் நினைக்க முடியவில்லை.யோவான் 3:22-23 மற்றும் 4:1-2 இன் படி, இயேசு மற்றும் பாப்டிஸ்ட்டின் ஊழியங்கள் ஒரு காலத்திற்கு ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்தன. எவ்வாறாயினும், லூக்கா தனது ஒழுங்கான கணக்கை முன்வைப்பதில், ஹெரால்டின் கதையை முடிக்க இந்த கட்டத்தில் யோவான்னின் சிறைவாசத்தைப் பற்றி கூறினார், இதனால் அவர் இப்போது இறைவனின் கதையில் கவனம் செலுத்த முடியும்.³⁴⁹

யோவான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதை இயேசு கேள்விப்பட்டார் (மத்தேயு 4:12, மாற்கு 1:14). ஏரோது தனது குடும்பம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மீதான ஞானஸ்நானரின் தீர்க்கதரிசன கண்டனங்களால்  சோர்வடைந்துவிட்டார், எனவே அவர் யோவான் தனது ஒளியை பிரகாசிப்பதைத் தடுக்கும் நம்பிக்கையில் சிறையில் அடைத்தார் (மத்தேயு 14:1-11). முன்னோடியின் சிறைவாசம் யேசுவாவின் சொந்த துன்பத்தை முன்னறிவித்தது, ஏனெனில் ஹெரால்டுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது ராஜாவுக்கும் நடக்கும்.

அதன் பிறகு, இயேசு கடவுளின் நற்செய்தியை அறிவித்து, கலிலேயாவுக்குச் சென்றார் (மத்தேயு 4:12; மாற்கு 1:14b). எஜமானர் யோகனானை விட பரிசேயர்களுக்கு பயப்படவில்லை, ஆனால், அவர் ஒரு முன்கூட்டிய மோதலைத் தவிர்க்க விரும்பினார். நேரம் வரும்போது, துன்புறும் சேவகன் பெரிய சன்ஹெட்ரினை அவர் எதிர்கொண்டதால் நடுங்க மாட்டார் (இணைப்பைக் காண Lg – The Great Sanhedrin கிரேட் சன்ஹெட்ரின் ஐக் கிளிக் செய்யவும்). மேசியாவுக்கும் ஏரோதுக்கு பயம் இல்லை. ஏரோதின் சிக்கலில் இருந்து தப்பிக்க அவர் விரும்பினால், அவர் கலிலேயாவுக்குச் சென்றிருக்க மாட்டார், ஏனென்றால் அதுவும் ஏரோதின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது.கடவுளின் மகன் எப்போதும் தனது தந்தையின் தெய்வீக கால அட்டவணையில் வேலை செய்கிறார். அவனது மனதிலும் இதயத்திலும் ஒரு தெய்வீக கடிகாரம் இருந்தது, அது அவன் சொன்ன மற்றும் செய்த அனைத்தையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. தனது நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரம் முழுமையாக வந்ததும், தேவன் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார் என்றுஅவர் ரபி ஷால் உறுதிப்படுத்துகிறார் (கலாத்தியர் 4:4a). மேசியா தனது நேரம் இன்னும் வரவில்லை (யோவான் 7:30 மற்றும் 8:20), பின்னர் அது வந்துவிட்டது என்று பேசினார் (மத்தித்யாஹு 26:45; யோவான் 12:23, 17:1).³⁵⁰

சுவிசேஷம் அல்லது நற்செய்தி என்பது மனிதகுலத்திற்கு வரக்கூடிய சிறந்த செய்தியாகும், ஏனெனில் இது இயேசு கிறிஸ்துவில் மன்னிப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் புதிய வாழ்க்கையின் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது. நற்செய்தி என்ற சொல் சாக்சன் வார்த்தையான கோட்-ஸ்பெல் என்பதிலிருந்து வந்தது, கோட் என்ற சொல் நல்லது, மற்றும் எழுத்துப்பிழை என்பது ஒரு கதை அல்லது கதை. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நற்செய்தி என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான euaggelion என்பதன் மொழிபெயர்ப்பாகும். வினைச்சொல் euaggelizomai. euaggelion என்ற வார்த்தையானது முதல் நூற்றாண்டில் நமது நல்ல செய்தி என்ற வார்த்தைகளைப் போலவே பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. “இன்று எனக்காக ஏதாவது நல்ல செய்தி (euaggelion) உண்டா?”சுவிசேஷம் அல்லது நற்செய்தி என்பது மனிதகுலத்திற்கு வரக்கூடிய சிறந்த செய்தியாகும், ஏனெனில் இது இயேசு கிறிஸ்துவில் மன்னிப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் புதிய வாழ்க்கையின்  போன்ற   உரையாடல் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது. நற்செய்தி என்ற சொல் சாக்சன் வார்த்தையான கோட்-ஸ்பெல் என்பதிலிருந்து வந்தது, கோட் என்ற சொல் நல்லது, மற்றும் எழுத்துப்பிழை என்பது ஒரு கதை அல்லது கதை. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நற்செய்தி என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான euaggelion என்பதன் மொழிபெயர்ப்பாகும். வினைச்சொல் euaggelizomai. euaggelion என்ற வார்த்தையானது முதல் நூற்றாண்டில் நமது நல்ல செய்தி என்ற வார்த்தைகளைப் போலவே பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. “இன்று எனக்காக ஏதாவது நல்ல செய்தி (euaggelion) உண்டா?”

இதன் விளைவாக, பைபிள் எழுத்தாளர்கள் இரட்சிப்பின் நற்செய்தியை அறிவிக்கும் போது, அவர்கள் euaggelion என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர், இது முதல் நூற்றாண்டு வாசகர்களுக்கு நற்செய்தியைக் குறிக்கிறது. ராஜ்யத்தின் நற்செய்தி (மத்தேயு 4:23) அவரது முதல் வருகையில் அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் இஸ்ரேலால் நிராகரிக்கப்பட்டது, அவருடைய இரண்டாவது வருகையில் அறிவிக்கப்பட்டு இஸ்ரேலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இரண்டாவது வருகைக்கான அடிப்படையைப் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். இயேசு கிறிஸ்து).இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி உள்ளது (ரோமர் 5: 1-8), அவர் சிலுவையில் மரித்தார், இதனால் அவர் மீது நம்பிக்கை / நம்பிக்கை / நம்பிக்கை வைக்கும்  தன்னை பாவிகளின் இரட்சகராக மாறுகிறார். கடவுளின் கிருபையின் நற்செய்தியும் உள்ளது (அப்போஸ்தலர் 20:24), இது யேசுவா மேசியாவிடமிருந்து  வந்தது.

euaggelizomai என்ற வினைச்சொல் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க ஒரே மாதிரியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அது கொண்டு வர அல்லது அறிவிக்கப்பட்ட இடங்களைத் தவிர. பலமுறை இது பிரசங்கம் என்ற வார்த்தையால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால், அறிவிப்பது என்ற பொருளில் பிரசங்கித்தல் என்று பொருள்படும் கெருஸ்ஸோ என்ற கிரேக்க வார்த்தை இருப்பதால், நற்செய்தியின் கருத்தை உள்ளடக்கியதாக மொழிபெயர்க்க வேண்டும் (லூக்கா 3:18; அப்போஸ்தலர் 5 :42; 1 கொரிந்தியர் 15:1-2; கலாத்தியர் 1:15-16; எபேசியர் 2:17; எபிரெயர் 2:17 மற்றும் வெளி 14:6). நற்செய்தியைக் கொண்டுவரும் கிரேக்க வார்த்தையான euaggelistes என்பதிலிருந்து சுவிசேஷகர் என்ற வார்த்தை வந்தது.³⁵¹

இயேசு ஆவியின் வல்லமையில் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார், அவரைப் பற்றிய செய்தி கிராமங்கள் முழுவதும் பரவியது (லூக்கா 4:14). கர்த்தருடைய பொது ஊழியத்தின் முதன்மை மையமாக கலிலேயா இருக்கும். இது கிறிஸ்துவின் செயல்களின் சுருக்கமான அறிக்கை. அவருடைய ஊழியம் ஒரு மூலையில் செய்யப்படாததால் (அப். 26:26) (அதாவது இரகசியமாக) அவருடைய புகழ் கிராமப்புறங்கள் முழுவதும் பரவியது. உலகத்தின் அஸ்திவாரத்திற்கு முன்னரே என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை ஆண்டவனுக்குத் தெரிந்திருக்கும் போது, பெருமையும் கர்வமும் கொண்டவர்கள் தங்கள் தீய நோக்கங்களை நிறைவேற்றிக்கொள்ள சுதந்திரம் இருப்பதாக எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்பது உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்கது.

ஆனால், இயேசு ஒரு தெய்வீக நியமனம் பெற்றதால், சமாரியா வழியாகக் கலிலேயாவுக்குப் புறப்பட்டார். . .
ஒரு கிணற்றில் ஒரு பெண்ணுடன்.

யோவான் இயேசுவைப் பற்றி மீண்டும் சாட்சி கூறுகிறார்
யோவான் 3: 22-36 

இயேசு பற்றி ஆய்வு DIG ஜான் மீண்டும் சாட்சியமளிக்கிறார்: ஞானஸ்நானம் பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் இருப்பதால், அந்த ஆற்றில் என்ன நடந்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அந்த நேரத்தில் நீங்கள் யோவானின் சீடர்களில் ஒருவராக இருந்தால் என்ன சொல்லியிருப்பீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? பாப்டிஸ்ட் எப்படி பதிலளித்தார்? மணமகன் மற்றும் மணமகனைப் பற்றிய உருவகம் அல்லது கதையின் நோக்கம் என்ன? ஜானின் பதில் அவரைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கிறது? 31-36 வசனங்களில் இயேசுவைப் பற்றிய என்ன உண்மைகளை ஜான் வெளிப்படுத்துகிறார்? அவர்கள் மீது கடவுளின் கோபம் நிலைத்திருக்கிறது என்று யோசினன் கூறும்போது, யாரைப் பற்றி பேசுகிறான்?

பிரதிபலிப்பு: உங்கள் ஆன்மீகப் பரிசை (களை) மற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்ய நீங்கள் பயன்படுத்தும்போது, கவனத்தை ஈர்ப்பது யார்? இறைவனா அல்லது நீங்களா? நீங்கள் ஒற்றைப்படையாகக் கருதப்படுவீர்களா? ஜானைப் போலவே, உங்கள் ஊழியத்தின் ஒரு பகுதி நீங்கள் வழியிலிருந்து வெளியேறி, கடவுள் அவருடைய வேலையைச் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டுமா? பரிசுத்த ஆவியானவர் உண்மையில் “நித்தியமானவர்” என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர் யோசனனை வேறொரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்த தூண்டியிருக்க முடியுமா? நித்தியம் என்றால் நித்தியம் என்று அர்த்தமா?

நாம் அதிகம் மதிக்கும் நபர்களிடம் நாம் அதிகம் மதிக்கும் மகத்துவ குணங்கள் யோவான்  இல்லை. அவர் பணக்காரர்கள் மற்றும் பிரபலமானவர்கள் அல்லது பெருமை மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் மத்தியில் நகரவில்லை; அவர் வனாந்தரத்தின் தனிமையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் அதிநவீனமானவர் அல்ல; அவர் ஒட்டக முடியை அணிந்து, வெட்டுக்கிளிகளையும் காட்டுத் தேனையும் சாப்பிட்டார். அரசியல் வெற்றியின் படிக்கட்டுகளில் அவர் ஏறவில்லை; அவர் சமரசம் இல்லாமல் உண்மையைப் பேசியதால் மக்களைஅவர்எதிர்த்தார் மற்றும் புண்படுத்தினார். வார்த்தையின் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் மிகவும் பாராட்டத்தக்க அர்த்தத்தில், அவர் . . . ஒற்றைப்படை. மகத்துவத்தை வெவ்வேறு அளவில் அளவிடும் கிறிஸ்து, யோவானை இதுவரை வாழ்ந்தவற்றில் மிகப் பெரிய    மனிதர் என்று அழைத்தார் (மத்தேயு 11:11   உரைநடை ).

யோசனன் அரசனுக்குப் பிரபுவாகப் பிறந்தான் – அவன் தன் பங்கை குறையின்றி நிறைவேற்றினான். அந்தவகையில் அவருக்கு மூன்று முக்கிய பொறுப்புகள் இருந்தன. முதலில், ஹெரால்ட் வழியை தெளிவுபடுத்துவதாகும், மேலும் மேசியாவைப் பற்றிய மக்களின் மனதில் இருந்து தடைகளை அகற்றுவதாகும். இரண்டாவதாக, ஹெரால்ட் வழியைத் தயார் செய்து, இஸ்ரவேலை மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்திற்கு அழைத்தார். மூன்றாவதாக, ஹெரால்ட் வழியிலிருந்து வெளியேற வேண்டும். . . அதுதான் யோவான் பெரியதாக்கியது.³⁴¹ 

இதற்குப் பிறகு, இயேசுவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் யூத நாட்டுப்புறங்களுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர் அவர்களுடன் சிறிது நேரம் செலவழித்து, ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இப்போது யோகனானும் சலீமுக்கு அருகிலுள்ள ஏனோனில் (புத்துணர்ச்சி தரும் இடம் என்று பொருள்படும்) ஞானஸ்நானம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தான் (அதாவது அமைதி என்று பொருள்), ஏனென்றால் நிறைய தண்ணீர் இருந்தது, மேலும் மக்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வருகிறார்கள் (யோவான் 3:22-23). இது பாப்டிசர் சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கு முன்பு இருந்தது (இணைப்பைப் பார்க்க Fl – ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்டதைக் கிளிக் செய்யவும்). பொதுவாக, யோவானின் ஊழியம் யூதேயா மற்றும் அனைத்து யூதேயாவின் வனாந்தரத்திலும், ஜோர்டானின் முழுப் பகுதியிலும் (வறட்சி மற்றும் மரணத்தைப் பற்றி பேசுகிறது) சுமார் ஒரு வருடம் இருந்தது. ஆனால், அவர் தனது அழைப்புக்கு உண்மையாக இருந்ததால், அது அவருக்கு புத்துணர்ச்சி மற்றும் அமைதியின் இடமாக மாறியது. கடவுளின் கீழ்ப்படிதலுள்ள ஊழியரின் அனுபவமும் இதுதான் (மத் 3:1 மற்றும் 5).³⁴²

மக்கள் இயேசுவுக்காக முன்னோடியை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. யோவானின் சீடர்கள் கவலைப்பட்டார்கள். எஜமானர் யாருக்கும் பின் இருக்கையில் அமர்ந்து செல்வது அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை. ஒரு புதிய ஆசிரியரைக் கேட்கவும் பார்க்கவும் மக்கள் கூட்டம் அலைமோதும் போது அவர் கைவிடப்பட்டதைப் பார்க்க அவர்கள் விரும்பவில்லை. யோகனானின் சீடர்கள் சிலருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட யூதருக்கும் இடையே சடங்கு சலவை விஷயத்தில் வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் திருமுழுக்குக் கொடுப்பவனிடம் வந்து, “ரபி, யோர்தானுக்கு அக்கரையில் உன்னோடு இருந்த மனிதன் – நீர் சாட்சி சொன்னவர் – இதோ, அவருடைய தல்மிடிம்கள் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார்கள், எல்லாரும் அவரிடத்திற்குப் போகிறார்கள்” (யோவான் 3) என்றார்கள். :24-26).

காயம், புறக்கணிப்பு மற்றும் நியாயமற்ற முறையில் மறந்துவிட்டதாக யோசினன் யோசிப்பது மிகவும் எளிதாக இருந்திருக்கும். சில நேரங்களில் ஒரு நண்பரின் அனுதாபம் நமக்கு மிக மோசமான காரியமாக இருக்கலாம். அது நம்மை நாமே வருந்தச் செய்து, நாம் அநியாயமாக நடத்தப்பட்டோம் என்று நம்பும்படி நம்மை ஊக்குவிக்கும். இருப்பினும், பாப்டிஸ்ட் அந்த அற்பத்தனத்திற்கு மேலே இருந்தார்.

யோவான் தன் சீஷர்களிடம் மூன்று விஷயங்களைக் கூறினார்:

கடவுள் கொடுத்ததை விட அதிகமாக யாராலும் பெற முடியாது என்று அவர்களிடம் கூறினார்

இதற்கு யோவான் பதிலளித்தார்: ஒரு நபர் பரலோகத்திலிருந்து கொடுக்கப்பட்டதை மட்டுமே பெற முடியும் (யோசனன் 3:27). புதிய ஆசிரியர் அதிக சீடர்களை ஈர்த்தார் என்றால், அவர் அவர்களைப் அறிவிப்பாளர் பரம்பரையிலிருந்து திருடிச் சென்றதால் அல்ல, மாறாக ஆண்டவர் அவர்களுக்குக் கொடுத்ததால்தான். ஞானஸ்நானம் செய்பவர் என்ன செய்தார்? ஹாஷெம் அவருடன் முடிந்துவிட்டது என்று அவர் முடிவு செய்தாரா? அவருடைய சீடர்கள் குறைந்து போனதால் அவர் மனமுடைந்து போனாரா? அவன் கூடாரத்தை மடக்கி வீட்டிற்கு சென்றானா? இல்லை. அவர் உண்மையாக விடாமுயற்சியுடன் இருந்தார்: யோவானும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார் (யோவான் 3:23a)! அவரது கூட்டம் மெல்லியதாக இருந்தது; அவரது செழிப்பு காலம் முடிந்தது; ஒரு பிரகாசமான ஒருவர் அவரது ஒளியை மறைத்துவிட்டார்; இருப்பினும், யோவானும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார்! ஆகையால், நன்மை செய்வதில் சோர்வடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் நாம் கைவிடாவிட்டால் சரியான நேரத்தில் அறுவடை செய்வோம் (கலாத்தியர் 6:9).

அவர்கள் மணமகனின் நண்பர்கள் என்று அவர்களிடம் கூறினார். மணமகள் (இஸ்ரேல்) மணமகனுக்கு (மேசியா) சொந்தமானவர். மணமகனுடன் கலந்துகொள்ளும் நண்பர் (ஜான் மற்றும் தனாக்கின் நீதிமான்), அவருக்காகக் காத்திருந்து கேட்கிறார், மேலும் மணமகனின் குரலைக் கேட்கும்போது அவர் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறார் (யோவான் 3:29). TaNaKh இன் மிகச்சிறந்த படங்களில் ஒன்று இஸ்ரேல் மணமகளாகவும், ADONAI தேவன். மணமகனாகவும் இருப்பது. அவர்களின் உறவு ஒரு திருமணத்திற்கு ஒப்பிடப்பட்டது. இஸ்ரவேல் அந்நிய தெய்வங்களைப் பின்தொடர்ந்தபோது, அவள் ஆவிக்குரிய விபச்சாரம் செய்வது போல் இருந்தது (யாத்திராகமம் 34:15; உபாகமம் 31:16; ஏசாயா 54:5; எரேமியா 3:6-9; ஓசியா 3:1-5). புதிய உடன்படிக்கை இந்த மையக்கருத்தைத் தொடர்ந்தது மற்றும் கிறிஸ்துவின் மணமகள் என்று திருச்சபையைப் பற்றி பேசுகிறது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 11:2; எபேசியர் 5:22-32). ஹெரால்டின் மனதில், யேசுவா கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் மற்றும் ஹாஷேமின் மகன். இஸ்ரவேலர் அவருடைய உண்மையான மணமகள் மற்றும் அவர் இஸ்ரவேலின் மணமகன். யோசினன் தான் மாப்பிள்ளையின் நண்பன் என்று சொன்னான்.

ஒரு யூத திருமணத்தில் மணமகனின் நண்பர் ஷோஷ்பென் ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பெற்றார். அவர் மணமகனுக்கும்  மற்றும்  மணமகனுக்கும் இடையே இணைப்பாளராக செயல்பட்டார்; அவர் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தார்; அவர் அழைப்பிதழ்களை எடுத்தார்; அவர் திருமண விருந்துக்கு தலைமை தாங்கினார். ஆனால், அவருக்கு ஒரு சிறப்பு கடமை இருந்தது. எந்த ஒரு பொய்யான காதலனும் உள்ளே நுழையாதபடி மணப்பெண்ணின் அறையை காத்தார்.மாப்பிள்ளையின் சத்தம் கேட்டு அடையாளம் தெரிந்ததும் கதவைத் திறந்து உள்ளே அனுமதிப்பார். பின்னர் அவர் தனது பணி முடிந்ததும் காதலர்கள் ஒன்றாக இருந்த மகிழ்ச்சியில் அங்கிருந்து சென்றார். அவர் மணமகனையோ அல்லது மணமகனையோ கோபப்படுத்தவில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சியுடன் படத்தை விட்டு வெளியேறினார்.

அவர் ராஜாவுக்கு அறிவிப்பவர் மட்டுமே என்று அவர்களிடம் கூறினார். நான் மெசியா அல்ல, அவருக்கு முன்னே அனுப்பப்பட்டவன் என்று நான் சொன்னதற்கு நீங்களே சாட்சி சொல்லலாம். அந்த மகிழ்ச்சி என்னுடையது, அது இப்போது நிறைவுற்றது. அவர் பெரியவராகவும், நான் குறைவாகவும் ஆக வேண்டும் (யோவான் 3:28 மற்றும் 30). இஸ்ரவேலையும் இயேசுவையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதே யோவானின் பணியாக இருந்தது; மணமகன் கிறிஸ்துவுக்கும் மணமகளான இஸ்ரவேலுக்கும் இடையே திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ய. அந்த பணி நிறைவடைந்துவிட்டது, அவருடைய வேலை முடிந்ததும் வெளிச்சத்தில் இருந்து வெளியேறுவதில் அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். யோகனானின் மனத்தாழ்மை மோசேயின் மனத்தாழ்மையைக் காட்டிலும் குறைவான உண்மையானது அல்ல, அவர் கடவுளால் முக்கியத்துவத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டாலும், பூமியின் முகத்தில் உள்ள அனைவரையும் விட தன்னை மிகவும் தாழ்மையுடன் அறிவித்தார் (எண்கள் 12:3). கடவுளுக்குச் செய்யும் எந்தப் பணியும் பெரிய பணி என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

யோவானின் நற்செய்தியை விளக்குவதில் உள்ள சிரமங்களில் ஒன்று, வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்கள் எப்போது பேசுகின்றன மற்றும்யோவானின் தனது சொந்த விளக்கத்தை எப்போது சேர்க்கிறார் என்பதை அறிவது. இந்த அடுத்த வசனங்கள் யோவான் ஸ்நானகனின் வார்த்தைகளாக இருக்கலாம்; ஆனால், அவை யோவான்  சுவிசேஷகரின் சாட்சியாகவும் கருத்துக்களாகவும் இருக்கலாம்.³⁴³

யேசுவாவின் மேலாதிக்கத்தை வலியுறுத்தியோவான் தொடங்குகிறார். நமக்கு தகவல் வேண்டுமென்றால், அந்தத் தகவலை வைத்திருக்கும் நபரிடம் செல்ல வேண்டும். கடவுளைப் பற்றிய தகவல் வேண்டுமென்றால், கடவுளின் மகனிடமிருந்து மட்டுமே அதைப் பெறுவோம்; மேலும் பரலோகம் பற்றிய தகவல்களை நாம் விரும்பினால், பரலோகத்திலிருந்து வருகிறவரிடமிருந்து மட்டுமே நாம் பெற முடியும். மேலிருந்து வருகிறவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர்; பூமியிலிருந்து வந்தவன் பூமியைச் சேர்ந்தவன், பூமியிலிருந்து ஒருவன் என்று பேசுகிறான். பரலோகத்திலிருந்து வருகிறவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர் (யோசனன் 3:31).

ஒரு கன்னி தன்னைத் தாங்க கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார் என்ற எண்ணம்; கடவுள் உச்சந்தலையையும் கால்விரல்களையும் இரண்டு கண்களையும் அணிவார் என்ற கருத்து; பிரபஞ்சத்தின் ராஜா தும்மல் மற்றும் கொசுக்களால் கடிக்கப்படுவார் என்ற எண்ணம். இது மிகவும் நம்பமுடியாதது. மிகவும் புரட்சிகரமானது. அத்தகைய இரட்சகரை நாம் உருவாக்கவே மாட்டோம். எங்களுக்கு அவ்வளவு தைரியம் இல்லை.

நாம் ஒரு மீட்பரை உருவாக்கும்போது, ​​அவரை அவருடைய தொலைதூர கோட்டையில் பாதுகாப்பாக வைக்கிறோம். எங்களுடன் மிகக் குறுகிய சந்திப்புகளை மட்டுமே நாங்கள் அனுமதிக்கிறோம். மிக அருகில் வருவதற்கு முன், அவரது பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்துடன் அவர் உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்ல அனுமதிக்கிறோம். அசுத்தமான மக்கள் மத்தியில் வசிக்கும்படி நாங்கள் அவரைக் கேட்க மாட்டோம். நம் கற்பனைகளில், நம்மில் ஒருவராக வரும் ஒரு ராஜாவை நாம் கற்பனை செய்ய மாட்டோம். . . ஆனால், கடவுள் செய்தார்.³⁴⁴

இயேசு கடவுளைப் பற்றியும் பரலோக விஷயங்களைப் பற்றியும் பேசும்போது அது ஒரு விசித்திரக் கதையல்ல, ஏனென்றால் அவர் அங்கே இருந்தார். குமாரன் மட்டுமே பிதாவை அறிந்திருப்பதால், அவரால் மட்டுமே கடவுளைப் பற்றிய உண்மையை நமக்குத் தர முடியும், இந்த உண்மைகள் நற்செய்தியாகும். தாம் கண்டதையும் கேட்டதையும் அவர் சாட்சியமளிக்கிறார், ஆனால் அவருடைய சாட்சியை ஒருவரும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (யோவான் 3:32). பண்டைய உலகில், ஒரு மனிதன் ஒரு உயில், ஒப்பந்தம் அல்லது அரசியலமைப்பு போன்ற ஒரு ஆவணத்திற்கு தனது முழு ஒப்புதலை வழங்க விரும்பினால், அவர் அதில் தனது முத்திரையை இணைத்தார். முத்திரை என்பது அவர் அதை ஒப்புக்கொண்டது மற்றும் அதை பிணைப்பதாகவும் உண்மையாகவும் கருதினார். இன்று, மக்கள் மேசியாவை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, கடவுள் சொல்வது உண்மை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் என்று அவர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள். உங்கள் இரட்சிப்பின் சுவிசேஷமாகிய சத்தியத்தின் செய்தியைக் கேட்டபோது நீங்களும் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தீர்கள். நீங்கள் விசுவாசித்தபோது, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவர், தேவனுடைய உடைமையாயிருப்பவர்கள் மீட்கப்படும்வரை நம்முடைய சுதந்தரத்திற்கு உத்தரவாதமளிக்கும் ஒரு வைப்புத்தொகையாகிய ஒரு முத்திரையால் நீங்கள் அவரில் குறிக்கப்பட்டீர்கள் (எபேசியர் 1:13b-14a).

இயேசு சொல்வதை நாம் நம்பலாம், ஏனென்றால் அவர் மீது கர்த்தர் வரம்பில்லாமல் ஆவியை ஊற்றினார். அதை ஏற்றுக்கொண்டவர் கடவுள் உண்மையாளர் என்று சான்றளித்துள்ளார். ஏனென்றால், கடவுள் அனுப்பியவர் கடவுளின் வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார், ஏனென்றால் அவர் வரம்பற்ற ஆவியைத் தருகிறார். இயேசுவைக் கேட்பது என்றால் ADONAIயின் வார்த்தைகளைக் கேட்பதாகும். கலிலேயாவின் ரபியின் வார்த்தைகள் ஆழமாக இருந்தாலும், அவை தெளிவாக உள்ளன. அவருடைய வார்த்தைகள் கனமானவையாக இருந்தன, இன்னும் அவர்கள் ஒரு பளபளப்புடனும் எளிமையுடனும் பளிச்சிட்டனர்  எதிரிகள். ³⁴⁵ பிதா குமாரனை நேசிக்கிறார், எல்லாவற்றையும் அவருடைய கைகளில் ஒப்படைத்தார் (யோவான் 3:33-35).

இறுதியாக, யோசனன் தி இம்மர்ஸர் நித்திய தேர்வை நம் முன் வைக்கிறார் – வாழ்க்கை அல்லது மரணம். பல நூற்றாண்டுகளாக இஸ்ரவேலருக்கு முன்பாகவே தெரிவு செய்யப்பட்டிருந்தது. மோசே கூறினார்: பார், நான் இன்று வாழ்வையும் செழுமையையும் மரணத்தையும் அழிவையும் உங்கள் முன் வைக்கிறேன். . . வாழ்வையும் சாவையும், ஆசீர்வாதங்களையும், சாபங்களையும் உங்கள் முன் வைத்திருக்கிறேன் என்பதற்கு வானங்களையும் பூமியையும் உங்களுக்கு எதிராக சாட்சியாக அழைக்கிறேன். இப்போது வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுங்கள், அதனால் நீங்களும் உங்கள் குழந்தைகளும் வாழலாம் (உபாகமம் 30:15-20). யோசுவா சவாலை மீண்டும் கூறினார்:நீங்கள் யாரை சேவிப்பீர்கள் என்பதை இந்நாளில் நீங்களே தேர்ந்தெடுங்கள் (யோசுவா 24:15). ஜான் பின்னர் தனக்குப் பிடித்த விஷயத்திற்குத் திரும்புகிறார். மிக முக்கியமானது மேசியாவிற்கு நமது எதிர்வினை. குமாரனை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு (பார்க்க Ms– விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு),  அந்த எதிர்வினை அன்பும் ஏக்கமுமாக இருந்தால், அந்த நபர் வாழ்க்கையை அறிவார். ஆனால், எதிர்வினை அலட்சியமாகவோ அல்லது விரோதமாகவோ இருந்தால், அந்த நபருக்கு மரணம் தெரியும். இயேசு கிறிஸ்து யாரையும் நரகத்திற்கு அனுப்பவில்லை – அவர்கள் அதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.³⁴⁶

ஒரு கால்பந்து (கால்பந்து) வீரர் வெற்றி கோலை அடித்தார் மற்றும் அவரது மகிழ்ச்சியான அணியினரால் அரவணைக்கப்படுகிறார். ஒரு நிர்வாகி ஒரு முக்கியமான வணிக ஒப்பந்தத்தை முடித்து, தனது சக ஊழியர்களின் பார்வையில் பாராட்டுத் தோற்றத்தைக் காண்கிறார். ஒரு டீனேஜர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் பெருமைமிக்க பெற்றோரால் புகைப்படம் எடுக்கப்படுகிறார். நம் சமூகத்தில், பொதுவாக சில முறையான சாதனைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான வெகுமதியாக மட்டுமே போற்றுதல் வருகிறது.

ஆனாலும், கிறிஸ்து நம்மை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார் என்பதை முன்னோடி வெளிப்படுத்தினார். நாம் யாராக இருக்கிறோம் என்பதற்காக அவர் நம்மில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், நாம் எதைச் சாதித்தோம் அல்லது சம்பாதித்தோம் என்பதற்காக அல்ல. நாம் இப்போது கிருபையின் காலக்கட்டத்தில் இருப்பதால் (எபிரேயரின் Bp  – கிருபையின் விநியோகம்    பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் ), நாங்கள் மணமகள் மற்றும் யேசுவா மணமகன் (வெளிப்படுத்துதல் 21:1-2).அவர் நம்மை மகிழ்ச்சியுடன் பார்க்கிறார், அவர் பாடுகிறார், நம்மீது மகிழ்ச்சியடைகிறார் (செப்பனியா 3:17). நாம் அவருடைய அன்பின் பொருளாக இருக்கிறோம், அவர் நம்மை நேசிப்பதால் அவர் நம்மை ஆசீர்வதிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார் (எரேமியா 32:40-41). அவருடைய அன்பை ஏற்றுக்கொண்டு அவருடைய உண்மையுள்ள மணமகளாக வாழ முயற்சிப்பதில்தான் நமது “சாதனை” இருக்கிறது.

நம்முடைய இரட்சகர் தம்முடைய ஊழியத்தைத் தொடங்குவதை யோவான் கவனித்தபடியே, தன் சீஷர்களை மணமகனிடம் வழிநடத்துவதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவர் பெரியவராகவும் நான் குறைவாகவும் ஆக வேண்டும் என்பது அவரது குறிக்கோள். எஜமானரின் ஊழியத்தில் பங்கு பெற்றதில் அந்த அறிவிப்பாளர் அடைந்த மகிழ்ச்சி, அவர் பெற்றிருக்கும் தற்காலிகப் பாராட்டுகளை விட மிக அதிகமாக இருந்தது. மணமகனின் குரலின் ஒலியில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார் (யோவான் 3:29-30).

யோசனனைப் போலவே, நாமும் இறுதித் திருமண விருந்துக்காகக் காத்திருக்கும் நம் மாப்பிள்ளையில் மகிழ்ச்சியடையலாம் (வெளிப்படுத்துதல் Fg – ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள் பாக்கியவான்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). கடவுள் நம் கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பதால், எல்லா வலி, மரணம் மற்றும் துக்கம் நீக்கப்படும்போது இது மகிழ்ச்சி மற்றும் கொண்டாட்டத்தின் காலமாக இருக்கும் (வெளிப்படுத்துதல் 21:4). ADONAI இறைவன் திரையை விலக்கி, எங்கள் தாயகத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது.தம் மணமகள் மீது இயேசுவின் தாராள அன்பைக் கண்டு தேவதூதர்கள் அவரைப் புகழ்ந்து பாடுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒவ்வொரு தேசத்திலிருந்தும், பழங்குடியினரிடமிருந்தும், மக்களிடமிருந்தும், மொழியிலிருந்தும் மீட்கப்பட்ட அனைவரையும் இறுதியாக இறைவனோடும் ஒருவரையொருவர் அன்பின் முறியாத பிணைப்பில் இணைத்திருப்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அது என்ன நேரம்!

ஆகையால், நாம் நம் நாளைக் கடந்து செல்லும்போது, கடவுள் நம்மீது மகிழ்ந்து பாடுகிறார் என்பதில் உறுதியாக இருப்போம். யேசுவா ஹமாஷியாக் மணமகன் மற்றும் எங்களுடன் நித்தியத்தை கழிக்க ஏங்குகிறார்!

இயேசுவே, என்னை மிகவும் நேசித்ததற்கு நன்றி, என் பலவீனங்களில் கூட நீங்கள் உண்மையில் என்னில் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். ஆண்டவரே, உமது மகிழ்ச்சியான மணமகளின் ஒரு பகுதியாக நான் இருக்க விரும்புகிறேன். உமது வழிகள் என்னில் பெருகட்டும், என் வழிகள் குறையட்டும். நான் உன்னிடம் நெருங்கி வரும்போது என் மகிழ்ச்சியை முழுதாக ஆக்கியதற்கு நன்றி. ஆமென்.³⁴⁷

நம்பிக்கை/நம்பிக்கை/நம்பிக்கை ஆகிய தருணங்களில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்

1. தேவன் நம்மை இருளின் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து மீட்டு கிறிஸ்துவுக்குள் வாழவைக்கிறார் (கொலோசெயர் 1:13; எபேசியர் 2:5; ரோமர் 6:10; யோவான் 3:3-16; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:17).

2. தேவன் நம்மை எழுப்பி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் கிறிஸ்துவுக்குள் அமர்த்துகிறார் (சங்கீதம் 110:1; மத்தேயு 22:44; அப்போஸ்தலர் 2:34, 7:55; எபேசியர் 1:1, 3-4, 6, 9, 11-13, 20), அங்கு நம்முடைய பிரதான ஆசாரியராக, அவர் தொடர்ந்து நமக்காக பரிந்து பேசுகிறார் (யோபு 16:19-21; ரோமர் 8:26-27, 34; எபிரேயர் 7:25; முதல் யோவான் 2:1).

3. தேவன் நம்மை கிறிஸ்துவில் தம்முடன் இணைக்கிறார் (யோவான் 6:56, 17:20-23; ரோமர் 7:4, 12:5; எபேசியர் 4:25, 5:30).

4. தேவன் தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியினால் நம்மை முத்திரையிடுகிறார் (எபேசியர் 1:13-14; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 1:21-22), மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் நமக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார் (மத்தேயு 3:11; மாற்கு 1:8; லூக்கா 3:16; யோவான் 1:33; அப்போஸ்தலர் 1:5, 11:16; முதல் கொரிந்தியர் 12:13), கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்குள் (கலாத்தியர் 3:27; முதல் கொரிந்தியர் 12:13).

5. கிறிஸ்து மூலமாக தேவன் நம்மோடு சமாதானமாக இருக்கிறார் (ரோமர் 5:1).

6. கடவுள் கிறிஸ்துவின் நீதியை விசுவாசத்தின் மூலம் நமக்கு மாற்றுகிறார், இது செயல்களுக்கு அப்பாற்பட்டது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:19 மற்றும் 21; கலாத்தியர் 2:16, 3:6-9, 24; ரோமர் 3:21-24, 5:9 , 10:14).

7. கடவுள், நீதிபதியாக, நம் பாவத்திற்கான குற்றமும் தண்டனையும் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் செலுத்தப்பட்டதாக அறிவிக்கிறார். அவர் நம்முடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறார், அவருக்கு முன்பாக நாம் சரியான நிலைப்பாட்டை வைத்திருக்கிறோம். எனவே, நாம் நீதிமான்களாக்கப்பட்டோம்(ரோமர் 3:21-26; தீத்து 3:7; முதல் கொரிந்தியர் 6:11; எபிரேயர் 10:10).

8. கடவுள் நம்மைத் தம் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கிறார் (எபேசியர் 1:4-5; யோவான் 1:12; கலாத்தியர் 3:26-29).

9. லாம்ப்ஸ் புக் ஆஃப் லைப்பில் கடவுள் நம் பெயரை எழுதுகிறார் (தானியேல் 12:1; லூக்கா 10:20; பிலிப்பியர் 4:3; எபிரேயர் 12:23; வெளிப்படுத்துதல் 3:5, 20:12 மற்றும் 15, 21:27) .

பவுல் எழுதினார்: ஏனென்றால், மரணமோ, ஜீவனோ, தேவதைகளோ, பேய்களோ, நிகழ்காலமோ, எதிர்காலமோ, எந்த சக்தியும், உயரமும், ஆழமும், அல்லது எல்லாப் படைப்பிலும் (நம்மையும் உள்ளடக்கியது) வேறு எதனாலும் முடியாது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கவும் (ரோமர் 8:38-39). கடவுள் மேற்கூறிய அனைத்தையும் செய்துவிட்டால், அதை நாம் செயல்தவிர்க்க முடியாது. நாம் அவருடன் ஒன்றாக இருக்கிறோம், சொர்க்கத்தில் கருக்கலைப்பு இல்லை (இணைப்பைக் காண Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).

இயேசு நிக்கோதேமஸ்க்கு கற்பிக்கிறார்
யோவான் 3: 1-21

இயேசு நிக்கோதேமஸ் டிஐஜிக்கு கற்பிக்கிறார்: நிக்கோதேமஸின் பெயரின் முக்கியத்துவம் என்ன? அவரைப் பற்றி நமக்கு வேறு என்ன தெரியும்? அவர் ஏன் இயேசுவிடம் வந்தார்? ஏன் இரவில்? பிறப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் அவர்களிடையே ஏன் வேறுபட்டன? நிக்கோதேமஸ் தனது சொந்த சிந்தனையில் எத்தனை முறை மீண்டும் பிறந்தார்? மறுபிறப்பு மற்றும் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு யேசுவா என்ன இரண்டு அடிப்படை படிகளை கற்பித்தார்? வசனங்கள் 16-18 இலிருந்து, கடவுளைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரிகிறது? அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பது பற்றி? ஒரு நபர் எவ்வாறு கண்டனம் செய்யப்படுகிறார் என்பது பற்றி? வசனம் 21 இன் படி உண்மையான நம்பிக்கை எவ்வாறு தன்னை வெளிப்படுத்தும்? இந்த வார்த்தையைக் கேட்காத ஒருவருக்கு மீண்டும் பிறப்பதை எப்படி வரையறுப்பீர்கள்?

பிரதிபலிப்பு: இயேசுவைப் பற்றி முதலில் உங்களைத் தூண்டியது எது? ஏன்? உங்களுக்கு எவ்வளவு வயது? ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பிறப்பு செயல்முறையில் நீங்கள் இப்போது எங்கே இருக்கிறீர்கள்: இன்னும் கருத்தரிக்கவில்லையா? வளரும், ஆனால் இன்னும் “காட்டவில்லை”? மிகவும் கர்ப்பிணி மற்றும் உங்கள் “தண்ணீர்” உடைக்க காத்திருக்கிறீர்களா? கைக்குழந்தை போல் உதைத்து கத்துகிறதா? தினமும் வளரும்? உங்கள் ஆன்மீக பிறப்பு செயல்முறையை (நீங்கள் மீண்டும் பிறந்தபோது) சில நிமிடங்களில் விளக்க முடியுமா?

ஞானஸ்நானம் அவரது பெற்ற சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கர்த்தர் தன்னை இஸ்ரவேலின் மேசியா என்று தன்னைஅறிவிக்கும் ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். அவர் தனது கூற்றை அங்கீகரிக்க பல அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்தார் (ஏசாயா, பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Gl – The Three Messianic Miracles- மூன்று மேசியானிக் அற்புதங்கள் ஐப் பார்க்கவும்). இப்போது அவர் எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையில் இருந்தபோது, பலர் அவர் செய்த அடையாளங்களைக் கண்டு, அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்தார்கள் (யோவான் 2:23). அவரது அற்புதங்களின் விளைவாக, பலர் விசுவாசம் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவர் உண்மையில் யூத மேஷியாக் என்று அவரது கூற்றை நம்பினர். நிக்கோதேமஸ் என்ற பெயர் கொண்ட ஒரு மனிதன் கூட்டத்தில் நின்று பல அற்புதங்களை கவனித்துக் கொண்டிருந்தான். இந்த மனிதனைப் பற்றிய பலவற்றை அவருடைய பெயரிலிருந்து நாம் அறியலாம்.

அக்காலத்தில், யூதர்களிடையே, பெற்றோர்கள் தங்கள் பையனுக்கு யூதப் பெயர், புறஜாதிப் பெயர் என இரண்டு பெயர்களை வைப்பது வழக்கம். பெரிய அப்போஸ்தலரின் விஷயத்தில் அது அப்படியே இருந்தது, அவருடைய யூத பெயர் சவுல், மற்றும் அவரது புறஜாதி பெயர் பால். நிக்கோடெமஸ் (ஹீப்ரு: நக்டிமோன்) என்ற பெயர் இரண்டு வார்த்தைகளால் ஆனது, ஒரு வார்த்தை வெற்றி என்று பொருள், மற்றொன்று சாதாரண மக்கள் என்று பொருள். அவனது பெயரும் சேர்ந்து மக்களை வெல்பவன் என்று பொருள்படும். இந்த பெயர் அவருக்கு பிறக்கும்போதே வழங்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் பாரசீக பாரம்பரியம் இந்த யோசனையை உள்ளடக்கியது, அதாவது, சாதாரண மக்களின் கீழ்ப்படிதல். பரிசேயர்கள் வாய்வழிச் சட்டத்தின் மூலம் சாதாரண மக்களின் முதுகில் சுமத்தப்பட்ட சுமைகளைப் பற்றி நமது இரட்சகர் பேசினார் (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்).

நிக்கோடெமஸ் தனது எபிரேயப் பெயரைக் காட்டிலும் ஜெருசலேமில் தனது கிரேக்க மொழியில் அறியப்படுவதை விரும்பினார் என்பது அவர் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மீது திட்டவட்டமான சாய்வைக் கொண்டிருந்ததைக் குறிக்கிறது. அவர் ஒரு ஹெலனிஸ்ட், அதாவது செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் TaNaKh ஐப் படித்த ஒரு யூதர் என்று கூட அது குறிப்பிடலாம். அவர் நிச்சயமாக கிரேக்க மொழியில் கற்றவர் மற்றும் ஹெலனிசத்திற்கு எதிராக இஸ்ரேலில் ஒரு உணர்வு இருந்தது. ஷவு’ஓத்துக்குப் பிறகு ஆரம்பகால மேசியானிய இயக்கத்தில் இதைக் காணலாம். சீடர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துக் கொண்டிருந்த அந்த நாட்களில், அவர்களில் இருந்த ஹெலனிஸ்டிக் யூதர்கள் ஹெப்ரேய யூதர்களுக்கு எதிராக புகார் செய்தனர், ஏனெனில் அவர்களின் விதவைகள் தினசரி உணவு விநியோகத்தில் கவனிக்கப்படுவதில்லை (அப் 6:1). யூத கலாச்சாரத்தின் மையமான எருசலேமில் இந்த உணர்வு நிச்சயமாக மிகத் தீவிரமாக இருந்திருக்க வேண்டும். நக்டிமோன் ஜெருசலேமில் ஒரு முக்கிய மனிதராக இருந்ததையும், விரோதம் இருந்தபோதிலும் தனது நிலையைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் தனது அளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவர் என்பதையும் இது குறிக்கும்.³³¹

இப்போது ஒரு பரிசேயர் இருந்தார், யூத ஆளும் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்த நிக்கொதேமு என்ற ஒரு மனிதன் (யோசனன் 3:1). முதலில், அவர் ஒரு பரிசேயர் என்பதை நாம் அறிவோம், அதாவது அவர் ஒரு ரபி. இயேசுவிடம் ரகசியமாக பேச வந்த நக்டிமோன் என்ன நம்பினார் என்பதை அவர்அறிவது முக்கியம். “இஸ்ரவேலர்கள் அனைவருக்கும் வரவிருக்கும் யுகத்தில் பங்கு உண்டு” (சந்ஹெட்ரின் 11:1) என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யூதராகப் பிறந்த எவரும் பிறப்புரிமை மூலம் தானாகவே தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவார்கள். எந்தப் புறஜாதியாரும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க மதம் மாற வேண்டும். இருப்பினும், யூதர்கள், “நாங்கள் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள்” என்று கூறுவார்கள்.

விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட எவரும் கெஹன்னாவிலோ அல்லது நரகத்திலோ வரமாட்டார்கள், ஆனால்தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் முடிவடைவார்கள் என்பது ரபிகளின் மற்றொரு போதனை. இது முதல் நூற்றாண்டில் நன்றாகவும் சிறப்பாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், இரண்டாம் நூற்றாண்டில், ரபீக்கள் யேசுவாவில் யூத விசுவாசிகளை எதிர்கொண்டனர். இப்போது அவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்று ரபீக்கள் விரும்பினர். எனவே ஒருபுறம், விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட யூத விசுவாசி ஒருவர் இறந்தபோது, பரலோகத்திலிருந்து ஒரு தேவதை இறங்கி வந்து, அவனது நுனித்தோலை மீண்டும் தைத்து, அதனால் அவர் நரகத்தில் முடிவடையும் என்று அவர்கள் ஆணையிட்டனர். ஆனால் மறுபுறம், சில பரலோக அதிகாரத்துவ தவறு மூலம் ஒரு யூதர் நரகத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டால், எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. நீங்கள் யூதராகப் பிறந்திருந்தால், ஆபிரகாம் கெஹென்னாவின் வாசலில் அமர்ந்து எந்த இஸ்ரவேலரையும் நெருப்பிலிருந்து பறித்துவிடுவார் என்பதால் நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள்.

நிக்கோடெமஸைப் பற்றி நாம் தெரிந்துகொள்ளும் இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், அவர் கிரேட் சன்ஹெட்ரின் (Lg – The Great Sanhedrin பெரிய சன்ஹெட்ரின்  ஐப் பார்க்கவும்) அல்லது ஆளும் குழுவின் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் ஒரு ரபினிக் அகாடமியின் ஆசிரியராகவும் சுமார் 50 வயதுடையவராகவும் இருந்தார்.

நிக்கோதேமஸ் இரவில் இயேசுவிடம் வந்தார், ஏனென்றால் அவர் அங்கு இருப்பதை யாரும் அறிய விரும்பவில்லை. இந்த கட்டத்தில், அவர் பிரச்சனை செய்யும் நசரேனுடன் பேசுவதைக் கண்டால், அது அவருக்கு சமூக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் செலவாகும். பரிசேயர்கள் கர்த்தரை விசுவாசிப்பதற்காக ஜெப ஆலயத்திலிருந்து மக்களை வெளியேற்றுவதாக அறியப்பட்டனர் (யோவான் 9:22). யேசுவாவுடன் பேசுவதற்கு இருள் தனக்கு இடைவிடாத நேரத்தை வழங்கும் என்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார். ரபி, நக்டிமோன் மரியாதையுடன் தொடங்கினார், தீப்பிழம்புகளில் இருந்து வரும் வெளிச்சத்தில் அடியெடுத்து வைத்தார்:நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு ஆசிரியர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். கடவுள் அவருடன் இல்லாவிட்டால், நீங்கள் செய்யும் அடையாளங்களை யாராலும் செய்ய முடியாது (யோகானான் 3:2). நிக்கோடெமஸ் தனது சக சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களின் எதிர்வினையைப் பற்றி பயந்திருக்கலாம், அல்லது கலிலியன் ரபியால் தானே,பயமுறுத்தப்பட்டிருக்கலாம், இருப்பினும், அவர் தனது சக ஊழியர்களைப் போலல்லாமல் – கற்றுக்கொள்வதற்கான உண்மையான விருப்பத்துடன் வந்தார்.

ஒவ்வொரு நபரிடமும் (யோவான் 2:24b) என்ன இருக்கிறது என்பதை அறிந்த இயேசு, நக்டிமோனின் இதயத்தில் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்டார். கர்த்தர் அவருடைய ஆரம்ப முகஸ்துதியைப் புறக்கணித்தார், அதற்கு பதிலாக, அவர் கேட்காத கேள்விக்கு பதிலளித்தார். அவர் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் என்ற நிக்கொதேமஸின் கூற்றை உறுதிப்படுத்தவோ, மறுக்கவோ, மறுக்கவோ அல்லது ஒப்புக்கொள்ளவோ கூட இல்லாமல், இயேசு தனது சர்வ அறிவை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பதிலைக் கொடுத்தார். ராஜ்யத்தை அடைவதில் அவருக்குத் தட்டுப்பாடு ஏற்பட்டது என்ற உண்மையை மேசியா எதிர்கொண்டார். ³³² உடனடியாக விஷயத்தின் மையத்திற்கு வந்து, அவர் பதிலளித்தார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர்கள் மீண்டும் பிறக்காத வரை கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை யாரும் பார்க்க முடியாது (ஜான். 3:3). நமது இரட்சகர் முழுமையான மறுபிறப்பிற்குக் குறைவாக எதுவும் இல்லை என்று அழைத்தார். அத்தகைய ஆன்மீக மறுபிறப்பு இல்லாமல், அவர் தனது இரவு நேர வருகையாளரிடம், நித்திய ஜீவனை அடைவதில் யாருக்கும் நம்பிக்கை இல்லை என்று கூறினார். நடுநிலை இல்லை. சமரசம் இல்லை.

நிக்கோடெமஸின் குறிப்புச் சட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். Arnold Fruchtenbaum விரிவாக விவாதிப்பது போல, மீண்டும் பிறந்தது என்ற சொல் பாரிசக் எழுத்துக்களில் பொதுவானது. மீண்டும் பிறப்பதற்கு ஆறு வழிகள் இருப்பதாகவும், ஆறு வழிகளும் உடல் சார்ந்தவை என்றும் ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். முதலில், புறஜாதிகள் யூத மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டபோது அவர்கள் மீண்டும் பிறந்தவர்களாக கருதப்பட்டனர். நிக்கோதேமஸ் யூதராக அவர் இருந்ததால் தகுதி பெறவில்லை. இரண்டாவதாக, ஒரு மனிதன் அரசனாக முடிசூட்டப்பட்டால் மீண்டும் பிறந்தவனாகக் கருதப்படுகிறான். மீண்டும், நக்டிமோன் தகுதி பெறவில்லை, ஏனெனில் அவர் டேவிட் அல்லது அரச பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர் என்று எதுவும் கூறப்படவில்லை.

ஆனால், மீண்டும் பிறப்பதற்கு வேறு நான்கு வழிகள் இருந்தன, மேலும் நிக்கோடெமஸ் நான்குக்கும் தகுதி பெற்றார். முதலாவதாக, 13 வயது சிறுவன் தனது பார் மிட்ஸ்வாவில் (யூத உறுதிப்பாட்டின் ஒரு வடிவம்) மீண்டும் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டான். அந்த நேரத்தில் அவர் தோராவின் அனைத்து கட்டளைகளுக்கும் தன்னைக் கீழ்ப்படுத்திக் கொள்கிறார், தனது சொந்த பாவத்திற்கு பொறுப்பாளியாகிறார், யூத சமூகத்தால் வயது வந்தவராக பார்க்கப்படுகிறார், சட்டப்பூர்வமாக ஜெப ஆலயத்தில் பங்கேற்க முடியும். நக்டிமோன் தகுதி பெற்றார். அவர் பதின்மூன்று வயதைத் தாண்டியிருந்தார், அவர் ஏற்கனவே தனது பட்டிமன்றத்தை அனுபவித்திருந்தார். இரண்டாவதாக, ஒரு யூதர் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, அவர் மீண்டும் பிறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. யூத ஆளும் குழுவில் உறுப்பினராக இருக்க ஒருவர் 16 முதல் 20 வயதுக்குள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். அவர் பெரிய சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினராக இருந்ததால் அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, நிக்கொதேமஸ் திருமணமானவர் என்றும் அவர் தகுதியானவர் என்றும் நாம் கருத வேண்டும்.மூன்றாவதாக, நியமிக்கப்பட்ட ரப்பி 30 வயதில் மீண்டும் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டார். நக்டிமோன் தகுதி பெற்றார், அவர் ஒரு ரபி. யூத மதத்தில் மீண்டும் பிறப்பதற்கான இறுதி வழி ஒரு ரபினிக் கல்விக்கூடத்தின் தலைவராக இருந்தது. வசனம் 10 இல், இயேசு நிக்கொதேமஸிடம் அவர் இஸ்ரவேலின் ஆசிரியர் என்றும், சுமார் 50 வயதுடையவர் மற்றும் ஒரு ரபீனிக் கல்விக்கூடத்தின் தலைவர் என்றும் இஸ்ரவேலின் ஆசிரியர் என்று குறிப்பிடப்பட்டார். மீண்டும், நிக்கோடெமஸ் தகுதி பெற்றார். மீண்டும் பிறப்பதற்கு யூத மதத்தில் கிடைக்கும் ஒவ்வொரு செயல்முறையையும் அவர் அனுபவித்தார். தாயின் வயிற்றில் நுழைந்து முழு செயல்முறையையும் மீண்டும் தொடங்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

அதனால்தான் நிக்கொதேமஸ் கேட்டார்: ஒருவன் முதிர்ந்தபின் எப்படி மறுபடியும் பிறக்க முடியும்? நிச்சயமாக அவர்கள் தாயின் வயிற்றில் இரண்டாவது முறையாகப் பிறக்க முடியாது” (யோவான் 3:4)! அவர், “ஏய், நான் எனது எல்லா விருப்பங்களையும் பயன்படுத்திவிட்டேன். நான் மீண்டும் கருவாக மாற வேண்டுமா? நான் செயல்முறையை மீண்டும் தொடங்கி 13, 20, 30 மற்றும் 50 இல் மீண்டும் பிறப்பேனா? எனக்கு புரியவில்லை!”

பாரசீக யூத மதத்தின் இந்தப் பிரச்சனையில்தான் யேசுவா தம்மைத் தாமே உரையாற்றினார். பின்னர் இறைவன் யூத போதனையின் பொதுவான வழியைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் அறியப்பட்டதிலிருந்து, மீண்டும் பிறந்ததிலிருந்து, தெரியாதவற்றுக்கு, அதன் ஆன்மீகப் பக்கங்களுக்குச் சென்றார். பாரசீக யூத மதத்தில் அது கண்டிப்பாக உடல் ரீதியான அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டது. எனவே அவர் பௌதிக மண்டலத்திலிருந்து ஆன்மீக மண்டலத்திற்கு நகர்ந்தார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர்கள் தண்ணீராலும் ஆவியாலும் பிறக்காதவரை யாரும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது (யோசனன் 3:5). “தண்ணீரில் பிறப்பது” என்ற யூத சொற்றொடர், உடல் ரீதியாக யூதராகப் பிறப்பது என்று பொருள். மேலும், பரிசேயர்களைப் பொறுத்த வரையில், தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதற்கு யூதனாகப் பிறந்ததே போதுமானதாக இருந்தது. ஆனால், இயேசு நக்டிமோனிடம் தண்ணீரால் பிறப்பது அல்லது உடல் ரீதியாக யூதராக இருப்பது போதாது என்று கூறினார். அவர் கூறினார்: நீர் மற்றும் ஆவி ஆகிய இரண்டிலும் நீங்கள் பிறந்திருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதி பெற இரண்டு வகையான பிறப்புகள் உள்ளன, ஒன்று உடல் மற்றும் மற்றொன்று ஆன்மீகம்.

பின்னர் கிறிஸ்து வித்தியாசத்தை வரையறுத்தார்: மாம்சம் மாம்சத்தைப் பிறக்கிறது, ஆனால் ஆவி ஆவியைப் பெற்றெடுக்கிறது (யோவான் 3:6). இங்கேயும் இயேசு இரண்டு வகையான பிறவிகளை தெளிவாக விளக்கினார். ஜலத்தில் பிறப்பது சதையால் பிறப்பது, சதையிலிருந்து பிறப்பது சதை. இராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு இந்தப் பிறவி போதாது. “நீங்கள் (கிரேக்கத்தில் பன்மை) மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்” (யோசனன் 3:7) என்று நான் சொல்வதில் நீங்கள் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். உடல் பிறப்பைத் தொடர்ந்து ஆன்மீகப் பிறப்பு இருக்க வேண்டும். எனவே, நிக்கோதேமஸ் யூதராகப் பிறந்தது போதாது; கடவுள் விரும்பிய வழியில் உண்மையில் மீண்டும் பிறக்க அவருக்கு ஆன்மீக மறுபிறப்பு தேவைப்பட்டது.

காற்று விரும்பிய இடத்தில் வீசுகிறது. நீங்கள் அதன் ஒலியைக் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் அது எங்கிருந்து வருகிறது, எங்கு செல்கிறது என்று உங்களால் சொல்ல முடியாது. ஆவியால் பிறந்த ஒவ்வொருவருக்கும் அப்படித்தான் (யோவான் 3:8). காற்று எப்படி அல்லது ஏன் வீசுகிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம்; ஆனால் அது என்ன செய்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். ஒரு புயல் எங்கிருந்து வந்தது, எங்கு செல்கிறது என்பது உங்களுக்குப் புரியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அது விட்டுச்செல்லும் தட்டையான வயல்களையும், வேரோடு சாய்ந்த மரங்களையும் நீங்கள் காணலாம். காற்றைப் பற்றி நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாத பல விஷயங்கள் உள்ளன; ஆனால், அதன் விளைவுகள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. ஆவியானவர் சரியாகவே இருக்கிறார் என்று இயேசு கூறினார். ஆவியானவர்  எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் அறியாமல் இருக்கலாம்; ஆனால், விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் ஆவியின் விளைவை நீங்கள் காணலாம்.³³³ இது ஆவியின் கனி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, சகிப்புத்தன்மை, இரக்கம், நற்குணம், விசுவாசம், சாந்தம் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு (கலாத்தியர் 5:22-23அ) ஆகியவையே ஆவியின் கனி என்று ரபி ஷால் கூறுகிறார்.

நிக்கோதேமஸின் அடுத்த கேள்வி அவனது இதயத்தில் இருந்த கொந்தளிப்பை வெளிப்படுத்தியது: இது எப்படி இருக்கும் (யோசனன் 3:9)? அவன் கேட்டதை அவனால் நம்பவே முடியவில்லை. “நீங்கள் இஸ்ரவேலின் போதகர்”, இயேசு கூறினார்,இவைகளை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லையா? இதனால், அவர் இஸ்ரவேலின் தலைசிறந்த ஆசிரியராகக் கருதப்பட்டார். உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நாங்கள் அறிந்ததைப் பற்றி பேசுகிறோம், நாங்கள் கண்டவைகளுக்கு நாங்கள் சாட்சியமளிக்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் எங்கள் சாட்சியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (யோகானான் 3:10-11). வசனம் 2 இல் நிக்கோதேமஸைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும்: எங்களுக்குத் தெரியும், இங்கே என்று யேசுவா பதிலளிக்கிறார். நக்டிமோன் இந்த வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தியபோது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவான கிரேட் சன்ஹெட்ரின்க்காகப் பேசினார்.கர்த்தர் இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தியபோது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்காக, அதாவது மீண்டும் பிறந்தவர்களுக்காகவும் பேசினார். புள்ளியை தொடர்ந்து அழுத்தி, மேஷியாக் கூறினார்: நான் பூமிக்குரிய விஷயங்களைப் பற்றி உங்களிடம் பேசினேன், நீங்கள் நம்பவில்லை; நான் பரலோக விஷயங்களைப் பேசினால் எப்படி நம்புவீர்கள் (யோவான் 3:12)? நிக்கோடெமஸ் தனக்குப் புரியவில்லை என்றார். முழு புரிதலுக்கு முன் விசுவாசம் வரும் என்பதை அவர் அறிய வேண்டும் என்று இயேசு விரும்பினார் (முதல் கொரிந்தியர் 2:14). நம்பாத ஒருவரின் மனதில் ஆன்மீக உண்மை பதிவதில்லை. அவநம்பிக்கை ஒன்றும் புரியாது. கர்த்தருடைய அந்த கண்டிப்பு நிக்கோதேமஸை முழுவதுமாக அமைதிப்படுத்தியது. அன்றிரவு அவரிடமிருந்து எந்த மறுமொழிகளும் எங்களிடம் இல்லை; அவர் திகைத்து மௌனமாக அங்கேயே நின்றிருக்கலாம்.

எனவே நிக்கோடெமஸ் யூதராக பிறந்தது போதாது. உண்மையில் தேவைப்படும் வழியில் மீண்டும் பிறக்க அவருக்கு ஆன்மீக மறுபிறப்பு தேவைப்பட்டது. அது என்ன வழி? மறுபிறப்பு மற்றும் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கான இரண்டு அடிப்படை படிகளை இயேசு கற்பித்தார். பரலோகத்திலிருந்து வந்த மனுஷகுமாரனைத் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்திற்குச் சென்றதில்லை (யோவான் 3:13). இந்த சூழலில், இயேசு பரலோகத்திலிருந்து ஒரு செய்தியைக் கொண்டுவருவதற்கான அதிகாரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். இங்கே புள்ளி என்னவென்றால், ADONAI  இறைவன்  யிடமிருந்து ஒரு அதிகாரப்பூர்வ செய்தியை மீண்டும் கொண்டு வர யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை. எனவே, நாம் முற்றிலும் இயேசுவை சார்ந்து இருக்கிறோம். அவர் பரலோகத்திலிருந்து வந்ததிலிருந்து பரலோக விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு அவருக்கு அதிகாரம் உள்ளது.³³⁴ வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு செல்லும் வழியில் இருந்த யூதர்களின் வனாந்தர அனுபவத்தை இறைவன் நக்டிமோனுக்கு நினைவூட்டினார். மோசே வனாந்தரத்தில் பாம்பை உயர்த்தியது போல (எண்கள் 21:4-9), விசுவாசிக்கிற ஒவ்வொருவரும் அவரில் நித்திய ஜீவனை அடையும்படி, மனுஷகுமாரனும் உயர்த்தப்பட வேண்டும் (யோகானான் 3:14-15).

பிரச்சினை பாவம். எதிரியான பாம்பு அவரை கடித்தது மற்றும் அவர்  இரட்சிப்புக்காக இறைவனிடம் வர வேண்டும் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும்படி தோராவின் அந்த மாபெரும் ஆசிரியருக்கு இயேசு சவால் விடுத்தார். பொதுவாக, ஒரு பரிசேயர் அந்த யோசனையை வெறுத்திருப்பார், ஏனெனில் அது அவரது சுய-நீதியின் மையத்தை குறைக்கும். கிறிஸ்து தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மனந்திரும்ப வேண்டும் என்ற வேதனையான யதார்த்தத்தை அம்பலப்படுத்தினார். பாவமுள்ள, பாம்பு கடித்த, மனந்திரும்பிய இஸ்ரவேலர்களின் மத்தியில் அவர் தன்னையும் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

முதலில், ADONAI நம்மை நோக்கி ஒரு அடி எடுத்து வைத்தார், இரண்டாவதாக, நாம் அவரை நோக்கி மற்றொரு அடியை எடுக்க வேண்டும். கடவுளின் படி கடவுள்-மனிதன், யேசுவா மேசியாவின் மரணம். உலகத்தின் பாவங்களுக்காக மரிக்க அவர் சிலுவையில் ஏறினார். ஆனால், நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்காக, கிறிஸ்துவையும் அவர் சிலுவையில் செய்ததையும் விசுவாசிக்க வேண்டிய கடமை இப்போது மனிதகுலத்திற்கு உள்ளது. இஸ்ரவேலுக்கு வெற்றியைக் கொடுத்தது மோசே தன் கைகளை உயர்த்தாதது போல, எல்லாமே இதயத்தின் நோக்கத்தைப் பொறுத்தது, வெறும் வெளிப்புறச் செயலைச் சார்ந்தது அல்ல என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள் (எக்ஸோடஸ் Cv – அமலேக்கியர்கள் வந்து தாக்கினார்கள் என்ற எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும். ரெஃபிடிமில் உள்ள இஸ்ரவேலர்கள்) அல்லது இன்னும் குணமாக்கப்பட்ட  அங்கு வெண்கலப் பாம்பை உயர்த்தவில்லை, ஆனால் இஸ்ரவேலின் இதயம் கர்த்தரிடம்திரும்பியது.³³⁵

இந்த இரண்டு படிகள் யோவான் 3:16-18 இல் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஏனெனில், தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளும் அளவுக்கு உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார் (யோவான் 3:16). இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன. கடவுள் தம்முடைய ஒரே மகனை அனுப்புவதன் மூலம் அவருடைய பங்கைச் செய்தார் (இது இரட்சிக்கவில்லை), மேலும் இயேசுவே அவர் என்று சொன்னதை நம்பி/நம்பிக்கையாக/விசுவாசப்படுத்தி நம் பங்கைச் செய்கிறோம் (இந்தப் பகுதி இரட்சிக்கிறது): அந்த கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார் வேதவாக்கியங்களின்படி, அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் (முதல் கொரிந்தியர் 15:3பி-4).

கிரேக்க மொழியில் அன்பு என்று நான்கு வார்த்தைகள் உள்ளன. ஒன்று ஈராவ், இது சூழலுக்கு ஏற்ப நல்லதோ கெட்டதோ ஒரு உணர்ச்சிமிக்க அன்பைக்    குறிக்கிறது. இது இங்கு நடக்காது. மற்றொன்று ஸ்டெர்கோ, இது பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான இயல்பான அன்பைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆனால், இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் கடவுளின் குழந்தைகள் அல்ல, எனவே இது இங்கே பொருத்தமற்றதாக இருக்கும். மூன்றாவது வார்த்தை ஃபிலியோ, இது நேசித்த பொருளில் ஒருவர் பெறும் இன்பத்தால் ஒருவரின் இதயத்திலிருந்து அழைக்கப்படும் அன்பைக் குறிக்கிறது.ஆனால், கடவுள் துன்மார்க்கரில் மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை, எனவே, இது பொருத்தமான வார்த்தையாக இருக்கவில்லை. நான்காவது வார்த்தை அகபாவோ. நேசித்த பொருளின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையால் ஒருவரின் இதயத்திலிருந்து அழைக்கப்படும்    அன்பு  இது. இந்த வகையான அன்பைத்தான் யோவான் இங்கே கற்பிக்க விரும்பினார். இழந்த ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையால், இழந்தவர்களுக்கான YHVH இன் அன்பு அவரது இதயத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது, ஏனென்றால் அவர் அந்த இழந்த ஆத்மாவில் தனது சொந்த உருவத்தைப் பார்க்கிறார், ஆனால் பாவத்தால் சிதைந்தாலும்.³³⁶

கடவுள் உலகத்தை எப்படி நேசித்தார் மற்றும் அவருடைய ஒரே மகனை அவர்களின் பாவங்களுக்காக இறக்கும்படி நிக்கோதேமஸிடம் இயேசு சொன்னார், ஆனால் நக்டிமோன் என்ற மனிதனும் அந்த செய்திக்கு விசுவாசத்துடன் பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதையும் விளக்கினார். அவர் நம்பினால், அவர் மீண்டும் பிறப்பார்; நித்திய ஜீவனைப் பெறுங்கள், மேலும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்குத் தகுதி பெறுவார்கள். ரபியின் வாழ்க்கையில் அந்த நேரத்தில், அவர் தண்ணீரிலிருந்து மட்டுமே பிறந்தார். அவர் இன்னும் ஆவியால் பிறக்க வேண்டியிருந்தது.³³⁷ விசுவாசிகளின் பாதுகாப்பை சுட்டிக்காட்டும் நற்செய்திகளில் உள்ள பல வசனங்களில் இதுவும் ஒன்று (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). நித்தியம் என்றால் என்ன? பரிசுத்த ஆவியானவர் இங்கே டெம்போரல் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியிருக்க முடியுமா? நீங்கள் மீண்டும் பிறந்தால், பிறக்காமல் இருக்க முடியுமா? கடவுள் ஏற்கனவே செய்ததை நாம் செயல்தவிர்க்க முடியுமா (பார்க்க Bw – நம்பிக்கை/நம்பிக்கை/நம்பிக்கை நேரத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்)? ஒவ்வொரு விசுவாசியும் பதிலளிக்க வேண்டிய கேள்விகள் இவை.

பின்னர் ஆண்டவர் இந்த அற்புதமான வாக்குறுதியை பாவிகளுக்கு செய்தார். ஏனென்றால், தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்திற்கு அனுப்பவில்லை, உலகத்தைக் கண்டனம் செய்வதற்காக அல்ல, மாறாக அவர் மூலமாக உலகைக் காப்பாற்றுவதற்காக. பின்னர் அவர் பரிசேயர்களுக்கும் கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கும் மற்ற அனைவருக்கும் ஒரு குளிர்ச்சியான எச்சரிக்கையுடன் சமநிலைப்படுத்தினார். அவரை விசுவாசிக்கிறவன் ஆக்கினைத்தீர்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் விசுவாசிக்காதவன் தேவனுடைய ஒரே குமாரனின் நாமத்தை விசுவாசிக்காததால் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறான் (யோவான் 3:17-18).

அவநம்பிக்கைக்கான கண்டனம் எதிர்காலத்திற்கு மட்டும் தள்ளப்படவில்லை. இறுதித் தீர்ப்பில் என்ன செயல்படுத்தப்படும் (வெளிப்படுத்துதல் Fo – தி கிரேட் ஒயிட் த்ரோன் ஜட்ஜ்மென்ட் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது. தீர்ப்பு இதுதான்: உலகில் ஒளி வந்துவிட்டது, ஆனால் மக்கள் தங்கள் செயல்கள் தீயவை என்பதால் ஒளிக்கு பதிலாக இருளை விரும்பினர். தீமை செய்யும் ஒவ்வொருவரும் ஒளியை வெறுக்கிறார்கள், தங்கள் செயல்கள் வெளிப்படும் என்று பயந்து வெளிச்சத்திற்கு வரமாட்டார்கள். ஆனால், சத்தியத்தின்படி வாழ்கிறவன் வெளிச்சத்திற்கு வருகிறான், அதனால் அவர்கள் செய்தவை கடவுளின் பார்வையில் செய்யப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரியும் (யோசனன் 3:19-21). ஒளியை வெறுத்து, நிராகரித்து, தீய செயல்களை செய்தவர்கள், கடவுளின் அன்பிற்கு அப்பாற்பட்டு, இருளில் நித்தியத்திற்கும் தங்களைத் தண்டிக்கிறார்கள்.

இதுவே இயேசுவுக்கும் ஒரு பரிசேயருக்கும் இடையிலான முதல் உண்மையான மோதல். வாய்வழிச் சட்டத்தின் மீதான அவர்களின் அடிப்படை நம்பிக்கையை அவர் சவால் செய்து மறுப்பார். அது இறைவனின் உயிரையே இழக்கும்.

நக்டிமோனுக்கான இந்த மனப் போராட்டம் இங்கே தொடங்கி மூன்றரை வருடங்கள் தொடரும். யோவான் 7:50-51 இல் அவர் இன்னும் ஒரு விசுவாசி அல்ல. ஆனால், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் ஆகியோர் இயேசுவின் உடலை எடுத்துச் சென்றனர். யூதர்களின் பழக்கவழக்கங்களின்படி எழுபத்தைந்து பவுண்டுகள் மசாலாப் பொருட்களால் அதைச் சுற்றி, கடன் வாங்கிய கல்லறையில் அவரைக் கிடத்தினார்கள் (யோவான் 19:38-42). யோசினன் நிக்கோதேமஸை ஒரு விசுவாசி என்று அடையாளம் காட்டினார்; இருப்பினும், அது அவருக்கு சமூக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் செலவாகும்.

முதல் நூற்றாண்டில், ஒவ்வொரு ரபியும் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க ஒரு வணிகத்தை வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. அதனால்தான் ரபி ஷால் கூடாரம் செய்பவராக இருந்தார். நிக்கோதேமஸ் கிணறு தோண்டுபவர். அவர் மிகவும் வெற்றிகரமான மற்றும் பணக்காரர் ஆனார். ரபினிக் எழுத்துக்களின் படி, அவர் ஜெருசலேம் முழுவதிலும் உள்ள பணக்காரர்களில் ஒருவரானார். இருப்பினும், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைக்க வந்தபோது, ​​நிக்கோதேமஸ் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டார், வறுமையில் தள்ளப்பட்டார் மற்றும் ஒரு ஏழையாக இறந்தார். யேசுவாவை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொள்ளும் எவருக்கும் என்ன நடக்கும் என்பதைக் காட்டுவதற்காக ரபீக்கள் இந்த உண்மைக் கதையைப் பதிவு செய்தனர். நிக்கோடெமஸ் உடல் ரீதியாக ஏழ்மையில் இறந்தார், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர்.³³⁸

சிலுவையின் மையக் கற்றை கடவுளின் பரிசுத்தத்தைப் பறைசாற்றுவது போல், குறுக்குக் கற்றை அவருடைய அன்பை அறிவிக்கிறது. மேலும், ஓ, அவருடைய அன்பு எவ்வளவு பரந்த அளவில் சென்றடைகிறது.
ஜான் 3:16 படிக்கவில்லை:
ஏனெனில் கடவுள் பணக்காரர்களை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அல்லது, கடவுள் பிரபலமானவர்களை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அல்லது, கடவுள் மெல்லியதை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அது இல்லை. அது குறிப்பிடவில்லை: கடவுள் ஐரோப்பியர்கள் அல்லது ஆப்பிரிக்கர்களை மிகவும் நேசித்தார். . .
நிதானமான அல்லது வெற்றிகரமான. . . இளம் அல்லது புத்திசாலி. . .
இல்லை, நாம் அதை ஆராயும்போது, ​​நாம் எளிமையாக (மற்றும் நன்றியுடன்) படிக்கிறோம்: கடவுள் உலகை மிகவும் நேசித்தார்.
கடவுளின் அன்பு எவ்வளவு பரந்தது? உலகம் முழுவதற்கும் போதுமான அகலம். . . நீங்களும்.³³⁹

இந்த இரண்டு அடிப்படை படிகளும் இன்று உண்மையாக உள்ளன. ADONAI தனது பங்கை செய்துள்ளார். நம்முடைய பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக சிலுவையில் மரிக்கும்படி தம்முடைய ஒரே மகனை அனுப்பினார். நீங்கள் உங்கள் பங்கை செய்தீர்களா? மெசியாவாகிய இயேசுவின் தியாகத்தை ஏற்று, அவரை உங்கள் வாழ்க்கையின் ஆண்டவராக ஆக்கிவிட்டீர்களா? இரட்சிப்புக்கு மேலே இருந்து இரண்டாவது பிறப்பு தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் நம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள நாம் சக்தியற்றவர்கள். தார்மீக பரிபூரணமே நிலையானது மற்றும் நாம் அனைவரும் குறைவாகவே உள்ளோம் (ரோமர் 3:23); எனவே, சொர்க்கத்தில் நம் இடத்தைப் பெறுவதற்கு நாம் “நல்லவர்கள்” ஆக முடியாது. அதிர்ஷ்டவசமாக, யேசுவா ஹா-மேஷியாக் நம்முடைய பாவத்திற்கான தண்டனையை முழுமையாக செலுத்தினார். தீமையை நாமே சொந்தமாக வெல்ல முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் நம்மைக் காப்பாற்றுவார் என்ற முழுமையான நம்பிக்கையுடன் நித்திய ஜீவனின் இலவச பரிசிற்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டும் (எபேசியர் 2:8-9). கிறிஸ்துவை உங்கள் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் நம்புவதன் மூலம் நீங்கள் கடவுளுடன் ஒரு உறவில் நுழைய விரும்பினால், உங்கள் விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்த நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய எளிய பிரார்த்தனை இங்கே. ஆனால், நீங்கள் செய்வதற்கு முன், ஒரு ஜெபம் செய்வது உங்களைக் காப்பாற்றாது, மேசியாவை நம்புவது உங்களைக் காப்பாற்றும் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

அன்புள்ள இறைவா,

என் பாவம் உனக்கும் எனக்கும் இடையில் ஒரு தடையை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்பதை நான் அறிவேன். தடை நீங்கும் வகையில் என் இடத்தில் மரித்து என் பாவத்திற்கான தண்டனையை அனுபவிக்க உமது மகன் இயேசுவை அனுப்பியதற்கு நன்றி. என் பாவ மன்னிப்புக்காக நான் இயேசுவை மட்டுமே நம்புகிறேன். அதைச் செய்வதன் மூலம், உனது கிருபையால் நித்தியத்திற்கும் என்னுடையதாக இருக்கும் நித்திய ஜீவனின் இலவச பரிசை நானும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.³⁴⁰

இயேசுவின் நாமத்தில் ஜெபிக்கிறேன், ஆமென்.

நீங்கள் இப்போது இறந்துவிட்டால், நீங்கள் எங்கு செல்வீர்கள்? அது சரி, சொர்க்கம். கடவுள் ஏன் உங்களை சொர்க்கத்தில் அனுமதிக்க வேண்டும்? ஏனென்றால் இயேசு கிறிஸ்து உங்கள் பாவங்களைச் செலுத்த மரித்தார்.

யூதேயாவில் இயேசுவின் ஏற்றுக்கொள்ளல்

இயேசு செய்த அற்புதங்களினால் யூதேயாவில் பரவலான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார். அவருடைய அற்புதங்களின் நோக்கம், இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு அடையாளமாகச் செயல்படுவதாகும், அவருடைய மேசியானிய கூற்றுக்கள் குறித்து முடிவெடுக்க அவளைத் தூண்டுவதாகும். அவர் மெசியாவா இல்லையா? பொதுவாக இஸ்ரவேல் தேசத்தையும், குறிப்பாக யூத மதத் தலைவர்களையும் அந்தக் கேள்வியைத் தவிர்க்க அவர் அனுமதிக்க மாட்டார். யேசுவா செய்த அற்புதங்கள் அவருடைய நபர் மற்றும் அவரது செய்தி இரண்டையும் அங்கீகரிக்கும். முதலாவதாக, அவர் உண்மையில் யூத மேஷியாக் (அவரது நபர்) என்பதையும், அவர் மேசியானிய ராஜ்யத்தை (ஏசாயா 11:1-16; வெளிப்படுத்துதல் 20:1-6) அல்லது யூத தீர்க்கதரிசிகளால் பேசப்பட்ட ராஜ்யத்தை வழங்குகிறார் என்பதையும் அது உறுதிப்படுத்தும். அவரது செய்தி). எனவே, அவர்கள் முதலில் அவரை மேசியானிய ராஜாவாக ஏற்றுக்கொள்ள தயாராக இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் நாளில் மேசியானிய ராஜ்யம் நிறுவப்படுவதைக் காண்பார்கள்.

இயேசுவின் அற்புதங்களுக்கு ஆரம்பகால பதில்
யோவான் 2: 23-25 

இயேசுவின் அற்புதங்களுக்கு ஆரம்பகால பதில் டி.ஐ.ஜி.: ஏன் இயேசு தம்மை மக்களிடம் ஒப்படைக்கவில்லை? எல்லோரும் அவருடைய பெயரை நம்பினார்களா? எதுவும் இல்லையா? அவர்கள் என்ன பதிலளித்தார்கள்? அவருடைய செய்தியா அல்லது அவரது அற்புதங்களா? நம்பிக்கைக்கும் இவற்றுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் எப்போது யாரையாவது ஏமாற்றிவிட வேண்டும் என்று நம்பினீர்கள்? அந்த அனுபவம் பிற்காலத்தில் உங்களை எவ்வாறு பாதித்தது? சமுதாயத்தில் இருந்து விலகாமல் எப்படி உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது? மற்றவர்களின் அங்கீகாரம் உங்களுக்கு எவ்வளவு தேவை? அப்படியானால், ஏன்? ஒன்றின் பார்வையாளர்களை மகிழ்விக்க விரும்புகிறீர்களா?

இப்போது அவர் எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையில் இருந்தபோது (யோசனன் 2:23அ). இயேசுவின் ஊழியத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு பஸ்காக்களில் இதுவே முதலாவது. முதலாவது இங்கே மற்றும் யோவான் 2:13a இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது யோவான் 5:1ல் உள்ளது, மூன்றாவது யோவான் 6:4ல் உள்ளது, நான்காவது யோவான் 11:55, 12:1, 13:1, 18:28 மற்றும் 39, மற்றும் 19:14 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவற்றின் மூலம், அவருடைய பொது ஊழியம் மூன்றரை ஆண்டுகள் நீடித்தது என்ற முடிவுக்கு வரலாம். யேசுவாவின் ஊழியம் பாப்டிஸ்டுக்குப் பிறகு விரைவில் தொடங்கியது என்று நற்செய்தி மரபு கூறுகிறது. லூக்கா கூறுகிறார், அவருடைய ஊழியம் தொடங்கியபோது நம்முடைய கர்த்தருக்கு சுமார் முப்பது வயது இருக்கும் (லூக்கா 3:23). கிமு 7 அல்லது 6 குளிர்காலத்தில் இயேசு பிறந்திருந்தால், கி.பி 29 இல் அவருக்கு 33 அல்லது 34 வயது இருந்திருக்கும் (இணைப்பைக் காண Aq – The Birth of Jesus இயேசுவின் பிறப்பு). அவர் அதிசயமான அடையாளங்களைச் செய்தார், சந்தேகம் கொண்டவர்களை நம்பவைப்பதற்காகவோ அல்லது எதிர்ப்பாளர்களைத் தூண்டுவதற்காகவோ அல்ல, மாறாக மேசியாவின் வருகையை அடையாளம் காட்டுவதற்காக. நற்செய்திக்கு பதிலளிக்க விருப்பமுள்ள, தயாராக உள்ள இதயங்களைத் தூண்டுவதற்கு அவர் அறிகுறிகளை வழங்கினார்.

பலர் அவர் செய்யும் அடையாளங்களைக் கண்டு அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்தார்கள் (யோவான் 2:23b). அவர்கள் பார்வையால் நடந்தார்கள், விசுவாசத்தினால் அல்ல; அவர்கள் அடையாளங்களை நம்பினார்கள், ஆனால் கர்த்தரை நம்பவில்லை. அவர்கள் அவரை நம்பவில்லை, அவருடைய பெயரில் மட்டுமே. யேசுவா செய்த அற்புதங்கள் அவர்களை உற்சாகப்படுத்தியது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மனந்திரும்பத் தயாராக இல்லை. நம்பப்படும் வினை aorist காலத்தில் உள்ளதுவேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பலர் மக்கள் முடிவெடுக்கும் நிலைக்கு வந்தனர், ஆனால் யேசுவாவைப் பற்றிய அறிவுசார் அறிவிலிருந்து விசுவாசம் வரையிலான எல்லையை கடக்கவில்லை. ஹீப்ருவின் எழுத்தாளர் இதைப் பற்றி பேசினார் (ஹீப்ருஸ் As – இன்று, நீங்கள் அவருடைய குரலைக் கேட்டால், உங்கள் இதயங்களைக் கடினப்படுத்தாதீர்கள்) பற்றிய விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். இங்கே பரிசுத்த ஆவியானவர் முடிவெடுக்கும் விளிம்பில் இருந்த எபிரேயர்களிடம் கூறுகிறார் – ஆனால் ஒருபோதும் உறுதியளிக்கவில்லை, “உங்கள் இதயங்களைக் கடினப்படுத்தாதீர்கள், இன்று கேளுங்கள், இன்று கடவுள் நீங்கள் செய்ய விரும்புவதைச் செய்யுங்கள். இஸ்ரவேல் புத்திரர் நாற்பது வருடங்களாக தேவனுடைய வல்லமைக்கும் அக்கறைக்கும் அத்தாட்சியைக் கண்ட பின்பும் செய்ததைச் செய்யாதீர்கள். அவர்கள் தொடர்ந்து அவரை நம்ப மறுத்தனர். அதைச் செய்யாதே.”.

ஆனால், இயேசு மதத் தலைவர்கள் முதல் மக்கள் வரை யாரிடமும் சாதகமான பதிலைச் சார்ந்து இருக்கவில்லை. அவர் தம்மை அவர்களிடம் ஒப்படைக்கமாட்டார், ஏனென்றால் அவர் எல்லா மக்களையும் அறிந்திருந்தார் (யோவான் 2:24). மனிதகுலத்தின் மொத்த சீரழிவுக்கு என்ன ஒரு குற்றச்சாட்டு. தொலைந்து போனவர்கள் மனசாட்சியின் விஷயங்களில் முற்றிலும் உணர்ச்சியற்றவர்கள் என்றோ அல்லது மனிதகுலம் அவர்கள் எவ்வளவு பாவம் செய்ய முடியுமோ அவ்வளவு பாவமுள்ளவர்கள் என்றோ இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பாவி ஒவ்வொரு சாத்தியமான பாவத்திலும் ஈடுபடுகிறார் என்று அர்த்தமல்ல. ஆனால், தொலைந்து போனவர்கள் உண்மையிலேயே பாவத்திற்கு அடிமைகள் (ரோமர் 6:1-23) என்றும், தங்கள் பாவ நிலையில் இருந்து தங்களை முழுமையாக விடுவித்துக் கொள்ள இயலாது என்றும் கடவுள் கண்டதைக் குறிக்கிறது. ஏதேன் தோட்டத்தில், மாம்சத்திற்குப் பிறகு மனிதன் நம்பப்படக்கூடாது என்று ஆதாம் காட்டினான். மற்றொருவர் கூறியது போல், “மனிதனின் பாசங்கள் தூண்டப்படலாம், மனிதனின் புத்திசாலித்தனம் தெரிவிக்கிறது, மனிதனின் மனசாட்சி குற்றவாளி; ஆனால் இன்னும் கடவுள் அவரை நம்ப முடியாது. மாம்சத்தில் உள்ள மனிதகுலம் கண்டிக்கப்படுகிறது மற்றும் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும். அதனால்தான் எஜமானர் தம்மை அவர்களிடம் ஒப்படைக்கமாட்டார்.³²⁸

இங்கே கர்த்தருடைய உதாரணம் நம் அனைவருக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். மின்னுவது எல்லாம் தங்கம் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வது நல்லது. குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே தெரிந்த ஒருவரை நம்புவது புத்திசாலித்தனம் அல்ல. நாம் எல்லோரிடமும் அன்பாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் சிலரிடம் மட்டும் ரகசியமாக இருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மற்றவர்களின் அதிகாரத்தில் உங்களை மிக விரைவாக ஈடுபடுத்துகிறீர்களா? கலிலியன் ரபி அதே பன்னிரண்டு அவர் அப்போஸ்தலர்களை அனுப்பியபோது, அப்பாவியாக இருக்க வேண்டாம் என்று எச்சரித்தார்: ஓநாய்களுக்கு நடுவில் ஆடுகளை அனுப்புவது போல் நான் உங்களை அனுப்புகிறேன். ஆகையால், பாம்புகளைப் போல புத்திசாலியாகவும், புறாக்களைப் போல குற்றமற்றவர்களாகவும் இருங்கள் (மத்தேயு 10:16). எகிப்திய ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ் மற்றும் பல பழங்கால புராணங்களில், பாம்புகள் ஞானத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் புத்திசாலிகள், புத்திசாலிகள், தந்திரம் மற்றும் எச்சரிக்கையுடன் கருதப்பட்டனர். அந்த குணாதிசயத்தில், விசுவாசிகள் பாம்புகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். நம்மைச் சுற்றியுள்ள நம்பிக்கையற்ற உலகத்தைக் கையாள்வதில் நாம் புத்திசாலித்தனமாகவும் தந்திரமாகவும் இருக்க வேண்டும்.³²⁹

மனிதகுலத்தைப் பற்றிய எந்தச் சாட்சியும் அவருக்குத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரின் இதயத்திலும் என்ன இருக்கிறது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார் (யோசனன் 2:25). மேசியா மனித இயல்புகளை அறிந்திருந்தார். மனித இதயத்தின் அசைவு மற்றும் உறுதியற்ற தன்மையை அவர் அறிந்திருந்தார். அவர் தேர்தலில் போட்டியிடவில்லை, மேலும் அவர் தனது பணியையோ அல்லது எதிர்காலத்தையோ மனிதகுலத்திடம் ஒப்படைக்கவில்லை. அவர் தனது தந்தையை அவர் நம்பினார், ³³⁰பின்னர் அவரை நசரேயன் நம்பும்படி மனிதகுலத்தை அழைத்தார்.

கடவுளின் நினைவுச்சின்னம்
யோவான் 1: 1-18

தி மெம்ரா ஆஃப் காட் டிஐஜி: மெம்ரா எப்படி கிறிஸ்துவைப் போன்றவர்? இயேசு எப்படி வாசஸ்தலத்தைப் போன்றவர்? யோசனன் பாப்டிஸ்ட் சாட்சியாக என்ன பங்கு வகிக்கிறார்? யார் அல்லது எது ஒளியைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறியது? ஏன்? கருணையும் உண்மையும் நிறைந்த ஒருவர் மற்றவர்களை எப்படி நடத்துவார்? இங்கு ஏன் ஜானும் மோசேயும் எங்கள் முதன்மையான கவனம் செலுத்தவில்லை? இந்த பத்தியிலிருந்து, ஒரு நபர் கடவுளை எப்படி அறிந்து கொள்ள முடியும்? ஏன் பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் யேசுவா நினைவுச்சின்னம் என்பதை பார்க்க முடியவில்லை?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் அடோனாயின் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டுள்ளீர்களா? உங்களை கடவுளின் குழந்தையாக பார்க்கிறீர்களா? கர்த்தர் எப்பொழுதாவது தம்முடைய பிள்ளைகளில் யாரையும் நிராகரிப்பாரா? நீங்கள் அவரை வாசலில் வைத்திருக்கிறீர்களா? அல்லது வாழ்க்கை அறையில்? அல்லது சாவியைக் கொடுத்தாரா? ஏன்? இந்தப் பத்தியில் யேசுவாவைப் பற்றி உங்களை மிகவும் கவர்ந்தது எது?

புதிய உடன்படிக்கை கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டது, மேலும் வார்த்தைக்கான கிரேக்க வார்த்தை லோகோஸ் ஆகும். பெரும்பாலான மக்கள் லோகோஸின் கிரேக்க தத்துவக் கருத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், இது இரண்டு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது: காரணம், கடவுளின் யோசனை மற்றும் பேச்சு, கடவுளின் வெளிப்பாடு. கிரேக்கர்கள் தத்துவத்தில் தொங்கவிடப்பட்டனர். லோகோக்கள் மூலம் மனம், பகுத்தறிவு, சித்தம் மற்றும் உணர்ச்சி ஆகியவை ஆளுமையற்ற முறையில் காட்டப்படும் ஒரு உன்னத சக்தியை அவர்கள் நம்பினர். ஆனால், ஜான் ஒரு கிரேக்க தத்துவஞானி அல்ல, அவர் ஒரு யூத மீனவர். ஜான் கிரேக்கர்களுடன் பேசவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்ட சொற்றொடர்களை வேண்டுமென்றே பயன்படுத்த விரும்பினார். அவர் எந்தச் சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறாரோ அதன் முழுப் பொருளையும் வெளிக்கொணர்வது அவருடைய வழி. ஆனால் இங்கே, யோவான் யூதர்களுக்குக் குறிப்பாகச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்.

யூத இறையியல் மெம்ராவைக் கையாள்கிறது. இது ஒரு அராமிக் சொல், அதாவது வார்த்தை. எபிரேய மொழியில் தாவர் என்ற சொல். எனவே, லோகோக்கள், மெம்ரா மற்றும் தாவர் அனைத்தும் ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன. . . அந்த வார்த்தை. கிறிஸ்துவின் காலத்தில், TaNaKh அராமைக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இது இயேசுவின் காலத்து யூதர்களின் முக்கிய மொழிகளில் ஒன்றாகும். TaNaKh தாவர் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய போதெல்லாம், அராமிக் பதிப்பு மெம்ராவைப் பயன்படுத்தியது. இவை டர்குமின் என்று அழைக்கப்பட்டன, அதாவது அராமைக் மொழிபெயர்ப்பு. ஆனால், அவை உண்மையில் மொழிபெயர்ப்புகளைக் காட்டிலும், விளக்கமான மொழிபெயர்ப்புகளாக இருந்தன. உதாரணமாக, எபிரேய உரையில், ஏசாயா 52:13 கூறுகிறது. . . என் வேலைக்காரன் செழிப்பான். எனினும் யூதர்கள் செய்த அராமிக் மொழி பெயர்ப்பு, கூறியது. . . என் வேலைக்காரன் மேசியா செழிப்பான். இதன் விளைவாக, அராமிக் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து யூத இறையியலாளர்கள் மெம்ராவைப் பற்றிய முழு அளவிலான இறையியலை உருவாக்கினர்.¹⁸

மெம்ராவைப் பற்றி ரபிகள் கற்பித்த அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மை. மெம்ராவைப் பற்றி ரபீக்கள் ஏழு விஷயங்களைக் கூற வேண்டும். முதலில், மெம்ரா ஒரு நபர் என்று ரபிகள் கற்பித்தார்கள். ஏசாயா 45:23 கூறுகிறது: நானே ஆணையிட்டுக் கொண்டேன், என் வாய் முற்றிலும் உத்தமமாக ஒரு வார்த்தையைச் சொன்னது, அது திரும்பப் பெறப்படாது. மெம்ராவுக்கு புத்திசாலித்தனம், விருப்பம் மற்றும் உணர்ச்சிகள் இருப்பதாக அவர்கள் கற்பித்தனர் (ஏசாயா 9:8, 55:10-11; சங்கீதம் 147:15). எனவே யோவான் எழுதுவார்: வார்த்தை மாம்சமாகி, நம் மத்தியில் வாசம்பண்ணினார். அவருடைய ஷிகினா மகிமையையும், கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிரம்பிய பிதாவிடமிருந்து வந்த ஒரே ஒரு குமாரனின் ஷிகினா மகிமையைக் கண்டோம் (யோவான் 1:14).

இரண்டாவதாக, தேவன் தம் உடன்படிக்கைகளை ஏற்படுத்திய வழியே மெம்ரா என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள் (ஆதியாகமம் 15:4). ஆகையால், பரிசுத்த ஆவியானவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலன் மூலம் அறிவிக்கிறார்: தோரா மோசேயின் மூலம் கொடுக்கப்பட்டது; கிருபையும் சத்தியமும் யேசுவா மேசியா மூலம் வந்தது (யோசனன் 1:17).

மூன்றாவதாக, மெம்ரா இரட்சிப்பின் வழிமுறை என்று அவர்கள் கற்பித்தனர் (ஹோசியா 1:7 NKJ). எனவே யோவான் எழுதுவார்: ஆயினும், அவரை ஏற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும், அவருடைய நாமத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு, கடவுளின் பிள்ளைகளாகும் உரிமையை அவர் அளித்தார் (யோவான் 1:12).¹⁹ உண்மையில், யோவான், “நான் இல்லை. உங்களுக்குத் தெரிவிக்கவே எழுதுகிறேன், உங்களை மகிழ்விக்க எழுதவில்லை. நீங்கள் நம்புவதற்காக நான் உங்களுக்கு எழுதுகிறேன்! விசுவாசத்திற்கான கிரேக்க வார்த்தையானது pisteuo ஆகும், மேலும் நம்புவது, நம்புவது அல்லது நம்பிக்கை வைப்பது என்று பொருள். ஜான் தனது நற்செய்தியில் தொண்ணூற்றெட்டு முறை இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். இது ஒருபோதும் ஒரு முன்மொழிவுடன் அறிவுசார் உடன்படிக்கையை மட்டும் குறிப்பிடுவதில்லை. நம்பிக்கை என்பது சார்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட பதிலை உள்ளடக்கியது. விசுவாசம் என்பது கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்வது (யோசானன் 1:12), கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவது (யோசானன் 3:36), கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருப்பது (யோவான் 15:1-10 மற்றும் முதல் யோவான் 4:15). அது எப்படி இருக்கும்? நீங்கள் கேட்டதில் மகிழ்ச்சி!

1900 ஆம் ஆண்டு வாக்கில், ராக் ஸ்டார்கள் மற்றும் விளையாட்டு ஹீரோக்களின் நாட்களுக்கு முன்பு, மிகவும் பிரபலமான சிலர் மலைகளில் ஏறுவது, சங்கிலிகள் மற்றும் பெட்டகங்களிலிருந்து தப்பிப்பது மற்றும் பறக்கும் ட்ரேபீஸில் ஆடுவது போன்ற துணிச்சலான சாதனைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். உலகின் மிகப் பெரிய இறுக்கமான கயிற்றில் நடப்பவர், பிரான்சின் சிறந்த சார்லஸ் ப்ளாண்டினை விட பிரபலமானவர் யாரும் இல்லை. ஒரு முறை கனடாவின் ஒன்டாரியோவில் உள்ள நயாகரா நீர்வீழ்ச்சியின் குறுக்கே அவர் இறுக்கமான கயிற்றில் நடந்தார். அவர் ஒரு இருப்புப் பட்டியுடன் குறுக்கே நடப்பார், அவர் ஒரு யூனிசைக்கிளில் குறுக்கே சவாரி செய்வார், சில சமயங்களில், அவரை நம்பும் ஒருவருடன், அவர் தனது தோள்களில் நம்பிக்கையுள்ள ஆன்மாவை சுமந்து செல்வார். ஒரு நாள் அவர் ஒரு பையனை சக்கர வண்டியில் குறுக்கே ஏற்றிச் சென்றார். அதைக் கண்டு மக்கள் ஆரவாரம் செய்தனர். சிறுவன் தன் உயிரை ப்ளாண்டினின் கைகளில் கொடுத்தான். அதுதான் விசுவாசம், கிறிஸ்துவின் கைகளில் நம் வாழ்க்கையை வைப்பது. ப்ளாண்டின் நயாகரா நீர்வீழ்ச்சியின் மறுபக்கத்திற்கு வந்தபோது, அவர் அதை மீண்டும் செய்ய முடியும் என்று மக்கள் நம்புகிறார்களா என்று கேட்டார். அவர்கள், “ஆம், உங்களால் முடியும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்” என்று கூச்சலிட்டனர். அதற்கு அவர், “அப்படியானால் சக்கர வண்டியில் ஏறுங்கள்” என்றார். அதுதான் நம்பிக்கை. மேசியாவைப் பொறுத்த வரை, நீங்கள் சக்கர வண்டியில் இருக்கிறீர்களா?

நாம் கிறிஸ்துவை நம்பியவுடன், நம்மைப் பற்றிய மிக முக்கியமான நம்பிக்கை என்னவென்றால், நாம் கடவுளின் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்படுகிறோம் (இணைப்பைக் காண Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்) மற்றும் அனைவருடனும் கடவுளின் குழந்தையாகிவிட்டோம். ஒரு மகன் அல்லது மகளாக இருப்பதன் மூலம் வரும் சலுகைகள் மற்றும் பொறுப்புகள். அந்த நேரத்தில், நாம் அவரைத் தொங்கவிட முடியுமா என்பது உண்மையில் பிரச்சினை அல்ல, உண்மையில் கேள்வி என்னவென்றால், ADONAI எப்போதாவது நம்மை விட்டுப் பிரிவாரா? எபிரேயர்களுக்கு ஏவப்பட்ட எழுத்தாளர் அந்தக் கேள்விக்கு நமக்கு நினைவூட்டுவதன் மூலம் பதிலளிக்கிறார்: கடவுள் சொன்னார், “நான் உன்னை ஒருபோதும் விட்டுவிட மாட்டேன்; நான் உன்னை ஒருபோதும் கைவிடமாட்டேன்” (எபிரெயர் 13:5b).

எனவே, நாம் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறோம் என்பதன் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்படவில்லை; நாம் எதை நம்புகிறோமோ அதன் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்படுகிறோம். அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் எழுதினார்: நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு, பிதா நம்மீது செலுத்திய அன்பு எவ்வளவு பெரியது! அதுதான் நாம்! உலகம் நம்மை அறியாததற்குக் காரணம், அது அவரை அறியாததுதான். அன்பான நண்பர்களே, இப்போது நாம் கடவுளின் பிள்ளைகள், நாம் என்னவாக இருப்போம் என்பது இன்னும் அறியப்படவில்லை. ஆனால் அவர் தோன்றும்போது, நாம் அவரைப் போலவே இருப்போம் என்பதை நாம் அறிவோம், ஏனென்றால் நாம் அவரைப் போலவே காண்போம். அவர் மீது இந்த நம்பிக்கை கொண்ட ஒவ்வொருவரும் அவர் தூய்மையானவர் போல் தங்களைத் தூய்மையாக்கிக் கொள்கிறார்கள் (முதல் யோவான் 3:1-3). இந்த முக்கியமான வசனங்கள், கடவுளின் பிள்ளைகளாக நாம் யார் என்பதை அறிந்துகொள்வது எவ்வளவு முக்கியமானதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அந்த நம்பிக்கைதான் நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதற்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. யாரும் தங்களை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதற்கு முரண்படும் வகையில் வாழ முடியாது.

நான்காவதாக, மெம்ரா என்பது வெளிப்பாட்டின் வழி என்றும், கடவுள் தன்னை மெம்ரா மூலம் வெளிப்படுத்தினார் என்றும் ரபிகள் கற்பித்தனர் (ஆதியாகமம் 15:1; எசேக்கியேல் 1:3). யோவான் எழுதுவார்: ஒருவரும் கடவுளைக் கண்டதில்லை, ஆனால் ஒரே கடவுளாகிய ஒரே மகன், தந்தையுடன் நெருங்கிய உறவில் இருக்கிறார் (யோசனன் 1:18).

ஐந்தாவது, மேம்ரா படைப்பின் முகவர் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள்; அவர் படைத்த அனைத்தையும் அவர் மெம்ரா மூலம் உருவாக்கினார் (சங்கீதம் 33:4-6). இவ்வாறு, பரிசுத்த ஆவியானவர் மனித ஆசிரியரை எழுத தூண்டினார்: அவர் ஆரம்பத்தில் கடவுளுடன் இருந்தார் (யோவான் 1:2).

ஆறாவது, மெம்ரா, சில சமயங்களில், கடவுளைப் போன்றது என்றும், மற்ற நேரங்களில், கடவுளிடமிருந்து வேறுபட்டது என்றும் ரபிகள் கற்பித்தனர். யோசினன் அறிவிப்பான்: ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது (யோசனன் 1:1).

கடைசியாக, ரபிகள் மெம்ரா தான் தநாக்கில் உள்ள தியோபனிகளின் முகவர் என்று கற்பித்தார்கள். இதன் விளைவாக, ஜான் வெளிப்படுத்தினார்: வார்த்தை மாம்சமாகி, நம் மத்தியில் வசிப்பிடமாக்கியது. அவருடைய ஷிகினா மகிமை அல்லது கர்த்தருடைய பிரசன்னத்தின் காணக்கூடிய வெளிப்பாடு, கிருபையும் சத்தியமும் நிறைந்த பிதாவிடமிருந்து வந்த ஒரே ஒரு குமாரனின் ஷிகினா மகிமையைக் கண்டோம் (யோவான் 1:14). யேசுவா அதை எப்படி செய்தார்? அவர் நம்மிடையே வாழ்ந்தார், அல்லது உண்மையில் கூடாரமாக இருந்தார் (எக்ஸோடஸ் Eq – கிறிஸ்து கூடாரத்தில் எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).²⁰

முதல் இரண்டு வசனங்கள் இயேசு கிறிஸ்து நித்தியமானவர் என்பதை வலியுறுத்துகின்றன; அவருக்கு ஆரம்பம் இல்லை, முடிவும் இருக்காது. ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாக இருந்தது (யோவான் 1:1). உயர்ந்ததாக எதுவும் சொல்ல முடியாது. நித்திய கடந்த காலத்தில் கற்பனை செய்யக்கூடிய எந்தவொரு புள்ளிக்கும் முன்பு, வார்த்தை ஏற்கனவே இருந்தது. ADONAI தனக்கும் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு பாலத்தை கட்டுவதற்கு வெளிப்படுத்துதலின் மூலம் தொடங்கினார். ²¹ எனவே மெம்ராவிற்கு ஆரம்பம் இல்லை. அவர் ஆதியில் தேவனோடு இருந்தார் (யோசனன் 1:2). வித் அல்லது ப்ரோஸ் என்ற கிரேக்க வார்த்தை இந்த வழியில் பயன்படுத்தப்படும் போது, பரிச்சயத்தை குறிக்கிறது. வார்த்தையும் பிதாவாகிய கடவுளும் ஒன்றாக இருந்து, இடத்தையும், நெருக்கத்தையும், நோக்கத்தையும் பகிர்ந்து கொண்டனர் (சங்கீதம் 90:1-2). சொல்லப்போனால், வார்த்தையே கடவுள் என்று அவர்கள் மிக நெருக்கமாக இருந்தார்கள். அவர்கள் அதே சாராம்சத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் ஹாஷெமின் உண்மையான அனைத்தும் வார்த்தையின் உண்மை.²²

யேசுவா மேசியா படைப்பாளர்; அனைத்தும் அவனால் படைக்கப்பட்டன. முந்தைய வசனத்தில், காலத்தின் கண்ணோட்டத்தில் கடவுள் வார்த்தை  என்று ஜான் கூறினார். கடவுள் மட்டுமே நித்தியமானவர்; மேலும் வார்த்தை நித்தியமாக இருப்பதால், அவர் கடவுள். இப்போது அவர் தனது தெய்வத்தை மற்றொரு பார்வையில் நிறுவுகிறார்: படைப்பு. யூத மற்றும் புறஜாதிக் கண்ணோட்டத்தில் உருவாக்கப்படாத எதுவும் தெய்வம். இந்த பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தை மனதில் கொண்டு, ஜான் எழுதினார்: எல்லாம் அவராலேயே உண்டானது; அவர் இல்லாமல் ஒன்றும் உண்டாக்கப்படவில்லை (1:3). இது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? ஏனென்றால், யோவானின் நாளில் தொடங்கி இன்று வரை, இயேசு கடவுள் இல்லை என்று பொய் போதகர்கள் கூறுகின்றனர். மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தவறான போதகரான ஆரியஸ், “அவர் இல்லாத ஒரு காலம் இருந்தது” என்று சொல்ல விரும்பினார். ஆனால், எதுவும் இருப்பதற்கு முன்பே, படைப்பாளராகிய கிறிஸ்து எல்லாவற்றையும் இருப்பதற்குப் பேசினார் என்று யோவான் படைப்பின் தருணத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

இயேசு கிறிஸ்து வாழ்வின் ஆதாரம்; அவரைத் தவிர எதுவும் உயிருடன் இல்லை. அவரில் ஜீவன் இருந்தது, அந்த ஜீவன் எல்லா மனித குலத்திற்கும் வெளிச்சமாக இருந்தது. நமது ஆன்மீக மற்றும் உடல் வாழ்க்கை அவரிடமிருந்து வருகிறது. ஒளியின் இயல்பு பிரகாசித்து இருளை விரட்டுவது. இருளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதை வெல்லவில்லை (யோவான் 1:4-5). இறுதியில், ஒரு கல்லறையில் ஒளியை வைப்பதன் மூலம் கூட இருளால் ஒளியை வெல்ல முடியவில்லை. இது யோவானின் நற்செய்தியை ஒரு வசனத்தில் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. சாத்தானின் எதிர்ப்பையும் இருளின் இராஜ்ஜியத்தையும் மீறி வார்த்தை வெற்றி பெறும். நீங்கள் கடவுளிடம் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு தூரம் நீங்கள் பிசாசிலிருந்து விலகி இருக்கிறீர்கள்.²³

கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதன் இருந்தான், அவன் பெயர் யோவான். கடவுளிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட சொற்றொடர் சரியான பதட்டத்தில் உள்ளது, இது அவரது பணியின் நிரந்தர தன்மையைக் குறிக்கிறது. அவர் மூலமாக அனைவரும் விசுவாசிக்கும்படி, அந்த ஒளியைப் பற்றி சாட்சியமளிக்க சாட்சியாக வந்த முன்னோடி அவர் மட்டுமே. அவரே வெளிச்சம் அல்ல; அவர் ஒளியின் சாட்சியாக மட்டுமே வந்தார் (யோசனன் 1:6-8). ஆனால், எல்லா தீர்க்கதரிசிகளிலும் பெரியவர் என்று இயேசு அழைத்த யோவானும் கூட (மத்தேயு 11:9-13), இருளுக்கு இணையாக இல்லை. மோசே, சாமுவேல், எலியா, ஏசாயா, எரேமியா, டேனியல், ஓசியா, சகரியா மற்றும் அவருக்கு முன் இருந்த மற்ற தீர்க்கதரிசிகளைப் போலவே, அவர் உலகத்தை அறிவூட்டத் தவறிவிட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் மனிதர்கள் மட்டுமே. ஒவ்வொரு இதயத்தையும் மனதையும் ஒளிரச்செய்யக்கூடிய ஒளியின் மூலமாக நமக்கு ஒரே நம்பிக்கை இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர் மனிதனை விட மேலானவர்.

Yeshua Ha’Meshiach யேசுவா ஹமாஷியாச்  யேசுவா ஹமாஷியாச் ஒளி; ஆனால் இருள் அவரைப் பெறவில்லை. அனைவருக்கும் ஒளி தரும் உண்மையான ஒளி மறைக்கப்படவில்லை. மாறாக, உண்மையான ஒளி மனித மாம்சத்தில் உலகிற்கு வந்தது (யோவான் 1:9). எனவே, அவர் தனது படைப்பின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்தியது போல் (ரோமர் 1:18-20), அறியாமை என்று யாரும் கூற முடியாது. அவர் உலகில் இருந்தார், உலகம் அவர் மூலம் உண்டானாலும், உலகம் அவரை அடையாளம் காணவில்லை. அவர் தனக்குச் சொந்தமானவற்றுக்கு வந்தார்,இஸ்ரவேல் தேசம், ஆனால், அவர்கள் அவரைப் பெறவில்லை (யோவான் 1:10-11). அவரை நிராகரிப்பதில், அவர்கள் அவரை பிதா அனுப்பிய வெளிப்பாடாக ஏற்க மறுத்து, அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்தனர்.²⁴ ஒளியை எரியும்போது, அந்த உண்மையை அறியாதவர்கள் யார்? ஒளியை எரிகிறது என்று யாரிடம் சொல்ல வேண்டும்? அது சரி, குருடர்!²⁵ இந்த விஷயத்தில் ஆன்மீக குருடர், ஏனென்றால் உலகம் அவரை அடையாளம் அறியவில்லை. இறுதியில், இருண்ட கல்லறையில் ஒளியை வைப்பதன் மூலம் கூட இருளால் ஒளியை அடக்க முடியவில்லை.²⁶

நம்மைப் பற்றிய மிக முக்கியமான நம்பிக்கை என்னவென்றால், நாம் கடவுளின் குழந்தைகள் மற்றும் அவருடைய குழந்தையாக இருப்பது கர்த்தரால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட உரிமை. ஆயினும், அவரை ஏற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும், அவருடைய நாமத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு, கடவுளின் பிள்ளைகளாகும் உரிமையை அவர் வழங்கினார் (யோவான் 1:12). நம்பிக்கை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையான பிஸ்டுவோ, யோவான் நற்செய்தியில் 98 முறை வருகிறது. இது ஒரு பரந்த சொற்பொருள் வரம்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, நம்பிக்கை என மொழிபெயர்க்கலாம். இயேசு தம் சீடர்களுக்கு ஜெபிக்கக் கற்றுக் கொடுத்தபோது, அவர் எப்படி ஆரம்பித்தார்? அவர் தொடங்கினார்: எங்கள் தந்தை (மத்தித்யாஹு 6:9a). நாம் ADONAI  அடோனாய் கடவுள்  உடன் பேசும்போது நாம் சொல்லக்கூடிய மிக முக்கியமான, தனிப்பட்ட விஷயம். அவர் நம் தந்தை என்பதால், நாம் அவருடைய குழந்தைகளாக இருக்க வேண்டும். அந்த உறுதி உங்களிடம் உள்ளதா? இல்லை என்றால் இன்றே ஏன் தீர்த்து வைக்கக்கூடாது? இந்த கோப்பின் கீழே உள்ள பிரார்த்தனையை ஜெபியுங்கள். தேவன் தம்முடைய குமாரனிடத்தில் விசுவாசம் வைத்து அவருடைய பிள்ளையாக இருக்கும் உரிமையை உங்களுக்குக் கொடுத்திருக்கிறார். இது நீங்கள் சம்பாதித்த உரிமை அல்ல. இங்கே, அவர் அதை உங்களுக்குக் கொடுத்தார் என்று பைபிள் சொல்கிறது!

நாம் இயற்கையான வம்சாவளியிலோ, மனித முடிவுகளிலோ அல்லது கணவனின் விருப்பத்தினாலோ பிறந்த குழந்தைகள் அல்ல. இந்த வெளிப்பாடுகளின் குவியலை யூத இனத்தின் பெருமையின் வெளிச்சத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். யூதர்கள் தங்கள் யூத “தந்தைகள்” காரணமாக, அவர்களின் பெரிய முன்னோர்கள், ADONAI அடோனாய் கடவுள்  தங்களுக்கு ஆதரவாக இருப்பார் என்று நம்பினர். ஆனால் யோவான் அத்தகைய கருத்தை திட்டவட்டமாக மறுக்கிறார். கடவுளின் குழந்தை பிறப்பது இயற்கையான பிறப்பு அல்ல; இது மீளுருவாக்கம் மூலம் இறைவனின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செயல். விசுவாசிகள் கடவுளால் பிறந்தவர்கள் என்பதால் மனித முயற்சிகள் அனைத்தும் நிராகரிக்கப்படுகின்றன (யோசனன் 1:13).²⁷  

இயேசு கிறிஸ்து முற்றிலும் மனிதனாக இருந்தாலும், தந்தையை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார். வார்த்தை, ஜீவனுள்ள தோரா, மாம்சமாகி, நம் மத்தியில் அவருடைய வாசஸ்தலத்தை (அல்லது கூடாரமாக) ஆக்கியது. இந்த வசனத்தில் நாம் மெம்ரா மேசியா என்று கண்டுபிடிக்கிறோம். இவர் நாசரேத்தில் வளர்ந்து ஒரு நாள் கடவுள் என்று முடிவு செய்த இயேசு என்ற மனிதர் அல்ல; இதுவே மனிதனாக மாறத் தீர்மானித்த வார்த்தையாகிய தேவன்.²⁸ கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிரம்பிய பிதாவிடமிருந்து வந்த ஒரேயொரு குமாரனின் ஷிகினா மகிமையை நாம் கண்டோம் (யோவான் 1:14). ) நாம் இல்லாமல் வாழ்வதை அவரால் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை, அதனால் அவர் தனது மிகப்பெரிய பரிசை வழங்கினார் – தன்னை.  

முதல் மற்றும் பதினான்காவது வசனங்களை ஒருங்கிணைக்கும் போது, யோசனன் மெம்ரா பற்றிய செய்தியின் சாராம்சத்தைக் காணலாம். ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, நம்மிடையே வாசஸ்தலமாயிற்று; மற்றும் வார்த்தை கடவுளிடம் இருந்தது, நாம் அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம், தந்தையிடமிருந்து வந்த ஒரே ஒருவரின் மகிமை; மற்றும் வார்த்தை கடவுள், கிருபை மற்றும் உண்மை நிறைந்த (யோசனன் 1:1 மற்றும் 14).

மேசியாவின் தனித்துவத்தை கோடிட்டுக் காட்டும் மூன்று புள்ளிகளுடன் முன்னுரை முடிவடைகிறது. முதலாவதாகயோவான் , ஸ்நாகன் காட்டிலும் அவருடைய மேன்மையை நினைவுபடுத்துகிறோம். யோசினன் அவரைக் குறித்து தொடர்ந்து சாட்சி கொடுத்தான். அவர் கூக்குரலிட்டார்: நான் சொன்னபோது நான் சொன்னது இவரைத்தான்: எனக்குப் பின் வருபவர் எனக்கு முன் இருந்ததால் என்னை மிஞ்சிவிட்டார் (யோசனன் 1:15). யேசுவா  யோவானைக்  காட்டிலும் இளையவர் மற்றும் யோவானைக் காட்டிலும் தாமதமாக அவருடைய ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். ஆனால், கிறிஸ்துவின் முற்பிறவியின் காரணமாக, அவர் என்னை விஞ்சிவிட்டார் என்று யோசனன் கூறினார்.

இரண்டாவதாக, அவர் தம்முடைய அனைவரின் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறார். ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்ட கிருபைக்குப் பதிலாக அவருடைய முழுமையால் நாம் அனைவரும் கிருபையைப் பெற்றோம் (யோவான் 1:16). தொடர்ந்து கரைக்கு வரும் அலைகளைப் போல கடவுளின் கிருபை விசுவாசிகளுக்கு வருகிறது. கடவுள் நமக்கு ஏற்கனவே வழங்கிய கிருபைக்கு பதிலாக விசுவாசி தொடர்ந்து அவருடைய கிருபையின் ஆதாரத்தைப் பெறுகிறார். தோரா மோசே மூலம் கொடுக்கப்பட்டது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 3:6-16); கிருபையும் சத்தியமும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக வந்தது (யோசனன் 1:17). இந்த வசனம் மோசேயை இழிவுபடுத்துவதாக சில சமயங்களில் கருதப்படுகிறது, ஆனால் உண்மைக்கு அப்பால் எதுவும் இருக்க முடியாது. தெய்வீக உரிமை கோரப்படாத ஒரு மனிதனை கடவுளின் வார்த்தையுடன் ஒப்பிடுவது கூட பரிசுத்த ஆவியானவர் மோசேயை எவ்வளவு உயர்வாக மதிக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. தன்னைப் பற்றிய ADONAI  அடோனாய் கடவுள் இன் நித்திய போதனையான தோராவை, கருணை மற்றும் சத்தியத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் அதை இழிவுபடுத்தவில்லை. யேசுவா தான் தோராவையோ அல்லது தீர்க்கதரிசிகளையோ ஒழிக்க வரவில்லை, அவற்றை நிறைவேற்றவே வந்ததாக மத்தேயு கூறுகிறார். உண்மையில், அவர் தோராவை அதன் அர்த்தத்தையும் கட்டளைகளையும் இன்னும் தெளிவுபடுத்தும் வழிகளில் விளக்கினார் (மத்தித்யாஹு 5:17-48). அருளும் உண்மையும் கடவுளின் தனிப்பட்ட பண்புகளாகும், அவை யேசுவா தனது பொது ஊழியத்தின் போது வெளிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், படைப்பின் தொடக்கத்திலிருந்து மனிதகுலத்திற்கு தொடர்ந்து அளித்து வருகிறது.

மூன்றாவதாக, முதல் பார்வையில் யோவான் 1:18க்கு முந்தைய வசனங்களுடன் மிகக் குறைவான தொடர்பு இருப்பதாகத் தோன்றலாம். ஆனால், உண்மையில், இது முழு முன்னுரையின் உச்சக்கட்டத்தை உருவாக்குகிறது, மேசியா யாரும் பார்த்திராத பிதாவாகிய கடவுளுடன் மிக நெருக்கமான உறவில் இருக்கிறார் என்பதை வலியுறுத்துகிறது (யோவான் 1:18a). ஆயினும் யேசுவாவைக் கண்ட மக்கள் ஆண்டவரைக் கண்டனர். மேலும், மோசே கடவுளின் முதுகைப் பார்த்தார் (யாத்திராகமம் 33:19-23), ஏசாயா கர்த்தர் ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார், உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்தவர் (ஏசாயா 6:1). இஸ்ரவேலின் எழுபது பெரியவர்களும் இஸ்ரவேலின் தேவனைக் கண்டார்கள். . . அவர்கள் அவருடன் சாப்பிட்டு குடித்தார்கள் (யாத்திராகமம் 24:9-11). எனவே, ஹாஷேமின் இறுதி மகிமையும் இன்றியமையாத தன்மையும் பாவம் நிறைந்த மனித குலத்திலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை இந்தப் பகுதி அர்த்தப்படுத்த வேண்டும். ²⁹ பின்னர், வார்த்தையே கடவுள் என்ற முதல் வசனத்தின் உண்மைக்கு நம்மை மீண்டும் கொண்டு வருவதன் மூலம் யோவான் தனது முன்னுரையை முடிக்கிறார். இயேசு தனித்துவமானவர், ஒரே ஒரு குமாரன், அவரே கடவுள் மற்றும் தந்தையுடன் மிக நெருக்கமான உறவில் சாத்தியம் இருக்கிறார், அவரைத் தெரியப்படுத்தினார் (யோவான் 1:18b). வினைச்சொல் அவரைத் தெரியப்படுத்தியது, லூக்கா 24:35 இல் அங்கு எம்மாவுஸுக்குச் செல்லும் வழியில் இருந்த இருவரும் யேசுவா அவர்களுடன் ரொட்டியை உடைத்தபோது அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர். பிதாவாகிய கடவுளை அனைவரும் அடையாளம் காணும் வகையில் இயேசு நமக்கு வெளிப்படுத்தியுள்ளார் என்பதே இதன் பொருள். தனது ஊழியத்தின் முடிவில் மேஷியாக் கூறுவது போல்: என்னைக் கண்ட எவரும் தந்தையைக் கண்டார் (யோசனன் 14:9b). எனவே, கடவுள் யார், அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை நீங்கள் அறிய விரும்பினால், இயேசுவைப் பாருங்கள், நீங்கள் அவரை அறிவீர்கள்.

ஒரு உண்மையான விசுவாசியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன, அவருடைய வாழ்க்கை உண்மையான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது? யோவான் தனது பரிசுத்தவான்களின் வாழ்க்கையில் காணக்கூடிய ஐந்து நடைமுறை குணங்களை விவரிக்கிறார் (உபாகமம் 33:2-3; யோபு 5:1; சங்கீதம் 16:3 மற்றும் 34:9; சகரியா 14:5; யூதா 1).

முதலாவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் தங்கள் சொந்த தேவைகளை ஒப்புக்கொள்ள மிகவும் சுதந்திரமாக இல்லை. நம்முடைய பலவீனங்களையும், நமது போதாமைகளையும் ஒப்புக்கொள்ளும் அளவுக்கு இறைவனை நம்பினால் மட்டுமே, நம் குடும்பத்தினருடனும் நண்பர்களுடனும் நெருக்கத்தை அனுபவிக்க முடியும். பெருமை நம்மை நம் பாவத்தில் சிக்க வைக்கும் அதே வேளையில், பாதிப்பு யேசுவாவுக்கு நமது சொந்த நலனுக்காகவும், மற்றவர்களின் நலனுக்காகவும் நம் வாழ்வில் செயல்பட வாய்ப்பளிக்கிறது.

இரண்டாவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் தங்களைச் சுற்றியிருப்பவர்களை அறிந்துகொள்ள மிகவும் பிஸியாக இல்லை. மேசியாவின் மீதான உண்மையான நம்பிக்கை மற்றவர்களின் மதிப்பை அங்கீகரிக்கிறது, அவர்களின் தோல்விகள் அல்லது அவர்களின் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களை நன்கு அறிவதற்கு போதுமான நேரத்தை ஒதுக்குகிறது. மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப வாழ்வதால், பணிகள் அல்ல, அவர்களின் முதன்மையான முன்னுரிமை.

மூன்றாவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் கடவுளுடைய வார்த்தையை நம்புகிறார்கள். உண்மையான விசுவாசம் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பற்றி முடிந்தவரை அறிந்து கொள்ள ஏங்குகிறது, ஏனென்றால் அது அதன் சொந்த ஞானத்தில் நம்பிக்கை வைக்கவில்லை. உலகம் (முதல் யோவான் 2:15-17) வாழ்க்கையைப் பற்றியும், நாம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்றும் நினைக்கிறார் என்பதை விட, வாழ்க்கையைப் பற்றி ADONAI அடோனாய் கடவுள் என்ன நினைக்கிறார், நாம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை அறிவதில் உண்மையான விசுவாசிகள் அதிக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார்கள்.

நான்காவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் தங்களுடைய சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில் மட்டும் தங்கியிருக்க மாட்டார்கள். விசுவாசமுள்ள விசுவாசிகள் தங்கள் பாவ இயல்புகளின் தொடர்ச்சியான தாக்கத்தை ஒப்புக்கொள்வதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை (சங்கீதம் 51:1-5; ரோமர் 3:23), மேலும் அவர்கள் முடிவுகளை எடுக்கும்போது அதன் செல்வாக்கை மறுக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள். அவர்கள் கடவுளின் வார்த்தையில் உண்மையைத் தேடுகிறார்கள், ருவாச் ஹாகோடெஷின் வழிகாட்டுதலுக்காக அவர்கள் ஜெபிக்கிறார்கள், முதிர்ந்த ஆலோசகர்களின் ஞானத்திற்கு அடிபணிகிறார்கள், மற்றவர்களின் ஆக்கபூர்வமான விமர்சனங்களுக்கு அவர்கள் உணர்திறன் உடையவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

ஐந்தாவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் தங்களை (அல்லது இந்த விழுந்துபோன உலக வாழ்க்கையை) பெரிதாக எடுத்துக் கொள்வதில்லை. வாழ்க்கை தீவிரமானதாகவோ அல்லது சில சமயங்களில் மோசமானதாகவோ இல்லை என்று இது பரிந்துரைக்கவில்லை. வீழ்ந்த உலகில் வாழ்க்கை கடினமானது! இருந்தபோதிலும், உண்மையான விசுவாசிகள் இந்த உலகத்தின் விஷயங்களில் லேசான தொடர்பை வைத்திருக்கிறார்கள். அநீதிகள், துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் பின்னடைவுகள் அனைத்தும் இந்த உலகில் வெளிநாட்டினராக இருப்பதன் விளைவாகும் என்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் உண்மையான குடியுரிமை பரலோகத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் இரட்சகராகிய கர்த்தர் யேசுவா மேசியாவை நாம் ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கிறோம் (பிலிப்பியர் 3:20 CJB). அவர்கள் ஒரு தொகுக்கப்பட்ட முன்னோக்கைப் பராமரிக்கிறார்கள், அவர்கள் யாரையும் அல்லது எதையும் தங்கள் மகிழ்ச்சியைத் திருட மறுக்கிறார்கள். நாம் ஜீவனைப் பெறவும், அதை மிகுதியாகப் பெறவும் அவர் வந்ததாக யேசுவா கூறினார் (யோவான் 10:10). எனவே, அவர்கள் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சிரிக்கிறார்கள்.³⁰

கடவுளுடனான உங்கள் உறவை நீங்கள் ஒருபோதும் உறுதிப்படுத்தவில்லை என்றால், இந்த வழியில் ஜெபிக்கும்படி உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன்: அன்பான பரலோகத் தகப்பனே, சிலுவையில் மரித்து, என் இடத்தைப் பிடித்து, என் பாவத்தை உங்கள் மீது சுமந்ததற்கு நன்றி. எனது படைப்புகளின் அடிப்படையில் உங்களோடு எந்த உறவையும் வைத்துக் கொள்ள முடியாது என்பதை நான் உணர்கிறேன். ஆனால், மேசியாவில் நான் மன்னிக்கப்பட்டதற்கு நான் நன்றி கூறுகிறேன், இதற்கு முன்பு நான் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால், நான் உன்னை என் வாழ்வில் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். இந்த ஜெபத்தின் வார்த்தைகள் என்னைக் காப்பாற்றுவதில்லை, ஆனால் உன்னில் என் நம்பிக்கைதான் காப்பாற்றுகிறது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். யேசுவா என் பாவங்களுக்காக மரித்தார், மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நான் நம்புகிறேன், இயேசு கிறிஸ்து ஆண்டவர் என்பதை இப்போது என் வாயால் ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

நான் உங்கள் குழந்தையாக உங்களிடம் வருகிறேன். எனக்கு நித்திய ஜீவனை அளித்ததற்காக உமக்கு நன்றி கூறுகிறேன். உங்கள் குழந்தை என்று அழைக்கப்படுவதற்கு எனக்கு உரிமை இல்லை என்று சாத்தானின் எந்த பொய்யையும் நான் கைவிடுகிறேன், அந்த உரிமையை நீங்கள் எனக்கு வழங்கியதற்காக நான் உங்களுக்கு நன்றி கூறுகிறேன். நான் இனி என் மீது எந்த நம்பிக்கையும் வைக்கவில்லை; என் நம்பிக்கை உம்மில் உள்ளது மற்றும் நான் இரட்சிக்கப்பட்டேன், நான் செய்தவற்றால் அல்ல, மாறாக, சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் மூலம் நீங்கள் செய்தவற்றால். நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த இலவச வரத்தின் காரணமாக நான் இப்போது என்னை கடவுளின் குழந்தையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன். நான் அதை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறேன் மற்றும் நித்தியமாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன். இயேசுவின் நாமத்தில் நான் ஜெபிக்கிறேன். ஆமென்.³¹

இப்போது, கடவுள் ஏன் உங்களை அவருடைய பரலோகத்திற்குள் அனுமதிக்க வேண்டும்?

அது சரி, ஏனென்றால் இயேசு உங்கள் பாவங்களுக்காக இறந்தார்.

பஸ்காவின் போது இயேசு கோவிலை முதன்முதலில் சுத்தப்படுத்தினார்             
யோவான் 2:13-22

பஸ்கா  இயேசு கோவிலை முதன்முதலில் சுத்தம் செய்தார் தோண்டுதல்: சதுசேயர்கள் யார், அவர்கள் எதை நம்பினார்கள்? அந்த நேரத்தில் இயேசு கோவிலில் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார் என்று அவர்கள் ஏன் குறிப்பாக கோபப்படுகிறார்கள்? நீங்கள் சதுசேயர்களில் ஒருவராக இருந்தால், யேசுவாவின் வீட்டை சுத்தம் செய்வதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள்? நீங்கள் டால்மிடிம்களில் ஒருவராக இருந்தால் எப்படி உணருவீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவருடைய செயல்கள் அப்போஸ்தலர்கள் மீது என்ன பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது? இயேசு எந்த விதத்தில் தன் பிதாவின் வீட்டில் வைராக்கியமாக இருந்தார்?

சிந்தனை செய்:உங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வீட்டின் அறைகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இயேசு எந்த அறையைச் சுத்தம் செய்ய விரும்புவார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: (அ) நூலகம் – வாசிப்பு அறை? (ஆ) சாப்பாட்டு அறை – பசி மற்றும் ஆசைகள்? (இ) வழிபாடு – உங்கள் பரிசுகள், திறமைகள் மற்றும் திறமைகளை எங்கே வைத்திருக்கிறீர்கள்? (ஈ) பொழுது போக்கு அறை – வேலைக்குப் பிறகு நீங்கள் எங்கே ஓய்வெடுக்கிறீர்கள்? (இ) குடும்ப அறை – உங்களின் பெரும்பாலான உறவுகள் எங்கே வாழ்கின்றன? அல்லது (எஃப்) க்ளோசெட் – உங்கள் ஹேங்-அப்கள் எங்கே? உங்கள் வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவின் “சுத்தம்” செயல்பாட்டை நீங்கள் எதிர்க்கிறீர்களா அல்லது வரவேற்கிறீர்களா? ஏன்?

தம்முடைய பொது ஊழியத்தின் உத்தியோகபூர்வ தொடக்கத்திற்கு முன், இயேசு தம் தந்தையின் வீட்டில் ஒரு வழிபாட்டாளராக பலமுறை ஆலயத்திற்குச் சென்று விருந்துகளைக் கொண்டாடவும், பலிகளைக் கடைப்பிடிக்கவும், கர்த்தரை மகிமைப்படுத்தவும் சென்றார். அந்த ஆண்டு, மற்ற அனைவரையும் போல, கலிலியன் ரபி ஒரு வழிபாட்டு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் வெட்கமற்ற மோசடி, பேராசைக்கு ஒரு ஆலயம் மற்றும் திருடர்களுக்கான சரணாலயம். அந்த ஆண்டு மட்டும் ஏதோ வித்தியாசமாக இருந்தது.

மேசியா பணம் மாற்றுபவர்களை இரண்டு முறை வெளியேற்றினார். முதன்முறையாக அவரது பொது ஊழியத்தின் தொடக்கத்திலும், இரண்டாவது முறையாக அவரது பொது ஊழியத்தின் முடிவில், அவரது மரணதண்டனைக்கு சற்று முன்பும் (இணைப்பைக் காண, Iv – இயேசு ஆலயப் பகுதிக்குள் நுழைந்தார் மற்றும் வாங்கும் அனைவரையும் வெளியேற்றினார். விற்பனை).இந்த சுத்திகரிப்புகள் அவருடைய முதல் வருகைக்கு புத்தகமாக இருந்தன. கோயில் மவுண்டிற்குள், ராயல் ஸ்டோவா, மற்ற பயன்பாடுகளுடன், சந்தை இடமாக செயல்பட்டது. இந்த அறிவைக் கொண்டு, கோயில் மவுண்ட் சுத்திகரிப்பு எங்கு நடந்தது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எளிது.இது தெற்கு முனையில் இருந்தது, மேலும் அனைத்து போர்டிகோக்களிலும் மிக அற்புதமானது.

கோவிலின் தென்மேற்கு மூலையில் உள்ள கம்பீரமான படிக்கட்டு வழியாக இறைவன் அரச ஸ்தோவாவிற்குள் நுழைவதற்கான நேரடி வழி சென்றது. இன்று இது ராபின்சன் ஆர்ச் என அழைக்கப்படுகிறது, 1938 இல் அதன் எச்சங்களை அடையாளம் கண்ட விவிலிய அறிஞர் எட்வர்ட் ராபின்சன் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. இது பண்டைய ஜெருசலேமின் கீழ்பகுதியில் இருந்து போக்குவரத்தை கொண்டு சென்றது.இது பண்டைய ஜெருசலேமின் லோயர் மார்க்கெட் பகுதியிலிருந்து மற்றும் டைரோபோயன் தெரு வழியாக ராயல் ஸ்டோவா வரை போக்குவரத்தை கொண்டு சென்றது. இது பழங்காலத்தில் மிகப் பெரிய கல் வளைவுகளில் ஒன்றாக இருந்தது.³²⁰

பிற்கால யூத ஆதாரங்களில் இருந்து அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் இயேசுவை விட பரிசேயர்கள் அதை விரும்பவில்லை. அந்த நாட்களில் கோவில் மவுண்ட் சதுசேயர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது மற்றும் பிரதான சதுசேயர் அண்ணாஸ் ஆவார்.ரபிகள் இதை “அன்னாவின் மகன்களின் பஜார்” என்று அழைத்தனர். இது ஒரு குடும்ப வணிக முயற்சியாகும். அன்னாஸ் தலைமைக் குருவாகவும், அன்னாவின் மகன்கள் உதவிக் குருக்களாகவும்,அவருடைய உதவிப் பொருளாளர்களாகவும், அவருடைய மருமகன்கள் உதவிப் பொருளாளர்களாகவும் இருந்தனர். என்ன ஒரு ஒப்பந்தம்.

சதுசேயர்கள் அரசியல் அதிகாரத்தில் கவனம் செலுத்தினர். அவர்கள் இஸ்ரவேலின் மத தாராளவாதிகள் மற்றும் பிரபுக்கள். பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து முரண்பட்டனர். புகழ்பெற்ற பரிசேயர்களைப் போன்ற தோராவின் முடிவெட்டும் விளக்கங்களைக் காட்டிலும் சதுசேயர்கள் கோயிலின் விழாக்களில் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் தோராவின் முதல் ஐந்து புத்தகங்களின் நேரடி விளக்கத்தை மட்டுமே நம்பினர், வாய்வழி சட்டம் அல்ல (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்).அவர்களின் நலன்கள் கோயில் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்தின் மீதான இலாபகரமான கட்டுப்பாட்டைத் தொடர அரசியல் மற்றும் மதச்சார்பற்ற மண்டலத்தில் இருந்தன. அவர்களின் செல்வாக்கு தேசத்தின் செல்வந்தர்கள் மத்தியில் இருந்தது. அவர்களின்  விதி தங்கள் கைகளில் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர் மற்றும் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தேவதூதர்களின் இருப்பு இரண்டையும் மறுத்தனர் (மத் 22:23; மாற்கு 12:18; லூக்கா 20:27; அப்போஸ்தலர் 23:8). அவர்கள் எந்த மேசியானிய விடுதலையையும் எதிர்நோக்கவில்லை.

அவர்களின் பெரும் சக்தி மற்றும் செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும் (மற்றும் ஓரளவு அதன் காரணமாக), பெரும்பாலான யூதர்கள், குறிப்பாக பரிசேயர்கள், சாதுசேயர்களை மதிக்கவில்லை, அவர்கள் சாதாரண மக்களிடமிருந்து விலகி, அவர்களை விட உயர்ந்தவர்களாக செயல்பட்டனர். ஆனால், அவர்கள் தங்கள் இறையியலுக்காகவும் விரும்பவில்லை, குறிப்பாக உயிர்த்தெழுதல் இல்லை என்ற அவர்களின் மிகவும் தனித்துவமான நம்பிக்கை.

அரசியல் ரீதியாக, சதுசேயர்கள் ரோமானியர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர், ஏனென்றால் ரோமானிய அனுமதியால் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் மதத்தை மட்டுமல்ல, மக்கள் மீது தங்கள் கணிசமான அரசியல் கட்டுப்பாட்டையும் கொண்டிருந்தனர். மக்களைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க உதவுவதில் ரோமர்களுக்கு அவர்கள் மதிப்புமிக்கவர்களாக இருந்ததால், ரோமானியர்கள் அவர்களுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தை வழங்கினர், கோயில் காவலர் வடிவத்தில் தங்கள் சொந்த போலீஸ் படையை வைத்திருக்கும் அளவிற்கு. அவர்களின் அதிகாரத்திற்காக ரோமை முழுமையாக சார்ந்திருந்ததால், அவர்கள் தங்கள் பேகன் ஆட்சியாளர்களுக்கு மிகவும் ஆதரவாக இருந்தனர். அதற்காக அவர்களும் மக்களால் வெறுக்கப்பட்டனர்.³²¹

அன்னாவின் மகன்களின் பஜாரில் இரண்டு முக்கியமான நிதி அம்சங்கள் இருந்தன: ஆட்டுக்குட்டிகளை விற்பது மற்றும் பணப் பரிமாற்றம். உங்கள் சொந்த தியாகத்தை கொண்டு வர உங்களுக்கு எல்லா உரிமையும் உள்ளது என்று தோரா கூறுகிறது, ஆனால் அது கறை அல்லது கறை இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் (யாத்திராகமம் 12:1-5). ஆனால், பலியிடக் கொண்டுவரப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டிகளைப் பரிசோதிக்கும் பொறுப்பில் இருந்தவர்கள் அன்னாவின் மகன்கள். அன்னாரிடம் எப்போதும் செல்லும் ஆய்வுக் கட்டணத்தை வசூலித்தார்கள்.எனவே, உங்கள் சொந்த தியாகம், ஆச்சரியம், ஆச்சரியம் ஆகியவற்றை நீங்கள் கொண்டுவந்தால், அவர்கள் எப்பொழுதும் அதில் ஏதாவது தவறைக் கண்டார்கள். உங்கள் தியாகம் தகுதியற்றதாக இருந்தால், உங்களுக்கு இரண்டு விருப்பங்களில் ஒன்று இருக்கும். இன்னொன்றைப் பெற நீங்கள் வீட்டிற்குச் செல்லலாம் (நீங்கள் நகரத்திற்கு வெளியே வசித்திருந்தால், திரும்பி வருவதற்குள் நீங்கள் பஸ்காவை முழுவதுமாக தவறவிட்டிருப்பீர்கள்), அல்லது கோவில் ஆட்டுக்குட்டிகளில் ஒன்றை (எப்போதும் சரியானது) அதிக விலைக்கு வாங்கலாம். அதுவும் அன்னாஸிடம் சென்றது.அந்த புனித பண்டிகையின் போது, எருசலேமின் மக்கள் தொகை 2,50,000-க்கும் அதிகமான ஆண்களாக பெருகும். புகழ்பெற்ற யூத வரலாற்றாசிரியரான ஜோசபஸ், மொத்த மக்கள் தொகை சுமார் மூன்று மில்லியன் மக்கள் என்று மதிப்பிட்டார். தெளிவாக, ஆட்டுக்குட்டிகளை பரிசோதித்து விற்பனை செய்வதில் கிடைத்த லாபம் வியக்க வைக்கிறது.

கூடுதலாக, யூதர்கள் வருடாந்தர ஆலய வரியாக அரை-சேக்கல் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. ரோமானியப் பணத்தை அவர்களால் பயன்படுத்த முடியவில்லை, ஏனெனில் அதில் சீசரின் படம் (அல்லது சிலை) இருந்தது. எனவே, சிறப்பு நாணயங்கள் செய்ய வேண்டியிருந்தது. எனவே யூதர்கள் தங்கள் ரோமானிய பணத்தை பணத்தை மாற்றுபவர்களிடம் கொண்டு வந்தனர், அல்லது அன்னாவின் மகன்கள், அவர்கள் அதை அங்கீகரிக்கப்பட்ட கோவில் நாணயமாக மாற்றுவார்கள். பரிவர்த்தனைக்கு அவர்கள் எப்போதும் ஒரு சேவைக் கட்டணத்தை வசூலித்ததில் ஆச்சரியமில்லை, அண்ணாவிடம் சென்றது. இயேசு ஆலயத்தில் அவர் நுழைந்தபோது கண்ட காட்சி இதுதான்.

யூதர்களின் பஸ்கா பண்டிகைக்கான நேரம் நெருங்கி விட்டது (யோவான் 2:13a). கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு பஸ்காக்களில் இதுவே முதன்மையானது. முதலாவது இங்கே மற்றும் யோவான் 2:23 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது யோவான் 5:1 இல் உள்ளது, மூன்றாவது யோவான் 6:4 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் நான்காவது யோவான் 11:55, 12:1, 13:1, 18:28 மற்றும் 39, மற்றும் 19:14 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவற்றைக் கணக்கிடுவதன் மூலம், அவருடைய பொது ஊழியம் மூன்றரை வருடங்கள் நீடித்தது என்று நம்மால் முடிவு செய்ய முடிகிறது.³²² யோவான் பாப்டிஸ்டுக்குப் பிறகு இயேசுவின் ஊழியம் தொடங்கியது என்று நற்செய்தி மரபு கூறுகிறது. மேசியாவின் அவருடையஊழியம் தொடங்கியபோது அவருக்கு முப்பது வயது என்று லூக்கா கூறுகிறார் (லூக்கா 3:23). ஆகவே, நமது இரட்சகர் கிமு 5 அல்லது 4 குளிர்காலத்தில் பிறந்திருந்தால், அவர் கி.பி 29 இல் 33 அல்லது 34 வயதாக இருந்திருப்பார் (பார்க்க Aq – இயேசுவின் பிறப்பு).

இயேசு எருசலேமுக்குச் சென்றார் (யோசனன் 2:13b). தாவீதின் நகரம் யூதேயாவின் முதுகெலும்பின் மிக உயர்ந்த இடத்திற்கு அருகில் உள்ளது, அதாவது மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் ஜோர்டான் நதிக்கு இடையில் வடக்கு மற்றும் தெற்கே செல்லும் மலைகளின் வரிசை. கடல் மட்டத்தில் இருந்து சுமார் 2,610 அடி உயரத்தில் அமைந்துள்ள Tziyon சியோன் ஐ மேலே செல்ல வேண்டும்.

கோவிலில் அன்னாவின் மகன்கள் ஆடு மாடுகளையும் புறாக்களையும் விற்றுக் கொண்டிருப்பதையும் மற்றவர்கள் மேசைகளில் அமர்ந்து பணம் பரிமாறுவதையும் கண்டார் (யோவான் 2:14). இங்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள கோவில்என்ற வார்த்தை ஹைரோன், இது முழு கோயில் மவுண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் வசனங்கள் 19 மற்றும் 21 வசனங்களில் பயன்படுத்தப்படும் நாவோஸ் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வேறுபட்டது, இது கோயிலையே [சரணாலயம்] குறிக்கிறது.³²³ சதுசேயர்கள் தலைமை ஆசாரியத்துவத்தையும், கோவில் மலை. அவர்கள் தங்கள் தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றி உரிமை உணர்வை வளர்த்துக் கொண்டனர். தாங்கள் மிகவும் ஆவிக்குரியவர்களாக இருப்பதால் ஹாஷேம் தங்களை ஆசீர்வதிக்கிறார் என்று அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நம்பிக் கொண்டனர்.

இயேசு வைராக்கியமாக இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை; அவரது எதிர்வினை முற்றிலும் நியாயமானது. கடவுள் சிறந்தவராக இருந்தார், மக்களும் அப்படித்தான். அவர் தனக்குள் சிந்திக்க வேண்டும், ““அதோனைப் போற்றி வழிபட வேண்டிய புனித ஸ்தலத்தை இந்த மதத் தலைவர்கள் எப்படி மீறுகிறார்கள்!” என்று அவர் மனதுக்குள் நினைத்துக் கொள்ள வேண்டும். கோவிலில்கிறிஸ்துவின்செயல்கள் கட்டுப்பாட்டை இழந்ததால் அல்ல.அவர் தனது கோபத்தை இழக்கவில்லை, அல்லது “வெடித்துவிடவில்லை.” அவருடைய வைராக்கியம், அவருடைய ஆலயத்தைத் தீட்டுப்படுத்தும் அவிசுவாசி யூதர்களுக்கு எதிராக கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பைப் பிரயோகிக்க அவரைத் தூண்டியது (எரேமியா Eu – ஆலயத்தில் உருவ வழிபாடு பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

இத்தகைய முறைகேடுகளுக்கு நடவடிக்கை தேவை. எளிமையான வார்த்தைகள் போதாது. தெய்வீக தீர்ப்பை உச்சரிக்க மெசியானிய சக்தி தேவைப்படும். அவர் செய்தது முற்றிலும் சரியான பதில். மேலும் இது நமக்கு நம்பிக்கையைத் தருகிறது, ஏனென்றால் நமக்குள் இருக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவர் நமது கோபத்தை தகுந்த வழிகளில் செலுத்தவும் நமக்கு உதவ முடியும். நாம் கர்த்தரிடம் திரும்பும்போது, நாம் கோபப்படலாம் ஆனால் பாவம் செய்ய முடியாது (எபேசியர் 4:26).

அவருடைய பொது ஊழியத்தின் உத்தியோகபூர்வ தொடக்கத்திற்கு முன்பு, இயேசு தம் தந்தையின் வீட்டில் ஒரு வழிபாட்டாளராக ஆலயத்திற்குச் சென்றார். ஆனால், இப்போது அவர் கோவிலின் உரிமையாளரும் ஆட்சியாளருமான மேஷியாக்காக நுழைவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றமாக (மல்கியா 3:1-4), அவரது முதல் உத்தியோகபூர்வ செயல் அவரது ஆலயத்தில் உள்ள தவறான வழிபாட்டு முறையை அகற்றுவதாகும். வைராக்கியமான நீதியால் நிரம்பிய, யேசுவா கயிறுகளால் ஒரு சவுக்கை உருவாக்கி, ஆடு, மாடு என அனைத்தையும் கோயில் பிராகாரங்களிலிருந்து விரட்டினார்; பணமாற்றுவோரின் நாணயங்களைச் சிதறடித்து, அவர்களுடைய மேசைகளைக் கவிழ்த்தார் (யோசனன் 2:15). எஜமானர் மேஜைகளையும் நாணயங்களையும் எல்லா இடங்களிலும் தூக்கி எறிந்தபோது அப்போஸ்தலர்கள் திகைத்து அமைதியாய் நின்றிருக்கலாம்.

ராயல் ஸ்டோவாவில் உள்ள மகத்தான நெடுவரிசைகள் முழுவதும்அவரது குரல் எதிரொலிக்க, மேசியாவின் சவுக்கின் வசைபாடு கால்நடைகளை துரத்தியது. மிகவும் ஏழைகளுக்கு புறாக்களை விற்ற சதுசேயர்களிடம் அவர் கூறினார்: இவற்றை இங்கிருந்து வெளியேற்றுங்கள்! என் தந்தையின் வீட்டை சந்தையாக மாற்றுவதை நிறுத்து! அப்போது திடீரென்று, சங்கீதம் 69:9ல், “உம்முடைய ஆலயத்துக்கான வைராக்கியம் என்னைப் பட்சிக்கும்” என்று எழுதப்பட்டிருப்பதை அவருடைய டால்மிடிம் நினைவு கூர்ந்தார், அதாவது என் அழிவை உண்டாக்கும் (யோவான் 2:16-17). இது உண்மையில் நிறைவேறும், ஏனெனில் சதுசேயர்கள் அந்த நாளில் அவர் கோயில் மலையில் செய்தவற்றிற்காக அவரது மரணத்தைத் தேடுவார்கள் (பார்க்க Ib – இயேசுவைக் கொல்லும் சதி: யோனாவின் முதல் அடையாளத்தை நிராகரித்தல்). சன்ஹெட்ரின் அவரைக் கைது செய்த பிறகு, அன்னாஸ் இயேசுவை முதலில் தனது மருமகனிடம் ,அனுப்புவதற்கு முன்பு அவரைக் கேள்வி கேட்பார், அவர் ரோமானியர்களால் தூக்கிலிடப்படுவதற்கு ஏற்பாடு செய்யும் தலைமைப் பாதிரியார் ஜோசப் கயபாஸ்.

கலவரம் தணிந்தவுடன், தவிர்க்க முடியாத மோதல் வந்தது. அது நடக்கும் என்று யேசுவா அறிந்திருந்தார். . . மற்றும் அது என்ன வழிவகுக்கும். அந்த நேரத்தில், சதுசேயர்கள் அவரிடம் ஒரு அடையாளத்தைக் கோரி, சொன்னார்கள்: இதையெல்லாம் செய்ய உமது அதிகாரத்தை நிரூபிக்க நீங்கள் என்ன அடையாளம் காட்டுவீர்கள் (யோவான் 2:18)? நீ என்ற வார்த்தை கிரேக்க மொழியில் அழுத்தமாக உள்ளது. அவர்கள் இறைவனிடம் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டாலும், அவர் (எல்லா மக்களிலும்) அத்தகைய காரியத்தைச் செய்ய முடியும் என்ற கருத்தை ஏளனம் செய்தார்கள்!

நெகேமியாவைப் போலவே (Neh 2:19-20, 6:2-3), யேசுவா மூட எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் தனது நேரத்தை வீணடிக்கவில்லை, உண்மையில், அவர் யாரையும் நம்பவைக்கும் வகையில் பேசவில்லை. அவரது வார்த்தைகள் உண்மையில் அவரது பார்வையாளர்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கும் நோக்கம் கொண்டவை: ஏற்றுக்கொள்ளும் இதயங்கள் அல்லது கடினமான இதயங்கள். அவரைக் கேட்பது ஒரு அறிவுசார் செயல்முறை அல்ல, மாறாக விருப்பத்தின் நெருக்கடி என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். எனவே, கிறிஸ்து அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: இந்த நாவோஸ் அல்லது கோவிலை [சரணாலயத்தை] அழித்து விடுங்கள், நான் அதை மூன்று நாட்களில் மீண்டும் எழுப்புவேன் (யோவான் 2:19). முதலில், கோவிலை இடிப்பது ஒருவரால் இயலாது. ஆனால், அதை மீண்டும் கட்டியெழுப்பும் யோசனை மேசியானிக் அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது. மேசியா ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டுவார் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். இந்த யோசனை சவக்கடல் சுருள்களில் தோன்றுகிறது. சகரியா 6:12-13 இலிருந்து இதைப் பற்றிய சில குறிப்புகளையும் நாம் பெறுகிறோம்.

யேசுவா எதிர்பார்த்தது போலவே, ஆடம்பரமான சதுசேயர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டனர்: இந்த ஆலயத்தை கட்டுவதற்கு நாற்பத்தாறு ஆண்டுகள் ஆனது (யோவான் 2:20a). கிங் ஹெரோட் தி கிரேட் (பார்க்க Bv –The Visit of the Magi சாஸ்த்தியின் வருகை) இரண்டாவது கோயில் வளாகத்தை கிமு 19-20 இல் மறுவடிவமைக்கத் தொடங்கினார். இந்தச் சம்பவம் கி.பி.26க்கும் 30க்கும் இடைப்பட்ட காலக்கட்டத்தில் எப்பொழுது வேண்டுமானாலும் நடந்திருக்கக் கூடும் என்பதற்காக, நாற்பத்தாறு வருடங்களில் சேர்க்கப்படாத தயாரிப்பில் சுமார் இரண்டு வருடங்கள் செலவிடப்பட்டன. 70 கி.பி. ³²⁴ இல் ரோமர்கள் அதை அழித்தபோது ஏரோதின் கோவிலை முழுவதுமாக முடிக்காமல் இருந்திருக்கலாம்.-அவர்கள் நம்பமுடியாமல் கேட்டார்கள்: மேலும் நீங்கள் (எனது முக்கியத்துவம்) அதை மூன்று நாட்களில் (ஜான் 2:20b) உயர்த்தப் போகிறீர்களா?

அன்று இறைவனின் கூற்றை அவர்கள் மறக்க மாட்டார்கள். உண்மையில், இது அவரது விசாரணையில் அவருக்கு எதிராக அவர்கள் சுமத்தப்படும் முக்கிய குற்றச்சாட்டுகளில் அவர்கள் ஒன்றாக இருக்கும் (பார்க்க Lj – யேசு சன்ஹெட்ரின் முன்), மேலும் அவர் சிலுவையில் இறக்கும் போது அதே குற்றச்சாட்டை அவர் மீது சுமத்தினார்கள் (Lu – இயேசுவின் முதல் மூன்று மணி நேரம் பார்க்கவும் சிலுவையில்: நிலை 11: ஐந்தாவது கேலிக்கூத்து).கூடுதலாக, ஸ்டீபனின் கொலைகாரர்கள் கூறினார்கள்: இந்த நாசரேத்தின் இயேசு (எப்போதும் நாசரேத்தை எப்படியாவது தோண்டி எடுக்க வேண்டும்), இந்த இடத்தை அழித்து, மோசே நமக்குக் கொடுத்த பழக்கவழக்கங்களை மாற்றுவார் என்று [ஸ்டீபன்] கூறுவதை நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம் (அப்போஸ்தலர் 6:14). , மற்றும் 7:48 மற்றும் 17:24 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது). குற்றச்சாட்டு தொடர்ந்து இருந்தது மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது.

பின்னர் ஈர்க்கப்பட்ட ஆசிரியரே தன்னை  கருத்துரைத்தார்: ஆனால் அவர் சொன்ன ஆலயம் அவருடைய உடல் (யோசனன் 2:21). எரேமியாவின் நாட்களில் ஷ்கினாவின் மகிமை மறைந்துவிட்டது (எசேக்கியேல் 10:18). எனவே, இந்த கோவில் பல நூற்றாண்டுகளாக ADONAI கடவுள் வசிப்பிடமாக இருக்கவில்லை. மதத் தலைவர்களுக்கு இயேசு தனது சவாலை விடுத்தபோது, அவர் தன்னைச் சுட்டிக்காட்டி, “இங்குதான் கடவுள் வசிக்கிறார்!” ³²⁵என்று கூறியது போல் இருக்கிறது.

அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட பிறகு, அவர் சொன்னதை அவருடைய டால்மிடிம் நினைவு கூர்ந்தார். பின்னர் அவர்கள் வேதத்தை நம்பினார்கள் (யோவான் 2:22a CJB). ஒரு வெளிப்பாடாக, தேவனுடைய  வசனம், கிட்டத்தட்ட எப்போதும் தேவனுடைய வசனம்  ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் குறிக்கிறது. ஆனால், மனதில் உள்ள பத்தியை அடையாளம் காண்பது எளிதல்ல. இது சங்கீதம் 16:10 ஆக இருக்கலாம், இது அப்போஸ்தலர் 2:31 மற்றும் 13:35 இல் உயிர்த்தெழுதலை சுட்டிக்காட்டுவதாக விளக்கப்படுகிறது. அல்லது அது ஏசாயா 53:12 ஆக இருக்கலாம், இது அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு துன்பப்படும் வேலைக்காரனின் செயல்பாட்டை முன்னறிவிக்கிறது.

அப்போஸ்தலர்கள் வேதத்தை மட்டும் நம்பவில்லை, இயேசு சொன்ன வார்த்தைகளையும் நம்பினார்கள் (யோவான் 2:22b CJB). அவர்கள் வேதம் நிறைவேறுவதைக் காணும் வரை அதை நம்பவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். யேசுவா அடிக்கடி உவமைகளாகப் பேசினார், இது மற்றொரு உதாரணம் என்று அவர்கள் நினைத்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் ஒருவேளை நினைத்திருக்கலாம், “வெளிப்படையாக அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுவதை அர்த்தப்படுத்த முடியாது. அப்படியானால், அவர் என்ன அர்த்தம்?” இருப்பினும், உயிர்த்தெழுதல் நடந்தபோது, அவர்கள் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தைப் பார்த்தார்கள், அதன் விளைவாக, அவர்கள் அவற்றை நம்பினார்கள். இயேசு பின்னர் கூறுவார்: ஆனால் என் பெயரில் பிதா அனுப்பும் பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பிப்பார், நான் உங்களிடம் சொன்ன அனைத்தையும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுவார் (யோவான் 14:26).³²⁶

இயேசு ஆலயத்தைச் சுத்தப்படுத்தியதைப் பற்றிய பதிவைப் படிக்கும்போது, அவருடைய தந்தையின் வீட்டைத் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு எதிராக எரியும் கோபமாகத் தோன்றும் விஷயங்களால் நாம் திசைதிருப்பப்படலாம். உண்மையில், மேசியா ஒரு தீர்க்கதரிசன சைகையைச் செய்து கொண்டிருந்தார், அதில் அவர் நம் வாழ்வில் ஆன்மீக இருளின் விளைவுகளின் மீது தனது சக்தியையும் அதிகாரத்தையும் வெளிப்படுத்தினார்.நாம் ருவாச் ஹாகோடெஷுக்கான ஆலயம் (முதல் கொரிந்தியர் 6:19a CJB), மேலும் உடலை அல்லது ஆவியை அசுத்தப்படுத்தக்கூடிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் நம்மைத் தூய்மைப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 7:1a CJB) என்று பைபிள் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில், கர்த்தர் நம் சுத்திகரிப்புக்கான வழியைத் திறந்தார், மேலும் நம் வாழ்க்கையின் திசைமாற்றியை எடுக்க நாம் அவரை அனுமதிப்பதால், தனிப்பட்ட முறையில் இதை – நொடிக்கு நொடி – நிறைவேற்றுவது ஆவியானவர்.

அடோனாய் கர்த்தர்கூறுகிறார்: நான் ஒரு வைராக்கியமான கடவுள் (யாத்திராகமம் 20: 4-6). சிலைகள் வணங்கப்படக்கூடாது என்பதற்கான காரணம் என்னவென்றால், கர்த்தர் ஒரு பொறாமை அல்லது ஆர்வமுள்ள கடவுள், மற்றும் அவர்களின் விக்கிரகாராதனை ஆன்மீக விபச்சாரம் என்று கருதப்படுகிறது. எபிரேய சொல் கன்னா ’பொறாமை மற்றும் வைராக்கியத்தின் இரண்டு கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கிறது (பொறாமை அல்லது சந்தேகம் அல்ல). ஆகவே, ஆர்வமுள்ள பக்தி என்று பொருள்படும் வைராக்கியம், அல்லது வைராக்கியம், பொறாமையை விட பயன்படுத்த ஒரு சிறந்த வார்த்தையாக இருக்கும், இது எதிர்மறையான, சிறிய அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.ஆகவே, விக்கிரகாராதனை கடவுளின் வைராக்கியம் ஒரு கணவனின் வைராக்கியத்தைப் போல எரியும் ஒரு துரோக மனைவிக்கு எதிராக எரியும் (ஓசியா 2: 2-5). நாம் கிறிஸ்துவின் உடல் என்பதால் (முதல் கொரிந்தியர் 12:27), அவருடைய சரியாக என்ன இருக்கிறது என்று ஆர்வத்துடன் இருக்க கடவுளுக்கு உரிமை உண்டு. இதன் விளைவாக, அந்த நாளில் ஆலயத்தில் இயேசுவின் செயல்களும், பரிசுத்த ஆவியின் செயல்களும் இப்போது குட்டி பொறாமை என்று புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது, ^{ஆனால்} நீதியான ஆர்வம்.

அன்புள்ள பரலோகத் தகப்பனே, என் வாழ்வில் உங்களுக்காக நீங்கள் பிரசன்னத்திற்கு நன்றி. நான் பொய் சொன்ன நேரங்களுக்கு என்னை மன்னியுங்கள், அது உண்மையல்ல. என் வாழ்வில் உனது கட்டுமான செயல்முறைக்கு என்னை நான் சமர்ப்பிக்கிறேன். என் உடலில் கடவுளை மகிமைப்படுத்தும் கோவிலாக இருக்க விரும்புகிறேன். நீங்கள் என்னில் வாழவில்லை என்ற சாத்தானின் பொய்யை நான் கைவிடுகிறேன். நான் உனது ஆலயம் என்பதை நான் விசுவாசத்தால் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், என் வாழ்வில் உனது இருப்பை வெளிப்படுத்துவதை விட குறிப்பிடத்தக்கது எதுவுமில்லை என்று நான் நம்புகிறேன். என் ஆலயத்தை முறையாகப் பராமரிக்கவும், அதை உமது வாசஸ்தலமாகக் கருதவும் எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். யேசுவாவின் அருமையான பெயரில் நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். ஆமென்.³²⁷

0 கருத்துகள்