யோவான் இயேசுவை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி என்று அடையாளப்படுத்துகிறார்.
யோவான் 1: 29-34

யோவான் இயேசுவை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி DIG என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்: ஞானஸ்நானம் பற்றிய அவர்களின் கேள்விக்கு ஜான் இறுதியாக எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார் (ஜான் 1:30-31)? இயேசுவை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி என்றும் கடவுளின் மகன் என்றும் அழைப்பதன் அர்த்தம் என்ன? இந்தக் கூற்றுகளுக்கு அவரிடம் என்ன ஆதாரம் இருக்கிறது? பரிசுத்த ஆவியானவர் ஏன் புறாவைப் போல கிறிஸ்துவின் மீது இறங்கினார் (யோசனன் 1:32)?

பிரதிபலிப்பு: யோசனன் திறம்பட்டவராக இருந்தார், ஆனால் அடக்கமாக இருந்தார். மனத்தாழ்மை தாழ்வு மனப்பான்மை அல்லது மதிப்பற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்காது. மாறாக, அது கடவுளின் திட்டத்தில் ஒருவரின் இடத்தைப் பார்க்க முயல்கிறது மற்றும் தன்னை விட மற்றவர்களின் நலனுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது. பெருமையா அல்லது பெருமை உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்போதாவது ஒரு பிரச்சனையாக இருந்ததா? உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதி(கள்) அதிக மனத்தாழ்மையைக் காட்டலாம்?292 இதுவரை கொடுக்கப்பட்ட இயேசுவுக்கான தலைப்புகளில் (வார்த்தை, ஒளி, மேசியா, கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி, கடவுளின் மகன்), இது உங்களுக்கு மிகவும் பொருள் ? யேசுவாவில் நம்பிக்கை கொள்ள உங்களை வழிநடத்திய ஒரு “சான்று” எது?

அப்போஸ்தலனாகிய யோவானைக் காட்டிலும் காலத்தின் விவரங்களைக் குறித்து யாரும் அதிகக் கவனமாக இருப்பதில்லை. இந்த வசனங்களிலிருந்து தொடங்கி, 2:11 வரை, இயேசுவின் பொது வாழ்வில் முதல் முக்கியமான வாரத்தின் கதையை படிப்படியாகக் கூறுகிறார். முதல் நாளின் நிகழ்வுகள் யோசனன் 1:19-28; இரண்டாம் நாளின் கதை இங்கே 1:29-34 இல் கூறப்பட்டுள்ளது; மூன்றாவது நாள் 1:35-39 இல் திறக்கப்பட்டது. 1:40-42 ஆகிய மூன்று வசனங்கள் நான்காம் நாளின் கதையைக் கூறுகின்றன; ஐந்தாம் நாள் நிகழ்வுகள் 1:43-51ல் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நாள் சில காரணங்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை. வாரத்தின் ஏழாவது நாளின் நிகழ்வுகள்  இல் கூறப்பட்டுள்ளன 2:1-11.²⁹³

கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் இந்த முக்கியமான வாரத்தின் இரண்டாவது நாளில், யோசனன் யேசுவாவை அவர் சாட்சி கொடுத்த மேஷியாக் என்று பகிரங்கமாக சுட்டிக்காட்டினார். இயேசு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்பதை தாம் எப்படி அறிந்துகொண்டேன் என்று ஞானஸ்நானகர் தொடர்ந்து கூறினார். அவனது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு விவரமும் அந்த மகத்தான தருணத்தை நோக்கிச் சென்றது, அப்போது அவன் கூட்டத்திலிருந்து ஒரு உருவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து பார்: அது அவன்தான்! மறுநாள் இயேசு தன்னிடம் வருவதை யோவான் கண்டான் (யோவான் 1:29). யோசனன் ஒருவேளை மேசியாவாக இருந்தாரா என்று பார்க்க இரண்டாம் கட்ட விசாரணையில் ஈடுபட்டிருந்த கிரேட் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களால் கேள்வி கேட்கப்பட்டது (என்ற இணைப்பைக் கிளிக் செய்யவும் Lg – The Great Sanhedrin யோசினன் ஒருவேளை, மேசியாவாக இருந்தாரா என்று பார்க்க.

மேலும்  ஜான் கூறினார்: இதோ, உலகத்தின் பாவத்தைப் போக்குகிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி (யோவான் 1:29)! இது விபத்து அல்ல. அங்கு, மூழ்குபவர் முன், TaNaKh இல் உள்ள அனைத்து தீர்க்கதரிசனங்களும் முன்னறிவித்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரை நிறுத்தினார். யோசனன் யேசுவாவை கோயில் சடங்குகள் மற்றும் குறிப்பாக பாவ பலிகளுடன் (எக்ஸோடஸ் Fc – தி சின் பிரசாதம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), ஏனெனில் அவர் உலகின் பாவத்தைப் போக்குபவர். பாவங்களுக்காக நரபலியை கடவுள் தேவைப்படுத்துவதைப் பற்றி முதல் கொரிந்தியர் 15:3; எபிரேயர் 7:26-28, மற்றும் உண்மையில் முழு எபிரேயர் புத்தகம்.

இயேசு தனது சொந்த பலியை திட்டமிட்டார்.
இதன் பொருள் அவர் வேண்டுமென்றே மரத்தை நட்டார், அதில் அவரது சிலுவை செதுக்கப்படும்.
யேசுவா விரும்பி பூமியின் இதயத்தில் இரும்பை வைத்தார், அதில் இருந்து ஆணிகள் போடப்படும்.
இதன் பொருள் அவர் தானாக முன்வந்து தனது யூதாஸை ஒரு பெண்ணின் வயிற்றில் வைத்தார்.
பொன்டியஸ் பிலாத்தை ஜெருசலேமுக்கு அனுப்பும் அரசியல் இயந்திரத்தை இயக்கியவர் மேசியா என்று அர்த்தம்.
மேலும் அவர் அதைச் செய்ய வேண்டியதில்லை என்றும் அர்த்தம் – ஆனால் அவர் செய்தார்.²⁹⁴

ஆட்டுக்குட்டியைப் பற்றிய ஆவியானவரின் போதனையின் முற்போக்கான தன்மையைப் பார்ப்பது பயனுள்ளது. முதலாவதாக, ஆதியாகமம் 4:4-ல் ஆபேல் பலியில் கொல்லப்பட்ட மந்தையின் முதல் கனிகளில் ஆட்டுக்குட்டியை மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளோம். இரண்டாவதாக, ஆதியாகமம் 22:8-ல் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி நம்மிடம் உள்ளது, அங்கு ஆபிரகாம் ஈசாக்கிடம் கூறினார்: தேவன் தனக்கு ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை வழங்குவார். மூன்றாவதாக, யாத்திராகமம் 12:7ல், ஆட்டுக்குட்டியைக் கொன்று, இரத்தம் அவர்களுடைய வீடுகளின் கதவுச் சட்டங்களில் பூசப்பட்டிருக்கிறது. நான்காவதாக, ஏசாயா 53:7ல், ஆட்டுக்குட்டி ஒரு மனிதனாக இருப்பார் என்பதை முதல்முறையாகக் கற்றுக்கொண்ட ஆட்டுக்குட்டியை ஆளுமைப்படுத்தியுள்ளோம். ஐந்தாவதாக,  யோவான் 1:29-ல் ஆட்டுக்குட்டியை நாம் அடையாளம் கண்டுள்ளோம், அவர் யார் என்பதை சரியாகக் கற்றுக்கொள்கிறோம். ஆறாவது, வெளிப்படுத்துதல் 5:6-14ல், வானத்திலும் பூமியின் கீழும் கடலிலும் உள்ள எல்லா உயிரினங்களாலும் நாம் ஆட்டுக்குட்டியைப் பெரிதாக்குகிறோம். ஏழாவது, பைபிளின் கடைசி அத்தியாயத்தில், வெளிப்படுத்தல் கடவுளின் நித்திய சிங்காசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஆட்டுக்குட்டி மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்  வெளிப்படுத்தல் 22:1.²⁹⁵

எல்லா இடங்களிலும் B’rit Chadashah  Yeshua Messiah  யேசுவா மேசியா பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டிக்கு சமமானவர் (முதல் கொரிந்தியர் 5:7). ஆட்டுக்குட்டியின் உருவம் இயேசுவை ஏசாயா 53 இன் துன்பகரமான வேலைக்காரன் என்று அடையாளப்படுத்தும் பகுதியுடன் இணைக்கிறது (அப்போஸ்தலர் 8:32ஐயும் பார்க்கவும்); தோராவின் (யாத்திராகமம் 12:5, 29:1; லேவியராகமம் 1:3 மற்றும் 10, 9:3, 23:12) கோரியபடி (முதல் பேதுரு 1:19 சி.ஜே.பி.) ஒரு கழுமரத்தில் தூக்கிலிடப்பட்ட அவரது தியாக மரணம், குறைபாடு அல்லது புள்ளி இல்லாத ஆட்டுக்குட்டியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.  வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில், யோவான் இயேசுவை ஆட்டுக்குட்டி என்று ஏறக்குறைய முப்பது முறை குறிப்பிட்டார்.

TaNaKh இலிருந்து கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி பற்றிய இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதலாவது யாத்திராகமம் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி (யாத்திராகமம் Bw – கிறிஸ்துவும் மற்றும் பஸ்காவும் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), மற்றொன்று ஏசாயாவின் துன்பப்படுகிற ஆட்டுக்குட்டி (ஏசாயா Jc – பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – அவர் ஒடுக்கப்பட்டார் மற்றும் துன்பப்பட்டார், ஆனால் அவர் திறக்கவில்லை. அவரது வாய்). யோவான் இயேசுவை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி என்று அவர் அழைத்தபோது, யேசுவாவை பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியாக அடையாளப்படுத்தினார். பீட்டர் (முதல் பேதுரு 1:18-19) மற்றும் யோகனன் (வெளிப்படுத்துதல் Cf – நீங்கள் சுருள்லை எடுக்கத் தகுதியானவர் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்) இருவரும் அதையே செய்தார்கள்.

வெளிப்படையாக, இந்த மோதல் மற்றவர்களுக்கு முன்பாகவும் நடந்தது, ஏனென்றால் யோசினன் தொடர்ந்தான்: நான் சொன்னபோது நான் சொன்னது இதுதான்: எனக்குப் பின் வரும் ஒரு மனிதன் எனக்கு முன் இருந்ததால் என்னை விஞ்சிவிட்டான் (யோவான் 1:30). யோவான் தனது மனித நேயத்தில் இயேசுவை விட ஆறு மாதங்கள் மூத்தவர் என்று யோவானுக்குப் பிறகு இயேசு வந்தார்; இருப்பினும், இயேசு யோவானுக்கு முன்பாக அவருடைய தெய்வத்தில் இருக்கிறார். மூன்றாவது முறையாக (யோவான் 1:15, 27) கிறிஸ்து தனக்கு முன் சிறந்தவர் என்று யோவான் அறிவிக்கிறார்.

நானே அவரை அறியவில்லை, ஆனால் நான் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வந்ததன் காரணம், அவர் இஸ்ரவேலுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதாகும் (யோசனன் 1:31). யோவான் தனக்கு இயேசுவைத் தெரியாது என்றார். அவரும் யேசுவாவும் உறவினர்கள் என்பதை நாம் அறிவதால் இது நமக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றுகிறது (லூக்கா 1:36).யோவான் குறைந்தபட்சம் அவருடன் பழகியிருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, அவர்களின் குடும்பங்கள் ஒன்றிணைந்தன. எலிசபெத் தன் மகனுக்கு மேரியின் வருகையின் கதையை பலமுறை கூறியிருப்பாள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால், யோவான் சொன்னது இயேசு யார் என்று தனக்குத் தெரியாது என்பதல்ல, இயேசு என்னவென்று அவருக்குத் தெரியாது. அவருடைய சொந்த உறவினரான இயேசு வேறு யாருமல்ல, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்பது அவருக்கு திடீரென்று தெரியவந்தது.

பிறகு யோவான் மேசியாவின் ஞானஸ்நானத்தின் நோக்கத்தைப் பற்றி கூறுகிறார். அது அவரை இஸ்ரவேலுக்குத் தெரியப்படுத்துவதாக இருந்தது. அது அவருக்காக ஒரு “மக்களை” தயார் செய்வதாக இருந்தது. இந்த “மக்கள்” அவர்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக பாவிகளாக நின்று தயார்படுத்தப்பட்டனர் (மாற்கு 1:5), அதனால்தான் யோவான் யோர்தானில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார், அது அவர்களுக்கு மரண நதியாக இருந்தது; ஏனெனில், ஜோர்தானில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அவர்கள், பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் என்பதை ஒப்புக்கொண்டனர் (ரோமர் 6:23). இருப்பினும், இன்று, விசுவாசிகளின் ஞானஸ்நானம் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார் – பாவத்திற்காக இறந்தார், கிறிஸ்துவுடன் இறந்தார் என்பதை நிரூபிக்கிறது. அல்லது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாம் அனைவரும் அவருடைய மரணத்திற்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆகையால், ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் மரணத்திற்குள் நாம் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டோம், அந்த வரிசையில் கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து பிதாவின் மகிமையால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது போல, நாமும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வாழலாம் (ரோமர் 6: 3-4). ²⁹⁶

அப்பொழுது யோகனான் இப்படிச் சாட்சி கொடுத்தான்: ஆவியானவர் புறாவைப்போல வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்து அவர்மேல் தங்கியிருப்பதைக் கண்டேன் (யோவான் 1:32). இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், ஞானஸ்நானகர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றிருந்தார், பரிசுத்த ஆவியானவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மீது விழுந்து எஞ்சியிருந்தால், அது மேசியாவை அடையாளம் காட்டும். வாரப் பெருநாளில் ருவாச் ஹாகோடெஷ் சீடர்கள் மீது வந்தபோது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் மீதும் பிரிந்து வந்து தங்கிய நெருப்பு நாக்குகள் போல் தோன்றியதைப் பார்த்தோம் (அப்போஸ்தலர் 2:3). நெருப்பு தெய்வீக தீர்ப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது மற்றும் அவர்களின் பாவ இயல்பு காரணமாக, அவர்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்பின் சுத்திகரிப்பு நெருப்பு தேவைப்பட்டது. அவர்கள் செய்த பாவங்களுக்காக அவர்கள் குற்றவாளிகளாகத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், யேசுவா அந்த பயங்கரமான விலையை கொடுக்க வந்தார். எனவே, இயேசு கடவுளின் மகன் என்று அவர்கள் நம்புவதால், அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். ஆனால், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரில் நியாயத்தீர்ப்பு தேவை என்று எதுவும் இல்லை, எனவே பரிசுத்த ஆவியானவர் புறாவைப் போல அவர் மீது இறங்கினார்.²⁹⁷

நானே அவரை அறியவில்லை, ஆனால் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க என்னை அனுப்பியவர் என்னிடம், “ஆவி இறங்கி வந்து நிலைத்திருப்பதை நீ பார்க்கிறவனே பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பான்” (யோவான் 1:33). ) Ruach Ha’Kodesh  ரூச் ஹா’கோடேஷ்   அவர்மீது இறங்கி வரவில்லை, பின்னர் மீண்டும் வெளியேறினார், இதை நாம் பொதுவாக TaNaKh இல் காணலாம். உதாரணமாக, டேவிட் கூறுவார்: என்னை நிராகரிக்காதே! உமது பரிசுத்த ஆவியை என்னிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்ளாதேயும் (சங்கீதம் 51:11). ருவாச் தங்கியிருந்தார் அல்லது அவரில் தங்கினார்.இந்த சொல் விஷயங்களின் தெய்வீக பக்கத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் கூட்டுறவு பற்றி பேசுகிறது. அதே வார்த்தையை யோவான் 14:10 இல் காண்கிறோம், அங்கு ஏவப்பட்ட அப்போஸ்தலன் யேசுவாவின் செய்தியைப் பதிவுசெய்தார்: நான் உங்களுக்குச் சொல்லும் வார்த்தைகள் என் சொந்த அதிகாரத்தில் பேசவில்லை. மாறாக, என்னில் வாழும் (என்னில் வசிக்கும்) தந்தையே அவருடைய வேலையைச் செய்கிறார். எனவே, யோவான் 15ல்,கர்த்தராகிய இயேசு ஆவிக்குரிய பலனைத் தருவதில் உள்ள அடிப்படைத் தேவையைப் பற்றி பேசுகிறார் – அவருடன் கூட்டுறவு – அவர் கூறுகிறார்: அவர்கள் என்னில் இருக்கிறார்கள், நான் அவர்களில் இருக்கிறேன், அதுவே அதிக பலனைத் தருகிறது (யோசனன் 15:5a).

பரிசுத்த ஆவியுடன் கூடிய சொற்றொடர் கிரேக்க மொழியில் en pneumati என் பனியுமாடிஆகும். உரிச்சொற்களில் ஏற்படும் மாற்றத்தை சிலர் பெரிதாக்குகிறார்கள். அவர்கள், “சரி, நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்களா?” அல்லது, “நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருக்கிறீர்களா?”இவை அனைத்தும் ஒரு புகை திரை, ஏனெனில் en என்ற கிரேக்க வினையெச்சத்தை இன் அல்லது அதன் மூலம் அல்லது உடன் மொழிபெயர்க்கலாம் (மாற்கு 1:8; மத்தேயு 3:11; லூக்கா 3:16; அப்போஸ்தலர் 1:5, 11:16; 1 கொரிந்தியர் 12 :13). பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஞானஸ்நானம் பெறுவது இரட்சிப்பின் ஒரு அடையாளமாகும் (பார்க்க Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்).

ருவாச் ஹாகோடெஷ் புறா வடிவில் இயேசுவின் மீது இறங்கியபோது, யோவானுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட முந்தைய வெளிப்பாட்டை அங்கீகரித்தது. எனவே, யோகானன் அறிந்திருந்தார், மேலும் இயேசுவை சுட்டிக்காட்டி இவ்வாறு சொல்ல முடியும்: பார், உலகத்தின் பாவத்தை நீக்கும் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி. ஆதியாகமம் 4ல் பலி தனி நபருக்காக வழங்கப்பட்டது; யாத்திராகமம் 12 இல் குடும்பத்திற்காக பலி கொடுக்கப்பட்டது; லேவியராகமம் 16-ல் வருடாந்தர பாவநிவாரண நாளில் தேசத்துக்காக பலி செலுத்தப்பட்டது; ஆனால், இங்கே யோவான் 1:34-ல், யூதர்களைப் போலவே புறஜாதிகளும் அரவணைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி உலகின் பாவத்தை நீக்குகிறார்.²⁹⁸

நான் பார்த்திருக்கிறேன், இவரே தேவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்று சாட்சி கூறுகிறேன் (யோவான் 1:34). அவருக்கு ஒரே ஒரு நோக்கம் மட்டுமே இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை யோச்சனன் தெளிவாகக் கூறுகிறான். அது பாவிகளை மேசியாவிடம் சுட்டிக்காட்டுவதாக இருந்தது. அவர் ஒன்றுமில்லை, கிறிஸ்து எல்லாமுமாக இருந்தார். அவர் தனக்கென்று எந்தப் பெருமையும் இல்லை, இடமும் இல்லை; அவர் ஒரு மனிதர் மட்டுமே, அது போலவே, திரையை விலக்கி, யேசுவாவை மைய மேடையில் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். நீங்கள் விரும்புவதை அழைக்கவும்: கருணையின் செயல். மீட்பின் திட்டம். ஒரு தியாகியின் தியாகம். ஆனால், நீங்கள் என்ன அழைத்தாலும். . . விபத்து என்று சொல்லாதீர்கள். அது எதுவுமில்லாமல் இருந்தது.²⁹⁹

fpwp];Jtpd;  tho;f;iff;F
a+jh;fspd; fz;Nzhl;lj;jpy;  Xh;mwpKfk;

என் உண்மையுள்ள மனைவி பெத்துக்கு. கர்த்தரையும் அவருடைய வார்த்தையையும் நேசிக்கும் ஒருவரை நான் திருமணம் செய்ய விரும்பினேன். வாழ்க்கையிலும் ஊழியத்திலும் எனக்கு துணையாக இருக்கும் ஒருவர். இரண்டிலும் சிறந்ததை கடவுள் எனக்குக் கொடுத்தார். நாங்கள் இதில் ஒன்றாக இருக்கிறோம், நாங்கள் ஒரு குழு; என்னால் உன்னை அதிகமாக நேசிக்க முடியவில்லை.

அன்பான பரலோகத் தகப்பனே, வாழ்க்கையின் சோதனைகளிலிருந்து எங்கள் நித்திய பரம்பரை மற்றும் உங்கள் எல்லா குழந்தைகளுக்கும் உங்களுக்கு கிடைத்த ஆசீர்வாதத்தை எதிர்நோக்குவது எவ்வளவு மகிழ்ச்சி. நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்பதற்கு ருச் தானே நம் ஆவியுடன் சாட்சி கூறுகிறார். பிள்ளைகளும், வாரிசுகளும் – கடவுளின் வாரிசுகளும், மேசியாவுடன் கூட்டு வாரிசுகளும் – உண்மையில் நாம் அவரோடு துன்பப்படுகிறோம் என்றால், நாமும் அவருடன் மகிமைப்படுவோம். இந்த காலத்தின் துன்பங்கள் நமக்கு வெளிப்படும் வரவிருக்கும் மகிமையுடன் ஒப்பிடுவதற்கு தகுதியற்றவை என்று நான் கருதுகிறேன் (ரோமர் 8: 16-18).  பரலோகத்தில் மகிழ்ச்சி என்றென்றும் இருக்கும், வாழ்க்கையின் சோதனைகள் அனைத்தும் முடிந்துவிடும். பூமியில் என் வாழ்க்கையை உங்களுக்கு ஆசீர்வதிக்க விரும்புகிறேன். இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த நாமத்தினாலும் அவர் உயிர்த்தெழுந்த வல்லமையினால் ஜெபிக்கிறோம் பிதாவே ஆமென்

புதிய சர்வதேச பதிப்பின் பயன்பாடு

கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய இந்த விளக்கத்தை யூதக் கண்ணோட்டத்தில் எழுதுவதால், வேறுவிதமாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், புதிய சர்வதேச பதிப்பைப் பயன்படுத்துவேன். டேவிட் ஸ்டெர்ன் எழுதிய முழுமையான யூத பைபிளை (CJB) பயன்படுத்தி ஆங்கிலப் பெயர்களுக்கு ஹீப்ருவை மாற்றும் நேரங்கள் இருக்கும். ஆனால் பொதுவாக நான் யூதக் கண்ணோட்டத்திற்காக NIV மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்துவேன்.

 அடோனை  ADONAI  இன் பயன்பாடு

யேசுவாவின் நாளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, மரியாதை நிமித்தமாக, கடவுளின் தனிப்பட்ட பெயரைப் பேசுவதிலும் சத்தமாக வாசிப்பதிலும் அடோனை ADONAI என்ற வார்த்தை மாற்றப்பட்டது, yud-heh-vav-heh என்ற நான்கு எபிரேய எழுத்துக்கள், YHVH என ஆங்கிலத்தில் பலவிதமாக எழுதப்பட்டன. டால்முட் (Pesachim 50a)  டெட்ராகிராமட்டனை உச்சரிக்கக் கூடாது என்ற நிபந்தனையை ஏற்படுத்தியது, மேலும் கடவுளின்நான்கெழுத்துப் பெயரைக் குறிக்கும். இதுவே பெரும்பாலான நவீன யூத அமைப்புகளில் விதியாக உள்ளது. தேவையற்ற ஆனால் பாதிப்பில்லாத இந்த பாரம்பரியத்திற்கு மதிப்பளிக்கும் வகையில், YHVH என்று பொருள்படும் இடத்தில் நான் ADONAI ஐப் பயன்படுத்துவேன். 1 பண்டைய காலங்களில், எபிரேய வேதத்தை எழுத்தர்கள் மொழிபெயர்த்தபோது, ​​அவர்கள் YHVH பெயரை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு குயில் பயன்படுத்துவார்கள். பெயரை ஒரு முறை செய்து பின்னர் தூக்கி எறியுங்கள். பின்னர் அவர்கள் மற்றொரு பக்கவாதம் செய்து, பெயர் முடியும் வரை அந்த குயிலை தூக்கி எறிவார்கள். அவருடைய பெயர் அவர்களுக்கு மிகவும் புனிதமானது, அவர்கள் அவருடைய பெயரை எழுதுவதற்கு அல்லது உச்சரிப்பதற்குப் பதிலாக பெயர் என்ற சொற்றொடரை மாற்றத் தொடங்கினர். பல நூற்றாண்டுகளாக இதைச் செய்வதால், அவரது பெயரின் உண்மையான எழுத்துக்கள் மற்றும் உச்சரிப்பு இழக்கப்பட்டது. நாம் நெருங்கி வரக்கூடியது YHVH ஆகும், எந்த அசையும் இல்லை. உச்சரிப்பு முற்றிலும் இல்லாமல் போய்விட்டது. எனவே, யெகோவா என்ற பெயர் அசல் பெயர் எப்படி இருந்தது என்பதற்கான யூகம் மட்டுமே. ADONAI மற்றும் ஹாஷெம் இரண்டும் YHVH க்கு மாற்றுப் பெயர்கள். ADONAI என்பது அப்பாவைப் போன்ற அன்பான பெயராகும், அதே சமயம் ஹாஷெம் என்பது ஐயாவைப் போன்ற ஒரு சாதாரண பெயர்.

TaNaKh இன் பயன்பாடு

ஹீப்ரு வார்த்தை TaNaKh என்பது T (“Tடோரா” க்கு), N (“Neviim”நெவிம் அல்லது தீர்க்கதரிசிகள்) மற்றும் K (“K கெடுவிம்” அல்லது எழுத்துகள்) எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சுருக்கமாகும். இது மனிதர்களுக்கு கடவுள் போதனைகளை ஆவண வடிவில் தொகுத்துள்ளது. “பழைய உடன்படிக்கை” என்பது இனி செல்லுபடியாகாது அல்லது குறைந்தபட்சம் காலாவதியானது என்பதைக் குறிக்கிறது. பழைய ஒன்று, புறக்கணிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இயேசுவே சொன்னார்: நான் தோராவையும் தீர்க்கதரிசிகளையும் ஒழிக்க வந்தேன் என்று நினைக்காதீர்கள், நான் அழிக்க வரவில்லை, முடிக்க வந்தேன் (மத்தேயு 5:17 CJB). இந்த பக்தி வர்ணனை முழுவதும் பழைய ஏற்பாடு என்ற சொற்றொடருக்குப் பதிலாக TaNaKh என்ற எபிரேய சுருக்கத்தை நான் பயன்படுத்துகிறேன்.

“TNaKh இன் நீதிமான்” என்ற சொற்றொடரின் பயன்பாடு பழைய ஏற்பாட்டு புனிதர்களைப் பயன்படுத்துவதை விட

மெசியானிக் ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் பொதுவாக யூத மெசியானிக் சமூகம், பழைய ஏற்பாட்டு புனிதர்கள் என்ற சொற்றொடரை ஒருபோதும் பயன்படுத்துவதில்லை. ஒரு யூத கண்ணோட்டத்தில், அவர்கள் “TNaKh இன் நீதிமான்கள்” என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். எனவே, இந்த பக்தி வர்ணனை முழுவதும் பழைய ஏற்பாட்டு புனிதர்களை விட “TaNaKh இன் நீதிமான்களை” பயன்படுத்துவேன்.

சீடர் மற்றும் அப்போஸ்தலரின் பயன்பாடு

இயேசு தம் சீடர்களில் இருந்து பன்னிரண்டு பேரைத் அவர் தேர்ந்தெடுத்தார் என்றும், இவர்களுக்கு அப்போஸ்தலர்கள் என்று பெயரிட்டார் என்றும் லூக்கா குறிப்பிடுகிறார். இதன் விளைவாக, சீடர்கள் என்ற சொல்லை, தங்கள் குருவைப் பின்பற்றுவதில் உறுதியாக இருப்பவர்கள் அவரிடமிருந்து கற்றுக் கொள்வதற்காக ஒரு பொதுவான வார்த்தையாகப் பயன்படுத்துகிறேன். மேசியா தனது நேரத்தை முதலீடு செய்து அவருடைய அதிகாரத்துடன் அனுப்பிய பன்னிரண்டு பேருக்கு அப்போஸ்தலர்கள் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவேன். வெளிப்படையாக, யேசுவா தனது அப்போஸ்தலர்களாக பன்னிரண்டு சிறப்பு சீடர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவருடைய  பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களைக் குறிக்க, மாணவர் அல்லது கற்றவர் என்று பொருள்படும் டல்மிட் (ஒருமை) அல்லது டல்மிடிம் (பன்மை) என்ற ஹீப்ரு வார்த்தையையும் பயன்படுத்துவேன். பரிசுத்த ஆவியானவரால் பலப்படுத்தப்பட்டு, பரலோகத்திலுள்ள பிதாவினிடத்தில் திரும்பவும் ஏறிய பிறகு அவருடைய ஊழியத்தை அவர்கள் மேற்கொண்டார்கள்.

இயேசுவின் போதனையின் வரலாற்றுச் சூழல்

யேசுவாவின் போதனையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, அவர் ஒரு பகுதியாக இருந்த முதல் நூற்றாண்டு யூத மதத்தில் நீங்கள் மூழ்கிவிடுவது மிகவும் முக்கியமானது. கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதில் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதல் கருத்து கடவுளின் ராஜ்யம், இது இயேசுவின் முழு போதனைக்கும் ஊழியத்திற்கும் முற்றிலும் அவசியம். “அவர் ஏன் வந்தார்?” என்ற கேள்விக்கு இது பதிலளிக்கிறது. இரண்டாவது கருத்து வாய்வழி சட்டம். நீங்கள் வாய்வழிச் சட்டத்தைப் புரிந்து கொள்ளாதவரை, யேசுவாவிற்கும் அவருடைய நாளின் மதத் தலைவர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று நான் தைரியமாகக் கூறுகிறேன். நீங்கள் வாய்வழி சட்டத்தை புரிந்து கொள்ளாத வரை அவரது நாள்(இணைப்பைக் காண Ei – The Oral Law ஐக் கிளிக் செய்யவும்).“அவர் ஏன் நிராகரிக்கப்பட்டார்?” என்ற கேள்விக்கு இது பதிலளிக்கிறது.

தனிப்பட்ட நற்செய்திகளுக்கு அறிமுகம்

சுவிசேஷங்களை இணக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில் பார்ப்பது லாபகரமானது. ஒவ்வொரு சுவிசேஷமும் எழுதப்பட்டது மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான படைப்பாக வாசிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொன்றும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக்கு ஒரு தனி மற்றும் தனித்துவமான சாட்சி. தேவைப்படும்போது, ​​ருவாச் ஹாகோடெஷின் உத்வேகத்தின் கீழ் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட ஆசிரியரின் வெவ்வேறு கருப்பொருள்கள் மற்றும் பார்வைகளை நான் சுட்டிக்காட்டுவேன். ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட சுவிசேஷத்தையும் நீங்கள் எவ்வளவு நன்றாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்களோ, அந்தளவுக்கு மேசியாவின் வாழ்க்கையைப் படிப்பது அதிக லாபம் தரும்.

மத்தேயுவின் படி நற்செய்தி

1.மத்தேயுவின் ஆசிரியர்: மத்தேயு இயேசுவின் யூத டால்மிடிம் ஆவார், அவர் ஒரு காலத்தில் ரோமானிய அரசாங்கத்தின் அதிகாரியாக வரி வசூலிப்பவராக வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார். பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால், அவர் ஹீப்ரு கண்ணோட்டத்தில் யேசுவாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதினார், நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேஷியாக் மற்றும் இஸ்ரவேலின் சட்டபூர்வமான ராஜாவாக இயேசுவின் அரச உரிமைகளை வலியுறுத்தினார். ² ஆரம்பகால விசுவாசிகள் இந்த நற்செய்தியை மத்தேயுவுக்கு ஒரே மாதிரியாகக் கூறினர், ஆனால் எந்த பாரம்பரியமும் இல்லை. மாறாக ஒவ்வொரு வெளிப்பட்டது. இந்த புத்தகம் ஆரம்பத்தில் அறியப்பட்டது மற்றும் விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அவரது திருச்சபை வரலாற்றில் (கி.பி. 323),  யூசிபியஸ் சொற்களை அராமிக் மொழியில் எழுதினார் என்று பாபியாஸ் (கி.பி. 140) கூறியதை  மட்டித்யாஹு  யேசுவாவின் மேற்கோள் காட்டினார்; இருப்பினும், மத்தேயுவின் அராமிக் நற்செய்தி எதுவும் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. மத்தேயு தனது நற்செய்தியை கிரேக்க மொழியில் எழுதுவதற்கு முன்பு, இயேசுவின் சொற்களின் சுருக்கமான பதிப்பை அராமிக் மொழியில் எழுதினார் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்

2.மத்தேயுவின் தேதி: ஆரம்பகால விசுவாசிகளின் எழுத்துக்களின் படி, மட்டித்யாஹு எந்த நற்செய்திகளிலும் மிகவும் பரவலாகவும் அடிக்கடிவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதனால்தான் முதலில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால், எல்லா நற்செய்திகளைப் போலவே, மத்தேயுவைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதானது அல்ல, மேலும் பரிந்துரைகள் கி.பி 40 முதல் 140 வரையிலானவை. இன்றுவரை (மத்தித்யாஹு 27:8) மற்றும் இன்றுவரை (மத்தேயு 28:15) இரண்டு வெளிப்பாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை என்பதைக் குறிக்கின்றன. புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு காலம் கடந்துவிட்டது, ஆனால், அவை கி.பி. 70 இல் ஜெருசலேம் அழிக்கப்படுவதற்கு முந்தைய தேதியையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மத்தேயு 24 மற்றும் 25 அதிகாரங்களில் உள்ள மூன்று கேள்விகளுக்கு அப்போஸ்தலன் யேசுவாவின் பதில்களும் இந்த நிகழ்வை எதிர்நோக்குகின்றன. இந்த நற்செய்தியின் வலுவான யூத சுவையானது AD 70 க்கு முந்தைய தேதிக்கான மற்றொரு வாதமாகும். மாற்குவின் நற்செய்தியின் பெரும்பகுதி மத்தேயுவில் காணப்படுவதால், மாட்டித்யாஹு மாற்கு நற்செய்தியை ஆதாரமாகச் சார்ந்திருக்கக்கூடும் என்று தெரிகிறது. எனவே, மத்தேயுவின் ஆரம்ப தேதியை மார்க் தேதி தீர்மானிக்கும். இந்நூல் எழுதப்பட்டதற்கான வாய்ப்பு கி.பி 65 ஆகும். இது பாலஸ்தீனத்திலோ அல்லது சிரிய அந்தியோகியாவிலோ எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.

3.மத்தேயுவின் பார்வையாளர்கள்: மத்தேயு என்பது ஒரு யூதரைப் பற்றி யூதர்களுக்கு ஒரு யூதர் எழுதிய நற்செய்தியாகும். எனவே, இது நீண்ட காலமாக “யூத நற்செய்தி” என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயம் முதலில் யூத விசுவாசிகளை உள்ளடக்கியதாக இருந்ததால் (அப்போஸ்தலர் 2:1-47), மத்தேயுவின் சுவிசேஷம் மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் இது நற்செய்திகளில் முதலாவதாக பட்டியலிடப்படுவதற்கான காரணமாக இருக்கலாம். மாட்டித்யாஹு எழுத்தாளர், அவருடைய நாட்டு மக்கள் வாசகர்கள், யேசுவா ஹா-மேஷியாக் பாடம். மத்தேயு எழுதினார், “இவர் மெசியா ராஜா – அவரை வணங்குங்கள்.”

4.மத்தேயுவின் கிறிஸ்து: மத்தேயு இஸ்ரவேலின் வாக்களிக்கப்பட்ட ராஜா மேசியாவாக இயேசுவைக் காட்டுகிறார் (1:23, 2:2 மற்றும் 6, 3:17, 4:15-17, 21:5 மற்றும் 9, 22:44-45, 26:64, 27:11 மற்றும் 27-27). புதிய உடன்படிக்கையில் வேறு எங்கும் இல்லாதவாறு பரலோகராஜ்யம் என்ற சொற்றொடர் மத்தேயுவில் முப்பத்திரண்டு முறை தோன்றுகிறது. மேசியாவுக்கான தகுதிகளை யேசுவா பூர்த்தி செய்கிறார் என்பதைக் காட்ட, மத்தேயு மற்ற எந்தப் புத்தகத்தையும் விட TaNaKh இலிருந்து அதிகமான மேற்கோள்களையும் விளக்கப்படங்களையும் (கிட்டத்தட்ட 130) பயன்படுத்துகிறார். இந்த நற்செய்தியில் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்படுத்தும் சொற்றொடர்: தீர்க்கதரிசியின் மூலம் பேசப்பட்டது நிறைவேறியது, இது மத்தேயுவில் ஒன்பது முறை தோன்றும், மற்ற நற்செய்திகளில் ஒரு முறை அல்ல. இயேசு தீர்க்கதரிசிகளின் உச்சக்கட்டம் (12:39-40, 13:13-15 மற்றும் 35, 17:5-13). மேலும் தாவீதின் மகன் (சந்ததி என்று பொருள்) என்ற மெசியானிக் சொல் மட்டித்யாஹுவில் ஒன்பது முறை வருகிறது, ஆனால் மற்ற அனைத்து நற்செய்திகளிலும் ஆறு முறை மட்டு  

5. மத்தேயுவின் நோக்கம்: யேசுவாவை யூதர்களின் ராஜாவாக, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேஷியாக் என்று முன்வைப்பதே மத்தேயுவின் நோக்கம். TaNaKh இலிருந்து கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேற்கோள்களின் மூலம், மேசியா என்று யேசுவாவின் கூற்றை மாட்டித்யாஹு ஆவணப்படுத்துகிறார். அவரது வம்சாவளி, ஞானஸ்நானம், செய்திகள் மற்றும் அற்புதங்கள் அனைத்தும் ஒரே தவிர்க்க முடியாத முடிவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன: இயேசு ராஜா மெசியா. அவரது மரணத்தில் கூட, தோற்றமளிக்கும் தோல்வி உயிர்த்தெழுதலால் வெற்றியாக மாறியது, மேலும் செய்தி ஒன்றுதான், ராஜா மெசியா வாழ்கிறார்.

6.மத்தேயுவின் மையக் கருப்பொருள்: இரட்சிப்பின் வரலாற்றின் உச்சக்கட்டமான யேசுவா, யூத மேஷியாக், வந்துவிட்டது.

7.மத்தேயுவின் முக்கிய வசனங்கள்: சீமோன் பீட்டர் பதிலளித்தார், “நீங்கள் மெசியா, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன்.” இயேசு பதிலளித்தார்: யோனாவின் மகனான சீமோனே, நீங்கள் பாக்கியவான்கள், இது மனிதனால் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக பரலோகத்திலுள்ள என் தந்தையால் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நீ பேதுரு என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இந்தப் பாறையில் நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், பாதாளத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது. பரலோகராஜ்யத்தின் திறவுகோல்களை நான் உனக்குத் தருவேன்; பூமியில் நீ எதைக் கட்டுகிறாயோ அது பரலோகத்திலும் கட்டப்பட்டிருக்கும், பூமியில் நீ எதைக் கட்டுகிறாயோ அது பரலோகத்திலும் கட்டவிழ்க்கப்படும் (மத்தேயு 16:16-19).³

மார்க்கின் படி நற்செய்தி

1.மாற்கு எழுதியவர்: இரண்டாவது நற்செய்தி, மற்றவற்றைப் போலவே, ஆசிரியர் பற்றிய எந்த அறிக்கையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆனால், ஆரம்பகால விசுவாசிகளின் சீரான பாரம்பரியம் அதை ஜான் மார்க் ஜான்என்று கூறுகிறது, ஜான் அவருடைய யூத பெயர் மற்றும் மார்க் அவரது லத்தீன் பெயர் (அப்போஸ்தலர் 12:12). பாபியாஸ், ஐரேனியஸ், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளெமென்ட் மற்றும் ஆரிஜென் ஆகியோர் ஆசிரியர் மார்க் என்பதை உறுதிப்படுத்திய சர்ச் பிதாக்களில் அடங்குவர். அவர் பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவரல்ல, ஆனால் மேரி (அப்போஸ்தலர் 12:12) என்ற சீடரின் மகன், அவருக்கு எருசலேமில் விசுவாசிகள் கூடும் இடமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பெரிய வீடு இருந்தது. பேதுரு இந்த வீட்டிற்கு அடிக்கடி செல்வார், ஏனெனில் வேலைக்கார பெண் வாயிலில் அவனுடைய குரலை அடையாளம் கண்டுகொண்டாள் (அப்போஸ்தலர் 12:13-16). பர்னபாஸ் மாற்குவின் உறவினர் (கொலோசெயர் 4:10), ஆனால் அவரை கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்திய நபராக பீட்டர் இருந்திருக்கலாம் (பீட்டர் அவரை அழைத்தார்: என் மகன் மார்க் முதல் பேதுரு 5:13). கெஃபாவுடனான இந்த நெருங்கிய தொடர்புதான் மார்க்கின் சுவிசேஷத்திற்கு அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத்தை வழங்கியது, ஏனெனில் பீட்டர் மாற்குவின் முதன்மையான தகவல் ஆதாரமாக இருந்தார். கெத்செமனேயில் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்த (மாற்கு 14:51) கைத்தறி ஆடையை அணிந்திருந்த ஒரு இளைஞனைப் பற்றிய தனது கணக்கில் மார்க் தன்னைக் குறிப்பிடுவதாகக் கூறப்படுகிறது. எல்லா அப்போஸ்தலர்களும் யேசுவாவை கைவிட்டதால் (மாற்கு 14:50), இந்த சிறிய சம்பவம் ஒரு நேரடிக் கதையாக இருக்கலாம்.

2.மார்க் தேதி: நான்கு சுவிசேஷங்களில் முதன்மையானது மார்க் என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அதன் தேதியில் நிச்சயமற்ற தன்மை உள்ளது. கோவிலின் அழிவு பற்றிய தீர்க்கதரிசனத்தின் காரணமாக (மாற்கு 13:2), இது கி.பி 70 க்கு முன் தேதியிடப்பட வேண்டும், ஆனால், கி.பி 64 இல் பேதுருவின் தியாகத்திற்கு முன் அல்லது பின் எழுதப்பட்டதா என்பதை ஆரம்பகால மரபுகள் ஏற்கவில்லை. ஏனெனில் தொண்ணூறு- மற்ற நற்செய்திகளில் மாற்கு மூன்று சதவீதம் காணப்படுகிறது, இது எழுதப்பட்ட முதல் நற்செய்தியாக இருக்கலாம். இந்த புத்தகத்திற்கான சாத்தியமான தேதி கி.பி 50 களின் பிற்பகுதியில் உள்ளது. ஆரம்பகால பாரம்பரியம் இது ரோமில் உருவானது என்பதைக் குறிக்கிறது

3.  மார்க்கின் பார்வையாளர்கள்: மார்க் பொதுவாக புறஜாதி வாசகர்களுக்காகவும், குறிப்பாக ரோமானிய வாசகர்களுக்காகவும் எழுதினார். இயேசுவின் வம்சவரலாறு சேர்க்கப்படவில்லை என்பது இதன் சில குறிப்புகள் (அதாவது புறஜாதிகளுக்கு சிறியது); அராமிக் சொற்றொடர்கள் குறைந்தது ஐந்து முறை மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன (3:17; 5:41; 7:34; 14:36; 15:34); விதிமுறைகள் மற்றும் தொகைகளுக்கான லத்தீன் சமமானவை (மார்க் 12:42 கிரேக்க இரண்டு லெப்டாவிற்கு செப்பு நாணயங்கள் என்று கூறுகிறது); கானானியப் பெண்ணின் கதையில், இஸ்ரவேலின் வீட்டைச் சேர்ந்த இயேசுவின் காணாமற்போன ஆடுகளைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை (மாற்கு 7:24-30); இறுதியாக, அப்போஸ்தலர்கள் சமாரியர்கள் அல்லது புறஜாதிகள் மத்தியில் ஒரு பணிக்குச் செல்ல தடை விதிக்கப்படவில்லை. மார்க் எழுதினார், “இவர் மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்த வேலைக்காரர் – அவரைப் பின்பற்றுங்கள்.”

4. மார்க்கின் கிறிஸ்து: நான்கு சுவிசேஷங்களில் மிகக் குறுகியதும் எளிமையானதுமான மார்க் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு மிருதுவான மற்றும் வேகமாக நகரும் தோற்றத்தைக் கொடுக்கிறார். சில கருத்துகளுடன், மற்றவர்களின் உடல் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளுக்குத் தொடர்ந்து ஊழியம் செய்யும் ஒரு சுறுசுறுப்பான, இரக்கமுள்ள மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள ஒரு வேலைக்காரனின்இறைவன் காட்டப்படுவதால், மார்க் கதையை தனக்குத்தானே பேச அனுமதிக்கிறது. இது ஒரு வேலைக்காரனின் கதை என்பதால், மார்க் இயேசுவின் வம்சாவளியையும் பிறப்பையும் தவிர்த்துவிட்டு, அவருடைய பரபரப்பான பொது ஊழியத்திற்குச் செல்கிறார். யேசுவாவின் போதனைகளைப் புறக்கணிக்காமல் அவருடைய செயல்களை விவரிப்பதில் மார்க் முதன்மையாக அக்கறை கொண்டுள்ளார். இந்த புத்தகத்தின் தனித்துவமான வார்த்தை யூதஸ், உடனடியாக அல்லது நேரடியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது புதிய உடன்படிக்கையின் மற்ற பகுதிகளை விட இந்த சிறிய நற்செய்தியில் (நாற்பத்தி இரண்டு முறை) அடிக்கடி தோன்றுகிறது. கிறிஸ்து கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் மறைக்கப்பட்ட ஒரு இலக்கை நோக்கி தொடர்ந்து நகர்கிறார். இந்த தனித்துவமான துன்ப வேலைக்காரனின் சக்தியையும் அதிகாரத்தையும் மார்க் தெளிவாகக் காட்டுகிறார், அவரைக் கடவுளின் குமாரனுக்குக் குறையாதவராக அடையாளப்படுத்துகிறார் (மாற்கு 1:1 மற்றும் 11, 3:11, 5:7, 9:7, 13:32, 14:61 , 15:39).

5. மார்க்கின் நோக்கம்: ரோமர்களின் செயல் நோக்குநிலையுடன், மேசியாவின் செயல்களை வலியுறுத்தும் ஒரு நற்செய்தியை மார்க் எழுதினார். மார்க்கின் நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் வேலைக்காரன் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது; ஆகையால், கிறிஸ்துவை வேலைக்காரனாகக் காண்பிப்பதே (மாற்கு 10:45) இந்த நற்செய்தியின் நோக்கம் என்று நாம் கூறலாம்.

6. மார்க்கின் மையக் கருப்பொருள்: தேவனுடைய குமாரனாகிய யேசுவா, தேடவும், சேவை செய்யவும், இரட்சிக்கவும் வந்தார். பாவங்களுக்காக மீட்கும் விலையைச் செலுத்த இறைவனின் வேலைக்காராகவும்,மற்றும் கர்த்தர்ரின் அவருடைய சீடர்கள் பின்பற்ற வேண்டிய துன்பம் மற்றும் தியாகத்தின் முன்மாதிரியாகவும் அவர் கீழ்ப்படிதலுடன் துன்பப்பட்டார்.

7. மாற்குவின் முக்கிய வசனங்கள்: இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலரைக் கூட்டிச் சொன்னார்: புறஜாதிகளின் ஆட்சியாளர்களாகக் கருதப்படுபவர்கள் அவர்கள் மீது ஆண்டவர் என்பதையும், அவர்களின் உயர் அதிகாரிகள் அவர்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்துகிறார்கள் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். உங்களுக்கு அப்படி இல்லை. மாறாக, உங்களில் பெரியவனாக விரும்புகிறவன் உங்கள் வேலைக்காரனாக இருக்க வேண்டும், முதலாவதாக விரும்புகிறவன் எல்லாருக்கும் அடிமையாக இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், மனுஷகுமாரன் கூட ஊழியம் செய்ய வரவில்லை, சேவை செய்யவும், பலரை மீட்கும் பொருளாகத் தம் உயிரைக் கொடுக்கவும் வந்தார் (மாற்கு 10:42-45).⁴

லூக்காவின் படி நற்செய்தி
1. லூக்காவின் ஆசிரியர்: லூக்கா ஒரு மருத்துவர் (கொலோசெயர் 4:14), ஒருவேளை மாசிடோனியாவில் பிறந்து வளர்ந்தார். அவர் ஒரு ஹெலனிஸ்டிக் யூதர்; எனவே, முழு பிரித் சதாஷாவும் யூதர்களால் எழுதப்பட்டது. அவர் தனது நற்செய்தியில்அவர் எழுதியதற்கு அவர் நேரில் கண்ட சாட்சி என்று கூறவில்லை, மாறாக நிகழ்வுகளை எழுதுவதற்கு முன் முழுமையாக ஆராய்ந்து பார்த்தார். லூக்கா தனது நற்செய்தியை அவர்எழுதும் போது, ​​அப்போஸ்தலர் சட்டங்களை எழுதுவதை மனதில் வைத்திருந்தார் என்பது இன்று விவிலிய அறிஞர்களிடையே பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டும் இரண்டு தொகுதி படைப்பாக அமைகின்றன. லூக்கா மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் இரண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தும், அவை கடவுளை நேசிப்பவர் என்று பொருள்படும் தியோபிலஸ் என்ற ஒரே மனிதனிடம் இரண்டு தொகுதிப் படைப்பாகக் குறிப்பிடப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது. லூக்காவின் எழுத்துக்கு நிதியுதவி செய்த புரவலராக அவர் இருக்கலாம். லூக்கா புத்தகம் அனைத்து நற்செய்திகளிலும் மிக நீளமானது. மத்தேயுவுக்கு அதிக அதிகாரங்கள் உள்ளன, ஆனால், லூக்காவிடம் அதிக வசனங்களும் வார்த்தைகளும் உள்ளன. மேலும் லூக்கா மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைப்பு, புதிய உடன்படிக்கையில் உள்ள எந்த ஒரு மனித ஆசிரியரிடமிருந்தும், ரபி ஷால் உட்பட, மிகப்பெரிய அப்போஸ்தலர்அளவிலான உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியது. செயல்கள் லூக்காவின் சுருக்கத்துடன் தொடங்கி, லூக்காவின் நற்செய்தி முடிவடையும் இடத்திலிருந்து கதையைத் தொடர்கிறது. இரண்டு புத்தகங்களின் நடையும் மொழியும் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. காலங்காலமாக திருச்சபை இந்த புத்தகத்தை லூக்காவிற்கு காரணம் என்று கூறியுள்ளது.

2. லூக்காவின் தேதி: நற்செய்தியின் தேதி அதன் துணை தொகுதி சட்டங்களுடன் நெருக்கமாக அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அப்போஸ்தலர் நடபடிகளின் முடிவில்அப்போஸ்தலர் (கி.பி. 62) பவுல் ரோமில் சிறையில் இருந்ததால், பவுலின் விடுதலை மற்றும் பின்னர் தியாகம் செய்வதற்கு முன்பு லூக்கா அப்போஸ்தலர் நடபடிகளை, முடித்திருக்கலாம். இது கி.பி 62 ஆம் ஆண்டளவில் அப்போஸ்தலர் சட்டங்களை வைக்கும், மேலும் அவரது நற்செய்தி 60களின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.⁵

3. லூக்காவின் பார்வையாளர்கள்: அவரது இரண்டு-தொகுதி லூக்கா அப்போஸ்தலர் தொகுப்பில், லூக்கா, பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ், உலகத்தை அடைய விரும்புகிறார். அவர் ஆன்மீக சலுகை பெற்ற யூதருக்கோ அல்லது அரசியல் சலுகை பெற்ற ரோமானியருக்கோ எழுதவில்லை, ஆனால் பொதுவான கிரேக்கர்களுக்கு எழுதினார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அதிகாரம் இல்லை, செல்வம் மற்றும் நம்பிக்கை இல்லை. அவருடைய நற்செய்தி அவரதுயூத மதத்தில் அடித்தளமாக உள்ளது, மேலும் அவரது செய்தி யூத மதத்தின் இதயத்தில் தொடங்கினாலும், ஜெருசலேம் மற்றும் கோவிலில், அவரது பார்வையாளர்கள் உலகம் முழுவதும் உள்ளனர். லூக்கா கலாச்சார எல்லைகள், இன எல்லைகள் மற்றும் இன எல்லைகளை தகர்த்தெறிந்தார், ஏனெனில் அது மனிதகுலத்தை உள்ளடக்கியது. அவர் எழுதினார், “மனிதர்களில் பாவம் இல்லாத ஒரே மனிதன் – அவரைப் பின்பற்றுங்கள்.”

4. லூக்காவின் கிறிஸ்து: இயேசுவின் மனிதநேயமும் இரக்கமும் லூக்காவின் நற்செய்தியில் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் வம்சாவளி, பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய முழுமையான கணக்கை லூக்கா தருகிறார். பாவம் நிறைந்த மனித குலத்தின் துயரத்தையும் அவலத்தையும் நம் துக்கங்களைச் சுமந்துகொண்டு,அவர் விலைமதிக்க முடியாத இரட்சிப்பின் பரிசை நமக்குத் தந்தருளிய சிறந்த மனித குமாரன். மனித பரிபூரணத்தின் கிரேக்க இலட்சியத்தை இயேசு மட்டுமே நிறைவேற்றுகிறார், இன்னும், உலக மக்கள் அனைவரின் இரட்சகராகவும் இருக்கிறார்.

5. லூக்காவின் நோக்கம்: லூக்காபுறஜாதி விசுவாசிகளின் விசுவாசத்தைப் பலப்படுத்தவும், அவிசுவாசிகளிடையே இரட்சிப்பு நம்பிக்கையைத் தூண்டவும், இயேசு கிறிஸ்துவின் (லூக்கா 1:3-4) தனித்துவமான வாழ்க்கையைப் பற்றிய துல்லியமான, காலவரிசை மற்றும் விரிவான கணக்கை உருவாக்க லூக்கா விரும்பினார். லூக்காவுக்கு மற்றொரு நோக்கம் இருந்தது, அது கிறிஸ்து தெய்வீகமானது மட்டுமல்ல, மனிதனும் கூட என்பதைக் காட்டுவதாகும். மற்ற எந்த நற்செய்தியை விடவும் கிறிஸ்துவின் உணர்வுகள் மற்றும் மனிதநேயத்திற்கு தனது ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்தை அதிகம் அர்ப்பணிப்பதன் மூலம் லூக்கா கிறிஸ்துவை அவரது மனிதகுலம் முழுவதிலும் சித்தரிக்கிறார்.

6. லூக்காவின் மையக் கருப்பொருள்: லூக்கா யூதர்களையும் புறஜாதிகளையும் ஒரே மாதிரியாகத் தேடிக் காப்பாற்ற வந்த இயேசுவை சரியான மனிதராக  முன்வைக்கிறார். இது கலாச்சார எல்லைகள், இன எல்லைகள் மற்றும் இன எல்லைகளை உடைக்கிறது, ஏனெனில் அது மனித நிலையை வெட்டுகிறது.

7. லூக்காவின் முக்கிய வசனம்: இழந்ததைத் தேடவும் காப்பாற்றவும் மனுஷகுமாரன் வந்தார் (லூக்கா 19:10).⁶

ஜான் படி நற்செய்தி
1. யோவானின் ஆசிரியர்: ஆசிரியரும் அப்போஸ்தலருமான யோகனான் இயேசு நேசித்த தல்மிடிம் ஆவார் (யோவான் 13:23, 19:26, 20:2, 21:7, 20 மற்றும் 24). அவர் ஆரம்பகால திருச்சபையில் முக்கியமானவராக இருந்தார், ஆனால் இந்த நற்செய்தியில் அவர் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை – அவர் அதை எழுதினால் இயல்பாக இருக்கும், ஆனால் வேறுவிதமாக விளக்குவது கடினமாக இருக்கும். பிரபலமான மேசியானிய ஊகங்கள் (உதாரணமாக: யோவான் 1:20-21; 7:40-42), யூதர்களுக்கும் சமாரியர்களுக்கும் இடையிலான விரோதம் (யோசனன் 4:9) மற்றும் யூதர்கள் பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து பார்க்கும்போது, ​​யூத வாழ்க்கையை ஆசிரியர் நன்கு அறிந்திருந்தார். ஓய்வுநாளில் வேலை செய்வதைத் தடை செய்வதை விட எட்டாவது நாளில் விருத்தசேதனம் செய்வது போன்ற பழக்கவழக்கங்கள் (யோவான் 7:22). அவர் பாலஸ்தீனத்தின் புவியியல் மற்றும் குறிப்பாக ஜெருசலேம் நகரத்தை அறிந்திருந்தார், கானா போன்ற தற்செயலான விவரங்களைக் குறிப்பிட்டார், இது நமக்குத் தெரிந்த எந்த முந்தைய எழுத்திலும் குறிப்பிடப்படவில்லை (2:1, 21:2). யோவானின் நற்செய்தி பல விஷயங்களைத் தொடுகிறது, இது கண்ணில் கண்ட சாட்சியின் நினைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது – பெத்தானியாவில் உள்ள வீடு உடைந்த வாசனை திரவியக் குடுவையின் நறுமணத்தால் நிரப்பப்பட்டது (யோசனன் 12:3).⁷ ஆரம்பகால சர்ச் பாரம்பரியம் அதை உறுதிப்படுத்துகிறது. யோவான் அப்போஸ்தலன் எழுதியது. ஐரேனியஸ் (கி.பி. 130-200) எழுதினார், “இறைவனுடைய சீஷனாகிய யோவான், தன் மார்பில் சாய்ந்திருந்தான், ஆசியாவில் எபேசஸில் வாழ்ந்தபோது நற்செய்தியை வெளியிட்டான்.” யோகனனின் சீடரான பாலிகார்ப் என்பவரிடமிருந்து இந்தத் தகவலைப் பெற்றதாக ஐரேனியஸ் கூறினார். எனவே, உள் மற்றும் வெளிப்புற சான்றுகள் இரண்டும் மனித ஆசிரியராக யோவான் அப்போஸ்தலன்  உறுதிப்படுத்துகிறது.

2. யோவானின் தேதி: பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, யோசனன் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எழுதப்பட்டதாக விமர்சகர்கள் மத்தியில் பொதுவாக இருந்தது, இயேசுவைப் பற்றிய அதன் உயர் பார்வை சர்ச்சில் தாமதமான வளர்ச்சி என்று கருதுகிறது. இருப்பினும், ஜான் ரைலண்ட்ஸ் கையெழுத்துப் பிரதியின் கண்டுபிடிப்பு (p52, 135 AD), யோவான்னின் சிறிய பாப்பிரஸ் துண்டு மற்றும் கும்ரானில் உள்ள பிற கண்டுபிடிப்புகள் (இது நற்செய்தியின் யூதத்தன்மையைக் காட்டுகிறது) அறிஞர்கள் இந்த தாமதமான தேதியைக் கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. ஜானின் பார்வையாளர்கள்: ஜான் நிச்சயமாக சினோப்டிக் சுவிசேஷங்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தார் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாறு முழுமையடையாமல் இருந்தது என்று தீர்மானிப்பதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகளாக அவர்களிடமிருந்து கற்பித்திருக்கலாம். அனைத்து விசுவாசிகளும் அவரை யூதர்களின் ராஜாவாகவும், யேசுவாவை ஊழியராகவும், யேசுவாவை மனுஷகுமாரனாகவும் அறிந்திருந்தார்கள், ஆனால் இயேசுவை கடவுளின் குமாரன் என்ற கருப்பொருளின் தேவை இருந்தது. யோவான் தனது நற்செய்தியை எழுதினார், அதனால் மனித குமாரன் மனித மாம்சத்தில் கடவுள் என்பதை நாம் அறிவோம் – முற்றிலும் மனிதனாக, ஆனால் அவர் ஆரம்பத்தில், பிரபஞ்சத்தை இருத்தலாகப் பேசியதை விடக் குறைவான கடவுள். ஜான் எழுதினார், “இவர் மனித மாம்சத்தில் உள்ள கடவுள் – அவரை நம்புங்கள்.யோவான்னின் மூன்று நிருபங்களும் வெளிப்படுத்துதலும் அவருடைய சுவிசேஷத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்டதால், இன்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் நற்செய்தியை கி.பி 80 முதல் 90 வரை தேதியிட்டனர்.

3.யோவான்னின் பார்வையாளர்கள்: யோவான் நிச்சயமாக சினோப்டிக் சுவிசேஷங்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தார் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாறு முழுமையடையாமல் இருந்தது என்று தீர்மானிப்பதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகளாக அவர்களிடமிருந்து கற்பித்திருக்கலாம். அனைத்து விசுவாசிகளும் அவரை யூதர்களின் ராஜாவாகவும், யேசுவாவை ஊழியராகவும், யேசுவாவை மனுஷகுமாரனாகவும் அறிந்திருந்தார்கள், ஆனால் இயேசுவை கடவுளின் குமாரன் என்ற கருப்பொருளின் தேவை இருந்தது. யோவான் தனது நற்செய்தியை எழுதினார், அதனால் மனித குமாரன் மனித மாம்சத்தில் கடவுள் என்பதை நாம் அறிவோம் – முற்றிலும் மனிதனாக, ஆனால் அவர் ஆரம்பத்தில், பிரபஞ்சத்தை இருத்தலாகப் பேசியதை விடக் குறைவான கடவுள். யோவான் எழுதினார், “இவர் மனித மாம்சத்தில் உள்ள கடவுள் – அவரை நம்புங்கள்.

4. யோவானின் கிறிஸ்து: இந்த புத்தகம் முழு பைபிளிலும் கடவுளின் தெய்வம் மற்றும் அவதார குமாரன் பற்றிய மிக சக்திவாய்ந்த வழக்கை முன்வைக்கிறது. அவர்கள் இயேசு என்று அழைக்கும் மனிதன் (யோவான் 9:11) வாழும் கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்து (யோவான் 6:69 NKJ). கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை அவருடைய ஏழு நான் என்ற கூற்றுக்களில் காணலாம்: நானே ஜீவ அப்பம் (யோசனன் 6:35), நான் உலகத்தின் ஒளி (யோவான் 8:12, 9:5), நானே வாசல் ( யோவான் 10:7 மற்றும் 9), நானே நல்ல மேய்ப்பன் (யோவான் 10:11 மற்றும் 14), நானே உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஜீவன் (யோவான் 11:25), நானே வழி, சத்தியம் மற்றும் ஜீவன் (யோவான் 14: 6) நானே உண்மையான திராட்சைக் கொடி (யோசனன் 15:1-5). ஏழு அறிகுறிகள் அல்லது அற்புதங்கள்: தண்ணீரை மதுவாக மாற்றுதல் (2:1-12); அதிகாரிகளின் மகனைக் குணப்படுத்துதல் (யோவான் 4:43-53); பெதஸ்தா குளத்தில் குணப்படுத்துதல் (யோவான் 5:1-15); 5,000 பேருக்கு உணவளித்தல் (யோசனன் 6:1-24); தண்ணீரில் நடப்பது (யோவான் 6:16-24); குருடனாகப் பிறந்த மனிதனைக் குணப்படுத்துதல் (யோவான் 9:1-44); மேலும் லாசரஸை எழுப்புவது (யோசனன் 11:1-44) அவரது தெய்வீக தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. வார்த்தை கடவுள் (யோவான் 1:1), ஆனால் வார்த்தை மாம்சமாகவும் ஆனது (யோவான் 1:14).⁸

5. யோவானின் நோக்கம்: யோவானின் நற்செய்தி நோக்கம் பற்றிய தெளிவான அறிக்கையைக் கொண்டுள்ளது. இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களின் முன்னிலையில் இன்னும் பல அற்புதங்களைச் செய்தார், அவை இந்தப் புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்படவில்லை. ஆனால், இயேசுவே கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்து என்று நீங்கள் நம்புவதற்கும், விசுவாசிப்பதன் மூலம் அவருடைய நாமத்தில் ஜீவனைப் பெறுவதற்கும் இவை எழுதப்பட்டுள்ளன (யோவான் 21:30-31). அவிசுவாசிகளை கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைப்பதே சுவிசேஷத்தின் முதன்மை நோக்கம் என்பதை இது குறிக்கலாம். மறுபுறம், சொற்றொடரின் விளக்கம்: நீங்கள் நம்பலாம், சர்ச்சைக்குரியது. சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகள் இதை தற்போதைய அகநிலையில் உள்ளதைப் போலவே பார்க்கின்றன, இதனால் மொழிபெயர்க்கலாம்: நீங்கள் தொடர்ந்து நம்பலாம். எனவே, விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையை உறுதி செய்வதே இதன் நோக்கமாக இருக்க முடியும். சுவிசேஷம் மற்றும் உத்தரவாதத்தின் இந்த இரண்டு நோக்கங்களும் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை அல்ல. இரண்டுமே யோவான்னின் எழுத்து நோக்கத்தின் அம்சங்களாக இருக்கலாம். ஒளி மற்றும் இருளின் கருப்பொருள் யோவான்னின் நற்செய்தியில் ஒரு சிறிய மையக்கருமாகும்.

6. யோவானின் தனித்துவமான பொருள் மற்றும் இறையியல் கருப்பொருள்கள்: யோவானின் மையக் கருப்பொருள், இயேசு கடவுளின் தெய்வீக குமாரன், அவர் தந்தையை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரை நம்புகிற அனைவருக்கும் நித்திய ஜீவனை வழங்குகிறார்.

அ. யோவானின் நற்செய்தி தனித்துவமானது. இது எளிமையான நடையிலும், எளிமையான சொற்களஞ்சியத்திலும் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், இது இயேசுவின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்குப் பின்னால் உள்ள ஆழமான இறையியல் அர்த்தத்தையும் உட்பொருளையும் காட்டுகிறது.

ஆ. சினாப்டிக்ஸ் (மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்) உள்ளிட்ட பல விஷயங்களை யோவானின் தவிர்க்கிறார். தெய்வத்திற்கு ஆரம்பம் இல்லை என்பதை விளக்கி, அவர் வம்சாவளியை வழங்கவில்லை.யோவானின் குழந்தைப் பருவ விவரங்களை வழங்கவில்லை மற்றும் உவமைகளை மறுபரிசீலனை செய்யவில்லை, ஒருவேளை கடவுள் என்ற அவரது ஆழ்நிலை இயல்பை வலியுறுத்தலாம். வனாந்தரத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் சோதனையையும், மலையில் அவரது உருமாற்றத்தையும், அவர் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அப்போஸ்தலர்களை அவர் பணியமர்த்துவதையும், பூமியிலிருந்து அவர் பரமேறுவதையும் யோசனன் கடந்து செல்கிறார். ⁹ யோவானில் இயேசுவின் போதனைகளில் பெரும்பாலானவை தனித்துவமானது. யோவானின் தொண்ணூற்று இரண்டு சதவிகிதம் அவரது சுவிசேஷத்திற்கு தனித்துவமானது, 8 சதவிகிதம் மட்டுமே சினோப்டிக் சுவிசேஷங்களில் காணப்படுகிறது (இது கிட்டத்தட்ட மார்க்வுக்கு நேர் எதிரானது). ஏழு அற்புதங்களில் ஐந்து மற்ற நற்செய்திகளில் இல்லை. சதுசேயர்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை அல்லது பாவிகளுடனும் வரி வசூலிப்பவர்களுடனும் இயேசுவின் கூட்டுறவு குறிப்பிடப்படவில்லை. பிறப்புக் கதைகள், வம்சவரலாறுகள், இயேசுவின் ஞானஸ்நானம், சோதனை, உருமாற்றம் மற்றும் விண்ணேற்றம் உட்பட, சினாப்டிக்கில் முக்கியமான பல நிகழ்வுகளும் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன. முக்கிய சினாப்டிக் சொற்றொடர், கடவுளின் ராஜ்யம், இரண்டு முறை மட்டுமே நிகழ்கிறது. யோவானின் தனது நோக்கத்தை நிறைவேற்றாத வரை, சினாப்டிக்ஸ் மூலம் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதைத் தவிர்த்தார்.

இ.இயேசுவின் விரிவான யூத ஊழியத்தை அறிக்கை செய்த ஒரே எழுத்தாளர் யோகனன். மேசியாவின் பொது ஊழியம் எவ்வளவு காலம் நீடித்தது என்பதை சினாப்டிக்ஸ் மூலம் மட்டும் சொல்ல முடியாது. அவர்கள் பஸ்காவைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால், யேசுவா இறந்தபோது மட்டுமே. கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியத்தின் போது நான்கு பஸ்காக்கள் இருந்தன என்பதை நமக்குத் தெரியப்படுத்துவதன் மூலம் யோவானின் இந்த விஷயத்தை கூடுதலாக்குகிறார்; இதனால், அது மூன்றரை ஆண்டுகள் நீடித்தது என்பதை நாம் அறிவோம்.

ஈ. நிக்கொதேமு மற்றும் சமாரியன் பெண் போன்ற தம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் இயேசுவின் தொடர்புகளை ஜான் மீண்டும் மீண்டும் விவரிக்கிறார். மக்கள் இயேசுவுடன் தொடர்பு கொண்டபோது, அவருடைய நபரையும் அவருடைய செய்தியையும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள் அல்லது நிராகரித்தனர். ஆனால், எப்படியிருந்தாலும், பதில் அவசியம். இந்த தனிப்பட்ட நேர்காணல்களிலிருந்து, யேசுவாவின் அடையாளத்தைப் பற்றிய சிறந்த நுண்ணறிவைப் பெறுகிறோம்.

உ. கடைசியாக, ருவாச் ஹா’கோடெஷ் பற்றி யேசுவாவின் போதனைகள் மற்றவற்றை விட அதிகமாக உள்ளது.

7. யோவானின் முக்கிய வசனங்கள்: தேவன் தம்முடைய ஒரே குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார் (யோவான் 3:16).¹⁰

யோவான் ஸ்நானகன் மேசியா இருப்பதை மறுக்கிறார்
யோவான் 1: 19-28

யோவான் ஸ்நானகன் மேசியா டிஐஜி என்பதை மறுக்கிறார்: யூதர்கள் ஏன் யோவான்னிடம் எலியா என்று கேட்டார்கள்? அவர்கள் எந்த தீர்க்கதரிசியைக் குறிப்பிட்டார்கள்? அவர்கள் ஏன் அனுப்பப்பட்டார்கள் என்பதைப் பற்றி இந்தக் கேள்விகள் என்ன வெளிப்படுத்துகின்றன? யோவான் கோவிலில் அல்லாமல் வனாந்தரத்தில் ஏன் அழுதான்? அவர் ஏன் திடீரென்று பதிலளித்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவருடைய இலக்கு என்ன?

பிரதிபலிக்க: வாழ்க்கையில் உங்கள் இலக்கு என்ன? உங்கள் நம்பிக்கையின் காரணமாக நீங்கள் எப்போதாவது ஒதுக்கப்பட்டதாக உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? யோகனன் உண்மையைப் பேசினான், மேலும் திறம்பட அதை அடையும் பொருட்டு அவனது உலகத்திலிருந்து தைரியமாக விலகி நின்றான் (யோவான் 17:15-18). அதையே செய்ய உங்களுக்கு என்ன வாய்ப்புகள் உள்ளன? நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்களா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

இந்த வசனங்களுடன் ஏவப்பட்ட அப்போஸ்தலன் யோவான் தனது நற்செய்தியின் கணக்கைத் தொடங்குகிறார். அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பதை அவர் ஏற்கனவே நமக்குக் காட்டியுள்ளார் (இணைப்பைப் பார்க்க Af – The Memra of God கடவுளின் நினைவுச்சின்னம்); மெம்ரா நினைவுச்சின்னம் (வார்த்தை) இந்த உலகத்திற்கு வந்துவிட்டது என்பதை நிரூபிக்க அவர் எழுதுகிறார். தனது மைய சிந்தனையை அமைத்துக் கொண்டு,    இப்போது கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக் கதையைத் தொடங்குகிறார். யோசனன் போல் கால விவரங்களில் யாரும் அதிக கவனம் செலுத்துவதில்லை. இந்த வசனங்களிலிருந்து தொடங்கி, 2:11 வரை, இயேசுவின் பொது வாழ்வில் முதல் முக்கியமான வாரத்தின் கதையை படிப்படியாகக் அவர் கூறுகிறார். முதல் நாளின் நிகழ்வுகள் இங்கே யோவான் 1:19-28; இரண்டாம் நாள் கதை  1:29-34; மூன்றாவது நாள் 1:35-39 இல் திறக்கப்பட்டது. 1:40-42 ஆகிய மூன்று வசனங்கள் நான்காம் நாளின் கதையைக் கூறுகின்றன; ஐந்தாம் நாள் நிகழ்வுகள் 1:43-51ல் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நாள் சில காரணங்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை. வாரத்தின் ஏழாவது நாளின் நிகழ்வுகள்  இல் கூறப்பட்டுள்ளன2:1-11.²⁸⁸

முதல் நிலை கண்காணிப்பு முடிந்தது (பார்க்க Bf -You Brood of Vipers, Who Warned You to Flee the Coming Wrath  – பாம்புகளின் குட்டிகளே, வரவிருக்கும் கோபத்திலிருந்து தப்பிக்க உங்களை எச்சரித்தவர்). பரிசேயர்களும் மற்றும் சதுசேயர்களும் சன்ஹெட்ரினுக்கு மீண்டும் அறிக்கை அளித்தனர் (பார்க்க Lg – The Great Sanhedrin  பெரிய சன்ஹெட்ரின்) மேலும் அனைவரும் ஜானின் இயக்கம் குறிப்பிடத்தக்கது என்று ஒப்புக்கொண்டனர். ஆனால், அவர் மேஷியா? அதுதான் பதில் சொல்ல வேண்டிய கேள்வி. எவ்வாறாயினும், அது இரண்டாம் கட்ட விசாரணையில் தீர்மானிக்கப்படும். எனவே, அவரிடம் கேள்விகள் கேட்கும் வகையில் அதிகாரபூர்வ பிரதிநிதிகள் குழு அனுப்பப்பட்டது.

முதல் நாள்: இப்போது ஜெருசலேமில் உள்ள அவிசுவாசியான யூதர்கள் (கிரேக்கம்: Ioudaioi), அல்லது யூத தலைவர்கள் (NIV), அவர் யார் என்று அவரிடம் கேட்க ஆசாரியர்களையும் லேவியர்களையும் அனுப்பியபோது இது ஜானின் சாட்சியாகும் (யோசனன் 1:19). அவர் அன்றைய பாரசீக யூத மதத்திற்கு வெளியே இருந்தார். அவர் ரபிகளின் பள்ளிகளில் பயிற்றுவிக்கப்படவில்லை, அவர் கோவிலில் எந்த மரியாதைக்குரிய பதவியையும் வகிக்கவில்லை, மேலும் அவர் பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் அல்லது ஹெரோதியர்களுடன் அடையாளம் காணப்படவில்லை. மத உயரடுக்கிற்கு அவர் ஒரு விசித்திரமான புதிராக இருந்தார். ஸ்நானகன் ஒரு ஆசாரிய குடும்பத்திலிருந்து வந்திருந்தாலும் (லூக்கா 1:5), அவர் பரிசேயக் கொள்கைக்கு இணங்கவில்லை. யோவான்  அவர்களுக்கு  ஒரு புதிர்.

அதனால், அவர்களிடம் பல கேள்விகள் எழுந்தன. அவர் யாரிடமிருந்து அதிகாரத்தைப் பெற்றார்? யாரையும் மனந்திரும்பச் சொல்ல அவரை யார் நியமித்தது? எந்த உரிமையால் அவர் ஞானஸ்நானம் எடுத்தார்? யூதர்கள் (Ioudaioi) என்ற வார்த்தை யோகனானின் நற்செய்தியில் எழுபது முறை வருகிறது, அந்த யூதர்கள் எப்போதும் இயேசுவுக்கு எதிராக இருக்கிறார்கள். முகஸ்துதி எப்போதும் வெற்றியைப் பின்தொடர்கிறது, மேலும் ஜானின் புகழ் உச்சத்தை அடைந்தபோது அவர் மேசியா என்று வதந்தி பரவியது. யூதர்கள் மேசியாவுக்காக காத்திருந்தனர், இன்றுவரை காத்திருக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும்,ஸ்நானகன் எந்த மேசியானிய உரிமைகோரலையும் மீண்டும் மீண்டும் மறுத்தார்.

அடிக்கடி, மெசியானிக் பாசாங்கு செய்பவர்கள் எழுந்து கிளர்ச்சிகளை ஏற்படுத்தினார்கள். யேசுவாவின் நாள் ஒரு அற்புதமான நேரம். எனவே ஜான் தன்னை அவர் மேஷியாக் என்று கூறுகிறாரா என்று கேட்பது மிகவும் இயல்பானது. ஆனால், அவர் கோரிக்கையை முற்றிலுமாக நிராகரித்தார். யோசினன், “அவன் சொன்னான்” என்று எளிமையாக எழுதியிருக்கலாம். அதற்கு பதிலாக, ஈர்க்கப்பட்ட ஆசிரியர் பதிவு செய்கிறார், அவர் ஒப்புக்கொள்ளத் தவறவில்லை, ஆனால் “நான் மெசியா அல்ல” (யோவான் 1:20) என்று சுதந்திரமாக ஒப்புக்கொண்டார். நான் என்ற அழுத்தமான பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்தியதன் மூலம் அவருடைய பதில் வலுப்பெற்றது. “நான், நான் மெசியா அல்ல, ஆனால், நீங்கள் அறிந்திருந்தால், மேசியா இங்கே இருக்கிறார்” என்று யோசனன் சொல்வது போல் உள்ளது.”²⁸⁹ ஒரு கிறிஸ்து இருந்தார், ஆனால் அது நிச்சயமாக யோசினன் இல்லை.

அவர்கள் அவரிடம், “அப்படியானால் நீங்கள் யார்? நீ எலியாவா?” ஏன்அவரிடம் அப்படிக் கேட்டிருப்பார்கள்? மேசியா வருவதற்கு முன்பு, எலியா தனது வருகையை அறிவிக்கவும், இஸ்ரவேலை மேசியானிய ராஜ்யத்திற்கு தயார்படுத்தவும் திரும்புவார் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். மல்கியாவின் கடைசி வசனங்கள் பின்வருமாறு வாசிக்கின்றன: இதோ, வரப்போகும் கர்த்தருடைய பெரிய பயங்கரமான நாளுக்கு முன்பாக எலியாஹு தீர்க்கதரிசியை உங்களிடம் அனுப்புவேன். அவர் தந்தையர்களின் இதயங்களை பிள்ளைகளிடமும், குழந்தைகளின் இதயங்களை அவர்களின் தந்தைகளிடமும் திருப்புவார்; இல்லாவிட்டால் நான் வந்து நிலத்தை முழுவதுமாக அழிப்பேன் (மல்கியா 4:4-6 CJB).

எலியா எல்லா சர்ச்சைகளையும் தீர்த்து வைப்பார் என்றும் ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். எந்தெந்த பொருட்களையும், மனிதர்கள் சுத்தமாகவும் அசுத்தமாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பதை அவர் தீர்த்து வைப்பார்; யார் யூதர்கள், யார் யூதர்கள் அல்ல என்பதை அவர் தெளிவுபடுத்துவார்; அவர் பிரிந்த குடும்பங்களை மீண்டும் ஒன்று சேர்ப்பார்.இஸ்ரவேலர்கள் இதை எவ்வளவு நம்பினார்கள், பாரம்பரிய சட்டம் யாருடைய உரிமையாளர்கள் சர்ச்சைக்குள்ளானார்களோ, அல்லது யாருடைய உரிமையாளர் யாரென்று தெரியவில்லை, “எலியா வரும் வரை” காத்திருக்க வேண்டும் என்று பாரம்பரிய சட்டம் கூறுகிறது. நான்  எல்லா ராஜாக்களும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதைப் போல, எலியாஹு மேசியாவை அவரது அரச பதவிக்கு அபிஷேகம் செய்வார் என்றும், அவர் மேசியானிய ராஜ்யத்தில் பங்கு பெற இறந்தவர்களை எழுப்புவார் என்றும் நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், யோகனன் தன்னை எலியா என்று தெளிவாக மறுத்தார். முதலில் அவர், “நான் மெசியா அல்ல” என்று ஒப்புக்கொண்டார். இப்போது அவர் மூன்று வார்த்தைகளுக்கு மட்டுமே கீழே இருந்தார்: நான் இல்லை (யோவான் 1:21a). அவர்கள் கேள்வி கேட்பதில் ஸ்நானகர் மேலும் மேலும் பொறுமையிழந்ததால், அவருடைய பதில்கள் சுருக்கப்பட்டன.

இது யோவான்னின் விசாரணையாளர்களை ஒரு கடினமான இடத்தில் வைத்தது. இம்மர்ஸரிடமிருந்து அவர்கள் பெற்றதெல்லாம் மறுப்புகளின் சரம் மட்டுமே. யோகனான் பிரசங்கித்து, வனாந்தரத்தில் திரளான ஜனங்களை வரவழைத்து, ஞானஸ்நானம் கொடுத்தான். அவர்களுடன் மீண்டும் எடுத்துச் செல்ல இன்னும் உறுதியான ஒன்று அவர்களுக்குத் தேவைப்பட்டது. இறுதியாக கோபமடைந்து, மற்றொரு பயனற்ற ஆலோசனையை செய்வதற்கு பதிலாக, அவர்கள் அவரைப் பற்றி அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்று கேட்டார்கள். “நீ யார்?” என்று அவர்கள் அவரிடம் கூறிய தொனியை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். எங்களை அனுப்பியவர்களிடம் திரும்பப் பெற எங்களுக்குப் பதில் கொடுங்கள். உங்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் (யோவான் 1:22)?

ஞானஸ்நானகர் ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளில் பதிலளித்தார், “நான் வனாந்தரத்தில் கூக்குரலிடுகிற ஒருவரின் சத்தம், ‘கர்த்தரின் வழியைச் செம்மையாக்குங்கள்’ (யோசனன் 1:23). யோவான் தன்னை ஒரு குரல் என்று அவர் குறிப்பிடும்போது, ஏசாயா மூலம் பேசும் போது, எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரூச் ஹகோடெஷ் அவரைப் பயன்படுத்திய சரியான வார்த்தையை அவர் பயன்படுத்தினார் (ஏசாயா 40:3).மேற்கோளின் பொருள் என்னவென்றால், அது போதகருக்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கொடுக்கவில்லை. அவர் எலியா, தீர்க்கதரிசி அல்லது மேசியா போன்ற முக்கியமான நபர் அல்ல. அவர் ஒரு குரலைத் தவிர வேறில்லை. அதுமட்டுமின்றி, அவர் ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே சொல்லக்கூடிய குரலாக இருந்தார் – அவருடையது ஒரு புள்ளி பிரசங்கம். மேஷியாக்கைத் தேடுங்கள்.

கும்ரான் சமூகம் ஏசாயாவின் அதே பகுதியை வேறு விதமாக விளக்கியது சுவாரஸ்யமானது. கர்த்தருக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துவதற்காக பாலைவனத்தில் அமைதியாக வேதத்தை வாசித்துக்கொண்டு விலகிப் பிரிந்தார்கள். தங்கள் பிரிவுக்கு வெளியே உள்ள மக்களுக்கு என்ன நடந்தாலும், மேசியா வரும்போது அவர்கள் தயாராக இருப்பார்கள். மறுபுறம், யோசனன், ஏசாயாவின் வார்த்தைகளை தேசத்தின் விழிப்புணர்வாக புரிந்துகொண்டான். ஜான் தன்னைப் பற்றியோ அல்லது தனது சொந்த பாதுகாப்பைப் பற்றியோ கவலைப்படவில்லை. அவர் கடவுளுக்கு முதுகு காட்டி ADONAI அடோனை கர்த்தர் வழியை தயார் செய்ய முயன்றார்

நான் வனாந்தரத்தில் கூக்குரலிடும் குரல் (யோசனன் 1:23அ). யோவான் ஸ்நானகர் ஏன் ஆலயத்தில் அழவில்லை? ஏனெனில் யூத மதம் ஒரு வெற்று ஓடு. அது வெளிப்புற பாசாங்கு இருந்தது, ஆனால் உள்ளே உயிர் இல்லை. அது சட்டவாதிகளின் தேசமாக மாறிவிட்டது (பார்க்க Ei – The Oral Law வாய்வழி சட்டம்). ஆபிரகாமின் விசுவாசத்தை வெளிக்காட்டாத, அவருடைய படைப்புகளை உருவாக்காத, பரிசேயர் நிறைந்த தேசத்திற்கு யோவான் வந்தார். எனவே, கடவுளின் தூதர் அன்றைய மத வட்டங்களுக்கு வெளியே தோன்றினார், மேலும் வனப்பகுதி யூத தேசத்தின் மலட்டுத்தன்மையை அடையாளப்படுத்தியது.²⁹⁰

கர்த்தருடைய வழியை நேராக்குங்கள் (யோவான் 1:23b). ஒரு பழங்கால மன்னர் (இன்று ஒரு தேசியத் தலைவரைப் போலவே) சில திட்டமிடல் இல்லாமல் எந்தவொரு பிராந்தியத்திற்கும் அரிதாகவே பயணம் செய்தார். அவரது தேரின் வேகத்தை குறைக்கும் அல்லது பயணத்தை விரும்பத்தகாததாக மாற்றக்கூடிய எதையும் நகரம் தயார் செய்து, பாதை அழிக்கப்படும். மூழ்கியவர் தன்னை ஒரு அறிவிப்பாளர் என்று அழைத்தார், ராஜாவின் உடனடி வருகையை அறிவிக்கும் ஒரு நபர், சொந்த அதிகாரம் இல்லாத ஒரு குரல். மக்கள் அவருடைய செய்திக்கு செவிசாய்க்கத் தேர்ந்தெடுத்தால், அது வரவிருக்கும் ராஜாவை அவர்கள் மதிப்பதால்தான்.

ஆனால் அனுப்பப்பட்ட பரிசேயர்கள் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி குழப்பமடைந்தனர் – ஞானஸ்நானம் கொடுக்க யோவானுக்கு என்ன உரிமை இருந்தது? அவர் மேசியாவாகவோ அல்லது எலியாவாகவோ அல்லது தீர்க்கதரிசியாகவோ இருந்திருந்தால், அவருக்கு அந்த அதிகாரம் இருந்திருக்கலாம். ஏசாயா எழுதினார்: அதனால் அவர் பல தேசங்களைத் தெளிப்பார் (ஏசாயா 52:15a). எசேக்கியேல் சொன்னார்: நான் உங்கள் மேல் சுத்தமான தண்ணீரைத் தெளிப்பேன், நீங்கள் சுத்தமாக இருப்பீர்கள் (எசேக்கியேல் 36:25). சகரியா எழுதினார்: அந்த நாள் வரும்போது, தாவீதின் வீட்டாருக்கும் எருசலேமில் வசிக்கும் மக்களுக்கும் பாவம் மற்றும் அசுத்தத்திலிருந்து அவர்களைச் சுத்திகரிக்க ஒரு நீரூற்று திறக்கப்படும் (சகரியா 13:1 CJB). ஆனால், யோசினன் ஏன் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வேண்டும்? இதன் விளைவாக, அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்: நீங்கள் மெசியாவோ, எலியாவோ அல்லது தீர்க்கதரிசியோ இல்லை என்றால் ஏன் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறீர்கள் (யோவான் 1:24-25)?

ஞானஸ்நானம் இஸ்ரவேலர்களுக்கு இல்லை என்பதுதான் அவர்களுக்கு இன்னும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. மதம் மாறியவர்கள், புறஜாதிகள், ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தாரா? ஆனால், ஸ்நானகன் அதைத்தான் நம்பினார். அவர் யூதர்களை மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்திற்கு அழைத்தார்.உன் பாவத்தினால் நீங்கள் ADONAI அடோனை கர்த்தர் உடன் ஆபிரகாமின் உடன்படிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள். நீங்கள் ஒரு புறஜாதியைப் போல மனந்திரும்பி, முதல் முறையாக YHVH க்கு வர வேண்டும். ”²⁹¹

இந்த நேரத்தில் இயேசு நாற்பது நாட்கள் உபவாசம் மற்றும் சோதனையிலிருந்து திரும்பி வந்து, கூட்டத்தின் நடுவில் நின்று கொண்டிருந்தார். யோவான் அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், பின்னர் இயேசுவின் மகத்துவத்தில் கவனம் செலுத்த ஞானஸ்நானம் என்ற விஷயத்தை கைவிட்டார். Yeshua யோசனா ஞானஸ்நானம் முக்கியமானது, ஆனால், அது முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாக மட்டுமே இருந்தது. அதன் நோக்கம் மக்களை இறைவனிடம் சுட்டிக் காட்டுவதாகும். யோவான்னின் ஆர்வம் மேசியாவில் இருந்தது, வேறு எதிலும் இல்லை. நான் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் செய்கிறேன், யோவான் பதிலளித்தார்: ஆனால் நீங்கள் அறியாத ஒருவர் உங்களிடையே நிற்கிறார் (யோவான் 1:26). யோவான் தனது ஞானஸ்நானம் வெறுமனே அடையாளப்பூர்வமானது என்று ஒப்புக்கொண்டார்,  மேலும் விவாதத்தை நீர் ஞானஸ்நானத்திலிருந்து விரைவாகத் திருப்பினார் – இது மேசியாவைச் சுட்டிக்காட்டியது – அவர்  மட்டுமே, அறிவிக்க வந்தவர். அவர் நிழல்  பொருள் வந்துவிட்டது.

எனக்குப் பின் வருகிறவர் அவரே, யாருடைய செருப்புகளை அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன் (யோவான் 1:27). உபாகமம் 25:5-6ல் உள்ள சாலிட்சா விழாவை இங்கே யோவான் விவரிக்கிறார். திருமணமான ஒருவர் குழந்தை இல்லாமல் இறந்துவிட்டால், விதவை தனது இறந்த கணவனின் சகோதரனை, முன்னுரிமை மூத்தவரை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று தோரா கட்டளையிடுகிறது. அவர்கள் உருவாக்கும் முதல் மகன் இறந்த கணவரின் வரிசையின் தொடர்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த நடைமுறை Yibum அல்லது levirate marriage என அழைக்கப்படுகிறது. மைத்துனர் யாவம் என்பர்; மற்றும் விதவை  Yevamah யேவாமா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

இருப்பினும், இறந்தவரின் சகோதரர் விதவையை திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், அல்லது அவர் அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால், அவர்களின் பிணைப்பைத் துண்டிக்க ஒரு நிலையான விவாகரத்து போதாது. அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் சலிட்சா எனப்படும் ஒரு செயல்முறையை செய்கிறார்கள், அதாவது அகற்றுதல்; இந்த வழக்கில், மைத்துனரின் ஷூ அகற்றப்பட்டது.chalitzah சாலிட்சா சடங்கு முடிந்த பிறகுதான் விதவை வேறு ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும்.

கணவன் இறந்த பிறகு விதவை தொண்ணூற்று இரண்டு நாட்கள் காத்திருக்க வேண்டும், அதற்கு முன் chalitzah  சாலிட்சா விழாவைத் தொடர வேண்டும். ஒரு விதவை அல்லது விவாகரத்து பெற்ற பெண் மறுமணம் செய்து கொள்வதற்கு முன் மூன்று மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளைக்கு இணங்க, அவள் முதல் கணவனிடமிருந்து கர்ப்பமாக இருக்கிறாளா இல்லையா என்பது தெளிவாகத் தெரியும், இதனால் குழந்தையின் தந்தை யார் என்பது பற்றிய குழப்பத்தைத் தவிர்க்கலாம். chalitzah சாலிட்சாவைப் பொறுத்தவரை, மூன்று மாதக் காத்திருப்பு காலம் என்பது  chalitzah  சாலிட்சா சடங்கு அவசியமா என்பதைத் தெரிந்து கொள்வதற்காகவே ஆகும், ஏனெனில் அந்த பெண் கர்ப்பமாக இருந்தால், அவளுடைய இறந்த கணவன் குழந்தை இல்லாதவன் அல்ல.

விதவை மற்றும் இறந்த சகோதரர் இருவரும் நகரின் இந்த உள்ளூர் பெரியவர்கள் முன் தோன்றுவார்கள், பொதுவாக மூன்று நீதிபதிகள், இரண்டு சாட்சிகள் (பொதுவாக ரபினிக்கல் நடவடிக்கைகளின் போது தேவைப்படும்), மற்றும் விதவை மற்றும் இறந்தவரின் சகோதரர்.

“நான் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை” என்று அவன் விடாப்பிடியாக இருந்தால், அவனுடைய சகோதரனின் விதவை பெரியவர்கள் முன்னிலையில் அவனிடம் சென்று, தோல் பட்டைகளை அவிழ்த்துவிட்டு அவனது செருப்புகளில் ஒன்றைக் கழற்ற வேண்டும். செருப்பு என்பது அதிகாரம் அல்லது உரிமையின் அடையாளம். பின்னர் அவள் அவன் முன்னிலையில் துப்பினாள், “அண்ணனின் குடும்பத்தை கட்டியெழுப்பாத மனிதனுக்கு இதுவே செய்யப்படுகிறது.” அந்த மனிதனின் வரிசை இஸ்ரவேலில் “செருப்பு அகற்றப்பட்டவரின் குடும்பம்” என்று அறியப்படும் (உபாகமம் 25:7-10).

ஆகவே, “எனக்குப் பின் வருபவர் (மேசியா) அவருடைய செருப்பின் பட்டைகளை அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன்” என்று திருமுழுக்கு கூறியபோது, அவர் மேசியாவின் அதிகாரத்தை அவரது தாழ்ந்த பதவியுடன் ஒப்பிடுகிறார். இந்த வழியில் அவர் மேஷியாக் இல்லை என்று மறுத்தார்.

இவை அனைத்தும் பெத்தானியாவில் நடந்தது, இது நீதிபதிகள் 7:24 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெத் பாராவின் (பத்தியின் வீடு) யோர்தானின் மறுபுறத்தில், யோவான் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் இடத்தில் (யோவான் 1:28) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது யோசுவாவின் யோர்தானை கடந்ததை நினைவுகூர்ந்தது. ஆகையால், திருமுழுக்கு எருசலேமில் கெடுக்கப்பட்ட போலியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதால், அவர் மூழ்கியவர்களுக்கு அது ஒரு வழியாகும். அவர்கள் கர்த்தருக்காக ஆயத்தமாக்கப்பட்ட சிறிய எஞ்சியவர்களுடன் சேர்ந்தார்கள் (லூக்கா 1:17). நினைவில் கொள்ளுங்கள். . . அறிவிப்பாளருக்கு நடப்பது அரசனுக்கும் நடக்கும்.

இயேசுவைப் பற்றி ஜான் பாப்டிஸ்ட் அளித்த சாட்சி

பல விசுவாசிகள் ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஒரு நிழல் உருவமாக பார்க்கிறார்கள். நிச்சயமாக அவர் மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார். அவர் பாலைவனத்தில் வாழ்ந்து வெட்டுக்கிளிகளையும் தேனையும் சாப்பிட்டார் என்பது சிலருக்குத் தெரியும். வேதாகமத்தைப் படிப்பவர்களுக்கு அவர் மேஷியாக்கின் முன்னோடி என்று கூட அறிந்திருக்கலாம். ஆனால், அது பற்றி. ஆயினும், இயேசு அவரைப் பற்றி கூறினார்: ஆம்! பெண்களில் பிறந்தவர்களில் மூழ்கிய யோசனனை விட பெரியவர் யாரும் எழவில்லை என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத்தித்யாஹு 11:11 CJB)! பயிற்சியின் மூலம் மருத்துவரான டாக்டர் லூக்கிடமிருந்து, வயதான பாதிரியார் செக்கரியா மற்றும் அவரது மலடி மனைவி எலிசபெத்துக்கு ஜான் ஒரே குழந்தையாகப் பிறந்தார் என்பதை அறிகிறோம் (இணைப்பைக் காண Ao – The Birth of John the Baptist). அவரது பிறப்பு யூத மலைநாட்டில் உள்ள அனைவருக்கும் மிகவும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது, அவருடைய வியக்கத்தக்க பிறப்பால் மட்டுமல்ல, அவர் வாழ்ந்த விதத்திலும் கூட. பிறப்பிலிருந்தே ஒரு நாசிரைட், அவர் தனது தலைமுடியை வெட்டவில்லை, இறந்த எதையும் தொடவில்லை, திராட்சைக் கொடியில் எதையும் சாப்பிடவில்லை – திராட்சை, திராட்சை அல்லது திராட்சையும் இல்லை (எண்கள் 6:2-6). அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே, மேசியாவின் முன்னோடியாக ADONAI அவரைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தார் (பார்க்க Ak – ஜான் பாப்டிஸ்ட் முன்னறிவிக்கப்பட்ட பிறப்பு).

ஜான் வனாந்தரத்திலிருந்து வெளியே வந்து இஸ்ரவேல் தேசத்தின் பாவத்தை அவளது பாவத்தை நிரூபிக்க வந்தபோது, ​​​​அவர் மக்கள் கேட்கப் பழகிய ஜெருசலேமின் மத உயரடுக்கிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக பார்த்து ஒலித்தார். யோவான் ஒட்டக முடியால் ஆன ஆடையை அணிந்து, இடுப்பில் தோல் பெல்ட் அணிந்து, வெட்டுக்கிளிகளையும் காட்டுத் தேனையும் சாப்பிட்டான் (மாற்கு 1:6). சதுசேயர்கள், பரிசேயர்கள், தலைமை ஆசாரியர்கள், தோரா-போதகர்கள் மற்றும் ஏரோதியர்கள் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, இறைச்சி மற்றும் திராட்சை ரசம் ஆகியவற்றைத் தங்களைத் தாங்களே உபசரித்துக்கொண்டாலும், யோகனான் கர்த்தருக்காக ஒதுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்தும் சூரியனில் இருந்து தோலுரித்ததிலிருந்தும் தைரியமாக நின்றார்.

அவருடைய செய்தி அவருடைய தோற்றத்தைப் போலவே அடிப்படையானது: மனந்திரும்புங்கள், ஏனென்றால் கடவுளுடைய ராஜ்யம் நெருங்கி வந்துவிட்டது (மத் 3:2)! எனவே, பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் எருசலேமிலிருந்து வந்தபோது, ​​அவரும் அவருடைய இயக்கமும் என்ன என்பதைப் பார்க்க – அவர் அவர்களிடம் உறுதியாகச் சொன்னார்: விரியன் பாம்புக் குஞ்சுகளே! வரப்போகும் கோபத்திலிருந்து தப்பியோட உன்னை எச்சரித்தது யார்? மனந்திரும்புதலுக்கு ஏற்ப பலனை விளைவிக்கவும். மேலும், “எங்களுக்கு ஆபிரகாம் தந்தையாக இருக்கிறார்” என்று உங்களுக்குள்ளேயே சொல்லிக்கொள்ளலாம் என்று நினைக்காதீர்கள். இந்தக் கற்களிலிருந்து கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு குழந்தைகளை எழுப்ப முடியும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத் 3:7-9).

ஆஹா, அவர்கள் எப்போதாவது அவரை வெறுத்தார்களா! தங்கள் பாவத்திற்காக உண்மையாக வருந்திய பெருந்திரளான மக்கள் அவரைச் சூழ்ந்திருக்கவில்லை என்றால் அவர்கள் அவரை அந்த இடத்திலேயே கொன்றிருப்பார்கள். ஆனால், ஜான் தி இம்மர்ஸர் எந்த ஒரு மனிதனாக இருக்க முடியுமோ அவ்வளவு அசாதாரணமானவராக இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு மனிதராகவே இருந்தார். ஒரு மனிதன். எனவே, யோவான், அவரது நற்செய்தியின் தூண்டுதலால் எழுதப்பட்டவர், அவரை கடவுளிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதராக அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவருடைய பெயர் யோகனான் (யோவான் 1:6). அடுத்த இரண்டு கோப்புகளில், இந்த வெறும் மனிதனை இவ்வளவு சிறப்புறச் செய்தது என்ன என்று பார்ப்போம்.²⁸⁷

இயேசு வனாந்தரத்தில் சோதிக்கப்படுகிறார்
மத்தேயு 4:1-11; மாற்கு 1:12-13; லூக்கா 4:1-13

இயேசு வனாந்தரத்தில் சோதிக்கப்பட்டார் ஓரு ஆய்வு: யேசுவா எந்த சூழ்நிலையில் சோதிக்கப்பட்டார்? மூன்று சோதனைகளில் ஒவ்வொன்றிற்கும்: அதன் தன்மை என்ன? எது இயேசுவை ஈர்க்கக்கூடும்? அவர் அதற்கு அடிபணிந்தால் என்ன விலை இருக்கும்? கர்த்தர் அதைப் பயன்படுத்தும் விதத்திலிருந்து எதிரியின் வேதப் பயன்பாடு எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? கிறிஸ்து தனது சோதனையின் போது சாத்தானை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடினார்? மேசியாவின் ஞானஸ்நானத்தில் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டபோது, சோதனைகள் அனைத்தும் கடவுளின் தெய்வீக குமாரனுக்கு எதிராக ஏன் செலுத்தப்பட்டன? ADONAI ஏன் தன் மகனை இப்படிச் செல்ல அனுமதித்தார்?

பிரதிபலிக்கவும்: கடவுள் உங்களை எந்த ஆன்மீக வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பியுள்ளார்? அவருடைய அன்பின் உங்கள் உணர்வுக்கு அது என்ன செய்தது? அது உங்களை எப்படி மாற்றியது? இயேசு பாதிக்கப்படக்கூடிய போது சோதனையாளர் அவரைத் தாக்கியதைக் கவனியுங்கள். அதே தந்திரத்தை எங்களிடமும் பயன்படுத்துகிறார். ஏமாற்றுபவன் உன்னை மூன்று முறை தாக்கினால், அவன் என்ன மூன்று சோதனைகளை பயன்படுத்துவான்? இப்போது உங்கள் மிகப்பெரிய சோதனை என்ன? நம்முடைய சோதனைகளால் பிசாசை எப்படி எதிர்த்துப் போராடுவது (எபேசியர் 6:10-17)?

கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்திற்கும் அவருடைய சோதனைக்கும் இடையே உள்ள தெளிவான உறவை தவறவிடக்கூடாது. இந்த இணைப்பு இரண்டு வழிகளில் பார்க்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, அவருடைய ஞானஸ்நானத்தில் அவர் எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றஅவர் வந்ததாகக் கூறினார். இயேசுவின் சோதனையில், இந்த நீதி சோதிக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, யேசுவாவின் அவர் ஞானஸ்நானத்தின் போது பிதாவாகிய கடவுளால் கடவுளின் மகன் என்று அறிவிக்கப்பட்டார். இயேசுவின் சோதனையில், அதை நிரூபிக்க அவர் ஆசைப்படுவார்.

ADONAI தேவன் மற்றும் பீல்செபப் ஆகிய இருவருக்கும் மூன்று சோதனைகளுக்கு ஒரு நோக்கம் இருந்தது. மேசியாவை பாவம் செய்ய வைப்பதே சாத்தானின் நோக்கம். கிறிஸ்து உலகின் அனைத்து ராஜ்யங்களையும் சுதந்தரித்து ஆள வேண்டும் என்ற அவரது மேசியானிக் குறிக்கோளுக்கு குறுக்குஅவருடைய வழியை வழங்குவதன் மூலம் யேசுவாவை சிலுவையில் இருந்து காப்பாற்றுவதே இதன் வழி. தீயவன் அவனுக்கு வழங்கியது இதுதான்.சாத்தான் மேசியாவைக் கொல்ல விரும்பினாலும், அவர் சரியான நேரத்தில் (பெசாக்) அல்லது சரியான வழியில்அவரை (சிலுவையில் அறையப்படுவதை) அவர் இறக்க விரும்பவில்லை. அதனால்தான், இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியம் முழுவதும், அவரை வாளால் அல்லது கல்லெறிதல் போன்ற தவறான முறையில் அகால மரணமடையச் செய்ய எண்ணற்ற முயற்சிகள் நடந்தன. கடவுளின் குமாரன் வேறு எந்த நேரத்திலும் இறந்திருந்தால், அல்லது வேறு எந்த வழியில் பரிகாரமும் இருந்திருக்காது (யாத்திராகமம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Bz – மீட்பு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). கடவுளின் நோக்கம் அவருடைய மகனின் பாவமற்ற தன்மையை நிரூபிப்பதாகும். YHVH வெறுமனே இயேசு பாவம் செய்வதிலிருந்து தம்மைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடிந்தது என்பதை நிரூபிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் மிக முக்கியமாக, கிறிஸ்து முதலில் பாவம் செய்யக்கூட முடியவில்லை என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும்.²⁷²

ரபினிக்இலக்கியத்தில்,பேய்களின் இளவரசன் மூன்று குறிப்பிட்ட செயல்களில் ஈடுபடுவதாகக் கூறப்படுகிறது – அவர் மக்களை மயக்குகிறார், கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் அவர் மரண தண்டனையைக் கொண்டுவருகிறார் (டிராக்டேட் பாவா பாத்ரா 16a). (எக்ஸோடஸ் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைப் பார்க்க Gr – ஆரோன் ஒரு கன்றின் வடிவத்தில் ஒரு சிலையை உருவாக்கினார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்)நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, இஸ்ராவில் கொந்தளிப்பை உண்டாக்கி, வனாந்தரத்தில் நடந்த தங்கக் கன்று சம்பவத்தை வஞ்சகர் தூண்டியதாகவும் கூறப்படுகிறது. ‘எல் மற்றும் மோஷே மலையிலிருந்து திரும்புவது குறித்து சந்தேகம் எழுப்பினார் (டிராக்டேட் ஷபாத் 89a).படைப்பிற்கு முன்தனது கிளர்ச்சியில் இருந்து,லூசிஃபர் ADONAIயின் திட்டத்தை எதிர்த்தார். பண்டைய சர்ப்பம் யேசுவாவை எதிர்க்க வந்தாலும் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, ஆனால்பிதாவாகிய கடவுள் தனது மகனை மேசியானிய பணிக்காக சோதிக்கவும் தயார் செய்யவும் அதைப் பயன்படுத்துவார்.²⁷³

As Arnold Fruchtenbaum அர்னால்ட் ஃப்ருச்டென்பாம் போல சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, சோதனைகளில் இரண்டு குழுக்களின் பிரதிநிதித்துவப் பாத்திரத்தை மேசியா வகிக்கிறார். முதலில், அவர் ஐந்து வழிகளில் இஸ்ரவேலின் பிரதிநிதியாக இருந்தார்.முதலில், கடவுளின் மகன் என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டில். இஸ்ரவேல் தேசிய அளவில் கடவுள் உடைய மகன் என்றாலும், இயேசு தனிப்பட்ட முறையில் கடவுளின் மகன். இது இஸ்ரவேலர் கீழ்ப்படிதல் இல்லை, மேசியா கீழ்ப்படிதல் இருந்தது காட்ட உள்ளது; இஸ்ரவேல் தோல்வியுற்ற இடத்தில், கிறிஸ்து வெற்றி பெற்றார். இஸ்ரவேலர் தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார் (யாத்திராகமம் 4:22-23; ஓசியா 11:1), இயேசு தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

இந்த சோதனைகளில் யேசுவாவிற்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையிலான இந்த உறவைப் பார்ப்பதற்கான இரண்டாவது வழி, இரண்டு சோதனைகளும் வனாந்தரத்தில் நிகழ்ந்தன. 1 கொரிந்தியர் 10:1-13 கூறுகிறது, வனாந்தரமானது இஸ்ரவேலருக்கு சினாய் மற்றும் வாக்குத்தத்த தேசத்திற்கு இடையே கடந்து செல்வதற்கான ஒரு இடம் மட்டுமல்ல; இஸ்ரவேலின் விசுவாசத்தையும் விசுவாசத்தையும் கடவுள் சோதித்துக்கொண்டிருந்த இடமாகவும் அது இருந்தது. மேஷியாக்கும் வனாந்தரத்தில் சோதிக்கப்பட்டார். இயேசு நாற்பது நாட்கள் வனாந்தரத்தில் இருந்தார் என்று மாற்கு 1:13 கூறுகிறது. மத்தேயு 4:1 மற்றும் லூக்கா 4:1 இரண்டும் ஒரே கருத்தைக் கூறுகின்றன. அவர் இஸ்ரவேலைப் போலவே வனாந்தரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அதே காரணத்திற்காக: சோதிக்கப்படுவதற்காக.

யேசுவாவுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையிலான இந்தப் பிரதிநிதித்துவப் பாத்திரத்தை மூன்றாவது வழி படம் நாற்பதில் பார்க்கப்படுகிறது. இஸ்ரவேலர் நாற்பது ஆண்டுகள் சோதிக்கப்பட்டார் (உபாகமம் 8:2), இயேசு நாற்பது நாட்கள் பெரிய டிராகனால் சோதிக்கப்பட்டார். கடவுள் நிறுவ முயற்சிக்கும் அனைத்தையும் எதிர்க்கும் வீழ்ந்த தேவதையை விவரிக்கும் சாத்தான் என்ற எபிரேய வார்த்தையின் பொருத்தமான மொழிபெயர்ப்பு இது.²⁷⁴டெம்ப்ட்ட் என்ற எபிரேய வார்த்தை நிகழ்காலப் பங்கேற்பு, மேலும் தொடர்ச்சியான செயலைப் பற்றி பேசுகிறது. சாத்தான் நாற்பது நாட்கள் தொடர்ந்து மேசியாவை சோதித்தான்.

இந்த சோதனைகளில் இயேசுவுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையிலான இந்த உறவு விளக்கப்படும் நான்காவது வழி ஆவியின் பிரசன்னமாகும். Ruach Ha’Kodesh இஸ்ரவேலருடன் வனாந்தரத்தில் இருந்தார் (ஏசாயா 63:7-14), பரிசுத்த ஆவியானவர் இயேசுவோடு வனாந்தரத்தில் இருந்தார். ஆவியினால் நிறைந்த இயேசு, ஜோர்டானை விட்டு வெளியேறி, பாலைவனம் மற்றும் மலையடிவாரங்களைக் கொண்ட யூதேயாவின் பாலைவனத்திற்கு உடனடியாக ஆவியானவரால் விரட்டப்பட்டார் (மாற்கு 1:12). இயக்கப்படும் வார்த்தை மிகவும் வலுவான வார்த்தையாகும் (எக்பல்லோவில் இருந்து, உண்மையில் வெளியே எறிவது, வெளியேற்றுவது). கடவுளின் உள்ளிழுக்கும் ஆவியின் முதல் செயல், சோதனை மற்றும் சோதனையின் இடத்திற்கு மேசியாவைக் கொண்டுவருவதாகும்.

இந்த சோதனைகளில் கடவுளின் குமாரனுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்தும் ஐந்தாவது வழி என்னவென்றால், அவர் ஆத்துமாவின் எதிரியை வேதத்தைப் பயன்படுத்தி எதிர்த்தபோது, யேசுவாவின் மூன்று பதில்களும் உபாகமம் புத்தகத்திலிருந்து வந்தவை. சினாய் மலையின் அடிவாரத்தில் அவர்களின் வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிவதற்கு முன்பு பெறப்பட்டது, உபாகமம் புத்தகம் ADONAI தேவன் மற்றும் இஸ்ரேலுக்கு இடையேயான உடன்படிக்கை புத்தகமாகும். உபாகமம் என்ற வார்த்தைக்கு இரண்டாம் விதி என்று பொருள், ஏனெனில் இது யாத்திராகமம், லேவியராகமம் மற்றும் எண்ணாகமம்  ஏற்கனவே காணப்படும் பல கட்டளைகளின் சுருக்கமாக செயல்பட்டது. எவ்வாறாயினும், உபாகமத்தின் நோக்கம் அந்தக் கட்டளைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதல்ல, ஆனால், அவற்றை ஒரு பண்டைய ஒப்பந்தம் அல்லது உடன்படிக்கையின் வடிவத்தில் வைப்பதாகும். அப்படியானால், சோதனையின்போது உபாகமம் புத்தகத்திலிருந்து இயேசு மேற்கோள் காட்டியது தற்செயலானது அல்ல, ஏனெனில் இது இஸ்ரவேல் தேசத்துடனான ஹாஷேமின் உடன்படிக்கையாகும்.

இந்த ஐந்து வழிகளில், இஸ்ரேலின் சார்பாக மேசியா ஒரு பிரதிநிதித்துவ பாத்திரத்தை வகித்தார். விஷயம் என்னவென்றால்,தேசிய கடவுளின்  மகனான இஸ்ரேல் தோல்வியுற்றது; தனித்துவமான கடவுளின் மகன், நித்திய, தனிப்பட்ட குமாரனாகிய இயேசு, இஸ்ரவேலின் சார்பாக வெற்றி பெற்றார். அவர் இஸ்ரவேலின் மாற்றாக மாறினார், இந்த மூன்று சோதனைகளில் மட்டுமல்ல, இறுதி மாற்றாக, பாவத்திற்கான பலியாகவும் ஆனார்.

இரண்டாவதாக, யேசுவா அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு பிரதிநிதியாக இருந்தார். நம்முடைய பலவீனங்களைப் பற்றி அனுதாபம் கொள்ள முடியாத ஒரு பிரதான ஆசாரியர் நம்மிடம் இல்லை என்று பைபிள் போதிக்கிறது, ஆனால் நம்மைப் போலவே எல்லா வகையிலும் சோதிக்கப்பட்ட ஒருவர் இருக்கிறார் – ஆனாலும் அவர் பாவம் செய்யாதவர் (எபிரெயர் 4:15). அவர் இருந்த ஒவ்வொரு விதத்திலும் நாம் சோதிக்கப்படுகிறோம் அல்லதுஅவர் நாம் இருக்கும் ஒவ்வொரு விதத்திலும் அவர் சோதிக்கப்பட்டார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உதாரணமாக, நான் ஒருபோதும் கற்களை ரொட்டியாக மாற்ற ஆசைப்பட்டதில்லை. அல்லது கிறிஸ்து தனது முழு நாளையும் இணையத்தில் உலாவ நேரத்தை வீணடிக்க ஆசைப்பட்டதில்லை. இயேசு சோதனைகளை அனுபவித்த அதே மூன்று வகைகளில் நாம் சோதனைகளை அனுபவிக்கிறோம் என்று அர்த்தம்: உலகில் உள்ள எல்லாவற்றுக்கும் – மாம்சத்தின் இச்சை (முதல் சோதனை), கண்களின் இச்சை (மூன்றாவது சோதனை), மற்றும் வாழ்க்கையின் பெருமை ( இரண்டாவது சோதனை) – தந்தையிடமிருந்து அல்ல, உலகத்திலிருந்து வருகிறது (முதல் யோவான் 2:16). இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சலனமும் இந்த மூன்று வகைகளில் ஒன்றில் விழும்.²⁷⁵

முதல் சோதனை: நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவும் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு, அவர் பசியுடன் இருந்தார், பிசாசினால் சோதிக்கப்பட்டார் (மத்தேயு 4:2; லூக்கா 4:2). நாற்பது பகல்கள் மற்றும் நாற்பது இரவுகள் உண்ணாவிரதம் மட்டித்யாஹு வாசகர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கும், ஏனெனில் இது மோசே (யாத்திராகமம் 34:28) மற்றும் எலியா (முதல் ராஜாக்கள் 19:8) ஆகிய இருவரின் அனுபவத்திற்கும் இணையாக உள்ளது. நாற்பது நாட்கள் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு, மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரும் ஒரு வெளிப்படையான குறையாகத் தோன்றுவதை பதிவு செய்கிறார்கள் – அவர் பசியாக இருந்தார். உண்ணாவிரதத்தின் முதல் பசியின் போது, ஒரு நபருக்கு நீண்ட காலம் இருக்கலாம், இதன் போது உடல் வலுவாக இருக்கும், அது சேமிக்கப்பட்ட அதிகப்படியான கொழுப்பை உறிஞ்சுவதால், உணவின் பற்றாக்குறையால் எந்த மோசமான விளைவுகளும் ஏற்படாது. ஆனால், நாற்பது நாட்கள் உண்ணாவிரதத்தில், சில புதிய வேதனைகள் இருக்கும். இவை வெறும் பசியின் காரணமாக அல்ல, உண்மையில் உடல் பட்டினியால் வாடத் தொடங்கியுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. நம்பமுடியாத மூன்று சோதனைகளில் முதல் சோதனையுடன் பெரிய டிராகன் அவரிடம் வந்தபோது இயேசு ஒரு முக்கியமான கட்டத்தில் இருந்தார்.

முதல் சோதனை யேசுவா கடவுளின் மகன் என்ற கூற்றை மையமாகக் கொண்டது. சோதனையாளர் அவரிடம் வந்து கூறினார்: நீங்கள் கடவுளின் மகனாக இருந்தால், இந்தக் கற்களை அப்பமாக மாற்றச் சொல்லுங்கள் (மத்தேயு 4:3; லூக்கா 4:3). கிறிஸ்து தனக்காக என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை சாத்தான் முதலில் பரிந்துரைத்தான். இந்த முதல் சோதனையானது, சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது மக்கள் செய்த அதே கேலி கிண்டல்தான்: நீங்கள் கடவுளின் குமாரனாக இருந்தால், சிலுவையில் இருந்து இறங்கி வாருங்கள் (மத்தித்யாஹு 27:40-43 NASB). உணவு சம்பந்தமாக – முதல் ஆதாம் தோல்வியுற்ற இடத்தில் இரண்டாம் ஆதாமை (முதல் கொரிந்தியர் 15:45-47) தோல்வியடையச் செய்யும் பொல்லாத முயற்சியும் இதில் அடங்கும். பழங்களுக்காக ஆதாம் தோற்றுப்போனது போல, ரொட்டி காரணமாக மேசியா தோல்வியடைய வேண்டும் என்று ஏமாற்றுபவர் விரும்பினார் (ஆதியாகமம் 3:1-7). எவ்வாறாயினும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தந்தைக்கு எதிராக மகனின் கிளர்ச்சியைக் கோரசாத்தான் விரும்பினான். இது யேசுவாவின் கடவுளுடனான உறவின் சோதனையாக இருந்தது.

நாற்பது பகல்கள் மற்றும் நாற்பது இரவுகளுக்குப் பிறகு மாம்சத்தின் இச்சை ரொட்டியின்  கிட்டத்தட்ட எதிரின் சோதனை அதிகமாக இயேசு  இருந்திருக்க வேண்டும் (முதல் யோவான் 2:16a). மேஷியாக் நூறு சதவிகிதம் கடவுள் மற்றும் நூறு சதவிகிதம் மனிதன் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இதன் விளைவாக, யேசுவா தனது மனிதநேயத்தில் பசியின் முழு சக்தியையும் உணர முடிந்தது. ஆனால், அவருடைய தெய்வீக இயல்பு காரணமாக, அவர் அத்தகைய சோதனைக்கு அடிபணிய முடியவில்லை. அது பாவமற்ற மீட்பராக இருந்து அவரை தகுதி நீக்கம் செய்திருக்கும். ஏனென்றால், நம்முடைய பலவீனங்களை அனுதாபம் கொள்ள முடியாத ஒரு பிரதான ஆசாரியர் நம்மிடம் இல்லை, ஆனால் நம்மைப் போலவே எல்லா வகையிலும் சோதிக்கப்பட்ட ஒருவர் இருக்கிறார் – ஆனாலும் அவர் பாவம் செய்யவில்லை (எபிரெயர் 4:15).

பிதாவாகிய கடவுளுக்கும் குமாரனாகிய கடவுளுக்கும் இடையே இருந்த முழுமையான நம்பிக்கையும் சமர்ப்பணமும்தான் பண்டைய பாம்பு சிதைக்க முயன்றது. வெற்றி பெற்றிருந்தால், திரித்துவத்தில் சீர்படுத்த முடியாத பிளவு ஏற்பட்டிருக்கும். அவர்கள் இனி த்ரீ-இன்-ஒன் ஆக இருந்திருக்க மாட்டார்கள், ஒரே எண்ணமும் நோக்கமும் கொண்டவர்களாக இருந்திருக்க மாட்டார்கள். அவனது கணக்கிட முடியாத பெருமை மற்றும் பொல்லாத தன்மையால், பேய்களின் இளவரசன் கடவுளின் இயல்பையே உடைக்க முயன்றான்.²⁷⁶

உபாகமம் 8:3ஐ மேற்கோள் காட்டி இயேசு பதிலளித்தார், அங்கு இஸ்ரவேல் பசியால் சோதிக்கப்பட்டார், அதனால் அவள் கடவுளைச் சார்ந்திருப்பதைக் கற்றுக்கொண்டாள். ஆனால் அவள் அதைச் செய்யத் தவறினாள். இருப்பினும், யேசுவா இவ்வாறு கூறி வெற்றி பெற்றார்: “மனிதன் அப்பத்தினால் மட்டும் வாழ்வான் அல்ல, மாறாக ஆண்டவரின் வாயிலிருந்து வரும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் வாழ்வான்” (மத்தித்யாஹு 4:4; லூக்கா 4:4) .என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. சாத்தானை எதிர்த்துப் போராட கடவுளுடைய வார்த்தையே அவருடைய ஒரே ஆதாரமாக இருந்தால், அது நம்முடையதாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டாமா? நம்மை பலப்படுத்த ADONAI கொடுத்த முக்கிய “உணவு” பைபிள், கடவுளின் வார்த்தை.277

இரண்டாவது சோதனை: கிறிஸ்து தனக்காக என்ன செய்ய வேண்டும் என்று தீயவர் முதலில் பரிந்துரைத்தார் (கற்களை ரொட்டியாக மாற்றுவது). அடுத்ததாக யேசுவாவிற்கு தந்தை என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சத்துரு பரிந்துரைத்தார் (அவரது மகனைக் காப்பாற்ற தூதர்களை அனுப்புவதன் மூலம் இயேசுவின் மீது தந்தையின் அன்பை நிரூபிக்கிறார்). மேசியாவின் தெய்வீக சக்திகளைப் பயன்படுத்தி தனது சுயநலங்களுக்குச்தனது சேவை செய்யத் தவறியதால், அந்த ஏமாற்றுக்காரன் தனது பரலோகத் தகப்பனின் அன்பையும் சக்தியையும் சோதிக்கும்படி மகனைத் தொடர்ந்து தூண்டினான். பின்னர் பிசாசு அவரை புனித நகரமான ஜெருசலேமுக்கு அழைத்துச் சென்று, கோவில் மலையின் மிக உயரமான இடத்தில் அவரை நிறுத்தினார் (மத் 4:5; லூக்கா 4:9a). டெம்பிள் மவுண்டின் தென்கிழக்கு மூலையில் உள்ள மயக்கம் தரும் இடம் குறிப்பாக ராயல் ஸ்டோவாவிலிருந்து வந்தது. மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரும் ஒரே கிரேக்க வார்த்தையான pterygion ஐப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது pteryx அல்லது wing என்பதன் சிறிய வடிவமாகும். புதிய உடன்படிக்கை காலங்களில், முன்னோடி பொதுவாக ஏதோவொன்றின் வெளிப்புற பகுதியை விவரித்தது. எனவே இந்த வெளிப்பாடு கோபுரம், உச்சம், உச்சம் அல்லது தீவிர புள்ளி என்று மொழிபெயர்க்கலாம்.

மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரும் முன்னோடிக்கு முன் வரும் pterygionபேட்டியஜின் திட்டவட்டமான கட்டுரையைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஒரு குறிப்பிட்ட, நன்கு அறியப்பட்ட மிக உயர்ந்த புள்ளி கையாளப்படுவதைக் குறிக்கிறது. அது மட்டுமல்லாமல், இரு ஆசிரியர்களும் கோவிலின் மிக உயர்ந்த இடமான வெளிப்பாட்டிற்கு ஹைரோன் அல்லது டெம்பிள் மவுண்ட் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், நாவோஸ் அல்லது சரணாலயம் அல்ல. இதைப் புரிந்து கொண்டால், இடத்தை அடையாளம் காண்பது எளிது. முழு டெம்பிள் மவுண்டிலும் உள்ள மிகவும் கவர்ச்சிகரமான புள்ளி யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸால் அவர் எழுதினார்: ராயல் ஸ்டோவா என்பது சூரியனுக்குக் கீழே உள்ள கட்டமைப்பை விட குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. பள்ளத்தாக்கின் ஆழம் [கீழே] மிக அதிகமாக இருந்தது, ஸ்டோவாவின் உயரத்துடன் இணைந்தால், யாரும் [தைரிய] [தைரிய] [துணை] அவர் மயக்கமடைந்துவிடுவார், ஏனெனில் அவர் முடிவைப் பார்க்க முடியாது. அளவற்ற ஆழத்தின் (படிக்கக்கூடிய தன்மைக்காகப் பாராபிராஸ் செய்யப்பட்டது).278 பள்ளத்தாக்கு தரைக்கு 450 அடிகள் கீழே விழுந்ததாகவும் ஜோசபஸ் தெரிவித்தார்.ஆரம்பகால பாரம்பரியத்தின் படி, இயேசுவின் சகோதரரும், ஜெருசலேம் சபையின் தலைவருமான ஜேம்ஸ், தனது விசுவாசத்தை கைவிடாததால், அவன் ராயல் ஸ்டோவாவிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டு தியாகம் செய்யப்பட்டார். 

ஒரு மிட்ராஷ், TaNaKh பற்றிய வர்ணனை, இந்த துல்லியமான இடத்திற்கு குறிப்பாக வலியுறுத்துகிறது, அது கூறுகிறது: எங்கள் ஆசிரியர்கள் கற்பித்தார்கள், மன்னர் மெசியா தோன்றும் நேரத்தில், அவர் கோயிலின் கூரையின் மீது வந்து நிற்பார். அவர் இஸ்ரவேலுக்கு அறிவிப்பார், மேலும் தாழ்மையானவர்களிடம், “உங்கள் மீட்பின் நேரம் வந்துவிட்டது” (பேஷிக்தா ரபதி 36).²⁷⁹

இறைவனின் தெய்வீக குமாரனாகிய ஆண்டவருடனான உறவை இன்னும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நம்பிக்கையில், பண்டைய பாம்பு மீண்டும் தனது சோதனையை வார்த்தைகளுடன் அறிமுகப்படுத்தியது: நீங்கள் கடவுளின் குமாரனாக இருந்தால், உங்களை இங்கிருந்து கீழே எறியுங்கள். முதல் சோதனையில் ஒரு தேவை (உணவின் பற்றாக்குறை) ஏற்கனவே இருந்தது; இரண்டாவது ஒரு தேவை உருவாக்கப்பட்டது. சோதனையை இன்னும் வற்புறுத்துவதற்கு, பெரிய டிராகன் இயேசு செய்ததைப் போலவே வேதத்தை மேற்கோள்காட்டியது. சங்கீதம் 91:11-12ஐ மேற்கோள் காட்டி அவர் கூறினார்: “உன்னைக் கவனமாகக் காக்கும்படி அவர் தம்முடைய தூதர்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்; உன் பாதத்தை கல்லில் அடிக்காதபடி அவர்கள் உன்னைத் தங்கள் கைகளில் தூக்குவார்கள்” (மத் 4:6; லூக்கா 4:9 பி-10).

சங்கீதம் 91:11-12-ஐ மேற்கோள் காட்டிய அந்த நுட்பமான மற்றும் அவன்புத்திசாலித்தனமான திருப்பத்துடன், ஏமாற்றுபவர் தான் மேசியாவை ஒரு மூலையில் ஆதரித்ததாக நினைத்தார். சாத்தான் சொல்வது போல் இருக்கிறது, “நீங்கள் கடவுளின் குமாரன் என்று கூறி, அவருடைய வார்த்தையை நம்புகிறீர்கள், எனவே நீங்கள் ஏன் உங்கள் குமாரத்துவத்தை நிரூபித்து அவருடைய வார்த்தையின் உண்மையை நிரூபிக்கக்கூடாது என்று அவரை ஒரு சோதனைக்கு – வேதப் பரீட்சைக்கு உட்படுத்தக்கூடாது? உங்களுக்கு உதவ உங்கள் சொந்த தெய்வீக சக்தியை நீங்கள் பயன்படுத்தாவிட்டால், உங்கள் தந்தை உங்களுக்கு உதவ அவருடைய தெய்வீக சக்தியைப் பயன்படுத்தட்டும். பரலோக தூதர்களால் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்ற பிசாசின் ஆலோசனையை இயேசு பின்பற்றியிருந்தால், பல யூதர்களின் பார்வையில், அவர் மேசியா என்பதற்கு நிச்சயமான ஆதாரமாக  இருந்திருக்கும்.

அதிசயமானது எப்பொழுதும் சதையைக் கவர்ந்துள்ளது. பின்னர், பொய்யான மேசியாக்களும் தன்னை கள்ளத்தீர்க்கதரிசிகளும் தோன்றி, முடிந்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைக் கூட ஏமாற்றுவதற்குப் பெரிய அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்வார்கள் (மத்தேயு 24:24). ஆனால், இத்தகைய வியத்தகு அடையாளங்கள், அவை கடவுளிடமிருந்து வந்தாலும், நம்பிக்கையை உண்டாக்காது; ஏற்கனவே நம்பிக்கை கொண்டவர்களின் நம்பிக்கையை பலப்படுத்துகின்றன. அதே சூரியன் மெழுகை மென்மையாக்குகிறது மற்றும் களிமண்ணை கடினப்படுத்துகிறது.ஏசாயா நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தீர்க்கதரிசனம் கூறியது போல், ஹாஷேம் மனிதகுலத்திற்கு வழங்கிய மிகப்பெரிய அடையாளம் யேசுவா. அவரது அற்புதங்கள் மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய வார்த்தைகளால் மட்டுமே அவரது புகழ்ச்சிகள் பின்னர் அவருக்கு எதிராக திரும்பும்.அவர் மனிதகுலத்தால் இகழ்ந்து நிராகரிக்கப்பட்டார் (ஏசாயா 53:3; லூக்கா 18:31-33).²⁸⁰அவரது அற்புதங்கள் மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய வார்த்தைகளால் மட்டுமே அவரது புகழ் பாடுபவர்கள் பின்னர் அவருக்கு எதிராகமாறுவார்கள் யேசுவா உண்மையில் கடவுளின் குமாரன்   என்பதை நிரூபிக்க இந்த சோதனை இருந்தது.   இவ்வாறு, சாத்தான் மீண்டும் அவரை வாழ்க்கையின்  பெருமையுடன் சோதித்தான், இது உண்மையில், தந்தையின் மீது இயேசுவின் சார்புக்கு ஒரு சோதனை.

மலிவான, நம்பிக்கையற்ற பரபரப்பான தன்மையில் இயேசுவுக்குப் பங்கு இருக்காது. எனவே அவர் உபாகமம் 6:16ஐ மேற்கோள் காட்டி பதிலளித்தார், அங்கு இஸ்ரவேலர் தாகத்தால் சோதிக்கப்பட்டார், அதனால் அவள் கடவுளைச் சார்ந்திருப்பதைக் கற்றுக் கொள்வாள் (எக்ஸோடஸ் Cu – பாறையைத் தாக்குங்கள், அதிலிருந்து தண்ணீர் வெளியேறும் என்பதைப் பார்க்கவும்).

ஆனால், அவள் கடவுளை நம்பத் தவறிய இடத்தில், இயேசு பிசாசுக்குப் பதிலளித்து வெற்றி பெற்றார்: “உன் கடவுளான ஆண்டவனைச் சோதிக்காதே” (மத்தேயு 4:7; லூக்கா 4:12). என்றும் எழுதப்பட்டுள்ளது. தந்தை தம்மை நேசித்தார், பாதுகாத்தார் தன்னை என்பதை இயேசு தன்னைநிரூபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மேலும், கடவுளின் அன்பையும் தன்னை பாதுகாப்பையும் மற்றவர்களுக்கு விசுவாசத்தைத் தவிர வேறு எந்த வகையிலும் நிரூபிக்க முடியாது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். எபிரேயர்களுக்கு எழுத்தாளர் சொல்வது போல், இப்போது விசுவாசம் என்பது நாம் எதை எதிர்பார்க்கிறோமோ அதில் நம்பிக்கையும், நாம் காணாதவற்றைப் பற்றிய உறுதியும் ஆகும் (எபிரெயர் 11:1). ஏனெனில், கிருபையினாலே, விசுவாசத்தினாலே நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் – இது உங்களால் உண்டானதல்ல, இது தேவனுடைய பரிசு – கிரியைகளினால் அல்ல, அதனால் யாரும் மேன்மைபாராட்ட முடியாது (எபேசியர் 2:8-9).

மூன்றாவது சோதனை: எதிரி எல்லா பாசாங்குகளையும் கைவிட்டு, இயேசுவைக் கெடுக்க ஒரு இறுதி, அவநம்பிக்கையான முயற்சியை மேற்கொண்டார். அவர் இறுதியாக தனது இறுதி நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார்: அவரை வணங்குவதற்கு மேசியாவைத் தூண்டுவது. கிறிஸ்து தனக்காக என்ன செய்ய வேண்டும் (கற்களை ரொட்டியாக மாற்றுவது) என்பதை அவர் முதலில் பரிந்துரைத்தார். அடுத்து,எதிரி தந்தை இயேசுவுக்காக என்ன செய்ய வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார் (அவரது மகனைக் காப்பாற்ற தூதர்களை அனுப்புவதன் மூலம் யேசுவா மீது தந்தையின் அன்பை நிரூபிக்கிறார்). இப்போது எதிரி சோதனையாளர் இயேசுவுக்கு என்ன செய்ய முடியும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார் – மேசியா அவருக்கு என்ன செய்ய முடியும் என்பதற்கு ஈடாக – quid-pro-quo நீங்கள் சொல்லலாம்.²⁸¹ மீண்டும்,இயேசு சிலுவையைக் கடந்து சென்றால் எளிதில் அடையக்கூடிய உலகின் அனைத்து ராஜ்யங்களையும் அவற்றின் மகிமையையும் அவருக்குக் காட்டினார் (மத்தேயு 4:8; லூக்கா 4:5). உலக ராஜ்யங்களின் இளவரசனாக இருந்த சாத்தான், யேசுவாவுக்கு அந்த வாய்ப்பை வழங்க முழு உரிமையும் பெற்றான்.

 பிசாசு அவரை நோக்கி, “அவர்களின் அதிகாரத்தையும் மகிமையையும் நான் உனக்குத் தருவேன்; அது எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, நான் விரும்பும் எவருக்கும் அதைக் கொடுக்க முடியும். (மத்தித்யாஹு 4:8; லூக்கா 4:6). கர்த்தர் பூமிக்கு உரிமைப் பத்திரத்துடன் திரும்பும் வரை (வெளிப்படுத்துதல் Ce – யூதாவின் பழங்குடியினரின் சிங்கம், தாவீதின் வேர் வெற்றி பெற்றது) பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், பிசாசு இந்த யுகத்தின் கடவுள் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 4:4).ஆனால், இயேசுவைத் தலைவணங்கி வணங்கும்படி கேட்பதன் மூலம், மேசியா தன்னைப் பகைவருக்கு அடிபணிந்து, மேன்மையாக ஒப்புக்கொள்வார். சிலுவையைத் தவிர்த்து, எப்படியும் மேசியானிய இலக்கைப் பெறுவதற்கான நன்மை இதுவாகும். சாத்தான் சொல்வது போல் இருந்தது, “ஏன் ஏற்கனவே உன்னுடையது என்று காத்திருக்க வேண்டும்? நீங்கள் இப்போது அதற்கு தகுதியானவர்!
நீங்கள் அரசராக ஆட்சி செய்ய முடியும் போது நீங்கள் ஏன் ஒரு வேலைக்காரனாக அடிபணிகிறீர்கள்? தந்தை ஏற்கனவே வாக்களித்ததை மட்டுமே நான் உங்களுக்கு வழங்குகிறேன். யேசுவா சிலுவையில் இறப்பதைத் தடுக்க இது பண்டைய பாம்பின் கடைசி முயற்சியாக இருக்காது. ஆனால் இங்கே, கிறிஸ்து அவருடைய சக்தியையும் செல்வத்தையும் பார்க்க முடிந்தது; இதனால், இந்த சலனம் கண்களின் இச்சையின் பகுதியில் இருந்தது. கடவுளின் இரட்சிப்பின் திட்டத்திற்கு இயேசுவின் கீழ்ப்படிதலுக்கான சோதனை இதுவாகும்.

சாத்தான் ஒரு பொய்யன், பொய்யின் தந்தை, அவனில் உண்மை இல்லை (யோவான் 8:44). அவர் உண்மையில் வனாந்தரத்தில் கோரியது மேசியாவின் ஆன்மாவாகும்: நீர் என்னைப் பணிந்து வணங்கினால், நீங்கள் காண்பதெல்லாம் உங்களுடையதாக இருக்கும் (மத்தேயு 4:9; லூக்கா 4:7). சோதனையாளன் முதலில் கடவுளுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்தான், ஏனென்றால் அவனால் இரண்டாவதாக இருப்பதை பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை திரித்துவம். இதோ, தனக்குப் பெரிய வாய்ப்பு என்று நினைத்தான். அவன்மகனின் காலடியில் வணங்குவதற்கு அவன் லஞ்சம் கொடுக்கலாம்.²⁸² நீங்கள் அவருடன் பழகும்போது, அவர் எப்போதும் நீங்கள் செல்ல விரும்புவதை விட அதிகமாக உங்களை அழைத்துச் செல்கிறார், மேலும் நீங்கள் செலுத்த விரும்புவதை விடஅவருடன் அதிகமாக செலவு செய்கிறார். அவர் சமீபத்தில் உங்களுக்கு என்ன ஷார்ட்கட் கொடுத்தார்?

உபாகமம் 6:13ஐ மேற்கோள் காட்டி இயேசு பதிலளித்தார், அங்கு கர்த்தருக்கு மட்டுமே சேவை செய்ய இஸ்ரேல் சோதிக்கப்பட்டது; இருப்பினும், அவள் அதைச் செய்யத் தவறிவிட்டாள் (எக்ஸோடஸ் Gr –ஆரோன் ஒரு கன்றி ன் வடிவத்தில் ஒரு சிலையை உருவாக்கியது பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்). ஆனால், இயேசு பிசாசை நோக்கி: சாத்தானே, என்னை விட்டு விலகிப் போ! ஏனெனில் TaNaKh கூறுகிறது: “உங்கள் கடவுளான ADONAI ஐ வணங்குங்கள், அவருக்கு மட்டுமே சேவை செய்யுங்கள்” (மத்தித்யாஹு 4:10; லூக்கா 4:8 CJB).

மீண்டும் ஒருமுறை கர்த்தர் உபாகமத்தை மேற்கோள் காட்டினார், இந்த முறை உபாகமம் 6:13 இலிருந்து. முதல் ஆதாம் ஏதேன் தோட்டத்தில் ஒரு பரிபூரணமான மற்றும் இணக்கமான சூழலில் பாவத்தில் விழுந்தார், அதே நேரத்தில் கடைசி ஆதாம் விரோதமான சூழலில் தனது பாவமற்ற தன்மையைப் பராமரித்தார்.

இந்த சோதனைகளை இயேசு எதிர்த்தபோது, அவர் பெரிய டிராகனைக் கடிந்துகொள்ளவில்லை, அவனுக்கு பெயர் சூட்டி, அவனை கட்டவில்லை. கிறிஸ்து உபாகமம் 6:16ஐ மேற்கோள் காட்டினார். ஒவ்வொரு முறையும் சாத்தான் அவனுடையவேதவசனங்களை தவறாகப் பயன்படுத்தினான், அல்லது வஞ்சகமான வழியில் பயன்படுத்தினான், இது அவனுக்குப் பிடித்தமான தந்திரங்களில் ஒன்றாகும். யேசுவா ஆவியின் வாளால் தன்னைத் தற்காத்துக் கொண்டார், இது கடவுளின் வார்த்தை (எபேசியர் 6:17b). பிசாசினால் தாங்க முடியாத ஒன்று! தேவனுடைய வார்த்தை ஒவ்வொரு முறையும் அவனை தோற்கடிக்கிறது. மூன்று முறை மேசியா உபாகமத்தை மேற்கோள் காட்டினார். தீயவனிடமிருந்து ஆன்மீகப் போரை நாம் சந்திக்கும் போது, நாம் அவனையும் எதிர்க்க வேண்டிய வழி இதுதான்.²⁸³

மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரும் மூன்று சோதனைகளை பதிவு செய்கிறார்கள், ஆனால் லூக்கா கடைசி இரண்டின் வரிசையை மாற்றுகிறார். வினையுரிச்சொற்கள் பின்னர் (கிரேக்கம்: டோட்) மத்தேயு 4:5 மற்றும் மீண்டும் (கிரேக்கம்: பாலின்) 8 ஆம் வசனத்தில் மட்டித்யாஹு நிகழ்வை காலவரிசைப்படி பதிவு செய்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. லூக்கா, மறுபுறம், ஒரு தொடர் வரிசையை பரிந்துரைக்காத இணைப்பு மற்றும் (கிரேக்கம்: காய்) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார். மத்தேயு நிகழ்வை காலவரிசைப்படி பதிவுசெய்தாலும், லூக்கா சோதனைகளை மேற்பூச்சு அடிப்படையில் பட்டியலிடலாம். லூக்காவைப் பொறுத்தவரை, டெம்பிள் மவுண்டின் மிக உயரமான இடத்தில் உள்ள சோதனையானது நிகழ்வின் உச்சக்கட்டமாக இருந்தது.²⁸⁴ நற்செய்திகளின் இந்த இணக்கத்தில், நான் மத்தேயுவின் காலவரிசை வரிசையைப் பயன்படுத்துகிறேன்.

தற்போதைக்கு குறைந்த செலவாகத் தோன்றும் மயக்கங்கள் குறித்து ஜாக்கிரதை. பிசாசு உங்களைத் தன் வழியில் செய்ய வைக்கும் என்று நம்புகிறான். மேலும் அவர் எளிதில் கைவிடமாட்டார். வஞ்சகன் யேசுவாவைச் சோதித்து முடித்ததும், இன்னும் சரியான நேரம் வரை அவரை விட்டுப் பிரிந்தான் (லூக்கா 4:13). கிறிஸ்துவின் எல்லா ஊழியத்தின் போதும் சாத்தான் இன்னும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தான் (லூக்கா 8:12, 10:17-18, 11:14-22, 13:11-17). கைது, விசாரணை மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படும் வரை, பழங்கால பாம்புடன் நேரடியான மோதல் (மூன்று சோதனைகளில் நாம் படித்தது போன்றவை) மீண்டும் நிகழவில்லை என்பதை இந்த அறிக்கை சுட்டிக்காட்டுகிறது.²⁸⁵

இயேசு காட்டு விலங்குகளுடன் இருந்தார், தேவதூதர்கள் வந்து கலந்து கொண்டனர் அல்லது அவருக்குப் பணிபுரிந்தனர் (மத்தேயு 4:11; மாற்கு 1:13). கலந்துகொண்ட வார்த்தையானது அபூரண பதத்தில் உள்ளது, இது தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கிறது. நாற்பது நாட்களிலும், தேவதூதர்கள் தொடர்ந்து அவருக்குப் பணிவிடை செய்தனர். இது ஆன்மீக நெருக்கடியின் தெளிவான படம். இது கெத்செமனே தோட்டத்தில் மட்டுமே நடக்கும் (லூக் 22:43-44).தேவதூதர்களின் ஊழியம் என்ன என்பதை நாங்கள் கூறவில்லை, ஆனால் நிச்சயமாக அவர்கள் இயேசுவின் பசியைப் போக்க உணவைக் கொண்டு வந்தார்கள். கடவுளை வழிபடாமல் அவர்கள் கடவுளின் முன்னிலையில் இருந்திருக்க முடியாது என்பதை நாம் அறிவோம். மேலும் தந்தையிடமிருந்து உறுதி மற்றும் அன்பின் வலிமையான வார்த்தைகளைக் கொண்டுவராமல் அவர்கள் பரலோகத்திலிருந்து வந்திருக்க முடியாது.²⁸⁶

யேசுவா அவருடைய மேசியாவின் இந்த முக்கியமான சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்றது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய வார்த்தை இன்று. நமக்கு சில முக்கிய பாடங்களையும் வழங்குகிறது. விழிப்புடனும் நிதானத்துடனும் இருங்கள். உங்களின் எதிரியான பிசாசு கெர்ச்சிக்கிற சிங்கத்தைப் போல யாரையாவது விழுங்கிவிடுமா என்று தேடி அலைகிறது. விசுவாசத்தில் உறுதியாக நின்று, அவரை எதிர்த்து நில்லுங்கள், ஏனென்றால் உலகம் முழுவதிலும் உள்ள விசுவாசிகளின் குடும்பம் ஒரே மாதிரியான துன்பங்களுக்கு ஆளாகிறது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் (முதல் பேதுரு 5:8-9).

இதன் விளைவாக, நாம் ஏதாவது ஆன்மீக முறையில் வாதிடுவதன் மூலமோ, பிணைப்பதன் மூலமோ அல்லது விவாதம் செய்வதன் மூலமோ அவரை எதிர்க்கக் கூடாது (எனவே, சாத்தானைக் கட்டியெழுப்புபவர் ஒரு மோசமான வேலையைச் செய்கிறார். நீங்கள் வசிக்கும் இடம் எப்படி இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் என் சுற்றுப்புறத்தில் , சோதனையாளர் இன்னும் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார்). இயேசு வெறுமனே வேதத்தை மேற்கோள் காட்டினார். இஸ்ரவேலிடம் தீயவனை முறியடிக்க ஒரு இரகசியஆயுதம்இருப்பதைரபிகள்புரிந்துகொண்டனர்:பரிசுத்தமானவர்,அவர்,ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்,இஸ்ரவேலரிடம் கூறினார்,என்குழந்தைகளே,நான்தீயதூண்டுதலைஉருவாக்கினேன், அதற்கு ஒரு மருந்தாக தோராவை உருவாக்கினேன்; நீங்கள் தோராவுடன் உங்களை ஆக்கிரமித்துக்கொண்டால், அதன் அதிகாரத்தில் நீங்கள் ஒப்படைக்கப்பட மாட்டீர்கள் (டிராக்டேட் கிடுஷின் 30பி). நாமும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டாமா?

ஆண்டவரே, ஏமாற்றுபவரின் சலுகைகள் என்னவென்று பார்க்க எனக்கு உதவுங்கள் – பாவத்திற்கான தூண்டுதல்கள். என் கண்களையும் என் இருதயத்தையும் உம்மிலும் உமது வார்த்தையிலும் ஒருமுகப்படுத்தவும், ஜெபத்தில் என் காதுகள் உமக்குக் கவனம் செலுத்தவும் எனக்கு உதவுங்கள். ஆமென்.

இயேசுவின் ஞானஸ்நானம்
மத்தேயு 3:13-17; மாற்கு 1:9-11; லூக்கா 3:21-23அ

இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் தோண்டு: எல்லா மக்களைப் போலவே இயேசுவும் ஒரே நேரத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதில் குறிப்பிடத்தக்கது என்ன? அவருடைய ஞானஸ்நானத்தில் என்ன மூன்று விஷயங்கள் நடக்கின்றன, அது மற்றவர்களைப் போலல்லாமல் செய்கிறது? இந்த நிகழ்வுகள் அவருக்கு என்ன அர்த்தம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அத்தியாயங்கள் 3 மற்றும் 4-ன் சூழலில், மத்தேயு 3:17 யேசுவாவுக்கு என்ன அர்த்தம் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவருடைய ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு இது எப்படி மேடை அமைக்கிறது?

பிரதிபலிப்பு: இயேசு உங்களுக்கு எப்படி ஒரு “புதிய ஆதாமை” போல் இருந்தார் – உங்களுக்கு வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய தொடக்கத்தைத் தருகிறார்? ADONAI உங்களை கிறிஸ்துவுக்குள் அவருடைய குழந்தையாக எப்படி உறுதிப்படுத்தினார்? மேசியா உங்களை அழைக்கும்போது, அவர் உங்களை வந்து இறக்கும்படி அழைக்கிறார். யேசுவாவின் விசுவாசி ஆனதிலிருந்து, நீங்கள் எந்தெந்த பகுதிகளில் சுயமாக இறந்தீர்கள்? இறைவன் தண்ணீரில் மூழ்கியாரா அல்லது தெளிக்கப்பட்டாரா? அவருடைய ஆசையால் திகைத்து நிற்கும் இதயத்தை வளர்த்துக்கொள்ள உங்கள் அன்றாட நடவடிக்கைகளிலும் வழக்கமான முன்னுரிமைகளிலும் நீங்கள் என்ன மாற்றங்களைச் செய்யலாம்?

மேசியாவின் தயாரிப்பில் அடுத்த முக்கியமான மாற்றத்தில் கதையை மத்தேயு எடுக்கிறார். யேசுவா இஸ்ரவேலின் வாக்களிக்கப்பட்ட ராஜாவாகவும் மீட்பவராகவும் இருந்தால், அவர் தனது புனிதப் பணிக்கான இறுதித் தயாரிப்பில் ஈடுபட வேண்டும். மிக்வே (சடங்கு நீரில் மூழ்குதல்) ஒரு முக்கிய பங்கை வகிக்க வேண்டும் என்பதால், இந்த மிகவும் அடையாளமான நிகழ்வுக்கு வழிவகுக்கும் வரலாற்று விவரங்களை மத்தேயு பகிர்ந்து கொள்கிறார். ²⁵⁶ கி.பி 29 இல், இயேசு உடன்படிக்கையின் மகனாக ஆன பதினெட்டு முதல் இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவருடைய முதல் செயல் ஞானஸ்நானத்தை ஒரு புதிய வகையான வாழ்க்கைக்கான அடையாள வாசலாக ஆக்கியது, அதன் மூலம் அவர் முதலில் நடப்பார்.²⁵⁷

கடைசியில் இறைவன் ஒரு பிரிவிற்கு வந்தான். ஜோசப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த வருடங்கள் பொறுமையாக, கடமையாக குடும்பத்திற்குச் செய்த சேவை இப்போது நிறைவடைந்தது, மேலும் அவர் தனது அன்பான தாயை இளைய ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களின் பராமரிப்பில் விட்டுவிட வேண்டியிருந்தது, அவர்களில் மூத்தவர் ஏற்கனவே பொறுப்பான வயதிற்கு வந்திருந்தார். . மேரியின் தோழமை இப்போது அவளுடைய ஞானத்திலும் நாற்பது வருட அனுபவத்திலும் எவ்வளவு முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது, மேலும் அவளுடைய மகன், வலிமையான, ஆனால் மென்மையான மற்றும் சிந்தனைமிக்க, ஒருவருக்கொருவர் அர்த்தம். அவர் நாசரேத்தில் உள்ள ஜெப ஆலயத்தில் போதனையும், நாசரேத்தில் உள்ள நாட்டினருக்கு அவர் தனிப்பட்ட ஊழியமும் செய்யும் அற்புதமான பரிசைத் தொடர்ந்தபோது, அவர் வீட்டில் தங்கி, தச்சரின் வழக்கமான அவருடைய பணிகளைச் செய்ய வேண்டும் என்று அவரது நாட்டு மக்கள் அவள் இதயத்தில் எப்படி ரகசியமாக விரும்புகிறாள். ²⁵⁸ , அது இருக்கக்கூடாது.

இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் அவருடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் கடைசி செயலாகவும், அவருடைய பொது வாழ்க்கையின் முதல் செயலாகவும் இருந்தது. ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலயத்தின் முதல் சுத்திகரிப்பு வரை அதிகாரப்பூர்வமாக தொடங்கப்படாவிட்டாலும், பரிசுத்த ஆவியானவர் யேசுவாவின் பொது ஊழியத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அபிஷேகம் செய்தார் (யோவான் 2:13-22). ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு, கர்த்தர் உண்மையில் மேசியா என்று யோவானால் அடையாளம் காணப்பட்டார்.யோகனான் ஏற்கனவே பிரசங்க ஊழியத்தை ஆரம்பித்து, மேஷியாக்கின் வருகை மிக சமீபமாகிவிட்டது என்று அறிவித்தார். அவரைப் பெற மக்கள் தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். கர்த்தருக்குத் தயாராக, யோவான் மூன்று கொள்கைகளைக் கற்பித்தார்: முதலில், அவர்கள் மனந்திரும்பி கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும். இரண்டாவதாக, ராஜா மேசியாவும் அவருடைய ராஜ்யமும் விரைவில் வரும் என்ற செய்தியை அவர்கள் நம்ப வேண்டும். மூன்றாவதாக, யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெறுவதன் மூலம் அவர்கள் மனந்திரும்புவதையும் மேசியா மற்றும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் மீதான விசுவாசத்தையும் பகிரங்கமாக சரிபார்க்க வேண்டியிருந்தது.²⁵⁹

மக்கள் அனைவரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, இயேசுவும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இது எக்காள ஆரவாரத்தால் அறிவிக்கப்பட்ட வெற்றிப் பிரவேசம் அல்ல. அவர் கலிலேயாவிலுள்ள நாசரேத்திலிருந்து தனியாக வந்தார். நாசரேத் ஒரு தெளிவற்ற கிராமம், TaNaKh, Talmud அல்லது முதல் நூற்றாண்டு யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸின் எழுத்துக்களில் ஒருபோதும் குறிப்பிடப்படவில்லை. கலிலி, சுமார் 30 மைல் அகலமும் 60 மைல் நீளமும் கொண்டது, யூதேயா, சமாரியா மற்றும் கலிலி ஆகிய மூன்று பிரிவுகளின் மக்கள்தொகை கொண்ட வடக்குப் பகுதி.²⁶⁰

அவர் யோவானால் வெளிப்படையாக ஞானஸ்நானம் பெற ஜோர்டானுக்கு வந்தார் (மத்தேயு 3:13; மாற்கு 1:9; லூக்கா 3:21a). ஒரு பொதுவான நடைமுறையில் பங்கேற்கவும், மனிதகுலத்துடன் பொதுவான அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், ஒரு பொதுவான நகரத்திலிருந்து ஒரு பொதுவான பெயரைக் கொண்ட ஒரு மனிதர் இங்கே இருக்கிறார். பாப்டோ என்ற மூலச் சொல்லுக்கு, தோய்த்தல் அல்லது சாயமிடுதல் என்று பொருள். கிரேக்க இலக்கியத்தில் இது ஒரு துண்டு துணியை எடுத்து அதன் நிறத்தை மாற்ற ஒரு சாயத்தில் தோய்த்து பயன்படுத்தப்பட்டது; எனவே, அதன் அடையாளத்தை மாற்ற வேண்டும். அது சாயத்தின் வழியே செல்ல வேண்டியிருந்தது. பாப்டோ என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து, பாப்டிட்ஸோ என்ற இரண்டாவது கிரேக்க வார்த்தையானது ஞானஸ்நானம் அல்லது நான் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது என்று பொருள்படும். மீண்டும், அது முழுவதுமாக மூழ்குவதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அது எப்போதும் அடையாளம் காணும் யோசனையைக் கொண்டுள்ளது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அதை அறிமுகப்படுத்திய இடைக்காலம் வரை திருச்சபைக்கு ஞானஸ்நானத்திற்காக தெளிப்பது அல்லது ஊற்றுவது பற்றி எதுவும் தெரியாது.

கடவுளுக்கு பயந்தவர்களும், TaNaKhல் மதம் மாறியவர்களும் தங்களை யூத மதத்துடன் அடையாளப்படுத்த விரும்பியபோது ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். ஆகையால், இது திருச்சபையின் நடைமுறையாக மாறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இது ஒரு யூத நடைமுறையாக இருந்தது, இது இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் (ரோமர் 6:1-23) மூலம் ஞானஸ்நானம் பெறுபவர்களை அடையாளப்படுத்துகிறது.

யேசுவா கடவுளிடம் திரும்பி வர வேண்டிய அவசியம் இல்லை. ஆயினும்கூட, அவர் இஸ்ரவேலின் நீதிமான்களுடன் தனது இடத்தைப் பிடித்தார் மற்றும் யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இயேசுவின் பாவமற்ற தன்மையையும் தெய்வீகத்தையும் பற்றி யோசினன் முழுமையாக அறிந்திருந்ததால், அவர் அவரைத் தடுக்க முயன்றார். அபூரண காலம், அவர் தடுக்க முயன்றார், அவர் தொடர்ந்து அவரைத் தடுக்க முயன்றார் என்று அர்த்தம்: நான் உன்னால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும், நீ என்னிடம் வருகிறாயா (மத்தேயு 3:14)? யோவான் சொல்வது போல் இருந்தது, “நான் கர்த்தருடைய தீர்க்கதரிசி மட்டுமே, நான் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் அனைவரையும் போல பாவமுள்ளவன். ஆனால் நீங்கள் கடவுளின் மகன் மற்றும் பாவமற்றவர். அப்படியானால், உன்னை ஏன் ஞானஸ்நானம் செய்யச் சொல்கிறாய்?”

பரிசேயர்களையும் சதுசேயர்களையும் ஞானஸ்நானம் செய்வதை அவர் எதிர்த்ததற்கு நேர்மாறான காரணத்திற்காக யோவான் இயேசுவை ஞானஸ்நானம் செய்வதை எதிர்த்தார். அவர்கள் மிகவும் மனந்திரும்ப வேண்டியவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அதைக் கேட்க விரும்பவில்லை மற்றும் அவ்வாறு செய்ததற்கான எந்த ஆதாரத்தையும் கொடுக்கவில்லை. ஆகவே, யோவான் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க மறுத்து, அவர்களை பாம்புகளின் குட்டிகள் என்று அழைத்தார் (மத்தேயு 3:7). இயேசு, மாறாக, ஞானஸ்நானம் பெற வந்தார், ஆனால் அவருக்கு மட்டும் மனந்திரும்புதல் தேவையில்லை. பரிசேயர்களுக்கும் சதுசேயர்களுக்கும் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க யோகனான் மறுத்துவிட்டார், ஏனென்றால் அவர்கள் அதற்கு முற்றிலும் தகுதியற்றவர்கள். இப்போது இயேசு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க ஏறக்குறைய தயக்கம் காட்டினார், ஏனென்றால் அவர் அதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்.²⁶¹

யோவான்னின் கவலையைப் புரிந்துகொள்வது எளிது. அவருடைய ஞானஸ்நானம் பாவம் மற்றும் மனந்திரும்புதலுக்காக இருந்தது (மத்தேயு 3:2, 6 மற்றும் 11), இது யோவானுக்குத் தேவைப்பட்டது. ஆனால் அவர் யேசுவா மேஷியாக் என்பதை உணர்ந்தார், அதனால் மனந்திரும்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. யேசுவாவின் பன்னிரெண்டு வயதிலிருந்து பதிவுசெய்யப்பட்ட முதல் வார்த்தைகளில், அவர் தனது பெற்றோரிடம் கூறியது: நான் என் தந்தையின் வீட்டில் [அல்லது என் தந்தையின் வியாபாரத்தைப் பற்றி] (லூக்கா 2:49)? இருக்க வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா. யேசுவா பதிலளித்தார்: இப்போது அப்படியே ஆகட்டும்; எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்ற நாம் இதைச் செய்வது சரியானது. பின்னர் யோவான் ஒப்புக்கொண்டார் (மத்தேயு 3:15). அந்த இறுதிச் செயலுடன், யோவான் பாப்டிஸ்ட்டின் ஊழியம் முடிந்தது. ஆனால், அதோடு அவனது விதி சீல் வைக்கப்பட்டது.

யோவானைக் காட்டிலும் தாம் மேலானவர், பாவமற்றவர் என்பதை இயேசு மறுக்கவில்லை. வாசகம்: அது அப்படியே இருக்கட்டும், அவருடைய ஞானஸ்நானத்தின் செயல், இந்த விசேஷ நேரத்திற்குப் பொருத்தமானதாகத் தோன்றினாலும், அது உண்மையில் பொருத்தமானது என்று பொருள்படும். அவர்களின் இறுதி உறவாக எதுவாக இருந்தாலும், எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்ற நாம் இதைச் செய்வது சரியான செயல். யேசுவா இப்போது, சுவிசேஷம் முழுவதும், கர்த்தருடைய சித்தத்திற்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிவார். கடவுளுடைய பரிபூரண சித்தம் நிறைவேற, இயேசு யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெறுவது அவசியமாக இருந்தது.

இயேசு பாவம் செய்யாதவராக இருந்தால் ஏன்  அவர் ஞானஸ்நானத்திற்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தார்? ஏழு காரணங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவது, அல்லது தன்னை நீதியுடன் அடையாளம் காண்பது. குறிப்பாக, அவர் தோராவின் நீதியை நிறைவேற்றப் போகிறார் என்பதை புலப்படும் விதத்தில் காட்டினார். ஏசாயா 53:11, கர்த்தருடைய ஊழியக்காரனை நீதிமான் என்று பேசுகிறது, அவர் பலரை அவர்களுடைய பாவங்களைச் சுமந்து நீதிமான்களாக்கும்.

இரண்டாவதாக, யோவானின் பிரசங்கத்தின் பொருளாக இருந்த கடவுளின் ராஜ்யத்துடன் தன்னை அடையாளம் காண்பது. யோசனன் மனந்திரும்புதலை மட்டும் போதிக்கவில்லை (ஏசுவை அடையாளம் காண வேண்டிய அவசியமில்லை), ஆனால் அவர் வரவிருக்கும் ராஜா மற்றும் அவருடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி பிரசங்கித்து வந்தார்.

மூன்றாவதாக, இஸ்ரவேலுக்கு தெரியப்படுத்த வேண்டும். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் தன்னை இயேசுவே மேசியா என்று பகிரங்கமாக அடையாளப்படுத்தப்படுவார். இஸ்ரவேலின் வரலாற்றை அடையாளம் கண்டு, இஸ்ரவேலின் தலைவிதியை முடிப்பதன் மூலம் யேசுவா தீர்க்கதரிசன வசனங்களை நிறைவேற்றினார் என்பதை வேதத்தை நன்கு அறிந்த மத்தேயுவின் வாசகர்கள் அறிவார்கள்.

நான்காவதாக, இயேசு தம்மை ஞானஸ்நானத்திற்கு உட்படுத்தினார், யோவானால் தயாரிக்கப்பட்ட யூத விசுவாசிகளின் மீதியை எண்ணி அடையாளப்படுத்தினார்.

ஐந்தாவதாக, யேசுவா பாவிகளுடன் அடையாளம் காணப்படுவதற்கு மூழ்கினார். பாவியாக அடையாளப்படுத்தப்படாமல், என பாவிகளுடன் அடையாளப்படுத்தப்பட வேண்டும். பாவம் இல்லாதவரை நமக்காகப் பாவமாகும்படி தேவன் உண்டாக்கினார், அதனால் நாம் அவரில் தேவனுடைய நீதியாக ஆக வேண்டும் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:21).

ஆறாவது, அப்போஸ்தலர் 10:37-38 இல் காணப்படும் அவரது பணிக்காக ருவாச் ஹாகோடெஷின் சிறப்பு அபிஷேகத்தைப் பெறுதல். . . யோவான் பிரசங்கித்த ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு கலிலேயாவில் தொடங்கி யூதேயா மாகாணம் முழுவதும் என்ன நடந்தது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் – நாசரேயனாகிய இயேசுவை தேவன் எவ்வாறு பரிசுத்த ஆவியினாலும் வல்லமையினாலும் அபிஷேகம் செய்தார், மேலும் அவர் எவ்வாறு நன்மை செய்து, அதிகாரத்திற்கு உட்பட்ட அனைவரையும் குணப்படுத்தினார். பிசாசு, ஏனென்றால் கடவுள் அவருடன் இருந்தார். அவருடைய ஞானஸ்நானத்தின்போது பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர் மீது இறங்கியதாலும், அப்போஸ்தலர் 10:37-38ல் என்ன நடந்தது என்பதை இணைப்பதாலும், அவர் அவருடைய விசேஷ அபிஷேகத்தைப் பெற்றபோது இது நடந்தது என்பது தெளிவாகிறது.²⁶²

கடைசியாக, தலைமைக்கு என்ன ஒரு வாய்ப்பு. பரலோகத்திலுள்ள பிதாவிடம் அவர் ஏறுவதற்கு முன், அவர் கூறுவார்: எல்லா அதிகாரமும் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகையால், நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுங்கள் (மத்தேயு 28:18-19). தாம் செய்யாத எதையும் செய்யும்படி இயேசு ஒருபோதும் நம்மிடம் கேட்பதில்லை.

புதிய உடன்படிக்கையில் முதன்முறையாக, திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களும் கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தில் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள். திரித்துவத்தின் மர்மம், அதன் முழுமையை புரிந்து கொள்ள நமது மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட மனதின் திறனுக்கு அப்பாற்பட்டது. திரித்துவம் ஆண்டிமனி; அதாவது, கடவுள் மூன்று நபர்களாக இருப்பதும், அதே சமயம், கடவுள் ஒருவராக இருப்பதும் முரண்பாடாகத் தெரிகிறது, ஆனால், இரண்டுமே உண்மை.

கடவுளில் ஒரு பன்மை உள்ளது என்றும், இந்த பன்மை என்பது ஒரே கடவுளின் ஒற்றுமை என்றும் பைபிள் போதிக்கிறது. அதே நேரத்தில் மூன்று நபர்களுக்கு அதிகமாகவும் இல்லை, குறைவாகவும் இல்லை. TaNaKh இலிருந்து, மூன்று நபர்கள் மட்டுமே கடவுள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் மூன்று நபர்களுக்கு மேல் ஒன்றாகக் காணப்படவில்லை (ஏசாயா 42:1, 48:12, 61:1 மற்றும் 63:7-14). புதிய உடன்படிக்கையில் கடவுளின் திரித்துவத்தின் மூன்று முக்கிய ஆதாரங்கள் உள்ளன.

முதலில், மூன்று நபர்கள் மட்டுமே கடவுள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (இங்கே மத்தேயு 3:16-17, 28:19; யோவான் 14:16-17; முதல் கொரிந்தியர் 12:4-6; இரண்டாவது கொரிந்தியர் 13:14; முதல் பேதுரு 1:2) .

இரண்டாவதாக, மூன்று நபர்கள் மட்டுமே கடவுளின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்: நித்தியம் (சங்கீதம் 90:2; மீகா 5:2; யோவான் 1:1); சர்வ வல்லமையுள்ள, அல்லது சர்வ வல்லமையுள்ள (முதல் பேதுரு 1:5; எபிரேயர் 1:3; ரோமர் 15:19); மற்றும் எல்லாம் அறிந்தவர், அல்லது அனைத்தையும் அறிந்தவர் (எரேமியா 17:10; யோவான் 16:30, 21:17; வெளிப்படுத்துதல் 2:23; முதல் கொரிந்தியர் 2:10-11); எங்கும் நிறைந்தவர், அதாவது கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார் (எரேமியா 23:24; மத்தேயு 18:20, 28:20; சங்கீதம் 139:7-10).

மூன்றாவதாக, மூன்று நபர்கள் மட்டுமே கடவுளின் செயல்களைச் செய்கிறார்கள்: படைப்பு மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் வேலை (சங்கீதம் 102:25; யோவான் 1:3; கொலோசெயர் 1:16; ஆதியாகமம் 1:2; யோபு 26:13 மற்றும் சங்கீதம் 104:30) ; மனிதனின் படைப்பின் வேலை (ஆதியாகமம் 2:7; கொலோசெயர் 1:16; யோபு 33:4); மற்றும் தூண்டுதலின் வேலை (இரண்டாம் தீமோத்தேயு 3:16; முதல் பேதுரு 1:10-11; இரண்டாம் பேதுரு 1:21). பிரபஞ்சம் மற்றும் மனிதனின் படைப்பில் உண்மையாக இருந்ததைப் போலவே, மூன்று நபர்கள் உத்வேகத்தின் செயல்பாட்டிற்கு வரவு வைக்கப்படுகிறார்கள், இது கடவுளின் வேலை.

தண்ணீரில் நிற்கும் இயேசுவின் உருவத்தில் குமாரனாகிய கடவுள் காணப்பட்டார். யேசுவா ஜெபித்து, ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, அவர் உடனடியாக (கிரேக்க வினையுரிச்சொல் யூதஸ், என்ஐவியில் தவிர்க்கப்பட்டது, மார்க்கில் உள்ள 41 நிகழ்வுகளில் முதன்மையானது) தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்தார் (மார்க் 1:10a), இது அவருக்கு இருந்ததைக் குறிக்கிறது. தண்ணீருக்குள் சென்றது. தண்ணீர் அதிகமாக இருந்த இடத்தில் யோவான் ஞானஸ்நானம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார் (யோவான் 3:23), தெளித்தல் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தால் அது தேவையற்றதாக இருந்திருக்கும்.

அந்த நேரத்தில் வானம் திறக்கப்பட்டது (மாற்கு 1:10; எசேக்கியேல் 1:1 மற்றும் ஏசாயா 64:1). கிழிந்து திறந்து,வலிமையான கிரேக்க வினை, அல்லது ஸ்கிசோமஸ், பிளவு அல்லது பிரித்தல் என்று பொருள். இங்குதான் நாம் ஸ்கிசோஃப்ரினியா அல்லது பிளவுபட்ட ஆளுமை என்ற வார்த்தையைப் பெறுகிறோம். கடவுள் தம் மக்களை விடுவிப்பதற்காக மனித அனுபவத்திற்குள் நுழைந்ததற்கான உருவகத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது (சங்கீதம் 18:9 மற்றும் 16-19, சங்கீதம் 144:5-8; ஏசாயா 64:1-5).²⁶³

கர்த்தர் வாக்குத்தத்தம் செய்ததைப் போலவே, பரிசுத்த ஆவியான தேவன் அவர் மீது இறங்கினார் (ஈஸ், எபி அல்ல) அவர் ஒரு புறாவைப் போன்ற உடல் வடிவத்தில் (மத்தேயு 3:16; மாற்கு 1:10c; லூக்கா 3:21b-22a) (யோவான் 1:33) ) Ruach Ha’Kodesh ஒரு புறா அல்ல, ஆனால், ஒரு புறா போல இறங்கியது. வேதாகமத்தில் ஒரு புறா இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்ட ஒரே முறை இதுவே. அன்றைய யூத மனதில் புறா என்பது தியாகத்துடன் தொடர்புடையது. பணக்காரர்களால் காளைகள் பலியிடப்பட்டன, நடுத்தர வர்க்கத்தினரால் ஆட்டுக்குட்டிகள் பலியிடப்பட்டன, ஏழைகள் ஒரு புறாவை மட்டுமே வாங்க முடியும். கடவுளின் ஆவியின் வம்சாவளி ஏசாயாவில் உள்ள நன்கு அறியப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்களை நினைவுபடுத்துகிறது, இது ADONAI தம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வேலைக்காரன் மீது அவருடைய ஆவியை வைப்பார் என்று கூறுகிறது (ஏசாயா 11:2, 42:1, 48:16, 61:1-2). பண்டைய தீர்க்கதரிசிகள் தங்கள் தீர்க்கதரிசன ஊழியங்களின் தொடக்கத்தில் சிறப்பு உத்வேகம் மற்றும் வழிகாட்டுதலுக்காக ஆவியானவர் வந்தார். இயேசுவின் மீது அவர் அளவில்லாமல் வந்தார்.²⁶⁴  மத்தேயு தனது பிறப்பை ருவாச் ஹாகோடெஷ் (மத்தேயு 1:18 மற்றும் 20) ஏற்கனவே காரணம் காட்டியதால், யேசுவா முன்பு ஆவியானவர் இல்லாமல் இருந்தார் என்று கூற முடியாது. ஆனால் இப்போது, ஆவியானவர் அவர்மீது இறங்கியதால், யேசுவா அவரது மேசியானியப் பணியை மேற்கொள்வதற்காகத் தோற்றமளிக்கப்பட்டு நியமிக்கப்பட்டார்.²⁶⁵ இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் அவருடைய தெய்வீக நிலையை மாற்றவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். அவர் ஞானஸ்நானத்தில் தேவனுடைய குமாரனாக ஆகவில்லை. மாறாக, அவருடைய ஞானஸ்நானம் அவர் தேவனுடைய குமாரன் என்பதை வெளிப்படுத்தியது.

சுவாரஸ்யமாக, இது ரபினிக் இலக்கியங்களில் காணப்படும் பரிசுத்த ஆவியின் அதே அடையாளமாகும். ஆதியாகமம் 1:2,ன் படைப்புக் கணக்கைக் கையாளும் டால்முட்டின் ஒரு பகுதி, “கடவுளின் ஆவி தண்ணீரின் முகத்தின் மீது வட்டமிட்டது – ஒரு புறா தன் குட்டிகளைத் தொடாமல் வட்டமிடும்” (டிராக்டேட் ஹாகிகா 15a ) மற்றொரு டால்முடிக் வெளிப்பாட்டில், வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் சாட்சியமளித்ததாக உரை கூறுகிறது, “இவர் நான் நேசிக்கும் என் மகன், நான் அவனில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.”

திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களும் யேசுவாவின் ஞானஸ்நானத்தில் பங்கேற்றனர். எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவதற்கு நாம் இதைச் செய்வது சரியானது (மத்தேயு 3:15) என்று மகன் கூறியதன் மூலம் அவர் மேசியா என்பதை உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் ருவாச் ஹாகோடெஷ் அவர் மீது தங்கியிருந்து அவர் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார் ( மத்தேயு 3:16). அப்பொழுது பரலோகத்திலிருந்து பிதாவாகிய தேவனுடைய சத்தம் வந்து: நீ என் குமாரன் (மத்தேயு 3:17a; லூக்கா 3:22a) கடவுள் பரலோகத்தில் பேசும்போது, “அவருடைய குரலின் மகள்” பேட்-கோல் அல்லது எதிரொலி பூமியில் கேட்கப்படும் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். கடைசி தீர்க்கதரிசிகளுக்குப் பிறகு, மக்களுக்கு தொடர்ந்து வழிகாட்டுவதற்கு கடவுள் பேட்-கோலை வழங்கியதாகக் கருதப்பட்டது (டிராக்டேட் யோமா 9 பி). கடைசி தீர்க்கதரிசிகளுக்குப் பிறகும் புதிய உடன்படிக்கை நிறுவப்படுவதற்கு முன்பும், யேசுவா உண்மையில் கடவுளின் மகன் என்று பேட்-கோல் சாட்சியமளித்தது எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது. மத்தேயுவின் பார்வையாளர்களுக்கு, இது மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டிய குரல். சங்கீதம் 2, நீதிமொழிகள் 30, ஏசாயா 9:6 மற்றும் பிற இடங்களின்படி ADONAIக்கு ஒரு மகன் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில், மேசியா இஸ்ரவேலுக்கு வந்து, பாரம்பரிய ஞானஸ்நானத்தின் வழியில் தனது ஆசாரிய ஊழியத்தைத் தொடங்கினார்.²⁶⁶

எல்லா விசுவாசிகளும் ஒரு வகையில் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும் (யோவான் 1:12b), யேசுவா ஒரு தனித்துவமான வழியில் – அவருடைய ஒரே மகன் (யோவான் 1:18a). மற்ற இரண்டு பத்திகளும் இந்தக் கருத்தை வலியுறுத்துகின்றன: ஒன்றில் ஆதாமை கடவுளின் மகன் என்று குறிப்பிடுகிறார் (லூக்கா 3:38), மேலும்: அடோனாய் என்னிடம், “நீ என் மகன்; இன்று நான் உமது பிதாவானேன்” (சங்கீதம் 2:7). முதலாம் கொரிந்தியர் 15:45 உடன் இணைந்தால், இயேசுவையும் ஆதாமையும் மேலும் ஒப்பிடும்போது, கிறிஸ்துவையும் அவருடைய ஊழியத்தையும் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது ஆதாமை மனதில் கொள்ள வேண்டும் என்பதை இந்த வசனங்கள் நமக்குக் காட்டுகின்றன. லூக்கா அத்தியாயம் 4 இல் இது மிகவும் முக்கியமானது, அங்கு எதிரி ஆதாமைச் சோதித்தது போல் யேசுவாவைச் சோதிக்கிறான்.²⁶⁷

கடவுள் மற்றும் ஒருவரோடு ஒருவர் நமக்குள்ள உறவைப் பற்றி நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தும் இந்த அறிக்கையில் சுருக்கப்பட்டுள்ளன: நான் யாரை நேசிக்கிறேன் (மத்தேயு 3:17b; லூக்கா 3:22b). பிதாவாகிய கடவுள், “நான் உன்னைக் கோருகிறேன், நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், நான் உன்னைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறேன்” என்று கூறி மகனாகிய கடவுளை உறுதிப்படுத்துகிறார். எவ்வளவு எளிமையானது! எவ்வளவு அடிப்படை! சொந்தமானது, நேசிக்கப்பட வேண்டும், பாராட்டப்பட வேண்டும்! கடவுள், நம் குடும்பங்கள் மற்றும் ஒருவரோடு ஒருவர் நமது உறவில் இதற்கு மேல் எதுவும் தேவையில்லை.நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்தமாக இருக்க வேண்டிய அவநம்பிக்கையான தேவை உள்ளது. அந்தத் தேவை நிறைவேறினால், சுய அடையாளத்தின் பலம் நமக்கு உண்டு. நாம் யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியும், அந்த அடையாளத்தை நம்மிடமிருந்து யாரும் பறிக்க முடியாது. ஆனால், நமது தேவையை பூர்த்தி செய்யாவிட்டால், இழந்த மற்றும் உரிமை கோரப்படாத ஆத்மாக்களாக அலைவோம்.²⁶⁸

உங்களால் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் (மத்தேயு 3:17c; லூக்கா 3:22c; ஏசாயா 42:1; எபேசியர் 1:6; கொலோசெயர் 1:13ஐயும் பார்க்கவும்). உருமாற்ற மலையில் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய இந்த வார்த்தைகளை ADONAI மீண்டும் கூறினார் (மத்தேயு 17:5). அவர் ஒரு ராஜாவாக இருப்பார், அவர் விருப்பத்துடன் பலியிடப்படுவார், அவர் துன்பப்படுவார். TaNaKh இல் உள்ள எந்த தியாகமும், எவ்வளவு கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாலும், கடவுளுக்கு உண்மையிலேயே பிரியமானதாக இருந்ததில்லை. சில குறைபாடுகள் அல்லது குறைபாடுகள் இல்லாத ஒரு விலங்கு கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அது மட்டுமல்லாமல், அந்த விலங்குகளின் இரத்தம் சிறந்த அடையாளமாக மட்டுமே இருந்தது, ஏனென்றால் காளைகள் மற்றும் ஆடுகளின் இரத்தத்தால் பாவத்தை அகற்றுவது சாத்தியமில்லை (எபிரெயர் 10:4).

இயேசுவின் ஊழியத்தில் மூன்று வெவ்வேறு முறை, பிதாவாகிய கடவுள் பரலோகத்திலிருந்து கேட்கும்படி பேசினார். முதல் முறை அவரது ஞானஸ்நானத்தில் (மத்தேயு 3:17; மாற்கு 1:11; லூக்கா 3:22b), இரண்டாவது முறை அவரது உருமாற்றம் (லூக்கா 9:35), மூன்றாவது முறை வெற்றிகரமான நுழைவு மற்றும் இயேசு முன்னறிவித்தார் அவருடைய மரணம் (யோவான் 12:27-29). எனவே இயேசு இப்போது பிதாவாகிய கடவுளின் தெய்வீக உறுதிப்படுத்தலையும், பரிசுத்த ஆவியான கடவுளின் தெய்வீக அதிகாரத்தையும் பெற்றிருக்கிறார். யேசுவா பூமிக்குரிய ராஜா அல்ல, அவருடைய பூமிக்குரிய ராஜ்யம் இல்லை என்பதால், மக்கள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போதே கடவுள் மட்டுமே அவருக்கு முடிசூட்டினார். அவர்களும் பேட்-கோலைக் கேட்டாரா இல்லையா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆனால், நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் கடவுளின் அறிவிப்பைப் பற்றி கேள்விப்பட்டோம் என்று மிகவும் கவலைப்படுகிறார்கள்.²⁶⁹

இயேசு தம் ஊழியத்தைத் தொடங்கியபோது அவருக்கு சுமார் முப்பது வயது என்று லூக்கா மட்டுமே கூறுகிறார் (லூக்கா 3:23a). கிமு 4 இல் இறந்த ஏரோது (மத்தேயு 2:1-19; லூக்கா 1:5) ஆட்சியின் போது இறைவன் பிறந்திருந்தால், யேசுவா உண்மையில் தனது முப்பதுகளின் முற்பகுதியில் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கியிருப்பார். தாவீது முப்பது வயதில் (இரண்டாம் சாமுவேல் 5:4), ஆட்சியைத் தொடங்கியபோது அவருடைய வயதைப் பற்றி எந்தக் குறிப்பும் அல்லது குறிப்பும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.மேலும் ஆதியாகமம் 41:46 அல்லது எண்கள் 4:3 ஐக் குறிப்பிடுவது இன்னும் குறைவாகவே உள்ளது. இது லூக்காவின் பொதுவான கூற்று.²⁷⁰

இந்த கட்டத்தில் இருந்து, நற்செய்தி வாசகர்கள் யேசுவாவின் ஊழியத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, அவர் உண்மையிலேயே கடவுளின் குமாரன் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள எவ்வளவு காலம் எடுத்தாலும் (மத்தேயு 14:33). இயேசு யார் என்ற இந்த முக்கியமான வெளிப்பாடுதான் அவர் வனாந்தரத்தில் மேற்கொள்ளும் முதல் சோதனைக்கு உடனடியாக அடிப்படையாக அமையும். நீங்கள் கடவுளின் மகனாக இருந்தால். . . அங்கே, அவருடைய ஞானஸ்நானம் பற்றிய கணக்குப்படி, இயேசுவின் குமாரத்துவம் அவருடைய தந்தையின் விருப்பத்திற்குக்  அவருடைய   கீழ்ப்படிவதில் வெளிப்படும்.²⁷¹

யேசுவா நமக்கான ஞானஸ்நானத்தின் வெளிச்சத்தில் யேசுவாவின் ஞானஸ்நானம் நமது ஞானஸ்நானத்தை மறுபரிசீலனை செய்வோம். பிதாவின் மகிமையினாலே கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டதுபோல நாமும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வாழ்வதற்காக (ரோமர் 6:4) ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் மரணத்திற்குள் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டோம். இயேசுவின் மரணத்துக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம். நாம் அவருடன் இறந்தால், நாமும் அவருடன் எழுந்திருக்கிறோம், மன்னிக்கப்பட்டு பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்படுகிறோம். எல்லாமே மேசியாவில் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. நாம் தினமும், இறைவனிடம் சரணடைந்து, நம் வாழ்வில் ஆவியின் வேலையைப் பார்க்க வேண்டும்.

இயேசுவின் இளமைக்காலம்
லூக்கா 2:41-52

பன்னிரண்டு வயது சிறுவனாக இயேசு எருசலேமுக்குச் சென்றது நான்கு நற்செய்திகளில் காணப்படும் அவரது சிறுவயது பற்றிய ஒரே விவரம். யேசுவாவின் சிறப்பான ஆன்மீக வளர்ச்சியை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் அவருடைய ஊழியத்திற்கு மாறுவதே இதன் நோக்கம். கணக்கு அவரது இரண்டு கருப்பொருள்களை வெளிப்படுத்துகிறது. முதல் கருப்பொருள், பிதாவாகிய கடவுளுடனான அவரது தனித்துவமான உறவைப் பற்றிய இயேசுவின் வளர்ந்து வரும் விழிப்புணர்வு. லூக்கா 2:49ல் இந்தத் தீம் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது, ஏனெனில் இயேசு தாவீதின் நகரத்தில் தான் தங்கியிருந்ததாக அறிவிக்கிறார்.அவர் தந்தையின் வீட்டில் இருக்க வேண்டும். யேசுவா தனது மனிதப் பெற்றோருக்கு தொடர்ந்து கீழ்ப்படிந்தாலும் (லூக்கா 2:51), அவருடைய பரலோகத் தகப்பனுக்குக் கீழ்ப்படிதல் அனைத்து பூமிக்குரிய அர்ப்பணிப்புகளையும் விஞ்சியது. இரண்டாவது கருப்பொருள் இயேசுவின் ஞான வளர்ச்சி, கோவிலில் யூத ரபிகளுடன் அவர் உரையாடியதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது (ஏசாயா 11:2). இதன் விளைவாக, யேசுவா சிறுவயதிலேயே தனது மேசியானிக் நற்சான்றிதழ்களை வெளிப்படுத்தினார்.¹⁸⁹

நாசரேத்தில் அமைதியான ஆண்டுகளின் பதிவுகளின் பற்றாக்குறை, யேசுவா தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்கியபோது நாம் காணும் உடல், மன மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் உயர் நிலைக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. அவர் தனது இளமைப் பருவத்தில் கற்பித்தல் மற்றும் பிரசங்கம் செய்தல் ஆகிய தன வரங்களை எப்படிப் பயன்படுத்தியிருப்பார் என்று நாம் யூகிக்க வேண்டிய நிலை உள்ளது. இறுதியில், அவர் தனது காலத்தின் தற்போதைய பிரச்சினைகளுடன் தொடர்புகொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவரது பொது ஊழியத்தின் செய்தியின் மையமாக மாறிய சிறந்த கருப்பொருளுக்கு அவர் நீண்ட மணிநேர தியானத்தை அளித்தார் என்று நாம் முடிவு செய்ய வேண்டும். நாசரேத்தின் மேல் உள்ள மலை உச்சிக்கு செல்லும் பாறைப் பாதையில் அவர் பலமுறை ஏறி, மணிக்கணக்கில் தியானத்திலும் பிரார்த்தனையிலும் இருந்திருக்க வேண்டும். கானாவில் ஒரு திருமணத்தில் அவருடைய ஊழியத்தில் அவர் எங்கள் அடிவானத்தில் தோன்றியபோது (இணைப்பைக் காண Bq – இயேசு தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறார்), அது ஆன்மீக சக்தியின் முழு மகிமையுடன் இருந்தது.¹⁹⁰

மேலும் குழந்தை வளர்ந்து பலமடைந்தது,
அவர் ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்டார்
கடவுளின் கிருபை அவர் மீது இருந்தது
லூக்கா 2:40

மேலும் குழந்தை வளர்ந்து பலமடைந்தது, அவர் ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்டார் மற்றும் கடவுளின் அருள் அவர் மீது இருந்தது DIG: யேசுவா எவ்வாறு ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்டார்? எங்கிருந்து வந்தது? ஞானத்தில் அந்த அறிவுறுத்தலின் ஆதாரம் என்ன, எப்போது?

பிரதிபலிப்பு: இயேசு ஞானத்தால் நிறைந்திருப்பதை நீங்கள் எவ்வாறு பின்பற்றலாம்? தினமும் காலையில் யாருடன் நேரத்தை செலவிட வேண்டும்? உங்களுக்கு சிறந்த நாளின் மற்றொரு நேரம் உள்ளதா? அது எப்போது? ஞானத்தைத் தவிர, அத்தகைய அமைதியான நேரத்திலிருந்து நீங்கள் வேறு என்ன பெற முடியும்?

லூக்கா கிறிஸ்துவின் மனிதநேயத்தில் கவனம் செலுத்துவதால், அவர் மட்டுமே இதைப் பதிவு செய்கிறார். மேரி ஒருவேளை தன் வாழ்வின் பிற்பகுதியில் அதை லூக்காவிடம் சொல்லியிருக்கலாம். நாசரேத்தில் கழித்த பல ஆண்டுகளில், இயேசு குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து இளமைப் பருவத்திற்கும், இளமையிலிருந்து இளமைப் பருவத்திற்கும், இளமைப் பருவத்திலிருந்து ஆண்மைக்கும் கடந்தார். அன்றைய யூத விசுவாசிகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பெற்றோர்களால் அவரது யூத வளர்ப்பை இந்த பகுதி பிரதிபலிக்கிறது. யேசுவா ஒரு ஆன்மீக இல்லத்தில் வளர்க்கப்பட்டார், அங்கு ஜோசப் மற்றும் மேரி இருவரும் கர்த்தருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர்.

மூன்றாவது சுவிசேஷம் மட்டும் குறிப்பிடுகிறது: மேலும் குழந்தை வளர்ந்து பலமடைந்தது; அவர் ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்டார், கடவுளின் கிருபை அவர் மீது இருந்தது (லூக்கா 2:40). இரண்டு முதல் பன்னிரெண்டு வயது வரை, இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது. எவ்வாறாயினும், இந்த ஒரு அறிக்கை, அந்த காலகட்டத்தில் மேசியாவின் வளர்ச்சியை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. குழந்தை இயேசுவின் அற்புத சக்திகளைப் பற்றிய முட்டாள்தனமான புனைவுகளுடன் எல்லா அபோக்ரிபல் புத்தகங்களையும் விட லூக்கா ஒரே வாக்கியத்தில் நமக்குச் சொல்கிறார்.

ஒரு குழந்தையாக, இறைவன் இன்னும் மனிதனாக இருந்தான், கற்பிக்கப்பட வேண்டும். நிச்சயமாக அவர் நாசரேத்தில் பள்ளிப்படிப்பிலிருந்து கற்றுக்கொண்டதைக் கற்றுக்கொள்ள முடியாது. புதிய உடன்படிக்கையிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்தவற்றிலிருந்து ஓரளவுக்கு நாம் கழிக்கலாம். இயேசு மிகவும் ஆவிக்குரிய யூத இல்லத்தில் வளர்க்கப்பட்டார் என்பதை நாம் அறிவோம், ஏனெனில் யோசேப்பும் மிரியமும் அன்றைய விசுவாசிகளின் எஞ்சிய பகுதியாக இருந்தனர். அவருடைய யூதர்கள், யூத உலகம் மற்றும் வேதாகமங்களைப் பற்றி யேசுவா அறிந்தவை அவருடைய மாற்றாந்தாய் மற்றும் தாயிடமிருந்து எளிதாக வந்திருக்கலாம். ஆனால் அது பன்னிரெண்டு வயதிற்குள் அவருடைய அறிவின் தனித்துவத்தை விளக்காது (லூக்கா 2:41-50).

அவருடைய தெய்வத்தின் காரணமாக அவருடைய அறிவு இருந்தது என்று நாம் கருத முடியாது, ஏனென்றால் அவர் குழந்தைப் பருவத்தில் கடவுளாக இருந்தார் என்பது உண்மைதான் என்றாலும், அவரது மனித நேயத்தில், எல்லா மனிதர்களும் கடக்க வேண்டிய அதே கற்றல் அனுபவத்தை அவர் பெற வேண்டியிருந்தது. அவர் படிப்பதன் மூலமும் கற்பிப்பதன் மூலமும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அவர் மனிதநேயத்தை எடுத்துக் கொண்டபோது, ​​அவர் சில விஷயங்களை ஒதுக்கி வைத்தார். அதில் ஒரு பகுதி அவருடைய சர்வ அறிவாகவோ, அல்லது எல்லையற்ற அறிவாகவோ, சிறிது நேரமாவது தோன்றியது. அவருடைய பிதா அவருக்குக் கற்பித்தார் என்று வேதம் போதிக்கிறது.

அடோனை எலோஹிம் எனக்கு நன்கு கற்பிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனாகப் பேசும் திறனைக் கொடுத்துள்ளார், அதனால் நான், என் வார்த்தைகளால், சோர்வுற்றவர்களை எவ்வாறு தாங்குவது என்பதை அறிவேன். ஒவ்வொரு காலையிலும் அவர் கற்பித்தவர்களைப் போல் கேட்க என் காதை எழுப்புகிறார் (ஏசாயா 50:4 CJB). சிறுவன் இயேசு வளர்ந்து வரும் போது, ​​ஒவ்வொரு காலையிலும், அடோனாய், பிதாவாகிய கடவுள், குமாரனாகிய கடவுளை எழுப்பி, அவரைத் தனியாக அழைத்துச் சென்று, கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கற்பிக்கவும் பயிற்சி செய்யவும் தொடங்குவார். இயேசு இந்த வாழ்க்கையில் அவருடைய நோக்கத்திற்காக சீடராக்கப்பட்டார். அப்படித்தான் அவர் ஞானத்தால் நிரப்பப்பட்டார், மேலும் கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே வரக்கூடிய அறிவைப் பெற்றார். ஆண்டவனாகிய கடவுள் என் காதைத் திறந்தார், நான் கலகம் செய்யவில்லை, திரும்பவும் இல்லை (ஏசாயா 50:5 CJB).

சிலுவையில் ஒரு மாற்று மரணத்தை இறப்பதற்காக பூமிக்கு வருவதே அவரது நோக்கம் என்பதை அவர் தம் மனிதநேயத்தில் உணர ஆரம்பித்தபோது, ​​அவர் கலகக்காரராக இருக்கவில்லை, மாறாக திறந்த காதை வைத்திருந்தார் மற்றும் அவரது அழைப்பிலிருந்து விலகவில்லை. அவர் தனது பணியை நிறைவேற்ற வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, ​​​​அவர் அசைக்கவில்லை, ஆனால் அதை முடிக்க தனது முகத்தை ஒரு கருங்கல் போல அமைத்தார். என்னை அடித்தவர்களுக்கு என் முதுகையும், என் தாடியை பறித்தவர்களுக்கு என் கன்னங்களையும் கொடுத்தேன். அவமதிப்பு மற்றும் எச்சில் ஆகியவற்றிலிருந்து நான் என் முகத்தை மறைக்கவில்லை. ADONAIக்கு எலோஹிம் உதவுவார். இதனால்தான் எந்த அவமானமும் என்னை காயப்படுத்த முடியாது. இதனாலேயே நான் வெட்கப்படமாட்டேன் என்பதை அறிந்து, என் முகத்தை எரிகல்லைப் போல ஆக்கிக்கொண்டேன் (ஏசாயா 50:6-7 CJB). அவரை அடித்தவர்களுக்கும், சாட்டையால் அடித்தும், சாட்டையடித்தவர்களுக்கும் அவர் தனது முதுகைக் கொடுத்தார். தாடியைப் பிடுங்க நினைத்தவர்களிடமிருந்து கன்னங்களைத் திருப்ப அவர் முயற்சிக்கவில்லை. எச்சில் துப்பினாலும், அவமானத்தினாலும் முகத்தை மறைக்க முயலவில்லை. என் நியாயவாதி அருகில் இருக்கிறார்; என் மீது குற்றம் சுமத்தத் துணிந்தவர்கள் என்னுடன் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகட்டும்! என் மீது யார் வழக்கு வைத்தாலும் முன்னேறட்டும்! பார், ஆண்டவனாகிய கடவுள் எனக்கு உதவுகிறார், யார் என்னைக் கண்டிக்கத் துணிவார்கள்? இங்கே, அவர்கள் பழைய, அந்துப்பூச்சி உண்ட ஆடைகளைப் போல உடைந்து போகின்றனர் (ஏசாயா 50:8-9 CJB).

லூக்கா 2:40-ல் சுருக்கமாகச் சொல்லப்பட்டவை ஏசாயா 50:4-9-ல் சற்று விரிவாகக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. தேவனுடைய குமாரன், தம்முடைய மனுஷீகத்தில், ஒவ்வொரு காலையிலும் பிதாவாகிய தேவனால் குறிப்பாகக் கற்பிக்கப்பட்டு அவர் சீடராக்கப்பட்டார். இதன் விளைவாக, அவர்பன்னிரண்டு வயதிற்குள், அவர் தனது பணியையும், ADONAI உடனான அவரது உறவையும் தெளிவாகப் புரிந்து கொண்டார். இயேசு தனது பட்டிமன்றத்திற்கு ஒரு வருடம் முன்பு கோவிலில் ரப்பிகளை குழப்பியபோது இந்த அறிவுறுத்தலின் ஆதாரத்தை நாம் அடுத்ததாகக் காண்கிறோம்.

அவர் நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார்
மத்தேயு 2:19-23 மற்றும் லூக்கா 2:39

அவர் நசரேன் டிஐஜி என்று அழைக்கப்படுவார்: ஜோசப் என்ன இடமாற்ற விருப்பங்களை எதிர்கொண்டார்? கடவுள் எவ்வாறு தீர்க்கதரிசனம், கனவுகள், நம்பிக்கை மற்றும் சூழ்நிலைகளை அவரை வழிநடத்த பயன்படுத்தினார்? இன்று விசுவாசிகளுக்கு லூக்கா என்ன காட்ட முயன்றார்?

பிரதிபலிப்பு: கடவுள் உங்களை தன்னுடன் தொடரச் சொன்னால், “ஆம்” என்று சொல்ல எவ்வளவு நேரம் ஆகும்? ஏதேனும் தாமதம் ஏற்படுமா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

இயேசு தம் வயது முதிர்ந்த ஆண்டுகளில் அதிக துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டாலும், ஏரோதின் மரணம் அவருடைய பொது ஊழியம் தொடங்கும் வரையில் அவருக்கு உறவினர் கால அவகாசம் அளித்தது. குழந்தைகளை ஏரோது கொன்றதை மத்தேயு ஒருமுறை குறிப்பிடுகையில், ஏரோதின் மரணத்தை மூன்று முறை குறிப்பிடுகிறார் – வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் இறுதி அதிகாரம் கர்த்தருக்கு மட்டுமே உள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒடுக்கப்பட்ட விசுவாசிகளுக்கு, அவர்களின் விசுவாசத்திற்காக துன்புறுத்தப்பட்டாலும் (மத்தேயு 10:22; முதல் பேதுரு 4:13-14) அல்லது மற்ற அநியாய காரணங்களுக்காக ஒடுக்கப்பட்டாலும் (மத்தித்யாஹு 5:39-41; ஜேம்ஸ் 5:1-7), ஒடுக்குபவர்களின் இந்த நினைவூட்டல் மரணம் என்பது அனைத்து சோதனைகளும் தற்காலிகமானவை என்பதையும், அவர்கள் கடந்து செல்லும் நேரத்தையும் இடத்தையும் அவர்களின் அன்பான தந்தை முழு கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருப்பதையும் நினைவூட்டுகிறது (மத்தேயு 10:28-31; முதல் பேதுரு 5:10).¹⁸⁰

ஏரோது இறந்த பிறகு, கர்த்தருடைய தூதன் மீண்டும் எகிப்தில் யோசேப்புக்கு கனவில் தோன்றி, “எழுந்து, குழந்தையையும் அவனுடைய தாயையும் அழைத்துக்கொண்டு இஸ்ரவேல் தேசத்திற்குப் போ” என்று கூறினார் (மத்தித்யாஹு 2:19-20a). பிரித் சதாஷா புனித பூமி என்று எதை அழைக்கிறது? பாலஸ்தீனம் அல்ல எரெட்ஸ்-இஸ்ரேல் அல்லது இஸ்ரவேலின் நிலம். இதேபோல், ஜெருசலேமின் வடக்கு மற்றும் தெற்கே உள்ள பகுதிகள் மேற்குக் கரை என்று அழைக்கப்படாமல், யூதா மற்றும் சமாரியாவுக்கு யுஹுதா மற்றும் ஷோம்ரோன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (அப் 1:8). புதிய உடன்படிக்கை, இன்றைய இஸ்ரேலியர்களைப் போலவே, எபிரேய பைபிள் பயன்படுத்தும் பெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறது, ரோமர்கள் அல்லது பிற வெற்றியாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட பெயர்கள் அல்ல.¹⁸¹

ஏனென்றால், குழந்தையின் உயிரைப் பறிக்க முயன்றவர்கள் இறந்துவிட்டனர் (மத்தேயு 2:20). எரெட்ஸ்-இஸ்ரேலுக்குத் திரும்புவதற்கான தேவதூதர்களின் திசை, வெளியேறுதலைத் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டும். இப்போது அடோனாய் மீதியானில் மோசேயிடம், “எகிப்துக்குத் திரும்பிப் போ, உன்னைக் கொல்ல நினைத்தவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டார்கள்” (யாத்திராகமம் 4:19) என்றார். மோசஸ் கதையின் கதையை தொலைதூரத்தில் அறிந்த எந்த யூதரும் குறிப்பை அங்கீகரித்திருப்பார்; மோசேயைப் போலவே, இயேசுவும் தம்மைத் துன்புறுத்தியவரைக் கடந்திருந்தார், மேலும் அவருடைய மக்களை இரட்சிப்புக்கு வழிநடத்துவார் (மத்தேயு 1:21; அப்போஸ்தலர் 7:35). ஜோசப்பும் மேரியும் தங்கள் குழந்தையுடன் எகிப்துக்கு தப்பிச் சென்றபோது ஏரோது தனது வாழ்க்கையின் முடிவை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர்கள் அங்கு எவ்வளவு காலம் தங்கியிருந்தார்கள் என்பதை அறிய எங்களுக்கு வழி இல்லை. மதிப்பீடுகள் இரண்டு வாரங்கள் முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் வரை இருக்கும். எனவே, எந்த யூகமும் வெறும் ஊகமாக இருக்கும்.

ஆனால், ஏரோது ஒரு பயங்கரமான மரணம் அடைந்ததை நாம் அறிவோம். காலிர்ஹோவின் கனிம குளியலில் அவர் சிறிது நேரம் நிவாரணம் தேடினார். அங்கு அவர் தற்கொலைக்கு முயன்றார், ஆனால் தடுக்கப்பட்டார். ஏரோது பெருங்குடலில் புண் ஏற்பட்டதாகவும், அவரது கால்களிலும் வயிற்றின் அடிப்பகுதியிலும் ஒரு வெளிப்படையான திரவம் படிந்ததாகவும், அது அழுகி புழுக்களால் நிரப்பப்பட்டதாகவும் ஜோசஃபஸ் தெரிவித்தார். அவர் நிமிர்ந்து உட்கார்ந்தபோது, அவருக்கு மூச்சு விடுவதில் சிரமம் இருந்தது, மேலும் அவரது உடலின் எல்லா பாகங்களிலும் வலிப்பு ஏற்பட்டது (ஜோசபஸ், பழங்காலங்கள், அத்தியாயம் 17 6. 5). தன் வாழ்நாளில் மற்றவர்களுக்கு இவ்வளவு துன்பத்தை ஏற்படுத்தியவருக்கு பொருத்தமான முடிவு என்று நான் நினைக்கிறேன். எவ்வாறாயினும், அவரது மூத்த மகனும் வாரிசானவருமான ஆர்கெலாஸ், அவரது மரியாதைக்காக ஏற்பாடு செய்த இறுதிச் சடங்கு அவ்வளவு பொருத்தமானதல்ல – ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு, ரோம் அனுமதியுடன், ஏரோது மற்றொரு மகனான ஆண்டிபேட்டரைக் கொன்றார்.அவரது அப்பா. அவர்களுக்குப் பிரச்சினைகள் இருந்தன என்பதைச் சொல்லத் தேவையில்லை.

யோசேப்பும் அவரது குடும்பத்தினரும் எகிப்துக்குத் தப்பிச் சென்றபோது அவர்கள் பெத்லகேமிலிருந்து வெளியேறினர், யேசுவா பிறந்த பிறகு அவர்கள் குடியேறத் தேர்ந்தெடுத்த நகரமாக இருக்கலாம், ஒருவேளை மீகா 5:2 இன் தீர்க்கதரிசனத்தை மனதில் வைத்து இருக்கலாம். மேசியா பெய்ட்-லெகேமில் பிறப்பார் என்று மீகா 5:2 தீர்க்கதரிசனம் கூறியிருந்தாலும், அவரும் அங்கு வளர்க்கப்படுவார் என்று அது ஒருபோதும் தீர்க்கதரிசனம் கூறவில்லை. இயேசுவுக்கு இரண்டு வயதாக இருந்தபோது, அவர் எகிப்துக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கு அறியப்படாத காலம் வாழ்ந்தார்.

இளம் இயேசு தேசத்திற்குத் திரும்பியபோது, அவர் நாசரேத்துக்குக் கொண்டுவரப்பட்டார். மக்கள் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்களாகவும், உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்களாகவும், பழக்கவழக்கங்களில் எளிமையானவர்களாகவும், தீவிர தேசியவாதம் நிறைந்தவர்களாகவும், சுதந்திரமானவர்களாகவும், யூதேயாவின் பாரம்பரியத்தில் இருந்து சுயாதீனமாகவும் இருந்தனர். ஜெருசலேமின் ரபினிக் வட்டாரங்கள் கலிலியர்களின் பேச்சு முறை, பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் புனித நகரத்தில் வசிப்பவர்களின் குறிப்பிட்ட வகை கலாச்சாரம் இல்லாததால் அவர்களை இழிவாக வைத்திருந்தனர். கலிலியர்கள் பெரியவர்களின் மரபுகளைப் புறக்கணித்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர் (இணைப்பைக் காண Ei – தி வாய்வழி சட்டம்), யூதேயா மரபுவழி மற்றும் யூத நிறுவனங்களின் பாதுகாவலரின் பெருமைமிக்க களஞ்சியமாக இருப்பதாகக் கூறினார். யூதர்கள் கலிலியர்களை இழிவாகப் பார்த்தது, பொறாமையின் காரணமாக அநியாயமானது, ஏனெனில் அவர்களின் சொந்த தரிசு நிலத்தை பழமையான மற்றும் அழகான கலிலியுடன் ஒப்பிட முடியாது. இந்த வீரியம் மிக்க, கிராமிய, சுதந்திரத்தை விரும்பும் கலிலியன் மக்களுக்கு மத்தியில் தான் இயேசு பிறந்தார்.¹⁸²

யோசேப்பும் மரியாளும் கர்த்தருடைய தோராவின்படி எல்லாவற்றையும் செய்தபின், [அவர்கள்] குழந்தையை எடுத்துக்கொண்டு கலிலேயாவுக்குத் தங்கள் சொந்த நகரமான நாட்செரட்டுக்குத் திரும்பினர் (மத்தேயு 2:21; லூக்கா 2:39a). லூக்கா ஜோசப் மற்றும் மிரியமை தனது வாசகர்களுக்கு மாதிரியாக சித்தரித்தார். சகரியா மற்றும் எலிசபெத் போன்றவர்கள் (லூக்கா 1:6) தோராவை உண்மையாகக் கடைப்பிடித்தனர். இது அவரது வாசகர்களுக்கு மதிப்பு இல்லாத ஒரு எளிய வரலாற்றுக் கதை அல்ல. மாறாக,  மற்றும் பிற விசுவாசிகளும் இப்படித்தான் வாழ வேண்டும் என்பதைக் காட்ட லூக்கா முயன்றார்.¹⁸³

நற்செய்திகளில் யோசேப்பைப் பற்றி நாம் கேட்கும் கடைசி முறை இதுவாகும். இயேசுவின் கதையில் அவர் உண்மையில் மறக்கப்பட்ட மனிதர். அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர், அவர் காட்சிக்கு அதிக உற்சாகத்தை சேர்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு அமைதியான ஹீரோ. அவர் ADONAI மீது எளிமையான நம்பிக்கை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் கொண்ட ஒரு பக்தியுள்ள மனிதர். அவருடைய வாயிலிருந்து ஒரு வார்த்தையையும் வேதம் பதிவு செய்யவில்லை; எவ்வாறாயினும், ஜோசப்பின் எங்கள் மரபு அவர் சொன்னது அல்ல, ஆனால் அவர் செய்ததில் உள்ளது. யோசேப்பின் பிள்ளைகள் எப்படி மாறினார்கள்? அவர்களில் இருவர், ஜேம்ஸ் மற்றும் யூதா, பைபிளின் புத்தகங்களை எழுதினார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் மனித சகோதரனும் ஆன்மீக ஆண்டவருமான இயேசுவுக்கு சேவை செய்ய தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தனர். உண்மையுள்ள தந்தைக்கு என்ன ஒரு சாட்சி.

பெரிய ஏரோது இறந்துவிட்டார். அவர் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, சமாரியன் மனைவியால் (ஜோசபஸ் பழங்காலங்கள் 17:20) அவரது மகனான அர்கெலாஸ் ஆட்சியாளராக நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால், அவனது மகன் அர்கெலாஸ், தன் தந்தையை விடக் கொடூரமான, ஒழுங்கற்ற மனிதனாக, யூதேயாவில் ஆட்சி செய்தான். யோசேப்பு பெத்லகேமுக்குத் திரும்பிச் செல்ல பயந்தான், கனவில் எச்சரித்துவிடாதே. எனவே, அவர் தனது குடும்பத்தை கலிலேயா மாவட்டத்திற்கு அழைத்துச் சென்று நாசரேத் என்ற மறக்கப்பட்ட சிறிய நகரத்தில் குடியேறினார் (மத்தேயு 2:22-23a; லூக்கா 2:39b). நாசரேத் எருசலேமுக்கு வடக்கே சுமார் 55 மைல் தொலைவில், கலிலேயா மாவட்டத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் அவரைப் போகச் சொன்னார். அது சுமார் ஒன்றரை மைல் குறுக்கே உயரமான குளம். அது ஜெஸ்ரயேல் பள்ளத்தாக்கின் சிறந்த காட்சியைக் கொண்டிருப்பதாலும், எளிதில் பாதுகாக்கக்கூடியதாக இருந்ததாலும், அது ரோமானியப் புறக்காவல் நிலையமாக இருந்தது. ரோமானிய வீரர்கள் கொடூரமானவர்களாகவும் வன்முறையாளர்களாகவும் இருந்தனர், நாசரேத்தின் மக்கள் அவர்களின் வழியைப் பின்பற்றினர். எனவே, நசரேன் என்ற சொல் தாழ்ந்த, முரட்டுத்தனமான மற்றும் முரட்டுத்தனமான எவரையும் சித்தரிக்க பயன்படுத்தப்படும் அவமதிப்பு வார்த்தையாக மாறியது.

புரிந்துகொள்வது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அர்கெலாஸ் தனது தந்தை ஏரோது விட மோசமானவர். அவர் தனது தந்தையின் அனைத்து தீமைகளையும் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவரது சில மீட்கும் குணங்கள் எதுவும் இல்லை. அவர் மிகவும் மோசமாக இருந்தார், இறுதியில் ரோம் அவரை வியன்னாவிற்கு காலியில் உள்ள துரத்தியது (ஜோசபஸ் பழங்காலங்கள் 17:342:44). இருப்பினும், இயேசு எகிப்திலிருந்து திரும்பியபோது, அர்கெலாஸ் யூதேயாவின் பொறுப்பாளராக இருந்தார். அவர் கொடுங்கோன்மை, கொலை மற்றும் உறுதியற்ற தன்மைக்கு பெயர் பெற்றவர். யூதர்களால் வெறுக்கப்பட்ட அவர், ஆட்சிக்கு வந்தவுடனேயே, பஸ்காவில் 3,000 யூதர்களை ஆலயத்தில் படுகொலை செய்தார். நெருங்கிய குடும்ப திருமணங்களின் விளைவாக அவர் பைத்தியம் பிடித்திருக்கலாம்.^{184      எனவே, அவருடன் பிரச்சனைகளைத் தவிர்ப்பதற்காக (அவரது தந்தையைப்
போலவே சித்தப்பிரமை இருந்திருக்கலாம்), ஜோசப் தனது கனவில் தூதருக்கு உண்மையாக இருந்தார், மேலும் தனது குடும்பத்தை கலிலிக்கு மாற்றினார், ஏனெனில் அது ஆர்கெலாஸின் அதிகார எல்லைக்கு வெளியே இருந்தது.அவர் பெரிய ஏரோது மகனாகவும் இருந்தார், ஆனால், குறைந்தபட்சம்ஏரோது அவர் தனது தந்தையைப் போல சித்தப்பிரமை இல்லை.}

கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத் நகரத்தில் குடியேற்றம் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு களங்கத்தை உருவாக்கும். நீங்கள் பணக்காரர் ஆக விரும்பினால் வடக்கே செல்லுங்கள், ஆனால் நீங்கள் புத்திசாலியாக இருக்க விரும்பினால் தெற்கே செல்லுங்கள் என்று ரபிகள் கூறினார்கள். வடக்கே செல்வது என்பது வடக்கே கலிலேயாவையும், தெற்கே சென்றால் யூதேயாவையும் குறிக்கும். பொருள்முதல்வாதத்தில் மட்டுமே ஆர்வமுள்ளவர்கள் கலிலேயாவிற்குச் செல்வார்கள் என்று ரபிகள் நினைத்தார்கள், ஆனால் உண்மையில் ஆன்மீகம் மற்றும் தெய்வீக ஞானத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் தெற்கே யூதேயாவுக்குச் செல்வார்கள், அங்கு அனைத்து ரபினிக்கல் பள்ளிகளும் கல்விக்கூடங்களும் காணப்பட்டன.

உண்மையில், ஒரு நாள் சக பரிசேயர் நிக்கொதேமஸிடம் கூறினார்: அதைப் பாருங்கள், கலிலேயாவிலிருந்து எந்த தீர்க்கதரிசிகளும் வரவில்லை என்று நீங்கள் காண்பீர்கள் (யோவான் 7:52). நிச்சயமாக அது உண்மையல்ல, ஏனென்றால் கலிலேயாவிலிருந்து யோனா, ஓசியா மற்றும் எலியா போன்ற தீர்க்கதரிசிகள் இருந்தனர். ஆனால், யூதர்கள் கலிலியர்களை மட்டும் இழிவாகப் பார்க்கவில்லை, சக கலிலியர்கள் நாசரேத்திலிருந்து வந்தவர்களை இழிவாகப் பார்த்தார்கள். சக கலிலியன் கூட ஒரு நாள் சொல்வான்: நாசரேத்! நாசரேத்திலிருந்து ஏதாவது நல்லது வர முடியுமா (யோசனன் 1:46)? Natzeret அரசியல் ரீதியாக முக்கியமற்றவர் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், அது நிச்சயமாக தெய்வீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

புதிய உடன்படிக்கை TaNaKh ஐ மேற்கோள் காட்டுவதற்கு நான்கு வழிகள் உள்ளன மற்றும் நான்காவது வழி ஒரு நேரடியான தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் ஒரு சுருக்கமான அறிக்கையாக நிறைவேற்றப்பட்டது: யேசுவா ஒரு நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார் என்று தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் கூறப்பட்டது நிறைவேறியது (மத்தேயு 2:23b) . தீர்க்கதரிசிகள் என்ற பன்மைச் சொல்லைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நீங்கள் நிறைவேற்றத்தை சுருக்க அறிக்கையாகக் கண்டறிவீர்கள். முதல் மூன்று மேற்கோள்கள் ஒருமையில் இருந்தன (மத்தித்யாஹு 2:6, 2:15 மற்றும் 2:18), ஆனால் இங்கே தீர்க்கதரிசிகள் என்ற வார்த்தை பன்மையில் உள்ளது.¹⁸⁵

இருப்பினும், அவர் நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார் என்ற குறிப்பிட்ட மேற்கோள் TaNaKh அல்லது வேறு எந்த சமகால இலக்கியத்திலும் இல்லை. அப்படியானால், மேசியாவைப் பற்றிய அத்தகைய யோசனையை தீர்க்கதரிசிகள் எங்கே காணலாம்? கிறிஸ்து மனிதர்களால் இகழ்ந்து நிராகரிக்கப்பட்டவராக சித்தரிக்கும் தீர்க்கதரிசனங்களில் இது காணப்பட்டது (ஏசாயா 52:13-53:12; சங்கீதம் 22:6-8 மற்றும் 69:20-21). உண்மையில், அவர் இகழ்ந்து வெறுக்கப்பட்டார் என்பதை நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் தெளிவாகக் கூறுகின்றனர் (மத்தித்யாஹு 27:21-23; மாற்கு 3:22; லூக்கா 23:4-5; யோவான் 5:18, 6:66, 9:22 மற்றும் 29) .

நாசரேத்தைப் பற்றி குறிப்பாகக் குறிப்பிடும் வசனம் எதுவும் இல்லை என்பதை மத்தேயு அறியாதவர் அல்ல. ஆயினும்கூட, எந்த படித்த யூதரும் Natzeret நகரத்திற்கும் மேசியாவிற்கும் உள்ள தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வார்கள். நகரத்தின் பெயர், உண்மையில், கிளைக்கான எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது இரட்சகருக்கான பொதுவான சொல்லை நினைவுபடுத்தும். ஜெஸ்ஸியின் ஸ்டம்பிலிருந்து ஒரு தளிர் எழும்பும்; அவனுடைய வேரிலிருந்து ஒரு கிளை கனிகொடுக்கும் (ஏசாயா 11:1), பரலோகத்தின் தேவதூதர்களின் படைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார்: இதோ, கிளை என்று பெயர் பெற்ற மனிதன், அவன் தன் இடத்திலிருந்து கிளைத்து, ஆலயத்தைக் கட்டுவார். அடோனாய் (சகரியா 6:12), மற்றும் எரேமியா 23:12, “நாட்கள் வரும்,” என்று அடோனாய் கூறுகிறார், “நான் தாவீதுக்காக ஒரு நீதியான கிளையை எழுப்புவேன். அவர் ராஜாவாக ஆட்சி செய்து வெற்றி பெறுவார், அவர் தேசத்தில் நீதியும் நேர்மையும் செய்வார். அவருடைய நாட்களில் யூதா இரட்சிக்கப்படும், இஸ்ரவேல் பாதுகாப்புடன் வாழ்வார், அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட நாமம் நம்முடைய நீதியாக இருக்கும்.

மத்தேயு சுட்டிக் காட்டுவது, நெட்சர் (கிளை) இப்போது நாட்ஸெரெட் (கிளை) என்ற நகரத்தில் வசிக்கும் வார்த்தைகளில் ஒரு நல்ல நாடகம். அவரது மனதில், இந்த கருத்தின் சரியான நிறைவேற்றம் இதுவாகும், இது உண்மையில் TaNaKh இல் பல எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (வசனம் 23 இல் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பன்மை என்பதைக் கவனியுங்கள்). TaNaKh இல் குறிப்பிட்ட வசனம் எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பதை ஒரு மேற்பார்வையாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, இது உண்மையில் யேசுவாவின் மேசியானிய தகுதிகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது பல முதல் நூற்றாண்டு (மற்றும் நவீன) யூதர்கள் பாராட்டலாம். மத்தேயுவின் மனதில், யேசுவா இஸ்ரவேலின் ராஜா மேசியாவாக இருக்க தகுதியானவர், மேலும் அவருடைய வாசகர்கள் அந்த சாத்தியத்தை தொடர்ந்து ஆராய்வார்கள் என்று அவர் நம்பினார்.¹⁸⁶

எனவே, அவர் ஒரு நசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார் என்ற தீர்க்கதரிசனம், மேசியா எங்கிருந்தும் தோன்றுவார் என்ற எதிர்பார்ப்பைக் குறிக்கிறது, இதன் விளைவாக, தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு நிராகரிக்கப்படுவார். நிச்சயமாக, தீர்க்கதரிசிகள் நாசரேத்தைப் பற்றி குறிப்பாகப் பேச முடியாது, அது அவர்கள் எழுதியபோது இல்லை. ஆனால், இயேசுவுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட நாசரேன் என்ற இழிவான வார்த்தையின் பரிந்துரை, தீர்க்கதரிசிகள் முன்னறிவித்ததைக் கைப்பற்றியது – தவறான இடத்திலிருந்து வந்த ஒரு மேசியா, யூத பாரம்பரியத்தின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இணங்கவில்லை, அதன் விளைவாக, அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. அவருடைய மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். இதன் விளைவாக, நாசரேத் போன்ற ஒரு இடத்தில் வாழ்வதற்கான சங்கடமும் கூட, இயேசுவை மனிதர்களால் இகழ்ந்து நிராகரிக்கப்பட்டதாக ஒரு படத்தை உருவாக்க மட்டித்யாஹுவுக்கு உதவியாக இருந்தது. எனவே, இந்த தீர்க்கதரிசனம் ஒரு சுருக்க அறிக்கையாக நிறைவேறியது.¹⁸⁷

ஆகவே, தாழ்ந்த மற்றும் இகழ்ந்த நாட்ஸெரட்டை, கடவுளின் அரச மகன், அவரது நீதியுள்ள பெற்றோருடன், அடுத்த முப்பது சில ஆண்டுகளுக்கு தங்கள் வீட்டை உருவாக்கினார்.¹⁸⁸

பெத்லகேமில் உள்ள அனைத்து சிறுவர்களையும் கொல்ல ஏரோது கட்டளையிட்டார்
இரண்டு வயது மற்றும் கீழ்
மத்தேயு 2:13-18

பெத்லகேமில் இரண்டு வயது மற்றும் டிஐஜியின் கீழ் உள்ள அனைத்து சிறுவர்களையும் கொல்ல ஏரோது கட்டளையிட்டார்: ஹெரோது எப்படிப்பட்ட ராஜா? பயம் மற்றும் கோபத்தின் பதில், மேசியாவைப் பற்றிய அவருடைய பார்வையில் எதைக் காட்டுகிறது? கடவுளின் அன்பான பாதுகாப்பையும் அவருடைய மகனின் கவனிப்பையும் வலியுறுத்துவதில் மத்தேயுவின் நோக்கம் என்ன? ஓசியா மற்றும் எரேமியாவின் தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றத்தின் மூலம் கடவுள் எவ்வாறு நிகழ்வுகளை ஒழுங்கமைத்து இரட்சிப்பின் திட்டத்தைத் தொடங்கினார்?

பிரதிபலிப்பு: எப்பொழுது, ஏரோதுவைப் போல், நீங்கள் உங்களுடையது என்று நினைத்ததை கிறிஸ்துவிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பியபோது, கிறிஸ்துவின் ஆண்டவரால் நீங்கள் அச்சுறுத்தப்பட்டிருக்கிறீர்களா? உங்கள் நிதி? வருங்கால கணவன் அல்லது மனைவி? உங்கள் மனைவியா? ஒரு குழந்தை? ஒரு வேலை? அந்த சமயங்களில் நீங்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறீர்கள்? உலகத்தால் அச்சுறுத்தப்படும்போது நீங்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறீர்கள்? விசுவாசம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலைப் பற்றி யோசேப்பின் பதிலளிக்கும் தன்மையிலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்?

சாஸ்த்திகள் வந்தபோது, அவர்கள் ஜோசப் மற்றும் மேரி இருவருக்கும் மிகுந்த உற்சாகத்தையும் உறுதியையும் அளித்தனர் என்பதில் சந்தேகமில்லை, தேவதூதர்கள் அவர்களுக்கு அளித்த நம்பமுடியாத செய்தியை உறுதிப்படுத்தினர் (மத் 1:20-23 மற்றும் லூக்கா 1:26-38), சகரியா (லூக்கா 1:11-20), மற்றும் மேய்ப்பர்களுக்கு (லூக்கா 2:8-14). இது எலிசபெத் (லூக்கா 1:39-45), மற்றும் சிமியோன் மற்றும் அன்னாவின் (லூக்கா 2:25-38) மரியா பெற்றெடுத்த குழந்தையைப் பற்றிய சாட்சியங்களையும் உறுதிப்படுத்தியது. பாபிலோனிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள சாஸ்த்திகள் கூட கடவுளைப் பற்றிய செய்தியைக் கூறி, யேசுவாவை வணங்கி அவருக்கு பரிசுகளை வழங்க வந்தனர்.

ஆனால், மகிழ்ச்சி நீண்டநேரம் நீடிக்கவில்லை.யூதர்களின் முறைகேடான அரசனான ஏரோது யூதர்களின் சட்டப்பூர்வ அரசனான யேசுவாவைக் கொல்ல முற்பட்டதாக கதையின் முதல் மோதல் தொடங்குகிறது.¹⁶⁴ சாஸ்த்திகள் போனவுடனேயே, கர்த்தருடைய தேவதை யோசேப்புக்கு கனவில் தோன்றி, கொடுத்தார். அவருக்கு கடவுளிடமிருந்து ஒரு எச்சரிக்கை. ஜோசப்பின் நான்கு கனவுகளில் இது இரண்டாவது கனவு (மத்தேயு 1:20, 2:13, 2:19 மற்றும் 2:22). எழுந்து, குழந்தையையும் தாயையும் கூட்டிக்கொண்டு எகிப்துக்கு ஓடிப்போ என்றார். நான் உங்களுக்குச் சொல்லும் வரை அங்கேயே இருங்கள், ஏனென்றால் ஏரோது குழந்தையைக் கொல்லத் தேடப் போகிறான் (மத்தேயு 2:13).

ஏரோதின் ஆட்சி மிருகத்தனமாக இருந்தது, ஏனென்றால் ரோமின் இரும்பு முஷ்டியின் கீழ் அவரது ராஜ்யம் வேறுபட்டது. யூத மதிப்பு முறையும் ரோமானிய மதிப்பு முறையும் முற்றிலும் எதிர்க்கப்பட்டது. யூதர்கள் உண்மையான கடவுளை வணங்கினர், ரோம் பல புறமத தெய்வங்களை வணங்கியது. ஏரோது அந்தக் குழப்பத்தின் நடுவில் இருந்தான். ஆனால் ரோமானியர்கள் கவலைப்படவில்லை. யூதர்களின் புதிய ராஜாவாகக் கூறப்படும் எந்தவொரு பிரச்சினைக்கும் அவரைப் பொறுப்பாக்குவார்கள். தாங்களே தேர்ந்தெடுக்காத ஒரு ஆட்சியாளரை அவர்கள் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். ரோம் எந்த அச்சுறுத்தலையும் பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை.  அந்த  புதிய “ராஜாவை” பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு கிளர்ச்சியைத் தூண்டினால், ரோம் உடனடியாக அதை கொடூரமாக நசுக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இல்லை, ஏரோது தானே கையாண்டால் நல்லது.¹⁶⁵

ஏரோதுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் போகும்படி சாஸ்த்திகள் கர்த்தரால் எச்சரிக்கப்பட்டதைப் போலவே, கொலைகார மன்னனிடமிருந்து தப்பி ஓடும்படி ஜோசப்பிற்கு ஹாஷேம்கொலைகார மன்னனை விட்டு ஓட.¹⁶⁶ ஆபத்து ஏற்பட்டபோது, யோசெஃப் தான் செய்து கொண்டிருந்த அனைத்தையும் கைவிட்டு, தனது தச்சர் கடையை மூடிவிட்டு, தனது குடும்பத்தின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்காக வேறொரு நாட்டிற்கு இடம் பெயர்ந்தார். கிறிஸ்து திருச்சபையை நேசித்தது போலவும், அவளுக்காகத் தன்னையே ஒப்புக்கொடுத்தது போலவும் அவன் தன் மனைவியை நேசித்தான் (எபேசியர் 5:25). அவருக்கு எவ்வளவு செலவானது என்பது யாருக்கும் தெரியாது.

எனவே, உடனே யோசேப்பு எழுந்து நடு இரவின் (மத்தேயு 2:14 a). சூழ்நிலையில்   அவசரத்தைப் அவர் புரிந்துகொண்டார். இரவில் பயணம் செய்வது மிகவும் ஆபத்தானதாக இருந்தபோதிலும், ஜோசப் விதிவிலக்கான விசுவாசத்தையும் கீழ்ப்படிதலையும் வெளிப்படுத்தினார், அது அவரை பகல் வரை தாமதப்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை. ரோம் வடக்கு காசா வரையிலான பிரதேசத்தைக் கட்டுப்படுத்தியிருந்தாலும், எகிப்தின் அருகிலுள்ள பகுதிகள் கூட, பெலூசியம் நகரம் மற்றும் நைல் டெல்டாவின் கிழக்குக் கிளைகள் பெத்லகேமில் இருந்து குறைந்தது 75 மைல் தொலைவில் இருக்கும், மேலும் 100 மைல்கள் அல்லது அதற்கு மேல் செல்ல வேண்டியிருக்கும். எகிப்துக்குச் சென்று ஏரோதின் அதிகாரத்திலிருந்து பாதுகாப்பாக அகற்றப்பட்டது. ஒரு குழந்தையுடன் பயணம் செய்வது பயணத்தை வழக்கத்தை விட மெதுவாகவும் கடினமாகவும் மாற்றியது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் அநேகமாக ஒரு வாரத்திற்கு மேல் பயணம் செய்திருப்பார்கள்.¹⁶⁷

இருளின் மறைவின் கீழ், ஜோசப் குழந்தையையும் தாயையும் அழைத்துக்கொண்டு எகிப்துக்குப் புறப்பட்டார் (மத்தேயு 2:14). தாங்கள் புறப்படுகிறோம் என்றோ எந்தத் திசையில் பயணிப்போம் என்றோ அவர் யாரிடமும் தாங்கள்சொல்லவில்லை. மேரி கழுதையின் மீது ஏறி தன் குழந்தையைப் பிடித்துக் கொண்டாள். யோசெப் ஹால்டர் பட்டையை இழுத்து, எகிப்துக்கு தெற்கே உள்ள வெள்ளைக் கற்களால் ஆன பாதையில் நீண்ட தளத்தை தொடங்கினார். நீண்ட பயணத்தின் போது ஜோசப் யோசிக்க நிறைய நேரம் இருந்தது. யாராவது ஒரு குழந்தையை காயப்படுத்த விரும்புவார்கள் என்பது அவருக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றியது. எந்த குழந்தை. ADONAI அடோனை தேவன் இதை ரகசியமாக வைத்திருப்பது இன்னும் விசித்திரமாகத் தோன்றியது. முன்பு, தங்களைத் தவிர, இந்த குழந்தையை கடவுளின் மகன் என்று அறிந்தவர்கள் யூத மேய்ப்பர்களும் புறஜாதியார்களும் மட்டுமே சாஸ்திரிகள் என்று தோன்றியது. ஆனால், எல்லா யூதேயாவின் ராஜாவும், ஏரோது தி கிரேட், அவரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருந்தார், மேலும் அவரது எதிர்வினை, தேவதூதரின் கூற்றுப்படி,ஒருவர் அவரைக் கொலை செய்யத் திட்டமிடுவதாக இருந்தது. எல்லா மனிதகுலத்தின் ஆன்மாக்களையும் காப்பாற்ற வந்தவரைக் காப்பாற்ற அவர்கள் பறந்து கொண்டிருந்தனர். ஏன்? ஜோசப்புக்கு மட்டும் புரியவில்லை.¹⁶⁸

மட்டித்யாஹுவின் கூற்றுப்படி, இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் கடவுளின் இறையாண்மை திட்டத்தில் ஒரு நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. ஏரோது இறக்கும் வரை அங்கேயே இருந்தார்கள். மத்தேயுவின் கணக்கு மிகவும் சுருக்கமானது மற்றும் அடிப்படையானது. பயணம் இரவில் தொடங்கியது என்பதைத் தவிர, அவர் எங்களுக்கு எதுவும் சொல்லவில்லை. குடும்பம் எகிப்தில் எங்கு வாழ்ந்தது, அல்லது அவர்களின் நேரம் எப்படி செலவழிக்கப்பட்டது என்பது பற்றிய எந்த விவரங்களையும் அவர் எங்களுக்குத் தரவில்லை. சில பழங்கால எழுத்தாளர்கள், பைபிளின் கணக்கை மேம்படுத்தலாம் என்று நினைத்து, பேய் பிடித்த இளைஞரை குழந்தை மேசியா குணப்படுத்துவது,பாதிக்கப்பட்ட குழந்தையின் தலையில் புதைக்கப்பட்ட துணிகளின் கீற்றுகளை பாதிக்கப்பட்ட குழந்தையின் தலையில், கொள்ளையர்களை பாலைவனத்திற்கு ஓடச் செய்தல், சிலைகளை சிதைக்கச் செய்தல் , அவர் அவர்களுடன் நடந்து சென்றதால். இரண்டாம் நூற்றாண்டின் புறமத தத்துவஞானி செல்சஸைப் போன்ற மற்றவர்கள், அவர் தனது செலவுதனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் முதிர்வயது ஆண்டுகளை எகிப்தில் அமானுஷ்யத்தைப் பற்றி கற்றுக்கொண்டதாகக் கூறி கிறிஸ்துவை  இழிவுபடுத்த முயன்றனர், அதற்காக எகிப்து பிரபலமானது. பல அவரது யூத எதிர்ப்பாளர்களைப் போலவே, செல்சஸ், இயேசு வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்திற்குத் திரும்பினார் என்று வாதிட்டார், அவர் மெய்யாகவே மேஷியாக் என்று நினைத்துஅவர்களைஏமாற்றுவதற்காக அடையாளங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் மூலம் மக்களைக் கவர்ந்தார்.^169.

மீட்பராகிய மோசேக்கும் மேசியாவாகிய இயேசுவுக்கும் இடையிலான மாதிரியமைப்பு மத்தேயுவில் தொடர்ந்து காணப்படுகிறது. யாத்திராகமத்தின் படிகளைத் திரும்பப் பெறுவது போல, யேசுவா எகிப்தை விட்டு இஸ்ரவேலுக்கு கடவுள் வாக்குறுதி அளித்த தேசத்திற்குச் சென்றார். “எகிப்திலிருந்து நான் என் மகனை அழைத்தேன்” (மத்தித்யாஹு 2:15) என்று தீர்க்கதரிசியின் மூலம் அடோனாய் கூறியது நிறைவேறியது. உண்மையில், கர்த்தர் தம்முடைய குமாரனை அழைக்க விரும்பிய இஸ்ரவேலரே பரிசுத்தராக இருப்பார். ஆனால், இஸ்ரவேலர் பொய்க் கடவுள்களை வணங்குவதைத் தேர்ந்தெடுத்து, இறுதியாக வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திலிருந்து பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்படும் வரை மீண்டும் மீண்டும் படையெடுப்புகளைச் சந்தித்திருப்பார்கள். தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பியதும், அவர்கள் தங்கள் இதயங்களில் செல்வத்தை வணங்கும் அதே வேளையில், வெளிப்புறமாக ADONAI தேவன் ஐ வணங்கினர். அந்த பாவத்தை நியாயந்தீர்க்க, ஹாஷெம் தனது பாதுகாப்பை விலக்கி, அவர்களை ஊழல் தலைவர்களிடம் ஒப்படைத்து, அவர்களுடன் பேசுவதை நிறுத்தினார். நானூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏரோதின் காலத்தில், இஸ்ரவேலின் மதத் தலைவர்கள் செல்வத்துடன் நிற்க ஒரு புதிய சிலையை நிறுவினர்: அவர்களின் சுய நீதி.¹⁷⁰

புதிய உடன்படிக்கை TaNaKh ஐ மேற்கோள் காட்டுவதற்கு நான்கு வழிகள் உள்ளன, அவற்றில் இரண்டு இந்த கோப்பில் காணப்படுகின்றன. இரண்டாவது வழி சொல்லர்த்தமான தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் ஒரு மாதிரியாக நிறைவேற்றம். எகிப்தில் யேசுவாவின் நிறுத்தம் ஹோசியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுகிறது என்று மத்தேயு அறிவிக்கிறார்: எகிப்திலிருந்து நான் என் மகனை அழைத்தேன், ஹோசியா 11:1 இலிருந்து வருகிறது. சூழல் யாத்திராகமம், அங்கு ADONAI தேவன் கூறுகிறார்: என் மகனை விடுங்கள் (யாத்திராகமம் 4:2). எனவே, ஓசியா 11:1 இன் நேரடியான அர்த்தம், இஸ்ரவேல் எகிப்திலிருந்து வெளியே வந்தது. ஆனால், இதுவும் எதிர்கால நிகழ்வின் ஒரு வகையாக மாறுகிறது, அப்போது,  மிகவும் பரிபூரண கடவுளின் குமாரன், மிகவும் தனித்துவமான கடவுளின் மகன், இயேசுவும் எகிப்திலிருந்து வெளியே வருவார்.^{171 வேதத்தை துல்லியமாக மேற்கோள் காட்ட மட்டித்யாஹுவின் திறன் (இங்கே அவர் மிகவும் பொதுவான செப்டுவஜின்ட் மொழிபெயர்ப்பைப் புறக்கணிக்கிறார் – அவரது குழந்தைகள் – மற்றும் ஹீப்ருவை நேரடியாக மொழிபெயர்த்தார்) அவருக்கும் யூத சமூகத்திற்கும் சூழலை நன்றாகத் தெரியும்.172}

யூதர்கள் திரித்துவத்தை நம்பாததால் அல்லது யேசுவா மேஷியாக் என்று நம்பாததால், இயேசு எகிப்தில் அவர் இருந்தபோது அவருடைய தோலில் வெட்டுக்கள் செய்தார், மேலும் அவர் இந்த வெட்டுக்களுக்குள் கடவுள் அல்லது YHWH என்ற நான்கெழுத்து வார்த்தையை செருகினார் என்று ரபிகள் கற்பிக்கிறார்கள் . யேசுவா கடவுள் இல்லை என்பதாலும், அவரால் அற்புதங்களைச் செய்ய முடியாததாலும், இந்த தந்திரத்தின் மூலம் அவரது அற்புதங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ராஜாவின் அரண்மனை, ஜெருசலேமின் மேற்குப் பகுதியில், கோல்கொத்தா அல்லது கல்வாரி என்ற இடத்திலிருந்து சுமார் முந்நூறு அடி தூரத்தில், அற்புதமான முற்றங்கள் மற்றும் பல எண்ணெய் விளக்குகள் நிறைந்த இடமாக இருந்தது. இந்த இரவில் அரண்மனைக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மனிதர்கள் விரைந்தனர். சாஸ்திரிகள் தன்னை ஏமாற்றிவிட்டதை ஏரோது உணர்ந்தபோது, ​​அவர் கோபமடைந்தார் (மத்தேயு 2:16a). ஆம்! அவரை ஏமாற்றினார்கள்! அவர்    தனது சிம்மாசனத்திலிருந்துஅவர் எழுந்திருக்க வாய்ப்புள்ளது, ஒரு காட்டில் குகைகள் போன்ற ஆழமான கண்கள் கொண்ட ஒரு மனிதர், அவர் வார்த்தைகளை உமிழ்ந்தபோது அவரது நரைத்த தாடி பிரிந்தது. அவரிடம் செய்த தந்திரத்திற்கு பலர் பணம் கொடுப்பார்கள். பலர் இறந்துவிடுவார்கள். அவருடைய உதவியாளர்கள் நடுங்கினார்கள், ஏனென்றால் அவருடைய அன்புக்குரியவர்களின் உயிர்கள் ஒரு விருப்பப்படி தியாகம் செய்யப்படலாம் என்றால், அவர்களின் வாழ்க்கை மதிப்பற்றதாக இருந்தது.

ராஜாவுக்கு எழுபது வயது, மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தான். அவர் நுரையீரல் நோய், சிறுநீரகப் பிரச்சனைகள், புழுக்கள், இதய நோய், பாலுறவு நோய்கள் மற்றும் அவரது பிறப்புறுப்புகளை அழுகவும், கருப்பாகவும், புழுக்களால் தொற்றவும் செய்த கேங்கிரீனின் பயங்கரமான பதிப்பால் அவதிப்பட்டார். ஆனாலும், அவனுடைய ஆத்திரம் அவனை அடிமைப்படுத்தியது, அவன் எல்லாவற்றையும், எல்லோரையும் வசைபாடினான். ஏரோதின் புதிய அச்சுறுத்தல், அது வெறும் குழந்தையிடமிருந்து வந்தாலும், எல்லாவற்றிலும் மிகவும் ஆபத்தானதாக அவனுக்குத் தோன்றியது.¹⁷³

அவரை  யாரும் முட்டாளாக்கப் போவதில்லை புதிதாகப்பிறந்த மேசியாவைப் பற்றிய செய்தியுடன் அவரிடம் திரும்பிச் செல்வதாக அளித்த வாக்குறுதியைக் காப்பாற்ற அந்த சாஸ்திரிகள் எந்த எண்ணமும் இல்லை. “கணக்கெடுப்பு,” அவர் கர்ஜித்தார். அது நம்பும் இரட்சகரின் பிரச்சினைக்கு ஒரு தீர்வை வழங்கும். “மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு!” அதில் குழந்தைகளைப் பெற்ற அனைத்து குடும்பங்களின் பெயர்களும் இருக்கும். சாஸ்திரிகள் வானத்தில் ஒளியைப் பார்க்க முடியும் என்றால், அவரது கவுன்சிலர்களால் ஏன் அதைப் பார்க்க முடியவில்லை? அவரது சிம்மாசனத்தை விரும்பும் சிறிய கம்பீரத்துடன் அவர்கள் கூட்டணியில் இருக்க முடியுமா? அவர் மிகவும் சித்தப்பிரமையாக இருந்தார். இப்போது எங்காவது ஒரு இரண்டு வயது சிறுவன் தன்னை பதவி நீக்கம் செய்ய சதி செய்கிறான் என்று நம்பினான்!பெத்லகேம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள இரண்டு வயது மற்றும் அதற்குக் குறைவான அனைத்து சிறுவர்களையும் அவர் மந்திரவாதிகளிடமிருந்து கற்றுக்கொண்ட காலத்திற்கு ஏற்ப கொல்ல உத்தரவிட்டார் (மத்தேயு 2:16b). ஆதரவற்ற சிறுவர்களை ஏரோது கொன்றது பார்வோனின் சிசுக்கொலையை ஒத்திருந்தது, ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் “புதிய” மோசேயின் உருவகம் தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது.¹⁷⁴ இந்த வசனத்திலிருந்து இயேசுவுக்கு அப்போது சுமார் இரண்டு வயது என்பதை நாம் அறிவோம்.

மேய்ப்பர்கள்தான் குழந்தை யேசுவாவை வணங்கினர், மேலும் தங்கம், தூபவர்க்கம் மற்றும் வெள்ளைப்போல் ஆகியவற்றின் பொக்கிஷங்களை வழங்கிய சாஸ்திரிகள் (மத் 2:11). ஜோசப் மற்றும் மிரியம் இந்த பரிசுகளை அவர்கள் எகிப்துக்கு தப்பிக்க  நிதியளித்தனர். அவர்கள் வறுமையில் வாடினாலும், தங்கம், தூபவர்க்கம் மற்றும் வெள்ளைப்போளங்கள், அவர்கள் தேவைப்படும் வரை எகிப்தில் பயணிக்கவும் வாழவும் வழிவகை செய்தன. ஏரோதின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் நாசரேத்துக்குத் திரும்புவார்கள்.

சிலர் இந்த படுகொலை நடக்கவில்லை என்றும், மற்றவர்கள் கொல்லப்பட்ட குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை பெரிதுபடுத்தியுள்ளனர். ஆண் குழந்தைகளின் இந்த படுகொலை பைபிளில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிரபல யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசிஃபஸ் கூட இதைக் குறிப்பிடவில்லை. ஆனால், அவரும் மற்ற வரலாற்றாசிரியர்களும் ஒரு சிறிய கிராமத்தில் ஒரு சில எபிரேய குழந்தைகளின் மரணத்தை கவனிக்காமல் போனதில் ஆச்சரியமில்லை, ஏனென்றால் ஏரோது அதை விட பல கொடூரமான குற்றங்களைச் செய்திருந்தார். இருப்பினும், சிலர் படுகொலை செய்யப்பட்ட குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை உயர்த்தியுள்ளனர். பதினான்காயிரம் பேர் கொல்லப்பட்டனர் என்று ஒரு மரபு உள்ளது. ஆனால் முதல் நூற்றாண்டில் பெத்லகேமின் மொத்த மக்கள்தொகையின் மதிப்பீடுகள் பொதுவாக ஆயிரத்திற்கும் குறைவாகவே இருக்கும், அதாவது இரண்டு வயது வரை உள்ள ஆண் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை எந்த நேரத்திலும் இருபதுக்கு மேல் இருக்க முடியாது. உள்ளூர் சமூகம் மற்றும் தனிப்பட்ட குடும்பங்களுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது, ஜோசபஸ் பதிவு செய்த மிக அற்புதமான படுகொலைகளுடன் பொருந்தக்கூடிய அளவில் இல்லை.¹⁷⁵

ஹெரோது தனது அரண்மனையிலிருந்து வெறும் ஐந்து மைல் தொலைவில் உள்ள பீட்-லெகேமைப் பார்க்க முடியாது. தெருக்களில் ஓடும் ரத்தத்தைப் பார்க்கவோ, பயந்துபோன குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோரின் அலறல்களைக் கேட்கவோ முடியாது. அவர் செய்ய வேண்டியதைச் செய்கிறார் என்று அவர் நம்புகிறார்.¹⁷⁶ ராமாவில் ஒரு குரல் கேட்கிறது, அழுகை மற்றும் பெரும் துக்கம், ரேச்சல் தனது குழந்தைகளுக்காக அழுது, ஆறுதல் பெற மறுத்துவிட்டார், ஏனென்றால் அவர்கள் இல்லை (மத்தேயு 2:18). இந்த நிகழ்வும் ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றம் என்று கூறப்படுகிறது. முதலில், எரேமியா 31:15 கிமு 586 இல் பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நேரத்தில் குழந்தைகள் இறந்ததன் விளைவாக தேசத்தின் அழுகையைக் குறிப்பிடுகிறது. ஆனால், ஏரோதின் படுகொலைக்கு இணையாக இருப்பது வெளிப்படையாகத் தெரிந்தது, ஏனென்றால் மறுபடியும் குழந்தைகள் புறஜாதிகளின் கைகளில் கொல்லப்பட்டனர். மேலும், ராகேலின் கல்லறை பெத்லகேமுக்கு அருகில் இருந்தது, அவள் இஸ்ரவேல் தேசத்தின் தாயாக பலரால் கருதப்பட்டாள். அதனால்தான் ஏரோதுவால் வெட்டப்பட்ட இந்தக் குழந்தைகளைப் பார்த்து அவள் அழுகிறாள்.¹⁷⁷

B’rit Chadashah TaNaKh ஐ மேற்கோள் காட்டும் மூன்றாவது வழி, ஒரு நேரடியான தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் ஒரு பயன்பாடாக பூர்த்தியாகும். மத்தேயு எரேமியா 31:15 மேற்கோள் காட்டி எழுதினார்: எரேமியா தீர்க்கதரிசி மூலம் கூறப்பட்டது நிறைவேறியது (மத்தித்யாஹு 2:17). ஜெருசலேமில் இருந்து பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சூழல். சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்கள் வடக்கே செல்லும்போது, ​​யூத தாய்மையின் அடையாளமான ரேச்சல் புதைக்கப்பட்ட ராமாவைக் கடந்து சென்றனர். இவ்வாறு, யூத தாய்மார்கள் ராமாவிலிருந்து வெளியே வந்து, இனி ஒருபோதும் பார்க்க முடியாத மகன்களுக்காக அழுதனர். இங்கே, சிறு பையன்களின் படுகொலையில், TaNaKh நிகழ்வு புதிய உடன்படிக்கை நிகழ்வுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. யூத தாய்மார்கள் மீண்டும் பார்க்க முடியாத மகன்களுக்காக மீண்டும் அழுது கொண்டிருந்தார்கள் (மத்தேயு 2:18).178

குழந்தை யேசுவாவுக்கு ஏரோது அளித்த பதில், முந்தைய கோப்பில் உள்ள மந்திரவாதியின் பதில்களுடன் வேண்டுமென்றே முற்றிலும் மாறுபட்டது. “நிச்சயமாக மேசியா என்று அழைக்கப்படுபவர் இறந்த பலரில் ஒருவர்” என்று ஏரோது நிச்சயமாக நினைத்தார். படுகொலையில் இருந்து எந்தக் குழந்தையும் தப்பித்திருக்க வாய்ப்பில்லை. தேசம் முழுவதும் அழுகையும் பெரும் துக்கமும் இருந்தது, ஏரோது மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.¹⁷⁹ ஆனால், சாத்தானும் பார்வோனும் மோசேயை அழிக்கும் முயற்சியில் தோல்வியடைந்தது போல, சாத்தானும் ஏரோதும் மேஷியாக்கை அழிக்கும் முயற்சியில் தோல்வியடைந்தனர்.

மிரியாம், யோசேப்பு, மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் அனைவரும் தாங்கள் சொன்னபடியே செய்தார்கள் என்பது ஆச்சரியமாகத் தெரிகிறது. மரியாள் கடவுளுக்கு ஒப்புக்கொடுத்தாள்; ஜோசப் அவளைத் தன் மனைவியாக வீட்டுக்கு அழைத்துச் சென்றார்; மேய்ப்பர்கள் ஒரு தொழுவத்தில் குழந்தையைக் காண பெத்லகேமுக்குச் சென்றனர்; மற்றும் மந்திரவாதிகள் ஷிகினா மகிமையைப் பின்பற்றினர். முடிவைப் பற்றி எதுவும் தெரியாமல், அவர்கள் அனைவரும் ADONAI மீது நம்பிக்கை வைத்து அடுத்த படியை எடுத்தனர். அற்புதம்!

உங்களுக்கு எப்படி இருக்கிறது? நீங்கள் நிச்சயமற்ற மற்றும் பெரும் சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்ளும் போது கூட நீங்கள் கடவுளை நம்புவீர்களா மற்றும் அவருடைய வழிநடத்துதலை பின்பற்றுவீர்களா? நீங்களும் நானும் கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், விளைவு உண்மையிலேயே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! எல்லாமே நமக்கு இனிமையானதாக மாறும் என்று அர்த்தமல்ல. இது மேசியாவின் அப்போஸ்தலர்களுக்கு இல்லை. மேலும், கீழ்ப்படிதலின் பலன் இந்த ஜென்மத்தில் காணப்படாமல், மறுமையில் கிடைக்கலாம். ஆனால், கடவுள் சொன்னது போல்: இப்போது நீங்கள் எனக்கு முழுமையாகக் கீழ்ப்படிந்தால் . . . அப்போது நீங்கள் என் பொக்கிஷமான சொத்தாக இருப்பீர்கள். பூமி முழுவதும் என்னுடையது என்றாலும், நீங்கள் எனக்கு ஆசாரியர்களின் ராஜ்யமாக இருப்பீர்கள். . . ஒரு அரச ஆசாரியத்துவம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் ஒரு பரிசுத்த தேசம், கடவுளின் சிறப்பு உடைமை, இருளிலிருந்து தம்முடைய அற்புதமான ஒளிக்கு உங்களை அழைத்தவரின் புகழைப் பற்றி நீங்கள் அறிவிக்கலாம் (யாத்திராகமம் 19:5-6; உபாகமம் 28:1-14; முதல் பேதுரு 2:9-10). அதைவிட சிறப்பாக ஏதாவது இருக்க முடியுமா?

சாஸ்திரிகளின் வருகை
மத்தேயு  2: 1-12

சாஸ்திரிகளின் வருகை டிஐஜியின் : பெத்லகேமில் இயேசு பிறந்தது ஏன் முக்கியமானது? யூதர்களின் ராஜாவைப் பற்றி மந்திரவாதிகள் யாரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார்கள்? இந்த நட்சத்திரம் என்ன? அவர்கள் அதைப் பற்றி எங்கே கற்றுக்கொண்டார்கள்? ஏன் பின்பற்றினார்கள்? ஏரோது அரசன் யார்? அவர் எப்படி இருந்தார்? மத்தேயு 2:6-ல் உள்ள தீர்க்கதரிசனத்தின் வெளிச்சத்தில், குழந்தையைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவர் ஏன் இவ்வளவு அக்கறை காட்டினார்? நட்சத்திரம், சாஸ்திரிகளின், பரிசுகள், வழிபாடு மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் ஆகியவை மேசியாவின் தன்மை மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கிறது?

பிரதிபலிப்பு:கடவுளை நோக்கிய உங்கள் பயணத்தில், நீங்கள் எப்படி இந்த சாஸ்திரிகளை போல் இருக்கிறீர்கள்? அவர்களைப் போலல்லாமல்? இயேசுவைப் பின்பற்ற நீங்கள் எதையாவது விட்டுச் செல்ல வேண்டுமா? நீங்கள் எதை விட்டுச் சென்றீர்கள்? இது இதற்க்கு தகுதியானதா? உங்கள் வாழ்க்கையில் தங்கம், தூபவர்க்கம் மற்றும் வெள்ளைப்போர் என்ன? யேசுவாவுக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தீர்கள்?

மத்தேயுவின் நற்செய்தியின் நோக்கம் இயேசுவை யூதர்களின் அரசராகக் காட்டுவதாகும். TaNaKh இலிருந்து கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேற்கோள்களின் மூலம், நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியாவாக யேசுவாவின் கூற்றை Mattityahu மத்தியாகு ஆவணப்படுத்துகிறார். இதன் விளைவாக, அவர் முதலில் நிறுவ வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், நாசரேத்தின் யேசுவா, மேஷியாக் பிறக்க வேண்டிய இடத்தில் – பெத்லகேம் நகரில் பிறந்தார். பிற்கால நிகழ்வுகள் அவர் கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத்துக்கு இடம்பெயர்வதைக் கட்டளையிட்டாலும், உண்மையில் அது கிறிஸ்துவின் பிறப்பிடமாக இருந்தது என்பதை அவர் விளக்குகிறார்.

இயேசு கிமு 7 முதல் 6 வரை பிறந்தார். அவர் கி.மு. அல்லது கிறிஸ்துவுக்கு முன் பிறந்ததற்குக் காரணம், நவீன நாட்காட்டியை அமைத்த ஆறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த துறவியான டியோனிசியஸ் எக்ஸிகஸ், தேதியை நிர்ணயிப்பதில் தவறு செய்தார், பின்னர் அது சரி செய்யப்படவில்லை. AS, அல்லது Anno Domini அன்னோ டொமினி என்ற சொற்களுக்குப் பதிலாக, [தி] கர்த்தராகிய இயேசுவின் ஆண்டு மற்றும் BC, யூத சமூகம் பொதுவாக இந்த காலகட்டங்களை CE, அல்லது Common Era பொதுவான சகாப்தம் மற்றும் BCE, பொது சகாப்தத்திற்கு முன் பயன்படுத்துவதன் மூலம் குறிப்பிடுகிறது. யேசுவாவை மேஷியாக் என்று சுட்டிக்காட்டும் டேட்டிங் முறையைப் பயன்படுத்துதல்.¹⁴³

யூதேயாவிலுள்ள பெத்லகேமில் இயேசு பிறந்த பிறகு, ஜோசப்பும் மேரியும் தொடர்ந்து தங்களுடைய பூர்வீக நகரத்தில் தங்கி வாழ முடிவு செய்தனர். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏரோது ராஜாவின் ஆட்சியின் போது, கிழக்கிலிருந்து சாஸ்திரிகள் ஜெருசலேமுக்கு வந்தனர். அவர்கள் திரும்பத் திரும்பக் கேட்டார்கள்: யூதர்களின் ராஜாவாகப் பிறந்தவர் எங்கே (மத் 2:1-2அ)? கேட்கப்பட்ட வார்த்தை தற்போதைய பங்கேற்பு, தொடர்ச்சியான செயலை வலியுறுத்துகிறது. என்று அவர்கள் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார்கள். மேசியா வருவதற்கு முன்பு எத்தனை ஆண்டுகள் கடந்து செல்லும் என்று அவர்கள் சரியாகக் கணக்கிட்டிருந்தனர் (தானியேல் 9:24-27). அவர்கள் தானியேல் புத்தகம் மற்றும் எண்கள் புத்தகத்தை நன்கு அறிந்திருந்தாலும், அவர்கள் மீகாவின் புத்தகத்தை அறிந்திருக்கவில்லை, அங்கு மீகா 5:2 இல் மேஷியாக் நகரில் பிறப்பார் என்று முன்னறிவித்தது. பீட்-லெகெம். இதன் விளைவாக, அவர்கள் எருசலேமுக்கு வந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அவரைக் கண்டுபிடிக்க ஆசைப்பட்டார்கள்.

கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில், நேட்டிவிட்டி காட்சிகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். ஒரு கொட்டகையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஒரு சிறிய குடிசை உள்ளது, அதற்குள் மூன்று பேர் உள்ளனர்: மிரியம், ஜோசப் மற்றும் குழந்தை இயேசு ஒரு தொழுவத்தில், அல்லது கால்நடைகளுக்குத் தீவனத் தொட்டி. அவர்களை எதிர்கொண்டு ஒருபுறம் மூன்று மேய்ப்பர்களும் மறுபுறம் மூன்று சாஸ்திரிகள் இருக்கிறார்கள். மேய்ப்பர்களும் சாஸ்திரிகள் ஒருவரையொருவர் பார்த்ததில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் சுமார் இரண்டு வருடங்கள் பிரிந்திருந்ததால் முழு காட்சியும் உண்மையில் பைபிளுக்கு எதிரானது.

பொதுவான நேட்டிவிட்டி காட்சியிலும் பல தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, “நாங்கள் மூன்று கிழக்கு அரசர்கள்” என்று தொடங்கும் மிகவும் பிரபலமான கிறிஸ்துமஸ் பாடல். எத்தனை இருந்தன என்பதை அறிய வழி இல்லை. பைபிள் அவர்களை பன்மையில் குறிப்பிடுகிறது. இரண்டு, இருபது அல்லது நூறு இருந்திருக்கலாம். எங்களுக்கு உண்மையில் தெரியாது. அவர்கள் அரசர்கள் என்பது இரண்டாவது தவறான கருத்து. அவர்கள் அரசர்கள் அல்ல, ஆனால் கிழக்கிலிருந்து வந்த சாஸ்திரிகள் அல்லது ஜோதிடர்கள். அந்த புறஜாதி ஜோதிடர்கள் ஏன் ஒரு யூத ராஜாவை வணங்க விரும்புகிறார்கள்? இவர்கள் பாபிலோனிலிருந்து வந்த சாஸ்திரிகள். கடந்த காலத்தில், நேபுகாத்நேச்சார் மன்னரின் கனவை விளக்கி உயிரையும் தானியேல் காப்பாற்றினார் (எரேமியா பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Dq – நேபுகாத்நேச்சரின் சிக்கலான கனவு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). தானியேலின் திறமையின் ஆதாரம் வானத்தின் நட்சத்திரங்கள் அல்ல, மாறாக பரலோகத்தின் கடவுள். இதன் விளைவாக, பல தலைமுறைகளாக பாபிலோனிய ஜோதிடர்கள் ஒரே உண்மையான கடவுளை வணங்கினர், மேலும் தானியேலின் தீர்க்கதரிசனத்துடன் யூதர்களின் ராஜாவின் வருகையை எதிர்பார்த்தனர். மேசியா பிறக்கும் நேரத்தை பாபிலோனிய ஜோதிடர்கள் அறிந்திருந்தனர் என்று தானியேல் புத்தகத்திலிருந்து நாம் முடிவு செய்யலாம். ஆனால் யூதர்களின் அரசனின் பிறப்பை அறிவிக்கும் ஒரு நட்சத்திரத்தைப் பற்றி டேனியல் எதுவும் கூறவில்லை. அது எப்படி சாஸ்திரிகளுக்கு தெரிந்தது?

மற்றொரு பாபிலோனிய ஜோதிடரான பிலேயாம் இவ்வாறு தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: யாக்கோபிலிருந்து ஒரு நட்சத்திரம் வெளிவரும்; இஸ்ரவேலிலிருந்து ஒரு செங்கோல் எழும்பும் (எண்கள் 24:17). பாரம்பரிய யூத ஆதாரங்கள் நீண்ட காலமாக இந்த வசனத்தை மேசியாவின் வருகையைக் குறிப்பிடுவதாகக் கருதுகின்றன (Tractate Taanit IV.8; Targum  டிராக்டேட் டானிட் IV.8; தர்கம் ஒன்கெலோஸ்). ஆனால் இந்தச் செய்யுளில் உள்ள நட்சத்திரமும் சூலமும் ஒன்றே என்பதால் அது எழுத்து நட்சத்திரம் அல்ல. பிலேயாமின் தீர்க்கதரிசனம் எபிரேய கவிதை வடிவத்தில் இருப்பதால், இது தாளம் அல்லது ரைம் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக இணையான தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. செங்கோல் என்ற சொல் அரசாட்சி அல்லது அரசாட்சியின் சின்னமாகும். யாக்கோபிலிருந்து வெளிவரும் இந்த நட்சத்திரம், ஒரு ராஜாவாகவே இருக்கும்.

மேலும், பிலேயாமின் தொழில் ஜோதிடராக இருந்தது. இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர் பாபிலோனியாவில் யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையில் உள்ள பெத்தோர் என்ற நகரத்திலிருந்து வந்தார் (எண்கள் 22:5; உபாகமம் 23:4). தானியேல் புத்தகம் மற்றும் பிலேயாமின் தீர்க்கதரிசனத்துடன், நமக்கு இரட்டை பாபிலோனிய தொடர்பு உள்ளது. எனவே, மெஷியாக்கின் பிறப்பு தொடர்பாக ஒரு நட்சத்திரத்தின் வெளிப்பாடு ஒரு பாபிலோனிய ஜோதிடரின் மூலம் வந்தது, அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது சக ஊழியர்களுக்கு தகவலை அனுப்பினார். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜேக்கப் நட்சத்திரம் தோன்றும் நேரத்தைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை பாபிலோனிய ஜோதிடர்களிடம் தானியேல்     கொடுக்க முடிந்தது.¹⁴⁴

இந்த சாஸ்திரிகள் அவருடைய நட்சத்திரம் உதயமானபோது பார்த்ததாகவும், அவரை வணங்க வந்ததாகவும் (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, அதாவது முகத்தை முத்தமிடுதல்) (மட்டித்யாஹு 2:2b) என்று கூறினார். நட்சத்திரம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒளி, பிரகாசம் அல்லது பிரகாசம். அவர்கள் பார்த்தது ஷிகினா மகிமை அல்லது கடவுளின் காணக்கூடிய வெளிப்பாடு. இது ஒரு உண்மையான நட்சத்திரமாக இருக்க முடியாது என்பதற்கு ஐந்து காரணங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, அது தனிப்பட்ட முறையில் மேசியாவின் நட்சத்திரமாக இருந்தது, ஏனெனில் அது அவருடைய நட்சத்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த வகையில், இது வேறு எந்த நட்சத்திரத்திற்கும் பொருந்தாது. இரண்டாவதாக, இந்த நட்சத்திரம் தோன்றி மறைகிறது. மூன்றாவதாக, இந்த நட்சத்திரம் கிழக்கிலிருந்து மேற்காக, பாபிலோனிலிருந்து புனித தாவீதின் நகரத்திற்கு நகர்கிறது. நான்காவதாக, அது வடக்கிலிருந்து தெற்கு நோக்கி, எருசலேமிலிருந்து பெத்லகேம் வரை நகர்கிறது. ஐந்தாவது, அது குழந்தை வாழ்ந்த வீட்டின் மீது வட்டமிடுகிறது. ஒரு உண்மையான நட்சத்திரம் ஒரே இடத்தில் வட்டமிட முடியாது. எனவே, யூதர்களின் அரசனின் பிறப்பை யூத மேய்ப்பர்களுக்கு அறிவிக்க ஷிகினா மகிமை பயன்படுத்தப்பட்டது போல, யூதர்களின் அரசனின் பிறப்பை புறஜாதி ஜோதிடர்களுக்கு அறிவிக்கவும் இது பயன்படுத்தப்பட்டது (ஆதியாகமம் Lw பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – நட்சத்திரங்களின் சாட்சி).¹⁴⁵

ஜோதிடத்தை கண்டிக்காமல், மத்தேயுவின் நற்செய்தியானது யூதப் பார்வையாளர்களுக்கு அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு வெளியாட்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணம் குறித்து சவால் விடுகிறது (மேத்யூ 8:5-13 மற்றும் 15:21-28 ஐயும் பார்க்கவும்). வாய்ப்பு கிடைத்தால், புறஜாதிகளும் கூட யேசுவாவுக்குப் பதிலளிக்கலாம் என்று அவர் தூண்டிய செய்தி தெரிவிக்கிறது (யோனா 1:13-16, 3:6 முதல் 4:1 மற்றும் 10-11).¹⁴⁶ யூதர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் அரசரையும் கடவுளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவருக்கான நோக்கங்கள்.¹⁴⁷

யூத மேய்ப்பர்கள் ஜெருசலேமில் உள்ள ஒரு குகையில் மேசியாவை வணங்கிய பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கடவுளின் பிரசன்னம், அவருடைய ஷிகினா மகிமை, கிழக்கு வானத்தில் தோன்றியது (மத்தேயு 2:9). இது பலரால் பார்க்கப்பட்டது, ஆனால் சிலரால் பின்பற்றப்பட்டது. பிலேயாமின் தீர்க்கதரிசனத்தை நினைவுகூர்ந்து அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை அறிந்திருந்ததால், சாஸ்திரிகள் அதைப் பார்க்க உற்சாகமாக இருந்திருக்கலாம். அவர்கள் உடனடியாக தங்களுடைய விலைமதிப்பற்ற பரிசுகளை ஏற்றி, தங்கள் ஒட்டகங்களை பிரகாசத்தின் பக்கம் திருப்பினார்கள். அவர்கள் பாலைவனத்தின் மணலில் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் மைல்கள் பயணம் செய்தனர், அவர்களுக்குப் பின்னால் உதய சூரியன் இருந்தது. அவர்கள் பகலில் தங்கள் கூடாரங்களை அமைத்து, மாலை வானம் அடர் நீலமாக மாறியதும், வானம் மற்றும் பூமியின் விளிம்பில் உள்ள பிரகாசத்தைப் பின்பற்றி மீண்டும் ஏறினர். இது ஒட்டகத்தின் நீண்ட கடினமான பயணம், அநேகமாக ஒரு வருடத்திற்கு மேல். அவர்கள் இறுதியில் மோவாபின் கணவாய்கள் வழியாக சவக்கடலும் யோர்தான் நதியும் சந்திக்கும் எரிகோவுக்கு வந்து, ஆற்றைக் கடந்து தாவீதின் நகரத்திற்குச் சென்றனர்.

அவர்கள் எருசலேமுக்குள் வந்தபோது, சாஸ்திரிகள் ஆலயத்தில் உள்ள ஒருவரிடம் பேச விரும்பியிருக்கலாம். ஹுல்தா கேட் வழியாக நுழைந்த பிறகு, அவர்கள் 500 முழ சதுர சதுர கோவில் மலைக்குள் நுழைந்தனர். சில டஜன் மீட்டர்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் பிரிவினையின் பிளவுச் சுவருக்கு வந்தனர், இது யூதர்களுக்கும் புறஜாதிகளுக்கும் இடையே முழுமையான பிரிவினையை உறுதி செய்தது (எபேசியர் 2:14). இது 75 செமீ உயரமுள்ள ஒரு தாழ்வான சுவரைக் கொண்டிருந்தது, அதன் மீது 52.5 செமீ நீளமுள்ள மரத்தாலான வேலி பாதுகாக்கப்பட்டது (எருசலேமில் உள்ள ஜேக்கப் மற்றும் பெரியவர்களிடமிருந்து சட்டங்கள் Cn – பவுலின் அறிவுரையின் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). தங்க சரணாலயத்தின் மகிமையான காட்சியை யாரும், ஒரு குழந்தை கூட பார்க்க முடியாதபடி, தாழ்வாகக் கட்டப்பட்டது.¹⁴⁸

எனவே, அங்கே அவர்கள் நின்றார்கள் – மறுபுறத்தில் ஒரு லேவிய குருவை வேலி வழியாகப் பார்த்தார்கள். ஒருவர் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது, “யூதர்களின் குழந்தை ராஜா எங்கே? நாங்கள் அவரை வணங்க வந்திருக்கிறோம்?” சாஸ்திரிகள் மகிழ்ச்சியாகவும் எதிர்பார்ப்புடனும் இருந்தபோதிலும், பாதிரியார் அவர்களின் மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார் என்பது நியாயமானது. “மேஷியாக் திரும்பி வந்திருந்தால், அவன் தன்னைப் புறஜாதிகளுக்கு வெளிப்படுத்தாமல், யூதர்களுக்கே . . . பிரதான ஆசாரியனிடம் தானே!” அவர்கள் எப்போது பார்த்தார்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான அடையாளத்தின் விளக்கத்தை விளக்கும் மந்திரவாதியுடன் தலைமை பூசாரி வரவழைக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால், அவருக்கு அப்படி எந்த அறிகுறியும் தெரியாது. அது எப்படி உண்மையாக இருக்க முடியும்? யாருக்காவது தெரிந்தால் அது அவர்தான்! ஆனால், மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக, ஒருவேளை அவர் மேசியாவைப் பற்றிய யூதர்களின் நம்பிக்கைகளை விவரித்தார் மற்றும் பெத்லகேம் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கலாம்.

அவர்கள் பார்த்த புத்திசாலித்தனம் தலைக்கு அருகில் இருந்ததால் இது மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய துப்பு என்று சாஸ்திரிகள் நினைத்திருக்கலாம். ஹோலி சிட்டிக்கு தெற்கே ஐந்து மைல் தொலைவில் உள்ள பீட்-லெகெம் செல்ல நல்ல இடமாக இருக்கும். அவர்கள் அநேகமாக பிரதான ஆசாரியருக்கு நன்றி கூறிவிட்டு, தங்கள் பயணங்களால் மிகவும் சோர்வாக இருந்ததால், இரவு முழுவதும் மதில்களுக்கு வெளியே முகாமிட்டிருக்கலாம். மறுநாள் மதியம் அவர்கள் பெத்லகேமுக்குச் செல்வார்கள். ஆனால், பிரதான ஆசாரியன் காலை வரை காத்திருக்காமல், ஏரோது மன்னனின் இடத்திற்குச் சென்று செய்தியை அறிவித்தான்.

ஏரோது ராஜா இதைக் கேட்டபோது, ​​அவனும் அவனுடன் இருந்த எருசலேமும் கலங்கினான் (மத்தித்யாஹு 2:3). இது பைபிளில் உள்ள பெரிய குறைகூறல்களில் ஒன்றாகும். ஏரோது தி கிரேட் என்பதற்குப் பதிலாக அவர் சித்தப்பிரமை ஏரோது என்று அழைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அவர் கொடூரமாகவும் இரக்கமற்றவராகவும் இருந்தார். அவர் நம்பமுடியாத பொறாமை, சந்தேகம் மற்றும் எந்த அரச போட்டியாளருக்கும் பயந்தார். சாத்தியமான அச்சுறுத்தலுக்கு பயந்து, அவர் தனது மனைவி மரியம்னேவின் சகோதரரான அவரது பிரதான பாதிரியார், ஒரு ஆழமற்ற குளமாக மாறியதில் மூழ்கினார் (ஜோசபஸ் போர் 1.437). பின்னர் அவர் ஒரு அற்புதமான இறுதி சடங்கு செய்தார் மற்றும் அழுவது போல் நடித்தார். பின்னர், அவர் மரியம்னையே கொன்றுவிட்டார், பின்னர் அவரது தாயும் அவரது சொந்த மகன்களான அலெக்சாண்டர் மற்றும் அரிஸ்டோபுலஸ் இருவரும் அவருக்கு எதிராக சதித்திட்டம் தீட்டியதாக தவறாக கழுத்தை நெரித்து கொல்லப்பட்டனர் (ஜோசபஸ் ஆண்ட். 16.394; போர் 1.665-65). அவர் இறப்பதற்கு ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு (இயேசு பிறந்து சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து), அவர் மூன்றாவது மகன் கொல்லப்பட்டார். ஏரோது யூத மதத்திற்கு மாறியவர் என்று கூறப்படுவதால் அவர் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடவில்லை. பெரிய ரோமானியப் பேரரசர் சீசர் அகஸ்டஸ், ஏரோதுவைப் பற்றி வெளிப்படையாகக் கூறியதாக வதந்தி பரவியதில் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், “ஹேரோதின் மகனை (ஹூயோஸ்) விட ஹெரோதின் பன்றியாக இருப்பது பாதுகாப்பானது.”¹⁴⁹

அவரது இரத்தவெறி மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான கொடுமையின் மிகப்பெரிய சான்றுகளில் ஒன்று, சியோனின் மிகவும் புகழ்பெற்ற குடிமக்கள் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். தம்முடைய இறப்பிற்கு யாரும் வருத்தப்பட மாட்டார்கள் என்று அவர் அறிந்திருந்ததால், அவர் இறந்தவுடன் அந்த புகழ்பெற்ற குடிமக்கள் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார், யெருசலேமில் துக்கம் இருக்கும் என்று உத்தரவாதம் அளித்தார் (ஜோசபஸ் எறும்பு. 17.174-79; போர் 1.659-60).¹⁵⁰ அதிர்ஷ்டவசமாக அவரது உத்தரவுகள் நிறைவேற்றப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, அவர் கலக்கமடைந்தபோது, எருசலேம் முழுவதும் அவருடன் கலக்கமடைந்தது. நகரத்தின் குடிமக்கள் இந்த இதயமற்ற மற்றும் தந்திரமான கொடுங்கோலனிடமிருந்து பழிவாங்க பயந்தனர்.

கதையில் ஹெரோதின் முக்கிய பாத்திரம் அடுத்த கோப்பில் அவரது அரசியல் படுகொலைக்கு நம்மை தயார்படுத்துகிறது (பார்க்க Aw – பெத்லகேமில் இரண்டு வயது மற்றும் அதற்குக் குறைவான அனைத்து சிறுவர்களையும் கொல்ல ஏரோது கட்டளையிட்டார்) . மோசேயின் காலத்தில் ஏரோதுக்கும் பார்வோனுக்கும் இடையே இருந்த தொடர்பை யூத வாசகரால் பார்க்கத் தவறியிருக்க முடியாது. பார்வோனின் சிசுக்கொலை இஸ்ரவேலின் வருங்கால மீட்பரை அழிக்க அச்சுறுத்தியது (எக்ஸோடஸ் Ah – எகிப்தில் உள்ள ஹீப்ரு மருத்துவச்சிகள் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), ஹெரோதின் படுகொலை இஸ்ரேலின் எதிர்கால இரட்சகரை அழிக்க அச்சுறுத்தியது. மோஷே படுகொலையிலிருந்து தப்பித்து, பின்னர் நாடுகடத்தப்பட்டதும், உன்னைக் கொல்ல நினைத்தவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டபோது திரும்பி வருவதும் (யாத்திராகமம் 4:19), யேசுவாவின் நாடுகடத்தலை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, குழந்தையின் உயிரைப் பறிக்க முயன்றவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள் (மத்தேயு 2:20). மீட்பவர் மோசேக்கும் மேசியாவாகிய இயேசுவுக்கும் இடையிலான இந்த மாதிரியானது மாட்டித்யாஹுவின் நற்செய்தி முழுவதும் இயங்குகிறது மற்றும் அதன் உறுதியான அடித்தளம் ஆரம்பத்திலிருந்தே இங்கு உறுதியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.¹⁵¹

ஏரோது தனக்கு எதிரான சதிகளுக்கு எப்பொழுதும் பயந்தான், மேலும் அவர் மற்றொரு சதித்திட்டத்தை சந்தேகித்தார். அவர் யாராக இருந்தாலும் அவருடைய இடத்தைப் பிடிக்க வேறு எந்த அரசரும் அனுமதிக்கப்படமாட்டார். இயேசு பூமியில் இருந்தபோது அவரை எதிர்கொண்டபோது மனிதகுலம் வெளிப்படுத்தும் மூன்று அடிப்படை பதில்களை நாம் காண்கிறோம். மனித சரித்திரம் முழுவதிலும் இந்த மூன்று பதில்கள்தான்.

முதல் பதில் ஏரோது பார்த்த கோபம் மற்றும் விரோதம். பின்னர் வெறித்தனமான ராஜா, வெறித்தனமான பயத்தில், அனைத்து மக்களின் பிரதான ஆசாரியர்களையும் தோராவின் போதகர்களையும் அழைத்தார். ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதராக, யூத தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றி அவர் அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை. பிரதான ஆசாரியர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையினர் அல்ல, ஆனால் தினசரி மற்றும் வாராந்திர ஆசாரியர்களின் தலைவர்கள், கோயில் பொருளாளர் மற்றும் பிற கோயில் மேற்பார்வையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் உட்பட பல்வேறு முன்னணி செல்வாக்கு மிக்க ஆசாரியர்கள் கொண்டவர்கள். பிரதான ஆசாரியர் மற்றும் காவலர்களின் தலைவருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் பெரும்பாலும் தலைமை ஆசாரியர்கள் என்று தளர்வாக குறிப்பிடப்படும் ஆசாரிய பிரபுத்துவத்தை உருவாக்கினர். பெரும்பாலும், இந்த பிரதான ஆசாரியர்கள் சதுசேயர்கள், அதேசமயம், வழக்கமான ஆசாரியர்கள் பரிசேயர்கள். தோரா-ஆசிரியர்கள்,எழுத்தாளர்கள், முதன்மையாக பரிசேயர்கள், தோரா, வாய்வழி சட்டம் (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்), மற்றும் யூத மதத்தின் மிக முக்கியமான அறிஞர்கள்.¹⁵² ஆனால், ஏரோது தலைமை ஆசாரியர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் அன்பானவர்களாக இல்லை, மேலும் அவர்களின் உதவியைக் கேட்பதற்கு அவர் உண்மையிலேயே தனது பெருமையை விழுங்க வேண்டியிருந்தது. அவர் அவர்களை வெறுத்தார் – . ஆனால், அவர் விரக்தியில் இருந்தார்.

இரண்டாவது பதில், தோராவின் தலைமை குருக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களிடம் காணப்படும் அலட்சியம். மேசியா எங்கே பிறக்கப்போகிறார் என்று அவர்களிடம் விசாரித்தார். விசாரணையின் நிறைவற்ற காலம், அவர் தொடர்ந்து கேட்டும், கேட்டும், கேட்டும் இருந்ததைக் குறிக்கிறது. மத்தேயுவின் ஆர்வம் குறிப்பாக கிறிஸ்து பிறந்த இடத்தில் உள்ளது, இது சாஸ்த்திரிகள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பியது. ஏரோது கேட்டபோது, அவர்கள் பதிலைத் தேட வேண்டியதில்லை.இது மீகா 5:2 இல் இருப்பதை அவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தனர், ஏனெனில் இது ஒரு மேசியானிய தீர்க்கதரிசனம். ஆனால், சதுசேயர்கள் தங்கள் மேசியாவின் பிறப்பின் சாத்தியத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஒரு குழந்தை ராஜாவைப் பற்றிய சில வதந்திகளிலிருந்து அவரைப் பாதுகாப்பதில் அவர்களுக்கு தைரியத்தை விட, ஏரோது மீதும் தங்கள் சொந்த உயிருக்கும் பயம் இருந்தது.¹⁵³ எப்படியிருந்தாலும், தலைமைக் குருக்களும் மறைநூல் அறிஞர்களும் ஏரோது தெரிந்துகொள்ள அவர் விரும்பியதைச் சொன்னார்கள். கிறிஸ்து யூதேயாவிலுள்ள பெத்லகேமில் பிறக்க வேண்டும், இதைத்தான் தீர்க்கதரிசி மீகா எழுதியிருந்தார் (மத்தித்யாஹு 2:4-5). அவர்கள் மேசியாவைப் பற்றி தலையாய அறிவு பெற்றிருந்தனர். . . ஆனால் உறவு இல்லை.

புதிய உடன்படிக்கை TaNaKh ஐ மேற்கோள் காட்டுவதற்கு நான்கு வழிகள் உள்ளன மற்றும் இந்த பகுதியில் ஒன்று காணப்படுகிறது – ஒரு நேரடி தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் ஒரு நேரடியான நிறைவேற்றம். நேரடியான தீர்க்கதரிசனம் மீகா 5:2 இல் காணப்படுகிறது: ஆனால் பெத்லகேம் எப்ராத்தாவே, நீ யூதாவின் குலங்களில் சிறியவனாக இருந்தாலும், உன்னில் இருந்து என்னிடமிருந்து வருவேன், இஸ்ரவேலின் பூர்வீகத்தை ஆளும் ஒருவன். பழங்காலத்திலிருந்தே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து. கிறிஸ்து பெத்லகேமில் பிறந்தபோது நேரடியான நிறைவேற்றம் வந்தது.¹⁵⁴ மத்தேயு எழுதினார்: ஆனால் யூதா தேசத்திலுள்ள பெய்ட்-லெகேம், யூதாவின் ஆட்சியாளர்களில் எந்த வகையிலும் குறைவானவர் அல்ல; ஏனெனில், என் மக்களாகிய இஸ்ரவேலரை மேய்க்கும் ஓர் ஆட்சியாளர் உங்களிடமிருந்து வருவார்” (மத்தேயு 2:6). மட்டித்யாஹுவின் மேற்கோள், மீகா 5:2 இன் நேர்மையை வைத்து, உண்மையில் 2 சாமுவேல் 5:2 இன் நேரடியான பிரதிபலிப்பாகும். TaNaKh இலிருந்து இந்த இரண்டு பத்திகளும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. இரண்டாம் சாமுவேல் பத்தியில் தாவீதுக்கு கடவுளின் அசல் அழைப்பு கொடுக்கிறது; மீகா பத்தியில் தாவீதின் வருங்கால சந்ததியான யேசுவாவின் வரவிருக்கும் மேசியானிய ஆட்சியை விவரிக்கிறது. இயேசுவை யூதர்களின் ராஜாவாக சித்தரிக்கும் நோக்கத்திற்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் பொருத்தமாக இந்த இரண்டு பகுதிகளையும் இணைக்க பரிசுத்த ஆவியானவர் மத்தேயுவை தூண்டினார்.

ஆனால், ரூச் ஹா-கோடேஷ் செய்த மாற்றம் அது மட்டும் அல்ல. அவர் பெத்லகேம் எப்ராத்தா  என்ற  தொன்மையான  பட்டத்தை  யூதா  தேசத்தில்  உள்ள  குறிப்பிட்ட பெத்லகேம்   என்று மாற்றினார். இது   இயேசுவின் யூத வம்சாவளியை வலியுறுத்தியது, மேலும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பை நாசரேத்தை விட பெத்லகேமுடன் இணைக்க மத்தேயு மிகவும் முக்கியமானது. கூடுதலாக, யூதாவின் குலங்களில் பீட்-லெகெம் சிறியது என்று மீகா விவரித்தார், ஆனால் யூதாவின் ஆட்சியாளர்களிடையே இது எந்த வகையிலும் குறைவாக இல்லை என்று மத்தேயு கூறுகிறார். எனவே, மீகாவின் வார்த்தைகள் மாட்டித்யாஹுவின் நற்செய்தியுடன் முரண்படவில்லை.¹⁵⁵

மறுநாள் காலை, நகரச் சுவர்களுக்கு வெளியே   சாஸ்திரிகள் முகாமிட்டிருந்ததை ஏரோது இரகசியமாகக் கண்டான். நட்சத்திரம் தோன்றிய சரியான நேரத்தில் குழந்தை பிறந்திருக்கலாம் என்று அவர் கருதியதால், பிரகாசம் தோன்றிய சரியான நேரத்தை அவர்களிடமிருந்து அவர்  கண்டுபிடித்தார். அவர் அவர்களை பெத்லகேமுக்கு அனுப்பினார்: போய் குழந்தையை கவனமாக தேடுங்கள் என்று கூறினர்.  ஏரோது குழந்தைக்குப் பயன்படுத்தும் சொல் ஒரு கிரேக்க வார்த்தையான கால ஊதியம்  ஆகும், இது குறைந்தபட்சம் ஒரு வயதுடைய குழந்தையைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் அவரைக் கண்டவுடன், ஏரோது தைரியமாகச் சொன்னார்: என்னிடம் சொல்லுங்கள், அதனால் நானும் சென்று அவரை வணங்குவேன் (மத்தித்யாஹு 2:7-8).¹⁵⁶

ஆனால், ஏரோது வேதனையடைந்து பெத்லகேமைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, யேசுவா தன் மூக்கிற்குக் கீழேயே இருந்தார் என்பது முரண்பாடாக இருந்தது. இதற்கு முன் இரண்டு முறை, யோசேப்பும்  மற்றும் மிரியமும் தங்கள் இளம் மகனை எருசலேமுக்கு அழைத்து வந்தனர். இயேசு பிறந்து எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதற்காக முதல் வருகை வந்தது (பார்க்க  At – எட்டாவது நாளில், அவருக்கு விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடப்பட்டது). அந்த நேரத்தில், கணிப்புக்கு ஏற்ப குழந்தைக்கு முறையாக யேசுவா என்று பெயரிடப்பட்டது. அவருக்கு நாற்பத்தொரு நாட்கள் ஆனபோது இரண்டாவது வருகை வந்தது. குழந்தை இயேசு கோவிலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு முறைப்படி ADONAI அடோனை தேவன் க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது (Au – இயேசு கோவிலில் காண்க). ஒருவேளை, சித்தப்பிரமை பிடித்த ஏரோது, மேசியானிய அச்சுறுத்தல் மிக நெருக்கமாக இருப்பதை அறிந்திருந்தால் – அதாவது, அவரது சிம்மாசன அறையிலிருந்து அறுநூறு கெஜங்களுக்கு குறைவான தூரத்தில் – அவரது வேதனையிலிருந்து விடுபட்டிருக்கலாம். ஆனால், இயேசுவும் அவருடைய பெற்றோரும் அன்றைய தினம் கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியில் சத்தமில்லாத பஜார் மற்றும் குறுகலான முறுக்கு வீதிகள் வழியாகச் செல்லும் மூன்று உடல்கள் மட்டுமே.¹⁵⁷

சாஸ்த்திரிகள் ராஜாவைக் கேட்டபின், அவர்கள் மதியம் வரை ஓய்வெடுத்துவிட்டுத் தங்கள் வழியில் சென்றனர். ஏரோது நேர்மையானவர் என்றும், யூதர்களின் அரசனைக் கண்டவுடன் அவரை வணங்க விரும்புவதாகவும் அவர்கள் கருதினர். எருசலேமுக்கு கிழக்கே ஷிகினா மகிமை வரும் வரை சாஸ்த்திரிகள் காத்திருந்தனர், பின்னர் அவர்கள் தங்கள் ஒட்டகங்களில் ஏறி    அவர்கள் கடைசி சில மைல்கள் பின்தொடர்ந்தனர். அவர்கள் ஜெருசலேமின் வடக்குப் பக்கத்தைப் பார்த்தார்கள், அங்கு புறஜாதிகளுக்கு ஒரு பஜார் இருந்தது, டமாஸ்கஸ் வாயிலைக் கடந்து, வேகமாக ஓடும் கிட்ரான் ஆற்றின் குறுக்கே கெத்செமனே என்ற சிறிய இடத்திற்குச் சென்றார்கள், பின்னர் தெற்கே பென் இன்னோம் பள்ளத்தாக்கை நோக்கிச் சென்றனர். குயவர்கள் வயலுக்கு அருகே வளைந்து செல்லும் பாதையில் சென்று நேராக தெற்கே பெத்லகேமுக்கு.

மக்கள் பயணிக்கும் போது நட்சத்திரங்களைப் போல பிரகாசம் அவர்களுக்கு முன்னால் நகர்ந்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் அவர்கள் பீட்-லெகெமை அணுகியபோது ஷிகினாவின் மகிமை மீண்டும் தோன்றி, குழந்தை இருந்த இடத்தில் நிற்கும் வரைவரை அவர்களுக்கு முன்னால் சென்றது. அல்லதுஉண்மையில் அதன் நிலைப்பாட்டை எடுக்கும் வரை அவர்களுக்கு முன்னால் சென்றது. (மத்தேயு 2:9). அவர்கள் ஷிகினா மகிமையைக் கண்டபோது, அவர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்தனர் (மத்தித்யாஹு 2:10). மத்தேயு அவர்களின் உற்சாகத்தை விவரிக்க வார்த்தைகள் இல்லாமல் இருந்தது போல் தெரிகிறது.

வீட்டிற்கு வந்த அவர்கள், குழந்தையை அவருடைய தாய் மரியாவுடன் பார்த்தார்கள் (மத்தேயு 2:11a). இந்த நேரத்தில் யோசேப்பும் மற்றும் மேரியும் ஒரு வீட்டில் வசித்து வந்தனர், ஒரு தொழுவத்திலோ அல்லது குகையிலோ அல்ல. மேய்ப்பர்கள் ஒரு குகையில் குழந்தை இயேசுவைக் கண்டார்கள்; இருப்பினும், சாஸ்த்திரிகள்  யேசுவாவை ஒரு தனியார் வீட்டில் கண்டார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை இயேசு குழந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார்,அல்லது ப்ரெபோஸ் இங்கே, மாறாக பிறந்த குழந்தை (லூக்கா 2:12) என்று அழைக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, இங்கு இயேசு ஒரு குழந்தை அல்லது ஊதியம் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மீண்டும், இந்த நேரத்தில் அவருக்கு சுமார் இரண்டு வயது. பெத்லகேமில் யேசுவாவைப் பெற்றெடுத்த பிறகு, ஜோசப் மற்றும் மிரியம் நாசரேத்துக்குத் திரும்பிச் செல்வதை விட, தங்கள் குடும்பம் எங்கிருந்து வந்ததோ அங்கேயே இருக்க முடிவு செய்தனர். எவ்வாறாயினும், யோசேப்பைப் பற்றிய மௌனம், கதையின் மைய நபராக மேரியை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

மூன்றாவது பிரதிபலிப்பு, சாஸ்த்திரிகள்  காணப்பட்ட அவரை வணங்குவது. அவர்கள் குனிந்து அவரை மெசியாவாக வணங்கினர் (மத் 2:11b). யூத மேய்ப்பர்கள் அவரை இரட்சகராக முதலில் வணங்கினர், ஆனால் இது யூத அரசரின் முதல் புறஜாதி வழிபாடு. அவர்கள் குழந்தை மேசியாவைக் கண்டதும்   குனிந்து வணங்கினர் (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, முகத்தை முத்தமிடுதல் என்று பொருள்) என்பதுஅவரை குறிப்பிடத்தக்கது. மரியாவை வழிபடக்கூடிய காலம் எப்போதாவது இருந்திருந்தால், அதுதான். ஆனால் அவர்கள் அவளை வணங்கவில்லை – அவர்கள் அவரை வணங்கினர்.¹⁵⁸

பின்னர் அவர்கள் தங்கள் பொக்கிஷங்களைத் திறந்து அவருக்கு பரிசுகளை வழங்கினர். கிழக்கில் பரிசுகள் வழங்குவது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எந்தவொரு பரிவர்த்தனையும் பரிசு இல்லாமல் நடக்காது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் அரச குழந்தைக்கு சரியான முறையில் பரிசுகளை வழங்கினர், இவை அனைத்தும் TaNaKh இலிருந்து மிகப்பெரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

தங்கம் அவரது அரசவை அடையாளப்படுத்தியது (ஆதியாகமம் 41:4; முதல் ராஜாக்கள் 10:1-13, முதலியவற்றைப் பார்க்கவும்), மேலும் இயேசு ஒரு ராஜா என்பதை சுட்டிக்காட்டினார். கோயிலின் கட்டிடத்தில் தங்கம் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது (முதல் அரசர்கள் 6-9; இரண்டாம் நாளாகமம் 2-4). மத்தேயு தொடர்ந்து கிறிஸ்துவை ராஜாவாக  ஒப்பாக முன்வைக்கிறார், இங்கு யூதர்களின் ராஜா, ராஜாக்களின் ராஜா, தங்கத்தின் அரச பரிசுகளுடன் பொருத்தமாக வழங்கப்படுவதைக் காண்கிறோம்.

தூபம் அவருடைய தெய்வத்தை அடையாளப்படுத்தியது. இது தெற்கு அரேபியா மற்றும் சோமாலியாவில் இருந்து வந்தது, ஒரு விலையுயர்ந்த வாசனை திரவியம், வழிபாட்டில் மட்டுமல்ல, முக்கிய சமூக நிகழ்வுகளிலும் எரிக்கப்பட்டது (உன்னதப்பாட்டு 3:6). TaNaKh இல், அது கோவிலின் முன் ஒரு சிறப்பு அறையில் சேமிக்கப்பட்டு, ADONAIஅடோனை தேவன்.¹⁵⁹ ஐப் பிரியப்படுத்துவதற்கான மக்களின் விருப்பத்தின் அடையாளமாக சில பிரசாதங்களில் தெளிக்கப்பட்டது (யாத்திராகமம் Fp – சரணாலயத்தில் உள்ள தூப பீடம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்: கிறிஸ்து, தந்தையுடன் எங்கள் வழக்கறிஞர்).

வெள்ளைப்போளத்தையும் அவரது மனிதத்தன்மையை அடையாளப்படுத்தியது (மத்தேயு 2:11c). மற்ற மசாலாப் பொருட்களுடன் கலந்து, அடக்கம் செய்வதற்கான உடல்களைத் தயாரிப்பதில் பயன்படுத்தப்பட்டது (யோவான் 19:39). இது வேறு பல பயன்பாடுகளையும் கொண்டிருந்தது. திராட்சரசத்துடன் கலந்து அது மயக்க மருந்தாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது (மாற்கு 15:23) மேலும் இது ஒரு ஆடம்பரமான அழகுசாதன நறுமணமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது (எஸ்தர் 2:12; சங்கீதம் 45:8; நீதிமொழிகள் 7:17 மற்றும் பாடல்கள் 1:13, 5: 1 மற்றும் 5).மனிதன்-கடவு ள், கடவுள்-மனிதன், செய்ய வந்த ஊழியத்தை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது: பாவத்திற்கான இறுதி பலியாக இறக்கவும் (எபிரேயர் 10:10-18).

மேசியானிய ராஜ்யத்தின் போது புறஜாதி நாடுகள் உலகத்தின் செல்வத்தை இஸ்ரவேலுக்குக் கொண்டுவரும் என்று ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: மந்தைகளும் ஒட்டகங்களும் உங்கள் தேசத்தை மூடும், மீடியான் மற்றும் எபாவின் இளம் ஒட்டகங்கள். சேபாவிலிருந்து அனைவரும் வந்து, பொன்னையும் தூபத்தையும் சுமந்துகொண்டு, ஆண்டவரின் துதியைப் பறைசாற்றுவார்கள் (ஏசாயா 60:6). மந்திரவாதிகள் பெத்லகேமில் அரச குழந்தையை வணங்க வந்தபோது, அவர்கள் பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். ஆனால் ஏசாயாவின் பத்தியில் நாம் காணும் மேசியாவின் இரண்டாம் வருகையில் என்ன பரிசு விடப்பட்டது? மிர்ர்! மரணத்தைப் பற்றி பேசுவதால் அவர்கள் வெள்ளைப்பூவை கொண்டு வருவதில்லை. கிறிஸ்து மீண்டும் வரும்போது, அவருடைய மரணத்தைப் பற்றி எதுவும் பேசாது. தங்கம் அவரது அரசாட்சியை சுட்டிக்காட்டும், மற்றும் தூப அவரது தெய்வத்தை சுட்டிக்காட்டும். ஆனால், அவர் ஏற்கனவே உலகத்தின் பாவங்களுக்காக சிலுவையில் மரித்ததால், வெள்ளைப்பூச்சி இருக்காது. அவர் யூதாவின் கோத்திரத்தின் சிங்கமாகவும், ராஜாக்களின் ராஜாவாகவும், பிரபுக்களின் கர்த்தராகவும் வருவார் (வெளிப்படுத்துதல் 5:5 மற்றும் 19:16).¹⁶⁰

அன்றிரவு, மேசியாவைக் கண்டுபிடிக்கும் செய்தியுடன் ஏரோதுவிடம் திரும்பிச் செல்ல வேண்டாம் என்று மந்திரவாதிகள் கனவில் எச்சரிக்கப்பட்டனர். தெய்வீக தொடர்புக்கான வழிமுறையாக கனவுகளைப் பயன்படுத்துவது ஆதி 28:12, 31:11 இல் காணப்படுகிறது; எண் 16:6; 1 இராஜாக்கள் 3:5 மற்றும் யோபு 33:14-16; Mt 1:20-23, 2:13, 19-20, 22. ஏன் என்று அவர்களுக்குச் சொல்லப்படவில்லை; இருப்பினும், வேறு வழியில் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குச் செல்லுமாறு எச்சரிக்கப்படாவிட்டால், ஏரோது குழந்தையைக் கொன்றிருப்பார். ஏற்கனவே இந்த பத்தியில் சுவிசேஷங்கள் முழுவதும் நிகழும் ஒரு மையக்கருத்தை நாம் காண்கிறோம்: மேசியாவின் இருப்பு முடிவைக் கோருகிறது, இதனால் அவரை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கும் அவரை நிராகரிப்பவர்களுக்கும் இடையே பிளவு ஏற்படுகிறது.¹⁶¹

மத்தேயுவின் நற்செய்தியில் மந்திரவாதியின் பங்கு இப்போது முடிந்துவிட்டது, அவர்கள் வீட்டிற்கு புறப்பட்டனர். ஆனால், அவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்லும் வழி, அவர்களின் வருகைக்குக் குறையாத, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முறையில் கடவுளால் இயக்கப்பட்டது. ¹⁶² எருசலேமுக்குத் திரும்பும்படி ஏரோது விடுத்த அழைப்பைப் புறக்கணிப்பது தவறு என்றாலும், புறக்கணிப்பது இன்னும் மோசமானது என்று காலையில் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டிருக்கலாம். ஒரு கனவில் ஒரு தேவதையின் எச்சரிக்கை. எனவே, அவர்கள் தங்களுடைய கூடாரங்களையும் பொருட்களையும் அடைத்து, ஒட்டகங்களில் ஏறி, அதற்குப் பதிலாக வேறொரு வழியில் தங்கள் நாட்டிற்குத் திரும்பினர் (மத்தித்யாஹு 2:12). அவர்கள் வடக்கே சியோனின் மகளை நோக்கிச் சென்றனர் (எரேமியா 6:2), கிழக்கே மார் சபா வழியாகச் சென்று, பின்னர் வடக்கே எரிகோவுக்குச் சென்று மீண்டும் பாபிலோனுக்குச் சென்றனர்.¹⁶³ அவர்கள் ஏரோதின் பார்வையில் இருந்து முற்றிலும் விலகி இருப்பார்கள்.

கிழக்கிலிருந்து வந்த இந்த நன்றியுள்ள பார்வையாளர்களைப் பற்றி வேதம் வேறு எதையும் பதிவு செய்யவில்லை. ஆனால், அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்ததால், அவர்கள் நிச்சயமாக தங்கள் சொந்த நாட்டில் கிறிஸ்துவைப் பற்றி சாட்சி கொடுத்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் ராஜாக்களுக்கு ஜோதிடர்களாக இருந்ததால், யேசுவாவின் செய்தி கிழக்கின் நீதிமன்றங்களில் நன்கு அறியப்பட்டிருக்கலாம், அது ஒரு நாள் சீசரின் அரண்மனையில் (பிலிப்பியர் 1:13 மற்றும் 4:22).

அடோனை, உமது மகனை எங்களுடன் இருக்கவும், எங்களுக்காக இறக்கவும் அனுப்பியதற்கு நன்றி; யேசுவா, என்னுடைய தனிப்பட்ட இரட்சகராக இருப்பதற்கு நன்றி; ரூச், நற்செய்தியின் அற்புதமான உண்மைக்கு என் கண்களைத் திறக்கவும். உமது அருளால் நான் தினமும் வியப்படைவேனாக. உமது வல்லமையில் நான் நடக்கட்டும்.இம்மானுவேலின் நற்செய்தி, கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார் (ஏசாயா 7:14).

கிங் மேசியாவின் முன்னோட்டம்

ஜானின் முன்னுரை, 1970களின் புதிர்-பொம்மையான ரூபிக்ஸ் க்யூப் போல் இல்லை. முன்னுரையின் ஒரு வாக்கியத்தை மற்றவற்றுடன் தர்க்கரீதியான சிக்கல்களை ஏற்படுத்தாமல் மாற்ற முடியாது. ஜோசப் ஸ்மித் (உதாரணமாக, மார்மோனிசத்தின் நிறுவனர், கிறிஸ்து கடவுள் அல்ல, மாறாக வேறு எதற்கும் முன் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உன்னதமான உருவம் என்ற கருத்தை ஆதரிக்க ஜானின் வேதவசனங்களின் “ஈர்க்கப்பட்ட பதிப்பில்” ஜானின் முன்னுரையை மாற்றினார். இருப்பினும், அவர் தோல்வியுற்றார். வசனம் மூன்றைக் கணக்கில் கொள்ள வேண்டும்: எல்லாமே அவராலே உண்டானது; அவர் இல்லாமல் எதுவும் உண்டாக்கப்படவில்லை (ஜான் 1:3) ஸ்மித்தின் தூண்டுதலின் படி, வார்த்தை எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியது, மேலும், ஆரம்பம் உள்ள எதுவும் சிருஷ்டிக்கப்பட்டது. ஆனால், கிறிஸ்து இல்லாத ஒரு காலம் இருந்திருந்தால், ஒரு காலத்தில் அவர் தோன்றியிருந்தால், இயேசு இருப்பதற்கு முன்பே தம்மைப் படைத்திருக்க வேண்டும், அது முட்டாள்தனமாகத் தெரிந்தால், நீங்கள் சொல்வது சரிதான். எனவே, இந்த விஷயத்தில் நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம்: அவர் இல்லாமல் எதுவும் செய்யப்படவில்லை, மேசியா தன்னை உருவாக்க முடியாது, எனவே, அவர் கடவுள் மற்றும் அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தார்.¹¹

கடவுளின் சாட்சிகளுக்கும் இதே பிரச்சினை இருக்கிறது. யோவான் 1:1 இன் மொழிபெயர்ப்பு கூறுகிறது: ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளிடம் இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளாக இருந்தது (புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு). வசனத்தின் முடிவை மொழிபெயர்ப்பதற்கு அவர்கள் கூறும் காரணம்: ஒரு கடவுள், கடவுளுக்கு முன் திட்டவட்டமான கட்டுரை இல்லை. ஆனால், புதிய உடன்படிக்கையில் வினைச்சொல்லுக்கு முந்திய திட்டவட்டமான பெயர்ச்சொற்கள், அதாவது கடவுள் (பெயர்ச்சொல்) என்பது (வினை) மெம்ரா, தொடர்ந்து திட்டவட்டமான கட்டுரையைக் கொண்டிருக்கவில்லை (இணைப்பைக் காண Af – The Memra of God). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மோர்மன்ஸ் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் இருவரும் தங்கள் கருத்தை தெரிவிக்க அடிப்படை கிரேக்க இலக்கணத்தை மீறுகின்றனர். மீண்டும், ரூபிக்ஸ் கியூப் கொள்கை செயல்பாட்டுக்கு வருகிறது. காவற்கோபுரம், கிறிஸ்து தான் கடவுள் முதன்முதலில் உருவானவர் என்று கற்பிக்கிறார். எனவே இயேசு கடவுள் இல்லை என்று போதிக்கிறார்கள். அவர் கடவுள் இல்லை என்பது மட்டுமல்ல, அவர் மைக்கேல் தூதர் என்றும் போதிக்கிறார்கள். மைக்கேல் தேவதூதரின் ஆளுமை எப்படியோ மேரியின் கருப்பைக்கு மாற்றப்பட்டு, மனிதனாகப் பிறந்தார், இயேசு, பின்னர் கிறிஸ்து தனது பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் முடிவில் பரலோகத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​​​அவர் மைக்கேல் தூதர் ஆனார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மீண்டும், ஆனால், இன்னும் உயர்ந்த நிலையில்.¹²

ஆஹா! மெம்ராவைப் பற்றி அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் எழுதியதை நாம் நம்பினால் அது சிறந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன்: எல்லாம் அவராலேயே உண்டானது; அவர் இல்லாமல் உண்டாக்கப்பட்ட ஒன்றும் உண்டாக்கப்படவில்லை (யோவான் 1:3). ஜானின் முன்னுரை ஒரு கியாஸமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு இணைநிலை உள்ளது, அங்கு முதல் எழுத்து இரண்டாம் எழுத்துக்கு இணையாக
இருக்கும், மேலும் D என்ற எழுத்து திருப்புமுனையாக இருக்கும்.¹³

A மெம்ராவின் அடையாளம் மற்றும் பணி (ஜான் 1:1-5)

      B ஜான் பாப்டிஸ்ட் மெம்ராவின் சாட்சியம் (ஜான் 1:6-8)

                   C மெம்ராவின் அவதாரம் (ஜான் 1:9-10அ)

                         D மெம்ராவிற்கு பதில் (ஜான் 1:10b-13)

                    C மெம்ராவின் அவதாரம் (ஜான் 1:14)

            B ஜான் பாப்டிஸ்ட் மெம்ராவின் சாட்சியம் (ஜான் 1:15)

A மெம்ராவின் அடையாளம் மற்றும் பணி (ஜான் 1:16-18)

உலகம் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஏழு விஷயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன என்று ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள்: தோரா, மனந்திரும்புதல், ஏதேன் தோட்டம், கெஹின்னோம், மகிமையின் சிம்மாசனம், கோயில் மற்றும் மேசியாவின் பெயர் (டிராக்டேட் பெசாச்சிம் 54a).

இயேசு ஆலயத்தில் காட்சியளித்தார்
லூக்கா 2: 22-38

ஆலய டிஐஜியில் இயேசு வழங்கினார்: ஆலய விழா இயேசுவின் பெற்றோரைப் பற்றி என்ன வெளிப்படுத்துகிறது? சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனங்களில் அவர் யேசுவாவின் ஊழியத்தைப் பற்றி என்ன முன்னறிவித்தார்? சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனத்தின் வாள் மரியாளின் மன அமைதியை எவ்வாறு அச்சுறுத்தியது? அண்ணா உங்களுக்கு யாரை நினைவூட்டுகிறார்? சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனத்தை அவள் எவ்வாறு பூர்த்தி செய்கிறாள்? ஷிமோன் மற்றும் அண்ணாவின் இந்த திடுக்கிடும் கணிப்புகள் அன்று கேட்டுக்கொண்டிருந்த அனைவருக்கும் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்?

பிரதிபலிப்பு: கிறிஸ்து எப்படி உங்கள் வாழ்க்கையில் வெளிச்சத்தைக் கொண்டுவந்தார்? உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களின் வீழ்ச்சிக்கும் எழுச்சிக்கும் அவர் எப்படி இன்னும் காரணமாக இருக்கிறார்? உங்கள் பெற்றோர் உங்களை இறைவனுக்கு அர்ப்பணித்தார்களா? எப்படி? நீங்கள் அர்ப்பணிப்புடன் இல்லாவிட்டால், அதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? உங்கள் வாழ்க்கையில் எதையாவது உறுதிப்படுத்த கடவுள் எப்போது ஒரு சிமியோனையோ அல்லது அன்னையையோ கொண்டு வந்தார்?

யேசுவா பிறந்து எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜோசப் மற்றும் மேரி பெத்லகேமில் விருத்தசேதனத்தின் உடன்படிக்கைக்காக தங்கள் மகனை முன்வைத்தனர், இது கர்த்தருக்கும் ஆபிரகாமுக்கும் இடையேயான உடன்படிக்கையின் உண்மையான மகனாக அவரை அடையாளம் காட்டியது (ஆதியாகமம் 17:1-14). அந்த நேரத்தில், அவர்கள் அவருடைய பெயரை அதிகாரப்பூர்வமாக்கினர்: இயேசு, அல்லது YHVH காப்பாற்றுகிறார். பின்னர், மோசேயின் தோராவின்படி, அவர்கள் ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு ஐந்து மைல் பயணம் செய்வார்கள். அங்கு, மிரியம் பிரசவத்திற்குப் பிறகு தனது சொந்த சடங்கு சுத்திகரிப்புக்காக ஒரு தியாகம் செய்வார், பின்னர் அவர் கடவுளின் உரிமையை அங்கீகரிக்கும் வகையில் தனது முதல் குழந்தையை ADONAI க்கு சமர்ப்பித்தார். இறைவனின் உரிமை.

பின்னர் மிரியம் ADONAI இன் தோராவின்படி ஒரு பலி செலுத்த வேண்டியிருந்தது. பெண்களின் நீதிமன்றத்திற்கு அழகிய வாயில் வழியாக கோயிலுக்குள் நுழைந்திருப்பாள். கடைசியாக, நிகனோர் வாயிலில் இருந்த மரியாவிடம் பணிபுரியும் பாதிரியார் ஒருவர் வந்து, அவள் கொண்டு வந்த காணிக்கையை அவள் கைகளில் இருந்து எடுத்துச் செல்வார். ஒரு பாதிரியார் வெண்கலப் பலிபீடத்தின் மீது அர்ச்சனை செய்து கொண்டிருந்த புறாக்களை அறுத்த போது (வெளியேறுதல் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், Fa – வெண்கலத்தால் மூடப்பட்ட அகாசியா மரத்தின் பலிபீடத்தைக் கட்டுங்கள் என்ற இணைப்பைக் கிளிக் செய்யவும்), மிரியம் தங்கப் பலிபீடத்தின் மீது தூபம் ஏற்றப்பட்டபோது காத்திருந்தார். புனித இடம் (எக்ஸோடஸ் Fp பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – சரணாலயத்தில் தூப பலிபீடம்: கிறிஸ்து, தந்தையுடன் எங்கள் வழக்கறிஞர்). மரியாள் தன் கைகளை வைக்க வேண்டிய காணிக்கையை சமர்ப்பிக்காததால், வெண்கல பலிபீடத்தின் மீது தன் கைகளை வைக்க பாதிரியார்களின் நீதிமன்றத்திற்குள் நுழைய வேண்டியதில்லை. பெரிய சதுக்கத்தில் அவளுக்குப் பின்னால் வழிபாட்டாளர்கள் கூட்டம் இருக்கும். கம்பீரமான நிக்கானோர் வாயிலில் பதினைந்து அரை வட்டப் படிகளின் உச்சியில் அவள் நின்றபோது, ​​அவள் புனித ஸ்தலத்தைப் பார்க்க முடிந்தது.¹²⁷

பெண்கள் நீதிமன்றம் என்பது பெண்களுக்கு மட்டும் மட்டும் அல்ல. சம்பிரதாய ரீதியாக சுத்தமாக இருக்கும் எந்த யூதரும் இந்தப் பகுதிக்குள் செல்லலாம் – ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள். உண்மையில், இது அநேகமாக வழிபாட்டிற்கான மிகவும் பொதுவான இடமாக இருக்கலாம், யூத பாரம்பரியத்தின் படி, நீதிமன்றத்தின் மூன்று பக்கங்களிலும் உயர்த்தப்பட்ட கேலரியை மட்டுமே பெண்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளனர். ஆனாலும், பெண்கள் நீதிமன்றத்திலிருந்து இஸ்ரவேலின் முற்றத்திற்குள் செல்லும் கம்பீரமான நிக்கானோர் வாயில் வழியாக ஆண்கள் மட்டுமே செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டனர். பெண்கள் நீதிமன்றம் 70.87 x 70.87 மீட்டர், 5,023 சதுர மீட்டர் அல்லது 16,475 சதுர அடி பரப்பளவைக் கொண்டது. விழாவையொட்டி அங்கு மஹா வழிபாடுகள் நடந்தன. இந்த இடம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, திறந்த நீதிமன்றத்தில் கோவில் ஜெப ஆலயமாக செயல்பட்டது. எனவே பெண்களுக்கு இலவச அணுகல் இருந்தது.¹²⁸

பிரசவத்திற்குப் பிறகு தாயின் சுத்திகரிப்புதான் முதல் அனுசரிப்பு. தோராவின் படி, ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்து நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகும், ஒரு பெண்ணைப் பெற்றெடுத்த எண்பது நாட்களுக்குப் பிறகும் ஒரு தாய் சுத்திகரிப்பு சடங்கு செய்ய வேண்டும். மிரியம் ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்ததால், யேசுவாவுக்கு நாற்பத்தொரு நாட்களே ஆனபோது இந்த நிகழ்வு நடந்தது. தோரா அவளை அசுத்தமாகக் கருதியது, ஆனால் அசுத்தமாக இருப்பது அவள் ஒரு பாவி என்று அர்த்தமல்ல. குழந்தை பிறந்தது பாவம் இல்லை! இந்த அனுசரிப்பின் நோக்கம் கடவுளுடனான தொடர்பை மீட்டெடுப்பதற்காக அவளுடைய சடங்கு சுத்திகரிப்பு மற்றும் சுத்திகரிப்புக்காக இருந்தது. லேவியராகமத்தின்படி அவள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட நேரம் முடிந்ததும், யோசேப்பும் மரியாளும் எருசலேமுக்குச் சென்றனர் (லூக்கா 2:22a).

அவளால் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை வாங்க முடியவில்லை, அதனால் அவள் ஒரு ஜோடி புறாக் குஞ்சுகளை செலுத்தினாள், ஒன்றை சர்வாங்க தகனபலிக்காகவும் மற்றொன்றை பாவநிவாரணபலிக்காகவும் (லூக்கா 2:24; லேவியராகமம் 12:1-8). இது அவளைப் பற்றிய இரண்டு முக்கியமான உண்மைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. முதலில், மரியாள் ஒரு பாவநிவாரண பலியைக் கொண்டுவந்தார் (லேவிடிகஸ் As – தி சின் ஃபெரிங் ஃபார் தி பூர்விற்கான வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), இது குறிப்பிட்ட வேண்டுமென்றே செய்யாத பாவத்திற்கு ஒரு கட்டாயப் பரிகாரம், பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டது மற்றும் மறுசீரமைப்பு தேவைப்படாத பாவத்திற்கு மன்னிப்பு; இருப்பினும், பிரசவத்திற்குப் பிறகு மேரி மேற்கொள்ளும் சடங்கு சுத்திகரிப்பு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இது வழங்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, ஜோசப் மற்றும் மிரியம் ஏழைகளில் ஏழ்மையானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் ஒரு பணக்கார குடும்பம் அல்ல என்பதும் தெளிவாகிறது. லேவியராகமத்தில், ஒரு காளையையோ ஆட்டுக்குட்டியையோ பலியிட முடியாதவர்கள் ஒரு ஜோடி புறாக் குஞ்சுகளைக் கொண்டு வருவார்கள் என்று அறிகிறோம். அவர்கள் இன்னும் ஏழைகளாக இருந்திருந்தால், எண்ணெய் பூசப்பட்ட தானியத்தை ஒரு பிடி கொண்டு வந்திருக்கலாம். இன்றைய ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதப் பெண்கள், கோவில் இல்லாததால், பலி கொடுக்க முடியாது, ஆனால், சுத்திகரிப்பு சடங்கை ஓரளவு கடைப்பிடித்து மிக்வேயில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள்.¹²⁹ மேரி கோவிலுக்குச் சென்று வழிபடவில்லை, ஆனால் சடங்கு சுத்திகரிப்புக்கு உட்பட்டார்.

இருப்பினும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, மேரியை வழிபாட்டுப் பொருளாகக் கொண்டுள்ளது. அவள் அழைக்கப்படுகிறாள்: கடவுளின் தாய், அப்போஸ்தலர்களின் ராணி, சொர்க்கத்தின் ராணி (எரேமியா Cd பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – அவர்கள் மாவைப் பிசைந்து, பரலோக ராணிக்கு கேக்குகள் செய்கிறார்கள்), தேவதைகளின் ராணி, சொர்க்கத்தின் கதவு, வாயில் சொர்க்கம், எங்கள் வாழ்க்கை, கருணையின் தாய், கருணையின் தாய் மற்றும் பல தலைப்புகள் அவளுடைய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கூறுகின்றன. அவை அனைத்தும் பொய்யானவை. சராசரி ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மிரியம் தெய்வத்தின் சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.

“மாசற்ற கருத்தரிப்பு” கோட்பாடு மரியாள் தானே அசல் பாவம் இல்லாமல் பிறந்தார் என்று கற்பிக்கிறது. 1954 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 8 ஆம் தேதி போப் பயஸ் IX இந்த கோட்பாட்டைக் கூறி அசல் ஆணையை வெளியிட்டார். மிரியம் பாவமில்லாமல் பிறந்தார் என்ற கோட்பாட்டிற்குப் பக்கத்தில், அவள் வாழ்நாளில் எந்த நேரத்திலும் பாவம் செய்ய மாட்டாள் என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கியது. பின்னர், ஒரு இணைப்பு மற்றொன்றுக்கு எட்டியது, அவர்கள் அவளுக்கு பாவம் செய்ய முடியாது, அதாவது அவளால் பாவம் செய்ய இயலாது என்று அர்த்தம் என்று கற்பிதம் கொடுத்தார்கள்! இவையனைத்தும் மேரியை வழிபடுவதன் இயற்கையான வளர்ச்சியாகும், இது அவளை தெய்வமாக்குதலின் மேலும் ஒரு படியாகும். அவர்களின் மரியோலாட்டம் அதைக் கோரியது! இறைவனுக்குச் செய்ய வேண்டிய வழிபாட்டை அவளுக்குக் கொடுக்க வேண்டுமானால், அவள் பாவமில்லாதவளாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். இந்த கோட்பாடு 1854 வரை அதிகாரப்பூர்வமாக மாறவில்லை, கிறிஸ்து கன்னி மிரியாமில் பிறந்து பதினெட்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிற்கால கோட்பாடுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.¹³⁰

ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் உரைத்திருந்தார்: ஈசாயின் அடிமரத்திலிருந்து ஒரு தளிர் எழும்பும்; அவருடைய வேர்களிலிருந்து ஒரு கிளை காய்க்கும் (ஏசாயா 11:1). அதாவது, தாவீதின் குடும்பம் தாவீதின் நாளில் அல்ல, மாறாக அவனது தந்தை ஜெஸ்ஸியின் நாளில் இருந்த இடத்திற்குக் குறைக்கப்படும்போதுதான் படப்பிடிப்பு அல்லது மேசியா தோன்றும். அதனால்தான் ஏசாயா தாவீதை விட ஜெஸ்ஸியைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் தாவீதின் பெரிய வீட்டை ஒரு பெரிய மரமாக சித்தரிக்கிறார், அது வெறும் கட்டையாக இருந்தது. ஆனால், அது செத்துப்போன ஸ்டம்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று தோன்றினாலும், திடீரென்று ஒரு தளிர் வளர்ந்து உயிரை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கும். ஏசாயா மூலம் பரிசுத்த ஆவியானவர் சொன்ன விஷயம் என்னவென்றால், தாவீதின் குடும்பம் மீண்டும் வறுமையில் தள்ளப்பட்டபோது, ​​​​ஜெஸ்ஸியின் நாளில் இருந்ததைப் போலவே – மேஷியாக் தோன்றுவார். ஜோசப் மற்றும் மேரியின் பொருளாதார நிலையிலிருந்து தாவீதின் குடும்பம் மீண்டும் வறுமையில் தள்ளப்பட்டபோது இயேசு வந்தார் என்பது தெளிவாகிறது.¹³¹

மிரியம் சுத்திகரிப்புக்காக இரண்டு பிரசாதம் வழங்கப்பட்டது. தாவீது ஒப்புக்கொண்டது போல் (சங்கீதம் 51:5) எல்லா மனிதர்களும் பாவத்தில் பிறந்திருக்கிறார்கள் என்பதை நிரந்தர நினைவூட்டலாக, ஒரு தாய் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பால் சடங்கு முறையில் தீட்டுப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டார், எனவே முதலில் ஒரு பாவநிவாரண பலி செய்யப்பட்டது. இரண்டாவதாக, கர்த்தருடன்  ஐக்கியத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக எரிபலி செலுத்தப்பட்டது. பெண்கள் நீதிமன்றத்தில் பதின்மூன்று ட்ரம்பெட் வடிவ சேகரிப்பு பெட்டிகளில் மூன்றில் இரண்டு புறாக்களுக்கான கட்டணம் கைவிடப்பட்டது. பிரதான ஆசாரியரான அன்னாவின் மகன்கள் பணம் செலுத்தப்பட்ட பிறகு பலிகளை வழங்கினர். பின்னர் சதுசேயர்கள் நிக்கானோர் வாயிலுக்குப் பக்கத்தில் நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் தங்களைக் காட்டிக்கொண்ட பெண்களை ஏற்பாடு செய்தனர். அங்கே அவர்கள் இஸ்ரவேலின் நீதிமன்றத்திற்கு மிக அருகில் இருப்பார்கள், அதனால் பரிசுத்த ஸ்தலத்திலுள்ள தங்கப் பலிபீடத்தின் மீது தூபங்காட்டப்பட்டபோது, ​​அவர்களுடைய ஜெபங்களுக்கு அடையாளமாக வெண்மையான புகை மேகம் வருவதைக் காண முடிந்தது. எருசலேம் கோவிலில் மரியாள் வழிபாடு செய்தபோது, ​​அவளுடைய நன்றியுள்ள இதயம் கடவுளைப் புகழ்ந்து துதித்தது. அவள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட்டாள். சுத்திகரிப்பு விழா முடிந்து, அவளிடமிருந்து அனைத்து கறைகளும் அகற்றப்பட்ட பிறகு, அவள் தன் மகனை மீட்பிற்காக ADONAI  அடோனை க்கு சமர்ப்பிக்கலாம்.

செய்ய வேண்டிய இரண்டாவது அனுசரிப்பு, முதற்பேறானவர்களை கர்த்தருக்கு சமர்ப்பித்தல் மற்றும் மீட்பது ஆகும் ( Exodus –Cd யாத்திராகமம்  சிடி  – முதல் பிறந்தவரின் கொள்கை பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). மரியாள் அங்கே நின்றபோது ஜெபத்தையும் நன்றியையும் அவள் கலந்தாள். பின்னர் பாதிரியார் அவளிடம் வந்து, பலியிடப்பட்ட இரத்தத்தை அவளிடம் தெளித்து, அவள் தூய்மையானவள் என்று அறிவிப்பார். அவளுடைய தலைப்பிள்ளை ஐந்து சேக்கல் வெள்ளியுடன் பாதிரியாரின் கையால் மீட்கப்படும் (எண்கள் 18:16).¹³²

அடோனாயின் தோராவில், எழுதப்பட்டுள்ளபடி இஸ்ரவேலர்களின் ஒவ்வொரு கர்ப்பத்தின் முதல் சந்ததியும் அவருக்கே சொந்தம் (யாத்திராகமம் 13:2). ஆனால், தங்கள் முதல் மகனை கர்த்தருக்கு கொடுத்த பிறகு, ஒரு யூத குடும்பம் அவரை மீட்பதன் மூலம் திரும்பப் பெறுவதற்கான ஒரே வழி (Exodus -Bz யாத்திராகமம் Bz – மீட்பு பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). ஒவ்வொரு முதல் பிறந்த ஆணும் மீட்கும் விழா, ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் கதவு சட்டகத்திலும் ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மீட்பை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. எனவே கீழ்ப்படிதலில், யோசேப்பும் மேரியும் புதிதாகப் பிறந்த இயேசுவை ஆலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அவருடைய முறையான விளக்கக்காட்சிக்காக ஒரு பாதிரியாரைத் தேடிச் சென்றனர் (லூக்கா 2:22b). இதனுடன் இரண்டு குறுகிய பிரார்த்தனைகள். முதலாவது, தேவன் தம் தீர்க்கதரிசியான மோஷே மூலம் கட்டளையிட்ட மீட்பிற்காக: ஒவ்வொரு கர்ப்பத்திலும் முதற்பேறான ஆணாகிய கர்த்தருக்கு நீங்கள் ஒப்புக்கொடுக்க வேண்டும் (யாத்திராகமம் 13:12; லூக்கா 2:23), மற்றும் இரண்டாவது ஜெபம் மீட்பை செலுத்துவதற்காக இருந்தது. ஐந்து சரணாலயத்தின்-சேக்கல்கள் விலை. அந்த இரண்டு பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, அவர்களின் குழந்தை உண்மையிலேயே ஹாஷெமின் அவரது  உரிமையை அங்கீகரிக்கும் வகையில் ஒப்படைக்கப்பட்டது, பின்னர் மீண்டும் வாங்கப்பட்டது.

கடவுளின் ஆசைகள் மாறவில்லை (எபிரெயர் 13:8). இஸ்ரவேலர்களுடைய ஒவ்வொரு வயிற்றிலும் முதல்பிறந்தவர்கள் இன்னும் கர்த்தருக்குச் சொந்தமானவை ADONAI. ஜெருசலேமில் கோயில் இல்லை, ஐந்து ஷெக்கல்கள் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால், கொள்கை அப்படியே உள்ளது. இன்றும், யூதர்கள் தங்கள் முதற்பேறான ஆண்களை YHVHக்கு ஒதுக்குகிறார்கள். பணம் இன்னும் ஒரு நெகிழ் அளவில் வழங்கப்படுகிறது. பணக்காரர்கள் அதிகமாகவும் ஏழைகள் குறைவாகவும் செலுத்துகிறார்கள். ஆனால், அவர்கள் தங்கள் முதற்பேறான மகன்களை மீட்பது தொடர்கிறது. விசுவாசிகளாக, சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர் நம்மை ஐந்து சேக்கல்களால் அல்ல, மாறாக அவருடைய மகனின் விலைமதிப்பற்ற இரத்தத்தால் வாங்கினார் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

நிக்கானோர் வாசலில் இருந்து பதினைந்து அரைவட்டப் படிகளில் இருந்து மரியாள் இறங்கியபோது, ​​இஸ்ரவேலுக்கு கடவுள் ஆறுதல் அளிப்பதற்காகக் காத்திருக்கும் முதுமையடைந்த நீதியும் பக்தியுமான ஷிமோனின் இதயத்தில் திடீரென்று பரலோக  ஒளி மகிழ்ச்சி நிறைந்தது (லூக்கா 2:25a).  அவர் அந்த நேரத்தில் TaNaKh இன் நீதியுள்ள விசுவாசிகளின் எஞ்சிய உறுப்பினராக இருந்தார். லூக்கா இங்கு குறிப்பிடும் ஆறுதல், ஏசாயாவில் உள்ள 40 முதல் 66 வரையிலான அத்தியாயங்களின் முக்கிய விஷயமாகும் (ஏசாயா Hc – ஆறுதல், ஆறுதல் என் மக்கள் கூறுகிறார்கள் உங்கள் கடவுள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). அந்த ஆறுதல் மேசியா மூலம் மட்டுமே வர முடியும்.

சிமியோன் வேதவசனங்களைக் கவனமாகப் படிப்பவராக இருந்தார், மேலும் ஆண்டோனின் மேசியாவை அவர் தனது கண்களால் பார்க்கும் வரை அவர் இறக்கமாட்டார் என்று ரூச் ஹாகோடெஷ் அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார் (லூக்கா 2:25b-26 CJB). அன்றைய தினம் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால், அவர் கோவில் நீதிமன்றங்களுக்குச் சென்றார். கர்த்தர் ஷிமனுக்குப் பார்க்கும் கண்களைக் கொடுத்தார், அல்லது மேசியாவை ஒரு பார்வையில் அடையாளம் காணும் திறனைக் கொடுத்தார். ¹³³ மேலும், தோராவுக்குத் தேவையானதைச் செய்ய பெற்றோர் குழந்தை யேசுவாவை அழைத்து வந்தபோது (லூக்கா 2:27 CJB), சிமியோன் , அந்த நாற்பத்தொரு நாள் சிறுவனை இஸ்ரவேலின் ஆறுதலாக அங்கீகரித்தார். அவருடைய கண்கள் மேசியாவைப் பார்த்தன.

உடனே, சிமியோன் குழந்தை இயேசுவைத் தன் கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு கடவுளைப் புகழ்ந்தார் (லூக்கா 2:28): சகரியா மற்றும் எலிசபெத்தை அவருக்கு முன் இருந்ததைப் போல, ஷிமோன் ஆவியால் தூண்டப்பட்டார்: இப்போது, ஆண்டவரே, நீங்கள் ஏசாயாவில் வாக்குறுதியளித்தபடி, நீயே இப்பொழுது உமது அடியேனை நிம்மதியாக பணிநீக்கம் செய்யலாம். ஏனெனில் உமது இரட்சிப்பை என் கண்கள் கண்டன (லூக்கா 2:29-30; ஏசாயா 40:5). சிமியோன் ஆங்கிலம் பேசவில்லை, ஆனால் ஹீப்ருவில்.இரட்சிப்பின் எபிரேய வார்த்தை இயேசுவா; யேசு என்பதற்கான எபிரேய வார்த்தையும் ஏறக்குறைய ஒன்றுதான், இயேசுவா. இரண்டும் ஒரே எபிரேய மூலமான யாஷாவிலிருந்து வந்தவை, அதாவது சேமித்தல். ஒரே வித்தியாசம் இறுதி எழுத்து “h” அமைதியாக உள்ளது. எனவே, எபிரேய மொழியில் இரட்சிப்பு என்ற வார்த்தையும் இயேசு என்ற வார்த்தையும்  ஒரே மாதிரியாக ஒலிக்கிறது. உண்மையான வழியில், அவர் சொன்னது என் கண்கள் உமது இரட்சிப்பைக் கண்டது மட்டுமல்ல, என் கண்கள் உமது இயேசுவைக் கண்டது.¹³⁴

மேசியாவின் வருகையிலிருந்து பயனடையும் இரண்டு குழுக்களைப் பற்றி சகரியா தீர்க்கதரிசனம் கூறினார், அவர் எல்லா நாடுகளின் பார்வையிலும் தயார் செய்தார் (லூக்கா 2:31; ஏசாயா 52:10). யோவான் ஸ்நானகனின் தந்தையான சகரியா பார்த்த அதே இரண்டு குழுக்களை சிமியோன் பார்த்தார். முதல் குழு புறஜாதிகள், ஏனென்றால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் புறஜாதிகளுக்கு வெளிப்படுவதற்கான வெளிச்சமாக இருப்பார் (ஏசாயா 42:6, 49:6 மற்றும் 51:4). இருளிலும் மரணத்தின் நிழலிலும் வாழ்பவர்கள் கோயிம்கள் என்று சகரியா அறிவித்தார். மேசியா புறஜாதிகளுக்கு ஒரு வெளிச்சமாக இருப்பார் என்று ஏசாயா ஏற்கனவே முன்னறிவித்திருந்தார் (ஏசாயா Hp பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – இதோ என் வேலைக்காரன், நான் ஆதரிக்கிறேன்). மற்றும் இந்த   அவருடைய   வருகையிலிருந்து பயனடையும் இரண்டாவது குழு யூத மக்களே, உங்கள் மக்களான இஸ்ரவேலின் மகிமை (லூக்கா 2:32). இது லூக்காவில் பதிவுசெய்யப்பட்ட நான்கு பாடல்களில் நான்காவது பாடல், முதலில் 1:46-66 இல் மரியால், இரண்டாவது சகரியா 1:68-79, பின்னர் 2:14 இல் தேவதூதர்களின் பாடகர்களால் மூன்றாவது, இறுதியாக இங்கே  இல் சிமியோன்.லூக்கா 2 :29-32.

குழந்தையின் தந்தையும் தாயும் (யோசேப்புக்கும் மரியாளுக்கும் இயேசுவின் உறவை விவரிக்கும் மிக இயல்பான வழி) அவரைப் பற்றி கூறப்பட்டதைக் கண்டு வியப்படைந்தனர் (லூக்கா 2:33). அவர்களின் மெளனமான எண்ணங்கள் ஒரு சொல்லப்படாத கேள்வியாக இருந்தது, அதற்கு ஷிமோன் பதிலளித்தார். யோசேப்பும் மரியாளும் அவருடைய வார்த்தைகள் தீர்க்கதரிசனமானது என்பதை அறிந்திருந்தார்கள்.¹³⁵ சிமியோனின் பாடல் ஏசாயா 42:6 மற்றும் 49:6 க்கு ஒரு மாயையாக இருந்தது, அதாவது துன்புறும் வேலைக்காரன் புறஜாதிகளுக்கு வெளிப்படுவதற்கு வெளிச்சமாக இருப்பான். எவ்வாறாயினும், கிரேட் கமிஷனைத் தவிர, பொதுவாக கோயிம்களுக்கான ஊழியத்தை நற்செய்திகளில் நாம் காணவில்லை. இந்த தீர்க்கதரிசனம் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் நிறைவேறும் (அப்போஸ்தலர் 10:23b-48 மற்றும் 13:47-49 பார்க்கவும்).

சிமியோனின் கண்களுக்கு முன்பாகவே பூமியில் மேசியாவின் முழு சரித்திரமும் அடுத்தடுத்து வேகமாக கடந்து செல்வது போல் இருந்தது. ஜோசப் மற்றும் மிரியம் மீது ஒரு ஆசீர்வாதத்தை உச்சரித்த பிறகு, அவர் நேரடியாக மரியாவிடம் திரும்பி, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவள் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாத ஒன்றை தீர்க்கதரிசனம் செய்தார். அவர் கூறினார், கவனமாகக் கேளுங்கள்: இந்தக் குழந்தை இஸ்ரவேலில் பலரின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சிக்கு காரணமாக இருந்தது (லூக்கா 2:34a). அந்தத் தீர்க்கதரிசனம் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிறைவேறும். கர்த்தரும் அவருடைய ஊழியமும் மனிதகுலத்தை இடறலடையச் செய்யும் கல்லாகவும், அவர்களை விழச்செய்யும் பாறையாகவும் மாறும் (ஏசாயா 8:14 b ). இயேசுவின் முதல் வருகை உலக யூதர்களிடையே பிளவை ஏற்படுத்தும். அவரால் எழுபவர்களும், அல்லது நம்பிக்கை கொண்டவர்களும், நம்பிக்கையின்மையால் வீழ்ந்தவர்களும் இருப்பார்கள். இன்றுவரை உண்மையாக இருக்கும் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு எதிராகவும், அவர்களுக்கு எதிராகவும் பேசப்படும் ஒரு அடையாளமாக யேசுவா இருப்பார் என்று ஷிமோன் தீர்க்கதரிசனம் கூறினார் (லூக்கா 2:34 b; ஏசாயா 8:14). மீண்டும், இந்தக் கருத்து லூக்காவில் ஆரம்பிக்கப்பட்டு, அப்போஸ்தலர் சட்டத்தில் முடிக்கப்படுகிறது. இஸ்ரவேலில் ஒரு நிலையான பிரிவு உள்ளது (அப் 14:1-2 மற்றும் 28:23-24).

கலகம், தவறான தேர்வுகள் அல்லது கடவுளை விட்டு ஓடுவது பற்றி இயேசு ஒரு கணம் கூட தனது தாயிடம் கவலைப்படவில்லை. ஆனால் அது அவளைக் கவலைப் படுவதிலிருந்தோ அல்லது அவன் மீது தூக்கத்தை இழப்பதிலிருந்தும் விடுபடவில்லை. கோவிலில், அவருக்கு நாற்பத்தொரு நாட்கள் மட்டுமே இருந்தபோது, ​​​​வயதான சிமியோன் மிரியமிடம் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும்போது, ​​​​”அதோடு, ஒரு வாள் உங்கள் ஆன்மாவைத் துளைக்கும்” (லூக்கா 2:35b  CJB) வரவிருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி ஒரு அச்சுறுத்தும் தொனியை அமைத்தார். ). இந்த வார்த்தைகள் பொதுவாக யூதத் தலைமையால் தன் மகனை நிராகரித்ததில் அவள் கண்ட மனவேதனையை நினைவுபடுத்துகின்றன. ஆனால்,அவள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட அவரை   காணும்போது  அவள் உள்ளத்தில் அவளுடைய ஆன்மாஆழமாகத் வாள் துளைக்கும் நேரம். ஆனால், தொழுவத்திலிருந்து குறுக்கே செல்லும் குண்டும் குழியுமான சாலையையும் அவரது வார்த்தைகள் கைப்பற்றின.யேசுவாவிற்கும் மற்றும் அவரது தாயாருக்கும் இடையிலான உரையாடல்களின் அந்த அரிய கணக்குகள் (மறைமுகமாக மற்ற நற்செய்தி எழுத்தாளர்களிடம் தனது கதையை மரியாள் சொன்னதால்) அன்பினால் எடைபோடப்படுகின்றன, ஆனால், வலியால் நிரம்பி வழிகின்றன.இயேசுவின் கருத்துக்கள் எப்பொழுதும் அவரது தாயாரைப் பிடித்துக் கொண்டு, அவருடைய அவனது வார்த்தைகளை ஆழ்ந்து சிந்தித்து, அவர் எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்கவும், தாக்கங்களைத் தீர்க்கவும் முயன்றார். யேசுவாவிற்கும் மற்றும் அவரது தாயாருக்கும் இடையே நடந்த கருத்துப் பரிமாற்றங்கள் மறக்கமுடியாதவை மற்றும் தாயிடமிருந்து சீடனாக மேரியின் பயணத்தின் படிகளை பதிவு செய்துள்ளன.¹³⁶

பின்னர் பல இதயங்களின் எண்ணங்கள் வெளிப்படும் என்று சிமியோன் தீர்க்கதரிசனம் கூறினார் (லூக்கா 2:35a). உண்மையில், பல இதயங்களின் எண்ணங்கள் நாசரேத்து இயேசுவின் நபர் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அவரே சொன்னது போல்: நான் பூமியில் அமைதியை ஏற்படுத்த வந்தேன் என்று நினைக்க வேண்டாம். நான் அமைதியைக் கொண்டுவர வரவில்லை, ஆனால் ஒரு வாள். ஏனென்றால், “ஒரு மனிதனைத் தன் தந்தைக்கு எதிராகவும், ஒரு மகள் தன் தாய்க்கு எதிராகவும், மருமகள் தன் மாமியாருக்கு எதிராகவும், ஒரு மனிதனின் எதிரிகள் அவனுடைய சொந்த வீட்டாரே இருப்பார்கள் (மத்தேயு 10:34). அவர் உங்களை பக்கங்களைத் தேர்ந்தெடுக்க வைக்கிறார். நீங்கள் அவருடன் வேலியில் உட்கார முடியாது. இதன் விளைவாக, பல இதயங்களின் எண்ணங்கள் வெளிப்படும் என்று ஷிமோன் கூறினார்.

அந்நேரத்தில் ஆண்டவரின் வார்த்தையைப் பேசிய அன்னாள் என்னும் பெயருடைய ஒரு தீர்க்கதரிசி அவர்களிடம் வந்தாள். ஒரு யூதப் பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, பெண்கள் நீதிமன்றத்திற்குச் செல்வது ஒரு உயர்ந்த புள்ளியாக இருந்தது.அவள் தன் கைகளை வைத்து வெண்கலப் பலிபீடத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய காணிக்கையை அளித்தால் தவிர, அவளால் மேலும் நெருங்க முடியவில்லை.அவள் மற்ற பெண்களுக்கு TaNaKh கற்பித்திருக்கலாம் அல்லது வழிபாட்டிற்கு ஆலயம் வந்த மற்ற பெண்களுக்கு எபிரேய வேதாகமத்திலிருந்து அவள் ஊக்கம் மற்றும் அறிவுரைகளை வழங்கும் ஒரு தனியார் ஊழியத்தை ஆலய வளாகத்தில் வெறுமனே வைத்திருந்திருக்கலாம்.அவள் வெளிப்பாட்டின் ஆதாரமாக இருந்தாள், அல்லது எந்த ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடும் அவளுக்கு நேரடியாக வந்ததாக எதுவும் கூறவில்லை. இயேசுவே மெசியா என்பதை அவள் உணர்ந்துகொண்டது கூட சிமியோனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வெளிப்பாட்டிலிருந்து வந்ததாகவும், அதன்பின் அவளால் கேட்கப்பட்டதாகவும் தோன்றியது. இருப்பினும், அவள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்படுகிறாள், ஏனென்றால் கடவுளுடைய வார்த்தையின் உண்மையை மற்றவர்களுக்கு அறிவிப்பது அவளுடைய பழக்கமாக இருந்தது. கடவுளின் சத்தியத்தைப் பிரகடனப்படுத்தியதற்காக அந்தப் பரிசு, அவள் இன்னும் நினைவுகூரப்படுகிற ஊழியத்தில் முக்கியப் பங்காற்றியது.^{137  _{சாரா பெத் பாக்காவின் கலை: இணைப்புகள் மற்றும் ஆதாரங்கள் பற்றிய கூடுதல் தகவலைப் பார்க்கவும்.}}  

ஐந்து பெண்கள் மட்டுமே தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்பட்டனர். முதலில், மோசேயின் சகோதரி மிரியம் இருந்தாள் (யாத்திராகமம் 15:20). பார்வோனும் அவனது படையும் நீரில் மூழ்கியதைப் பற்றி கடவுளுக்குத் துதிக்கும் சங்கீதத்தில் இஸ்ரவேலின் பெண்களை வழிநடத்தினாள் (யாத்திராகமம் Cl – மிரியத்தின் பாடல் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்). மிரியம் பாடிய எளிய ஒரு-சரண சங்கீதம் அவளது பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரே தீர்க்கதரிசனத்தின் பொருளாக இருந்தது (யாத்திராகமம் 15:21).

TaNaKh இல் இரண்டாவது தீர்க்கதரிசி டெபோரா, லப்பிடோத்தின் மனைவி (நியாயாதிபதிகள் 4:4). இஸ்ரவேலின் முடியாட்சி நிறுவப்படுவதற்கு முன்னர் யூத மக்களை வழிநடத்திய அனைத்து நீதிபதிகளிலும், அவள் ஒரு பெண்மணி மட்டுமே. உண்மையில்,அவள் முழு பைபிளிலும் அந்த வகையான தலைமைத்துவத்தை வகித்த ஒரே பெண், அதற்காக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். பயத்தால் முடங்கிப்போயிருந்த அவளது தலைமுறை ஆண்களுக்குக் கடிந்துகொள்ளும் விதமாக ADONAI அடோனை ஆண்டவர் அவளை எழுப்புவது போல் தோன்றியது. அவள் அவர்களின் அதிகாரத்தை அபகரிக்கவில்லை, பயத்தால் முடங்கிப்போயிருந்த அவளுடைய தலைமுறை. , ஆனால் ஒரு தாய்வழி பாத்திரத்தில் ஆட்சி செய்தார், அதே நேரத்தில் பராக் போன்ற ஆண்கள் அவர்களின் சரியான தலைமைப் பாத்திரங்களில் அடியெடுத்து வைக்க வளர்க்கப்பட்டனர்.. அவள் கர்த்தரிடமிருந்து அறிவுரைகளைப் பெற்றாள். (நியாயாதிபதிகள் 4:6), அதனால் அவள்  கடவுளிடமிருந்து வெளிப்பாட்டைப் பெற்றாள், குறைந்தபட்சம் அந்த ஒரு முறை.

மூன்றாவதாக, ஹல்தா என்ற ஒரு தீர்க்கதரிசி இருந்தாள் (2 இராஜாக்கள் 22:14-20). பாதிரியார் ஹில்கியா மற்றும் மற்றவர்களுக்காக அவள் ADONAI கர்த்தரிடமிருந்து ஒரு வார்த்தையைப் பெற்றாள். அவளைப் பற்றி வேறு எதுவும் தெரியவில்லை. அவள் நீதிபதிகள் மற்றும் 2 நாளாகமம் 34:22-28 இல் ஒரு இணையான பத்தியில் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறாள்.

TaNaKh இல் மற்ற இரண்டு பெண்கள் மட்டுமே தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். நோடிஷ் என்ற பொய்யான தீர்க்கதரிசி (நெகேமியா 6:14), மற்றும் ஏசாயாவின் மனைவி (ஏசாயா 8:3), அவள் கணவன் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதால் மட்டுமே தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்பட்டாள். இந்த பெண்கள் எவரும் எலியா, ஏசாயா அல்லது மற்ற தீர்க்கதரிசிகள் போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த பெண்களில் எவரும் தீர்க்கதரிசன பதவியை வகித்ததாக பைபிளில் எங்கும் எதுவும் இல்லை. ¹³⁸

அண்ணா பெனுவேலின் மகள், வேறு எதுவும் தெரியவில்லை. அவள் ஆசேர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவள். இது இஸ்ரவேலின் “இழந்த” பழங்குடியினர் என்று கூறப்படும் ஒன்றாகும். ஆனால், வெளிப்படையாக அவள் தொலைந்து போகவில்லை, அவள் அங்கேயே இஸ்ரேலில் இருந்தாள். உண்மை என்னவென்றால், அவர்கள் ஒருபோதும் இழக்கப்படவில்லை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வடக்கு பத்து பழங்குடியினரில் ஒரு சிறிய பகுதி அறியப்படாத தேசங்களுக்குச் சென்றிருக்கலாம், ஆனால் பைபிள் பெரும்பான்மையினரைக் கணக்கிடுகிறது, அவர்கள் ஒரு சல்லடை செயல்முறையை மேற்கொண்டனர், இதன் மூலம் விசுவாசிகள் யூதாவில் மீண்டும் உள்வாங்கப்பட்டனர். இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியம் யூதாவின் தெற்கு இராச்சியத்திலிருந்து பிரிந்த பிறகு, கிமு 722 இல் சமாரியா மீதான அசீரிய தாக்குதலுக்கு முன்னர் வடக்கு பத்து பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த பலர் தெற்கே விலகிச் சென்றதை இராஜாக்கள் மற்றும் நாளாகமம் புத்தகங்கள் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகின்றன.

கெரிசிம் மலையில் அமைக்கப்பட்ட போட்டி கோவிலைக் காட்டிலும், பலர் ஜெருசலேமுக்கு வழிபாடு மற்றும் யாத்திரையின் மையமாக இன்னும் விசுவாசமாக இருந்தனர். இஸ்ரவேலின் ராஜாக்கள் விசுவாச துரோகத்திற்கு ஆளாகும்போது, தாவீது ராஜாவின் உண்மையான வாரிசு யூதாவில் இருப்பதாக மற்றவர்கள் நம்பினர். பிளவுபட்ட ராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையே உள்நாட்டுப் போர் வெடிக்கும் போதெல்லாம் இந்த விலகல்கள் அதிகரித்தன. உதாரணமாக, 2 நாளாகமம் 15:9, கடவுள் அவருடன் இருப்பதைக் கண்டபோது, இஸ்ரவேலிலிருந்து அவரிடம் [யூதாவின் ராஜா ஆசா] ஏராளமானோர் வந்ததாகக் கூறுகிறது (2 நாளாகமம் 11:13-17 மற்றும் 19:4). மேலும், யூதர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பியபோது அவர்கள் யூதா மற்றும் பென்ஜமின் ஆகிய இரண்டு கோத்திரங்களிலிருந்து மட்டும் வரவில்லை, அவர்கள் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களிலிருந்தும் வந்தவர்கள். ஆஷர் அந்த பத்து “இழந்த” கோத்திரங்களில் ஒருவராக இருக்கலாம், ஆனால் அன்னா சீயோனில் வசிக்கும் பிரதிநிதியாக இருந்தார்.

இயேசு பிறந்தபோது அன்னாவுக்கு மிகவும் வயதாகிவிட்டது. ஆவலுடைய சரியான வயது குறித்து கிரேக்க உரை தெளிவாக இல்லை. அது உண்மையில் படிக்கிறது: இந்த பெண் சுமார் எண்பத்து நான்கு வயது விதவை. அவள் எண்பத்து நான்கு ஆண்டுகளாக விதவையாக இருந்தாள் என்று அர்த்தம், ஆனால் பெரும்பாலும், அவள் எண்பத்து நான்கு வயது விதவை என்று பைபிள் சொல்கிறது. அவள் விதவையாகும் வரை அவள் கணவனுடன் ஏழு ஆண்டுகள் மட்டுமே அவள் வாழ்ந்தாள் (லூக்கா 2:36-37a). சிமியோனைப் போலவே, அவளும் மேரியின் ஆண் குழந்தையைப் பார்த்தபோது மேசியாவை அடையாளம் கண்டுகொண்டாள். பொதுவாக, அவள் கோவில் வளாகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை, ஆனால் இரவும் பகலும் வழிபட்டு, உபவாசம் மற்றும் ஜெபம் செய்தாள் (லூக்கா 2:37b). அவள் என்ன வேண்டிக்கொண்டிருப்பாள்? மேசியாவின் வருகையின் மூலம் இஸ்ரவேல் மற்றும் எருசலேமின் மீட்பை சிமோன் ஜெபித்துக்கொண்டிருந்த அதே காரியத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. ஆனால், அந்த நொடியே அவளிடம் வந்து, தான் ஜெபித்து உபவாசம் இருந்ததை சிமியோனின் கரங்களில் போர்த்திக் கொண்டு தன் முன்னால் இருப்பதை அவள்உணர்ந்தாள்.

உடனே, அவள் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தி, எருசலேமின் மீட்பை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்த அனைவரிடமும் குழந்தையைப் பற்றிப் பேசினாள் (லூக்கா 2:38 மற்றும் ஏசாயா 52:9). அபூரண வினைச்சொல் காலம் தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கிறது. அவள் எல்லாரிடமும் அவனைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசினாள் என்று அர்த்தம். அவளுக்கு ஒரு நல்ல செய்தி இருந்தது, அவளால் அதை தன்னுள் வைத்திருக்க முடியவில்லை. இது அவளது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு செய்தியாக  அவளுக்கு மாறியது.¹³⁹ அவள் இறுதியாக கோயில் வளாகத்தை விட்டு வெளியேறலாம். அதன்பிறகு, அவள் வெளியே சென்று, விசுவாசிகளான எஞ்சியிருப்பவர்களிடம் அல்லது அதை எதிர்பார்த்து அதை நம்பியவர்களிடம், இஸ்ரவேல் மற்றும் எருசலேமின் வரவிருக்கும் மீட்பு சமீபமாயிருக்கிறது என்று அவள்சொன்னாள். மேசியா பிறந்தார், அவரைப் பார்த்தார்.¹⁴⁰

இஸ்ரவேலில் இயேசு பிறந்தபோது அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்ட ஒரே மக்கள் அடக்கமான, சாதாரண மக்கள். மந்திரவாதிகள் (பார்க்க Av – The Visit of the Magi), நிச்சயமாக வெளிநாட்டினர் மற்றும் புறஜாதியினர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தில் பணக்காரர்கள், சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க மனிதர்கள். ஆனால் யேசுவா தான் மேசியா அவரது பிறப்பின் போது  புரிந்து கொண்ட ஒரே இஸ்ரவேலர்கள் யோசேப்பும்  மற்றும் மிரியாம், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் சிமியோன் மற்றும் அன்னா ஆகியோர் மட்டுமே. உலகிற்கு, அவர்கள் அனைவரும் அடிப்படையில் யாரும் இல்லை. இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர், ஏனென்றால் அவர் யார் என்று தேவதூதர்கள் மூலமாகவோ அல்லது சில விசேஷ வெளிப்பாட்டின் மூலமாகவோ அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஈர்க்கப்பட்டு, லூக்கா தனது வழக்கை நிரூபிப்பதற்காக ஒரு நேரத்தில் பல சாட்சிகளை அழைப்பது போல், அவர்களின் கணக்குகள் அனைத்தையும் அடுத்தடுத்து பதிவு செய்கிறார்.¹⁴¹

இந்தக் கோப்பில் நாம் சந்திக்கும் நபர்கள் யூத விசுவாசத்தின் மாதிரிகள். அவர்கள் தங்கள் மேசியாவுக்காகக் காத்திருக்கும் இஸ்ரவேலின் விசுவாசி எஞ்சியவர்கள். சகரியாவும் மற்றும் எலிசபெத்தும் லேவி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், நீதியும் பக்தியும் கொண்டவர்கள், இஸ்ரவேலின் இரட்சிப்புக்காக ஆவலுடன் காத்திருந்தனர். சிமியோன் ஆண்டவரின் மேசியாவை தன் கண்களால் காணும் வரை தான் இறக்கமாட்டேன் என்று எண்ணினார். அன்னா யூத பக்திக்கு ஒரு மாதிரியாக இருந்தார், ஒரு விதவை வழிபாடு, உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனை ஆகியவற்றில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். லூக்காவின் நோக்கம், உண்மையுள்ள எஞ்சியிருக்கும் கடவுளின் மக்களிடம் நமக்கு அறிமுகப்படுத்துவதாகும், ADONAI      ஆண்டவரின் அவர்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளின் நிறைவேற்றத்திற்காக காத்திருக்கிறது.¹⁴²

லூக்காவின் நற்செய்தியின் நோக்கம்
லூக்கா 1: 1-4

லூக்காவின் நற்செய்தி DIGயின் நோக்கம்: லூக்காவைப் பற்றிய இந்த வசனங்களிலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? அவர் ஏன் இந்த நற்செய்தியை எழுதினார் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? அவர் தனது ஆதாரங்களை எங்கிருந்து பெற்றார் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்?

பிரதிபலிப்பு: உங்களுக்கு எவ்வளவு உத்தரவாதம் உள்ளது? நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தினால் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? பைபிள் கடவுளுடைய வார்த்தை என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? நீங்கள் உண்மையிலேயே கடவுளுடைய வார்த்தையை அறிந்திருந்தால், நீங்கள் அதை நம்புவீர்களா?

லூக்கா ஒரு ஹெலனிஸ்டிக் யூதர். அவர் எபிரேய வேதாகமத்தைப் பற்றிய விரிவான புரிதலைக் காட்டுகிறார், அத்துடன் கடவுள்-பயமுள்ளவர்களைப் பற்றிய புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறார் (ஜெப ஆலயங்களுக்குச் சென்று யூத மதத்தால் அறியப்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ்ந்த புறஜாதியார், ஆனால் மதம் மாறவில்லை). மேலும்,அவர்  உரையில்   தனது நற்செய்தி மற்றும் அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் இரண்டையும் கிபி 37 மற்றும் 41 க்கு இடையில் அந்த பதவியை வகித்த எபிரேய பிரதான பாதிரியார் தியோபிலஸிடம் உரையாற்றுகிறார். அவர் தனது நற்செய்தியை முதல் நூற்றாண்டின் மற்ற எழுத்தாளர்களைப் போலவே ஒரு முறையான முன்னுரையுடன் தொடங்குகிறார், குறிப்பாக ஜோசபஸ் தனது புத்தகமான கான்ட்ரா அபியோனெம், முதல் புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் முழுப் படைப்புக்கும் முன்னுரையுடன் இரண்டு பகுதிகளாக எழுதப்பட்ட ஒரு படைப்பு மற்றும் ஒரு அவருடைய இரண்டாவது புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் சுருக்கமான விமர்சனம்.¹⁴  நான்கு சுவிசேஷ எழுத்தாளர்களில் அவர் ஒருவரே, அவருடைய புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் அவருடைய நோக்கத்தைக் கூறினார். கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் நற்செய்தியின் செய்தியைப் பற்றிய மற்ற எழுத்துக்களை நன்கு அறிந்திருப்பதால், இந்த வசனங்கள் முதல் நூற்றாண்டில் மிகச்சிறந்த இலக்கிய கிரேக்கத்தில் சிலவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன. அன்புள்ள தியோபிலோஸ்: முதன்முதலில் வார்த்தையின் சாட்சிகளாகவும் ஊழியர்களாகவும் இருந்தவர்களால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைப் போலவே, நம்மிடையே நிறைவேற்றப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றி பலர் ஒரு கணக்கை வரைந்துள்ளனர். வெளிப்படையாக, ஒரு படித்த மற்றும் திறமையான எழுத்தாளர், லூக்கா தனது புத்தகத்தின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மையை வலியுறுத்தினார், நேரில் கண்ட சாட்சிகளிடமிருந்து தகவல்களைப் பெற்றதாகக் கூறினார்.¹⁵

லூக்கா தனது நற்செய்தியை எழுதும் செயல்பாட்டில், இயேசுவின் பிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய விவரங்களை மரியாவிடம் தேடினார் என்பது கிட்டத்தட்ட உறுதியாகிவிட்டது. மரியாளுக்கு மட்டுமே தெரிந்திருக்கக்கூடிய பல விவரங்களை லூக்கா உள்ளடக்கியிருப்பதால், மிரியம் லூக்காவின் முதன்மையான ஆதாரங்களில் ஒருவர் என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். யேசுவாவின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையிலிருந்து (லூக்கா 2:19, 48, 51) பல உண்மைகளை லூக்கா உள்ளடக்கியது, இது அப்படித்தான் என்று கூறுகிறது. சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனத்தின் (லூக்கா 2:29-32) கணக்கிற்கு மேரியின் நேரில் பார்த்த சாட்சியும்  லூக்காவின் ஆதாரமாக இருந்திருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அந்தச் சம்பவத்தை அவளைத் தவிர வேறு யார் அறிந்திருக்க முடியும்? வெளிப்படையாக, முதியவரின் தீர்க்கதரிசனம் அவள் மனதை விட்டு அகலவில்லை.¹⁶

இந்த பத்தியில் இரண்டு வார்த்தைகள் முக்கியம், அதை நாம் கவனிக்காமல் விடக்கூடாது. முதலாவது கண்கண்ட சாட்சி என்ற சொல். இது கிரேக்க வார்த்தையான ஆட்டோப்டையில் இருந்து வந்தது – ஆட்டோ என்றால் அது தனக்கு சொந்தமானது, மற்றும் ஒப்சோமாய் என்றால் பார்ப்பது. நீங்களே பார்க்க, நேரில் கண்ட சாட்சியாக இருக்கும். பிரேத பரிசோதனை செய்வது என்பது மருத்துவச் சொல். எனவே, டாக்டர் லூக்கா, “நாங்கள் பிரேதப் பரிசோதனை செய்த நேரில் கண்ட சாட்சிகள், நாங்கள் கண்டுபிடித்ததைப் பற்றி உங்களுக்கு எழுதுகிறேன்” என்று சொல்வது போல் இருக்கிறது. இரண்டாவது முக்கியமான வார்த்தை வேலைக்காரர்கள், இது கிரேக்க வார்த்தையான ஹுபெராட்டி, அதாவது படகில் படகுக்கு கீழ் படகில் செல்லும் நபர். ஒரு மருத்துவமனையில் கீழ்-ரோவர் பயிற்சியாளராக உள்ளார். லூக்கா சொல்வது என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவரும் சிறந்த மருத்துவரின் கீழ் பயிற்சி பெற்றவர்கள். ஒரு மருத்துவராகவும் அறிஞராகவும், லூக்கா, நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் பதிவுகளை பிரேத பரிசோதனை செய்ததாகக் கூறினார்.¹⁷

பண்டைய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் எழுத்துத் தகுதிகளைப் பற்றி சில அறிக்கைகளை வழங்குவது வழக்கம். எனவே இங்கே லூக்கா தனது நற்சான்றி தழ்களைக் கூறுகிறார். அவர் கூறியதாவது: இதை மனதில் வைத்து நானே ஆரம்பத்தில்  இருந்தே அனைத்தையும் கவனமாக ஆராய்ந்தேன். லூக்கா அனைத்து கணக்குகளையும் கவனமாக ஆராய்ந்து    அவற்றின்     உண்மைத் தன்மையை உறுதிப்படுத்தினார்,  மேலும் மேசியாவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தைப் பற்றிய ஒரு ஒழுங்கான கணக்கை உருவாக்கினார். லூக்காவின் அவருடைய கட்டளைப்படி இருந்த அனைத்து வளங்களும் நமக்குத் தெரியாது. எவ்வாறாயினும், பரிசுத்த ஆவியைத்  தவிர, மாற்குவின் ஏவப்பட்ட சுவிசேஷமே அவருடைய முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. அவர் தனது முன்னோடிகளை விமர்சிக்கவில்லை, ஆனால், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில்  லூக்கா ஏற்கனவே கற்பிக்கப்பட்ட, ஆனால் ஒருவேளை முழுமையடையாமல் அல்லது முழுமையடையாமல், நல்ல பைபிள் போதனைகளை வழங்குவதற்காக லூக்கா மற்றும் அப்போஸ்தலர்களை எழுத விரும்பினார். நிச்சயமற்றவற்றிலிருந்து நம்பகமானதைத் தன் பார்வையாளர்கள் பிரித்துப் பார்க்க லூக்கா விரும்பினார்.

உங்களுக்காக ஒரு ஒழுங்கான சரித்திரக் கணக்கை எழுதுவது எனக்கும், ரௌச் ஹாகோடெஷுக்கும் (அப். 15:28) நன்றாகத் தோன்றியது. ஒழுங்கான கணக்கிற்கான கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் காலவரிசை கணக்கு; எனவே, தனது புத்தகத்தை காலவரிசைப்படி எழுதுவதாகக் கூறும் ஒரே நற்செய்தி எழுத்தாளர் லூக்கா மட்டுமே.

லூக்காவின் நற்செய்தியின் நோக்கம், கடவுளை நேசிப்பவர், நற்செய்தியின் உண்மை என்று பொருள்படும் தியோபிலஸை உறுதிப்படுத்துவதும், அவர் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்களை அவருக்கு உறுதிப்படுத்துவதும் ஆகும். எல்லா நேரங்களிலும், புறஜாதியாரையும் சேர்த்துக்கொள்ள ADONAI அடோனை  ஒரு திட்டத்தை வைத்திருந்ததாக லூக்கா அவருக்குக் காட்டுகிறார். இது உயர்ந்த நபர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கண்ணியமான முகவரியாகும், மேலும் இது நற்செய்திகளிலும், அப்போஸ்தலர் 23:26, 24:3 மற்றும் 26:25.18 ஆகியவற்றிலும் மட்டுமே காணப்பட்டது. லூக்கா,    தியோபிலஸ் ஏற்றுக்கொண்ட விசுவாசம் வரலாற்று ரீதியாக பாதுகாப்பானது என்பதை அறிய விரும்பினார். அடித்தளம். உங்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளவற்றின் உறுதியையும், சரியான உண்மையையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காக. இன்று நமக்கும் அப்படித்தான். மருத்துவர் லூக்கா கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உறுதியையும் நமக்கு உத்திரவாதமாக எழுதினார். லூக்காவின் நற்செய்தி முதலில் ஒரு நபருக்கு எழுதப்பட்டிருந்தாலும் (அல்லது குறைந்தபட்சம் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது), காலப்போக்கில் அது யேசுவா மற்றும் அவரது ஊழியத்தின் விளக்கமாக மற்றவர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது.

எட்டாம் நாளில், அவருக்கு விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருக்கு யேசுவா என்று பெயரிடப்பட்டது
லூக்கா 2:21

எட்டாவது நாளில், விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருக்கு யேசுவா டிஐஜி என்று பெயரிடப்பட்டது: இயேசுவுக்கு அவருடைய பெயர் எப்படி வந்தது? இது அவருடைய ஒரே பெயரா? அவருக்கு வேறு என்ன பெயர்கள் உள்ளன? அவருக்கு ஏன் இத்தனை பெயர்கள்? எந்த உடன்படிக்கையின் கீழ் விருத்தசேதனம் விதிக்கப்பட்டது? ஒவ்வொன்றின் முக்கியத்துவம் என்ன? விருத்தசேதனம் யாருடைய விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்துகிறது? விருத்தசேதனம் ஏன் முழுமையடையவில்லை?

பிரதிபலிப்பு: மாம்சத்தின் விருத்தசேதனத்திற்கும் இதயத்தின் விருத்தசேதனத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்? உங்கள் இதயம் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதா? எப்படி? எப்பொழுது? எங்கே? ஏன் கூடாது?

எட்டாம் நாளில், விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருடைய பெற்றோர் குழந்தையை பெத்லகேமில் உள்ள ஜெப ஆலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அவருக்கு யேசுவா என்று பெயரிடப்பட்டது, அவர் கருத்தரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு தேவதூதர் அவருக்குக் கொடுத்த பெயர் (லூக்கா 2:21). சுக்கோட்டின் கடைசி நாள், தோரா “எட்டாவது நாள்” என்று அழைக்கும் கூடுதல் திருவிழா நாள் (இணைப்பைக் காண Gp – விருந்தின் கடைசி மற்றும் சிறந்த நாளில்). யேசுவா சுக்கோட் பண்டிகையின் முதல் நாளில் பிறந்தார் என்றால் (பார்க்க Gn – பூத் திருவிழாவில் மோதல்), அவர்கள் அவரை “எட்டாம் நாள்” என்று அழைக்கப்படும் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்திருக்க வேண்டும், இதன் மூலம் வேதவசனத்தை உண்மையில் நிறைவேற்ற வேண்டும்: எட்டாம் நாள் அவன் நுனித்தோலின் சதை விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் (லேவியராகமம் 12:3).

சாதாரண சூழ்நிலையில், பெற்றோர்கள் பொதுவாக தங்கள் குழந்தைகளுக்கு பெயரிடுவார்கள், ஆனால், மேரி மற்றும் ஜோசப் இருவரும் தனித்தனி சந்தர்ப்பங்களில், தங்கள் குழந்தைக்கு இயேசு என்று பெயரிடுமாறு தேவதூதர்களால் கூறப்பட்டனர், அதாவது இரட்சிப்பு அல்லது இரட்சகர். அவர்கள் இருவரும் அந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேலில் விசுவாசிகளான எஞ்சிய அங்கத்தினர்களாக இருந்தனர், மேலும் மோசேயின் தோராவைப் பின்பற்றினர் (ஆதியாகமம் 17:12). யூத உலகில், அன்றும் இன்றும், குழந்தைக்கு விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட நாளில் பெயரிடப்படுகிறது. எனவே, அவர் பிறந்த நாளில் அவரை அதிகாரப்பூர்வமாக யேசுவா என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் எட்டாவது நாள் வரை காத்திருந்தனர். அந்த நேரத்தில், தேவதூதர் சொன்னதற்குக் கீழ்ப்படிந்து அவருக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக யேசுவா என்று பெயரிடப்பட்டது.

பண்டைய தீர்க்கதரிசியான ஏசாயா, கடவுளின் மகனின் பெயர் இம்மானுவேல் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறியிருந்தார் (ஏசாயா Bw – இம்மானுவேலின் அடையாளம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), அதாவது கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார் (ஏசாயா 8:10b). மேசியா அற்புதமானவர், ஆலோசகர், வல்லமையுள்ள கடவுள், நித்திய பிதா மற்றும் அமைதியின் இளவரசர் என்று அழைக்கப்படுவார் என்றும் அவர் கூறினார் (ஏசாயா 9:6b). ஆனால், இந்தப் பெயர்கள் அனைத்தையும் தழுவிய ஒரே பெயர் யேசுவா, கிரேக்க வார்த்தையான இயேசுவின் எபிரேய வடிவமாகும். மேலும், கிறிஸ்து, அதாவது அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், எபிரேய மேசியாவின் கிரேக்க பதிப்பு. அவரது பொது ஊழியத்தில், இரட்சகர் யேசுவா ஹா’மேஷியாக் என்று சரியாகக் குறிப்பிடப்பட்டார்.

பிரிட் மிலா அல்லது விருத்தசேதனம் இரண்டு உடன்படிக்கைகளின் கீழ் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, ஆபிரகாமுடனான கடவுளின் உடன்படிக்கையின் கீழ் இது கட்டாயமாக இருந்தது (ஆதியாகமம் என் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் En – தலைமுறைகள் வருவதற்கு எட்டு நாட்கள் வயதான ஒவ்வொரு ஆணும் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும்), இரண்டாவதாக, மோசேயுடன் ADONAI உடன்படிக்கையின் கீழ் (லேவியராகமம் 12:3). ஆனால், ஒவ்வொரு உடன்படிக்கையின் கீழும் விருத்தசேதனத்தின் முக்கியத்துவம் வேறுபட்டது. ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையின் கீழ் விருத்தசேதனம் செய்வது யூதர்களின் அடையாளமாக இருந்தது, அதே சமயம் மொசைக் உடன்படிக்கையின் கீழ் விருத்தசேதனம் செய்வது தோராவுக்கு, குறிப்பாக TaNaKh இன் முதல் ஐந்து புத்தகங்களுக்கு அடிபணிவதற்கான அடையாளமாகும். இயேசு பிறந்தபோது இரண்டு உடன்படிக்கைகளும் நடைமுறையில் இருந்தன, எனவே இரண்டு உடன்படிக்கைகளின் அடிப்படையில் யேசுவா இரட்சிக்கப்பட்டார்.

ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையின் கீழ், யூதர்களுக்கு மட்டுமே விருத்தசேதனம் கட்டாயமாக்கப்பட்டது, ஆனால், மொசைக் உடன்படிக்கையின் கீழ் அது யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் இருவருக்கும் கட்டாயமாக இருந்தது (எக்ஸோடஸ் Az பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – நிச்சயமாக நீங்கள் எனக்கு இரத்தத்தின் மணமகன்). கிறிஸ்துவின் மரணத்திலிருந்து, மொசைக் உடன்படிக்கை நடைமுறையில் இல்லை. எனவே, யூதர்கள் அல்லது புறஜாதிகள் விருத்தசேதனம் செய்வதற்கு இனி எந்த அடிப்படையும் இல்லை. ஆனால், ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கை ஒரு நித்திய உடன்படிக்கை என்பதால், யூதர்கள் தங்கள் யூதர்களின் அடையாளமாக எட்டாம் நாளில் தங்கள் மகன்களுக்கு விருத்தசேதனம் செய்வது இன்னும் கட்டாயமாக உள்ளது. இது கலாத்தியர் 6:12-16 இல் ரபி ஷால் கற்பித்ததை மீறுவதாக சிலர் நம்புகிறார்கள். எனினும், அது உண்மையல்ல. மொசைக் உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் புறஜாதிகளுக்கு விருத்தசேதனம் செய்வதற்கு எதிராக பவுல் வாதிட்டார். ஆனால், மொசைக் உடன்படிக்கை செயலற்றதாகிவிட்டதால், தோராவின் கீழ் விருத்தசேதனம் செய்வதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. எனவே, கலாத்தியரில், பவுல் ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் யூதர்களுக்கான விருத்தசேதனத்தைக் கையாளவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால், மொசைக் உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் புறஜாதிகளுக்கு விருத்தசேதனம்.

கூடுதலாக, விருத்தசேதனம் பெற்றோரின் நம்பிக்கையைக் காட்டுகிறது, குழந்தை அல்ல. பிறந்து எட்டு நாட்களே ஆவதால், குழந்தைக்கு நம்பிக்கையின் கருத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது. மேலும், விருப்பம் கொடுக்கப்பட்டால், அவர் நிராகரிப்பார். அதனால்தான் ஞானஸ்நானம் என்பது விருத்தசேதனத்தின் நிறைவு அல்ல. ஞானஸ்நானம் என்பது ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் விசுவாசத்தைக் காட்டுகிறது, அதே சமயம் விருத்தசேதனமானது விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட ஆண் குழந்தையின் பெற்றோரின் விசுவாசத்தையும் கீழ்ப்படிதலையும் காட்டுகிறது. பைபிளில் மாம்சத்தின் விருத்தசேதனத்திற்கு எதிரானது ஞானஸ்நானம் என்று கூறப்படவில்லை, மாறாக அது இதய விருத்தசேதனம் (உபாகமம் 10:16, 30:6; எரேமியா 4:4; ரோமர் 2:28-29).¹²⁵

இயேசுவின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் குழந்தைப் பருவம
லூக்கா 2:21-40 மற்றும் மத்தேயு 2:1-23

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் மற்றும் கலைகள் மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் இருவரும் ஒரே நேரத்தில் புதிதாகப் பிறந்த யேசுவாவைப் பார்ப்பதை அடிக்கடி சித்தரித்திருந்தாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் சுவிசேஷங்களுக்குள் ஒரே மூச்சில் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை அல்லது குறிப்பிடப்படவில்லை. லூக்கா ஞானிகளைப் பற்றி அறிவதற்கான எந்த குறிப்பையும் காட்டவில்லை, மத்தேயு ஒருபோதும் மேய்ப்பர்களைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. ஞானிகள் ஒரு வீட்டிற்கு இயேசுவைச் சந்திக்க வந்தபோது, ​​குழந்தையை அவருடைய தாயுடன் பார்த்தார்கள் (மத்தேயு 2:11a). மாட்டித்யாஹு மட்டுமே ஜோசப் மற்றும் மேரியின் எகிப்துக்கு தப்பியோடியதை விவரிக்கிறார், பரனோயிட் ஹெரோது (மத்தித்யாஹு 2:13-18) கைகளில் தங்கள் மகன் கொலை செய்யப்படுவதைத் தவிர்க்கவும், பின்னர் அவர்கள் நாசரேத்துக்குத் திரும்புவதையும், இயேசு தனது குழந்தைப் பருவத்தை வளர்த்து வந்தார் (மத்தேயு 2:19 -23). மேய்ப்பர்கள் மேசியாவை தொழுவத்தில் வைத்து வணங்கினர் (லூக்கா 2:16); ஆனால், மந்திரவாதிகள் கிறிஸ்துவை ஒரு வீட்டில் வணங்கினார்கள் (மத்தேயு 2:11). இதன் விளைவாக, மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் கணக்குகள் குறைந்தது இரண்டு வருடங்கள் பிரிக்கப்படுகின்றன.

எகிப்துக்கு தப்பிச் சென்றதைத் தவிர, குழந்தையாக இருந்த கிறிஸ்துவைப் பற்றிய எந்தப் பதிவும் சுவிசேஷங்களில் இல்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மார்க் மற்றும் யோவானைப் பொறுத்தவரை, இது மேசியாவின் வயதுவந்த பொது ஊழியமாகும், இது அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் முடிவடைகிறது, இது நற்செய்தியை உருவாக்குகிறது. நற்செய்திகளில் எந்த இடத்திலும் வயது வந்த இயேசு தனது போதனையில் தனது சொந்த குழந்தைப் பருவத்தை நேரடியாகக் குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், மத்தேயு மற்றும் லூக்கா, யேசுவாவின் பிறப்பு மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய கதைகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

இருப்பினும், நான்கு சுவிசேஷங்களும் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து நமக்கு வந்தவற்றுடன் முற்றிலும் மாறுபட்டு நிற்கின்றன – இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் “காணாமல் போன ஆண்டுகள்” என்று அழைக்கப்பட்ட அவரது அபோக்ரிபல் கதைகள். ¹²⁴ உதாரணமாக, தாமஸின் தவறான நற்செய்தி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1945. அது அந்த நேரத்தில் பிரபலமான வகையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, கிறிஸ்துவின் குழந்தைப் பருவத்தின் அதிசயமான மற்றும் விசித்திரக் கதைகளுக்காக ஆரம்பகால விசுவாசிகள் மத்தியில் பசியைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக எழுதப்பட்டது. இந்த பொய்யான நற்செய்தியில், யேசுவா களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட பறவைகளுக்கு உயிரூட்டுவதாகவும், சடலமாக மாறும் ஒரு பையனை சபிப்பதாகவும், இறந்து கீழே விழும் மற்றொரு பையனை சபிப்பதாகவும், அவனது பெற்றோர் குருடராக மாறுவதாகவும் கூறப்படுகிறது.

விசுவாசிகளாகிய நாம் இந்த வகையான அவநம்பிக்கையான தேடலில் இருந்து தடுக்க வேண்டும். கடவுள் நம்மை அனாதையாக விடவில்லை. இன்று வெற்றிகரமான வாழ்க்கைக்கு தேவையான அனைத்தையும் அவர் நமக்கு அளித்துள்ளார். ரபி ஷால் கூறியது போல்: இப்போது நாம் பார்க்கிறோம் ஆனால் கண்ணாடியில் இருப்பது போன்ற ஒரு மோசமான பிரதிபலிப்பு. நாம் பரலோகத்திற்கு வந்தவுடன், கர்த்தரை நேருக்கு நேர் பார்ப்போம், இந்த நேரத்தில் நாம் செய்வதை விட இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் புரிந்துகொள்வோம். இப்போது நாம் பகுதியாக அறிந்திருக்கிறோம்; ஆனால் அப்போது நாம் முழுமையாக அறிவோம் (முதல் கொரிந்தியர் 13:12). ADONAI எங்களிடம் எதையும் தடுத்து நிறுத்தவில்லை. இப்போது நமக்குத் தெரியாதவை, சரியான நேரத்தில் நமக்குத் தெரியவரும். அவர் நமக்கு முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் வழங்கியுள்ளார்.

மேய்ப்பர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள்
லூக்கா 2: 8-20

மேய்ப்பர்களும் கோணங்களும் டிஐஜி: அடோனாயின் தேவதூதருடன் மேய்ப்பர்களின் அனுபவம் சகரியாவின் அனுபவத்துடன் எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது (லூக்கா 1:11-20)? மற்றும் மேரி (லூக்கா 1:26-28)? ADONAI யின் தூதன் சென்றிருக்கக்கூடிய அனைத்து மக்களிலும், கடவுள் ஏன் அவரை மேய்ப்பர்களிடம் அனுப்பினார்? இதற்கெல்லாம் மேரி எப்படி பதிலளித்தார்?

பிரதிபலிப்பு: சகரியா, மிரியாம் மற்றும் மேய்ப்பர்கள் தாங்களாகவே இருந்துகொண்டு தங்கள் வேலைகளைச் செய்துகொண்டிருந்தபோது கர்த்தர் அவர்களுக்குத் தோன்றினார். ஆன்மீகம் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? வாழ்க்கையின் சாதாரண ஓட்டத்தில் கடவுள் எப்படி உங்களிடம் பேசினார்? மேய்ப்பர்கள் அவர்களின் கால மத உயரடுக்கால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இன்று சமூக விரோதிகளாகக் கருதப்படும் நபர்களைச் சேர்க்க நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?

மேய்ப்பர்கள் அவர்களின் காலத்தின் சமூகப் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் இல்லாமல் கோவில் செயல்பட முடியாது. சடங்கு பலிக்குத் தேவையான விலங்குகளை அவர்கள் பராமரித்தபோது, ​​மனசாட்சியுள்ள யூதர் – எப்போதும் தூய்மையில் அக்கறை கொண்டிருந்தார் – மேய்ப்பர்கள் மற்ற வழிபாட்டாளர்களிடையே நிற்க முடியாத அளவுக்கு அசுத்தமானவர்கள் என்று நிராகரித்தார். அவர்களைப் பற்றி ரொமாண்டிக் செய்ய எதுவும் இல்லை. பொதுவாக, அவர்கள் நேர்மையற்றவர்களாகவும், பரிசேயர்களின் தராதரங்களின்படி தூய்மையற்றவர்களாகவும் இருந்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் கைகளைக் கழுவுதல் சம்பந்தமாக வாய்வழிச் சட்டங்களை (இணைப்பைக் காண Fs – உங்கள் சீடர்கள் ஏன் பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தை மீறுகிறார்கள்?) கடைப்பிடிக்க முடியவில்லை. சாப்பிட்டேன். அவர்கள் அசுத்தமாக கருதப்பட்டனர். ஒரு அழுக்கு புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளி ஒரு அதிநவீன கன்ட்ரி கிளப்பின் வாசலில் பெறும் வரவேற்பை கற்பனை செய்து பாருங்கள், யூத சமுதாயத்தில் மேய்ப்பன் எந்த இடத்தில் இருக்கிறார் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.¹¹⁶மேசியா காப்பாற்ற வந்ததைப் போன்ற புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களும் பாவிகளும்தான்.

மேலும் யூத மேய்ப்பர்கள் அருகில் வயல்வெளியில் வாழ்ந்து வந்தனர். மேய்ப்பர்கள் பொதுவாக தங்கள் மந்தைகளுடன் வயல்வெளியில் இருப்பார்கள். பல மேசியானிய விசுவாசிகள் மேசியா நம்மிடையே கூடாரம் செய்தபோது சுக்கோட்டில் பிறந்ததைக் கொண்டாடுகிறார்கள் (யோவான் 1:14). இந்த பார்வையின் விளக்கத்திற்கு, Gn – பூத்களின் சாதனைகளில் மோதல் என்பதைப் பார்க்கவும்.

அவர்கள் இரவில் தங்கள் மந்தைகளைக் கண்காணித்து வந்தனர் (லூக்கா 2:8). பள்ளத்தாக்கில் கீழே, ஆடுகள் குளிர்ச்சிக்கு எதிராக பதுங்கியிருந்தன. பெரும்பாலும், மேய்ப்பர்கள் தங்கள் ஆடுகளைக் காத்துக்கொண்டு விழித்திருக்க முயற்சி செய்தார்கள். யூதேயாவின் புல்வெளிகளில் மந்தைகள் பகலில் அலைந்து திரிந்தன. பெத்லகேமுக்கு அருகில், ஜெருசலேம் செல்லும் சாலையில், மிக்டல் ஈடர் அல்லது மந்தையின் காவற்கோபுரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோபுரம் இருந்தது. கோவிலில் பலியிடப்பட்ட மந்தைகளை மேய்ப்பர்கள் கண்காணித்த நிலையம் அது.¹¹⁷ இரட்சகரின் பிறப்பு பற்றிய நற்செய்தியைக் கேட்ட அந்த மேய்ப்பர்கள், முதலில் தேவதூதர்களின் துதிகளைக் கேட்டவர்கள், மந்தைகளைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தெரிகிறது. சிலுவையில் யேசுவா ஹாமேஷியாச்சின் தியாகத்தை சித்தரிக்கும் பலிகளாக வழங்கப்பட வேண்டும்.

இரவு வானம் எதிர்பாராதவிதமாக பிளவுபட்டதை சிலர் ஒருவேளை மயங்கிக் கொண்டிருந்தனர், சிலர் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். திடீரென்று கடவுளின் தூதன் அவர்களுக்குத் தோன்றியபோது வானமும் பூமியும் ஒன்றிணைவது போல் தோன்றியது, மேலும் இறைவனின் ஷிகினா மகிமை, அவருடைய பிரசன்னத்தின் வெளிப்படையான வெளிப்பாடு, அவர்களைச் சுற்றி பிரகாசித்தது. அது பகலை விட பிரகாசமாக இருந்தது, நண்பகல் சூரியனை வெறித்துப் பார்ப்பது போல, தூங்கிக் கொண்டிருந்த மேய்ப்பர்கள் விழித்து, பயந்து, பயந்து, தங்கள் கண்களை தங்கள் மேலங்கிகளின் மடிப்புகளில் மறைத்துக்கொண்டார்கள் அவர்கள் பயந்தார்கள் (லூக்கா 2:9). இதை உணர்ந்த அவர்களது ஆடுகளும் பயந்து வட்டமாக ஓட ஆரம்பித்திருக்கலாம்.

இது யூத மேய்ப்பர்களுக்கு யூத அரசரின் பிறப்பு பற்றிய அறிவிப்பு. எசேக்கியேலின் நாட்களுக்குப் பிறகு (எசேக்கியேல் 10:3-5, 18-19, 23) முதல்முறையாக, ஷிகினா மகிமை காணப்பட்டது. ஐந்நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, இஸ்ரவேல் தேசம், தம்முடைய ஜனங்களிடையே கடவுளுடைய பிரசன்னத்தின் காணக்கூடிய அடையாளம் இல்லாமல் இருந்தது. இப்போது இஸ்ரவேலர்கள் காத்திருந்த ஷிகினாவின் மகிமை, கோவிலில் உள்ள ஆசாரியர்களுக்கு அல்ல, வயலில் உள்ள மேய்ப்பர்களுக்கு தெரியவந்தது. உண்மையில், கடைசியாக இருப்பவர் முதலில் இருப்பார், முதலில் இருப்பவர் கடைசியாக இருப்பார் (மத்தேயு 20:16).

ஆனால், அவர்களின் துடித்த நரம்புகளைத் தணிக்க முயன்று, தேவதை அவர்களிடம் கூறினார்: பயப்பட வேண்டாம். எல்லா மக்களுக்கும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை உண்டாக்கும் நற்செய்தியை நான் உங்களுக்குக் கொண்டு வருகிறேன் (லூக்கா 2:10). லூக்கா முழுவதும், மகிழ்ச்சி பெரும்பாலும் இரட்சிப்புடன் தொடர்புடையது. நல்ல செய்தி? இது எந்த யூதனையும் கண்களைத் திறந்து அவர்களை வானத்திற்கு உயர்த்தும். அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஹாஷேமின் நீதி மற்றும் பழிவாங்கலுக்கு பயந்தனர். அவர் தங்களிடம் அதிருப்தி அடைந்துவிடுவாரோ என்ற பயத்தில், அனைத்து விதமான சடங்குகளுக்கும் மரியாதையுடன் கவனமாக வழிபட்டனர். இப்போது – நல்ல செய்தி?

அவர்கள் நம்பிக்கையுடன் பார்த்தார்கள், தேவதை மீண்டும் பேசினார். அவன் குரல் பள்ளத்தாக்கு முழுவதையும் நிரம்பியது போல் இருந்தது. இன்று தாவீதின் ஊரில் உங்களுக்கு இரட்சகர் பிறந்திருக்கிறார் (லூக்கா 2:11a). கிரேக்க புதிய உடன்படிக்கை இரட்சகருக்காக சோட்டரைப் பயன்படுத்துகிறது, இது எபிரேய வார்த்தையான மோஷியாவுடன் தொடர்புடையது, இது ஹோஷியா என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு வடிவமாகும், இது யேசுவாவின் சொந்த பெயருடன் தொடர்புடையது (மத்தேயு 1:21). புதிய உடன்படிக்கை 24 முறை சோட்டரையும், அதனுடன் தொடர்புடைய சோசோ என்ற வினைச்சொல்லை 44 முறையும் பயன்படுத்துகிறது. ஆனால், அதன் பயன்பாடு ஏற்கனவே TaNaKh இல் நிறுவப்பட்ட அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது. எனவே, யாரேனும் இரட்சிக்கப்படுகிறார்களா என்ற கேள்வி எழும்போது, ​​அதன் வேர்கள் TaNaKh மற்றும் B’rit Chadashah ஆகியவற்றில் உள்ளன (பார்க்க Bv – இயேசு நிக்கோடெமஸ் போதிக்கிறார்).¹¹⁸

அவர் மேசியா, கர்த்தர் (லூக்கா 2:11b). இரட்சகராக இயேசுவின் பாத்திரம் மேசியா மற்றும் இறைவன் என்ற பட்டத்தால் தகுதி பெறுகிறது. இந்த வசனம் நற்செய்தி செய்தியின் சுருக்கமான சுருக்கத்தை நமக்கு அளிக்கிறது மற்றும் லூக்கா 2:11a இல் காணப்படும் அறிக்கைக்கான காரணத்தை வழங்குகிறது. நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேஷியாக் பிறந்தார். இந்த இரட்சகரும் இறைவன்தான். மேசியா மற்றும் இறைவன் என்ற பட்டங்களின் அதிகாரத்தை உணர்ந்துகொள்வதற்கு உயிர்த்தெழுதல் வரை காத்திருக்க வேண்டும் என்றாலும், உண்மையில், அவர் ஏற்கனவே மேசியா மற்றும் இறைவன். பேதுரு கூறியது போல்: எனவே, எல்லா இஸ்ரவேலர்களும் இதைப் பற்றி உறுதியாக இருக்கட்டும்: நீங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இந்த இயேசுவை கடவுள் மெசியாவாகவும் ஆண்டவராகவும் ஆக்கினார் (அப்போஸ்தலர் 2:36).

பேதுரு ஷவூத் திருவிழாவில் பிரசங்கித்தபோது, ​​இந்தத் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியதை உறுதிப்படுத்தினார் (அப்போஸ்தலர் 2:36 மற்றும் 10:36). செய்தி எளிமையானது மற்றும் நேரடியானது: பயப்பட வேண்டாம், ஒரு மீட்பர் பிறந்தார், அவர் மேசியா. இது நல்ல செய்தி! இது நல்ல செய்தியை விட சிறப்பாக இருந்தது. நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட செய்தி அது. இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கடவுளால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட விஷயம். உலக மக்களைக் காப்பாற்றும் ஒருவரின் வருகை அது.

அவர்களுக்கு இரண்டு அடையாளங்கள் கொடுக்கப்பட்டன. முதல் அறிகுறி, மேய்ப்பர்கள் ஒரு குழந்தையை துணியால் சுற்றப்பட்டிருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், இரண்டாவது அறிகுறி குழந்தை ஒரு தொட்டியில் கிடக்கும் (லூக்கா 2:12). மீண்டும், மருத்துவர் லூக்கா கிறிஸ்துவின் மனிதநேயத்தை வலியுறுத்துகிறார். மனிதனாக இவ்வுலகிற்கு வந்தான். நமது பலவீனத்தின் உணர்வால் அவர் தொட்டுள்ளார். எங்களைப் பற்றி அவருக்குத் தெரியும். இரட்சகர் இந்த உலகத்திற்கு மனிதனாக வந்ததால் அவர் நம்மைப் புரிந்துகொள்கிறார். கடவுளைப் பற்றி நாம் தெரிந்துகொள்ள முடியும் என்பதும் இதன் பொருள், ஏனென்றால் அவர் நம் மனித நேயத்தைத் தானே எடுத்துக் கொண்டார். அது நம் அனைவருக்கும் ஆறுதலான சிந்தனையாக இருக்க வேண்டும்.¹¹⁹

மேசியாவைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய இரண்டு அறிகுறிகளை மேய்ப்பர்களுக்கு அறிவித்த பிறகு, திடீரென்று ஒரு பெரிய தேவதூதர்கள் அடோனாயின் தேவதையுடன் தோன்றி, கடவுளைப் புகழ்ந்து இரண்டு வரிகளைப் பாடத் தொடங்கினர்: முதல் வரி கடவுளுக்காக. பாடுதல்: உன்னதத்தில் கடவுளுக்கு மகிமை. இரண்டாவது வரி மனிதகுலத்திற்கானது: நல்ல விருப்பமுள்ள மக்களுக்கு பூமியில் அமைதி (லூக்கா 2:13-14). இவர்கள் கடவுளின் விருப்பம் மற்றும் ஹாஷேம் விரும்பியதை விரும்புபவர்கள். இது லூக்காவில் பதிவு செய்யப்பட்ட நான்கு பாடல்களில் மூன்றாவது பாடல் (முதல் இரண்டு மேரி 1:46-66, மற்றும் சகரியா 1:68-79), மூன்றாவது இங்கே தேவதூதர்கள் 2:14 மற்றும் இறுதியாக சிமியோன் 2:29-32.¹²⁰ 

தேவதூதர்கள் அவர்களை விட்டுவிட்டு பரலோகத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​மேய்ப்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மீண்டும் மீண்டும் சொன்னார்கள்: நீங்கள் என்ன பார்த்தீர்கள்? நான் கேட்டதை நீ கேட்டாயா? மனிதகுலத்தைக் காப்பாற்ற மேசியா வந்தார் என்பது உண்மையா? சிறிது நேர விவாதத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் செய்தியை நம்பி ஒருவருக்கொருவர் சொன்னார்கள்: பெத்லகேமுக்குச் சென்று, கர்த்தர் நமக்குச் சொன்ன இந்த வார்த்தையைப் பார்ப்போம் (லூக்கா 2:15). இது எலிசபெத்தின் செய்தியைக் கேட்டபின் மிரியம் செய்த செயலைப் போலவே இருந்தது. அத்தகைய அணுகுமுறை, குழந்தை எங்கு பிறக்கும் என்பதை அறிந்த மதத் தலைவர்களின் கருத்துடன் கடுமையாக முரண்படுகிறது (மத்தேயு 2:5-6), ஆனால், அதைத் தாங்களே உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள நேரத்தையோ முயற்சியோ எடுக்கவில்லை.¹²¹

எப்போதும் போல், நெருக்கடியான சமயங்களில், மேய்ப்பர்கள் தங்கள் எண்ணிக்கையில் ஒரு சிலரை ஆடுகளைக் காக்க ஒப்படைத்தனர். எனவே மீதமுள்ளவர்கள் விரைந்து சென்றனர், அவர்கள் இருண்ட, புல்வெளி பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மலைகளின் ஓரங்களில் நகர்ந்தனர், அவர்கள் ஏறி, அவர்கள் பேசி, அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். அது உண்மையில் இருக்க முடியுமா? பழைய மேய்ப்பர்கள் இது புரளி இல்லை என்று நம்பினர். யூதர்கள் தோரா, தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் எழுத்துக்களின் மாணவர்களாக இருந்தனர். பொதுவான புத்தகங்கள் இல்லாததால், அவர்கள் ADONAI பற்றிய அனைத்து போதனைகளையும் மனப்பாடம் செய்தனர். தாவீதின் குடும்பத்தின் வழியாக வரும் ஒரு இரட்சகரை பெத்லகேமில் பிறப்பதாக அவர் வாக்குறுதி அளித்திருந்தார் (மீகா 5:2). மேசியாவின் பிறப்பு மிகவும் தாழ்மையானது என்பதே எல்லா மேய்ப்பர்களையும் மிகவும் மர்மமாக்கிய விஷயம். தேவ குமாரன் கால்நடைத் தொட்டியில் கிடப்பதை அவர்களால் நினைத்துப் பார்க்க முடியவில்லை.

இரட்சகர் பூமிக்கு வரும்போது, ​​அவர் ஒரு பெரிய வெள்ளை மேகத்தின் மீது சவாரி செய்வார் என்று பெரியவர்கள் சொல்லவில்லையா, அவர் வானத்தையும் பூமியையும் ஆளும்போது, ​​அவருடைய சிம்மாசனத்தைச் சூழ்ந்திருக்கும் தேவதூதர்களின் எக்காளங்களையும் பாடல்களையும் கேட்டுக்கொண்டு, ஆகஸ்டு அரசாட்சியில் அமர்ந்திருப்பார். இன்றிரவு, தேவதூதர்கள் ஒரு பின் சிந்தனையாகத் தோன்றினர். அவரது பிறப்பு மிகவும் அற்பமானது, மிகவும் அடக்கமானது, தேவதூதர்கள் ஒரு சில தனிமையான மேய்ப்பர்களை ஒரு குகைக்குச் சென்று அவரை வணங்கும்படி அழைக்க பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வர வேண்டியிருந்தது. அவர் குறைந்த பட்சம் ஏரோது அரசனின் பெரிய அரண்மனையில் பிறந்திருக்க முடியுமா? ஒரு தீவனம், தேவதை கூறினார். அவர்கள் வார்த்தையைப் புரிந்து கொண்டனர். இது விலங்குகள் தானியங்களை உண்ணும் ஒரு வகையான தொட்டியைக் குறிக்கிறது. இது பழைய ஓட்ஸ் மற்றும் பார்லியின் இனிமையான வாசனையுடன் இருக்கும், மேலும் பக்கவாட்டில் மென்று சிப் செய்யப்பட்டிருக்கும். ஒரு உப்பு நக்கு கீழே கிடக்கும்.

மேசியாவை எங்கே காணலாம் என்று கேட்டு மேய்ப்பர்கள் பீட்-லெகெம் யாத்ரீகர்களிடையே நடந்து சென்றனர். பெரும்பாலானவர்கள் அமைதியாக அவர்களிடமிருந்து திரும்பினர். ஒரு சிலர், “என்ன மேசியா?” என்று கேட்டார்கள். மேய்ப்பர்கள் ஒருவேளை யாராவது கோணல்களைப் பார்த்தார்களா என்று விசாரித்தார்கள். “என்ன தேவதைகள்?” சில நேரங்களில் பயணிகள் குடிபோதையில் இருக்கிறீர்களா என்று கேட்டு முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டனர். மேய்ப்பர்களுக்கு துஷ்பிரயோகம் புதிதல்ல. அவர்களுக்கு முன்பே தெரிந்திருந்தது. பொறுமையாக, அவர்கள் தேடலைத் தொடர்ந்தனர், அங்கும் இங்கும் கேட்டுவிட்டு, இறுதியாக தங்கள் கேள்விகளை சுருக்கிக் கொண்டனர்: இந்த ஊரில் பிறந்த குழந்தையை எங்கே காணலாம்? இறுதியாக யாரோ ஒரு இளம் கர்ப்பிணிப் பெண் தனது கணவருடன் காணப்பட்டதைச் சுட்டிக்காட்டினார். அவர்கள் இறுதியாக வீட்டைக் கண்டுபிடித்தனர்.

மேய்ப்பர்கள் பயத்துடன் வீட்டை நெருங்கினார்கள். அவர்கள் கிசுகிசுத்தபடி செருப்புகளுடன் பாதையில் சென்றார்கள். அவர்கள் வீட்டை நெருங்கியபோது, ​​ஜோசப் அவர்கள் வருவதைக் கண்டார். அவர் அவற்றைக் கவனமாகப் படித்தார், அவர்கள் பள்ளத்தாக்கில் தேவதூதர்களைப் பார்த்ததாகத் தலைவர் சொன்னார், மேலும் ஒருவர் டேவிட் நகரில் அன்றிரவு மேசியா பிறந்தார் என்று கூறினார். அவர்கள் . . . அது மிக விரைவில் இல்லை என்றால். . . அவரை வணங்க வாருங்கள்.

தலையில் இருந்து கீழே பேட்டைகளுடன் வந்து, அவர்களின் நீண்ட முடி அவர்களின் தோள்களில் விழுந்தது, மற்றும் அவர்களின் தாடி மென்மையான பிரார்த்தனைகளால் நடுங்கியது. எண்ணெய் விளக்கின் ஒளிரும் மஞ்சள் ஒளியில், பதின்மூன்று வயதுடைய இளம் தாயை, வைக்கோலில் அமர்ந்திருப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள். அவள் ஒரு வயதான தொழுவத்தின் பக்கம் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள். முழங்காலில் இருந்து, அவர்களும் நிமிர்ந்து, விளிம்பில் எட்டிப் பார்த்தனர். அங்கே அவர் துணியால் இறுக்கமாகச் சுற்றப்பட்டிருந்தார்.

குடும்ப அறையில் (பார்க்க Aq – இயேசுவின் பிறப்பு), விலங்குகளின் உடல்கள் மற்றும் சுவாசத்தால் சூடுபிடித்த காட்சி, மேஷியாக் ஒரு பெரிய மேகத்தின் மீது எக்காளமிடும் தேவதூதர்களுடன் வந்ததை விட, மேய்ப்பர்களுக்கு அவர்களின் இதயங்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. அவர்கள் குழந்தைகளைப் புரிந்துகொண்டார்கள், விலங்குகளைப் புரிந்துகொண்டார்கள், மலையகத்தில் உள்ள தங்களுடைய சொந்த வீடுகளைக் காட்டிலும் சற்றே குறைவான தகுதியுள்ள வாசஸ்தலத்தில் பூமிக்கு வருவதற்கு கடவுள் பொருத்தமாக இருப்பார் என்று அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.

ஆகையால், மேய்ப்பர்கள் மிரியாமையும் ஜோசப்பையும், தேவதூதன் தீர்க்கதரிசனம் கூறியபடியே தொழுவத்தில் கிடத்தப்பட்ட குழந்தையையும் கண்டார்கள் (லூக்கா 2:16). ஆக, தொழுவத்தில் கிடக்கும் குழந்தை இயேசுவை முதலில் வணங்கியது மேய்ப்பர்கள்தான், மந்திரவாதிகள் அல்ல. அவர்கள் ஆச்சரியத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் இடையில் கிழிந்திருக்க வேண்டும். சிறு குழந்தை ADONAI, மற்றும் கடவுளின் மகன், ஆனால், அவர் ஒரு ஆதரவற்ற, அன்பான குழந்தையாகவும் இருந்தார். அவர்களின் இதயங்கள் நிச்சயமாக மகிழ்ச்சியால் துள்ளிக் குதித்தன, அவர்கள் அரசர்களின் ராஜாவின் முன்னிலையில் இருப்பதை நினைத்துப் பார்க்கும்போது அவர்களின் புன்னகை அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம். அவர்கள் மிகவும் ஏழ்மை மற்றும் பணிவு கொண்ட மனிதர்களாக இருந்தனர், அவர்களின் நாக்கை விட அவர்களின் கிழிந்த கோட்டுகள் மிகவும் நேர்த்தியாக பேசுகின்றன.அவர்கள் ராஜாவை முழு மனதுடன் நன்றியுடன் வணங்கினர்.¹²²

மேய்ப்பர்கள் அவரைக் கண்டதும், குழந்தையைப் பற்றி தங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டதைப் பற்றிப் பரப்பினார்கள் (லூக்கா 2:17). தேவதூதர்கள் ஆரம்பித்ததை மேய்ப்பர்கள் தொடர்ந்தனர். அதைக் கேட்ட அனைவரும் மேய்ப்பர்கள் தங்களுக்குச் சொன்னதைக் கண்டு வியப்படைந்தனர் (லூக்கா 2:18). ஆச்சரியப்படுபவர் என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையின் பரந்த பொருள் என்னவென்றால், அசாதாரணமான அல்லது மர்மமானவற்றில் பயத்தின் சாயலுடன் வியப்பு உணர்வு. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்காக வந்திருந்த பயணிகள் பார்த்ததும், கேட்டதும் அதிர்ச்சி அடைந்தனர். அவர்கள் கோவில் முற்றத்தில் தங்கள் தியாகங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​குழந்தை மேசியா ஒரு தொழுவத்தில் கிடப்பதைப் பற்றிய செய்தியைக் கேலி செய்ய, ஆச்சரியப்படுவதற்கு, ஆச்சரியப்படுவதற்கு, எவ்வளவு ஆர்வமாக, ஆர்வத்துடன் கூடிவருவார்கள். ஆயினும்கூட, நீதியும் பக்தியுமான சிமியோனின் இதயம் தனது வாழ்க்கையின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் நெருங்கிவிட்டன என்ற எதிர்பார்ப்பில் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்; மற்றும் மிகவும் வயதான தீர்க்கதரிசி அன்னா, ஆலய வளாகத்தை விட்டு வெளியேறாமல், இஸ்ரவேலின் மீட்பிற்காக தினமும் ஜெபித்துக்கொண்டிருந்தாள், அந்தக் கணத்தில் இருந்து குழந்தை யேசுவாவை எப்படித் தேடிக்கொண்டிருப்பாள் (Au – இயேசு ஆலயத்தில் அளிக்கப்பட்டதைப் பார்க்கவும்).

இவை அனைத்தும் மேரியின் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவள் இவைகளையெல்லாம் பொக்கிஷமாகப் பொக்கிஷமாக வைத்து, தன் இருதயத்தில் யோசித்தாள் (லூக்கா 2:19). பொக்கிஷமாக இருப்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் பாதுகாப்பது, பாதுகாப்பது, பாதுகாப்பது அல்லது எதையாவது கண்காணிப்பது. தனக்கு நடந்த அனைத்தின் தாக்கங்களையும் மிரியம் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவள் யோசித்ததாகக் கூறும்போது, ​​அவர்கள் கேட்டதைக் கண்டு குழப்பமடைந்த ஒருவரை அது விவரிக்கிறது, ஆனால், புரிந்து கொள்வதற்காக அதை மனதில் வைத்திருக்கிறது. புதிரைப் போல அல்லாமல், அவள் அவற்றைப் பிரதிபலித்தாள் அல்லது தியானித்து, அவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறாள். அவளுக்கு நடந்த அனைத்தும்: கேப்ரியல் தேவதையின் அறிவிப்பு, ஜோசப் ஏற்படுத்திய நெருக்கடி, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் நேரம், மேசியாவின் பிறப்பு மற்றும் மேய்ப்பர்களின் வழிபாடுகள் அனைத்தும் அவள் மனதில் மிதந்து, அவற்றை ஏற்பாடு செய்ய அவளை சவால் செய்தது. ஒருவித ஒழுங்கில்.123 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவள் அவற்றை டாக்டர் லூக்கிடம் அவனது நற்செய்திக்காக வெளிப்படுத்துவாள்.

சரியான நேரத்தில், மேய்ப்பர்கள் தங்கள் மந்தைகளுக்குத் திரும்பினர், அவர்கள் கேட்ட மற்றும் பார்த்த எல்லாவற்றிற்காகவும் கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் துதித்தனர். இது தற்செயலானதல்ல, தேவதூதர்களால் சொல்லப்பட்டவை மற்றும் அவர்கள் தங்கள் கண்களால் பார்த்தவை, யேசுவா ஹாமேஷியாக் உண்மையில் பிறந்தார் என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது (லூக்கா 2:20). அதன்படி, அவர் பிறந்த இடம் சிறியது, விலங்குகளுக்கான தாழ்மையான இடம் என்று ஒருவர் கூறினால், அவரது முதல் வழிபாட்டாளர்கள், அருகிலுள்ள வயல்களில் வாழ்ந்த மேய்ப்பர்கள் மிகவும் எளிமையானவர்கள் என்றும் கூறலாம்.மற்றும் மனிதர்களை இகழ்ந்தனர்.

இயேசுவின் பிறப்பு
லூக்கா 2: 1-7

இயேசுவின் பிறப்பு DIG: லூக்கா 1:30-35-ன் வாக்குறுதிகளின் வெளிச்சத்தில், ஒரு தொழுவத்தில் தன் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் போது மேரி எப்படி உணரலாம்? கடவுளின் திட்டத்துடன் இது எவ்வாறு இணைகிறது (மீகா 5:2)? அரசியல் விவகாரங்களில் கர்த்தரின் கட்டுப்பாட்டைப் பற்றி இந்தக் கதை என்ன சொல்கிறது?

பிரதிபலிப்பு: உங்களுக்கு நம்பிக்கையற்றதாக தோன்றிய ஒரு சூழ்நிலையை ADONAI கடைசியாக எப்பொழுது எடுத்து அவருடைய நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தினார்? மேசியாவின் பிறப்பின் எந்த அம்சம் உங்களுக்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? ஏன்?

ரோமில், சீசர் அகஸ்டஸ் தனது குடிமக்களில் பலர் நேர்மையற்றவர்கள் என்பதை அறிந்து கொண்டார். அவர் அறியப்பட்ட உலகத்தை ஆட்சி செய்தார், ஆனால், வரிகளின் அளவு குடிமக்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்றதாக இல்லை. அவர் ஒரு சபையை நடத்தினார், அவருடைய ஆலோசகர்கள் அவருடைய அனைத்து மாகாணங்களின் மக்கள்தொகையின் துல்லியமான கணக்கைக் கொண்டிருக்கும் வரை அவரால் சமமான வரி விதிக்க முடியாது என்று சொன்னார்கள். எனவே, ஊழல் சாம்ராஜ்யத்தால் பொருளாதார ஒடுக்குமுறையும், கடவுளாக நினைக்கும் மனிதனின் கீழ் அரசியல் கொடுங்கோன்மையும், வெறித்தனமான வெறியர்களால் அதிகரித்து வரும் பயங்கரவாதமும் அந்த நாட்களில், குடும்பங்கள் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் பதிவு செய்ய தங்கள் பூர்வீக ஊர்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டியிருந்தது.^106.

சீசர் அகஸ்டஸ் கயஸ் “ பிறந்தார். கிமு 27 இல் ரோமானிய செனட் அவருக்கு  என்ற பட்டத்தை வழங்கியது. இந்த தலைப்பு மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அது தன்னை தெய்வமாக்கிக் கொள்ளும் முயற்சி. அவர் கி.பி 14 வரை ஆட்சி செய்தார் மற்றும் திபெரியஸ் (லூக்கா 3:1) ஆட்சி செய்தார். நேபுகாத்நேச்சார் மற்றும் சைரஸைப் போலவே, தாவீதின் குமாரன் (சந்ததி) மேசியா பெத்லகேமில் பிறக்க, அவருடைய தாயார் நாசரேத்தில் வாழ்ந்தாலும், வேதவாக்கியங்களின் நிறைவேற்றத்திற்கு உதவ சீசர் அகஸ்டஸை கடவுள் பயன்படுத்தினார்.¹⁰⁷.

சீசர் அகஸ்டஸ் ஒரு ஏகாதிபத்திய ஆணையை வெளியிட்டார் (லூக்கா 2:1). மாகாணங்களில் மக்கள் தணிக்கையாளரிடம் புகார் செய்ய வேண்டும், அவர் தனது வரி வசூல் கடமைகளின் ஒரு பகுதியாக மற்றவர்களின் குணம் மற்றும் நடத்தையை மதிப்பீடு செய்தார். இது அவருக்கு ஊழலுக்கு ஏராளமான வாய்ப்புகளை அளித்தது. எனவே, நீதியுள்ள யூதர்களுக்கு இது எவ்வளவு அவமானகரமானது என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம். சீசரின் ஆணை யூதர்கள், அவருடைய ஒரே அரசர் ADONAI, ஒரு ரோமானிய அதிகாரியின் முன் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும்.

சீசர் தன்னை ஒரு கடவுளாக உலகம் முழுவதும் அறிய விரும்பினார் என்பது கேலிக்கூத்து அல்லது முரண்பாடாகும். அவர் வணங்கப்பட விரும்பினார். எனவே, அவர் நாசரேத்தில் உள்ள மக்கள் பெத்லகேமுக்குச் சென்று சேரும்படி செய்த ஆணையில் கையெழுத்திட்டார். அந்த நாட்களில் வந்த பெண்களில் ஒருத்தி தேவகுமாரனை வயிற்றில் சுமந்து கொண்டிருந்தாள். விந்தை என்னவென்றால், இன்று சீசர் அகஸ்டஸை யாரும் வணங்குவதில்லை, ஆனால், மேரியின் வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தை உலகம் முழுவதும் வணங்கப்படுகிறது. அகஸ்டஸ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு உலகத்தின் மீது தனக்கு அதிக கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கும் என்று நினைத்தார், ஆனால், இறுதியில், அவர் செய்ததெல்லாம் கடவுளுக்காக ஒரு பணியைச் செய்து இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றியது: ஆனால் பெத்லகேம் எப்ராத்தா, நீங்கள் யூதாவின் குலங்களில் சிறியவராக இருந்தாலும், வெளியே பழங்காலத்திலிருந்தே, பழங்காலத்திலிருந்தே, இஸ்ரவேலின் ஆட்சியாளனாக இருப்பவன், எனக்காக வருவீர்கள் (மீகா 5:2).

யேசுவாவின் மேசியானிய தகுதிகளுக்கு மற்றொரு முக்கிய ஆதாரமாக, தாவீதின் இந்த மகனும் தாவீதின் நகரத்தில் பிறக்க வேண்டும் என்று மத்தேயு தனது வாசகர்களிடம் கூறுகிறார். இஸ்ரவேலின் பிரியமான ஆட்சியாளரின் நகரமாக பெத்லகேம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஜெருசலேமுக்கு வெளியே ஐந்து மைல் தொலைவில் உள்ள ஒரு கிராமத்தை விட அதிகமாக இல்லாவிட்டாலும், தாவீதின் பெரிய குமாரனாகிய கிறிஸ்து பெய்ட்-லெகெமில் பிறப்பார் என்று மைக்கா மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டதால், நகரம் இன்னும் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றது. இந்த வசனத்தின் ஒரு மொழிபெயர்ப்பு உண்மையில் மைக்காவின் தீர்க்கதரிசனத்தில் மெசியாவின் அராமிக் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதால், இது பின்னர் ரபீனிய பாரம்பரியத்தின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. (cf. Tractate Berakhot II.4; Targum Jonathan on Micah 5:2).¹⁰⁸

குய்ரினியஸ் சிரியாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது நடந்த முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இதுவாகும் (லூக்கா 2:2). சில அறிஞர்கள் லூக்காவின் உண்மைகளை விவாதித்துள்ளனர், கி.பி 6 வரை குய்ரினியஸ் சிரியாவின் ஆளுநராக இருக்கவில்லை என்றும் கி.மு 4 இல் கிரேட் ஹெரோது இறந்தார் என்றும் சுட்டிக்காட்டினர். ஆனால், தொல்பொருள் சான்றுகள், கி.மு. 10 முதல் 7 வரை அகஸ்டஸ் இராணுவப் பணியில் சிரியாவில் குய்ரினியஸ் இருந்ததாகவும், ஹெரோதின் அதிகரித்த மனநோயால், பேரரசர் ரோமானியர்களின் நேரடி கட்டுப்பாட்டிற்கு இப்பகுதியை தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்ததாகவும் உறுதியாகக் கூறுகிறது. எனவே, வேதாகமம் சரியானது, குய்ரினியஸ் ஆளுநராக இருந்தபோது எடுக்கப்பட்ட முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இதுவாகும்.109

ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மூதாதையரின் ஊருக்குப் பதிவு செய்யச் சென்றனர் (லூக்கா 2:3). வரி நோக்கங்களுக்காக ரோமானியர்கள் மூதாதையர் வீடுகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, ஆனால், அது பொதுவாக உண்மையாக இருந்தபோதிலும், யூதேயா பெரிய ஏரோதின் வாடிக்கையாளரின் ராஜ்யமாக இருந்தது, எனவே ஒரு யூத மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டிருக்கலாம். ஒரு ரோமானிய முறை.110 இது, மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு ஒரு கஷ்டத்தை ஏற்படுத்தும் தொலைதூர நகரங்களுக்கு பயணம் செய்வது வாழ்க்கையை மிகவும் கடினமாக்கும், ஆனால், அதைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பல மொழிகளிலும், ரைன் நதி, டானூப், வட ஆபிரிக்கா, போர்ச்சுகல், சிரியா, பெல்ஜியம், எகிப்து, பாலஸ்தீனம் மற்றும் வடக்கு மத்தியதரைக் கடலோரப் பகுதிகளிலும் எடுக்கப்படும்.

சீசர் ஒரு கொடுங்கோலன் என்று கூறி, ஆணையை அறிவித்தபோது பலர் கோபமடைந்தனர். இது நாசரேத்தில் குறிப்பாக உண்மையாக இருந்தது. ஜோசப் ஒருவேளை உள்ளூர் வரி வசூலிப்பாளரைத் தேடி, கர்ப்பத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ள பெண்களுக்கு விலக்கு அளிக்கப்படுமா என்று கேட்டார், ஆனால், யாரும் மன்னிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. முடவர்களும் பார்வையற்றவர்களும் கூட தங்கள் பிதாக்களின் நகரங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் பலர் பலகைகளில் சுமந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது. இந்த ஆணை மிரியம் கர்ப்பமாக இருக்கும்போதே நாட்ஸெரெட்டை விட்டு வெளியேறி, மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பிற்காக அவளை பெத்லகேமுக்கு அழைத்துச் செல்லும்படி யோசெப்பை கட்டாயப்படுத்தியது. அவர்கள் நேரடியாக சமாரியா வழியாகச் சென்றால் அது ஏழு நாள் பயணமாக இருக்கும். ஆனால் பயப்பட ஒன்றுமில்லை, அது மாறியது, ஏனென்றால் கடவுள் எல்லாவற்றையும் முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்தார்.

எனவே அறிமுகமில்லாமல் தோன்றும் யோசேப்பும், தாவீதின் வீட்டையும் பரம்பரையையும் சேர்ந்தவராக இருந்ததால், கலிலேயாவிலுள்ள நாசரேத் நகருக்கு யூதேயாவுக்கும், தாவீதின் நகரமான பெய்ட்-லெகேமுக்கும் சென்றார் (லூக்கா 2:4). பெத்லகேம் கலிலேயாவுக்கு தெற்கே இருந்தது. பெத்லகேமின் உயரம் காரணமாக (கடல் மட்டத்திலிருந்து 2,654 அடி), பயணிகள் நாசரேத்திலிருந்து (கடல் மட்டத்திலிருந்து 1,830 அடிகள்) பெத்லகேமுக்குச் செல்வார்கள்.¹¹¹

மேரியும் தாவீதின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், இருப்பினும் ஜெகோனியாவைத் தவிர (இணைப்பைக் காண Ai – ஜோசப் மற்றும் மேரியின் வம்சாவளியைக் கிளிக் செய்யவும்), எனவே அவள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு அங்கு இருக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் மிரியமுடன் பதிவு செய்ய அங்கு சென்றார், அவர் அவருக்கு திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தார் மற்றும் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறார் (லூக்கா 2:5). ஒரு கரிசனையுள்ள கணவனும் புத்திசாலித்தனமான மனைவியும் நாசரேத்திலிருந்து பீட்-லெகேமுக்கு 4 முதல் 5 நாள் பயணத்தை அவளது தேதிக்கு பல வாரங்களுக்கு முன்பே தொடங்குவார்கள்.

ஜோசப் தனது குடும்பம் பிறந்த கிராமத்திற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தார். மத்திய கிழக்கு நாட்டவர் தனது குடும்ப பூர்வீக கிராமத்துடன் ஆழமாக இணைந்துள்ளார். அவர் இதுவரை அங்கு சென்றிருக்காவிட்டாலும், அவர் திடீரென்று தூரத்து உறவினர் வீட்டில் தோன்றி, அவரது வம்சவரலாற்றைப் படித்து, நண்பர்களிடையே இருக்க முடியும். ஜோசப் கிராமத்தில் தனது கூட்டுக் குடும்பத்தில் சிலரைக் கொண்டிருந்ததால், அவர்களைத் தேடிச் செல்வதில் அவருக்கு மரியாதை இருந்தது. மேலும் என்னவென்றால், அவருக்கு கிராமத்தில் குடும்பத்தினரோ நண்பர்களோ இல்லையென்றாலும், டேவிட்டின் புகழ்பெற்ற வீட்டின் உறுப்பினராக இருந்தாலும், ஜோசப் இன்னும் எந்த கிராமத்தின் வீட்டிற்கும் வரவேற்கப்படுவார். மிகவும் தீவிரமான உதாரணத்தில் கூட, அவர் ஒரு விசித்திரமான கிராமத்தில் தோன்றிய முற்றிலும் அந்நியராக இருந்தால், அவர் இன்னும் ஒரு குழந்தை பிறப்பதற்கு தங்குமிடம் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

அவர்கள் அங்கு இருந்தபோது, ​​குழந்தை பிறக்கும் நேரம் வந்தது, விருந்தினர் அறையில் அறை இல்லை (லூக்கா 2:6 மற்றும் 7d). இது ஒரு விடுதிக் காப்பாளருடன் கூடிய பொது விடுதி அல்ல (Gw –நல்ல சமாரியன் உவமை, கிரேக்க வார்த்தையான பாண்டோச்சியோன் என்பது பொது விடுதியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது), ஆனால் ஒரு தனியார் வீட்டில் விருந்தினர் அறை (கிரேக்கம்: கடலுமதி). விருந்தோம்பல் புனிதமான கடமையாக இருக்கும் மத்திய கிழக்கில், எளிய கிராம வீடுகளில் கூட இரண்டு அறைகள் மட்டுமே இருந்தன. முழு குடும்பமும் சமைத்து, சாப்பிட்டு, தூங்கி, வாழ்ந்த குடும்பத்திற்கான பிரதான அறை. அவர்கள் தினமும் காலையில் எடுக்கப்பட்ட பாய்களில் தூங்கினர். மற்ற அறை விருந்தினர்களால் பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் வீட்டின் முனையிலோ அல்லது கூரையிலோ இணைக்கப்பட்டது (முதல் கிங்ஸ் 17:19). எனவே, மற்ற விருந்தினர்கள் விருந்தினர் அறையை ஏற்கனவே ஆக்கிரமித்துள்ளனர் மற்றும் ஹோஸ்ட் குடும்பத்தினர் மேரி மற்றும் ஜோசப்பை தங்கள் வீட்டின் குடும்ப அறைக்குள் கருணையுடன் ஏற்றுக்கொண்டதாக தெரிகிறது.

மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை விட குடும்ப அறை வித்தியாசமாக இருந்தது. குடும்ப அறையின் ஒரு முனையில் அவர்களின் விலங்குகள் தடுக்கப்பட்ட பகுதி இருந்தது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில், விலங்குகள் வீட்டில் இருந்து தொழுவத்திலோ அல்லது கொட்டகையிலோ வைக்கப்படுகின்றன. ஆனால், மத்திய கிழக்கில், ஒவ்வொரு இரவும் குடும்பத்தினர் தங்கள் மாடு, கழுதை மற்றும் ஒரு சில ஆடுகளை தங்கள் பெரிய குடும்ப அறையின் முடிவில் இந்த தடுக்கப்பட்ட பகுதிக்குள் கொண்டு வருவார்கள். விலங்குகள் குளிர்காலத்தில் வெப்பத்தை அளிக்கும் மற்றும் திருட்டில் இருந்து பாதுகாப்பாக வைக்கப்படும். விலங்குகள் இரவில் சாப்பிடுவதற்காக மேலாளர்கள் கால்நடைகளுக்கு அருகில் கால்நடைத் தொட்டிகள் வைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு காலையிலும் அதே விலங்குகள் வெளியே எடுக்கப்பட்டு வீட்டின் முற்றத்தில் கட்டப்படும் (லூக்கா 13:15; முதல் சாமுவேல் 28:24; நீதிபதிகள் 11:31). அத்தகைய வீடுகள் கிமு 1000 முதல் 1950 வரை கண்டுபிடிக்கப்படலாம். ஒரு தனியார் வீட்டில் படுக்கை, தண்ணீரை சூடாக்கும் வசதிகள் மற்றும் எந்தவொரு விவசாய பிறப்புக்கும் தேவையான அனைத்தும் இருக்கும்.112

அங்கே அவள் தன் முதற்பேறான ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள். பிறக்கும் போது கிராமத்து மருத்துவச்சியும் மற்ற பெண்களும் உதவியிருப்பார்கள். குழந்தை பிறந்த பிறகு, மிரியம் அவரை துணியால் போர்த்தி, அவரது பணிவான தொடக்கத்தை சித்தரித்து, அவரை ஒரு தொட்டியில் வைத்தார் (லூக்கா 2:7 b-c). எனவே, ஜீவ அப்பம் (யோவான் 6:35) பெய்ட்-லெகேமில் பிறந்தது (லூக்கா 2:7a), அதாவது அப்பத்தின் வீடு. அரசர்களின் ராஜாவாகவும் பிரபுக்களின் ஆண்டவராகவும் இயேசு பிறந்திருந்தாலும், அரசர்களின் பொறிகளும் இல்லை, ஊதா நிற ஆடைகளும் இல்லை, செல்வம் அல்லது பதவிக்கான அடையாளங்களும் இல்லை.¹¹³

ஆனால், தவறில்லை. . . அவர் சாதாரண குழந்தை இல்லை. இவ்வுலகில் யேசுவாவின் நெருங்கிய நண்பரான ஜான், அவருடைய பிறப்பை இவ்வாறு விவரித்தார்: ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, நம்மிடையே வசிப்பிடமாக்கியது. அந்த வார்த்தை தேவனிடத்தில் இருந்தது, அவருடைய மகிமையை, பிதாவினிடத்திலிருந்து வந்த ஒரே குமாரனின் மகிமையைக் கண்டோம். மேலும் அந்த வார்த்தையானது கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்த தேவனாயிருந்தது (யோவான் 1:1 மற்றும் 14). மனித மாம்சத்தின் பலவீனத்தில், அவர் பூமிக்கு வந்தார். இருப்பினும், அவர் யேசுவா மேசியாவின் நபராக ஆனபோது, ​​அவர் கடவுளாக இருப்பதை நிறுத்தவில்லை, அல்லது எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் போன்ற அவரது தெய்வீக பண்புகளை இழக்கவில்லை. அவர் அவற்றை சிறிது நேரம் ஒதுக்கி வைத்தார். இந்த தேர்வு கெனோசிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது வெற்று.¹¹⁴ ரபி ஷால் இவ்வாறு கூறினார். இயேசு கிறிஸ்து. கடவுளின் வடிவில் இருந்தாலும், கடவுளுக்கு சமமாக இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், தன்னையே வெறுமையாக்கி, அடிமையின் வடிவத்தை எடுத்து, மனிதர்களின் சாயலில் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார். மரணம் வரை கீழ்ப்படிவதன் மூலம், சிலுவையில் மரணம் கூட (பிலிப்பியர் 2:7-8 NASB).

லூக்கா சொல்வதன் காரணமாக, இயேசு எப்போது பிறந்தார் என்பதை பொதுவாக தீர்மானிக்க முடியும். கி.மு. 4 இல் கிரேட் ஏரோது இறந்து கிறிஸ்து பிறந்தார் என்ற எளிய காரணத்திற்காக அவர் கிமு 4 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்பே பிறக்க வேண்டும் என்பதை நாம் அறிவோம். அடுத்து, குய்ரினியஸின் ஆணை கிமு 8 இல் வந்தது, எனவே யேசுவா கிமு 4 மற்றும் கிமு 8 க்கு இடையில் பிறந்தார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். கி.பி 80 முதல் 90 வரை ரோமானிய வரலாற்றாசிரியராக மாறிய யூதரான ஜோசபஸ், கி.மு 5 இல் கிரேட் ஹெரோது ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறி ஜெரிகோவுக்குச் சென்று இறக்கும் வரை அங்கேயே இருந்தார் என்று எழுதினார். மகா ஏரோது ஜெருசலேமில் வசித்தபோது மாஜிகள் அவரைப் பார்த்ததால், மேசியாவின் பிறப்பு கிமு 6 அல்லது அதற்கு முந்தையதாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் ஊகிக்க முடியும்.¹¹⁵

இறுதி ஆய்வில், இயேசு எப்போது பிறந்தார் என்பது நமக்குத் தெரியாது. அவர் கூடாரப் பண்டிகை அல்லது பஸ்காவின் போது யூத விடுமுறையில் பிறந்தார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நீங்கள் கவனித்தால், ஒரு குறிப்பிட்ட யூத புனித நாளில் யேசுவா ஏதாவது செய்தாலோ அல்லது சொன்னாலோ, எழுத்தாளர் அதை எப்போதும் குறிப்பிடுகிறார். அப்படியானால், அவர் ஏதேனும் யூத விடுமுறை நாளில் பிறந்திருந்தால், மத்தேயுவும் லூக்காவும் அதைக் குறிப்பிட்டிருப்பார்கள், இருவரும் மேசியாவின் பிறப்பைக் கையாளுகிறார்கள். யூத பார்வையாளர்களுக்கு எழுதிக் கொண்டிருந்த மாட்டித்யாஹுவைப் பொறுத்தவரை இது குறிப்பாக உண்மையாக இருக்கும். கிறிஸ்துவின் பிறப்பை எந்த யூத புனித நாளுடனும் இணைப்பதில் மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரின் முழு மௌனமும் இரட்சகர் ஒரு சாதாரண நாளில் பிறந்தார் என்று எனக்கு அறிவுறுத்துகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் தேதியைக் குறிப்பிடவில்லை.

யேசுவா பிறந்ததற்கான காரணத்தை நினைவில் கொள்வது அவசியம். ADONAI பலிசெலுத்தும் ஆட்டுக்குட்டியாக நம்முடைய இடத்தைப் பிடிக்க அடோனை தம்முடைய குமாரனை அனுப்பத் தேர்ந்தெடுத்தார் (லேவியராகமம் 1:4; யோவான் 1:29; முதல் கொரிந்தியர் 5:7), எனவே கிறிஸ்துவை தங்கள் கர்த்தராகவும் இரட்சகராகவும் நேசித்து பின்பற்றுபவர்கள் நித்தியத்தை நித்தியத்தில் கழிப்பார்கள். கடவுளுடன் பரலோகத்தில் மகிழ்ச்சி.

ஜோசப் இயேசுவை தன் மகனாக ஏற்றுக்கொண்டார்
மத்தேயு 1:18-25

ஜோசப் இயேசுவை தனது மகன் டிஐஜியாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்: மேரி எப்படி ஜோசப்பிடம் தன் கர்ப்பத்தை விளக்க முடியும்? நீங்கள் யோசேப்பின் இடத்தில் இருந்தால் எப்படி உணருவீர்கள்? உங்கள் குடும்பத்தினருக்கும் நண்பர்களுக்கும் என்ன சொல்வீர்கள்? இறைவனுக்கு? அவரது விருப்பங்கள் என்ன? இயேசு ஏன் பிறந்தார் என்பதற்கு மத்தேயு என்ன காரணங்களைக் கூறுகிறார்? தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர, இயேசுவின் கன்னிப் பிறப்பு ஏன் அவசியம்?

பிரதிபலிப்பு: உங்கள் வாழ்க்கையில் யேசுவா ஹா’மேஷியாக்கை இம்மானுவேலாக நீங்கள் எப்படி அனுபவித்தீர்கள்? ஜோசப்பிடமிருந்து விசுவாசத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? கர்த்தரின் பெரிய நோக்கங்களுக்கு அடிபணிவது பற்றி ஜோசப்பிடம் இருந்து நீங்கள் என்ன பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ளலாம்? கர்த்தர் எப்போது உங்களுக்கு மிகவும் உண்மையானவராகவும், மிகவும் உறுதியானவராகவும், மிக நெருக்கமானவராகவும் தோன்றினார்?

யேசுவாவின் பரம்பரை அவர் மேசியாவாக இருப்பதற்கான அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்துள்ளது என்பதை சரிபார்த்த மத்தேயு இப்போது சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இஸ்ரேலில் அவர் பிறந்த உண்மையான நிகழ்வுகளுக்கு திரும்புகிறார். மேரியின் கதையில் பின்னிப்பிணைந்த இன்னொரு கதை சொல்லப்பட காத்திருக்கிறது. நிஜ வாழ்க்கையைப் போலவே மதக் கலைப்படைப்புகளிலும், ஜோசப் மற்றும் ஜூட் இரண்டு வகையானவர்கள் (ஜூட் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Ae – ஜூட், இயேசு கிறிஸ்துவின் அடிமை). அவரது பிரபலமான சகோதரர் ஜேம்ஸ் மற்றும் அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் இயேசு யூதாவை கிரகணம் செய்தார்கள். ஜோசப் மிரியமுக்கு அடுத்த நிழலில் நிற்கிறார், அவர் தனது குழந்தையுடன் கிறிஸ்துமஸ் அட்டைகளில் சிறப்பிக்கப்படுகிறார். அவர் எப்போதும் ஆடு மேய்ப்பவர்களுடன் கலந்து பேசுவது போல் தெரிகிறது. ஜூட்டைப் போலவே, கதையின் உண்மையான நட்சத்திரத்திற்கான வார்ம்-அப் இசைக்குழுவாக இருப்பது எப்படி என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். இருப்பினும், ஓரங்களில் உள்ள மறந்த மனிதன் மேரியின் கதையில் பெரிதாகத் தோன்றுகிறான்.

அவர் ஒரு நம்பமுடியாத மனிதர். அவரும் மேரியும் திருமண விழாவின் முதல் கட்டத்திற்குள் நுழைந்தனர் (பார்க்க Al – மேரிக்கு முன்னறிவிக்கப்பட்ட இயேசுவின் பிறப்பு). அவர்கள் பொது உறுதிமொழிகளை பரிமாறிக்கொண்டனர், ஹப்பா அல்லது விதானத்தின் கீழ் முதல் கோப்பை மதுவை எடுத்துக் கொண்டனர், மேலும் ஒரு வருட நிச்சயதார்த்த காலத்திற்குள் நுழைந்தனர். சமூகத்தின் பார்வையில் அவர்கள் “திருமணமானவர்கள்” – ஆனால் பாலியல் தொடர்பு இல்லாமல். மேரியின் கர்ப்பத்தைப் பற்றிய அதிர்ச்சியூட்டும் செய்தியை அறிந்துகொண்ட அவரது பதில், அவர் எவ்வளவு அசாதாரணமானவர் என்பதை நிரூபித்தது. உண்மைகளின் அடிப்படையில், மிரியம் அவருக்கு துரோகம் செய்து தனது சபதத்தை மீறினார். சூழ்நிலையின் கீழ், ஜோசப் கோபமாக அல்லது பழிவாங்கும் வகையில், கசப்பாகவும் இருக்க நியாயமான உரிமையைப் பெற்றிருந்தார். அவளை நீதியின் முன் நிறுத்த அவருக்கு சட்டப்பூர்வ உரிமை இருந்தது. ஆனால், நாம் பார்ப்பது போல், யோசேப்பு அப்படிப்பட்ட மனிதர் அல்ல. ADONAI தனது இதயத்தில் ஒரு வேலையைச் செய்திருந்தார். அவர் ஒரு நீதியுள்ள மனிதர், கடவுளின் பார்வையில் சரியானதைச் செய்ய வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் இருந்தார், அது அவருக்கு என்ன விலை கொடுத்தாலும் சரி.88

ஜோசப்பின் பார்வையில் இருந்து கதையை மத்தேயு கூறுகிறார். மேசியாவாகிய இயேசுவின் பிறப்பு இப்படித்தான் வந்தது: அவருடைய தாயார் மரியா யோசேப்புடன் திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் அவர்கள் கூடுவதற்கு முன்பு, அவர் பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் கர்ப்பமாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது (மத்தேயு 1:18). கன்னிப் பிறப்புக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் மட்டித்யாஹு ஜெகோனியாவின் பிரச்சனையைத் தீர்க்க முயல்கிறார் (Ai – ஜோசப் மற்றும் மேரியின் மரபியல்களைப் பார்க்கவும்). மூன்று வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் கன்னிப் பிறப்பு வலியுறுத்தப்படுகிறது. மத்தேயு 1:18 இல் ஈர்க்கப்பட்ட மனித ஆசிரியர் பதிவு செய்கிறார்: அவர்கள் ஒன்றாக வருவதற்கு முன்பு; மட்டித்யாஹு 1:22-23 இல் அவர் ஏசாயா 7:14 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறார்: கன்னிப் பெண் குழந்தையுடன் இருப்பாள், மூன்றாவதாக, மத்தேயு 1:25 இல் அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுக்கும் வரை எந்த ஒரு உறவும் இல்லை என்று கூறுகிறார்.

எனவே, மரியாள் நாசரேத்தில் உள்ள வீட்டிற்குத் திரும்பியபோது, தன் கணவனைப் பார்த்தாள். மூன்று மாதங்களுக்கு அவள் தன்னிடமிருந்து விலகி இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்ததில் அவன் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, அந்த ரகசியம் அவனுக்குத் தெரிந்தால், அவன் அதை நன்றாக மறைத்தான். எலிசபெத் கர்ப்பமாக இருப்பதாக மிரியமின் தாயிடமிருந்து அவர் கேள்விப்பட்டிருந்தார், ஆனால் நிச்சயமாக அவளுடைய ஊரில் அவளைக் கவனித்துக்கொள்ளக்கூடிய வேறு பெண்கள் இருந்தார்கள். இளம்பெண் ஜோசப்பிடம் இதுபற்றி வாக்குவாதம் செய்யவில்லை. அவனது மனோபாவத்தில் இருந்து, அவனுக்கு பெரிய ரகசியம் எதுவும் தெரியாது என்று அவள் முடிவு செய்திருக்கலாம். ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவள் கர்ப்பமாக இருந்ததைச் சொல்லாமல், யோசேப்பைத் திருமணம் செய்து கொள்ளமாட்டேன் என்று உறுதியளித்தாள். எனவே, அவள் அதை செய்ய முடிவு செய்தாள். அவளுடைய விளக்கத்தை அவர் நம்பவில்லை என்றால், அவர் எப்படியும் ஒரு பொருத்தமான மாற்றாந்தாய் இருக்க மாட்டார். இதைவிட சிறந்த வழி கண்டுபிடிக்க முடியாது. எனவே, அவள் அவனிடம் சொன்னாள்.

“நான் ஒரு குழந்தையைப் பெறப் போகிறேன்,” என்று அவள் சொன்னாள். இது ஜோசப்பை மையமாக உலுக்கியிருக்க வேண்டும். அவள் மிகவும் விசுவாசமாகவும் அப்பாவியாகவும் தோன்றினாள். கன்னிப் பெண் உடலுறவு கொள்ளாமல் குழந்தை பெறுகிறாளா? நம்பமுடியாது! அவர் என்ன தவறவிட்டார்? மூன்று மாதங்களாகப் போய்விட்டு வந்தாள் கர்ப்பமாக !

இந்த இரு இளம் காதலர்களின் இதயங்களிலும் சோகத்தின் ஆழத்தை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. அவன் அவளை மென்மையாகப் பார்த்தான், ஆனால் அவள் எந்த விளக்கமும் அளிக்கவில்லை. எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும் அவள் அவனிடமிருந்து விலகிப் பார்த்து, அவனிடம் எல்லாவற்றையும் சொல்ல வேண்டும் என்று விரும்பினாள். குழந்தைக்கு ஒரு மாற்றாந்தாய் தேவைப்படுவார் – அவள் நேசித்த, மென்மையான, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் பொறுமையான ஜோசப்பை விட சிறந்தவர் யார்? யாருக்குத் தெரியும், இந்தக் காரணங்களுக்காகவே அவர் அந்தக் கதாபாத்திரத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். எப்படியிருந்தாலும், அவர் தனது மகனான ராஜாவுக்கு சரியான பாதுகாவலராக இருப்பார். அவளிடம் சாப்பிட வேண்டிய கேள்வி இதுதான், “ஏன்? ஏன் அவரிடம் சொல்லப்படவில்லை?” ஆனால் அவளுடையது கேள்வி கேட்பது அல்ல, அவள் நம்புவதும் கீழ்ப்படிவதும் ஆகும். அவள் சந்தேகத்தில் உட்கார மாட்டாள்.

யோசிக்க ஜோசப் விலகிச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அவன் பக்கத்தில் இருந்தான் குழப்பமாக இருந்தான். இது எப்படி நடந்தது? அவர் மிகவும் உறுதியாக இருந்தார்! அவர் அவளை முழு மனதுடன் நேசித்தார் மற்றும் அவருடன் நீண்ட மற்றும் பலனளிக்கும் வாழ்க்கையின் தரிசனங்களைக் கொண்டிருந்தார். ஆனால், இப்போது அவர் துரோகம் செய்துவிட்டதாக உணர்ந்தார், அவரால் அதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவர் விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் போது அவர் அந்த மோசமான செய்தியை தனக்குள்ளேயே வைத்திருந்தார்.

அவர் என்ன செய்ய முடியும்? சமூகத்தின் வாயிலில் உள்ள பெரியவர்களிடம் பேசி அவளை பகிரங்கமாக விவாகரத்து செய்யலாம். அப்படிச் செய்தால் மிரியம் கர்ப்பமா என்று கேட்பார்கள். அவள் ஆம் என்று சொன்னால், யோசெப் தான் தந்தை இல்லை என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டும். வாய்வழி சட்டம் (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்) நான்கு வகையான மரண தண்டனையை ஈர்ப்பு விசையின் கீழ் வரும் வரிசையில் குறிப்பிடுகிறது: கல்லெறிதல், எரித்தல், தலை துண்டித்தல் மற்றும் கழுத்தை நெரித்தல் (சந்ஹெட்ரின் 7:1). நிச்சயிக்கப்பட்ட பெண்ணுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஆண், தன் தாயுடன் உடலுறவு கொள்பவன், கல்லெறிதல் போன்ற தண்டனைக்கு உட்படுவான் (சங்ஹெட்ரின் 7:4). மற்றொரு ஆணின் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஒருவர் கழுத்தை நெரித்து கொல்லப்படுவார் (சன்ஹெட்ரின் 11:1)⁸⁹ நிச்சயமாக, ரோம் ஆதிக்கம் செலுத்திய இந்த காலகட்டத்தில் யூத நீதிமன்றங்கள் மரண தண்டனையை நிறைவேற்ற முடியாது, மேலும் இந்த நேரத்தில் மரண தண்டனையை நிறைவேற்ற முடியாது. அனுமதிக்கப்பட்டாலும் கூட. ஆயினும்கூட, அவளுடைய திருமணத்திற்கு முந்தைய கர்ப்பம் அவள் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான எந்த வாய்ப்பையும் அழித்திருக்கக்கூடும். பொருளாதார ரீதியாக ஆண்களை மையமாகக் கொண்ட சமூகத்தில் இது ஒரு பயங்கரமான விதியாகும், அங்கு ஒரு பெண்ணின் மரியாதை ஒரு ஆணுடன் அவள் அந்தஸ்தைப் பொறுத்தது. ⁹⁰ இருப்பினும், மற்றொரு விருப்பம் இருந்தது. அவர் அவளுக்கு விவாகரத்து சான்றிதழை எழுதி, அவளை அமைதியாக தனது வீட்டிலிருந்து அனுப்ப முடியும் (உபாகமம் 24:1).91 இது ஒரு தனிப்பட்ட ஏற்பாடாக இருக்கும், பொது அவதூறு அல்ல. அவர் உண்மையில் இரண்டு விருப்பங்களையும் வெறுத்தார்.

பெரும்பாலான நவீன மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக, யோசெப் ஒரு சமூகத்தில் வாழ்ந்தார், அங்கு மேரிக்கு இரண்டாவது வாய்ப்பு கொடுக்க அவருக்கு விருப்பம் இல்லை. . . அவர் விரும்பினாலும். வாய்வழி சட்டம் ஒரு ஆண் தன் மனைவி கன்னியாக இருக்கவில்லை என்பதைக் கண்டுபிடித்தவுடன் உடனடியாக அவள் மீது குற்றஞ்சாட்ட வேண்டும் என்று கோரியது. விபச்சாரத்தை இறுதியான திருட்டு என்று கருதும் உலகில் – மற்றொரு ஆணின் விலைமதிப்பற்ற உடைமைகளை திருடுவது, அவரது மனைவியின் பிரிக்கப்படாத பாசம், விபச்சாரத்திற்கான உணர்ச்சிபூர்வமான பதில் பெரும்பாலும் மிகவும் தீவிரமானது. ஒரு மனைவியின் விபச்சாரம் கணவனின் போதாமை அல்லது அவரது குடும்பம் ஒரு துணையைத் தவறாகத் தேர்ந்தெடுப்பதைக் குறிக்கும் என்பதால், அது கணவனையும் அவமானப்படுத்தியது. இவ்வாறு, மிர்யாமின் வெளிப்படையான துரோகமும் அவருக்கு அவமானத்தைத் தந்தது.⁹²

அவர் படுக்கையில் இரவு முழுவதும் தூக்கி எறிந்தார். அவனால் அதைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்த முடியவில்லை. அவன் என்ன செய்வான்? களைத்துப்போய் கடைசியில் தன் முடிவை எடுத்தான். யூத திருமண விழாவின் முதல் கட்டத்தின் விதிமுறைகளின்படி அவளுடைய “கணவன்” ஜோசப் ஒரு நீதியுள்ள மனிதனாக இருந்ததால், அவளை பொது அவமானத்திற்கு ஆளாக்க விரும்பவில்லை, அவன் அவளை அமைதியாக விவாகரத்து செய்ய முடிவு செய்தான் (மத் 1:19). அது அவரது இதயத்தை உடைக்கும், ஆனால் அது நீதியாகவும் அதே நேரத்தில் இரக்கமாகவும் இருக்கும்.

முடிவு வந்த சில நொடிகளில் அவர் நிம்மதி அடைந்தார். அதனால் நிம்மதியாக உறக்கத்தில் மூழ்கினார். ஆனால் அவர் இந்த முடிவுக்கு வந்த பிறகு, கர்த்தருடைய தூதர் அவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினார், இது கடவுளின் தயவின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது (மத்தேயு 1:20a). இறைவனின் தயவைக் குறிக்கும் மூன்று விஷயங்களில் (மற்ற இரண்டும் நல்ல அரசன் மற்றும் பலனளிக்கும் ஆண்டு) ஒரு நல்ல கனவு என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். இந்த நம்பிக்கை மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, அது ஒரு பிரபலமான பழமொழியாக வளர்ந்தது: யாரேனும் ஏழு நாட்கள் தங்கள் கனவை விளக்கமாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ளாமல் தூங்கினால், அவர்களை தீயவர்கள் மற்றும் ஹா’ஷெம் நினைவில் கொள்ளாதவர்கள் என்று அழைக்கவும்.⁹³

இந்த தேவதூதன் கூறினார்: தாவீதின் குமாரனாகிய யோசேப்பு, மரியாளை உனது மனைவியாக வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல பயப்படாதே, ஏனென்றால் அவளில் கருவுற்றது பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் (மத்தேயு 1:20b). இயேசுவுக்கு மனித தந்தை இல்லை, ஆனால், அவருக்கு ஒரு மனித தாய் இருந்தார். அப்போதுதான் மேசியா கடவுள்-மனிதனாக இருக்க முடியும். இது அவதாரத்தின் மிகவும் இயல்பான மற்றும் எளிதான விளக்கமாகும் (இந்த வார்த்தை லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, அதாவது மாம்சத்திற்குள் நுழைவது அல்லது மாம்சமாக மாறுவது என்று பொருள்).⁹⁴ நமது முழு நம்பிக்கையும் அதன் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. நற்செய்தியின் சாராம்சமும் சக்தியும் என்னவென்றால், கடவுள் மனிதனானார், அவர் முழு கடவுளாகவும் முழு மனிதனாகவும் இருப்பதால், மனிதகுலத்தை கடவுளுடன் சமரசம் செய்ய முடிந்தது. யேசுவாவின் கன்னிப் பிறப்பு, சிலுவையில் அவரது மாற்று மரணம், அவரது உயிர்த்தெழுதல், விண்ணேற்றம் மற்றும் உடல் திரும்புதல் அனைத்தும் அவரது தெய்வீகத்தின் பின்னிப்பிணைந்த அம்சங்களாகும். அவை ஒன்றாக நிற்கின்றன அல்லது விழுகின்றன.

TaNaKh ஐ அறிந்த மற்றும் நம்பிய யூதர்களுக்கு கன்னிப் பிறப்பு ஆச்சரியமாக இருக்கக்கூடாது. எரேமியா 31:22-ல் ஒரு பெண் ஒரு மனிதனைச் சூழ்ந்து கொள்வாள்என்ற சொற்றொடரின் தவறான விளக்கத்தின் விளைவாக, மேசியாவுக்கு அசாதாரண பிறப்பு இருக்கும் என்று பல ரபீக்கள் கற்பித்தனர். அவருக்கு பூமிக்குரிய தந்தை இல்லை என்று சொன்னார்கள். மேஷியாக்கின் பிறப்பு கர்த்தரின் பனியைப் போலவும், ஒரு மனிதனின் செயல் இல்லாமல் புல் மீது துளிகள் போலவும் இருக்கும் என்று அவர்கள் கற்பித்தனர். எனவே பல ரபிகள் கூட யேசுவாவிற்கு ஒரு தனித்துவமான பிறப்பைக் கருதினர்.⁹⁵

அவர் ஒரு குமாரனைப் பெற்றெடுப்பார், தேவதை தொடர்ந்தார், நீங்கள் அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிட வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் தம் மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார் (மத்தித்யாஹு 1:21). அவர் காப்பாற்றுவார் என்பதற்கான ஹீப்ரு வார்த்தை யோஷியா, இது யேசுவா (யுட்-ஷின்-வாவ்-அயின்) என்ற பெயரின் அதே எபிரேய மூலத்தை (யுட்-ஷின்-அயின்) கொண்டுள்ளது. இவ்வாறு இயேசுவின் பெயர் அவர் என்ன செய்வார் என்பதன் அடிப்படையில் விளக்கப்படுகிறது. உண்மையில், யேசுவா என்ற பெயர் Y’hoshua அல்லது யேசுவா என்ற எபிரேய பெயரின் சுருக்கமாகும், அதாவது YHVH காப்பாற்றுகிறார். இது இரட்சிப்பு என்று பொருள்படும் யேசுவா என்ற எபிரேய வார்த்தையின் ஆண்பால் வடிவமாகும்.⁹⁶

ஜோசப் எழுந்ததும், அதன் அர்த்தம் என்ன என்று யோசித்தான். கனவுகள் முக்கியம், ஆம், ஆனால் அவர் தன்னை ஏமாற்றிக் கொண்டாரா? ஆனால், தனது கனவு கடிதத்திற்கு ஒரு பழைய தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றியது என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார். ஏசாயா கூறியது: இவை அனைத்தும் தீர்க்கதரிசி மூலம் கர்த்தர் சொன்னதை நிறைவேற்றுவதற்காக நடந்தது (ஏசாயா Cb பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – கர்த்தர் தாமே உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைத் தருவார்): கன்னி கருவுற்று ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பார் (மத்தேயு 1:22 -23a). கன்னிக்கு முன், தி, என்ற திட்டவட்டமான கட்டுரை பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது, ஏசாயா ஒரு குறிப்பிட்ட கன்னியை மனதில் கொண்டிருந்ததை காட்டுகிறது – அது மேரியாக மாறியது. அது எந்த கன்னியும் அல்ல – அது குறிப்பிட்ட ஒன்று!

கன்னி என்பதற்கான எபிரேய வார்த்தை ஏசாயாவால் பயன்படுத்தப்பட்ட அல்மா. இது எபிரேய பைபிளில் மற்ற ஆறு முறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ஆதியாகமம் 24:43; யாத்திராகமம் 2:8; சங்கீதம் 68:25; நீதிமொழிகள் 30:19; பாடல்களின் பாடல் 1:3, 6:8), ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அது வெளிப்படையாக ஒரு கன்னி என்று பொருள், அல்லது மறைமுகமாக, ஏனெனில் பைபிளில் அல்மா எப்பொழுதும் திருமணமாகாத நல்ல பெயரைப் பெற்ற பெண்ணை அல்லது கன்னிப் பெண்ணைக் குறிக்கிறது. மேலும், மத்தேயு இங்கு கிரேக்க மொழியில் TaNaKh இன் முதல் மொழிபெயர்ப்பான செப்டுவஜின்ட்டை மேற்கோள் காட்டுகிறார். இயேசு பிறப்பதற்கு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, செப்டுவஜின்ட்டின் யூத அறிஞர்கள் அல்மாவை மொழிபெயர்க்க கிரேக்க வார்த்தையான பார்த்தீனோஸைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். பார்த்தீனோஸ் என்றால் கன்னி என்று பொருள்.⁹⁷

அவர்கள் அவரை இம்மானுவேல் என்று அழைப்பார்கள், அதாவது “கடவுள் நம்முடன்” (மத்தேயு 1:23b). மத்தேயு இதை ஏசாயாவிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார் (மேலே காண்க). ஆனால், இயேசுவின் முதல் வருகையின் போது அந்தப் பெயரால் அறியப்படவில்லை; மாறாக, அவரது பெயர் அவரை விவரிப்பதன் மூலம் அவர் யார் என்பதற்கான குறிப்பைக் கொடுத்தது. அவர் நம்முடன் கடவுள்.அவனுடையவர்கள் நித்திய நிலையில் இறுதி நிறைவை அனுபவிப்பார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் Fr – ஒரு புதிய வானமும் புதிய பூமியும் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), கடவுள் தம் மக்களுடன் வாசமாயிருக்கும் போது,

ஒருவன் விசுவாசியாக இருந்து கன்னிப் பிறப்பை மறுக்க முடியுமா? இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி அதிகம் அறியாமல் நீங்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளலாம். ஆனால், நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டு, உங்கள் பைபிளைப் படித்த பிறகு, கர்த்தருடைய கன்னிப் பிறப்பை உங்களால் மறுக்க முடியாது. அது கொஞ்சம் அழுத்தமா? சரி, அது மிகவும் முக்கியமானது என்பதால் நான் நம்புகிறேன். கீழே இறங்கி என்னைக் காப்பாற்றக்கூடிய இரட்சகர் எனக்கு வேண்டும். அவர் என்னைப் போன்ற மற்றொரு மனிதராக இருந்தால், அவர் எனக்கு அதிகம் உதவ முடியாது. ஆனால், அவர் இம்மானுவேல், நம்முடன் கடவுள், கன்னிப் பிறந்தவர் என்றால், அவர் என் இரட்சகர். அவர் இன்று உங்கள் இரட்சகரா? அவர் உங்களுக்காகவும், சிலுவையில் மரிப்பதற்காகவும் நமது மனிதநேயத்தை இந்த வழியில் ஏற்றுக்கொண்டார் ஐ.⁹⁸

ஜோசப் தனது தோள்களில் இருந்து ஆயிரம் பவுண்டுகள் தூக்கப்பட்டதைப் போல உணர்ந்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவர் புத்துணர்ச்சி அடைந்தார். மகிழ்ச்சியான. மகிழ்ச்சியும் கூட. அவர் தனது கனவைப் பற்றி எவ்வளவு அதிகமாக யோசித்தார்களோ, அவ்வளவு தெளிவாக கடவுளின் கரம் அவருக்கு ஒரு பெரிய உண்மையை வெளிப்படுத்துவதைக் கண்டார். அவரது தச்சு கடையில் தொடர்ந்து வேலை செய்வது அவருக்கு கடினமாக இருக்கலாம். மேரியின் வீட்டிற்கு ஓடாமல் இருக்க அவனில் உள்ள அனைத்தையும் எடுத்துக்கொண்டது, கத்தியது: எனக்குத் தெரியும்! எனக்கு தெரியும்! ஆனால், சரியான நேரத்தில் பேசினார்கள். யோசேப்பு உண்மையுள்ளவராக இருந்தார், கர்த்தருடைய தூதன் அல்லது மலாக் ஆண்டோனாய் கட்டளையிட்டதைச் செய்தார். அடுத்த வாரம் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர் மிரியமை தனது மனைவியாக வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார் (மத்தித்யாஹு 1:24). சமூகத்தில் தவறான புரிதல் மற்றும் நிறைய கிசுகிசுக்கள் இருக்கும் என்று அவர் அறிந்திருந்தார், ஆனால், யோசெப் தனது சொந்த திட்டத்தை விட கடவுளின் திட்டத்தை முன் வைத்தார். தனக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்குவதற்கு பதிலாக, அவர் மேசியாவுக்காக ஒரு வீட்டை உருவாக்கினார்.

கடவுள் யோசேப்புக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்தியபோது, அவர் உடனடியாக நம்பி, நம்பமுடியாததாகத் தோன்றியபடி, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். அவருடைய பதில் கடவுள் மீது அவருக்குள்ள ஆழ்ந்த நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியது. யோசெஃப், இயற்கையான முறையில் சாத்தியமற்றதை நம்புவதற்கு கனவின் மூலம் போதுமான அளவு உறுதியாக இருந்தார். இறைவனை நம்புவதற்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும், அவருடைய வார்த்தையை அறியாதவர்களை விட வித்தியாசமாக பதிலளிப்பதற்கும் இது ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். ஜோசப் ஹாஷேமுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததால், அவனது சொந்த நற்பெயருக்குக் காரணமாக இருக்கலாம்.⁹⁹ அவள் இருந்ததைப் போலவே அவளுடைய வாழ்க்கையிலும் கடவுளின் அழைப்புக்கு அவர் உறுதியாக இருந்தார். அவளை தனிப்பட்ட முறையில் ஒதுக்கி வைப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் அவளைப் பகிரங்கமாக தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று தனது மனைவியாக அரவணைத்தார். மேரி தாங்கமுடியாமல் தனியாக இருந்திருக்கலாம், தன் மகனை வளர்ப்பதற்கு சாத்தியமற்ற முரண்பாடுகளை எதிர்கொள்கிறாள். ஆனால், ஜோசப் அப்படி நடக்க விடவே இல்லை.¹⁰⁰

யோசேப்பின் குழந்தை இயேசுவை அர்ப்பணிப்பதற்காக கோவிலுக்கு அழைத்துச் சென்றதைத் தவிர (லூக்கா 2:22-33), ஏரோதின் இரத்தக்களரி ஆணையிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்க மிரியாமையும் குழந்தை யேசுவாவையும் எகிப்துக்கு அழைத்துச் சென்றதைத் தவிர (மட்டித்யாஹுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது.(மாட்டித்யாஹு 2:13-23), மற்றும் இளம் இயேசுவின் பன்னிரண்டு வயதில் அவர் தனது குடும்பத்தை எருசலேமில் பஸ்காவுக்கு அழைத்துச் சென்றார் (லூக்கா 2:42-52). யோசப் எப்போது இறந்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால், யேசுவா தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பே அது நன்றாக இருந்திருக்கும். வெளிப்படையாக அது மேசியாவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு இருந்தது, ஏனென்றால் இயேசு சிலுவையில் இருந்து தனது தாயை அப்போஸ்தலன் யோவானின் பராமரிப்பிற்குக் கொடுத்தார் (யோசனன் 19:26).¹⁰¹ அவர் பைபிளின் மறக்கப்பட்ட மனிதர்.

ஆனால் அவள் தன் முதற்பேறான மகனைப் பெற்றெடுக்கும் வரை அவளுடன் அவனுக்கு எந்த உறவும் இல்லை (மத்தேயு 1:25a). மேரி பிரசவிக்கும் வரை ஜோசப் அவளுடன் உடலுறவு கொள்ளவில்லை. ஆனால், கூடுதலாக, இயேசு பிறந்த பிறகு அவள் ஒரு கன்னியாக இருக்கவில்லை என்று வரை வார்த்தை நமக்கு சொல்கிறது. கிறிஸ்துவின் தெய்வத்தையும் மரியாளின் தூய்மையையும் பாதுகாக்க அதைத் தாண்டி எதுவும் தேவையில்லை. மேரியின் நிரந்தர கன்னித்தன்மையில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நம்பிக்கை பைபிளுக்கு உட்பட்டது அல்ல. அவள் கன்னியாக இருக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவள் குறைந்தது ஆறு குழந்தைகள், நான்கு மகன்கள் மற்றும் குறைந்தது இரண்டு மகள்களைப் பெற்றெடுத்தாள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.¹⁰²

ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் உள்ள பாதிரியார்கள் “கன்னி மேரி” பற்றி மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகின்றனர். அவர்கள் யோசேப்பும் மிரியமும் கணவன்-மனைவி என்பதை ஒப்புக்கொண்டு, அவர்களை ஒரு சிறந்த மனித குடும்பமாக சித்தரிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால், அவர்கள் சாதாரண திருமண உறவில் வாழ்ந்ததை மறுக்கிறார்கள். ஆனால், இப்படிப்பட்ட இயற்கைக்கு மாறான உறவு என்பது வெளித்தோற்றத்தில் அபத்தமானது, மேலும் இதுபோன்ற அசாதாரண உறவுக்கு வேதத்தில் எங்கும் அங்கீகாரம் வழங்கப்படவில்லை. உண்மையில், இதற்கு நேர்மாறானது உண்மைதான். திருமண வாழ்க்கையைப் பற்றி கொரிந்துவில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு ரப்பி ஷால் எழுதிய கடிதத்தில், அவர் கூறுகிறார்: கணவன் தனது மனைவிக்கு தனது திருமண கடமையை நிறைவேற்ற வேண்டும், அதே போல் மனைவி கணவனுக்கும் . . . ஒருவேளை பரஸ்பர சம்மதத்துடனும், ஒரு காலத்திற்கும் (வாழ்நாள் முழுவதும் அல்ல) ஒருவரையொருவர் பறிக்காதீர்கள், அதனால் நீங்கள் பிரார்த்தனையில் ஈடுபடுவீர்கள். உங்கள் சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாததால் சாத்தான் உங்களைச் சோதிக்காதபடிக்கு மீண்டும் ஒன்று சேருங்கள் (முதல் கொரிந்தியர் 7:3 மற்றும் 5). அத்தகைய ஏற்பாடு இயற்கைக்கு முரணானதாகவும், இரு தரப்பினருக்கும் வெறுமனே ஏமாற்றமாகவும் இருந்திருக்கும். பாதிரியார்கள் மேரியின் நிரந்தர கன்னித்தன்மையை கைவிட வேண்டும் அல்லது ஜோசப் மற்றும் மேரி சிறந்த மனித குடும்பத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்ற எண்ணத்தை கைவிட வேண்டும்.¹⁰³

மேலும் அவள் அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிட்டாள் (மத் 1:25b). பெயர் மிரியமுக்குத் தெரியவந்தது, இப்போது அது ஜோசப்பிற்கும் தெரியவந்தது.ஏனென்றால் அவர் தனது மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார் என்பதால் இந்த பெயர் கொடுக்கப்பட்டது (மத் 1:21).¹⁰⁴

ஒரே ஒரு விஷயம்தான் கவலையாக இருந்தது. வேதாகமத்தை அவர்கள் அறிந்திருந்ததால், தாவீதின் நகரமான பீட்-லெகேமில் அரசர்களின் ராஜா பிறப்பார் என்பதை உணர்ந்தார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் சமாரியா வழியாகச் சென்றால், பெத்லகேமுக்கு வடக்கே தொண்ணூறு மைல் தொலைவில் உள்ள நாசரேத்தில் அவர்களின் மகன் பிறப்பார். மேரிக்கு எங்கும் பயணம் செய்யும் எண்ணம் இல்லை. கோடை மாதங்களில், மற்றும் இலையுதிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில், நகரத்தின் வயதான பெண்கள் அவள் கர்ப்பமாக இருப்பதைக் கவனித்திருப்பார்கள், மேலும் அவர்கள் வீட்டிற்கு அருகிலேயே இருக்குமாறு அவளுக்கு அறிவுரை கூறியிருக்கலாம். எலிசபெத்தின் குழந்தையைப் பார்க்க அவள் செல்ல மாட்டாள், அதனால், அவள் ஏன் பெத்லகேமுக்குப் பயணம் செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறாள்? ஜோசப் தலையசைத்தார். அவனும் அவ்வாறே உணர்ந்தான். பீட்-லெகெம் வெகு தொலைவில் இருந்தார், மனிதாபிமானமாகச் சொன்னால், கர்ப்பவதியான மனைவியை கழுதையில் ஏற்றிக்கொண்டு செல்லும் எண்ணம் அவருக்கு இல்லை.

ஜோசப் தனது சொந்த மரியாதையை விட கர்த்தருக்கு கீழ்ப்படிவதை மதிப்பிட்டார். கடவுள் அவருக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்தியவுடன், அவர் உடனடியாக நம்பினார் மற்றும் அவருடைய சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார், சத்தியம் நம்பமுடியாதது. இது யோசேப்பின் நம்பிக்கையின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்தியது, குறிப்பாக வெளிப்பாடு ஒரு கனவில் மட்டுமே இருந்தது. இது, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படியும்படி நம்மை அழைக்க வேண்டும், அவருடைய வார்த்தையை நம்பாதவர்களை விட வித்தியாசமாக பதிலளிக்க வேண்டும். அவர் மட்டுமே இந்த வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதால், அந்த நேரத்தில் மற்றவர்கள் அவர் திருமணத்திற்கு முன்பே மிரியம் கர்ப்பமாகிவிட்டார் என்று நினைக்கிறார்கள். கவுரவத்தின் மதிப்பால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகத்தில் அவர் அவமானத்திற்குரியவராக இருப்பார். YHVH க்கு ஜோசப் கீழ்ப்படிந்ததால், அவருடைய சொந்த நற்பெயருக்கு மதிப்பளிக்கும் உரிமையை இழந்தார். நீங்கள் கடவுளை எவ்வளவு நம்புகிறீர்கள்?¹⁰⁵

ஜான் ஞானஸ்நானம் பிறப்பு
லூக்காவின் 1: 57-80

ஜான் பாப்டிஸ்ட் டிஐஜியின் பிறப்பு: லூக்கா 1:13-17ல் உள்ள அடோனாயின் தேவதையின் வார்த்தைகளை ஜானின் பிறப்பு எவ்வாறு நிறைவேற்றியது? இந்த நிகழ்வுகளுக்கு அக்கம்பக்கத்தினர் மற்றும் உறவினர்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தனர்? இவை அனைத்தும் நற்செய்தியை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கத் தொடங்குகின்றன? சகரியா ஆண்டவனைப் புகழ்ந்து பேசும் எல்லா விஷயங்களையும் பட்டியலிடுங்கள். லூக்கா 1:46-55 இல் உள்ள மேரியின் பாடலுடன் அவருடைய பாடல் எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது? இந்தப் பாடலின்படி, முக்தியின் நோக்கம் என்ன? Z’karyah பாடல், TaNaKh நாட்களில் இருந்து மேசியாவின் வருகை வரை கடவுளின் விரிவடையும் திட்டத்தை எவ்வாறு காட்டுகிறது?

பிரதிபலிப்பு: இறைவனின் கரம் யாரோ ஒருவருடன் இருப்பது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்: வெற்றி? தைரியமா? செல்வம்? பொறுமையா? புனிதம்? யோசினனின் வாழ்க்கையில் அவனுடைய கை எவ்வாறு காணப்பட்டது? அது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்? இந்தப் பாடலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள வாக்குறுதிகளில், உங்கள் வாழ்வில் இந்தக் கட்டத்தில் உங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது எது? ஏன்? உங்கள் வாழ்வில் தேவன் தம்முடைய இரட்சிப்பின் திட்டத்தை எவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார்? உங்களுக்கான வழியைத் தயார் செய்ய உதவியவர் யார்? இயேசுவின் மீதான உங்கள் உறுதிப்பாட்டிற்கு உங்களை வழிநடத்திய சில முக்கிய நிகழ்வுகள் யாவை?

ஹெரால்டுக்கு என்ன நடக்குமோ, அது அரசனுக்கும் நடக்கும் என்ற மையக்கருத்தை இது தொடங்குகிறது.

எலிசபெத் தன் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் நேரம் வந்தபோது, அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள் (லூக்கா 1:57). எலிஷேவாவின் மலட்டுத்தன்மையின் சூழ்நிலைகள் பரவலாக அறியப்பட்டன; எனவே ஜானின் பிறப்பு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அவளுடைய அயலவர்களும் உறவினர்களும் கர்த்தர் அவளுக்கு மிகுந்த இரக்கம் காட்டினார் என்று கேள்விப்பட்டு, அவளுடைய மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொண்டனர் (லூக்கா 1:58). எலிசபெத் கர்ப்ப காலம் முழுவதும் தனிமையில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. இங்குள்ள அபூரண பதட்டம் மீண்டும் மீண்டும் செயலைக் காட்டுகிறது, அவர்கள் அவளுடன் மீண்டும் மீண்டும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.

எட்டாம் நாள் குழந்தைக்கு விருத்தசேதனம் செய்ய வந்தார்கள். ஆபிரகாமுடன் கடவுள் செய்த உடன்படிக்கையின் கீழ் ஒரு யூதர் இருப்பதற்கான ஒரே நிபந்தனை சிறுவனின் எட்டாவது நாளில் விருத்தசேதனம் செய்வது (ஆதியாகமம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண En –For Generations to Come ஒவ்வொரு ஆணும் எட்டு நாட்கள் ஆக வேண்டும். விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்). அவரது அண்டை வீட்டாரும் உறவினர்களும் அவருக்கு அவரது தந்தையின் பெயரை வைக்க முயன்றனர் – சகரியா ஜூனியர். . நீங்கள் விரும்பினால் (லூக்கா 1:59). இறுதி ஆசீர்வாதம் பேசப்பட்டு, விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதும், திராட்சரசக் கோப்பையின் மேல் கிருபையின் இறுதி அறிவிப்பு வந்ததும், “எங்கள் கடவுளும் எங்கள் பிதாக்களின் கடவுளும், இந்தக் குழந்தையை அவன் தந்தைக்கும் தாய்க்கும் எழுப்பி, அவன் பெயரைச் சூட்டவும். Z’karyah என்று அழைக்கப்படும்.” 79 ஆனால் அவரது தாயார் குறுக்கிட்டு பேசினார்: இல்லை! அவர் யோவான் என்று அழைக்கப்படுவார் (லூக்கா 1:60). சகரியா ஏற்கனவே கோவிலில் தனது அனுபவத்தை எலிசபெத்திடம் பலமுறை தெரிவித்திருந்தார், மேலும் அவள் கர்த்தருடைய தூதனின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்தாள்.

இருப்பினும், இது யூத பாரம்பரியத்திற்கும் நடைமுறைக்கும் முரணானது, எனவே அங்கு கூடியிருந்த சமூகத்தில் ஒரு பிரச்சனையை எழுப்பியது. அவர்கள் அவளிடம், “உன் உறவினர்களில் அந்தப் பெயரை உடையவர் எவரும் இல்லை” (லூக்கா 1:61) என்றார்கள். அன்றைய யூத வழக்கப்படி, உயிருடன் இருக்கும் அல்லது இறந்த எந்த உறவினரின் பெயரையும் குழந்தைக்கு வைப்பார்கள். கடவுள் விருத்தசேதனத்தை ஏற்படுத்திய நேரத்தில் ஆபிராம் மற்றும் சாராய் ஆகியோரின் பெயர்களை கடவுள் மாற்றியதே இதற்குக் காரணம் என்று ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள். நவீன யூத பாரம்பரியத்தில் இது இன்னும் ஓரளவுக்கு செய்யப்படுகிறது. ஏற்கனவே இறந்து போன உறவினரின் பெயரை உங்கள் குழந்தைகளுக்குப் பெயரிடுவீர்கள். ஆனால், சகரியா அல்லது எலிசபெத்தின் குடும்பத்தில் ஜான் என்று பெயரிடப்பட்ட யாரும் இல்லை. எனவே, விருத்தசேதன விழாவில் இருந்த மற்ற யூதத் தாய் எலிஷேவா செய்வதைப் பிடிக்கவில்லை, அவள் தலைக்கு மேல் தன் கணவனிடம் செல்லத் திட்டமிட்டாள்.⁸⁰ அவர் நிச்சயமாக அவளை நேராக்குவார்!

ஒன்பது மாதங்களாக காது கேளாதவராகவும், வாய் பேச முடியாதவராகவும் இருந்த அவரது தந்தை ஸகர்யாவிடம், குழந்தைக்கு என்ன பெயர் வைக்க விரும்புகிறார் என்பதை அறிய, அவர்கள் அவருக்கு அடையாளங்களைச் செய்தனர். அவர் எழுத்து மாத்திரை கேட்டார். மெழுகு நிரப்பப்பட்ட ஒரு மரத்துண்டு அவரிடம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். மேலும் அனைவரையும் வியப்பில் ஆழ்த்தும் வகையில், “அவன் பெயர் யோசனன்” என்று எழுதினார். இந்த கீழ்ப்படிதல் செயல், காது கேளாமை மற்றும் ஊமை ஆகிய இரண்டும் பற்றிய அவரது தீர்ப்பை நீக்கி அவரால் பேச முடிந்தது. உடனே அவன் வாய் திறக்கப்பட்டு அவனது நாக்கு விடுவிக்கப்பட்டது. கடவுளின் தண்டனை விரும்பிய பலனைப் பெற்றது, மேலும் அவர் கடவுளைப் புகழ்ந்து பேசத் தொடங்கினார் (லூக்கா 1:62-64). கோவிலில் அவரது கடைசி வார்த்தைகள் சந்தேக வார்த்தைகளாக இருந்தன; அவர் காது கேளாதவராகவும் ஊமையாகவும் இருந்தார் என்ற பாடம் கற்றுக்கொண்ட பிறகு அவருடைய முதல் வார்த்தைகள் நம்பிக்கை மற்றும் பாராட்டு வார்த்தைகளாக இருந்தன. ஆனால், கடவுள் நம் ஜெபங்களைக் கேட்டு பதிலளிக்கும்போது, ​​ஜகாரியாவைப் போல, நாம் உண்மையில் எழுந்து மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.

சகரியாவின் தீர்க்கதரிசனம் அண்டை வீட்டாரை பிரமிப்புடன் நிரப்பியது, அல்லது கர்த்தருக்கு ஆரோக்கியமான பயம் (நீதிமொழிகள் 9:10), நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியாவுக்கான வழி தயாராகி வருவதை அவர்கள் உணர்ந்தபோது சரியான பதில் இது. யூதேயாவின் மலைநாடு முழுவதும் ஜனங்கள் இவைகளையெல்லாம் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். உண்மையில், அவர்கள் சுவிசேஷகர்களாக ஆனார்கள், அவர்கள் யூதேயாவின் கிராமப்புறங்கள் முழுவதிலும் Z’karyah சொன்ன உண்மைகளை அறிவித்தனர். இதைக் கேட்ட அனைவரும் வியந்தனர். இந்த காரணத்திற்காக பலர் கேள்வி எழுப்பினர்: இந்த குழந்தை என்னவாக இருக்கும்? கர்த்தருடைய கரம் அவரோடு இருந்தது (லூக்கா 1:65-66). இறைவனின் கை என்ற சொற்றொடர் கடவுளின் சக்திவாய்ந்த இருப்புக்கான TaNaKh இன் பொதுவான வெளிப்பாடு ஆகும்.

அவருடைய தந்தை சகரியா ஆவியால் நிரப்பப்பட்டார். Ruach Ha’Kodesh இன் கட்டுப்பாட்டின் கீழ், அவர் TaNaKh (Lk 1:67) இல் காணப்பட்டதைப் போன்ற அதிகாரத்துடன் ஒரு செய்தியை தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: அவர் லூக்காவில் மேரி 1:46-66 பதிவு செய்த நான்கு பாடல்களில் இரண்டாவது பாடலைப் பாடினார். சகரியா 1:68-79, தேவதூதர்களின் பாடகர் குழு 2:14, மற்றும் சிமியோன் 2:29-32.

சகரியாவின் பாடல் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவதாக, வரவிருந்த மேஷியாக்கை Z’karyah புகழ்கிறார் (லூக்கா 1:68-75). முழு முதல் பகுதியும் கிரேக்க மொழியில் ஒரு வாக்கியத்தைக் கொண்டுள்ளது. யோவானின் பிறப்பு மற்றும் மேசியாவின் கருவுறுதல் ஆகியவற்றுடன் ஏற்கனவே தொடங்கிய கடவுளின் வேலையைப் பற்றி பாடுவதன் மூலம் அவர் தனது பாடலைத் தொடங்கினார்: இஸ்ரவேலின் கடவுளாகிய கர்த்தர் தம்முடைய மக்களிடம் வந்து அவர்களை மீட்டுக்கொண்டதால் அவருக்கு ஸ்தோத்திரம். (லூக் 1:68). மீண்டும் அவர் வரவிருக்கும் மேசியாவை யூத உடன்படிக்கைகளுடன் தொடர்புபடுத்துவதைக் காண்கிறோம். தேவன் செய்யத் தொடங்கியதையே, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தம்முடைய பரிசுத்த தீர்க்கதரிசிகளின் வாயிலாக அவர் வாக்குறுதி அளித்தார் (லூக்கா 1:70).

அவர் தம் அடியான் தாவீதின் வீட்டில் நமக்காக இரட்சிப்பின் கொம்பை எழுப்பினார் (லூக்கா 1:69). ஒரு கொம்பின் உருவம் விலங்கின் வலிமையைக் குறிக்கிறது. யோகனான் தாவீதின் வீட்டாருடன் இணைக்கப்படாததால் (சங்கீதம் 132:17), இரட்சிப்பின் கொம்பு யோக்கானனைக் குறிக்க முடியாது, ஆனால்,   அறிவித்த மேஷியாக்கைக் குறிக்கிறது. இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இரட்சிப்பு அரசியல் அல்ல, தனிப்பட்டது. இது கிறிஸ்துவுடன் ஒரு தனிநபரின் உறவைப் பற்றி பேசுகிறது. இது நபரின் வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது (லூக்கா 9:24), மேலும் அவர்கள் இழந்தது போனதை அடையாளம் கண்டுகொள்பவர்களுக்கானது (லூக்கா 19:10). இது விசுவாசத்தின் மூலம் வருகிறது (லூக்கா 7:50, 17:19, 18:42), அவர்களின் பாவங்களை மன்னிப்பதன் மூலம் (லூக்கா 1:77). விசுவாசத்தைக் காப்பாற்றுவது நம் எதிரிகளிடமிருந்தும், நம்மைப் பகைக்கிற அனைவரின் கையிலிருந்தும் இரட்சிப்பை விளைவிக்கிறது (லூக்கா 1:71; இரண்டாம் சாமுவேல் 22:18; சங்கீதம் 18:17, 106:10). லூக்கா இரட்சிப்பை பாவத்திலிருந்து இரட்சிப்பதாகப் புரிந்துகொண்டார், லூக்காவின் ,யோவானின்   கூற்றுப்படி செய்தியில் சாட்சியாக இயேசு கொண்டுவரும் இரட்சிப்பை யோவான் புரிந்துகொண்டார் (லூக்கா 3:7-14).⁸²

வசனங்கள் 72 மற்றும் 73 இல் வார்த்தைகளின் மீது ஒரு நாடகம் உள்ளது. Z’karyah நினைவில் கொள்ள கொள்வது மற்றும் எலிஷேவாவின் பெயர் கடவுளின் சத்தியம் என்று பொருள். ஆகவே, தனக்கின் நீதிமான்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவதற்காக ADONAI அடோனை     தனது சத்தியத்தை நினைவில் கொள்கிறார் என்று நாம் நம்பலாம். அவர் நம் முன்னோர்களுக்கு இரக்கம் காட்டுவார், அவருடைய பரிசுத்த உடன்படிக்கையை நினைவுகூருவார் (லூக்கா 1:72). இது இன்று நமக்கு ஆறுதலாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் ஒரு வாக்குறுதியைக் கடைப்பிடிப்பவர் என்று நாம் உறுதியாக நம்பலாம். அவர் இஸ்ரவேலருக்கு அளித்த அவரது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவார், மேலும் அவர் நமக்கு அளித்தஅவரது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவார்.

எதிரிகளின் கையிலிருந்து நம்மை மீட்பதாக அவர் நம் தந்தை ஆபிரகாமிடம் (ஆதியாகமம் 17:4 மற்றும் 22:16-17) சத்தியம் செய்தார். மீண்டும் லூக்கா இந்த மீட்பை அடையாளப்பூர்வமாக புரிந்துகொண்டார் (சங்கீதம் 97:10 ஐப் பார்க்கவும்). இந்த மீட்பு எரேமியா 31:31-34 இல் ADONAI அடோனாய் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட இரட்சிப்பை உள்ளடக்கியது, அங்கு இஸ்ரவேலரின் பாவங்களைஅவர் மன்னிப்பதாகவும், அவர்களைச் சுத்திகரிப்பதாகவும், அவர்களுக்கு ஒரு புதிய இதயத்தைக் கொடுப்பதாகவும், செயல்படுத்த  உதவுவதாகவும்  மற்றும் அச்சமின்றி அவரைச் சேவிக்க உறுதியளித்தார் ( லூக்கா 1:73-74) நம்முடைய எல்லா நாட்களிலும் அவருக்கு முன்பாக பரிசுத்தத்திலும் நீதியிலும் (லூக்கா 1:75).⁸³ நம்முடைய எல்லா நாட்களும் சங்கீதம் 16:11 மற்றும் 18:51 இல் முடிவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது கடவுளின் இரட்சிப்பின் நித்திய தன்மையையும் அதனுடன் தொடர்புடைய மனித பிரதிபலிப்பையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

இரண்டாவதாக, ராஜா மெசியாவின் முன்னோடியாக இருக்கும் தனது சொந்த மகனைப் பற்றி சகரியா பாராட்டுகிறார் (லூக்கா 1:76-79). கர்த்தர் ஏற்கனவே செய்யத் தொடங்கியதை விவரிக்கும் கடந்த காலத்திலிருந்து, யோவானின் எதிர்கால ஊழியத்தைப் பற்றி குறிப்பாகப் பேசும் எதிர்கால காலத்திற்கு இந்த கட்டத்தில் ஒரு மாற்றம் உள்ளது.⁸⁴ இங்கே சகரியா, பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் , எலியா மேசியாவிற்கு முந்தியதாக மல்கியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை நினைவுபடுத்துகிறார்: மேலும் நீ, என் குழந்தை, உன்னதமானவரின் தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்படுவாய்; கர்த்தருக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்த நீங்கள் அவருக்கு முன்பாகச் செல்வீர்கள், யோசனனின் பணி ஒரு தீர்க்கதரிசியின் பதவியை ஏற்று அரசனுக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துவதாகும். யோவான் உன்னதமானவரின் தீர்க்கதரிசியாக இருந்தபோது (லூக்கா 1:76), இயேசு உன்னதமானவரின் மகன் (லூக்கா 1:32). மலடியான பெண்ணுக்கு ஜானின் பிறப்பு அதிசயமானது, ஆனால், யேசுவா ஒரு கன்னிப் பெண்ணுக்குப் பிறந்தது தனித்துவமானது மற்றும் முன்னோடியில்லாதது. கர்த்தருக்கு வழியை ஆயத்தம் செய்வதே யோகனனின் பங்கு (லூக் 1:17), ஆனால் இயேசுவே அந்த இறைவன் – இரட்சகர், அவர் மேசியா (2:11).⁸⁵

ஜான் இரட்சகர் அல்ல, அவருடைய செய்தியைக் காப்பாற்ற முடியவில்லை. அவருடைய ஊழியம், தேவனுடைய மக்களுக்கு அவர்களுடைய பாவ மன்னிப்பின் மூலம் இரட்சிப்பை அளிக்கும் இரட்சகரை அறிமுகப்படுத்துவதாக இருந்தது (லூக்கா 1:77). மேசியா கொடுக்கும் மீட்பு அரசியல் விடுதலை அல்ல, மாறாக அவர்களின் பாவ மன்னிப்பை உள்ளடக்கிய இரட்சிப்பாகும். இதன் விளைவாக, எரேமியாவின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும்: இனி ஒரு மனிதன் தன் அண்டை வீட்டாருக்கும், அல்லது ஒரு மனிதன் தன் சகோதரனுக்கும், “அதோனை அறிந்துகொள்” என்று கற்பிப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களில் சிறியவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை அனைவரும் என்னை அறிவார்கள். கர்த்தர் அறிவிக்கிறார். நான் அவர்களுடைய அக்கிரமத்தை மன்னிப்பேன், அவர்களுடைய பாவங்களை இனி நினைக்க மாட்டேன் (எரேமியா 31:34).

நமது கடவுளின் கனிவான கருணையால் மட்டுமே இரட்சிப்பு சாத்தியமாகும், அதன் மூலம் உதய சூரியன் வானத்திலிருந்து நமக்கு வரும் (லூக்கா 1:78). உதய சூரியன் என்பது பகல் நட்சத்திரம் அல்லது காலை நட்சத்திரம், இது பரலோகத்திலிருந்து நம்மிடம் வரப்போகும் நீதியின் குமாரனை (மல்கியா 4:2) அறிவிக்கும் விடிவெள்ளி நட்சத்திரம் என்ற அர்த்தத்தில் நாள் வருவதை அறிவிக்கிறது. இதன் விளைவாக, யோகனானின் ஊழியம் இருமடங்கு இருக்கும், முதலில் இருளிலும் மரணத்தின் நிழலிலும் வாழும் அந்த புறஜாதிகள் மீது பிரகாசிக்கவும், இரண்டாவதாக நமது பாதங்களை அல்லது இஸ்ரவேல் தேசத்தை சமாதானப் பாதையில் வழிநடத்தவும் (1:79). இது முந்தைய வசனத்தில் உதிக்கும் சூரியனின் உருவத்தை எடுத்துக் காட்டுகிறது. வசனங்கள் 68-79 மேற்கில் பெனடிக்டஸ் என்று அறியப்படுகிறது (இது வல்கேட்டில் உள்ள பிரிவின் முதல் வார்த்தை). மாக்னிஃபிகண்ட் போலவே (பார்க்க An – The Song of Mary), முழு தீர்க்கதரிசனமும் மொழியில் உள்ளது TaNaKh.⁸⁶

மேலும் குழந்தை வளர்ந்து வலிமை பெற்றது (லூக்கா 1:80a). வேதாகமத்தில் வேறு இடங்களில் இணையான கணக்குகளைக் காண்கிறோம். மேசியாவின் வளர்ச்சியை விவரிக்கும் முதல் ஏழு வார்த்தைகள் (கிரேக்கத்தில் ஆறு வார்த்தைகள்) லூக்கா 2:40 ஐ ஒத்திருக்கிறது. ஆனால், மிக முக்கியமாக, அவர் ஆவியில் பலமானார். யோகனான் பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்படுவார் என்று நாம் முன்பே அறிந்தோம் (லூக்கா 1:15), அந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்தை இங்கே காண்கிறோம். இதேபோன்ற மொழி நீதிபதிகளிலும் காணப்படுகிறது, அங்கு சாம்ப்சன் வளர்ந்தார் மற்றும் ருவாச் ஹாகோடெஷ் அவர் மீது வந்தார் (நீதிபதிகள் 13:24-25 மற்றும் 3:10). இவ்வாறு, ஜான் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் வலுவாக வளர்ந்தார்.

இது ஒரு சுருக்கக் கணக்கு. அவர் இஸ்ரவேலுக்கு பகிரங்கமாகத் தோன்றும் வரை வனாந்தரத்தில் தொடர்ந்து வளர்ந்தார் (1:80b). ஒரு இளைஞனுக்கு இது சாதாரணமாக இல்லை. சிறுவயதிலிருந்தே யோசினன் அறிந்திருந்த சிறப்பான பணியின் காரணமாக, அவர் எலியாவின் பாத்திரத்தை பின்பற்றினார் (லூக்கா 1:17). லூக்கா ஜானின் பெயரை ஒரு இலக்கிய சாதனமாகக் குறிப்பிடுகிறார், Z’karyah இன் நீண்ட பாடலுக்குப் பிறகு, நம்மை மீண்டும் கதைக்குக் கொண்டுவருகிறார். அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில், அவர் எப்போது பிறந்தார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, அவர் பிறந்த ஊரை விட்டு யூதேயாவின் வனாந்தரத்திற்குச் செல்கிறார். அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை அங்கேயே கழிக்கிறார். இது ஜானை அவருடைய நாளிலிருந்த யூத மதத்திலிருந்து பிரித்தது. இறுதியாக முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவருடைய பொதுச் செய்தி வந்தபோது, அது ரபீனிய யூத மதத்திலிருந்து வேறுபட்டது.⁸⁷