Las parodias de Purim comenzaron en el siglo XII y empezaron como una rama distinta de la literatura en Italia. Estas parodias de Purim eran canciones o poemas que eran una representación. A menudo tratan con la Pascua, pero en forma de parodia.134
Otra cosa interesante acerca de Purim y el judaísmo es que ha habido diferentes comedias u obras de Purim. Muy a menudo estas obras involucran a un rabino y un rey.133
Hay siete tradiciones judías en este día. Para el judío mesiánico o gentil son opcionales, pero los judíos observantes están obligados a guardarlos.
Primero, es la lectura de la Meguilá. Es el rollo de Ester; por lo tanto, deben leer el libro de Ester en la fiesta de Ester. De acuerdo con los principios que encontramos en Ester, aquellas ciudades rodeadas por un muro en los días de Josué leyeron el libro de Ester el decimoquinto día de Adar, pero los judíos que vivían en aldeas y pueblos sin muros lo leían el día catorce del mes de Adar.
La segunda tradición tiene que ver con la lectura de la Torá. El pasaje específico que se lee en este día festivo es Éxodo 17:8-16 (vea el comentario sobre Éxodo Cv – Guerra con los amalecitas), que describe la guerra con Amalec. La razón por la que este mensaje es leído se debe a que en la tradición judía, Amán era un descendiente del rey Agag, rey de Amalec en el tiempo de Saúl, el primer rey de Israel.
La tercera tradición tiene que ver con ciertas adiciones al servicio de la sinagoga y las adiciones se hacen en las oraciones diarias y la bendición después de las comidas.
La cuarta tradición es dar regalos de comida unos a otros (9:22b). Los rabinos, por supuesto, propusieron una serie de detalles. El requisito mínimo de enviar porciones a los amigos es dos tipos de alimentos para un amigo. La razón que dan es porque el término regalos es plural, pero uno a otro es singular. Por lo tanto, cada persona judía debe enviar dos porciones de alimentos a su amigo judío. Quienquiera que aumente esta cantidad, está dando más de dos y debe ser considerado digno de elogio. Pero aquellos que no tienen suficiente dinero deben intercambiar estos regalos con un amigo, cada uno enviándose el uno al otro para cumplir el principio de enviar regalos de alimentos entre sí.
La quinta tradición es dar regalos a los pobres (9:22c). Los rabinos enseñan que el requisito mínimo eran dos regalos; Debido a que la palabra regalos está en plural, deben dar al menos dos regalos a personas pobres. Esto sería mayor que la caridad normal, porque incluso un pobre judío debe dar dos regalos de comida y dos regalos en cada Purim. Este regalo puede ser dinero, puede ser un obsequio, puede ser un plato cocinado o puede ser comida. Los rabinos enseñan que es mejor aumentar los regalos a los pobres que hacer una gran comida para uno mismo o una porción extra para un amigo. Pero, si alguien está viviendo en un lugar donde no hay pobres, podría dárselo a un amigo o enviárselo a los pobres.
La sexta tradición para todos los judíos religiosos en este día tiene que ver con abstenerse de discurso en un funeral y ayunar. Está prohibido ayunar o dar discurso de funeral en el decimocuarto o decimoquinto día de Adar. Incluso si se observa a Purim solo en el decimocuarto o solo en el decimoquinto, la regla se aplica a ambos días.
La séptima tradición clave se refiere a la fiesta de Purim en sí. Esto se basa en Ester 9:18 y 22. Según las tradiciones rabínicas, están obligados a comer, beber y divertirse. Para la noche del decimocuarto, uno debe regocijarse y festejar. Sin embargo, uno no cumple con la obligación de festejar por la noche porque debe hacerse durante el día, como dice la Biblia: lo hicieron un día de fiesta y alegría, no noches de fiesta y alegría. Además, los rabinos lo consideran correcto y adecuado para encender velas, incluso si la comida es durante el día, aunque la luz de la vela no es necesaria. También hay que festejar y regocijarse en la noche del día quince. Los regalos de alimentos entre sí y los regalos a los pobres deben enviarse durante el día y luego la comida es por la noche. La fiesta de Purim comienza después de las oraciones de la tarde que se dicen mientras es de día, porque una gran parte de la fiesta todavía está en el día.
Además, se alienta a los Judíos, pero no obliga, a estudiar la Torá durante un corto tiempo en el comienzo de la fiesta. Esto se basa en Ester 8:16, donde dice que para los judíos todo fue luz y alegría, regocijo y honra. Los rabinos no interpretan esto como una luz literal, sino la luz de la Torá. Luz está sembrada para el justo, Y alegría para los rectos de corazón (97:11).
Beber durante Purim es muy debatido dentro de la comunidad judía. Un famoso rabino llamado Rava dijo: “Un hombre está obligado a beber hasta que ya no sepa la diferencia entre bendecir a Mardoqueo y maldecir a Amán”. Esta declaración ha causado muchos otros problemas con rabinos judíos, porque implica que está permitido emborracharse durante Purim. Sin embargo, otros rabinos intentaron interpretaciones de compromiso con su posición. Los rabinos han llegado a cuatro compromisos diferentes. Primero, algunos creen que solo significa beber más de lo normal. En segundo lugar, otros creen que significa beber hasta que uno se duerme. Un tercer compromiso es que ambas afirmaciones en hebreo equivalen a un valor numérico de 502 y lo que esto significa es que pueden beber hasta que ya no puedan realizar esos cálculos. Un cuarto compromiso dice beber hasta que uno ya no pueda entender la expresión rabínica de “maldecir a Amán” o “bendecir a Mardoqueo”. El judaísmo no solo permite beber vino, sino que lo promueve. El vino es parte de muchas tradiciones y rituales judíos. Pero los rabinos tenían una visión poco clara contra la embriaguez. Casi la única vez que se permite que los judíos religiosos se emborrachen es en la fiesta de Purim y aun así, esto es cuestionado por algunos rabinos, pero no por otros.129
Hay varias otras costumbres en Purim.
Primero, está permitido trabajar en este día, pero no es apropiado hacerlo. Los rabinos enseñan que cualquiera que trabaje en Purim nunca verá una señal o bendición.
En segundo lugar, uno debe usar ropa de tela en esta fiesta.
En tercer lugar, si un hombre ofende a un vecino a causa de demasiada alegría de Purim, significa que tenía demasiado para beber y está libre de pagar daños.
En cuarto lugar, tan pronto como llega el mes de Adar (el mes en que cae Purim), todos deben sentirse felices.
Quinto, si un judío tiene un desacuerdo con un gentil, los rabinos enseñaron que no debe ir a la corte durante este mes.
Sexto, antes de Purim, es costumbre pagar el medio-shekel para financiar los rituales del Templo.
Séptimo, si Purim cae en sábado, los judíos de Jerusalén terminan observando tres días de Purim; el viernes catorce leen el libro de Ester; el sábado 15 recitan la bendición de la inversión (haga clic en el enlace y vea Bi – Ahora escriba un contra edicto en nombre del rey y en favor de los judíos) que se ve en el libro; el domingo dieciséis comen la comida de Purim.
Octavo, al regresar de la sinagoga, el judío debería encontrar su hogar listo para Purim, con la luz ya encendida y la mesa puesta. 131
Sólo en Susa los combates duraron dos días. Por esa razón los judíos en Susa celebraron el decimoquinto día del duodécimo mes de Adar (después de la masacre del decimotercero y decimocuarto), mientras que las aldeas celebraron el decimocuarto día de Adar (después de la masacre del trece). Esta observancia especial de Purim en Susa se basa en Ester 9:18. Por un lado, está prohibido ayunar o dar un discurso fúnebre en este Purim especial en Susa; y por otro lado, se espera que se haga un banquete y se regocijen. Es permisible casarse en el decimoquinto día de Adar, pero no en el decimocuarto día porque, según la costumbre judía, dos alegrías no se deben mezclar.
Los rabinos enseñan que las ciudades que estaban rodeadas por una muralla en los días de Josué observan el Purim de Susa, lo que significa que observan Purim el día quince de Adar basado en Ester 9:18. Porque Jerusalén cuando ellos la observan era claramente una ciudad rodeada por un muro. Para muchas ciudades, existen dudas sobre si tenían o no un muro alrededor de ellas en los días de Josué, por lo que estas ciudades lo observan tanto en el decimocuarto como en el decimoquinto día. En Isra’el actual estas ciudades incluyen Jope, Acre, Gaza, Lod, Tiberias, Siquem, Hebrón Safed y Haifa. Pero los pueblos o aldeas desvalidos lo observan en el decimocuarto día de Adar de acuerdo con Ester 9:19.130
El origen del ayuno de Ester es en realidad otro ayuno en la historia judía que proviene del período inter-testamental. Ese día fue conocido como Yom Nikanor, o el Ayuno de Nikanor. Nikanor fue el general sirio griego que fue derrotado por Judas Macabeo en el año 160 aC. Por alguna razón, los judíos comenzaron a observar un ayuno el día en que fue asesinado, y el día del ayuno fue el decimotercer día de Adar, o el duodécimo mes. Más tarde, este ayuno fue transferido al ayuno de Ester. Ester realmente ayunó, según la tradición judía, en el mes de Nisan, pero luego se prohibió ayunar en Nisan, por lo que el ayuno se transfirió al mes de Adar. La fecha del ayuno es el decimotercer día de Adar, que es el día anterior a la fiesta de Purim. Hay tres razones para el ayuno.
La primera razón se basa en Ester 4:16, que registra los tres días de ayuno de Ester. Originalmente, el ayuno se mantuvo consecutivamente durante tres días. Más tarde, no se mantuvo de forma consecutiva, sino que se mantuvo el lunes, jueves y lunes anterior a la fiesta de Purim. Más tarde, se convirtió en un ayuno de solo un día, el día anterior a la fiesta en sí.
La segunda razón para el ayuno fue recordar al Santo que ve y escucha la oración de cada persona en momentos de angustia cuando ayuna y (Deuteronomio 6:4-9) dice regrese a Dios con todo su corazón, con toda su alma y con toda su fuerza.
La tercera razón para el ayuno fue que era un día en que los enemigos de los judíos fueron asesinados, por lo que debe considerarse como un día de luto, no un día de fiesta.
Por último, hay dos leyes rabínicas concernientes al ayuno de Ester. Primero, el ayuno no es obligatorio como los otros cuatro días de las Escrituras, por lo que este puede ser relajado en casos especiales como: el de una mujer embarazada o en período de lactancia; los que sufren de problemas oculares, o un novio que se encuentra dentro de los siete días de su boda no necesitan ayunar. En segundo lugar, si Purim cae en domingo, ya que la tradición judía no permite ayunar ni en viernes ni en sábado, el ayuno se observa el jueves anterior. 128
A lo largo de los siglos, el judaísmo ha desarrollado varios aspectos únicos de su observancia de Purim. Todo este material es del ministerio del Dr. Arnold Fructhenbaum, Ariel Ministries, San Antonio, Texas. Estas tradiciones y costumbres únicas son:
haga clic en el enlace y vea Bw – El ayuno de Ester
Bx – Las Siete Tradiciones Judías de Purim
By – Purim en Susa
Bz – Otras costumbres de Purim
Ca – Bromas de Purim
Cb – Comedias de Purim
Cc – Parodias de Purim
Cd – Especiales de Purim
La reina Ester y Mardoqueo escribieron na segunda carta para confirmar la fiesta de Purim ESCUDRIÑAR: ¿Cuál fue el propósito de esta segunda carta? ¿Quién la escribió? ¿Por qué era esto tan importante? La reina Ester es nombrada como la hija de Abihail aquí en esta carta, ¿cómo esto contrasta con la primera vez que nos encontramos con ella? (véase 2:7a y c, 2:15a). ¿Qué se confirmó en la carta? ¿Bajo qué autoridad? ¿Por qué era eso importante?
REFLEXIONAR: ¿Cómo es visto el compañerismo masculino y femenino en la providencia de Dios en su vida? ¿Cómo se siente acerca de la inversión de roles entre Ester y Mardoqueo a lo largo del libro? ¿Está usted cómodo con eso, o le molesta? ¿Por qué? ¿Cuánto significa para usted que este es un relato bíblico opuesto a uno secular (II Timoteo 3:16)? Si esta historia estuviera en el contexto de una iglesia o sinagoga mesiánica, ¿sería diferente? (haga clic en el enlace vea el comentario sobre Génesis Lv – No permito a la mujer enseñar ni ejercer autoridad sobre el varón).
Esta fue la segunda carta de Purim. Mardoqueo escribió la primera carta (9:20-22), y Ester escribió esta. El propósito de su carta era reforzar la autoridad oficial de la institución de la fiesta de Purim. En este punto de la historia, todos los conflictos se han resuelto y los personajes están fuera de peligro. En esta sección, el significado de los eventos se resume en una forma que se ve en toda la Biblia. Todos los eventos de esta historia han llevado al punto de comprender por qué se celebra Purim y por qué es una ocasión tan feliz.123
Por tanto la reina Ester, hija de Abihail, y el judío Mardoqueo, escribieron con plena autoridad, confirmando esta segunda carta de Purim (9:29). Fue escrita con plena autoridad o poder para confirmar. El hebreo es claro en el uso la tercera persona del verbo escribir en forma femenina y singular, dejando en claro que Ester es la que escribe esta confirmación final de Purim. Al comienzo de su historia, a Ester se la conoce como la prima de Mardoqueo a quien había adoptado como su propia hija cuando su padre (el tío Abihail de Mardoqueo) y su madre murieron (2:7a y c, 2:15a). Al final de su historia, sin embargo, que la identidad judía y la posición persa se combinan en la referencia a ella como la reina Ester (9:29). Ester estaba dando la aprobación oficial del gobierno a la Fiesta de Purim, confirmando lo que el autor ve como una decisión comunitaria que ya había tenido lugar.124
Y (Mardoqueo) envió cartas a todos los judíos que había en las 127 provincias del reino de Asuero, con palabras de paz y verdad (9:30). El reino de Asuero era todo el Imperio Persa. La carta fue presentada con palabras de paz y verdad. Por lo tanto, se ha vuelto habitual desenrollar toda la Meguilá antes de leerla, para dar la apariencia de una carta.
La segunda carta de la reina Ester confirmó la fiesta y la primera carta de Mardoqueo. Los súbditos del rey Asuero debían cumplir estos días de Purim en su tiempo determinado. La primera tradición fue confirmando los días de Purim en su tiempo determinado, según el judío Mardoqueo y la reina Ester habían ordenado respecto a ellos (9:31a).
La reina confirmó lo que ellos ya habían establecido para sí mismos y sus descendientes, tiempos de ayuno y lamentación en asociación con Purim (9:31b), basadas en (4:3 y 16). En la historia judía, hubo un tiempo de ayuno relacionado con la feliz celebración de Purim. En los tiempos del Talmud, se lo conoció como un ayuno de tres días y se observó después de la fiesta de Purim. Desde el siglo IX dC, el día anterior a la fiesta de Purim (el decimotercer día de Adar) se ha observado como un día de ayuno.125
Y la orden de Ester confirmó estas cosas del Purim, y fue escrito en el rollo (9:32). Una rareza gramatical similar apunta a la unidad de autoría. La palabra orden, que en hebreo significa hablar, prometer, mandar, solo se encuentra aquí y en Ester 1:15 y 2:20 en todo el TaNaJ. En vista del hecho de que es una palabra tan rara, su uso en 1:15 parece ser una comparación deliberada entre la orden del Rey Asuero allí y la orden de[la Reina] Ester.126 Confirmó todo lo que Mardoqueo había escrito sobre la observancia de Purim. La fiesta recibió la autoridad real de la mano de la reina Ester, por lo que tenía el estatus y la protección de la ley persa. ¡Providencia!
Además, fue escrito en el rollo (9:32b). No está claro a qué rollo (o libro)se refiere.Podría ser el libro de las crónicas, el registro del reino de Persia mencionado anteriormente (6:1). La importancia del documento escrito no puede ser exagerada. Autorizó la fiesta para las generaciones futuras.En Ester, los decretos escritos fueron necesarios para hacerlos lícitos, y una vez escritos en nombre del rey se volvieron irrevocables. En una imagen cómica de la infame burocracia de la corte persa, un Targum de Ester dice que las mujeres del harén del rey fueron convocadas a su cama por una nota escrita. De todos modos, la palabra escrita en Ester no solo tenía autoridad, sino que tenía poder de permanencia. Si algo era importante, era escrito, si no, era olvidado.
Querido Padre Celestial, Tu mano sabia y misericordiosa guía tantos eventos que algunos pueden llamar “afortunados”, pero en realidad eres Tú quien guía las cosas detrás de escena para la protección de Tu hijo y para Tu gloria.
Eres: ¡siempre fiel! Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comunión de su Hijo Jesús, el Mesías, Señor nuestro (1 Corintios 1:9). Pero si andamos en la luz, como Él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado. Si dijéramos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (Primera de Juan 1:7-9).
Tú eres nuestro escudo: ¡Te amo entrañablemente, oh YHVH, fortaleza mía! ¡YHVH, roca mía y castillo mío, y mi libertador! Dios mío y fortaleza mía, en quien me refugio, Mi escudo y mi cuerno de salvación, mi alta torre (Salmos 18:1-2, 28: 7, 33:20, 84:11, 91:4).
Tú eres nuestra esperanza: Esto recapacito en mi corazón, que me da nueva esperanza: La misericordia de YHVH nunca termina, Sus compasiones nunca se acaban, Nuevas son cada mañana. ¡Cuán grande es tu fidelidad! (Lamentaciones 3:21-23).
¡Eres nuestro poderoso vencedor! ¡Voz de júbilo y de salvación hay en las tiendas de los justos! ¡La diestra de YHVH hace proezas! ¡La diestra de YHVH está levantada en alto! ¡La diestra de YHVH hace proezas! (Salmos 118:15-16).
Es un gozo tener un Padre tan maravilloso, poderoso y fiel. Nos deleita obedecerte con amor, incluso cuando es difícil, al igual que la reina Ester obedeció aun al posible costo de su vida, y Tú trajiste una gran victoria para toda la nación. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.
Ester es notable en la historia bíblica no solo por su papel en el rescate del pueblo de ADONAI, sino también por la autoridad con que ella logró escribir (aunque lo más probable es que usara escribas para registrar sus palabras tal como lo hicieron Amán y Mardoqueo). Ella había iniciado la promoción de Mardoqueo y le había dado a él riqueza, y esto fue su autoridad que confirmó su carta anterior. Ninguna otra mujer entre el pueblo de Dios escribió con autoridad para confirmar y establecer una práctica religiosa que todavía está con nosotros hoy. La importancia de la mayoría de las mujeres bíblicas, como Sara y Ana, se puede encontrar en su maternidad. Pero la importancia de Ester para el pueblo judío no es como madre, sino como una reina.127
Después de separarse de Lot, Abram al parecer vivió tranquilamente en Mamre durante varios años. Canaán y hasta todas las tierras de Siria y Sinaí estaban en paz. Pero la paz se rompió repentinamente cuando una confederación de reyes del noreste arrasó Canaán devastando todo a su paso. Abram se vio envuelto en esta guerra y, humanamente hablando, podría fácilmente haber sido muerto y dejar la promesa de ADONAI sin cumplir. Pero el Señor es cumplidor de promesas. Él había dicho: Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que te maldigan; (12:3a). Lo que vemos aquí es el trabajo de la promesa de Dios de bendecir: “por medio de ti serán bendecidas todas las familias de la tierra” (12:3b). Además, en lugar de pánico y falta de fe como en Egipto, esta vez Abram demuestra mucha fe y gana una gran victoria. Una vida libre de sufrimiento sería una vida en la que la fe en ADONAI sería meramente decorativo. Una vida humana, por otro lado, es una en la que la fe es una necesidad. Sólo un tonto intenta prescindir de ella.246
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Entonces Abram levantó su campamento y se fue a vivir cerca de Hebrón ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Abram siguió construyendo altares dondequiera que iba en la Tierra? ¿Qué pedazo de tierra estaba cerca de los grandes árboles de Mamré? ¿Cómo fue significativo esto para su familia y para su descendencia (ver 23:17-19)?
REFLEXIONAR: ¿Puede Dios llamarlo a usted Su amigo? ¿Por qué sí o por qué no? ¿Qué significa ser un amigo? Entre amigos hay una relación de dar y recibir. Como amigo, ¿qué se puede dar al Señor? ¿Qué podría ADONAI darle a usted?
Todavía vivía un estilo de vida nómade: Entonces Abram levantó su campamento y se fue a vivir cerca de Hebrón, junto al encinar de Mamré. Allí erigió un altar al SEÑOR (14:13, 18:1, 23:17 y 19, 25:9), 35,4 kilómetros al sur de Jerusalén. Estos árboles crecen hasta unos 7,6 metros de altura, tienen un tronco grueso, ramas pesadas y están entre los mejores árboles de sombra de Canaán. Al igual que la encina sagrada de Moré en Siquén (12:6), este también fue un centro de culto pagano, esta vez fuera de la ciudad de Hebrón. El lugar fue nombrado Mamré después de su dueño original, Mamré el amorreo, que encontraremos en 14:13. Más tarde, a partir de este mismo lugar, Abraham declarará al Señor que perdone a Sodoma (18:1). Además, el campo de Efrón que estaba en Macpela cerca de Mamré, es el campo y la cueva que con el tiempo, se convertirían en la sepultura de todos los patriarcas (23:17-19).
Mamré significa gordura. El nombre original de Hebrón fue Kiryat Arba, que significa la ciudad de los cuatro. Pero fue más tarde llamada Hebrón por Abraham, que significa amigo o compañero, porque él era el amigo de Dios (II Crónicas 20:7, Isaías 41:8; Santiago 2:23). No fue hasta que Lot lo había abandonado cuando Abram estaba totalmente en la voluntad de ADONAI que Hebrón, que significa comunión, compañerismo o total seguimiento del Señor, se menciona por primera vez. La desobediencia impide el completo seguimiento del Señor.
Cuando Josué conquistó la Tierra prometida después de cuarenta años de peregrinación por el desierto, Dios señaló a Caleb por ser digno de entrar. En cambio, a mi siervo Caleb, que ha mostrado una actitud diferente y me ha sido fiel, le daré posesión de la tierra que exploró, y su descendencia la heredará (Números 14:24). Por lo tanto, cuando Josué estaba dividiendo la tierra prometida él lo bendijo y le dio Hebrón: Entonces Josué bendijo a Caleb y le dio por herencia el territorio de Hebrón. A partir de ese día Hebrón ha pertenecido al quenizita Caleb hijo de Jefone, porque fue fiel al SEÑOR, Dios de Israel (Josué 14:13-14). Caleb siguió plenamente al Señor; por lo tanto, tenía Hebrón, o comunión con el Señor.
Entonces Abram siguió su costumbre: él construyó un altar a ADONAI cerca de los grandes árboles de Mamré. Él construyó un verdadero altar en un lugar de culto pagano. Así es como Abram tomó posesión de la Tierra prometida, tanto física como espiritualmente. Él construyó altares al Señor en los lugares de culto pagano. Hebrón sería su hogar durante algún tiempo, y el quería un lugar donde su familia y sirvientes pudieran reunirse para adorar a Dios. Aquí también fue donde ADONAI había hablado con él y el lugar donde sería enterrado. Fue especialmente querido por él.245
En el Capítulo 13 Abram es un hombre de paz, pero en el Capítulo 14 Abram es un hombre de guerra. Ambas acciones son el resultado de la responsabilidad de Abram por su sobrino Lot.
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ESCUDRIÑAR: En respuesta a la fe de Abram, ¿qué nueva promesa le da ADONAI? ¿Por qué no estuvo Abram preocupado por la tierra en la que Lot llegó a instalarse? ¿Cuándo Abraham poseyó físicamente toda la tierra que el Señor le prometió? ¿Qué confirmó Dios con esta promesa? ¿Por qué este versículo le molesta Amilenialistas?
REFLEXIONAR: ¿Sobre qué cosas podría ADONAI pedirle que: alce sus ojos… mire… vea… vaya, camine?” ¿Existe una separación en su vida que debe tener lugar antes de que Dios pueda hablar con usted? ¿Está disfrutando de lo que el Señor le ha prometido?
Abram se quedó solo y fue en ese momento que el Señor de misericordia le habló. El Señor no habló con Abram hasta después que Lot se separó de él. Esta es la segunda de las siete veces que Abram recibe revelación directa de ADONAI (12:1-7, aquí, 15:1-21, 17:1-21, 18:1-33, 21:12-13 y 22:1-18). Entonces El SEÑOR le dijo: Abram, levanta la vista desde el lugar donde estás, y mira hacia el norte y hacia el sur, hacia el este y hacia el oeste (13:14). Esta expresión: levanta la vista también figura en 18:2 y 22:13. Este es el mismo lugar desde el que Lot había mirado. Así que todo lo que ve Abram, Lot ya lo había visto. Esto incluyó la tierra que Lot escogió para sí.
Como se ha dicho anteriormente, Abram se quedó solo. Por último, se realizó con el propósito del Señor. Cuando ADONAI lo llamó, él era solo uno (Isaías 51:2 NVI). Él había dicho: “Deja tu tierra y a tus parientes (le dijo Dios), y ve a la tierra que yo te mostraré” (Hechos 7:3). Pero Abram fue a Jarán con su padre (11:31-32), y llegó a Canaán con Lot. Pero, finalmente, Lot se había ido y Abram se quedó a solas con Elohim. No fue una coincidencia que no fue hasta este momento que el Señor dijo: Yo te daré a ti y a tu descendencia, para siempre, toda la tierra que abarca tu mirada (13:15). Así que Abram no había perdido la mejor tierra, porque Dios le estaba dando toda la tierra de Canaán. Todo ello sería suyo, incluido el pasto bien regado en la llanura.
Previamente, el SEÑOR le dijo que la descendencia de Abram heredaría la Tierra. Ahora Él prometió a Abram mismo que la tendría para siempre. Abram en realidad nunca poseyó la tierra durante su vida. Tampoco, en la mayor parte de la historia humana, su descendencia poseyó realmente la tierra. La nación de Israel ha recuperado actualmente la posesión parcial de la misma. La expresión para siempre, literalmente significa para una era, ya que es durante la Era Mesiánica que el pueblo judío disfrutará de toda la tierra prometida (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Apocalipsis Fj – Mi Pueblo Elegido heredarán Mis Montes). Una vez más la diferencia entre Abram y Lot es dramática. Abram esperó a que Dios se la diera, mientras que Lot la tomó por sí mismo.
Anteriormente, ADONAI había dicho a Abram que tendría descendencia. Ahora él dice que Abram tendría un incontable número de ella. Por lo tanto, Abram no había perdido su familia por ser obediente a Su llamado y dejar Jarán. El Señor dijo: Multiplicaré tu descendencia como el polvo de la tierra. Si alguien puede contar el polvo de la tierra, también podrá contar tus descendientes (13:16).
Tenemos tres idiomas diferentes para Zera Abram, o la semilla de Abraham: la arena de la orilla del mar (22:17 y 32:12), el polvo de la tierra y las estrellas en el cielo. Abraham sería el padre espiritual de todos los que creen (Romanos 4:11) y de él nacieron descendientes numerosos como las estrellas del cielo e incontables como la arena a la orilla del mar (Hebreos 11:12b). El plan perfecto de Dios se ha cumplido a través de Zera Abram, la simiente de Abraham. La semilla es Yeshúa el Mesías, que vino para que los de toda tribu, lengua y nación pueda encontrar la vida por medio de Él (Gálatas 3:16).
ADONAI le dice: Levántate, ve por la tierra a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti la daré. (RV 13:17). Este es el primer recorrido (primer tour) por Tierra Santa. Abraham esta por tomar proféticamente posesión física de la Tierra porque no la poseería durante su vida, sólo durante el Reino Mesiánico. Él la poseerá entonces porque Dios dijo: a ti te lo daré. Esta es la segunda confirmación del pacto de Dios con Abraham (12:1-3, aquí, 15:7-21, 17:1-8 y 22:15-18). Era como si el Señor hubiera dicho a Abram: Yo te introduje en esta tierra, te la he dado a ti y a tu descendencia; Ahora disfrútala. Tenía que viajar a través de la Tierra Prometida y considerarla como suya, suya por la fe, porque tenía la palabra de Dios sobre esto. Abram tenía que actuar como si ya tuviera la posesión absoluta. ¿Y no es esto lo que ADONAI invita a Su pueblo a hacer hoy? Nosotros, también, hemos recibido un llamado a separarnos del mundo. Nosotros también hemos sido llamados a una herencia: indestructible, incontaminada e inmarchitable. Tal herencia está reservada en el cielo para ustedes (I de Pedro 1:4). En otras palabras, estamos llamados a ejercer la fe; no a mirar las cosas que se ven, sino las cosas de arriba, no las cosas de abajo. En resumen, tenemos que disfrutar de lo que Dios nos ha prometido.244
Versículos como este hacen el punto de vista amilenial indefendible. Los amilenialistas creen que la Tierra no es más que un símbolo de los cielos. ¿Pero está ADONAI pidiendo a Abram que llegue al cielo para echar un vistazo y ver si le gusta, porque algún día será capaz de tomar posesión de ella? Este no es el sentido del texto. Este versículo está hablando de la Tierra en la que estaba parado, y Él le dice que camine por todas partes, porque algún día él va a tomar posesión de ella. No podemos espiritualizar estos versículos para adaptarlos a una teología preconcebida. No hay duda de que el Nuevo Pacto enseña que Abraham anhelaba una tierra mejor, la celestial (Hebreos 11:16), pero uno no contradice al otro. No podemos relegar este versículo a una mera promesa del cielo, ya que haría que todo el pasaje no tenga sentido.
Por lo tanto, lo que comenzó como una situación negativa de descontento, peleas, y fricción resultó ser de carácter positivo, con la promesa y la bendición divina.
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Abram vivió en la tierra de Canaán, mientras que Lot vivió cerca de Sodoma ESCUDRIÑAR: ¿qué nos dice acerca de Abram que abandonara las ciudades ricas y eligiera tierras menos fértiles (vea Hebreos 11:8-16)? Qué sutil, pero resbaladiza pendiente de pecado ve usted en el estilo de vida de Lot? ¿Cuál fue la diferencia entre Abram y Lot relativa a las riquezas?
REFLEXIONAR: Si se enfrentara con una decisión similar, ¿habría seguido a Abram o a Lot? ¿Por qué? ¿Alguna vez ha tenido la misma secuencia de cinco pasos en su vida? ¿Qué está mirando? ¿Qué está eligiendo hacer? ¿Dónde ha colocado su tienda de campaña? ¿Quiere el Señor separarlo de algo o alguien?
Abram salió de Egipto con su esposa, con Lot y con todos sus bienes, en dirección a la región del Néguev (13:1). Lot se fue con él a pesar de que no fue mencionado en el capítulo anterior.
Abram se había hecho muy rico en ganado, plata y oro (13:2). Esta es la primera mención de la riqueza en la Biblia. Un estudio cuidadoso de las Escrituras nos demuestra que no hay ningún pecado en ser rico, siempre y cuando la riqueza se obtuvo honradamente, considerándolas como pertenecientes al Señor, y utilizándolas con sentido de corresponsabilidad. Pero, como sucede a menudo, la naturaleza humana se interpone en el camino, y los familiares se pelean por el dinero. Este será el caso aquí.
Desde el Néguev, Abram regresó por etapas hasta Betel, es decir, hasta el lugar donde había acampado al principio, entre Betel y Hai (13:3). Desde el desierto del Negev regresó por etapas hasta Betel, hasta que llegó a la región montañosa más productiva de Betel, entre Betel y Hai, donde había acampado al principio. Volvió al mismo lugar que había dejado. Evidentemente el sentía la necesidad de volver, confesar sus pecados y buscar el pleno restablecimiento del Señor. En ese lugar había erigido antes un altar, y allí invocó Abram el nombre del SEÑOR (13:4). Aquí es donde él había comenzado el culto público y aquí él renueva su compromiso con Elohim después de su fracaso en Egipto. Debido a que Dios promete perdonar nuestros pecados cuando ellos son confesados (I de Juan 1:9), Abram fue restaurado y una vez más disfrutó de plena comunión con Él.
Lot, en cambio, es visto yendo poco a poco a la deriva lejos del Señor. Algunas personas siempre parecen tomar el camino de menor resistencia. No es que Lot estaba mal; él simplemente parecía estar a la deriva sin un ancla. Él vivió la vida al límite, y como muchos de nosotros, finalmente perdió su camino. Cuando se enfrentó con decisiones difíciles, actuó de manera egoísta y, en algunos casos, fue indeciso (19:6-10). 240
También Lot, que iba acompañando a Abram, tenía rebaños, ganado y tiendas de campaña (13:5). Él no era tan rico como Abram, pero él tenía sus propias posesiones. Lot estaba siendo bendecido por su relación con Abram. Pero esto llevó a conflictos en medio de las bendiciones del Señor.
La región donde estaban no daba abasto para mantener a los dos, porque tenían demasiado como para vivir juntos (13:6). Las posesiones que obtuvieron en Egipto eran tan grandes, que no fueron capaces de permanecer juntos. La tierra de Canaán tenía un número limitado tanto de fuentes de agua como de áreas de pastoreo. No es de extrañar, entonces, que las necesidades de Abram y Lot pronto sobrepasaron los recursos disponibles. Como siempre, las necesidades de competir llevaron a conflictos. 241
Por eso comenzaron las fricciones entre los pastores de los rebaños de Abram y los que cuidaban los ganados de Lot. Además, los cananeos y los ferezeos también habitaban allí en aquel tiempo (13:7). Los rabinos enseñan que la disputa surgió porque los pastores de Lot condujeron sus rebaños a las pasturas de Abram. Al ser confrontado por los pastores de Abram, respondieron que Dios había prometido la tierra a Abram, y dado que no tenía hijos, Lot era su heredero. Como los cananeos y ferezeos también allí en aquel tiempo. Las condiciones de hacinamiento fue la razón principal. Pero lo más triste de esto, por supuesto, era que se trataba de un mal testimonio a los cananeos y ferezeos alrededor de ellos, así como ellos ya habían comprometido su testimonio ante los egipcios. 242
Abram había aprendido que ADONAI se haría cargo de sus necesidades, sin importar dónde él se encontraba, por lo que tomó la iniciativa de llevar paz a la situación. Así que Abram le dijo a Lot: No debe haber pleitos entre nosotros, ni entre nuestros pastores, porque somos parientes (13:8). Lot era su sobrino, el hijo del hermano de Abram, pero era el momento de separarse.
Al ser el mayor Abram debería haber tenido la primera opción, pero dijo amablemente a Lot: “¿No está toda la tierra delante de ti?” Es una pregunta retórica, la respuesta obvia de que sí. Allí tienes toda la tierra a tu disposición. Por favor, aléjate de mí. Si te vas a la izquierda, yo me iré a la derecha, y si te vas a la derecha, yo me iré a la izquierda (13:9). Abram era indiferente a lo que Lot elegiría porque Abram era muy consciente de las promesas del Señor a él (12:2-3). Pero esto no fue un gesto vacío de su parte, ni tampoco es un gesto vacío de nuestra parte cuando somos generosos con aquellos en el mundo porque sabemos las promesas de Dios en nuestro nombre. Ambos hombres eran ricos y tenían posesiones materiales, pero había una diferencia entre ellos dos. Por un lado, Abram tenía riqueza, pero la riqueza no lo tenía a Abram. Por otro lado, Lot tenía riqueza, pero la riqueza lo tenía a Lot.
Lot levantó la vista y vio la llanura que sería su ruina. El apóstol Juan nos dice que el deseo de los ojos no proviene del Padre, sino del mundo; por lo tanto, nosotros no debemos amar al mundo ni nada en el mundo (I Juan 2:15-16). La mujer (Eva) vio que el fruto del árbol era bueno para comer, y que tenía buen aspecto y era deseable para adquirir sabiduría, así que tomó de su fruto y comió. Luego le dio a su esposo, y también él comió (3:6). Fue a través de los ojos que Acán pecó. Él dijo: Es cierto que he pecado contra el SEÑOR, Dios de Israel. Ésta es mi falta: Vi en el botín un hermoso manto de Babilonia, doscientas monedas de plata y una barra de oro de medio kilo. Me deslumbraron y me apropié de ellos. Entonces los escondí en un hoyo que cavé en medio de mi carpa. La plata está también allí, debajo de todo. (Josué 7:20-21). Con demasiada frecuencia lo que nuestros ojos ven nos mete en problemas. Pero el Señor quiere que nosotros le escuchemos. Así que la fe viene como resultado de oír el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra del Mesías (Romanos 10:17 BTX).
Lot miró hacia arriba y vio que toda la llanura del Jordán era de riego, como el huerto de Edén, o el huerto del Señor, como la tierra de Egipto, hacia la región del delta de Zoar. El jardín del Edén tenía cuatro ríos que lo atravesaban. Hoy esta tierra no está bien regada, es un desierto salado seco. Pero Lot estaba mirando antes que ADONAI destruyera a Sodoma y Gomorra (13:10). Esto es un presagio de lo que vendrá.
Entonces Lot escogió para sí todo el valle del Jordán, y partió hacia el oriente (13:11). Abram esperaba la ciudad de cimientos sólidos, de la cual Dios es arquitecto y constructor (Hebreos 11:10), mientras que Lot eligió para sí una ciudad construida por el hombre, que sería destruida por Dios (19:24), (vea el comentario sobre Hebreos Cp – La fe de Abraham). Abram estaba pensando en lo que era mejor para Lot, pero Lot estaba pensando en qué era mejor para él y su amor por las cosas del mundo (I Juan 2:15-17). A partir de ahí, los dos hombres se separaron (13:11).
Abram se quedó a vivir en la tierra de Canaán, mientras que Lot se fue a vivir entre las ciudades del valle, estableciendo su campamento cerca de la ciudad de Sodoma (13:12). En la tierra de Canaán, sus oportunidades eran limitadas. La bendición material de Lot se convirtió en una decadencia moral. Este fue el gran error de la vida de Lot, del que iba a sufrir continuamente. Se alejó de las bendiciones que había disfrutado cuando él asoció con Abram (12:3).
Esta sección se cierra con la evaluación divina de Sodoma. Ahora Lot no sabía que los habitante de Sodoma eran malvados y probablemente no habría elegido el territorio si lo hubiera sabido. 243 Pero pronto lo averiguó. La palabra hebrea para malvado aquí es raim (rah) y describe la maldad externa. Esto es similar a los tiempos de Noé. Al ver el SEÑOR que la maldad del ser humano en la tierra era muy grande, y que todos sus pensamientos tendían siempre hacia el mal (6:5). Del mismo modo que la maldad de ellos tenía que ser destruida por el Diluvio, la maldad de Sodoma y Gomorra también tenía que ser eliminada debido a que los habitantes de Sodoma eran malvados y cometían muy graves pecados contra el ADONAI (13:13). Ellos sabían que Él era Dios, pero deliberadamente se rebelaron contra Él. Al igual que en el relato del Diluvio, se salvó una persona, Noé, y una familia; aquí también, una persona, Lot, y una familia también se salvó. Hasta este momento, no hay ninguna indicación de que Lot fuera consciente de cuan malo eran los hombres de Sodoma. Esto prepara el escenario para los eventos del capítulo 14, y la maldad de Sodoma y Gomorra, será el escenario para los Capítulos 18 y 19.
Cuando cualquiera de nosotros pecamos, pecamos en gran medida contra ADONAI. David robó la virtud de Betsabé, la vida de Urías, la vida de muchos soldados; destruyó el honor del país y la dignidad de su trono (II Samuel 11:1-27). Sin embargo, cuando se arrepientió en el Salmo 51:1 y 4, dice: ¡Ten compasión de mí, oh Dios; contra ti he pecado, solo contra ti, y he hecho lo malo ante tus ojos. Aunque, obviamente, David había pecado en contra de otros, en última instancia, había pecado gravemente contra el Señor. Usted y yo no podemos pecar de otra manera. Cuando pecamos, todo pecado es grande contra Él. Nosotros tenemos que pensar en eso.
Pero antes de salir de esta sección, echemos un vistazo a la progresión de cinco pasos hacia la ruina de Lot. En primer lugar, levantó la vista y observó hacia Sodoma (13:10). En segundo lugar, escogió para sí la zona de Sodoma (13:11). En tercer lugar, plantó sus tiendas cerca de Sodoma (13:12). En cuarto lugar, vivió cerca de Sodoma (14:11-12). Por último, estaba sentado a la entrada de la ciudad (19:1), es decir, se convirtió en ciudadano y anciano de la ciudad. Lot fue un hombre justo (II Pedro 2:7), pero una vez que comenzó a entender los caminos de pecado de Sodoma, él pensó que no le afectarían. Pensó que podía nadar en el inodoro y llegar a oler a rosas. Pero el pecado siempre nos lleva más lejos de lo que se desea ir, y siempre nos cuesta más de lo que queremos pagar; y él pagó un alto precio. Que nadie, al ser tentado, diga: «Es Dios quien me tienta.» Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni tampoco tienta él a nadie. Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. Luego, cuando el deseo ha concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte (Santiago 1:13-15).
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Ante el problema de supervivencia debido a sus múltiples pertenencias y al conflicto que siguió, Abram y Lot se separaron. Debido a la promesa de bendición de ADONAI, se podría haber esperado que Abram eligiera primero. Pero él ofreció la primera opción a Lot, que eligió la mejor tierra disponible. Abram había aprendido la lección de su viaje a Egipto. El Señor de la misericordia proveería para él no importa dónde viviera. Por lo tanto, él no estaba buscando en las cosas temporales, sino en las cosas espirituales, esta fue Su promesa. En este capítulo se muestra cómo la fe resuelve conflictos. Se podría decir que la generosidad es un signo de fe en las promesas de Dios. Porque la fe no busca egoístamente los propios deseos, sino que está dando, generosa, y abnegadamente.239
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Había tanta hambre en la tierra prometida que Abram se fue a vivir a Egipto ESCUDRIÑAR: Cuando al fin Abram llegó a la Tierra Prometida, y no encontró ninguna comida allí, ¿cómo se podría haber sentido acerca de la promesa de Dios? ¿Por qué? Sarai fue media hermana de Abram; ¿eso justifica la media verdad de Abram? ¿O es que el fin (la seguridad de Abram) justifica el medio (una mentira)? ¿Y si finalmente él tenía en mente que estaba cumpliendo la promesa de ADONAI? ¿O tal mentira nunca es justificada? ¿Por qué? De alguna manera, ¿podría el pecado de Abram frustrar el plan de Dios? ¿Cómo el SEÑOR quitó o removió a Abram del lío en que se metió?
REFLEXIONAR: ¿Qué promesa segura está usted cuestionando? ¿Dónde es difícil ser totalmente veraz? ¿Dónde podría tener la tentación de ayudar al SEÑOR para cumplir con Su plan? ¿Cuál es su testimonio ante el mundo?
En ese momento, un juicio particularmente grave tuvo lugar en la vida de Abram.
En ese entonces, hubo tanta hambre en aquella región que Abram se fue a vivir a Egipto (12:10). La región donde se sufría hambre era Canaán, y Abram, sin recurrir a la guía del Señor, descendió a Egipto para vivir allí por un tiempo. Esta es la primera mención de Egipto en las Escrituras y simboliza la alianza con el mundo y la confianza en la carne. ¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda, de los que se apoyan en la caballería, de los que confían en la multitud de sus carros de guerra y en la gran fuerza de sus jinetes, pero no toman en cuenta al Santo de Israel, ni buscan al SEÑOR! (Isaías 31:1). Después de perder el tiempo en Jarán (11:31b), Abram experimentó el segundo fracaso en su vida. Aquí estaba un hombre que viajó desde Ur de los caldeos a Canaán en la palabra desnuda de Dios, pero ahora tenía miedo de confiar en Él en el momento de hambruna. Él estaba operando en la carne (Romanos 8:8; Gálatas 5:17).
Él salió de la Tierra Prometida, ya que parecía que la tierra no podía sostenerlo mas a él, a su familia y a sus rebaños. En este punto, la fe de Abram no había madurado hasta el punto en que sabía que podía confiar en el Señor, en cualquier circunstancia; y oyendo que la hambruna no afectó a Egipto, él eligió ir allí hasta que la hambruna en Canaán hubiera pasado. Entonces él tomó temporalmente las cosas en sus propias manos y se fue de la tierra prometida a la que Dios lo había llevado. Esta falta de fe llevó a Abram a mentir, y esta mentira acarreará consecuencias trágicas de su vida.
Esta es la segunda de las cuatro pruebas en las que Abram se postró sobre su rostro. En primer lugar, se quedó en Jarán, cuando debería haber ido a la Tierra Prometida (11:31b). En segundo lugar, una vez allí, salió de la tierra de Canaán, y se fue a Egipto. En tercer lugar, escuchó a su esposa en lugar de esperar en el Señor, lo que resultó en el nacimiento de Ismael e innumerables problemas (16:1-16). Y en cuarto lugar, su falta de fe se repitió cuando él se negó a confiar en ADONAI para la protección de su esposa cuando mintió de nuevo a Abimelec (20:1-18).
El compromiso con el mundo a menudo parece inofensivo, pero al final es muy perjudicial. Y uno de los resultados más perjudiciales es descubrir que su compromiso ha destruido su testimonio, por lo menos el de aquellos que verdaderamente aman a Dios y el deseo de ser testigo eficaz para Él. La gente del mundo, en lugar de ser atraída a Dios por medio de sus santos (Salmos 16:3 y 34:9), son usados por Dios para reprender a los santos. Esto es lo que le pasó a Abram.236
Los egipcios, como los cananeos, eran descendientes de Cam. Ellos eran crueles, inmorales, y eran conocidos por su bajo nivel de moralidad. Él sabía que ellos no dudarían en matarlo a él y a sus siervos para conseguir a Sarai para sí mismos. Por lo tanto, Cuando estaba por entrar a Egipto, le dijo a su esposa Sarai: Yo sé que eres una mujer muy hermosa.“ (12:11). Esto es sorprendente para nosotros hoy, porque ella tenía 65 años de edad en ese momento.
Estoy seguro que en cuanto te vean los egipcios, dirán: “Es su esposa”; entonces a mí me matarán, pero a ti te dejarán con vida (12:12). Los egipcios durante este período eran famosos por secuestrar esposas. Su razonamiento era que si Sarai fuera reconocida como su hermana, ambos serían tratados con un poco de respeto y no lo iban a matar a él. Si bien era cierto que los egipcios podrían acercarse a ella para tener relaciones sexuales, Abram pensó que sin duda sería asesinado. En consecuencia su idea parecía la mejor solución para una mala situación. Abraham tuvo algunos momentos brillantes, pero este no fue uno de ellos.
Por favor (Sarai), di que eres mi hermana, para que gracias a ti me vaya bien y me dejen con vida (12:13). El hecho fue que Sarai era su media hermana (20:12). Esto ocurrió en los primeros siglos después del Diluvio, y estos matrimonios consanguíneos eran todavía comunes y, a menudo necesarios. 237 Pero aún así era una mentira, porque la intención era ocultar el hecho que estaban casados. Sin embargo, si a él lo percibieran como su hermano, él sería el que negociara cualquier propuesta de matrimonio para ella. Al igual que Abraham, nuestro miedo nos puede llevar a empezar a vivir una mentira y un pecado lleva a otro. Todos hemos estado allí.
En realidad los temores de Abram fueron finalmente confirmados. Cuando Abram llegó a Egipto, los egipcios vieron que Sarai era muy hermosa (12:14). Los rabinos enseñan que Abram escondió a Sarai en un cofre, pero fue descubierto en la frontera. Pero Dios estaba detrás de las escenas en la protección de la línea de la bendición (haga clic en el enlace y vea Bl – La línea de Set).
También los funcionarios del faraón la vieron, y fueron a contarle al faraón lo hermosa que era. Entonces la llevaron al palacio real (12:15). En lugar de lidiar con los egipcios comunes, Sarai llamó la atención del mismísimo faraón. Los funcionarios del faraón la vieron, hermosa (jalál ó hallal que significa alabanza) a ella para Faraón, y se la llevaron a su palacio y acabó en el harén del faraón. En lugar de llevársela para sí, simplemente fueron a contarle al faraón. Esto muestra que el temor de Abram era razonable. Pero al ir a Egipto y estando su esposa en el harén del faraón, Abram puso en peligro a la promesa de la Simiente de la mujer (3:15) porque esa simiente vendría a través de ella y de ninguna otra.
Faraón siguió la costumbre de la época y pagó el precio de la novia. Las antiguas leyes decían que si el padre había muerto, su hermano se convertía en el tutor legal de una hermana soltera. Debido a que Abram fue el supuesto hermano, le pagaron el precio de la novia. Gracias a ella trataron muy bien a Abram. Le dieron ovejas, vacas, esclavos y esclavas, asnos y asnas, y camellos (12:16). Estas nuevas adquisiciones lo llevarían a conflictos con su sobrino Lot, en el próximo capítulo. Además, él adquirió siervos y uno de ellos era una mujer egipcia llamada Agar (16:1). Esto a su vez establecería el escenario para el conflicto entre Sarai y Agar (16:1-15), entre Isaac e Ismael (21:8-21), y entre los judíos y árabes hasta estos mismos días.
Pero por causa de Sarai, la esposa de Abram, el SEÑOR castigó al faraón y a su familia con grandes plagas (12:17). El plan de Abram parecía funcionar bastante bien. Sarai estaba segura y no sólo estaba vivo, sino que se recibía regalos. Pero ¿qué pasaría si en realidad el Faraón tenía relaciones sexuales con Sarai? Sus propias mejores ideas los había puesto en una situación difícil. Ellos estaban indefensos, pero Dios no lo estaba. Al llevarse a Sarai, el faraón había maldecido a Abram. El Señor dijo quien lo tenga en poco será maldecido (12:3). Así que aquí ADONAI castigó al faraón y a su familia con grandes plagas. Los rabinos enseñan que fue lepra. Pero fuera lo que fuera, Sarai no fue afectada por esto.
Por un lado, ¿qué pensaría Sarai de todo esto? ¿Qué papel juega ella en la voluntad de Dios con su marido? Ella estuvo de acuerdo con el plan de Abram porque lo amaba, pero ¿estaba ella simplemente para ser el objeto de la protección de su marido? ¿era este su propósito en la vida? ¿O tenía ADONAI algo más en mente para ella? Fuera lo que fuese, Su silencio hacia ella era ensordecedor. Por otra parte, Abram tenía que aprender que ni él ni su esposa podrían sobrevivir por estrategias humanas, sino sólo por la protección del Señor; aunque Abram había pecado Él es el que interviene para salvarlo. Las promesas de Dios son incondicionales.
Tal vez a través de las graves enfermedades, el faraón era capaz de discernir el problema. O tal vez fue la revelación divina, como sea, el caso de Abimelec es una situación similar con Abraham (20:3-7). De cualquier manera: Entonces el faraón llamó a Abram y le dijo: «¿Qué me has hecho? ¿Por qué no me dijiste que era tu esposa? (12:18). El faraón llamó a Abram y le hizo tres preguntas. Primero le preguntó: ¿Qué me has hecho? Faraón había sufrido mucho a causa de la mentira de Abram. En segundo lugar, le preguntó: ¿Por qué no me dijiste que era tu esposa? Esta fue la verdad que ocultó. En tercer lugar, le preguntó: ¿Por qué dijiste que era tu hermana? ¡Yo pude haberla tomado por esposa! (12:19a)? La intención del faraón era hacerla su esposa, pero a través de la providencia del Señor, las grandes plagas golpearon antes de que la unión sexual se llevara a cabo.
Faraón ahora temía hacerles daño a Sarai o a Abram; pero reprendió fuertemente a Abram. ADONAI responsabilizó a Abram de lo que pasó entre él y su esposa (vea Bf – Desearás a tu marido, y él te dominará). Faraón había perdido todo el respeto por ellos, y por supuesto, no fue atraído por su Dios. A causa de su temor y de su componenda, habían causado que la casa del faraón sufriera grandemente y los egipcios finalmente habían llegado a despreciarlos. La única cosa que podía hacer era decir que se vayan a su país, lo que hicieron, tomando ellos todas las posesiones que habían conseguido en Egipto.238
Faraón dijo: ¡Anda, toma a tu esposa y vete! (12:19b) En circunstancias normales, el faraón podría haber mandado a ejecutar a Abram. Pero después de experimentar el poder detrás de Abram, no fue más allá de lo que ya había hecho. Abram fue escoltado y expulsado de Egipto. Y el faraón ordenó a sus hombres que expulsaran a Abram y a su esposa, junto con todos sus bienes (12:20). Así que Abram salió de Egipto como un hombre rico a diferencia de cuando llegó. Pero las riquezas resultarían ser muy costosas. En primer lugar ellos nunca deberían haber ido a Egipto. Pero una vez allí, deberían haber mantenido su testimonio a toda costa. ADONAI les habría protegido, de hecho, lo hizo, los protegió a pesar de su componenda. Mientras tanto en Egipto, Abram nunca construyó un altar o invocó el nombre del Señor.
Los rabinos enseñan que todo este incidente presagió el futuro: Abram descendió a Egipto a causa del hambre, los Egipcios le robaron a su esposa pero fueron castigados con grandes plagas; entonces Abram estaba lleno de regalos, y Faraón mandó a los hombres a que lo sacaran del país. Del mismo modo, los israelitas al ir a Egipto a causa de la hambruna; allí serian oprimidos y sus esposas tomadas por ellos; siendo este el propósito del edicto del Faraón sobre los hijas. Los egipcios serian castigados por grandes plagas (Éxodo 7:14-11:10), y, posteriormente, los israelitas partieron con gran riqueza, y también apresuradamente fuera del país.
Es fácil para nosotros criticar a Abram por sus acciones. Pero dadas las mismas circunstancias, probablemente habríamos hecho lo mismo. ¿Cuántas veces tomamos el camino fácil en nuestras vidas? Nos comprometemos y luego, racionalizamos nuestras acciones. También tenemos que aprender de la misma lección que él tuvo y, a menudo tenemos que aprender de la misma manera, al ser reprendido por los mismos incrédulos que nos gustaría ganar para Cristo. Por lo tanto, si alguien piensa que está firme, tenga cuidado de no caer. Ustedes no han sufrido ninguna tentación que no sea común al género humano. Pero Dios es fiel, y no permitirá que ustedes sean tentados más allá de lo que puedan aguantar. Más bien, cuando llegue la tentación, él les dará también una salida a fin de que puedan resistir. (I Corintios 10:12-13).
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Abram salió de Jarán, se llevó a su mujer Sarai y a su sobrino Lot ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Lot iría con él? ¿Por qué no habló ADONAI a Abram en Jarán, pero si le habló en la Tierra Prometida? ¿Cómo eran los cananeos? ¿Quién iba a influir en quién? ¿Qué hizo una vez que llegó allí? ¿Cuál era el propósito?
REFLEXIONAR: ¿Alguna vez ha sido desobediente a Dios y sintió que Él se quedó en silencio en su vida? ¿Quién se alejó de quién? ¿Ha dejado su Ur de los caldeos, su lugar de incredulidad? ¿Cuál es su testimonio del Señor?
En esta sección, Dios habla y el narrador también habla, pero Abram está en silencio.
Abram partió, tal como el SEÑOR se lo había ordenado (12:4a). El Señor llamó y Abram respondió. Aunque no podía ver nada que lo animara a obedecer, él confió en Dios y dio un paso de fe. Por la fe Abraham, cuando fue llamado para ir a un lugar que más tarde recibiría como herencia, obedeció y salió sin saber a dónde iba (Hebreos 11:8), (vea el comentario sobre Hebreos Cp – La fe de Abraham). Deja tu tierra y a tus parientes (le dijo Dios), y ve a la tierra que yo te mostraré (Hechos 7:3). La palabra conocer aquí, de la Septuaginta, es epistamai y significa fijar la atención en, o poner los pensamientos en. Pero no era que no sabía a dónde iba porque ADONAI lo llamó para ir a Canaán y el siguiente versículo nos dice a donde iba exactamente. El punto aquí es que no puso sus pensamientos sobre dónde iba a vivir una vez que llegara allí. Él estaba totalmente entregado a la voluntad de Dios. Y podemos ver la sabiduría de este enfoque más adelante en el capítulo siguiente, cuando el Señor le dijo: Ve y recorre el país a lo largo y a lo ancho, porque a ti te lo daré (13:17).
La vida de fe comienza con la voluntad de dejar uno su Ur, el propio lugar del pecado y la incredulidad, abandonar el sistema del mundo. No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente. Así podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta (Romanos 12:2; II Corintios 6:14, Gálatas 1:4). Renunciar a la vieja vida es uno de los mayores obstáculos para venir a Cristo, y es también uno de los mayores obstáculos para la fe una vez que nos convertimos en un creyente. 230 Debemos dejar la vida antigua como lo hizo Abraham.
Y Lot se fue con él (12:4b). Lot era sobrino de Abram, porque su propio padre, Jarán, estaba muerto. Cuando murió su padre, Lot quedó bajo la autoridad de su tío. Por lo tanto, Lot llegó a ser muy apegado a su tío Abram, y Abram se convirtió en su protector, por esto Lot se fue con él.
Abram tenía setenta y cinco años cuando salió de Jarán (12:4c). Abram era el hijo menor de su padre Teraj, nació sesenta años después de Jarán , el mayor. Pero él se coloca en primer lugar en esta lista debido a su importancia (11:26). Por lo tanto, Teraj tenía 70 años cuando empezó a tener hijos y 130 años de edad cuando Abram nació.231 Como veremos, la edad de Abraham se indica siempre en los momentos decisivos de su vida.
Al encaminarse hacia la tierra de Canaán, Abram se llevó a su esposa Saray, a su sobrino Lot, a toda la gente que habían adquirido en Jarán, y todos los bienes que habían acumulado. Cuando llegaron a Canaán (12:5). Los rabinos enseñan que Abram influenció a algunos de los habitantes de Jarán a creer en ADONAI, para que se le considerara como si él los hubiese adquirido para Él. Viajaron 400 millas hasta a tierra de Canaán. Dejar Ur de los caldeos, fue un sacrificio para Abram y Sarai; que era una ciudad grande y próspera. Pero Abram salió de todo eso y llegó a la tierra de Canaán. Los cananeos no eran civilizados; eran muy bárbaros y enormemente paganos. El propósito de Abram en llegar a Canaán no era ciertamente mejorar su suerte en la vida. Él vino en obediencia al mandato del Señor.232
Abram atravesó toda esa región hasta llegar a Siquén, donde se encuentra la encina sagrada de Moré. En aquella época, los cananeos vivían en esa región (12:8). Siquén era una ciudad pagana y fue el centro cananeo de la idolatría y las prácticas ocultas. Los cananeos tenían santuarios en arboledas de robles y More puede haber sido uno de sus centros de culto. 233 Palestina había sido prometida a Abram, pero en ese momento, los cananeos vivían en la tierra prometida (12:6). Abram no había llegado a ser influenciado por los cananeos, ni él a adorar a sus dioses. Es sólo cuando nos separamos del mundo y caminamos en obediencia a Cristo que podemos entrar en comunión con Él.
Todo el relato de los patriarcas es una anticipación de lo que le pasó a sus descendientes. Esto pone de relieve los incidentes en su vida, tales como la perforación de pozos y sus varios viajes, lo que de otro modo serian poco importantes. Por lo tanto, la primera parada de Abram estaba en Siquén, una indicación de que este sería el primer lugar para ser tomado por sus descendientes, incluso antes de que llegara el momento para que ellos conquisten la tierra prometida. Por lo tanto, en el momento de la narración: en aquella época, los cananeos vivían en esa región (la tierra prometida), significa que aún no había llegado el tiempo para que puedan ser expulsados. Y, de hecho, fueron los hijos de Jacob los que conquistaron Siquén (34:27).
Vivir en desobediencia a la palabra de Dios hiere nuestra relación con Él. Él no se separa a Sí mismo de nosotros, pero nuestro pecado nos separa de Él. No estamos viviendo a la luz que Él ya nos ha dado. Si le obedeciéramos, entonces vendría más bendición. Nuestra comunión sería restaurada. Nos vemos en la experiencia de Abram que ADONAI no volvió a aparecer a él hasta después de que él se había mudado de Jarán y había empezado a obedecer al SEÑOR, que es la revelación que le habían dado. Ahora Dios aparece a él de nuevo.
Allí el SEÑOR se le apareció a Abram y le dijo: «Yo le daré esta tierra a tu descendencia.» Entonces Abram erigió un altar al SEÑOR, porque se le había aparecido (12:7). ADONAI se le apareció a Abram y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra (12:7a). Abram se fue a la tierra prometida y el Señor se la mostró, pero se la daría a su descendencia, no a él. A él no le dio herencia aquí, ni siquiera un ápice de terreno. Pero Dios le prometió que él iba a poseer la tierra prometida, a pesar de que en ese momento Abraham no tenía hijos (Hechos 7:5). Cuando él murió la única parcela de tierra (prometida) de su propiedad fue el campo de Efrón en Macpela cerca de Mamre (23:17-20). Después que el Señor confirmó Su promesa, entonces Abram vivió en la tierra prometida. Dios se apareció a Abraham otras seis veces en Génesis (13:14-17, 15:1-21, 17:1-21, 18:1-33 y 22:1-2, 11-18).
En agradecimiento por la promesa de Dios para sus hijos de la posesión de la tierra prometida, Abram erigió un altar al SEÑOR, porque se le había aparecido (12:7b). Así, en contraste con el culto pagano, Abram construyó un altar a ADONAI. La razón por la que lo construyó allí era porque ese era el lugar donde Dios se le había aparecido. Después de esto, la construcción de altares se convirtió en una costumbre de los patriarcas (12:8, 13:18, 22:9, 26:25, 33:20, 35:7). Ese fue su testimonio al Señor, y en todas partes a donde Abram fue, dejó un testimonio a ADONAI. Es fascinante que Génesis dedique dos capítulos a la creación, y uno a la caída, pero más de trece capítulos al relato de Abraham. Parece que el Espíritu Santo estaba mucho más interesado en cómo nos relacionamos con Dios que en la forma en que el mundo fue creado.234
De allí se dirigió a la región montañosa que está al este de Betel, donde armó su campamento, teniendo a Betel al oeste y Hai al este. También en ese lugar erigió un altar al SEÑOR e invocó su nombre (12:8). Bet-el, significa la casa de Dios, y Hai, significa un montón de ruinas. En esta vida todos nosotros armamos nuestro campamento entre la casa de Dios y un montón de ruinas. Es nuestra elección: qué hacemos con esto. En el caso de Abram, edificó un altar al Señor como un acto de adoración, para sacrificar holocaustos, e invocó a ADONAI (12:8). La frase: pidió al Señor significa participó en adoración pública. Abram no repartió tratados a los cananeos, ni tenía una etiqueta “Jesús Salva” en su camello. Pero la forma en que él vivió su vida, pronto convenció a los cananeos que él era un hombre que adoraba al Señor y vivía por la fe.
Vivir por fe no es aplicable sólo a Abram; es común a todos los que viven en obediencia a Cristo. Las promesas parecen a menudo largas y demoradas, y el creyente debe simplemente permanecer siguiendo día por día, confiando en Dios y saber que Su tiempo siempre es el perfecto. Mientras tanto, hasta la apertura de la puerta grande y el cumplimiento de Su voluntad específica y definitiva en nuestras vidas, hay oportunidades diarias para el servicio y el testimonio dondequiera que estemos, y en todo lo que estamos haciendo. Todavía hay un tiempo de prueba, cuando Yeshua nos debe enseñar paciencia y sumisión; y este tipo de formación es a menudo larga y lenta. El que es fiel en lo muy poco, también es fiel en lo mucho, y el que en lo muy poco es infiel, también en lo mucho es infiel (BTX Lucas 16:10).235
Después, Abram siguió su viaje por etapas hasta llegar a la región del Néguev (12:9). Después el Señor confirmó Su promesa, Abram habitó en la tierra prometida. Pero los cananeos tenían todo lo bueno: la tierra fértil. Así que él tuvo que viajar al sur, hacia Egipto. Entonces Abram se puso en camino y continuó hacia el desierto de Néguev, en el sur de la Tierra Prometida, donde su fe sería muy probada (12:9). Los rabinos enseñan que iba de camino hacia el sur, y no se volvió hacia el este o hacia el oeste, con el fin de mantenerse en el camino directo entre Bet-el y Hai, porque sus habitantes ya habían mostrado cierta tendencia a seguir a ADONAI en Su llamado a la verdadera adoración.
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Estos días de Purim nunca deben cesar para ser celebrado por los judíos ESCUDRIÑAR: Purim es un festival judío muy respetado, celebrado hasta nuestros días. ¿Por qué? ¿Cómo se estableció por primera vez? ¿Cómo obtuvo su nombre? ¿Por qué Purim es celebrado durante dos días (ver versículo 27)? ¿Qué costumbres hacen a Purim diferente de todas las demás festividades judías? Al contar la historia, ¿por qué supone que el Espíritu Santo eligió comenzar con la trama de Amán, en lugar de “al principio”, con el ascenso a la prominencia de Ester?
REFLEXIONAR: ¿Cómo es para ustedes la fiesta de Purim un mensaje de esperanza? ¿Qué le dice, y qué debería decir al mundo, que la fiesta de Purim se ha celebrado sin interrupciones desde los días del Rey Asuero hasta ahora?
La carta no hizo más que reforzar y regular lo que el pueblo judío de todo el mundo habían comenzado a practicar espontáneamente (9:19). Como resultado de la liberación de los judíos de Amán y sus seguidores, se comprometieron a recordar este evento para siempre. Ellos casi habían sido destruidos como pueblo. Ya no podían dar por sentado su existencia. La fiesta se celebraría anualmente. Los versículos 24 a 28 dan un breve resumen de todo el episodio, la historia, por así decirlo, es telescópica.
Por tanto, a causa de todas las palabras de aquella carta, y por lo que ellos habían experimentado con ese motivo, y lo que les había acaecido (9:26b), ellos estaban más que dispuestos a recordar Purim todos los años (9:20-22). La experiencia personal de ellos de ser salvados por el contra-decreto de Mardoqueo (haga clic en el enlace y vea Bi – Ahora escribe un contra edicto en el nombre del rey y a favor de los judíos), los hizo tanto más dispuestos a aceptar Purim como una fiesta permanente. A los oprimidos les trae un mensaje de esperanza.
Los judíos de esa generación que habían sido liberados establecieron y tomaron sobre sí y sobre su descendencia la costumbre. La celebración de Purim parece ser considerada por el autor como una decisión comunitaria. Y no solo para los judíos, sino para todos los que se unieran a ellos, (en otras palabras, los prosélitos a la fe judía) deben, continuar observando estos dos días según está escrito respecto a ellos, y según su tiempo señalado, en cada año. Lo que significa que los gentiles conversos al judaísmo también estarían obligados a mantener esta fiesta (9:27).
Según está escrito respecto a ellos, y según su tiempo señalado, en cada año (9:27b). La carta de Mardoqueo les había ordenado que observaran la fiesta de Purim en los días catorce y quince del mes de Adar (9:21). Además del festín y la alegría, el envío de alimentos y regalos a los pobres, que se prescriben en el Meguilá, las siguientes celebraciones son obligatorias en Purim: la lectura de la Meguilá, de tarde y de mañana, con sus bendiciones e himnos (las mujeres están obligadas a asistir a la lectura, ya que fue a través de una mujer que se logró la liberación), y una comida festiva hacia la tarde del decimocuarto (Se’udath Purim). La Meguilá se lee con un canto tradicional que es distinto de lo que se usa para leer el Pentateuco o el Haphtarah. A lo largo de los siglos, también se hicieron habituales muchas más observancias (vea Bv – La fiesta de Purim en el judaísmo).
Estos días deben recordarse leyendo la Meguilá y, según el famoso rabino Rashi, observados con fiestas, alegría, comida y regalos de generación en generación, de familia en familia, en cada provincia y en cada ciudad (9:28a). Purim todavía es celebrado por los judíos en el decimocuarto día de Adar, que en nuestro calendario varía de febrero a marzo. En algunos lugares que fueron ciudades amuralladas en los días de Josué, celebran el decimoquinto día de Adar, llamado Susa Purim (vea By – El Purim en Susa). El decimotercer día de Adar es el ayuno de Ester (vea Bw – El ayuno de Ester).
Y que estos (dos) días de Purim no cayeran en desuso entre los judíos, ni su recuerdo cesara entre su descendencia (9:28b). Los rabinos enseñan que incluso si todos las siete fiestas de Isra’el se anularan, Purim nunca sería anulado (Midrash). Todos los que aman al Dios de Abraham, Isaac y Jacob en todas partes deben recordarlo continuamente.
La amenaza que había tenido la intención de aniquilar a la raza judía en Persia se convirtió en una ocasión para unificarla. Y la ocasión que los unificó fue Purim. Cuando se dispersaron por todo el mundo, los hijos de Abraham participaron en el festival de Purim y han mantenido su carácter distintivo desde el 8 al 9 de marzo de 473 aC hasta ahora.
Querido, maravilloso y bondadoso Padre Celestial, te alabo por tu liberación de los judíos en los días de Ester y alabado sea Dios por toda la eternidad por tu gran amor, rico en misericordia que liberó a judíos y gentiles del castigo del pecado. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con el Mesías (por gracia habéis sido salvados), (Efesios 2:4-5) ¡Gracias por tu maravilloso regalo! Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no es de vosotros, es el don de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe (Efesios 2:8-9).
Las palabras no pueden expresar el profundo aprecio por Tu amor que envió al Mesías Yeshua y reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo por medio de la cruz, matando en ella la enemistad. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y paz a los que estaban cerca; pues por medio de Él, los unos y los otros tenemos derecho a entrar por un mismo Espíritu al Padre (Efesios 2:16-18).
El apóstol Pablo oro (y nosotros también): para que os dé, conforme a la riqueza de su gloria, ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu; para que habite el Mesías por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud, y la altura, y la profundidad, y así conocer el amor del Mesías, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios (Efesios 3:16-19). Te amo mucho, poderoso Soberano y Amoroso Padre Celestial, Espíritu Santo y el Mesías Yeshua. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.
Por lo tanto, estos días fueron llamados Purim, de la palabra Pur ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es el origen de la palabra Purim? ¿Cuál es la palabra hebrea equivalente? ¿Quién controla la suerte? ¿De qué tres maneras es esta usada en el TaNaJ? Una cosa es ser escéptico acerca de la forma en que Amán eligió el día para su matanza de los judíos en Persia, pero otra muy distinta es que los judíos utilicen el goral para determinar la voluntad de Dios. ¿Cómo se siente acerca de los tres usos del goral? ¿Son legítimos? ¿Por qué ADONAI elegiría usar tal método para comunicar su voluntad? ¿Dirigió Dios los purim y el goral? ¿Cómo puede usted saberlo?
REFLEXIONAR: ¿Cómo determina la voluntad de YHVH en su vida? ¿Qué tan seriamente toma la Palabra de Dios? ¿Desea amar a YHVH tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, y con toda tu fuerza (Deuteronomio 6:5)? ¿O se contiene? ¿Se aferra convenientemente a algo de esto: sus finanzas, sus relaciones, su vida sexual? ¿Quiere usted todo del SEÑOR? ¡Bien, puedo decirle que Él lo quiere todo de usted!
Al explicar el origen de las fiestas, el autor de Ester también explica el origen del nombre, Purim. Por lo tanto, es decir, debido al versículo 24, estos días se llamaron Purim, que es la forma plural de la palabra pur que significa suerte o dado (singular de dados). Purim es una forma hebrea en plural de una palabra acadia que luego usaron los babilonios para referirse a estos objetos de adivinación en forma de cubo. Amán los utilizó para determinar el día de la muerte del pueblo judío en Persia (haga clic en el enlace y vea Av – La suerte cayó delante de Amán en el duodécimo mes, en el mes de Adar).
Sin embargo, a pesar de que lanzar Purim es como tirar los dados, ADONAI estuvo controlando el resultado debido a que Amán tuvo que esperar casi un año para llevar a cabo su malvado plan. La mano de Dios controlaba incluso sus dados para que los judíos tuvieran once meses para prepararse en su defensa. Las suertes se echan en el regazo, Pero la decisión es de YHVH (Proverbios 16:33).
Querido Padre Celestial, te alabamos porque no solo eres increíblemente sabio en la creación, sino que también guías sabiamente todo lo que sucede en la vida de tus hijos; porque de parte de Dios ninguna cosa es imposible (Lucas 1:37). A medida que tus hijos buscan seguirte en todo lo que hacen, no necesitan preocuparse, pueden confiar en Ti con paz mientras oran a Ti por Tu amor y misricordia (jesed o chesed). Pasó pues YHVH por delante de él, proclamando: ¡YHVH, YHVH, Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia y verdad, que guarda la misericordia a millares, que carga con la iniquidad, la transgresión y el pecado, pero de ningún modo justifica al culpable (Éxodo 34:6-7b).
Tu eres un padre maravilloso y se deleita en responder a las oraciones de Tus hijos para guiarlo y protegerlo. Por nada estéis angustiados, antes bien, por la oración y la súplica, en todo sean conocidas ante Dios vuestras peticiones con acción de gracias, y la paz de Dios, que sobrepuja todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Jesús el Mesías (Filipenses 4:6-7). En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.
La primera vez que se usa esta palabra extranjera pur es en (3:7), y nuevamente en 9:24, el autor la traduce a su equivalente hebreo, goral, que se traduce (que es la suerte). Esto infiere que cuando el libro de Ester fue escrito, el autor no creía que sus lectores estuvieran familiarizados con el origen o significado de pur o purim. Aunque la palabra pur y su forma plural purim aparecen solo en el libro de Ester, la palabra hebrea equivalente, goral, aparece con frecuencia en todo el TaNaJ. Esta se utiliza de tres maneras.
Primero se usa para determinar la voluntad del SEÑOR (vea el comentario sobre Éxodo Gb – El Urim y Tumim: medios para tomar decisiones). Cuando Amán echó suertes, estaba buscando la dirección de “los dioses.” Los ancianos de Isra’el también utilizaban el goral para buscar la voluntad de Dios. Por ejemplo, Josué usó la suerte para dividir la Tierra Prometida entre las tribus, creyendo que el SEÑOR determinaría la asignación: Vosotros, pues, haréis una descripción de la tierra en siete partes, y me la traeréis aquí, y echaré por vosotros las suertes aquí delante de YHVH nuestro Dios (Josué 18:6).
El segundo significado se refiere a la cosa asignada por el rodar del goral. La palabra suerte tiene un amplio rango semántico. Puede referirse a las formas para hacer selecciones al azar (como en la palabra lotería), o al resultado de una selección al azar (como en la expresión mi suerte en la vida). Tanto el momento de echar las suertes para repartir las tierras por familias como su asignación a la tribu de Benjamín, son referidos por la palabra goral: Echó la suerte [goral] de la tribu de los hijos de Benjamín por sus familias, y por sorteo [goralam] le salió el territorio entre los hijos de Judá y los hijos de José (Josué 18:11).
El tercer uso de la palabra goral se refiere a las circunstancias de la vida que vienen del Señor. David reconoció que su suerte venía de Dios. Dijo: YHVH es la porción menoth(o menát) de mi herencia y de mi copa. Tú sustentas mi suerte [goral]. Las cuerdas me cayeron en lugares deleitosos, Y es hermosa la heredad que me ha tocado (Salmo 16:5-6). Como rey de Israel, David habló no sólo de su propia vida personal, sino también como el representante de todos los hijos de Israel. Reconoció que el destino de Israel era seguro sólo porque Dios lo había asegurado.
Por lo tanto, el nombre de la fiesta, Purim es un juego de palabras, que significa que la suerte, o el destino, del pueblo de Dios no se determinarían por la cantidad de suertes de Amán ante sus dioses. Pero sólo ADONAI determina el rodar del goral, y sólo Él determina la suerte de su pueblo.121
SEÑOR, en los días de Mardoqueo y Ester, en Susa la capital, cuando el malvado Amán estaba contra ellos, cuando él trató de destruir, asesinando y eliminando a todos los judíos, desde los jóvenes hasta los ancianos, los niños y las mujeres, en un día, el trece del duodécimo mes, el mes de Adar, y sus riquezas saquear; Usted, con gran misericordia, frustró su consejo y arruinó su plan, e hizo que su maldad volviera sobre su propia cabeza, colgando a él y a sus hijos sobre el árbol. Y por estas bendiciones, sea Su nombre exaltado, nuestro Rey, para siempre y para todas las generaciones. Amen.122
Así que los judíos acordaron continuar la celebración que habían comenzado ESCUDRIÑAR: ¿Cuál fue la controversia que Mardoqueo estaba tratando de aclarar? ¿Cuál fue su conclusión y la orden? ¿Cómo es aquí esta historia telescópica? ¿Por qué? ¿Qué es el pur? ¿Por qué cree que el autor eligió resumir aquí? ¿Cómo actuó el rey cuando el complot contra los judíos fue traído a su atención? ¿Qué dice esta sección sobre cómo los judíos vieron a Mardoqueo?
REFLEXIONAR: ¿Cómo reacciona usted cuando le llaman la atención los asuntos espirituales? ¿Usted lidera? ¿Sigue usted? ¿Se aparta del camino? ¿Es a veces sabio salir del camino? ¿Cuándo? ¿Por qué? Aparte de la forma en que fueron ejecutados, ¿cómo se siente acerca de la muerte de Amán y sus diez hijos? ¿Cree que fueron ejecutados por venganza humana o justicia divina? ¿Cómo puede explicar la diferencia?
No sería necesario registrar el acuerdo judío con las instrucciones de Mardoqueo sobre Purim a menos que reconcilie las diferentes costumbres establecidas. Y los judíos se comprometieron a seguir esa práctica ya iniciada, tal como Mardoqueo les había escrito (9:23). La primera observancia fue espontánea. Pero fueron obedientes a seguir esa práctica ya iniciada de la fiesta una vez al año, tal como Mardoqueo les había escrito (es decir, que debían celebrar la fiesta en ambos días ordenándoles que cada año celebraran el día catorce y quince del mes de Adar (9:21)).118 Los siguientes dos versículos proporcionan el trasfondo histórico, comenzando con la trama de Amán.
El autor resume para el lector los eventos que llevaron al establecimiento de la celebración de Purim. Era necesario que los judíos de todo el imperio apreciaran todo el significado del festival. En las provincias, lo único que sabían era que había habido un decreto que les permitía defenderse contra sus enemigos. Se habían defendido con éxito y estaban, naturalmente, decididos a celebrar la ocasión. Lo que no sabían, y por lo tanto, lo que Mardoqueo debía decirle a ellos, era sobre los eventos en Susa que estaban detrás de la decimotercer fatídico día de Adar.119 En consecuencia, la historia es telescópica.
Porque Amán hijo de Hamedata, el agagueo, adversario de todos los judíos, había tramado la destrucción de los judíos y había echado Pur, que es la suerte, para turbarlos y exterminarlos (9:24). Aunque el autor no usó la oportunidad de mencionar la ascendencia de Amán en la ocasión anterior, se refirió a él aquí, para su aparición final en el libro, y Amán lleva la peor parte de su simbólico nombre. Amán, hijo de Hamedata, el agagueo, y ahora por primera vez, el adversario de todos los judíos (anteriormente, simplemente se le había llamado enemigo de los judíos) (haga clic en el enlace y vea Av – La suerte cayo delante de Aman en el duodécimo mes, en el mes de Adar), para turbarlos y exterminarlos. Parece que hay un juego de palabras en hebreo por la similitud en el sonido de Aman (haman) y exterminarlos (hummam).
Pero al presentarse ella ante el rey, éste ordenó mediante el decreto, que recayera sobre su cabeza el malvado plan que había tramado contra los judíos, y lo colgaran, a él y a sus hijos en el madero (9:25). {En la versión NVI en inglés, el verbo hebreo llegó tiene un pronombre femenino que podría traducirse ella (Ester). Por lo tanto, algunos lo traducen: pero Ester al presentarse ella ante el rey. Pero por motivos contextuales, es preferible considerar el pronombre femenino para referirse a la trama, que se entiende en la parte anterior del verso (9:25a)}.120
Pero al presentarse ella ante el rey, éste ordenó mediante el decreto, que recayera sobre su cabeza el malvado plan que había tramado contra los judíos, y lo colgaran, a él y a sus hijos en el madero (9:25). Cuando el plan llegó a la atención del rey, emitió órdenes por escrito contra Amán y sus hijos. Aquí, al rey se le atribuye la realización del castigo justo a Amán y sus hijos, sin la intervención de nadie. El hecho de que Ester le había dado la idea era un detalle que no necesitaba ser mostrado en este resumen. Las palabras aquí no deben interpretarse en el sentido de que Amán y sus hijos fueron colgados al mismo tiempo. Como este es un breve resumen, no se menciona la diferencia horaria entre su muerte y la de sus hijos.
Querido Padre Celestial, alabado sea tu poder y amor y tu promesa de que: Ningún arma forjada contra ti prosperará, Y condenarás a toda lengua que se levante en juicio contra ti. Esta es la herencia de los siervos de YHVH, Y su victoria de parte mía, dice YHVH (Isaías 54:17). Te alabamos Padre Dios porque eres más sabio y más fuerte que todos los ejércitos del mundo (Apocalipsis 19:19-21, 20:7-10).
Es un gran consuelo saber que el soberano gobernante del mundo se preocupa por sus hijos (Juan 1:12, 5:24) y escucha cuando le oran. Gracias porque cuando los problemas llaman a la puerta, lo mejor que puede hacer tu hijo es correr hacia Ti y orar. Entonces, que velen para ver Tu gran poder en acción, escuchando lo que les dices que hagan mientras dejan la carga del problema en Tus poderosas manos y se regocijan por Tu cuidado y poder omnipotente. Por nada estéis angustiados, antes bien, por la oración y la súplica, en todo sean conocidas ante Dios vuestras peticiones con acción de gracias, y la paz de Dios, que sobrepuja todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Jesús el Mesías (Filipenses 4:6-7). En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.
Mardoqueo les dijo que celebraran anualmente los días catorce y decimoquinto de Adar ESCUDRIÑAR: ¿Por qué algunos dicen que Purim no es realmente una fiesta? ¿Cuál fue el propósito de la carta de Mardoqueo a las provincias? ¿Con qué frecuencia Mardoqueo dijo que la fiesta debía ser celebrada? ¿Por qué? ¿Cuándo celebran los judíos Purim hoy? En la época de Josué ¿cómo celebraban de manera diferente en las ciudades amuralladas respecto a aquellas ciudades no amuralladas? ¿De qué tres maneras celebran hoy Purim los que aman al Dios de Abraham, Isaac y Jacob? ¿Qué tipo de comida especial se come en Purim?
REFLEXIONAR: ¿Qué evento en su vida ha convertido la tristeza en alegría? ¿Usted lo celebra? ¿Lo comparte con los demás? Purim es un día para dar… unos a otros y a los pobres. ¿Qué le impulsa a dar a los demás? ¿Especialmente a los pobres? ¿Qué alivio de sus enemigos ha experimentado últimamente? ¿Qué alivio sigue buscando?
La Torá no estableció la fiesta de Purim porque fue Mardoqueo quien registró estos eventos (9:20a). El rabino Rashi entendió la frase estos eventos como una referencia a todo el libro, y consideró que Mardoqueo fue el autor de Ester. Pero las palabras no necesitan tener este significado, y una mejor traducción sería “las siguientes palabras”. Debido a que no fue un día festivo Levítico designado por Moisés, algunos dijeron que no era realmente un día festivo. Pero los rabinos tenían un dicho: la gripe no es una enfermedad y Purim no es un día festivo.
Y Mardoqueo escribió estas cosas y envió cartas a todos los judíos que había en todas las provincias del rey Asuero, próximas y lejanas (9:20b), sobre la observancia de Purim. Esta es una carta diferente a la que había enviado anteriormente (8:9) a los funcionarios provinciales informándoles que los judíos tenían el derecho de defenderse contra los ataques. Esta carta fue enviada únicamente al pueblo judío. Tenía gran autoridad y el sistema postal eficiente hacía posible una buena comunicación.
Mardoqueo resolvió el posible conflicto sobre el día en que iba a hacer la celebración declarando que ambos días deberían celebrarse. Tan pronto como Mardoqueo oyó que el decimocuarto había celebraciones en todo el imperio, y que los judíos en Susa celebraban el quince, él resolvió el posible desacuerdo. En las cartas les indica celebrar la fiesta anual ordenándoles que cada año celebraran el día catorce y quince del mes de Adar (9:21). Después de este versículo, esperaríamos otro versículo que diera la ley de Purim en Susa para que aquellos que habitan en ciudades amuralladas conserven el decimoquinto de Adar. Esta ley no se establece explícitamente en la Meguilá, pero está implícita en los versículos 19 y 21. Los rabinos determinaron que las ciudades amuralladas desde los días de Josué estaban bajo la obligación de observar Purim el día quince de Adar. El tratado talmúdico Meguilá también da instrucciones para observar la fiesta de Purim; el rollo de Ester debía ser leído en las ciudades no amuralladas en el undécimo, duodécimo y decimotercero, o el decimocuarto de Adar, y en las ciudades amuralladas en el decimoquinto.
Una vez establecido, Purim debía celebrarse anualmente en dos días consecutivos. Esto se puede entender de una de dos maneras. O todos los judíos en todas partes debían celebrar en ambos días, porque originalmente una parte de la comunidad judía había celebrado cada día, o los judíos debían celebrar Purim en el día apropiado al lugar donde vivían, ya sea en una ubicación amurallada o no. Hoy, los judíos de todo el mundo celebran Purim en un día, Adar 14, excepto aquellos que viven en una de las ciudades tradicionalmente consideradas amuralladas en la época de Josué, que incluyen Jerusalén, Hebrón y Jericó, donde se celebra Purim el 15 de Adar.114
Las generaciones futuras recibirían un recordatorio anual de la maravillosa liberación de la extinción. Porque esto fue como días en que los judíos tuvieron reposo de sus enemigos, en un mes que se convirtió para ellos de tristeza en alegría y de luto en día de fiesta (9:22a). No se requieren ceremonias religiosas. Esto se representa como un festival secular, en consonancia con el tono claramente no religioso de la narrativa. Este sigue siendo el carácter esencial de la fiesta en el judaísmo. La adición más significativa a las costumbres requeridas es la lectura del rollo, la Meguilá, de Ester.115
Mardoqueo escribió que los hicieran días de banquete, de regocijo y de envío de regalos de cada uno a su prójimo, y de dádivas a los pobres (9:22b). Lo escribió para observar la fiesta de tres maneras. En primer lugar, tenían que hacer días de banquete, de regocijo, no de ayunos y tristeza; en segundo lugar, debían dar regalos de cada uno a su prójimo, en lugar de quitar sus posesiones; y en tercer lugar, debían dar dádivas a los pobres. Los rabinos enseñan que se deben dar regalos a al menos dos personas pobres (Talmud). Varias fiestas judías tienen alimentos especiales asociados con ellos y Purim no es una excepción. Los alimentos de Purim se basan en este versículo. Hay cinco alimentos diferentes acostumbrados en estos días de fiesta.
El alimento más habitual es una masa de forma triangular conocida como hamantaschen. Nadie sabe realmente de dónde viene esta palabra, pero hay tres significados sugeridos. Algunos creen que significa “sombrero de Amán”, que era un sombrero de tres picos; algunos creen que significa “bolsillos de Aman”, que estaban llenos de sobornos; y otros creen que significa “orejas de Amán”, porque supuestamente sus orejas fueron cortadas como castigo. El hamantaschen es una masa judía que tiene la forma de triángulo. Inicialmente, estaba lleno de semillas de amapola, pero más tarde también estuvo lleno de ciruelas. Hoy en día el hamantaschen relleno tanto con amapola como con ciruelas se comen en Purim.
Un segundo alimento habitual en Purim se llama kreplach. Son como ravioles judíos o pasta rellena con carne picada y mezclada con especias como cebolla o ajo. También es un pastel de tres esquinas que se come en la víspera de Purim. La carne picada simboliza ser flagelado, porque había una vieja costumbre de azotarse a uno mismo antes de Purim.
Un tercer plato habitual son los frijoles, cocinados con sal, porque se creía que era la dieta con que sobrevivió Ester en la corte del rey. La tradición judía es que ella comió esta comida para no romper ninguna ley kosher.
Una cuarta comida habitual para esta fiesta es el pavo. Esto se basa en su nombre ruso y hebreo. En Rusia, el pavo se llama el gallo de la India; En hebreo se le llama el pollo de la India. La palabra hebrea para pavo y la palabra hebrea para India son las mismas. El pavo se come para recordar que el rey gobernó desde Etiopía hasta la India.
La quinta comida se llama keylitsh (o kolich). Este es el pan de huevo judío, también comido en el día de reposo. Es una hogaza grande y trenzada de pan blanco, pero esta está decorada con pasas, y la parte superior está trenzada con largas hebras. Las hebras son anchas y gruesas en el medio pero estrechas y finas en ambos extremos para simbolizar la cuerda larga que se uso para colgar a Amán.116
Como días en que los judíos tuvieron reposo de sus enemigos, y el mes que de tristeza se les volvió en alegría, y de luto en día bueno; que los hiciesen días de banquete y de gozo, y de enviar porciones cada uno a su vecino, y dádivas a los pobres (9:22b RVG). Esta costumbre de enviar regalos de comida(es la palabra hebrea manot), a amigos y vecinos en Purim también simboliza lo que Dios ha destinado para Su pueblo. La palabra hebrea manot, traducida porciones en 9:22b, es la misma palabra traducida como porción en el Salmo 16:5, donde leemos: YHVH es la porción (manah o menát) de mi herencia y de mi copa. Tú sustentas mi suerte (goral). En el paralelismo poético hebreo de este verso, manah en el primer colon se usa para referirse al mismo destino que goral en el segundo colon. Pero la palabra hebrea manah tiene un segundo significado para referirse a la elección de porciones de comida. Por ejemplo, en Segunda de Crónicas 31:4, Ezequías manda que se de la porción correspondiente de comida a los sacerdotes y levitas para que puedan ministrar ante el SEÑOR para trabajar: Mandó también al pueblo que habitaba en Jerusalem que diera la porción (manah) correspondiente a los sacerdotes y levitas, a fin de que se dedicaran a la Ley de YHVH. Como resultado, el uso de la palabra manah en Ester 9:22 forma un juego de palabras, ya que los judíos se envían estas porciones de comida (manot) entre sí para celebrar su porción (manah) asignada (goralam) por Dios.117
Querido Padre Celestial: Alabado sea por como protegió sabiamente a toda la línea judía en la época de Ester. Habías prometido bendecir al mundo a través de Abraham. Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré al que te maldiga, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra (Génesis 12:3). Su plan / propósito es bendecir al mundo a través del Mesías judío. En la dispensación del cumplimiento de los tiempos: de reunir todas las cosas en el Mesías, las que están en los cielos y las que están en la tierra (Efesios 1:10).
Qué gran amor tienes porque Tu elección de quién entra al cielo es Sí para todos los que están “en el Mesías”: en quien también fuimos hechos herederos, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros, los que primeramente esperábamos en el Mesías (Efesios 1:11-12). ¡Eres tan sabio y cariñoso! Todos los que viven contigo en el cielo deben ser santos y solo Tú eres Santo, por lo que, en tu gracia, diste la perfecta justicia de Yeshua a todos los que te aman. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él (2 Corintios 5:21). Yeshua murió como el perfecto Cordero de Dios sacrificado. Al día siguiente, ve a Jesús que viene hacia él, y dice: ¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! (Juan 1:29). Él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, habiendo muerto a los pecados, vivamos para la justicia. Por sus heridas fuisteis sanados (1 Pedro 2:24).
Oramos Tu gran poder de resurrección por Yeshua y por todos los que están en Él. Porque si hemos llegado a ser injertados en la semejanza de su muerte, también lo seremos en la de la resurrección (Romanos 6:5). Gracias por elegirnos no por nuestras obras o por nuestro dinero, sino que antes de la creación del mundo ya habías planeado hacer Tu elección de ser todos los que te aman y por eso están “en el Mesías” quien nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de Él; habiéndonos predestinado en amor para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesús el Mesías, según la complacencia de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, que nos concedió gratuitamente en el Amado (Efesios 1:4-6).
Cuán asombroso es que todos los que están “en el Mesías” reciban la vida eterna (Juan 3:36) y vivan contigo para siempre en el cielo (Apocalipsis 21:1-4, Juan 14:1-3). Es tan maravilloso que des Tu misma presencia ahora mismo en la tierra a aquellos que eligen amarte y seguirte. Y Yo rogaré al Padre y os dará otro Paracleto, para que esté con vosotros para siempre: El Espíritu de la Verdad, al cual el mundo no puede recibir, pues no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros (Juan 14:16-17). Jesús, y le dijo: Si alguno me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él (Juan 14:23). En Él también vosotros, habiendo oído la palabra de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en Él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, que es arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión, para alabanza de su gloria (Efesios 1:13-14).
Qué regocijo hay cada año en Purim por Tu protección a Tu pueblo, y regocijo por todas las bendiciones espirituales que Dios da a quienes lo aman y están “en el Mesías”. Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús, el Mesías, quien nos bendijo en los cielos con toda bendición espiritual en el Mesías, según nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de Él (Efesios 1:3-4). Habrá un regocijo eterno tanto para los judíos como para los gentiles que viven eternamente en el cielo porque han aceptado la muerte y la resurrección en sacrificio del Mesías y lo siguen con amor. Porque Yeshua vino a reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo por medio de la cruz, matando en ella la enemistad. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y paz a los que estaban cerca; pues por medio de Él, los unos y los otros tenemos derecho a entrar por un mismo Espíritu al Padre (Efesios 2:16-18). Tus hijos (Juan 1:12) nos regocijamos por Tu gran amor. En el santo nombre de Yeshua y el poder de resurrección. Amén.
cuerpo a través de la cruz – por lo cual Él dio muerte a la hostilidad. Y vino y proclamó shalom a ustedes que estaban lejos y shalom a los que estaban cerca, porque a través de Él ambos tenemos acceso al Padre por el mismo Ruach (Efesios 2:16-18).
¡Tus hijos (Juan 1:12) se regocijan por Tu gran amor! En el santo nombre de Yeshua y el poder de resurrección. Amén.
Mientras que el tema principal del libro de Ester es la liberación del pueblo judío de la destrucción en Persia, el resultado final es la celebración de la fiesta de Purim. Estos versículos describen un proceso de cinco pasos mediante el cual el festival anualmente recordaba la liberación de los judíos:
(1) La carta de Mardoqueo instruyendo a los judíos que la fiesta debería celebrarse en el decimocuarto y decimoquinto día de Adar (9:20-22);
(2) los judíos aceptando continuar la celebración que habían comenzado (9:23-25);
(3) el nombramiento de la fiesta (9:26a);
(4) recordando la fiesta que sucedería una vez al año (9:26b-28); y
(5) una segunda carta de confirmación fue enviada por la reina Ester y el judío Mardoqueo (9:29-32).
