Después que cayeron,
es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento
La cuarta advertencia – 6: 1-8
El peligro de caer: judíos indecisos
Después que cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento ESCUDRIÑAR: ¿Qué causó que algunos de los judíos que profesaban fe en el Mesías volvieran al judaísmo? ¿De qué se advirtió repetidamente al pueblo judío en la carta a los Hebreos? ¿Qué quiso decir el escritor de Hebreos cuando pidió a sus lectores que caminaran a la madurez? ¿A qué se refieren las obras que conducen a la muerte? ¿En qué es diferente el concepto de arrepentimiento en el Brit Hadashah? ¿Cuál es la diferencia entre bautismos y lavados? ¿Cómo describe el TaNaJ la resurrección de los muertos? ¿Cómo ayuda el Nuevo Pacto a aclarar la doctrina de la resurrección? ¿Qué significa haber probado la bondad de la palabra de Dios? Si alguien comparte en el Espíritu, ¿es necesariamente un creyente? ¿Cuál es el punto de la ilustración en los versículos 7-8?
REFLEXIONAR: Algunos de estos judíos dudaban y se sintieron tentados a regresar a las ceremonias judías en lugar de abrazar a Cristo como su Señor y Salvador. Identifique algunas formas en las que usted a veces se siente más cómodo con lo familiar, aunque no es necesariamente lo que YHVH quiere para usted. ¿Puede perder su salvación? ¿Cómo saber si está progresando espiritualmente o no? ¿De qué manera puede asumir la responsabilidad de su propio crecimiento espiritual? A menudo no nos damos cuenta de lo lejos que nos hemos alejado de la Palabra de Dios hasta que realmente hemos caído. ¿Cómo describiría los primeros pasos para hacerse un tardo para oír la Palabra de Dios? ¿Qué elementos de nuestra cultura facilitan el alejarse de la Palabra y del amor de Dios?
Según relata John MacArthur en su comentario sobre Hebreos, la gente puede ir a su iglesia o sinagoga mesiánica durante años y escuchar el evangelio una y otra vez, incluso convertirse en miembros fieles de las congregaciones de Dios, y nunca realmente comprometerse con Cristo. El hecho de que se siente en el garaje no lo convierte en un coche. Aquí se dirige a este tipo de persona. El Ruaj HaKodesh está hablando específicamente con judíos que habían escuchado el evangelio, pero no aceptaron a Yeshua el Mesías como Salvador y Señor, pero la advertencia se aplica a cualquier persona, judía o gentil. Todos los que conocen la verdad de la gracia salvadora del Señor en Jesús, que quizás hayan visto un cambio en la vida de muchos de sus amigos y familiares, que incluso pueden haber hecho una débil profesión de fe en Él, pero dan la vuelta y se alejan de la total aceptación, reciben la advertencia más severa posible. El rechazo persistente del Mesías puede resultar en que tales personas pasen el punto de no retorno espiritualmente, convirtiéndose en réprobos, como el Faraón, y pierden para siempre la oportunidad de salvación (vea el comentario sobre Éxodo Ch – El SEÑOR peleará por usted, solo necesita estar quieto). Esto es lo que siempre le pasa a los indecisos. Eventualmente siguen su malvado corazón de incredulidad y le dan la espalda para siempre al Dios viviente. Este es el cuarto de cinco pasajes de advertencia (haga clic en el enlace y vea Ag – La audiencia del libro de Hebreos).
Estas personas a menudo han adoptado una forma de espiritualidad, pero no tienen a Cristo. Usan el lenguaje correcto y parecen actuar de la manera correcta, pero en el mejor de los casos, solo están siguiendo el juego, y en el peor de los casos, son lobos con piel de oveja que roban el rebaño (vea el comentario sobre Judas Ah – Personas sin Dios se han deslizado secretamente entre ustedes). Yeshua (Jesús) dice de ellos: No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Entonces les protestaré: Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, hacedores de maldad! (Mateo 7:21-23). Este es el tema aquí en la declaración entre paréntesis a los incrédulos del Espíritu de Dios.
A diferencia de un cuchillo, la verdad se vuelve más afilada con el uso, porque la aceptación y la obediencia provienen de la verdad. Una verdad que se escucha, pero no se acepta ni se sigue se vuelve tediosa y vacía. Cuanto más se descuida la verdad, más inmunes nos volvemos a ella. Al no aceptar el evangelio cuando aún estaba fresco en sus mentes, esos judíos del primer siglo lentamente comenzaron a volverse indiferentes a él y se volvieron espiritualmente perezosos, negligentes y sordos. Ahora ellos estaban indecisos sobre el Evangelio y no podían tomar una decisión. Pero en ese momento, no hacer nada era tomar una decisión, una decisión de alejarse del Señor y volver a caer en su cómodo capullo de los sacrificios levíticos y su sistema de adoración (vea Ba – Ustedes se han hecho tardos para oír). Entonces, el Espíritu les dio la solución.142
La Torá es incompleta: Porque todo el que usa de leche, es inexperto en la palabra de justicia, porque es recién nacido; pero el alimento sólido es de los perfectos, de los que por la práctica, tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal (5:13-14). Ellos necesitaban para dejar atrás la enseñanza inicial de la leche sobre el Mesías que se encuentra en el simbolismo del Tabernáculo, el sacerdocio y los sacrificios. Era necesario dejar atrás toda dependencia de los sacrificios levíticos para que los hebreos incrédulos pudieran llegar a la madurez (o perfección del griego: teleios). Esta perfección o madurez habla de la creencia en el sacrificio de Jesucristo en la cruz en el Nuevo Pacto. En 7:11, el escritor argumenta que si la perfección o madurez (griego: teleios) entrara bajo el sacerdocio levítico, entonces no habría necesidad de otro sacerdocio. Pero dado que YHVH ha introducido la línea sacerdotal en Cristo en el Orden de Melquisedec, lógicamente resulta que esta madurez solo puede obtenerse bajo el Nuevo Pacto que el Mesías ha establecido. El autor también declara en 7:19 que los sacrificios levíticos nada hizo perfecto (griego: teleios). Es decir, la sangre de toros y machos cabríos no podía pagar el pecado. Pero después de que Él, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, SE SENTÓ A LA DIESTRA DE DIOS (10:12 LBLA). Su sacrificio fue completo. En consecuencia, el escritor instó a esos judíos incrédulos a abandonar el tipo por la realidad, a dejar la sombra por la sustancia y a abandonar lo incompleto por lo completo (6:1).143
Seis aspectos incompletos de la Torá: El Espíritu de Dios instó a esos judíos incrédulos a abandonar los conceptos que se señalaban en el evangelio, pero que no eran en sí mismos parte del evangelio. Estas no son, como a menudo se interpreta, verdades elementales del evangelio, sino en realidad piedras de tropiezo para el evangelio. Si regresaran a los sacrificios descritos en la Torá, solo estarían poniendo un fundamento sobre lo que estaba incompleto, ¡y luego construyendo sobre ello nuevamente! Sin embargo, dado que la Torá estaba incompleta, se les animaba a ellos a no hacerlo.
1. Arrepentimiento de las obras que conducen a la muerte: esto es apartarse de la justicia por las obras. Porque si la sangre de los machos cabríos y de los toros, y la ceniza de la becerra rociada a los inmundos, santifica para la purificación de la carne, ¡cuánto más la sangre del Mesías, quien mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará nuestras conciencias de las obras muertas para servir al Dios vivo! (Hebreos 9:13-14) El TaNaJ enseña que las personas deben arrepentirse de sus obras malvadas que traen la muerte y volverse al Dios viviente. Pero con demasiada frecuencia el judío se dirigía a ADONAI solo de una manera superficial, cumpliendo la letra de la Torá como evidencia de arrepentimiento. Sin embargo, el hombre interior todavía estaba muerto (Mateo 23:25-28; Romanos 2:28-29). Tal arrepentimiento no fue del tipo que trajo la salvación (Hechos 11:18; Segunda Corintios 7:10). Sin embargo, bajo el Brit Hadashah, el arrepentimiento de las obras que conducen a la muerte está acoplado con la fe en nuestro Señor Jesucristo, como dice en Hechos 20:21b: el arrepentimiento para con Dios, y la fe en nuestro Señor Jesús. Jesús le dice: Yo soy el Camino, y la Verdad, y la Vida; nadie viene al Padre sino por mí (Juan 14:6). Una forma incompleta de lidiar con el pecado debe ser abandonada por una completa. 144
2. Fe en Dios: La fe dirigida solo hacia Dios el Padre es inaceptable sin fe en Dios el Hijo. En el día de Shavuot (Pentecostés), Pedro dijo: ¡Arrepentíos y sea bautizado cada uno de vosotros en el nombre de Jesús el Mesías para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo! (Hechos 2:38). No hay arrepentimiento aceptable sin Jesucristo. El único arrepentimiento que lleva a la vida es el que está relacionado con la fe en Yeshua Mesías (Hechos 11:17-18). El TaNaJ enseñó el arrepentimiento de obras muertas y la fe en Dios. El Brit Hadashah enseña el arrepentimiento en la fe hacia el Señor Jesucristo. La distinción es clara. Los hebreos incrédulos creían en ADONAI; pero no se salvaron. Su arrepentimiento de las obras muertas y la fe en YHVH, no importaba cuán sincera habrían sido, no podría llevarlos a Dios sin Yeshua. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12).
3. Instrucciones sobre los lavados: En Hebreos 6:2 la palabra griega aquí es baptismos, o lavados ceremoniales, y no baptizo, que se traduciría como bautismos. Esta es una fuerte indicación de que este pasaje no está dirigido a los creyentes. Cada hogar judío tenía una palangana junto a la entrada para que la familia y los visitantes la usaran para los lavados ceremoniales, que eran signos externos de limpieza (Éxodo 30:18-21; Levítico 16:4, 24, 26, 28; Marcos 7:4 y 8). Son estos lavados los que se les dice a los lectores que abandonen. Incluso el TaNaJ predijo que un día sus lavados ceremoniales serían reemplazados por uno espiritual que YHVH mismo daría: Entonces os rociaré con agua limpia y quedaréis limpios; de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos os limpiaré (Ezequiel 36:25). El Nuevo Pacto, sin embargo, requería un lavamiento interior. Los viejos lavados fueron muchos, físicos, simbólicos y temporales; el nuevo lavado es de una vez para siempre, espiritual, real y permanente. Este es el lavamiento eterno de regeneración y renovación por el Espíritu Santo. Como dice en Tito 3:5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino según su misericordia, por medio del lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo. Es el nacer del agua y el Espíritu que Yeshua le dijo a Nicodemo que era necesario para entrar al reino de Dios (Juan 3:5).
4. Imposición de manos: Esto no tiene nada que ver con las prácticas apostólicas (Hechos 6:6, 8:17, 9:17; Primera de Timoteo 4:14, etc.). La Torá enseñaba que los israelitas que traían un sacrificio tenían que poner sus manos sobre él, para simbolizar su identificación con él (Levítico 1:4, 3:8 y 13). Nuestra identificación con Jesucristo no viene por poner nuestras manos sobre Él; viene cuando el Espíritu nos bautiza en unión con Él por fe (vea el comentario sobre La vida de Cristo Bw – Lo que hace Dios por nosotros en el momento de la fe). Es como si el autor estuviera diciendo a los judíos vacilantes, “olvídense de la enseñanza acerca de imponer sus manos sobre los sacrificios del Templo. Aférrense al Mesías creyendo en Él“.
5. Resurrección de los muertos: La doctrina de la resurrección en el TaNaJ no es clara ni completa. Aprendemos de la vida después de la muerte y de las recompensas por lo bueno y el castigo de los malvados, y no mucho más. De Job, por ejemplo, aprendemos que la resurrección será corporal y no espiritual (Job 19:26). En el Brit Hadashah, por supuesto, la doctrina de la resurrección está mucho más detallada. Es el tema de la enseñanza apostólica y llega a su plenitud en Yeshua el Mesías, quien dijo: YO SOY la resurrección y la vida (Juan 11:25a). El cuerpo resucitado se describe con considerable detalle en Primera de Corintios 15, y en Primera de Juan 3:2b nos dice: seremos semejantes a Él, porque lo veremos tal como es. ¿Por qué debería alguien estar satisfecho con tratar de entender la resurrección a partir de las enseñanzas limitadas y vagas del TaNaJ cuando tienen las enseñanzas claras y detalladas de los apóstoles y del mismo Jesús?
6. Juicio eterno: Podemos aprender un poco más del TaNaJ acerca del juicio final que lo que nos fue dado por Salomón: Porque Dios traerá toda obra a juicio, junto con todo lo oculto, sea bueno o sea malo (Eclesiastés 12:14 LBLA). El castigo llegará a los malvados y la bendición a los buenos. Nuevamente, se nos dice mucho más sobre el juicio eterno en el Nuevo Pacto. Mucho más de lo que algunas personas quieren escuchar. Sabemos lo que les sucederá a los creyentes: Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Jesús el Mesías (Romanos 8:1). Tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo y nuestro trabajo será juzgado, para recompensa o falta de recompensa, pero nosotros mismos no seremos juzgados (vea el comentario sobre Apocalipsis Cc – Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo). Todos sabemos lo que les sucederá a los incrédulos (vea el comentario sobre Apocalipsis Fo – El Juicio del Gran Trono Blanco). Sabemos que el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio lo encomendó al Hijo (Juan 5:22).
El punto 6:1-2 es simplemente que los judíos incrédulos deben abandonar por completo las sombras y los símbolos elementales e inmaduros del TaNaJ, y apoderarse de la realidad madura y perfecta del Brit Hadashah. Estas seis doctrinas eran los fundamentos del judaísmo que debían dejarse de lado en favor de las mejores cosas que vienen con la fe en Cristo. La Torá está incompleta, es verdad y es de Dios. Fue una parte necesaria de Su revelación y de Su plan para la salvación de la humanidad (vea el comentario sobre Éxodo Da – La dispensación de la Torá). Pero fue solo una revelación parcial y no es suficiente para la salvación después de la cruz.
Y esto haremos, si lo permite Dios (6:3). En otras palabras, el escritor está diciendo: Voy a seguir enseñando lo que necesitan saber si Dios permite que yo lo haga, y por lo tanto, ustedes pasarán a la madurez (griego: teleios), si lo permite Dios. Tanto el escritor como los lectores necesitaban ser estimulados por el Ruaj HaKodesh si querían ser efectivos y fructíferos. No es que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios (Segunda Corintios 3:5).145
Cinco grandes ventajas de esos judíos incrédulos: como relata John MacArthur en su comentario sobre Hebreos, los judíos a los que se dirige aquí, sin embargo, tenían cinco grandes ventajas, que se resumen en estos dos versículos.
1. Habían sido iluminados: los que una vez fueron iluminados (6:4b). En primer lugar, debemos notar que este pasaje no hace ninguna referencia a la salvación. No se menciona la justificación, la santificación, la salvación o la regeneración. No se habla de aquellos que una vez fueron iluminados como nacidos de nuevo, salvos, santificados o justos. No se usa la terminología normal del Nuevo Pacto para la salvación. De hecho, ningún término usado aquí se usa en ninguna otra parte del Brit Hadashah, y ninguno debe tomarse para referirse a él aquí. La palabra una vez es literalmente, una vez por todas y nunca necesita repetirse. Eso significaba que mientras aquellos hebreos incrédulos escuchaban el mensaje del evangelio, el Ruaj HaKodesh iluminó sus mentes y corazones para entenderlo claramente. La obra del Espíritu había sido tan completa que nunca fue necesario repetirla para aclararles. Aquellos hebreos entendieron el evangelio perfectamente.
La iluminación de la que se habla aquí tiene que ver con la percepción intelectual de la verdad espiritual y bíblica. En la Septuaginta, la traducción griega del TaNaJ, la palabra iluminación, fotizo, se traduce varias veces para dar luz mediante el conocimiento o la enseñanza. Significa estar mentalmente consciente de algo, ser instruido o informado. No tiene ninguna connotación de respuesta, de aceptación o rechazo, creencia o incredulidad.
Cuando Yeshua vino por primera vez a Galilea para servir, Él declaró que Él había venido a cumplir la profecía de Isaías 9:1-2, que, en parte, dice lo siguiente: El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz (Mateo 4:16a). Todos los que vieron y oyeron al Mesías vieron la gran luz, pero no todos los que vieron y oyeron fueron salvos. Ver la luz de Dios y aceptar la luz de Dios no es lo mismo. Aquellos habitantes de Galilea, y todos los que hoy oyen el evangelio, estaban iluminados en mayor o menor grado. Pero a juzgar por los relatos bíblicos, pocos de ellos creían en Jesús, habían tomado la ancha puerta y el espacioso camino que conduce a la perdición (vea el comentario sobre La vida de Cristo Dw – La puerta estrecha y la ancha). Vieron a Cristo, escucharon Su mensaje de Sus propios labios y vieron Sus milagros con sus propios ojos. Tuvieron la oportunidad de ver la verdad de Dios de primera mano. La Luz del evangelio había irrumpido personalmente en sus tinieblas. Sus vidas se vieron afectadas permanentemente por la increíble impresión que Jesús debió haberles causado. Sin embargo, muchos, si no la mayoría, no creyeron en Él (Juan 12:35-40). Lo mismo les había sucedido a los judíos a quienes se dirigía aquí. Ellos fueron iluminados, pero no salvados; por lo tanto, estaban en peligro de perder toda oportunidad de ser salvos y de convertirse en apóstatas (Segunda Pedro 2:20-21).
2. … y probaron el don celestial: el don de la salvación de Yeshua es el don celestial supremo. Este gran don, sin embargo, fue rechazado. No fue comido, solo fue probado… o saboreado (Vea Ntd1). Cristo le dijo a la mujer junto al pozo de Jacob: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber, tú le pedirías, y Él te daría agua viva (Juan 4:10). Jesús estaba hablando del don de la salvación, el agua viva que conduce a la vida eterna (Juan 4:14). Los que lo bebieran se salvarían, no los que simplemente lo probaran o saborearan. Poco tiempo después en Galilea, el Mesías dijo a Sus oyentes: Yo SOY el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre. Y ciertamente, el pan que Yo daré por la vida del mundo es mi carne (Juan 6:51). Uno de los ministerios de pre-salvación del Ruaj HaKodesh es el de dar a los no salvos una muestra de las bendiciones de la salvación. Esta es una parte de Su cortejo galanteo de personas para Cristo. Pero saborear no es comer. El Espíritu Santo da un bocado, pero Él no nos va a obligar a comer. Dios había puesto la bendición de la salvación en los labios de estos judíos del primer siglo, pero aún no habían comido. Esos judíos eran como los espías en Cades Barnea que vieron la Tierra y tuvieron el fruto mismo en sus manos, y sin embargo retrocedieron (vea At – Un día de reposo para el pueblo de Dios).146
3. …y llegaron a ser partícipes del Espíritu Santo: la palabra partícipes (griego: metocos), tiene que ver con asociación, no posesión. Esos judíos no poseían el Espíritu Santo, simplemente estaban presentes cuando Él estaba presente. Esta palabra se usa para los compañeros pescadores en Lucas 5:7, y de Cristo en relación con los ángeles en 1:7. Tiene que ver con compartir en asociaciones y eventos comunes. En el contexto de 6:4, se refiere a cualquiera que haya estado donde el Espíritu ha estado ministrando. Es posible estar cerca cuando el Ruaj HaKodesh está cerca y no ser salvo. Como hemos visto en 2:4, esos judíos habían escuchado la Palabra y habían visto e incluso participado en señales y prodigios, y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo. De hecho, estaban involucrados en parte de Su ministerio. Pero la Biblia nunca habla de que los creyentes estén asociados con el Espíritu Santo. ¡Habla del Espíritu Santo que mora dentro de ellos! Así que había algunos dentro de esta comunidad mesiánica que estuvieron meramente asociados con el Ruaj HaKodesh, como la mayoría de las multitudes que Jesús milagrosamente curaba y alimentaba. Ellos compartían en el poder y la bendición del Espíritu, pero no tenían Su morada. Ellos no poseían el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo no residía en ellos (Hebreos 6:4).
4. y probaron la buena Palabra de Dios: Nuevamente se dice que estos lectores han probado algo de ADONAI, esta vez la buena Palabra de Dios. El término griego usado aquí para palabra es jrema, que enfatiza las partes en lugar del todo, no es el usual, logos, usado para la Palabra de Dios, pero encaja en el contexto aquí. Al igual que con Sus dones celestiales, habían oído el jrema de YHVH y probaron, sin llegar a comerla. Se les había enseñado a ellos acerca de Ha’Shem y sin duda asistían regularmente al servicio mesiánico. Es posible que hayan escuchado con atención e incluso hayan meditado sobre lo que habían escuchado. Pero no pudieron decir con el profeta: Cuando se presentaban tus palabras, yo las comía; tus palabras eran para mí el gozo y la alegría de mi corazón, porque se me llamaba por tu nombre, oh SEÑOR, Dios de los ejércitos (Jeremías 15:16). (Vea Ntd1)
Herodes Antipas fue así. A pesar del duro mensaje de Juan el Bautista, que incluía acusaciones directas contra el propio rey, le gustaba escucharlo. El rey estaba perplejo pero fascinado por este predicador dinámico. Le gustaba probar el mensaje de Dios, probablemente descartando cualquier cosa con la que no estuviera de acuerdo. Pero cuando se le presionó para tomar una decisión, rechazó al hombre de Dios y el mensaje de Dios. A regañadientes, pero de buena gana, accedió a decapitar a Juan. Su gusto por la palabra de Dios solo le trajo mayor culpa.
La degustación es el primer paso para comer. No está mal probar la palabra rhema de Dios o la palabra logos de Dios. De hecho, David anima a eso mismo: Gustad y ved que YHVH es bueno (Salmo 34:8a). Hasta cierto punto, todos deben probar el evangelio antes de aceptarlo. Como muchos que escuchan el evangelio por primera vez, esos judíos se sintieron atraídos por su belleza y dulzura. Ellos seguían degustando. Tenía un buen sabor para ellos, pero entonces, como un catador de vinos, lo escupieron. Pero no lo tragaron y menos lo digirieron. En poco tiempo, su atractivo sabor se había vuelto tedioso para ellos (vea Ba – Ustedes se han hecho tardos para oír). Sus papilas gustativas espirituales se habían vuelto insensibles y no respondían. (Vea Ntd1)
5. …y los poderes del mundo venidero (6:5b): el reino mesiánico es el mundo venidero y los poderes del mundo venidero (hebreo: Olam haba) son poderes milagrosos. Esos judíos habían visto el mismo tipo de milagros que vendrán cuando Dios el Hijo reine personalmente sobre la tierra y Su Pueblo Elegido sea salvo. Ellos vieron milagro tras milagro. Y cuanto más vieron y degustaron (sin comer), más aumentó su culpabilidad. Ellos eran como los que vieron a Jesús realizar milagros. Cuán difícil es explicar el odio y la incredulidad de aquellos que vieron a Lázaro resucitado, que vieron a los ciegos mirar y a los mudos hablar. ¿Cuán culpables serán cuando se presenten ante Jesús en el juicio del gran trono blanco? (vea el comentario sobre Apocalipsis Fo – El Juicio del Gran Trono Blanco) La congregación mesiánica que había recibido esta carta había sido maravillosamente bendecida por la iluminación de Dios, por la asociación con el Espíritu Santo, el gusto de Su palabra y presenciar los milagros de Dios. Pero aun así no creyeron.147
La cuarta advertencia: Pero después de experimentar todas esas ventajas, los que una vez fueron iluminados y… pero después cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento (6:6a LBLA). La palabra griega imposible, adunatos, no puede diluirse para significar difícil. La misma palabra se usa en Hebreos 6:18, 10:4 y 11:6, donde solo puede significar imposible. Estos tres pasajes serían una tontería si lo imposible se cambiara a difícil. No se puede subestimar la dura finalidad del peligro. Lo mismo puede decirse de la palabra griega renovar, anakainizo, debe tomarse en toda su fuerza. Significa restaurar, devolver a su estado original. Cuando ellos escucharon por primera vez el Evangelio estaban emocionados al respecto. Habían pasado del judaísmo al borde de la fe en el Mesías. Habían tratado de apartarse de sus viejas costumbres y de su pecado. Pero si ellos se volvieran ahora, se perderían para siempre. No habría más esperanza para ellos, ya que habían rechazado el Ruaj HaKodesh (vea el comentario sobre La vida de Cristo Em – El que blasfeme contra el Espíritu Santo nunca será perdonado). Ellos habían rechazado el único Evangelio que podría salvarlos. No había nada más que decir o hacer.
No fue que ellos fueron salvados y perdieron su salvación. Los verdaderos creyentes nunca pueden temer perder su salvación. La Biblia es absolutamente clara al respecto (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ms – La seguridad eterna del creyente). En primer lugar, nunca fueron creyentes. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros (1 Juan 2:19).
Ellos no podían ser renovados debido a que estaban crucificando otra vez para sí mismos al Hijo de Dios, habiéndolo expuesto a la ignominia pública (6:6b). Independientemente de lo que estaban diciendo en público, habían tomado su puesto con los crucificadores. Si esto sucede con plena luz, con una comprensión plena y completa del evangelio, esa persona se ha convertido en apóstata (vea Ci – Si continuamos pecando deliberadamente, no queda ningún sacrificio por los pecados). Es peligrosamente engañoso que una persona piense que, simplemente permaneciendo al margen, postergando la toma de una decisión, pensando que es tolerante con el evangelio simplemente porque no se opone a él, está a salvo. Cuanto más tiempo uno permanece al borde de esa decisión, más se inclina hacia la vida anterior. Pararse al borde de la línea de la fe sin pasar por encima, inevitablemente resulta en apartarse del evangelio. Puede que no sea una decisión consciente contra Cristo. Pero es una decisión y está en contra de Cristo. Cuando una persona se aleja de Yeshua con pleno conocimiento del Evangelio, lo vuelve a poner a Él en la cruz, en su propio corazón, y se pone para siempre fuera del alcance del Señor.
Porque la tierra que bebe la lluvia que muchas veces viene sobre ella, y produce cosecha provechosa para aquellos por los cuales es cultivada, recibe bendición de Dios (6:7); pero la que produce espinas y abrojos es descalificada, y está cerca de maldición, cuyo fin es ser quemada (Hebreos 6:8 citando Génesis 3:17-18). ¿Ve usted la ilustración? Todos los que escuchan el evangelio son como la tierra. Cae la lluvia y se escucha el mensaje del evangelio. Se planta la semilla del evangelio y hay alimento y crecimiento. Parte del crecimiento es hermoso, bueno y productivo. Es lo que es plantado, arraigado y nutrido por ADONAI. Pero parte del crecimiento es falso, falsificado e improductivo. Esta ha venido de la misma semilla y ha sido nutrida por la misma tierra y la misma agua, pero se ha vuelto espinosa, destructiva y maldita. Esta ha rechazado lo que es la vida ofrecida y, al final, sólo puede ser buena para la quema. Si rechaza el sacrificio… se convierte en el sacrificio.148
El 30 de junio de 1869, Charles Blondin, el acróbata francés de 34 años, viajó a las Cataratas del Niágara con la esperanza de convertirse en la primera persona en cruzar la “cascada hirviente”. Al notar las masas de nieve en cada orilla y los violentos remolinos de viento que rodeaban el desfiladero, Blondin retrasó el gran evento hasta que tuviera un mejor clima. Siempre trabajó sin red, creyendo que prepararse para un desastre solo aumentaba la probabilidad de que ocurriera. Una cuerda, de 400 metros de largo, 5 centímetros de diámetro, hecha completamente de cáñamo, colgando unos 15 metros en el medio, sería lo único que lo separaría de las agitadas aguas de abajo. Solo medía 1,7 metros y pesaba 70 kilogramos, pero usaba una barra de equilibrio de 8 metros de largo, que pesaba unos 25 kilogramos.
Luego, unos días después, el 4 de julio de 1869, comenzó su caminata por las Cataratas del Niágara y se convirtió en la primera persona en completar la hazaña con éxito en solo 23 minutos. Continuaría repitiendo su peligroso acto de cuerda floja más de 300 veces, cubriendo más de 16.000 Km. A menudo usaba varias variaciones teatrales: cruzaba sobre zancos, cruzaba con los ojos vendados, hacía volteretas hacia atrás, cruzaba hacia atrás e incluso se detenía, se sentaba en la cuerda y cocinaba una tortilla.
Un día empujó una carretilla por la cuerda floja con una rueda cóncava. Cuando llegó a tierra firme, la multitud lo vitoreó en voz alta. Pero luego Blondin preguntó: “¿Cuántos de ustedes creen que podría poner a una persona en esta carretilla y empujarla hacia el otro lado?” Una vez más, la multitud rugió en aprobación. Pero luego pidió un voluntario. Al principio, muchos en la multitud se rieron. No hablaba en serio, ¿verdad? Luego guardaron silencio. Los segundos pasaron… y permanecieron en un silencio incómodo e inmóvil. Estaban intelectualmente convencidos de que podía hacerlo, pero no tenían suficiente fe para subirse a la carretilla.
Esos hebreos incrédulos estaban intelectualmente convencidos de que Yeshua era el Mesías, pero no habían traspasado la línea del conocimiento a la fe. Por lo tanto, lo que el escritor estaba pidiendo a su audiencia del primer siglo que reflexionara era esto: “¿Están ustedes dispuestos a ir en la carretilla?”
Ntd1: Segun otros autores, la palabra gustaron significa que tuvieron una experiencia real (Hechos 10:10; Primera Pedro 2:3; Hebreos 2:9). La palabra gustar significa tener algo en común con otra cosa o con alguien más. Hay quienes creen que se refiere a personas que no fueron salvas, afirman que solo probaron la salvación, pero no la tragaron y, por lo tanto, no se apropiaron de la salvación. Eso no es lo que significa la palabra gustaron. Por ejemplo, Hebreos 2:9 dice: Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos. ¿Acaso Jesús simplemente “mordisqueó” la muerte y realmente no la experimentó? ¡De ninguna manera! De hecho, se apropiaron del don celestial, ¡estas son personas salvas!.
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