Entonces colgaron a Amán en el poste que
él había preparado para Mardoqueo
7: 1-10

Entonces colgaron a Amán en el poste que el había preparado para Mardoqueo ESCUDRIÑAR: El rey preguntó de nuevo, implicando una consulta anterior. ¿Cuándo? ¿Por qué? ¿Qué ha llevado a este dramático banquete? ¿Qué revela sobre el personaje de Ester? ¿Qué revela acerca del personaje de Amán? Si bien este capítulo termina con la muerte de Amán, ¿qué cuestiones quedan sin resolver?

REFLEXIONAR: Si usted fuera Ester, ¿hubiera manejado la situación de manera diferente? ¿Cómo sería eso? ¿Cuándo ha “salido con fe”, como ella lo hizo? ¿Qué estaba en juego? ¿Qué “enemigo” lo amenaza en este momento? ¿Qué lección le enseña Amán?

Entonces, al día siguiente, fueron pues el rey y Amán a beber con la reina Ester (7:1). Ambos no tenían idea de lo que les esperaba allí. Este es el quinto banquete mencionado en el libro de Ester (vea la tabla a continuación). Y al segundo día, mientras bebían vino en el banquete, el rey volvió a preguntar a Ester: ¿Cuál es tu petición, reina Ester? Pues te será concedida. ¿Cuál es tu demanda? ¡Hasta la mitad del reino te será concedido! (7:2). Y como estaban bebiendo vino al final de la comida el segundo día, el rey repitió su invitación a Ester, pero esta vez usó su título real: reina Ester. Una vez más, la expresión la mitad del reino te será concedido, no debía tomarse literalmente, sino que significaba que el rey miraría favorablemente su petición. Este fue un signo alentador para la reina.

La estructura literaria del libro se destaca por la repetición de un banquete o gala. Ester comienza y termina con un par de banquetes, con otros pares en el medio como se revela en el siguiente diagrama:

A1 banquete de Asuero para los nobles del imperio (1:2-4)

B1 El banquete de Asuero para todos los hombres en Susa (1:5-8)

C1 Banquete de coronación de Ester (2:18)

D1 El primer banquete de Ester para el rey y Amán (5:1-8)

D2 El segundo banquete de Ester para el rey y Amán (7:1-9)

C2 Festejo de celebración por la promoción de Mardoqueo (8:17)

B2 El primer día de Purim festejado en el imperio (9:17 y 19)

A2 El segundo día de Purim festejado en Susa (9:18)

Ester comienza ahora la delicada y peligrosa tarea de acusar a Amán sin incriminar al rey que, después de todo, había sellado el decreto de muerte de Amán con todo su conocimiento y aprobación. Ella tiene que provocar a Asuero contra su amigo y consejero más cercano sin traer la ira del rey hacia ella.⁷⁹ Esta no fue una tarea fácil.

Entonces la reina Ester respondió y dijo: Oh rey, si he hallado gracia ante tus ojos, y si ello place al rey, ¡concédase mi vida por mi petición y la de mi pueblo por mi demanda! (7:3). En hebreo solo hay cuatro palabras; pero son palabras que tienen un atractivo especialmente conmovedor para el judío que entiende la interdependencia del destino del judío individual que está ligado al destino de su pueblo. La breve declaración estaba llena de emoción reprimida. Ella estaba diciendo que su vida y la vida de su gente eran inseparables. Su destino estaba ligado al de ellos. Tan pronto como Ester se identificó como judía, ella se convirtió en el blanco del holocausto de Amán.

Ester continuó su breve pero magistral respuesta al rey: porque yo y mi pueblo hemos de ser destruidos (3:9), muertos y exterminados. Ester cita las palabras precisas del decreto de Amán (3:13), pero usando la voz pasiva hebrea, ⁸⁰ ella retrasó cualquier referencia al primer ministro o el hecho de que era el mismo rey quien vendió a los judíos por diez mil talentos de plata (3:9 y 11).

¡Porque yo y mi pueblo hemos sido vendidos para ser destruidos, matados y exterminados! (7:4a). Ysin esperar que el rey hablara, ella agregó: Si como esclavos o esclavas hubiéramos sido vendidos, yo habría callado, porque aun tal calamidad no sería digna de la molestia del rey (7:4b). Ella no solo muestra el poder increíble del rey, sino también la condición a la que fue reducida. Ester pudo haber sido aprensiva, sin saber si el rey le concedería su pedido. Cuando ella dijo: mi pueblo, se puso en una posición peligrosa. Era muy posible que el rey Asuero se enfureciera, como lo había hecho con Vasti (1:12).⁸¹ O posiblemente Amán podría haber tenido más influencia de la que ella sospechaba.

Pero el rey no se enojó al principio; en su lugar, solicitó más información sobre quién había hecho tal cosa con Ester y su gente. Su táctica indirecta era similar a la utilizada por el profeta Natán cuando confrontó a David y su pecado con Betsabé (II de Samuel 12). Natán desactivó la defensa de David cuando despertó por primera vez su indignación y su determinación de ver que se hiciera justicia antes de revelar que era David el culpable. La misma estrategia funcionó para Ester, y la indignación e ira del rey estalló con la exigencia para que ella le dijera al rey: ¿Quién es y dónde está el que ha ensoberbecido su corazón para hacer tal cosa? (7:5)? La emoción y el enojo se pierden en la traducción, pero las palabras hebreas son pronunciadas en una respuesta inmediata. Evidentemente, el edicto de muerte de Amán había causado tan poca impresión en el rey Asuero que Amán ni siquiera recordaba la cita de Ester.

La respuesta de Ester fue breve y directa: ¡El adversario y enemigo es este malvado Amán! Hasta este momento, ella había tenido cuidado de evitar cualquier referencia al primer ministro, pero casi gritando, ella dijo: ¡Este malvado Aman! (7:6a). Al informar al rey Asuero que Amán era el culpable, ella le había revelado el hecho de que ella era judía. Esto debe haber sido una verdadera sorpresa para el rey también, porque él no sabía su nacionalidad.

Entonces Amán quedó aterrorizado delante del rey y de la reina (7:6b). El hecho de que la reina fuera judía también era nuevo para Amán. Al instante se debe haber dado cuenta de que no solo había condenado a todos los judíos en Persia, ¡sino que uno de ellos era la esposa favorita del rey!

Entonces el rey se levantó enfurecido del banquete y se fue al jardín del palacio, pero Amán se quedó para rogar por su vida a la reina Ester, porque vio que el mal ya estaba determinado contra él de parte del rey (7:7). Ahora el rey estaba furioso: el rey se levantó enfurecido del banquete y se fue al jardín del palacio (7:7a). Amán había visto la ira del rey y sabía lo que significaba. Asuero podría haber sido manipulado en algunas de sus relaciones personales, pero no era tonto políticamente. ¡Qué había hecho él! Se sintió atrapado por sus propias palabras. ¿Cómo podría castigar a Amán por un complot que él mismo había aprobado? Si él hiciera un mea culpa, perdería su imagen a los ojos de sus súbditos. Pero, lo que era más importante, él había emitido un decreto irrevocable. ¿Cómo podría cancelarse? Por extraño que parezca, el malvado Amán pronto resolvería este problema por sí mismo.

Pero Amán se quedó para rogar por su vida a la reina Ester, porque vio que el mal ya estaba determinado contra él de parte del rey (7:7b). Por cuarta y última vez en el libro de Ester, el nombre de Dios está oculto (véanse 1:20, 5:4 y 5:13). Aquí, dentro de la frase el mal ya estaba determinado, el nombre de YHWH (vea el comentario sobre Éxodo At- Segunda objeción y respuesta de Moisés) está una vez más oculto. Está formado por las letras finales de cuatro palabras hebreas sucesivas cuando se lee hacia adelante: kY kaltháH eláW hara’áH o también kI-kjol•tháH ’e•láV ha•ra•‛áH. ⁸²

Qué irónico que Amán, que había exigido que Mardoqueo se inclinara ante él, se postrara a los pies de la Reina judía Ester. Ella era su única esperanza. El protocolo del harén, sin embargo, dictaba que solo el rey podía quedarse solo con una mujer del harén. Amán debería haber dejado la presencia de Ester inmediatamente cuando Asuero se retiró al jardín, pero ¿a dónde podría ir él? Su elección fue o seguir al rey, que se había escabullido de ira por su presencia, o huir de la habitación, sugiriendo culpabilidad e invitando a la persecución. Amán estaba atrapado, era jaque mate.⁸³

Probablemente ellos no estaban solos en la habitación; sin embargo, incluso en presencia de otros, un hombre debía estar a más de siete pasos de una mujer del harén del rey. El momento de Amán no pudo haber sido peor. Justo cuando el rey volvió del jardín del palacio al aposento donde estaban bebiendo el vino, ¡he aquí Amán se había caído encima del reclinatorio en que Ester se hallaba recostada! (7:8a). El matón arrogante se convirtió, como cualquiera en un desastre, en un cobarde llorón. Era inimaginable que Amán realmente estuviera en el mismo sofá donde la reina estaba reclinada. El dilema del rey sobre qué hacer con Amán se solucionó. Por lo que el rey exclamó: Acaso querrá también violar a la reina en mi presencia y en mi propia casa? No bien hubo salido tal exclamación de la boca del rey, cubrieron el rostro de Amán (7:8b). En su ira ciega, el rey malinterpretó por completo la postura de Amán como un avance sexual. No importaba las intenciones de Amán, había roto el protocolo del harén y eso solo era motivo para condenarlo a muerte. Los rabinos enseñan que el comportamiento de Amán era tan impensable que cayó sobre el sofá de la reina solo después de que el ángel Gabriel le dio un duro empujón, asegurando su destino.⁸⁴ Fue la última acción desesperada y fatal de Amán.

La naturaleza de los tres personajes centrales sale a la luz en este verso. Amán era un hombre orgulloso y también un cobarde de corazón. El rey era fácilmente influenciable y débil a pesar de su apariencia de poder, y Ester fue valiente y firme. Ella no era dura ni insensible por no escuchar las súplicas de Amán. Ella no podría haberlo ayudado incluso si hubiera querido hacerlo. Estaba completamente fuera de sus manos.⁸⁵ No bien hubo salido tal exclamación de la boca del rey, cubrieron el rostro de Amán antes de llevarlo lejos para ser ejecutado. Él estaba condenado a muerte.

En ese mismo momento, Ester demostró una gran fortaleza de carácter y cumplió su llamado más alto. Ella lo hizo suyo solo después de tomar la decisión consciente de alinearse con el pueblo del pacto de Dios. Ester no era una esposa trofeo, o un adorno, una reina solo de nombre, sino que se convirtió en una participante líder en la voluntad de Dios. Ella fue creada para esto. Esta era su vocación como mujer: hacer la guerra contra los enemigos de Dios y luchar por Su reino y Su pueblo. Ella hizo lo que el Rey Saúl no pudo, o no quiso. La reina Ester mató a Amán con su astucia, como seguramente el rey Saúl pudo, de hecho debería haberlo matado a Agag con la espada.

Y dijo Harbona, uno de los eunucos que estaban en presencia del rey: ¡He allí precisamente colocado en casa de Amán un madero de cincuenta codos de altura, el cual Amán preparó para Mardoqueo, quien habló en provecho del rey! (7:9a). Posiblemente Amán fue odiado por muchas personas en el palacio y en la ciudad de Susa. Parece que había quienes no perderían el sueño por la muerte de Amán, siendo Harbona uno de ellos. Obviamente, él sabía del plan de Amán para matar a Mardoqueo, cuando sugirió que Amán fuera colgado en el poste que había preparado para Mardoqueo, el Mardoqueo quien por cierto había salvado al rey de asesinato, esta idea era lo suficientemente buena para Asuero.

El rey dijo: ¡Colgadlo en él! (7:9b)! En consecuencia, al final, Dios trajo justicia: Y colgaron a Amán en el madero que él había preparado para Mardoqueo, y se aplacó la ira del rey (7:10). En lugar de ser ahorcados por el cuello en una horca de tipo moderno, las personas eran colgadas con clavos en un poste de madera a la vista del público, como una lección para el pueblo. Su caída de la gracia fue repentina. Un día él estaba en la cima del mundo, con toda la riqueza y el poder del poderoso Imperio Persa, y al día siguiente, fue ejecutado en desgracia. Él nunca lo vio venir.

Querido Padre Celestial poderoso, Solo dos opciones. Tan importante es decidir ahora amar a quien puede ofrecer vida eterna y alegría a todos los que lo siguen. Así también el Mesías fue ofrecido una vez y para siempre para llevar la carga de los pecados de muchos; y se aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, a los que lo esperan para salvación (Hebreos 9:28). Solo aquellos que son salvos irán al cielo con él. “Conocer” Yeshua el Mesías no es suficiente. Dios abre la puerta para que todos sus hijos vengan y vivan con él en el cielo (Juan 14:11-3).

Dios ofrece una relación de pacto amoroso para todos sin importar su color de piel, sus finanzas o su edad. Es para todos los que eligen amar y seguir a Dios como su Señor y Salvador. Si con tu boca confiesas a Jesús como Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo, porque con el corazón se cree para justicia y con la boca se confiesa para salvación.  Porque la Escritura dice: Todo el que cree en Él no será avergonzado. Porque no hay diferencia ni de judío ni de griego, porque el mismo Señor de todos es rico para todos los que lo invocan. Porque todo el que invoque el nombre del Señor, será salvo (Romanos 10:9-13).

La muerte trae final a lo que se ha elegido y no hay forma de deshacer esa elección. Y tal como está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio (Hebreos 9:27). Cuando el Mesías regrese, no vendrá como un bebé; pero vendrá a arrebatar a su novia al cielo. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros los que vivamos, los que quedemos hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en el Mesías resucitarán primero. Después nosotros, los que vivamos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados simultáneamente con ellos en las nubes al encuentro con el Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor (1 Tesalonicenses 4:15-17).

¡Fijemos nuestros ojos en nuestro hogar eterno y no nos preocupemos cuando los problemas vengan pronto, aquellos que aman a Dios y son Sus hijos, vivirán en Su hogar celestial eterno con gran paz y gozo para siempre! ¡Alabado seas, Padre Celestial maravilloso! En el nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Cuando se celebró un banquete, hubo una inversión de roles. Aquí, los roles de Amán y Mardoqueo están invertidos. Amán pasó de ser el segundo en rango a Asuero (3:1), como lo demuestra la posesión del anillo de sello del rey (3:10), a Mardoqueo, segundo en rangode Asuero (10:3), y que poseía el anillo de sello del rey (8:2)

Entonces se aplacó la ira del rey (7:10b). Varios Proverbios expresan la verdad de lo que sucedió esa noche. De acuerdo con Proverbios 11:6: La rectitud del justo lo librará, Pero el traidor quedará atrapado en su codicia (Proverbios 29:16, 26:27).

La historia, sin embargo, no había terminado. El autor ha demostrado que la estrella fugaz de Amán se desplomó, pero el decreto de destrucción total sellado con anillo del rey todavía estaba intacto. Mucho más estaba en juego aquí que la vida de Mardoqueo; también estaban en juego las vidas de todos los judíos en el Imperio Persa.

¿Quién vive y quién muere? En este capítulo, tanto Ester como Amán enfrentan la muerte y suplican por sus vidas. Cuando Ester se mostró a Amán como su enemigo moral, ella simultáneamente se reveló a sí misma como el objeto de su edicto contra los judíos. Aunque Amán está colgado al final del capítulo, la súplica de Ester por ella y las vidas de su gente permanece sin respuesta. A pesar de que el rey le ha asegurado tres veces que él concedería su pedido, ¿puede revocar su decreto irrevocable? En este punto, la pregunta permanece sin respuesta.

Impulsado por su orgullo y arrogancia fuera de control, Amán planeó la masacre de los judíos de Persia porque su ansia de poder no podría ser satisfecha mientras Mardoqueo se negara a inclinarse ante él. Pero la historia da un giro brusco en el camino teológico cuando su plan se amplió y la gente que escogió era judía, la niña de los ojos de Dios (Deut 32:10b). Hablando mejor de lo que ella creía, la propia esposa de Amán, Zeres, predijo que, debido a que Mardoqueo era judío, no podía oponerse a él y que seguramente llegaría a la ruina (6:13). Entonces, al invitarnos a pensar sobre la cuestión de la vida y la muerte en este capítulo, el autor también revela el vínculo entre el mal humano y la justicia divina.

El mal humano, donde sea que ocurra y por cualquier motivación, siempre se enfrenta a ADONAI, porque Él es la definición de bondad y justicia. La justicia divina es inevitablemente la destrucción total del mal. El autor de Ester nos muestra que el mal es personal. No está separado, simplemente “allá afuera” en algún lado; el mal no existe aparte de los seres que son malvados. En consecuencia, para librar al pueblo judío de la aniquilación como Dios había prometido en Su Pacto Davídico con ellos (2 Samuel 7:5-16), el Señor tenía que destruir el mal que amenazaba su existencia. Y en este caso, ese mal vino en la persona de Amán (haga clic en el enlace y vea Aq – Amán el agagueo: enemigo de los judíos). La misericordia en Amán habría sido contraria al pacto de ADONAI.⁸⁶

Sin embargo, Amán no fue simplemente víctima de una deidad animadora y vengativa, sino que su fin fue el resultado de sus propias acciones. Santiago lo dijo de esta manera: Nadie que es tentado, diga: Soy tentado por Dios. Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni Él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado cuando es atraído por la propia concupiscencia, y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, engendra el pecado, y el pecado, ya desarrollado, da a luz la muerte (Santiago 1:13-15). Como dijo alguna vez Calvino, el famoso predicador de la Reforma Protestante, “El hombre cae según la providencia de Dios ordena, pero él cae por su propia culpa”.

Si la liberación de ADONAI de Su pueblo en Ester es por providencia, entonces también es la destrucción de Amán. La liberación de uno y la destrucción del otro son como dos caras de la misma moneda. Aunque la liberación de Ester es el resultado de que Dios está trabajando detrás de escena, el autor nos muestra que Amán es responsable de cada paso en falso en el camino que finalmente lo lleva a su propia muerte.

El ejemplo de Amán nos muestra que el mal humano es auto engañoso. Se convencen a sí mismos de que están justificados en sus acciones malvadas y lo suficientemente astutos como para no quedar atrapados en sus propias mentiras. Amán tenía todas las ventajas, pero todo se vino abajo porque el rey se mantuvo levantado la mayor parte de la noche mientras él construía un poste de setenta y cinco pies para ser colgado. Es como el asesinato perfecto que se resuelve por un evento fortuito que el asesino no pudo haber anticipado o evitado. Nadie comete tales actos malvados porque cree que lo van a atrapar. Moisés tenía razón cuando dijo: Pero si no lo hacéis así, he aquí habréis pecado contra YHVH, y sabed que vuestro pecado os alcanzará (Números 32:23).

Amán no podía ver su propia situación peligrosa porque su mal lo había cegado a la verdad. La verdad era que, si bien él pensaba que estaba recomendando su propio honor (6:7-9), era realmente el de Mardoqueo (6:10-11). Construyó un poste para colgar a Mardoqueo (5:14), pero resultó ser su propio poste de la muerte (7:9). Se jactó ante sus amigos de que estaba siendo honrado al ser invitado solo al banquete de la reina (5:12), sin darse cuenta de la verdad que en realidad fue una invitación a su propia ejecución (7:10). Para él, las cosas no eran lo que parecían. Asaf lo dijo de esta manera: Hasta que entrando en el Santuario de Dios, Percibí el fin de ellos. Ciertamente los has puesto en deslizaderos, Y harás que caigan en la destrucción. ¡Cómo fueron asolados de repente! ¡Cómo perecieron consumidos de terrores! (Salmo 73:17-19). De repente, sin previo aviso, se reveló el verdadero destino del mal humano: Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio lo encomendó al Hijo (Juan 5:22). En ese último día de juicio (vea el comentario sobre Apocalipsis Fo – El Gran Juicio del Trono Blanco), los condenados finalmente se darán cuenta de que no tienen a nadie a quien culpar sino a sí mismos. ⁸⁷

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Esa noche el rey no pudo dormir
6: 1-14

Esa noche el rey no pudo dormir ESCUDRIÑAR: ¡Abundan las ironías! ¿Qué ruido podría mantener al rey despierto esa noche (5:14)? ¿Qué hizo él cuando no pudo dormir? ¿Qué otras ironías ve en la identidad oculta? ¿y en las vestiduras? ¿En el consejo de los amigos? ¿Dónde ve usted la mano de Dios en todo esto?

REFLEXIONAR: ¿Qué lecciones espirituales se pueden aprender cuando contrastamos el orgullo y el odio de Amán con la mansedumbre y la lealtad de Mardoqueo? Cuando usted no obtiene crédito por una “buena acción”, ¿cómo se siente al respecto? ¿Qué reconocimiento o recompensas le importan más? ¿Cómo se protege contra la naturaleza mentirosa y destructiva del orgullo en su vida?

Ester, la anfitriona, ha estado dirigiendo el desarrollo durante su cena, pero ahora el autor nos permite ver lo que le sucede a cada uno de los invitados inmediatamente después. ⁷⁵

Aquella noche el sueño huyó del rey, y ordenó que trajeran el rollo de las crónicas, el cual fue leído delante del rey (6:1). Esta es posiblemente la escena más irónica y cómica en toda la Biblia.⁷⁶ Aquella noche del primer banquete el sueño huyó del rey. El ruido de Amán alzando su poste de la muerte aparentemente lo mantenía despierto. Así que ordenó que trajeran el rollo de las crónicas, el cual fue leído delante del rey. El verbo hebreo es más que un simple tiempo pasado, y sería mejor interpretarlo, y siguieron leyéndolo. Se asentó en el registro oficial de las reuniones de reyes persas. A partir de este documento oficial, el rey haría una lista de aquellos que serían recompensados ​​por su fidelidad.

Y se halló escrito que Mardoqueo había denunciado a Bigtán y Teres, dos eunucos del rey, de los guardianes del palacio, que habían proyectado poner mano en el rey Asuero (6:2). Dios incluso tenía el control del material de lectura seleccionado por Asuero. Cualquier parte de las crónicas podría haber sido leída, pero el libro se abrió en el relato donde figura cómo Mardoqueo frustró la conspiración de asesinato contra el rey por sus guardaespaldas reales. ¡Providencia! Si esto no hubiera sucedido, toda la historia podría haber sido una tragedia en lugar de una comedia, y los judíos habrían sido destruidos.

Efectivamente, el rey leyó acerca de la lealtad de Mardoqueo cinco años antes y decidió recompensarlo. ¿Qué honor o distinción se concedió a Mardoqueo por esto? Y los ministros servidores del rey respondieron: Nada se ha hecho por él. (6:3). Asuero estaba mortificado porque nada se había hecho. El hecho de que Mardoqueo no dijo una palabra y continuó sirviendo fielmente al rey hablaba mucho de su carácter. Era importante para los reyes persas recompensar públicamente a las personas como un medio de promover la lealtad en esos tiempos peligrosos. El registro de la lealtad de Mardoqueo “simplemente sucede” para llamar la atención del rey en el mismo instante en que Amán “casualmente” está tramando su muerte.

Muy temprano esa mañana el patio exterior estaba vacío excepto por un visitante solitario y los guardias del rey. Amán había estado trabajando toda la noche supervisando personalmente el levantamiento de “su poste” de la muerte. Para asegurarse de que él fuera el primero en ver al rey a la mañana siguiente, llegó antes de lo habitual. Incluso una persona tan importante como Amán podría verse frustrada por una larga lista de citas, por lo que él quería ser el primero en la fila. Entonces dijo el rey: ¿Quién está en el patio? (Y Amán estaba entrando en el patio exterior de la casa del rey para proponer al rey que hiciera colgar a Mardoqueo en el madero que él le había preparado.) (6:4). Este es el comienzo de su ruina. Ahora, minutos después de que le recordaran que Mardoqueo le había salvado su vida, el malvado Amán llegó al palacio para pedir permiso para empalarlo. ¡Providencia!

Y los siervos del rey respondieron: He aquí Amán está en el patio. Y el rey dijo: Que entre (6:5). “Simplemente sucedió” que él estaba allí en ese mismo momento. Y el rey dijo: Que entre. La mente del rey estaba tan llena con la idea de recompensar a Mardoqueo que no le preguntó a Amán qué le había traído a tan temprana hora. Entró pues Amán, y el rey le preguntó: ¿Qué se hará al hombre cuya honra desea el rey? (6:6a)? Hubo una reunión de las personas pero no de sus pensamientos.⁷⁷ ¡El ensimismado Amán pensó que el rey estaba hablando de él!

Los ojos de Amán debieron de haberse encendido al pensar en formas en que él mismo podía desfilar por la ciudad con túnicas reales y una corona. Y Amán dijo en su corazón: ¿A quién deseará honrar el rey más que a mí? Y Amán respondió al rey: Para el hombre cuya honra desea el rey, sean traídos los atavíos reales que el rey suele usar, y el caballo en que cabalga el rey, y póngase en su cabeza la diadema real (6:6b-8). Los relieves asirios representan a los caballos del rey con ornamentos altos y puntiagudos como turbantes reales sobre sus cabezas. Hay evidencia de la historia de que las túnicas reales del rey, así como su cama y su trono, se cree que tienen el poder de transmitir las ventajas de la realeza de una manera casi mágica. Pero incluso sin la magia, vestir la túnica y la corona del rey seguramente, elevaría el prestigio de esa persona a los ojos del público. Y como Amán ya era primer ministro, no podía pedir un ascenso, por lo que pidió poder.

Hubo un incidente similar con vestimentas reales que apuntaba simbólicamente al ascenso al poder del rey David. Antes de la cautividad de Babilonia, Jonatán, el príncipe real y heredero del trono de Israel, simbolizó su alianza con David al darle sus vestiduras reales (1 Samuel 18:1-5). Inmediatamente, David tuvo tanto éxito que fue ascendido a un alto rango en el ejército del rey Saúl. Finalmente, David fue quien usó las ropas reales que hubieran sido de Jonatán si hubiera vivido.

Y dense los atavíos y el caballo en mano del más noble príncipe del rey, para que vista así al hombre cuya honra desea el rey, y lo haga pasear a caballo por las calles de la ciudad, proclamando delante de él: ¡Así se hace al hombre cuya honra desea el rey! (6:9).  Amán soñaba con recibir reconocimiento público por lo que solo había disfrutado en el aislamiento del palacio. Cegado por su propia arrogancia, dijo: dense los atavíos y el caballo en mano del más noble príncipe del rey, para que vista así al hombre cuya honra desea el rey, y lo haga pasear a caballo por las calles de la ciudad y luego repitiendo exactamente las mismas palabras que el rey, como si reflexionara en su mente, dijo: ¡Así se hace al hombre cuya honra desea el rey! “¡Si alguna vez hubo una imagen de orgullo yendo antes de la caída (Proverbios 16:18a) es esta!

Ni en sueños vio Amán que el rey tenía a Mardoqueo en mente. Entonces el rey dijo a Amán: ¡Apresúrate, toma los atavíos y el caballo, y haz como has dicho con Mardoqueo el judío, que está sentado en la puerta real! ¡No omitas nada de todo lo que has dicho! (6:10). Amán tropezó magníficamente con su propio orgullo. El rey no tenía forma de saber del probable odio mutuo entre los dos, pero los ciudadanos que miraban el desfile a través de la plaza de la ciudad sin duda podían entender la ironía de la situación.

Los esfuerzos de Amán para que el rey lo destacara solo le habían causado dolor. Así Amán tuvo que tomar los atavíos y el caballo, y vestir a Mardoqueo, y hacer que cabalgara por las calles de la ciudad, proclamando delante de él: ¡Así se hace al hombre cuya honra desea el rey! (6:11). Esas palabras deben haber parecido arena en su boca. La espléndida humillación de Amán no podría haber sido mayor. Uno solo puede imaginar la amargura que él sintió.

El capítulo 6 contiene el primero de muchos retrocesos ocurridos (vea Bi – Ahora escribe otro edicto en el nombre del Rey a favor de los judíos para las revocaciones en Ester). El mismo día en que Amán va a Asuero en busca de permiso para matar a Mardoqueo (6:4), Amán no solo no mata a Mardoqueo, sino que lo honra públicamente en el nombre de los reyes.

Y volvió Mardoqueo a la puerta real. El autor no hace comentarios sobre el estado de ánimo de Mardoqueo. Probablemente nada fue dicho entre los dos. Cada uno sabía muy bien lo que el otro estaba pensando. Pero Amán, totalmente deshonrado, Amán regresaba apresuradamente a su casa, lamentándose y con la cabeza cubierta (6:12), Y Amán refirió a su mujer Zeres y a todos sus amigos todo lo que le había sucedido (6:13a).

Entonces sus atinados amigos, y Zeres, su mujer, le dijeron: Si Mardoqueo, ante quien has comenzado a caer, es de la simiente de los judíos, no prevalecerás contra él, sino que de seguro caerás ante él (6:13b). Cuando Amán planeó la aniquilación de ciertas personas (3:8), ¡olvidó mencionar que eran judíos! Después de que su mujer y todos sus consejeros oyeron que Mardoqueo era judío, se sorprendieron. Creían que no solo su plan fracasaría, sino que Amán también se arruinaría en el intento. El alcance total del desastroso error de cálculo de Amán comienza a tomar forma.

La forma en que los judíos sobrevivieron al exilio y preservaron su identidad no pasó desapercibida para ellos. Edom, una nación de tamaño similar, se extinguió a pesar de que los edomitas no fueron deportados (Malaquías 1:2-5). La supervivencia continua del pueblo judío hasta este día continúa apuntando a la providencia de ADONAI.⁷⁸ Ni Amán ni Hitler pueden oponerse al pueblo de Dios, la niña de su ojo (Deuteronomio 32:10b).

Aún estaban ellos hablando con él, cuando llegaron los eunucos del rey y se apresuraron a llevar a Amán al banquete que Ester tenía preparado (6:14). Mientras todavía hablaban con él, según la costumbre, el rey envió a los eunucos a acompañar a Amán al banquete que Ester tenía preparado. Por lo tanto, con su mundo derrumbándose a su alrededor, él fue trastornado al segundo banquete de Ester. Hubo un tiempo en que él realmente quería ir, pero él ahora temía a la idea de estar allí. En el banquete se revelarían los verdaderos deseos de Ester.

¿Qué hay de la providencia de Dios en nuestras propias vidas? ¿No es verdad que ha trabajado en su propia vida, a menudo a través de eventos inesperados o insignificantes en ese momento? Considere su propia conversión al Mesías. En mi caso, vine al Señor enseñando una clase de escuela dominical. Está bien . . . enseñando una clase de escuela dominical. ¡No fui criado en la iglesia y no sabía que no era salvo! Mi hijo estaba en el octavo grado en ese momento y necesitaban a alguien para enseñar en su clase. Sabían que yo era profesor de historia de la escuela secundaria y así me preguntaron. Les dije: “Tienen que estar bromeando, no sé nada de la Biblia”. A lo que respondieron: “Tenemos estos folletos que los niños están estudiando, solo tienes que ir una página más adelante”. “Bueno, yo era un experto en ir una página más adelante, así que dije que sí. Y para enseñar la lección tuve que profundizar en las Escrituras provistas, y ya para ese junio yo era una nueva criatura en Cristo (Segunda de Corintios 5:17). No sé qué día fue, pero fui cambiado.

Considere usted cómo ADONAI guió y dirigió su vida. ¿Cómo conoció y se casó con su cónyuge? ¿Dónde vive? ¿Por qué está viviendo allí? ¿Qué circunstancias lo llevaron a su trabajo actual? El cuidado y la protección de Cristo para sus hijos rara vez vienen con relámpagos del cielo, pero constantemente con las circunstancias de cada día, una cosa lleva a la otra. Sí, tiene opciones, pero en última instancia, los pequeños milagros de la providencia de Dios dirigen su camino.

Obviamente, no todas nuestras experiencias son agradables. Incluso en los confines de la providencia de ADONAI las tragedias pueden suceder. La vida puede ser tan cruel como la conspiración para destruir a los judíos de Persia en la víspera de la Pascua. La muerte de un ser querido, la enfermedad grave, los niños caprichosos, las relaciones rotas, las esperanzas y sueños destrozados son todos enlaces en la cadena de vida ininterrumpida. Si bien ninguna de estas cosas es buena en sí misma, incluso en las peores circunstancias de la vida, el Señor siempre está allí, trabajando entre bastidores para su beneficio. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas ayudan para bien, a los que son llamados conforme a su propósito (Romanos 8:28).

Los creyentes hoy en día pueden enfrentar circunstancias amenazadoras con esperanza, solo debido al Nuevo Pacto en el Mesías (Jeremías 31:31-34). Los judíos de Persia fueron liberados a causa del antiguo pacto que ADONAI hizo con Isra’el en el Monte Sinaí. La reversión repentina e inesperada de las circunstancias encontradas en Ester fue la liberación contra toda probabilidad de una muerte segura a una vida abundante. Antes de entrar en la Tierra Prometida, Moisés estableció el pacto ante la nueva generación de Israel, y al hacerlo, les presentó la vida y el bien, la muerte y el mal (Deuteronomio 30:15-20). La inversión del destino de la muerte a la vida que experimentaron en Ester hizo que ese pacto fuera tangible para los judíos de Persia. Y si está en Su voluntad, hay momentos en nuestras vidas en que la fe en el Nuevo Pacto (Brit Hadashah) de Jesús el Cristo puede hacer lo mismo por nosotros (1 Corintios 15:3-4).

Querido Padre Celestial, ¡Vivir contigo en Tu santo Cielo será maravilloso! Te alabamos por la reversión de la difícil situación de aquellos que sufren mucho por ti en la tierra. Tú los recompensas grandemente por toda la eternidad por la fidelidad de ellos. Que podamos seguir poniendo nuestro corazón completamente en agradarte en todo lo que hacemos con nuestro tiempo, nuestro dinero y nuestros pensamientos, no importa lo que nos cueste, porque el gozo que nos traerá nunca pasará porque es un gozo eterno. Pues considero que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria venidera que va a ser revelada en nosotros (Romanos 8:18). Es mucho más prudente vivir con la mirada fija en nuestro hogar eterno que acumular tesoros en la tierra que pronto se desvanecerán. No acumuléis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde los ladrones irrumpen y hurtan, sino acumulaos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde los ladrones no irrumpen ni hurtan, porque donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón (Mateo 6:19-21).

Te alabamos por dar vida a quienes te aman: Y si el Espíritu del que levantó de los muertos a Jesús vive en vosotros, el que levantó al Mesías de los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que vive en vosotros (Romanos 8:11). Gracias por Tu promesa de dar la justicia de Yeshua a todos los que te aman, confían te siguen, y entrarán en Tu santo cielo vestidos con Tu perfecta justicia. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él (2 Corintios 5:21).

Qué maravilloso es que nada, ningún problema, ninguna persona, ningún demonio, pueda separar a Tus hijos (Juan 1:12) de Ti, su Padre Celestial. Porque he sido persuadido de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni gobernantes, ni lo presente, ni lo por venir, ni las potestades, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios, que es en Jesús el Mesías, Señor nuestro (Romanos 8:38-39).

Qué pensamiento tan asombroso y maravilloso del cambio de roles de la pobreza en la tierra a la riqueza en el cielo por toda la eternidad. Es una gran verdad que todos los que pusieron su confianza en Ti, se convirtieron en Tus hijos. A lo suyo vino, y los suyos no lo recibieron, pero a todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, los cuales no nacieron de sangres, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios (Juan 1:11-13). ¡Tus hijos vivirán contigo para siempre en el cielo!

Si con tu boca confiesas a Jesús como Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo, porque con el corazón se cree para justicia y con la boca se confiesa para salvación. Porque la Escritura dice: Todo el que cree en Él no será avergonzado. Porque no hay diferencia ni de judío ni de griego, porque el mismo Señor de todos es rico para todos los que lo invocan. Porque todo el que invoque el nombre del Señor, será salvo (Romanos 10: 9-13). ¡Te amamos querido Padre Celestial! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

La rabia de Amán contra Mardoqueo
5: 9-14

La rabia de Aman contra Mardoqueo ESCUDRIÑAR: A medida que aumenta la tensión, también lo hacen los ánimos. ¿Por qué Amán está de buen humor? ¿Qué enfurece más a Amán con respecto a Mardoqueo? ¿Qué ironía ve aquí (ver 3:2-6)? ¿Qué dice esto sobre Amán y sobre la naturaleza humana? REFLEXIONAR: ¿usted en qué basa su felicidad? ¿Puede estar en paz en medio de la confusión en su vida? Comparándose con Amán, ¿cómo reacciona cuando alguien toca su “botón caliente”? ¿Se cuece usted a fuego lento, explota o simplemente reacciona igual que su provocador?

Ester, la anfitriona, ha estado dirigiendo el desarrollo durante la fiesta de su cena, pero ahora el autor nos permite ver lo que le sucede a cada uno de los invitados inmediatamente después.⁷¹

Al regresar a casa desde el primer banquete con el rey y la reina, Amán estaba en la cima del mundo por el inesperado honor que se le había dado. Salió pues Amán aquel día radiante de alegría y corazón gozoso pero cuando Amán vio a Mardoqueo en la puerta real, que permanecía allí sin siquiera moverse a su paso, Amán se llenó de ira contra Mardoqueo (5:9). Antes de que Amán pudiera abandonar el palacio, su alegría se detuvo en seco. Mardoqueo, con su ayuno terminado, había dejado su cilicio y estaba de vuelta en su lugar habitual donde con su deliberada indiferencia provocaba a Amán. Pero se refrenó, y se fue a su casa, e hizo venir a sus amigos y a Zeres su mujer (5:10). De acuerdo con su temperamento calculador, Amán no permitió que su furia se mostrara por el momento, pensó que obtendría su venganza a su debido tiempo.

De vuelta en su casa, todos tuvieron que soportar las interminables impresiones de Amán de la cena. Sería como invitar a todos sus vecinos a ver el video de sus vacaciones, Amán reunió a sus amigos (consejeros en 6:13b); y les contó la gloria de su riqueza, y la multitud de sus hijos, y como el rey lo había engrandecido y exaltado sobre los príncipes y sobre los servidores del rey (5:11). De acuerdo con el historiador griego Herodoto, los persas eran considerados de mayor honor cuando tenían el mayor número de hijos, y Amán tenía diez hijos (9:7-10). Sus jactancias arrojan algo de luz sobre sus prioridades. Mencionó su gran riqueza incluso antes que sus hijos.

Y Amán agregó: Además de esto, la reina Ester a ninguno ha permitido entrar con el rey al banquete que le hizo, sino a mí; y mañana también he sido invitado por ella, con el rey (5:12). Era un raro privilegio para una persona, sin importar cuán alto fuera su cargo, ser invitado a un banquete con el rey. Ocasionalmente, esto estaba permitido; por lo tanto, Amán tenía razón para sentirse muy honrado por la invitación que recibió de la reina con el permiso del rey. En su mente, estaba tan favorecido que no sospechó que Ester tuviera ningún motivo oculto para invitarlo a una segunda cena con Asuero el día siguiente. Amán no se dio cuenta de que, en realidad, era una invitación a su propia ejecución.

Pero cuando Mardoqueo lo ignoró, se dijo a sí mismo: “nada me aprovecha mientras vea al judío Mardoqueo sentado a la puerta del rey” (5:13). Con su lugar de poder y todas sus riquezas, Amán todavía estaba descontento e infeliz porque una persona se negó a honrarlo. Su orgullo fue la fuente de su pecado. Por tercera vez en el libro de Ester, el nombre de Dios está oculto (véanse 1:20 y 5:4). En 5:13 dentro de la frase que nada me aprovecha, el nombre de YHWH (vea el comentario sobre Éxodo At – Segunda objeción y respuesta de Moisés) está oculto. Está formado por las letras finales de cuatro palabras hebreas sucesivas cuando se lee hacia atrás: zeH ‘eynennW shoveH lY o también wekjol-zéH ’eh•nén•nU scho•wéH lI.⁷² Sin embargo Su nombre no se mencionó abiertamente, pero Él estaba allí, trabajando entre bastidores para el bien de ellos.

Querido Gran Padre Celestial: Te alabamos porque siempre trabajas por el bien de Tus hijos a quienes amas. Qué maravilloso que incluso cuando no eres visto, Tu mano está detrás de escena guiando los eventos para Tu gloria. ¡Nada puede separar a Tus hijos de Tu amor! Porque he sido persuadido de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni gobernantes, ni lo presente, ni lo por venir, ni las potestades, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios, que es en Jesús el Mesías, Señor nuestro (Romanos 8:38-39).

 Te alabo porque no solo eres altísimo todopoderoso, sino que también eres sabio y puedes hacer cualquier cosa. Porque nada hay imposible para Dios (Lucas 1:37 RV). Los problemas pueden parecer inicialmente grandes, pero a medida que Tus hijos te admiran y meditan en lo grandioso que eres, el problema se vuelve muy pequeño. Te alabo porque nunca dejas a Tus hijos (Juan 1:12) pero siempre estás ahí viviendo dentro de él. El Espíritu de la Verdad, al cual el mundo no puede recibir, pues no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conocéis, porque mora con vosotros y está en vosotros (Juan 14:17). No os dejaré huérfanos; vengo a vosotros. Respondió Jesús, y le dijo: Si alguno me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él (Juan 14:23). ¡Tu poder y Tu amor son un gran consuelo! ¡Qué grandioso es tener como nuestro Padre Celestial, al gobernante soberano del universo! ¡Eres tan amado! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Entonces su mujer Zeres y todos sus amigos le dijeron: Manda a preparar un madero alto, de cincuenta codos, y por la mañana di al rey que cuelgue a Mardoqueo en él; después ve alegre con el rey al banquete. Y la propuesta agradó a Amán, y preparó el madero (5:14).Cincuenta codos o equivalen a unos 23 metros. En lugar de ser ahorcados por el cuello en una horca moderna, los persas empalaban a las personas con clavos en un poste de madera a la vista de todos, como una lección para que todos puedan ver. Esa palabra ronda la historia (2:23, 6:4, 7:9-10, 8:7, 9:13 y 25). Pero el poste que construyó Amán para Mardoqueo terminó siendo su propio medio de ejecución. ¡Providencia!

El consejo de Zeres nos recuerda a Jezabel cuando su esposo, el rey Acab, hacía pucheros como un mocoso consentido (Primeros Reyes 21:1-6). Al igual que Amán, todo el poder y la fama de Acab no lo satisficieron. Su apetito por las cosas no podría ser satisfecho. Quería solo una cosa más, el viñedo propiedad de Nabot. La solución de Jezabel fue arreglar el asesinato de Nabot para que Acab pudiera tener lo que quería. Como Jezabel, Zeres le aconsejó a Amán que simplemente encontrara una excusa para matar a Mardoqueo.

La altura del poste de setenta y cinco pies de Aman construido para empalar a Mardoqueo ha sido visto por algunos como extravagante y carente de autenticidad. El tamaño del poste era tan alto para que todos lo vieran. A algunos les parece exagerado. Y ciertamente era innecesariamente alto, pero todo lo construido en Persia era a gran escala, como la imagen de Nabucodonosor de 60 codos de altura y seis codos de altura (Daniel 3:1).⁷³ El espectáculo sería una lección para que todos lo vean. La persona clavada alposte sería visible desde todas las direcciones, más alta que todos los árboles. La vista demostraría que Amán tenía el control y que nadie debería tratar de interponerse en su camino. Por lo tanto, el tamaño del poste realmente igualó el tamaño del orgullo de Amán.

Su esposa Zeres y todos sus amigos le dijeron: después ve alegre con el rey al banquete. Y la propuesta agradó a Amán, y preparó el madero. El autor nuevamente señala la idea mundial de felicidad. Si Amán pudiera primero deshacerse de Mardoqueo, entonces sería feliz con la cena del día siguiente. Amán quería que todos presenciaran como él aplastaba a Mardoqueo. Su esposa y sus consejeros supusieron que el rey le concedería de inmediato su pedido. Y la propuesta agradó a Amán, y preparó el madero (5:14b). ¡La enormidad del mal de Amán es capturada en la enormidad del poste de la muerte que inconscientemente construyó para sí mismo!

Aquí la tensión entre Amán y Mardoqueo alcanzó su punto máximo. A partir de este punto, la tensión se aliviaría poco a poco a través de circunstancias que ya se habían puesto en marcha. A medida que los acontecimientos se desarrollan, nos recuerdan los eventos aparentemente insignificantes que el autor había mencionado anteriormente pero no lo había enfatizado. ADONAI estaba trabajando detrás de un acto tan vengativo como el de Amán queriendo empalar a Mardoqueo en un madero.⁷⁴ Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Venga hoy el Rey con Amán al banquete
que le tengo preparado
5: 1-8

Venga hoy el Rey con Aman al banquete que le tengo preparado ESUDRIÑAR: en el tercer día – ¿de qué? ¿Por qué ese detalle es relevante para la trama? ¿Cuál podría ser el propósito de la táctica dilatoria de Ester? ¿Cuál fue la respuesta del rey hasta ahora a las peticiones de Ester? ¿Qué implica eso?

REFLEXIONAR: ¿Qué hubiera pedido usted si se le hubieran ofrecido la mitad del Imperio Persa? Si pudiera tener alguna solicitud otorgada por el Rey Mesías, ¿cuál sería? ¿Qué garantías tiene de que cuando le pide algo a Dios, se le concederá (vea el comentario sobre La vida de Cristo Kq – Nadie viene al Padre excepto a través de mí)?

En el Capítulo 1, la Reina Vasti arriesgó su vida al negarse a comparecer ante Asuero cuando fue convocada (1:12); pero ahora, en el Capítulo 5, la reina Ester arriesga su vida al presentarse ante el rey sin invitación (5:1-3). La evidencia arqueológica muestra que sus temores no eran infundados. Se han excavado dos bajorrelieves en Persépolis, la capital veraniega, que muestran a un rey persa sentado en su trono con un largo cetro en la mano derecha. También se ve a un soldado de pie detrás del trono, sosteniendo una gran hacha. ⁶⁴

Después de confiar su causa en las manos de Dios, Ester se preparó para acercarse al rey. En el tercer día de ayuno, ella no solo trató de embellecerse para una audiencia con el rey a la que no estaba invitada: ella se puso sus ropas reales. Probablemente ella llevaba con un atuendo de luto mientras estuvo ayunando. Sin duda, estas estaban en consonancia con las espléndidas túnicas del rey de púrpura fenicia, pesadas con bordados de oro, vestidas con prendas blancas y púrpuras.⁶⁵ Al mismo tiempo ella decidió identificarse con su gente, ella también reclamaría su autoridad y poder como la Reina de Persia, así fue ante el rey.

Los rabinos enseñan que Israel nunca es dejado en duros aprietos durante más de tres días. En un Midrash judío, el milagro de la liberación a través de Mardoqueo y Ester se compara con los eventos en la vida de Abraham, Jacob y Jonás, que también involucran tres días (Génesis 22:4, 31:22; Jonás 1:17). Esto vincula este milagro a la tradición judía de que la muerte física era segura solo después de tres días (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ia – La Resurrección de Lázaro: La primer señal de Jonás), y la vida espiritual “llegaría al tercer día“. El concepto se basa en Oseas 6:2, donde el profeta declara: Nos dará vida después de dos días: Al tercer día nos resucitará, y viviremos delante de Él.

Al noroeste del complejo del palacio estaba la sala del trono. Tenía aproximadamente 18 metros cuadrados, su techo estaba sostenido por seis filas de seis columnas robustas que se elevaban a una altura de 19,8 metros. Al este y al oeste, la sala del trono estaba rodeada por pórticos de dos filas de seis columnas más a una profundidad de 17 metros. Al norte y al oeste, debajo del nivel de la plataforma, había jardines exuberantes, fácilmente regadas por el río cercano y protegidos por una torre en la esquina noroeste.⁶⁶

Si se invitaba a alguien a la sala del trono debía postrarse en adoración, ya que, según la antigua costumbre oriental, el rey era divino en un sentido muy real.⁶⁷ El mero hecho de que ella estaba en el patio interior del palacio, frente al trono habitación, la ponía en gran peligro. El rey estaba sentado en su trono real, dentro de la cámara real, frente a la entrada del palacio (5:1a). En aquellos días, un rey se protegía de un intento de asesinato al no permitir que alguien en su presencia le hablara directamente. Por lo tanto, se entendía bien que quienquiera que apareciera ante el rey arriesgaba deliberadamente su vida. Mientras ella reunía el coraje para acercarse al rey, su corazón latía tan fuerte que probablemente podía oírlo, la amenaza de muerte y la esperanza de vida estaban igualmente presentes.

Pero Dios movió al rey cuando ella se le acercó en el trono. Se supone que las columnas no perturbaban la visión del rey mientras él se sentaba en su trono. Y sucedió que cuando el rey vio a la reina Ester, que estaba en pie en el patio, ella halló gracia ante sus ojos, y el rey extendió a Ester el cetro de oro que tenía en su mano. Entonces Ester se acercó y tocó la punta del cetro. La corte estaba con todo su esplendor real, el rey extendió el cetro para garantizarle el acceso protegido. Esto indicaba que debía acercarse y tocar la punta del cetro de oro para simbolizar su aceptación. Sabemos por fuentes extra bíblicas que el rey Asuero era un gobernante muy cruel, impulsivo y temperamental. Pero sucedió que su estado de ánimo estaba bien cuando apareció Ester. ¡Providencia! Así que ella se acercó y mientras él le tendía la punta del cetro de oro, lo tocó (5:2).

En el tercer día, Asuero extendió su cetro de oro a Ester, por temor a que viniera a su presencia sin haber sido invitada. Ella se le acercó y completó su gentil gesto tocando la punta del cetro. Por lo tanto, su seguridad en su presencia estaba garantizada. Esto representa el acto de un rey lleno de gracia que posee el poder de la vida y la muerte. Si ADONAI no hubiera extendido la cruz de Jesucristo al mundo, todos morirían en Su presencia. En el tercer día después del juicio y muerte en la cruz, Yeshua el Mesías se levantó a la vida eterna, garantizando la seguridad para entrar en la presencia de Dios a todos los que se acercan con fe para tocar ese cetro en forma de cruz.⁶⁸ Surgirá una estrella de Jacob; Y de Israel se levantará un cetro (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Av – La Visita de los “magos“).

La Biblia dice Que el Mesías murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que fue resucitado al tercer día, conforme a las Escrituras (1 Corintios 15:3b-4). Si usted cree eso y nunca le ha pedido a Yeshua que sea su Señor y Salvador, usted podrá orar esta simple oración hoy: Dios, admito que he pecado. Creo que Jesucristo murió por mis pecados, y quiero confiar en que Él me salvará en este momento. Es importante que comprenda que repetir esta oración no lo salva. Es solo la fe en Cristo como su Señor y Salvador lo que lo salva. Ahora necesita encontrar una buena iglesia o sinagoga mesiánica que enseñe la Palabra de Dios fielmente para que pueda crecer en su fe y tener comunión con otros creyentes. ¿Por qué debería Dios dejarlo entrar a Su cielo? Está bien. El Mesías murió por todos sus pecados. . . ¡pasado, presente y futuro!

Por primera vez en el libro, se dirige directamente a Ester como Reina Ester. Y el rey le dijo: ¿Qué deseas, reina Ester? Cualquier cosa que me pidas, hasta la mitad del reino, te será concedida (5:3). Esta expresión es un modismo comúnmente utilizado por los reyes antiguos y no fue pensado para ser tomado literalmente. Simplemente significaba que el rey estaba dispuesto a ser generoso en el cumplimiento de la solicitud, esto era una buena señal. Siglos más tarde, Juan el Bautista fue asesinado cuando Herodes ofreció la mitad de su reino a la hija de Herodías (Marcos 6:23). Fue entonces, frente a todos sus oficiales, que Herodías supo que Herodes no se arriesgaría a perder reputación rechazando su pedido de la cabeza de Juan. Ester, sin embargo, no iba a poner al rey al tanto, por el momento. En lugar de exigir la sangre de Amán en ese mismo momento, ella espera su momento.

La respuesta de Ester fue sorpresiva, además el rey nunca estaba solo en la sala del trono. Aunque no se mencionan, los sirvientes estarían presentes, así como los guardias y otros funcionarios. No era ni el momento ni el lugar para revelar sus verdaderas intenciones. Ester replicó: Si place al rey, venga hoy el rey con Amán al banquete que le tengo preparado (5:4). Los tres días de oración y ayuno por ella misma, sus asistentes y todos los judíos en Persia le habían dado a la reina Ester una sabiduría piadosa y una confianza que no era la suya. Incluso había preparado una comida, creyendo que su invitación al rey sería aceptada.

Una vez más, el nombre de Dios está escondido en el libro de Ester (vea también 1:20, 5:13 y 7:7). En 5:4 dentro de la frase si place al rey. . . venga hoy, el nombre de YHWH (vea el comentario sobre Éxodo At – Segunda objeción y respuesta de Moisés) está oculto. Está formado por las letras iniciales de cuatro palabras hebreas sucesivas cuando se lee hacia adelante: Yavó’ Hammélek WeHamán Hayyóm o también Ya·vóh’ Ham·mé·lekj Weha·mán Hai·yóhm.⁶⁹ Sin embargo, Dios es el verdadero héroe de la historia. Aunque está oculto a la vista, Él está en todas partes trabajando tras bambalinas. Él cumple Sus promesas y defiende a Su pueblo, incluso a los que eligen no regresar a la Tierra Prometida. Él elige trabajar a través de Ester y Mardoqueo, a pesar de sus fracasos, malas elecciones y desobediencia total. Cuando la crisis golpeó, los tuvo justo donde los quería.⁷⁰

En su última audiencia del día, Asuero, consciente más de su hambre que de su supuesta divinidad, no tardó en aceptar la oferta de Ester para la cena. Ella le pidió al rey que invitara también a Amán. En consecuencia, Ester tenía a los dos hombres más poderosos de Persia comiendo de “su mano”. Y ordenó el rey: llámese presto a Amán, para que se haga como Ester ha dicho. Así el rey fue con Amán al banquete que había preparado Ester (5:5). Era un honor inusual ser invitado a un banquete con la reina, ya que los oficiales persas eran habitualmente protectores de sus esposas.

El rey comprendió que Ester no había arriesgado su vida simplemente por venir e invitarlo a un banquete. Él, por lo tanto, repitió su investigación sobre la verdadera naturaleza de su deseo. Una vez que terminó la tranquila comida oriental, los tres se recostaron en sus sofás y bebieron vino, una actividad que el autor aprovecha cada oportunidad para señalar. Y al brindar en el banquete, el rey dijo a Ester: ¿Cuál es tu petición? Pues te será concedida; ¿y cuál es tu demanda? ¡Hasta la mitad del reino te será concedida! (5:6). Una vez más, no está escrito para ser tomado literalmente, sino simplemente que Asuero estaba dispuesto a ser generoso en satisfacer su pedido.

Ester respondió: Mi petición y mi demanda es: Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si place al rey conceder mi petición y cumplir mi demanda, que el rey venga con Amán al banquete que les prepararé, y mañana haré conforme a la palabra del rey (5:7-8). Ella simplemente contestó usando una táctica dilatoria. El SEÑOR le había dado Su sabiduría a Ester y ella debió haber sentido que no era el momento adecuado para su pedido. En la providencia de Dios, se tuvieron que resolver algunos otros detalles. La demora permitió que madurara la autoconfianza equivocada de Amán.

Querido Padre Celestial, sabio y amoroso, te alabo por el cuidado amoroso constante que brindas a Tus hijos. Nunca te distraes. Ningún problema es demasiado grande para ti. Nunca estas enfermo o tienes sueño. En Tu omnisciencia conoce el futuro, ha trabajado en la solución del problema antes de que ocurra. ¡Qué maravilloso que antes de que Tu hijo te ore por el problema, ya has puesto en práctica lo que hay que hacer para que el problema pueda resolverse para Tu gloria! ¡Qué padre tan maravilloso eres!

 Por favor, ayuda a Tus hijos a recordar y volver hacia Tus bondadosos brazos de amor y poner los problemas a Tus pies. Puede parecer que no hay forma de arreglar la terrible prueba, pero es mucho mejor confiar en Tu poder Todopoderoso y en Tu gran amor. Te alabamos por Tu amor. No queremos correr hacia ti solo para pedirte ayuda. Tus hijos te amamos y es un gozo y un placer pasar tiempo diariamente alabándote y meditando en Tu Santa Palabra.

 ¡Es un tesoro poder conocerte y lo maravilloso que eres! No hay nada que pueda hacerte mejor porque eres perfecto, Dios nuestro Padre Celestial (Juan 14:23), Ruaj HaKodesh, el Espíritu de la Verdad que vive dentro de nosotros (Juan 14:17), y Yeshua nuestro Señor y Salvador (Romanos 10:9-12). Es un gran consuelo quedarse dormido cada noche meditando en Tu: Poder Todopoderoso – Creación (Génesis 1), Diez Plagas (Éxodo 7-11); tu Poder sobre la vida y la muerte – La Pascua (Éxodo 12), Poder sobre el ejército asirio para matar a 185.000 en una noche (2 Reyes 19:35); El poder de Yeshua para resucitar a los que habían muerto: la hija de Jairo (Marcos 5:21-42), el único hijo de la viuda que estaba siendo sacado en un ataúd (Lucas 7:14-15), y Lázaro que había estado muerto por tres días (Juan 11:40-44). Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá (Juan 11:25).

Tu poder es tan grande que no hay nada que no puedas hacer, ¡de hecho puedes hacer cualquier cosa! Yeshua probó Su poder Todopoderoso al: sanar a una larga distancia (Mateo 8:5-13, Juan 4:43-53), sanar a un ciego de nacimiento (Juan 9), sanar a un ciego y mudo endemoniado (Mateo 12: 22) y perdonando los pecados, que solo Dios puede hacer (Mateo 9:2-8, Marcos 5:1-12, Lucas 5:18-26).  Hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran una por una, supongo que ni en el mundo entero cabrían los libros escritos (Juan 21:25).

Te amo y te alabamos, querido Padre Celestial: por ser tan maravilloso, por Tu amoroso cuidado constante, por no dejar a Tus hijos, sino por estar siempre ahí para ayudarlos (Hebreos 13:5), por tomar el castigo por nuestros pecados, poniéndolos sobre Yeshua. y luego dándonos su justicia por su victoria sobre el pecado y la muerte. Al que no conoció pecado, lo convirtió en ofrenda por el pecado por nosotros, para que en él seamos justicia de Dios (2 Corintios 5:21). En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

La trama expuesta por Ester
5:1 a 7:10

Estos capítulos marcan el clímax del libro. Aquí las cosas se revierten y el mal es superado por el bien. El pueblo de Dios es preservado a través de una serie de circunstancias inverosímiles. Es obvio para los creyentes que hoy leen este libro que ADONAI está trabajando detrás de escena, logrando Sus propósitos. A los lectores originales que vivían en Palestina después de la Cautividad de Babilonia se les habría recordado que el SEÑOR los protegería contra todo lo que pudiera presentárseles. E incluso el olvido de un rey pagano podría ser usado por Él para preservar y proteger a Su pueblo.⁶³

Iré al Rey: ¡y si he de perecer, que perezca!
4: 4-17

Iré al Rey y si he de perecer, que perezca ESCUDRIÑAR: ¿Cómo se compara la visión de las mujeres en la historia de Ester con la forma en que las mujeres se ven hoy en todo el mundo? ¿Qué es lo que más valoran las mujeres hoy en día, tanto en la cultura secular como en la Iglesia o en la sinagoga mesiánica? ¿Cómo se veía Ester a sí misma abrazando esa cultura? ¿Cómo la lastimó? ¿Qué hizo que esta audaz transformación en Ester fuera tan improbable? ¿Qué cambió en ella para que fuera posible?

REFLEXIONAR: ¿Cómo nos muestra la historia de Ester que Dios valora y obra a través de nosotros para avanzar en Su reino hoy? ¿Cómo es ella un modelo a seguir para nosotros? ¿Puede pensar en un momento decisivo en su vida basado en su identificación con el pueblo de Dios? ¿Puede imaginarse una crisis en la que iría contra la ley, como lo hizo Ester, para encontrar una solución? Puede decir por fe, como lo dijo Ester: ¡y si he de perecer, que perezca!

Estos versículos presentan tres etapas de una conversación entre Ester y Mardoqueo, aunque nunca hablaron cara a cara. Primero, Ester simplemente envió vestiduras a Mardoqueo (4:4-5), pero él no lo aceptó. En el segundo intercambio, Ester envió a Hatac a averiguar por qué Mardoqueo estaba de luto, quien envió una copia de la sentencia de muerte judía (4:6-8). Su tercer diálogo fue una discusión más larga que explica el entendimiento de Ester de que acercarse al rey tomaría la planificación urgente de una atrevida decisión.

Aunque aparentemente separada del contacto directo con Mardoqueo durante los cinco años de su matrimonio con el rey Asuero, Ester todavía amaba a su tío como aquél que la crió. Cuando las doncellas de Ester y sus eunucos le informaron (sobreMardoqueo), la reina se estremeció en gran manera, porque él vestía cilicio. Los que esperaban a la reina sabían de su afecto por Mardoqueo, pero no sabían que estaban emparentados. Ester fue aislada de las noticias fuera del palacio y no sabía sobre el plan de genocidio de Amán contra su pueblo. Entonces, al no entender por qué Mardoqueo estaba vestido de saco, ella le envió vestiduras para que se las vistiera Mardoqueo, y se quitara de encima su saco, pero él no lo aceptó (4:4).

Ester envió un mensajero para averiguar qué pasaba. Ella no podía ir porque su identidad judía todavía era un secreto. Entonces Ester llamó a Hatac, uno de los eunucos que el rey había puesto al servicio de ella, y lo envió a Mardoqueo para averiguar qué era aquel asunto y a qué se debía (4:5). El nombre Hatac puede provenir del persa hataka, que significa bueno. Si es así, este hombre estuvo a la altura de su nombre. Aparentemente, Asuero había sido cuidadoso al elegir a un hombre de integridad para servir a su reina, y había estado dispuesto a liberarlo de su propio para el servicio de ella.⁵⁸

No había nada privado en su reunión. Así que Salió pues Hatac hacia Mardoqueo, a la plaza de la ciudad, que estaba delante de la puerta real (4:6). En las ciudades orientales, esta plaza abierta se usaba como un mercado. Allí, Mardoqueo le refirió todo lo que le había sucedido, y el monto exacto de plata que Amán había prometido pesar para los tesoros del rey por el exterminio de los judíos (4:7). Evidentemente, se publicaron copias del edicto en la muralla de la ciudad para que todos lo vieran. Una copia entregada a Ester revelaría la sombría realidad de lo que les esperaba a todos los judíos en Persia, incluida ella.

Le dio además una copia del edicto que había sido promulgado en Susa para que fueran destruidos, para que la mostrara a Ester y le contara todo, encargándole que acudiera al rey e intercediera ante él por su pueblo (4:8). El mensajero, por lo tanto, regresó con dos malas noticias. Primero, le dio además una copia del edicto que había sido promulgado en Susa para que fueran destruidos, para que la mostrara a Ester y le contara todo (4:8a); (la palabra patshegn o parshéguen, que es una palabra persa para una copia de los escritos, se encuentra solo en Ester 3:14, 4:8, 8:13 y en ninguna otra parte en el TaNaJ). Y en segundo lugar: le encargó que acudiera al rey e intercediera ante él por su pueblo (4:8b). Mardoqueo había resumido la situación rápidamente. Había que tomar medidas inmediatamente si se quería salvar a los judíos, y solo había dos personas en condiciones de ayudar a la comunidad amenazada: Ester como reina y él mismo como primo de la reina. Él reconoció la responsabilidad por su pueblo de que su posición especial recayera en él, y su primer deber fue despertar en Ester el mismo sentido de responsabilidad. Era el momento de que revelara su judaísmo.

Y regresó Hatac y declaró a Ester las palabras de Mardoqueo (4:9). De repente, la habilidad de Ester para mantener a todos contentos no estaba funcionando. Ella ya no podía confiar en su capacidad de agradar. El rey y Mardoqueo, los dos hombres más importantes de su vida, estaban a puntos opuestos. Ella no podía obedecerlos a los dos. Además, en lugar de tener a alguien que pensara en ella y que la cuidara, Ester necesitaba pensar y cuidarse sola. No solo eso, miles de personas morirían si ella no actuaba. De repente, una Ester muda necesitaba encontrar su propia voz y hablar por su pueblo, y todo dentro del sistema político ordenaba su silencio. Esta joven que nunca tuvo que pensar por sí misma, toma una posición o lucha una batalla necesaria para enfrentarse al hombre más poderoso de la tierra, un hombre cuyos enemigos políticos más fuertes temblaban en su presencia. Y Ester sabía muy bien lo que él era capaz de hacer. Ella no había olvidado lo que le pasó a la última mujer que lo enfrentó. Ella tenía el apoyo incondicional de Mardoqueo, junto con todo su pueblo. Pero el hecho era que: Ester tenía que actuar sola.⁵⁹

Entonces Ester habló con Hatac y lo envió a Mardoqueo, diciendo: Todos los siervos del rey, y la gente de las provincias del rey, saben bien que para cualquier hombre o mujer que acuda al rey en el patio interior, sin ser llamado, hay una sola ley: Ha de morir, salvo aquél a quien el rey extienda el cetro de oro para que viva (4:10-11a). La etiqueta de la corte persa era muy estricta. Excepto por los siete eunucos, nadie podía acercarse al rey a menos que lo introdujera un guardián de la corte. Como todos los jefes de estado, Asuero necesitaba protección contra el asesinato y con el agravante de un reino lleno de problemas populares (véase Éxodo 18:15-16). Él daba audiencias a su propia discreción e invitación personal, pero incluso su esposa no tenía derecho a acercarse; sin embargo, la ley había sido aprobada para intrusos ilegales y no para esposas legales.⁶⁰ Venir a la presencia del rey sin ser convocado era una ofensa capital, y el ofensor sería ejecutado inmediatamente por los asistentes del rey a menos que el rey extendiera su cetro de oro, mostrando su aprobación del acto.

Inicialmente, ella trató de eludir la responsabilidad no querida, recordándole a Mardoqueo: “yo no he sido llamada para acudir al rey en estos treinta días” (4:11b). Amán tuvo acceso al rey, pero Ester no. Aparentemente ella no esperaba ver a Asuero en el corto plazo. Ella no solicitó una audiencia, posiblemente pensando que tomaría demasiado tiempo. Este es solo un ejemplo de cómo su vida en el palacio de Susa se había convertido disfuncional.

Cuando refirieron entonces a Mardoqueo las palabras de Ester (4:12), él se sintió notablemente inconmovible ante su situación. A la luz del inminente holocausto, sus excusas no significaban nada para él. Él le advirtió que ella no podía esconderse. El mensaje que él le envió debe haberle provocado escalofríos en todo su ser: No creas dentro de tu alma que has de escapar en la casa del rey más que cualquier otro judío (4:13a). Mardoqueo va directo al grano cuando le dice a la reina que incluso si decidiera continuar ocultando su identidad judía, como él le había aconsejado anteriormente, aún ella enfrentaría una muerte segura.

Por cuanto si en este momento callas, socorro y liberación vendrá de alguna otra parte para los judíos (4:14a). Algunos han visto en la frase, de alguna otra parte, una referencia implícita a ADONAI porque en el hebreo rabínico, a veces se refiere a Dios como “el Lugar” donde existe toda la creación (ver Génesis Rabá 68). Mardoqueo no dijo que la ayuda para los judíos vendría “el Lugar” en el sentido rabínico, sino simplemente de otro lugar. Aunque Mardoqueo no es descrito como un hombre piadoso que era justo en sus tratos ante Dios, al menos tenía un sentido de la relación de alianza entre el SEÑOR de Isra’el. Él está expresando su confianza de que los judíos no enfrentarán la aniquilación, sino que serán ayudados a través de algún otro agente humano. El pensamiento de Mardoqueo era que, si bien la vida de Ester podía estar en peligro si iba ante el rey sin ser invitada, su destino era seguro si ella no lo hacía.⁶¹

Pero tú y la casa de tu padre perecerán, y ¿quién sabe si para un tiempo como éste has llegado al reino? (4:14b) ¡Providencia! Sin decirnos con precisión cómo llegó a la conclusión, Mardoqueo revela que cree en Dios y en Su guía en las vidas individuales. El primo de Ester involucra al SEÑOR ordenando los eventos mundiales, ya sea que los gobernantes del mundo quieran reconocerlo o no. Esto fue, por supuesto, fielmente afirmado por los profetas de ADONAI (Isa 10:8, 45:1; Jer 1:15; Eze 7:24).

Todo lo que la situación exigía iba en contra de su educación, su condición de mujer, sus hábitos bien establecidos y sus preferencias naturales. Mardoqueo llamaba a Ester a quebrar la ley persa y arriesgar su vida. Su primera batalla, entonces, incluso más difícil que enfrentar a Asuero, fue enfrentarse y superarse a sí misma.

Una vez que Ester captó la urgencia de su llamado, ella le ordenó a Mardoqueo: “Ve y reúne a todos los judíos que están en Susa, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis durante tres días, ni de noche ni de día” (4:16a). No se dice nada sobre Ester orando, aunque la oración siempre acompaña el ayuno en el TaNaJ. Hoy en día, muchos judíos observan lo que se llama el ayuno de Dios, que se basa en este versículo (haga clic en el enlace y vea Bw – El ayuno de Ester). El ayuno solía ser solo por un día. Fue ordenado en el Día de la Expiación (Levítico 16:29-31), pero aparte de eso fue voluntario para un evento específico (1 Samuel 14:24, 2 Samuel 1:12). Durante tres días significó hasta el tercer día cuando ella planeó presentarse ante el rey. Este ayuno señaló la seriedad de la situación y su necesidad de fortaleza espiritual.

Yo también ayunaré igualmente con mis doncellas, y entonces acudiré al rey aunque no sea conforme a la ley, ¡y si he de perecer, que perezca! (4:16). Su primera acción fue cargada de significado, si no tenemos cuidado, se nos escapa, ella dijo: ayunaré igualmente con mis doncellas (4:16a).Hay una transformación teniendo lugar en Ester. Ella está creciendo justo ante nuestros ojos. Su respuesta nos muestra que no solo ha sido intimidada por la autoridad de Mardoqueo, y que no es una aceptación resignada sino una firme convicción. Este fue el punto de inflexión crucial en el crecimiento de Ester. Hasta ahora, aunque reina, ella estaba completamente bajo la autoridad y el cuidado de Mardoqueo. Ahora ella establece las condiciones y da las órdenes.⁶² Por lo tanto, marca un cambio importante en su relación con Mardoqueo.

La respuesta de Ester es también una confesión de fe, aunque no fue expresada en un lenguaje abiertamente religioso: y entonces acudiré al rey aunque no sea conforme a la ley (vea Ac – El Libro de Ester desde una perspectiva judía: el Rey Asuero). ¡Y si he de perecer, que perezca! (4:16b). El hecho de que Ester fue traída providencialmente a su influyente posición no significaba que la vida sería fácil o que Dios no pondría a prueba su fe (Santiago 1:3 y 1 Pedro 1:7).

Por lo tanto, cambió su relación con Mardoqueo: quien entonces Mardoqueo se fue e hizo conforme a todo lo que Ester le había encomendado (4:17). Cuando Mardoqueo obedeció a Ester, nuestra imagen del personaje central en el libro cambia, y ella se convierte en la iniciadora de los eventos. La transición está marcada por el hecho de que el rey recompensa, no castiga su transgresión en 5:1-5.

El momento decisivo en la vida de Ester fue llevado a un punto crítico por circunstancias fuera de su control. Parecía que estaba atrapada entre el mundo de los gentiles en el que vivía y el mundo judío en el que se crió. Es decir, entre el mundo y su fe. Pero tenemos que entender que su dilema es nuestro dilema. Las circunstancias nos unen y exigen que nos comprometamos a actuar con coraje y ejercer fe. Independientemente de la situación en la que se encuentre, elija a Dios, y esté usted de Su lado porque Sus propósitos son mucho mayores que los de usted. ¿Y quién sabe? Quizás haya llegado a su situación actual ¡quién sabe si para un tiempo como éste!

Querido Padre Celestial, te alabamos por la promesa de tu presencia continua con tus hijos. Vuestra manera de vivir sea sin avaricia de dinero, estad satisfechos con las cosas que tenéis, porque Él dijo: No te dejaré ni te desampararé (Hebreos 13:5c).

Gracias porque nunca enfrentamos tiempos difíciles solos, siempre Tú estás con nosotros tal como lo estabas con Ester. Ester escogió sabiamente que antes de reaccionar ante la situación actuó con calma y buscó Tu ayuda en la situación ayunando. Así que nosotros tampoco debemos simplemente actuar y esperar que Tú resuelvas las cosas. Lo más sabio es ir primero a ti, Dios, por tu ayuda y alabarte por haber prometido dar sabiduría sobre cómo manejar el problema. Y si alguno de vosotros carece de sabiduría, pídala al que da, a Dios, que da a todos generosamente y sin reproche, y le será dada (Santiago 1:5).

Alabado sea que puede manejar fácilmente cualquier problema, sin importar cuán grande nos parezca. Eres tan sabio porque Tú hiciste todo el universo: estrellas, planetas, moléculas y átomos por Tu Palabra para que puedas hablar y ocurran cosas poderosas e intrincadamente planeadas. ¡Incluso conoces los nombres de las estrellas! Alzad vuestros ojos a lo alto y mirad: ¿Quién creó aquello? El que saca a sus ejércitos por número, Y a cada uno llama por su nombre, Y por la grandeza de su fuerza y fortaleza de su poder Ninguno deja de presentarse (Isaías 40:26).

El dinosaurio parece grande en comparación con el tamaño de una persona, pero Dios puede acercarse fácilmente a él (Job 40:19). Aunque un problema puede parecer grande a nuestros ojos, es muy fácil de manejar para Ti. Cuando nuestros ojos ven un problema y lo llaman grande, eso te hace pequeño y no eres pequeño. ¡Eres sabio y maravilloso! Es mejor mirar cualquier problema y recordar lo poderoso que eres, para llamar pequeño al problema. Ayúdenos a recordar que el problema no es el tamaño del problema. ¡El tamaño de nuestro Dios grande y Todopoderoso es lo importante para asegurar la victoria! Gracias por ser un Padre Celestial tan maravilloso y por estar siempre con Tus hijos (Juan 1:12) para ayudar con amor y guiar la situación hacia Tu gloria. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.