Pero Mardoqueo descubrió la trama y le dijo a Ester,
quien se lo contó al rey
2: 21-23

Pero Mardoqueo descubrio la trama y le dijo a Ester, quien se lo contó al rey ESCUDRIÑAR: Abundan las subtramas: ¡Secreto, infidelidad y asesinato! ¿Cuál es el que más le concierne ¿a Asuero?, ¿a Mardoqueo? y ¿a Ester? ¿Por qué? ¿Cuál era el método persa de ejecución? ¿Qué debería haber hecho el rey por Mardoqueo?

REFLEXIONAR: usted en su vida, ¿qué ve más de: destino, oportunidad, designio? ¿O predestinación? Explique. ¿Alguna vez has hecho un gran trabajo en algo, solo para que sus esfuerzos no sean apreciados o incluso reconocidos? ¿Cómo le hizo sentir?

Y cuando las doncellas fueron reunidas por segunda vez, Mardoqueo estaba junto a la puerta real (2:19). Después de la coronación de Ester, las doncellas sin éxito (las vírgenes) que no fueron elegidas por el rey, fueron reunidas por segunda vez (2:19a). Ese mismo día, Mardoqueo estaba junto a la puerta real (2:19b, 2:21, 3:2, 5:9 y 13, 6:10 y 12). Parece que para la fecha de su coronación, Ester ya había nombrado a su primo como juez o magistrado, que era un puesto menor en la elaborada jerarquía de los funcionarios persas. Con toda probabilidad, la reina no podría haberle dado una posición más alta sin revelar su relación con él.

La puerta era el juzgado para negocios comerciales y legales (Ruth 4:1-11). La puerta real era la entrada a su palacio, la ciudadela que se elevaba sobre Susa. Allí estaban sentados los oficiales del rey (Proverbios 31:23), y las personas que buscaban justicia podían venir y presentarse ante ellos. Si la evidencia arqueológica de Susa se ha interpretado correctamente, la puerta construida por el padre de Asuero, Darío, medía 40 por 28 metros. La puerta del rey se abría a un gran edificio que consistía en una sala central que conducía al recinto real y a dos habitaciones laterales rectangulares. Cuatro columnas sostenían la sala central con una inscripción trilingüe en las bases que decía: “Por la gracia de Aura Mazda (el creador y defensor de la verdad en el panteón persa), la Puerta, Darío el Rey lo hizo, el que era mi padre”. La excavación de la puerta real y la plaza que se encuentra frente a ella se corresponden bien con los detalles del palacio dados por el autor de Ester (4:6), lo que indica que el autor estaba familiarizado con el complejo palacio en Susa.³¹ (ver Ntd 2 al pie)

En aquellos días, mientras Mardoqueo estaba junto a la puerta real, dos de los eunucos del rey, Bigtán y Teres, que guardaban la puerta, en un arranque de ira proyectaron poner mano en el rey Asuero (2:21). En consecuencia, ellos serían sus servidores más fieles, sin embargo, ellos conspiraron para asesinar al rey Asuero. Estos dos hombres custodiaban la puerta real, pero al hacerlo tenían oportunidades únicas para conspirar contra el rey. Según el Targum, ellos planearon envenenar su vino, pero la causa de su enojo no se establece directamente. Muchos monarcas han muerto a manos de sus propios sirvientes, incluyendo eventualmente a Asuero.

Pero el asunto fue conocido por Mardoqueo, quien lo declaró a la reina Ester, y Ester lo dijo al rey en nombre de Mardoqueo (2:22). Los rabinos enseñan que el descubrimiento del complot y la trama por parte de Mardoqueo fue por el designio de Dios, no por la sabiduría de Mardoqueo. No debería sorprender que Mardoqueo estuviera justo en el lugar correcto, en el momento exacto para escuchar el complot contra el rey. Tampoco fue un accidente que Ester fuera su sobrina y que pudiera denunciar el complot a la persona que tenía acceso al rey. ¡Providencia!

Querido sabio Padre Celestial: Es un gran consuelo saber que eres el Gobernante Soberano del Universo. ¡Nada sucede por accidente! Eres Todopoderoso y Omnisciente. Ninguna persona malvada ni un gobierno malvado pueden competir con Tu sabiduría y poder. Siempre sales victorioso. Daniel pues habló y dijo: Bendito sea el nombre de DIOS Por los siglos de los siglos, Suya es la sabiduría y el poder. Él muda los tiempos y las edades. Él quita los reyes y establece los reyes. Él da la sabiduría a los sabios, Y ciencia a los inteligentes (Daniel 2:20-21).

Qué consuelo es saber que, aunque no sé qué pruebas o problemas vendrán mañana; Sé con certeza que mi hogar por toda la eternidad estará contigo en tu santo cielo, porque tú eres mi Señor y Salvador (Romanos 10:9-10).

Alabado sea tu amor que envió a Yeshua a morir y resucitar al tercer día (1 Corintios 15:4-6), otorgando así Su perfecta justicia a todos Sus hijos. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él (2 Corintios 5:21). Te alabo por ser un Padre Celestial tan maravilloso. No le temo a nada en el futuro; en Tu amor eterno confío. En el nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Investigado y comprobado el asunto, aquellos dos fueron colgados en un madero. Y esto fue escrito en el rollo de las crónicas, en presencia del rey (2:23). Muchos años después, el rey Asuero fue asesinado en un complot. Pero por ahora, ADONAI lo protege, para que los propios propósitos de Dios puedan cumplirse.³² En lugar de ser ahorcado por el cuello en una horca moderna, Bigtán y Teres fueron empalados con clavos en postes de madera a la vista del público, como una lección para el pueblo. Este no fue un método inusual de ejecución en el Imperio Persa. Se sabe que Darío, el padre de Asuero, una vez empaló a 3.000 hombres.

Al dar a conocer a Ester lo que estaba sucediendo, Mardoqueo salvó la vida del rey, quien, como el mayordomo en Génesis (vea el comentario sobre Génesis haga clic en el enlace y vea Jo – Entonces el principal de los panaderos le dijo a José: también yo soñé), rápidamente olvidó al hombre que lo salvó. Los dos aspirantes a asesinos fueron colgados en un madero. Y esto fue escrito en el rollo de las crónicas, en presencia del rey (2:23b), literalmente, el libro de los actos del día. Esto estaba en la naturaleza de un diario real. Los reyes antiguos de Babilonia, Asiria y los reyes hebreos también conservaron tales anales. Los reyes persas normalmente recompensaban los actos de lealtad muy rápida y generosamente. Pero a Mardoqueo ni siquiera se le agradeció su fidelidad.³³

Al igual que Mardoqueo, nosotros podemos merecer crédito, reconocimiento o recompensa por algo que hemos hecho o logrado. Tal vez no fuimos reconocidos públicamente por nuestros esfuerzos para completar un proyecto y otros sí. O tal vez nuestro jefe tomó crédito por el trabajo que hicimos. No podemos esperar recibir todo el crédito que merecemos, pero ADONAI sabe todo lo que hacemos. Aunque si no tenemos el crédito ahora, inclusive en nuestra vida, el SEÑOR nos recompensará generosamente en el cielo.³⁴ Algunas de las recompensas serán coronas que usaremos (vea el comentario sobre Apocalipsis Cc – Porque todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo).

Entonces en este punto de la historia, Ester ha sido presentada como la nueva reina, y Mardoqueo tiene un lugar de alto rango en la puerta real. Vasti ha salido casi tan rápido como ingresó, sin embargo, ella será recordada a lo largo de la historia porque cualquier referencia a la reina Ester nos recordará de quién fue el lugar que tomó. Asuero está consumido por el poder y, sin embargo, es impotente, ya que la soberanía de ADONAI se desarrolla detrás de las escenas.³⁵

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Ntd Se utilizó una traducción literal inglés español, posiblemente se podría entender como: Por la gracia de Aura Mazda, el Rey Darío, el que era mi padre, hizo la Puerta “

Mardoqueo descubre un complot para matar al rey Asuero
2:21 a 3:6

Mardoqueo tenía un lugar de reputación en la puerta del rey. Cuando las mujeres se reunieron, escuchó a los eunucos conspirar para matar al rey. Mardoqueo le dijo a Ester y la trama fue detenida. Este evento jugaría un papel importante más adelante en la historia en el Capítulo 6. Este acto de coraje por parte de Mardoqueo y Ester refleja su lealtad al rey Asuero, quien poseía el poder político para destruirlos o liberarlos. ³⁰

Amán el Agagueo: Enemigo de los judíos
Deuteronomio 25: 17-19

En el Shabat antes de Purim, generalmente conocido como Parashat Shabat Zajor, los judíos de todo el mundo se reúnen en sus sinagogas para escuchar Deuteronomio 25:17-19 y leer al final en la Torá: Recuerda lo que te hizo Amalec en el camino cuando salisteis de Egipto, cómo te salió al camino y acuchilló a los rezagados entre los tuyos, a todos los débiles que se atrasaban, estando tú fatigado y cansado, y no tuvo ningún temor de Dios. Por tanto, cuando YHVH tu Dios te haya dado descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que YHVH tu Dios te da por heredad para que la poseas, borrarás la memoria de Amalec debajo de los cielos. No lo olvides.

¿Qué deben recordar los hijos de Israel? Deuteronomio 25:17-19 se refiere a un incidente en Éxodo 17:8-16, justo después de que los israelitas cruzaron el Mar Rojo (vea el comentario sobre Éxodo Cv – Los amalecitas vinieron y atacaron a los israelitas en Refidim). Mientras viajaban en el desierto en su tercer día después de salir de Egipto, el ejército de Amalec se abalanzó detrás de ellos, atacando a los viejos y débiles que luchaban por mantener el ritmo. La orden de recordar a Amalec, sin embargo, no era simplemente recordar que él atacó a los judíos en el desierto; está recordando que eliminarían a los amalecitas por completo.

Parashat Zajor se lee en el Shabat antes de Purim porque Amán era un descendiente directo de Amalec. Al igual que sus antepasados, Amán era el enemigo jurado de los judíos. Él quería exterminar a toda la nación judía. Nada podría cambiar su mente porque entendió que los hijos de Israel representaban a ADONAI a quien odiaba. Para entender los motivos de Amán y el mandamiento de Zajor, necesitamos aprender más sobre la historia de Amalec.

Amalec era una persona real que más tarde se convirtió en el líder de un clan, que fue una nación del mismo nombre, los amalecitas. Amalec era un nieto del hermano de Jacob, Esaú (vea el comentario sobre Génesis haga clic en el enlace Ip – Los hijos y nietos de Esaú). Ahora Timna era concubina de Elifaz, hijo de Esaú, y ella dio a luz a Amalec. Más tarde nos enteramos de que Timna era la hermana de Lotan, que era el jefe de la tierra de Seir, donde Esaú se fue a vivir (vea el comentario sobre Génesis Ir – Los Hijos de Seir el hurrita). Por lo tanto, vemos que Amalec era el descendiente de dos familias poderosas, sin embargo, él era solo el hijo de una concubina. Los rabinos enseñan que Amalec fue criado en las tiendas de Esaú, constantemente oyendo a su abuelo lamentar su destino y cómo su hermano, Jacob, le había robado su primogenitura (vea el comentario sobre Génesis Gn – Entonces Jacob dio a Esaú guiso de lentejas y menospreció Esaú la primogenitura). Amalec absorbió el odio de Esaú hacia los hijos de Jacob, por lo que se convirtió en la naturaleza de los amalecitas odiar a los judíos.

Como se señaló anteriormente, tres días después del cruce del Mar Rojo, los amalecitas recorrieron un largo camino para atacar a los israelitas por la retaguardia. Pero los judíos derrotaron milagrosamente a los amalecitas en una guerra de un día. Esta batalla fue significativa porque mostró la verdadera naturaleza de los amalecitas. Después de todos los milagros que Dios había realizado, ninguna nación se había atrevido a atacar a los judíos, excepto Amalec. Lejos de ser valientes, atacaron a los rezagados débiles por la espalda. Cada nación tiene ciertos rasgos notables de carácter. Los amalecitas eran conocidos por su devoción hacia sí mismos y su dependencia de la violencia para demostrar su supuesta superioridad. Su estrategia subyacente fue siempre, “el poder hace las cosas bien”. Los rabinos enseñan que Amalec nunca negó la existencia del Señor o su relación especial con el pueblo judío, simplemente no le importaba. De hecho, la comprensión de ADONAI y su relación con los israelitas era exactamente la razón por la que sentían que necesitaban atacar.

No mucho después de que el Reino unificado de Israel se formó bajo el reinado del Rey Saúl, el rey, bajo la dirección del profeta Samuel (Primer Samuel 15:1-3), reunió a su ejército para cumplir el mandamiento bíblico de aniquilar a los amalecitas El rey Saúl y los israelitas ganaron la decisiva batalla, destruyendo virtualmente a toda la nación. Tomó vivo a Agag, rey de los amalecitas. Saúl no debía perdonar ni a uno de los amalecitas ni mostrar compasión: Y capturó vivo a Agag, rey de Amalec, y exterminó a todo el pueblo a filo de espada. Pero Saúl y el pueblo dejaron vivo a Agag, y no quisieron destruir lo mejor de las ovejas, y de la vacada, y de los animales engordados, y de los carneros, y de todo lo bueno; solamente destruyeron lo inservible y sin valor (15:8-9). Al tener misericordia de Agag, Saúl pecó contra Dios. Ese acto de desobediencia en una guerra santa descalificó a Saúl para ser el rey de Israel.

A la mañana siguiente, Samuel fue a Saúl y le informó que ADONAI estaba enojado por su desobediencia y por no cumplir Su mandamiento de destruir completamente a los amalecitas. Después de una breve e inútil negación de Saúl, el rey admitió su pecado. Entonces Samuel ordenó que lo trajeraa Agag. El profeta procedió a hacer pedazos a Agag, pero el daño ya estaba hecho. Los rabinos enseñan que en una noche, Agag tuvo relaciones con una sirvienta que más tarde dio a luz a un hijo. En consecuencia, más de mil años después, los judíos enfrentaron un peligro mortal por parte de Amán Agagita. Es interesante notar que así como Amán era un descendiente de Agag, tanto Mardoqueo como Ester eran descendientes del rey Saúl y de la tribu de Benjamín.

Debido al fracaso de Saúl, los amalecitas continuaron atormentando a Israel a lo largo de su historia. El Talmud nos dice que la redacción en Deuteronomio 25:18, asher kar’cha be’derech, significa literalmente que los amalecitas sorprendieron a los judíos. Los rabinos enseñan que esto explica la personalidad del pueblo amalecita. Representan la filosofía del azar, de los dictados fortuitos de la suerte y el destino, que se opone a la creencia judía de que solo Dios es soberano en el universo. Pero la visión de los amalecitas se opone al concepto de que hay un propósito para la humanidad, o la creación misma. Una vez más, opuesto a la creencia judía.

Estas diferencias entre los amalecitas y los judíos se pueden ver claramente desde sus antepasados ​​nacionales, Esaú y Jacob. Esaú era un cazador, vivió para la emoción de la caza, el riesgo de peligro y el placer momentáneo. La vida no tenía un propósito particular en la mente de Esaú, lo cual fue demostrado por su anhelo por el guiso de Jacob y su disposición a renunciar a su derecho de nacimiento simplemente porque estaba hambriento en ese momento, diciendo: ¿De qué me sirve la primogenitura? Jacob, por otro lado, planeaba para el futuro. Vivía en tiendas de campaña, lo que significa que entró en el negocio familiar y se convirtió en pastor (vea el comentario sobre Génesis Gn – Entonces Jacob le dio a Esaú un poco de guiso de lentejas y Esaú menospreció su primogenitura). Pasó años aprendiendo su oficio. Él estaba en la línea de bendición y ADONAI lo bendijo haciéndolo el padre de doce hijos, que se convirtieron en doce tribus, la nación futura de Israel.

El ataque de los amalecitas contra los judíos después de cruzar el Mar Rojo fue motivado por este odio a la creencia de los israelitas en YHWH. Sin duda, los amalecitas y el mundo entero habían oído hablar de las diez plagas que habían golpeado a Egipto, pero realmente no creían que hubieran sucedido. Mientras que ninguna otra nación se atrevió a atacar a los israelitas, los amalecitas necesitaban demostrar que “el poder hace lo correcto” era todavía el orden natural del mundo. Mientras fueron derrotados, ciertamente redujeron el temor de otras naciones hacia el pueblo judío. El Midrash lo describe como si los amalecitas enfriaran un baño caliente, quemándose, pero alentando a otros a entrar.

El intento de Amán de destruir a los israelitas fue un resultado directo de la batalla ancestral entre los amalecitas y los judíos. Como descendiente de Agag, rey de Amalec, Amán es muy consciente de la victoria israelita sobre los amalecitas, tanto en el desierto como en el tiempo del rey Saúl. El conflicto de Amán con Mardoqueo, sin embargo, se basó en la cosmovisión de ambas naciones. Al igual que en los días de las peregrinaciones en el desierto, Mardoqueo, o los judíos, se mantuvieron como un reflejo de la mano divina de Dios en el mundo. Como Amán mismo señaló al rey Asuero, ninguna otra nación estaba tan dispersa, tan unificada (Ester 3:8). Y Mardoqueo desafió la creencia de Amán de que “el poder hace las cosas bien” al negarse a inclinarse ante él solo porque era el primer ministro. Mientras que el rey de la tierra pudo haber ordenado que todos se postraran ante Amán, el Rey del Universo ordenó a todos que no se doblegaran ante nadie más que ante Él. A través de la Meguilá hay una lucha subyacente de Amán tratando de demostrar que él controla su propio destino, el destino del imperio, solo para ser frustrado por los sutiles planes de ADONAI.

Querido Padre Celestial, Te alabamos porque cuando otros no se preocupan por nosotros y ni siquiera se preocupan por nuestra relación especial contigo, ¡Tú cuidas a Tus hijos y eres poderoso para protegerlos! ¡Podemos confiarle nuestras batallas y relaciones! Como dijo el profeta Jahaziel al rey Josafat: Oíd con atención, todo Judá, habitantes de Jerusalem, y tú, rey Josafat. Así os dice YHVH: No temáis ni os amedrentéis a causa de tan gran multitud, porque la batalla no es vuestra, sino de Dios (2 Crónicas 20:15). Te alabo porque eres el comandante vencedor que pelea las batallas por Tu pueblo. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y las pastoreará con vara de hierro. Él pisará el lagar del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso. Y en la vestidura y en su muslo tiene un nombre escrito: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES (Apocalipsis 19:15-16).

Alabada sea Tu poderosa victoria sobre el pecado y sobre la muerte con Tu resurrección de la muerte (Mateo 28). No os atemoricéis. Buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado. No está aquí, ha resucitado: Ved el lugar donde lo pusieron (Marcos 16: 6). Tu resurrección derrotó a la muerte y abrió la puerta del cielo a todos tus hijos. Si con tu boca confiesas a Jesús como Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo, porque con el corazón se cree para justicia y con la boca se confiesa para salvación (Romanos 10: 9-11). Querido Padre Dios, te amo y te adoro. Te alabamos por tu gran amor por tus hijos y por ser su comandante victorioso, ganando las batallas por ellos mientras ellos confían en ti y te siguen. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Amán conspira para destruir a los judíos

Aquí el relato toma un repentino y amenazante giro. La historia ahora tiene un villano: Amán, quien fue promovido por encima de todos los príncipes (3:1). Pero ese poder se le subió a la cabeza y lo llevó a tomar una decisión que pronto lamentaría. Él planificó la muerte de todos los judíos porque Mardoqueo se negó a inclinarse para honrarlo. La historia es similar a Daniel 3, donde Daniel y sus tres jóvenes amigos hebreos se niegan a adorar la imagen de oro establecida por el rey Nabucodonosor; pero probablemente parece más similar a la historia en Daniel 6, donde los sabios conspiraron contra Daniel por orar a ADONAI y no rogarle a Darío. En cada uno de estos tres relatos, la lealtad al SEÑOR y la Torá demostraron ser recompensadas por Dios con el don de la vida. Aquí en Ester 3, la trama de la historia se intensifica con un relato detallado del plan para destruir a los judíos de una manera que no tenía paralelo en el libro de Daniel. El autor escribe de tal manera que casi se puede oler la muerte acercándose.²⁹

Y amó el rey a Ester
más que a todas las mujeres
2: 12-20

Y amo el rey a Ester mas que a todas las mujeres ESCUDRIÑAR: A medida que se desarrolla la “búsqueda” de Miss Persia para el rey, ¿cómo se compara o contrasta con la “búsqueda” de esposa para Isaac? (ver el comentario sobre Génesis haga clic en el enlace y vea Fw – Isaac y Rebeca) ¿Qué importancia tiene el período de preparación de un año? ¿Cree que el rey Asuero mantuvo distancia de las concursantes? ¿Por qué si o por qué no? ¿Qué sugiere el texto? ¿Cómo era el reinado de Ester similar al de José y Daniel?

REFLEXIONAR: Es fácil observar las decisiones de otras personas y evaluarlas, pensar y saber que claramente diferenciamos lo correcto de lo incorrecto, y que si estuviéramos en su lugar, lo hubiéramos sabido y hubiéramos hecho lo correcto. Creemos que Dios nos dará la sabiduría para saber qué hacer y la fuerza moral para hacerlo. Pero la vida no siempre es así de ordenada. ¿Hace usted juicios morales sobre las acciones de los demás? ¿Cuándo fue la última vez que estuvo en la disyuntiva de un dilema ético usted mismo? ¿Alguien hizo algún juicio sobre su decisión? ¿Cómo le hizo sentir? ¿Fue justo? ¿Por qué?

El rey Asuero no escatimó gastos para preparar a sus mujeres para una noche en su cama. Durante doce meses ellas fueron embellecidas y perfumadas. Y al llegar el turno de cada doncella para acudir al rey Asuero, al cabo de haber estado doce meses sometidas al reglamento vigente para las mujeres (porque el tiempo de su embellecimiento era este: seis meses con óleo de mirra y otros seis meses con perfumes y atavíos femeninos) (2:12). Algunos cuestionan la precisión histórica de Ester en que un año de tratamientos de belleza parece exagerado. El rey Asuero era un ególatra que tenía una riqueza ilimitada para alimentar sus fantasías. La opulencia y la degradación de ese tiempo nos resulta difícil de imaginar hoy. Los tratamientos de belleza tenían la intención de realzar el atractivo de las mujeres, pero en realidad, el tiempo que llevó prepararlas para su encuentro de una noche con el rey probablemente se debió más a su ego que a su disposición.

Entonces la doncella acudía al rey; y todo lo que ella pedía le era dado, para llevar consigo del harén al palacio real (2:13). La residencia de las esposas y concubinas del rey estaba separada del resto de la corte del palacio. Había tres conjuntos de habitaciones: una para las vírgenes que aún no habían sido enviadas al rey, una para las concubinas y una para la reina y las otras esposas reales. ¡Este era un tipo ocupado! El primero se menciona en 2:8 donde Ester fue confiada a Hegai, quien se hizo cargo del harén. El segundo se menciona aquí. Entraba por la tarde, y por la mañana regresaba a un segundo harén, al cuidado de Saasgaz, eunuco del rey y guardián de las concubinas. Y no acudía más al rey, a menos que el rey la deseara, y la mandara a llamar por su nombre (2:14). El tercero se menciona en 1:9, y estaba a cargo de la reina misma.

Después de pasar una noche en la cama del rey, las mujeres fueron devueltas al cuidado de Saasgaz, eunuco del rey y guardián de las concubinas. Allí pasaría el resto de su vida a solas con las otras mujeres en la viudez práctica. Su vida había sido secuestrada por el placer del rey. No podía abandonar el harén para casarse o regresar a casa con su familia. Con toda probabilidad, ella nunca volvería a ver al rey, a menos que él específicamente preguntara por ella por su nombre (literalmente era llamada a su cama en una nota escrita). Había tantas mujeres y bebía tanto que era dudoso que pudiera recordar los nombres aunque quisiera. Los niños concebidos por el rey en estas relaciones de una noche fueron criados para servir a su padre en altos cargos, pero no podían ascender al trono.

Ester finalmente es presentada en la narrativa. Cuando le llegó el turno Ester fue llevada al rey Asuero, a su palacio real, en el mes décimo, que es el mes de Tebet, en el año séptimo de su reinado (2:15a y 16). (La palabra Tebet se encuentra solo en el libro de Ester y en ningún otro lugar en el TaNaJ); el séptimo año de su reinado (diciembre de 479 / enero de 478 aC), cinco años después de que Vasti había sido depuesta. Los nombres de los meses en el libro de Ester son los adoptados por los judíos en Babilonia. La voz pasiva utilizada aquí sugiere que ella fue, no porque estuviera ansiosa por ir, sino porque esto estaba mas allá de su control. La Biblia no dice nada acerca de cómo ella se sentía sobre su situación.

Cuando ella fue no solicitó cosa alguna, sino lo que había indicado Hegai, eunuco del rey y guardián de las mujeres (2:15b). Se dice que algunas de las chicas se aprovecharon de esto para ataviarse con muchos diamantes preciosos y joyas. Pero Ester sabiamente confiaba en el conocimiento experto de Hegai de los deseos del rey en lugar de sus propios instintos. Su respeto contrasta con el desafío de Vasti e implica un final diferente.

Ester hallaba gracia a los ojos de todos cuantos la veían (2:15c). Esto marcó el punto de inflexión para Ester, ella eligió jugar el juego. Ella perdió su camino cuando aceptó la opinión de la cultura de que la belleza era todo lo que ella tenía para ofrecer. Ella olvidó que era Hadasa, una hija del Pacto, descendiente de Abraham y Sara. Su propósito cambió de agradar a Dios a agradar al rey. Advertida por Mardoqueo para ocultar su identidad judía, logró eludir la detección y obtuvo buenas notas de todos dentro del palacio porque era muy agradable. Hegai, el eunuco del rey supervisó el cuidado de las mujeres, la escogió entre todas las demás mujeres como la favorita y tomó medidas adicionales para promover su candidatura. Ella cumplió con todo lo que él le dijo.

Ester no solo sobrevivió a su secuestro en el harén del rey, sino que lo aprovechó al máximo. Ella “audicionó” para la corona de la reina teniendo sexo con un hombre que no era su marido. Luego, después de ganar la corona, ella se casó con un pagano. Ella era hermosa y agradable, pero estaba perdiendo su rumbo. En todo su esplendor, la futura reina estaba siendo arrullada para dormir.²³ Y amó el rey a Ester más que a todas las mujeres, y logró ante él más gracia y favor que todas las doncellas (2:17a). ¡Providencia!

¿Cómo ganó ella su favor en solo una noche? ¿ADONAI le dio su favor con el rey? La Biblia no lo dice. Pero una cosa que sabemos es que debido a que Ester evidentemente hizo lo que fuera necesario para complacer a un rey pagano lascivo, ella ganó la posición de reina, a través de la cual, más tarde salvó a toda la nación judía de la cual vino más tarde el Mesías. ²⁴

Querido Padre Celestial, te alabo porque incluso cuando a Tus hijos les suceden acontecimientos que parecen colocarlos en situaciones impías y que parecen hacer imposible vivir para Ti, siempre tienes el control y estás guiando a todos tus hijos hacia Tu gloria. Eres el Dios eterno del universo que guía situaciones hacia Su gloria. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas ayudan para bien, a los que son llamados conforme a su propósito (Romanos 8:28).

¡Algún día, pronto, estaré contigo en tu glorioso hogar celestial con gozo y paz para siempre! Sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros (2 Corintios 4:14). Con nuestros ojos fijos en Tu amor y poder, seguimos triunfando. Por tanto, no desmayamos; más bien, aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior, no obstante, es renovado de día en día. Porque esta leve tribulación momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; no poniendo nuestra mira en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas (2 Corintios 4:16-18). En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Esto sucedió alrededor del tiempo cuando, en la tierra natal de Ester, el sacerdote Esdras estaba tomando medidas drásticas en Jerusalén para restaurar la pureza de sus compañeros israelitas. Esdras rompió familias con niños y literalmente insistió en divorcios entre hombres israelitas y mujeres paganas gentiles para protegerse de la ira de ADONAI por su flagrante desprecio de Su Palabra (Esdras 9:1-5 y 12). La Torá prohíbe los matrimonios mixtos con los gentiles (Deuteronomio 7:3). ¿Cómo habría juzgado Esdras a esta reina judía?

Mientras tanto, en Persia, Ester mantuvo guardado su secreto. Al ser una exiliada de tercera generación, el encubrimiento fue mucho más fácil. Probablemente aprendió persa cuando era niña, por lo que su habla no tenía el acento hebreo delator que normalmente exponía a los ancestros extranjeros de una persona. Creció en Persia y habló y se vistió como una nativa. Durante cinco largos años, ella aceptó las costumbres sexuales del mundo pagano a su alrededor y disfrutó de los lujos de su estilo de vida privilegiado. En resumen, ella estaba tratando de vivir en dos mundos. Ella vino de un trasfondo de la observancia de la Torá, pero todo el énfasis en el harén del rey estaba en la belleza física. Ester encaja perfectamente con esa cultura pagana.²⁵

Él le puso la corona real sobre la cabeza, y la proclamó reina en lugar de Vasti (2:17b). El autor evita cuidadosamente la palabra “matrimonio”, aunque está implícito, él no nos dice lo que Ester pensó de su “matrimonio” con Asuero, al parecer ella no protestó. ¿Debería ella hacerlo? ¿Tendría usted que hacerlo? ¿Por qué? ¿Cómo? ¿Cuándo?

Tal vez Ester odiaba sus circunstancias con todo su corazón. Posiblemente ella sentía que la vida en el harén violaba cada convicción y principio moral que Mardoqueo le había inculcado. Tal vez se preguntaba cómo ADONAI podría haber dejado que le ocurriera algo tan horrible. Por otro lado, tal vez Ester amaba la vida en el harén. Posiblemente la sensualidad de la vida del harén atraía a una parte de su naturaleza humana. Tal vez fue arrastrada por la atención del hombre más poderoso del imperio. Posiblemente ella sabía que su estilo de vida violaba la Torá, pero en realidad no le importaba. Tal vez pensó que esto era lo mejor que le podía pasar a ella. ¡Acababa de ganar la lotería: ¡el rey de Persia! ¿Hubiera complacido tal actitud al SEÑOR? ¿Ester estaba en la voluntad de Dios o no?

Algunos excusan a Ester porque su matrimonio con el rey estaba fuera de su control. De alguna manera creo que la rectitud se había perdido donde estaba Esdras. O dicen que casarse con Asuero fue el menor de los dos males, y a pesar del pecado involucrado, condujo a un mayor bien para el pueblo de Dios. ¿De Verdad? ¿Es eso lo que le enseñaría a Sus hijos? Dios lo bendecirá al final de todos modos, así que ¿ve por ello? ¿Puede usar a Ester como un modelo positivo hasta este punto en la historia? ¿Cómo podría usar este episodio de la vida de Ester para enseñarle virtudes a su hija adolescente? ¿Qué mensaje recibiría ella? ¿La hace tan atractiva como sea posible para influir en los hombres poderosos? ¿Usa su cuerpo para avanzar en el reino de Dios? ¿Los fines realmente justifican los medios?

Ella no llegó a ser la reina por la obediencia constante a la Torá, en cambio, por ejemplo, José lo hizo en Egipto cuando rechazó las insinuaciones sexuales de la esposa de Potifar y como resultado pasó varios años brutales en una prisión egipcia. Ester bien pudo haber sido una mujer virtuosa y obediente a la Torá; pero incluso si lo fuera, el autor elige ocultar su virtud en una situación moralmente ambigua y compleja. Él no nos permite llegar a conclusiones simples sobre su vida a la luz de las Escrituras. El autor describe hábilmente su vida compleja en términos reales porque así es la vida en este mundo caído.

Es posible que Ester haya echado un vistazo atrás a este episodio de su vida con vergüenza y remordimiento, o puede que haya mirado hacia atrás con la conciencia tranquila, sabiendo que actuó tan sabiamente como podía hacerlo en ese momento. En cualquier caso, cada uno de nosotros también tiene ambos tipos de episodios en nuestras vidas. La historia de Ester muestra que podemos dárselos al SEÑOR y seguir adelante.²⁶

Algunos dudan de la historicidad del libro de Ester porque los reyes persas acumularon su harén indiscriminadamente, pero por lo general tomaban esposas solo de una de las siete familias nobles; por lo tanto, dicen que el matrimonio de Ester con Asuero parece improbable. La decisión repentina de parte de Asuero revela que ver a Ester lo abrumaba. Los lectores solo pueden imaginar. Pero más importante aún, no podemos pasar por alto la providencia de Dios. Lo que él había hecho con Faraón y Ciro probablemente también refleja lo que hizo con el rey Asuero. ADONAI había influenciado a ese rey pagano para Sus propósitos últimos.

Luego, el autor describe brevemente la coronación de Ester. Y el rey celebró un gran banquete para todos sus príncipes y servidores: el banquete de Ester; y condonó tributos a las provincias, y dio presentes conforme a la generosidad del rey (2:18). En años posteriores, cuando las personas recordaban esta fiesta o banquete, la llamaban por este nombre.

Y cuando las doncellas fueron reunidas por segunda vez, Mardoqueo estaba junto a la puerta real (2:19). Durante la coronación hubo una aparente reunión de las concursantes que fracasaron para ser elegidas como reina, o harén de vírgenes en la puerta real. Ester no perdió tiempo en nombrar a Mardoqueo para un puesto oficial en el sistema judicial persa, antes del desfile ceremonial final que concluyó las actividades de coronación donde él estaba sentado. Su presencia allí muestra cómo pudo haber escuchado un plan de asesinato contra el rey (2:21-23), y cómo comenzó una disputa que amenazaría a toda la nación judía.

Ester no había revelado aún su estirpe ni su pueblo, como le había encargado Mardoqueo; pues Ester hacía todo lo que le ordenaba Mardoqueo, como cuando ella era criada por él (2:20). El propósito de la declaración entre paréntesis en este lugar es aclarar que Mardoqueo no era un pariente de la reina, y por lo tanto, no era probable que los conspiradores estuviesen en guardia contra él. Durante los siguientes cinco años, la reina Ester fue la mujer perfecta, la más bella de la tierra, cumpliendo diligentemente los deseos de su esposo y rey, y nunca, nunca, llamando la atención. Sorprendentemente, incluso logró fielmente seguir las instrucciones que le dio Mardoqueo, su figura paterna, que vigilaba las cosas desde un costado. Ese arreglo frágil estaba destinado a colapsar y lo hizo, en un solo día (3:12-15). Pero en lugar de destruir su vida o meterla en problemas, la crisis la sacudió hasta lo más profundo y demostró ser su mayor fortaleza.²⁷

A lo largo de la narración del Capítulo 2, se entiende que la mano de Dios es la fuerza detrás del desarrollo de la historia. Los primeros lectores de Ester deben haberse sorprendido cuando se dieron cuenta de esta importante verdad. El pueblo judío sería víctima de genocidio. Satanás estaba aturdido de alegría porque el futuro mismo del Mesías, la redención misma, colgaba de la balanza. Como no había posibilidad de que un judío se convirtiera en rey, Ester fue llevada a la corte real para convertirse en reina. Así como José fue presentado a la corte de Faraón y Daniel a la corte de Nabucodonosor, Ester vino a la corte de Asuero por una razón similar. El liderazgo de José significaba alimento para su familia afectada por el hambre y su prosperidad eventual. El liderazgo de Daniel llevó a un nuevo estado de aceptación de los judíos en Babilonia. A medida que avancemos en la historia, eventualmente el liderazgo de Ester arrojará resultados similares. El elemento común en los tres es que fue Dios quien provocó esos resultados.²⁸

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Ester fue llevada al palacio del rey y confiada a Hegai,
quien se hizo cargo del harén
2: 1-11

Ester fue llevada al palacio del rey y confiada a Hegai, quien se hizo cargo del haren ESCUDRIÑAR: El versículo 1 es un versículo bisagra, que abarca cuatro años (1:3 y 2:16). En ese momento, ¿qué había pasado con la ira del rey, con su memoria y con su decreto para Vasti? ¿Quiénes fueron los antepasados ​​de Mardoqueo (1º Samuel 9:1-2 y 2º Samuel 16:5-13)? ¿Cómo se relacionan Mardoqueo y Ester el uno con el otro? ¿Qué podría haber pasado si Ester no hubiera obedecido a Mardoqueo?

REFLEXIONAR: ¿Cómo se sentiría si el SEÑOR, como Rey de su vida, tardara cuatro años en resolver un gran problema para usted? ¿Cuán importante es para usted y para Dios el tiempo, se opone usted a Su tiempo? ¿Qué evento de cambio de vida tuvo en su vida? ¿Cómo lo manejó? ¿Lo hizo o se quebró? ¿Cómo? ¿Cómo puede usar esa experiencia para ayudar a otros?

Vasti se negó a ir al rey Asuero en el tercer año de su reinado en el 483 aC. Ester fue hecha reina en el séptimo año de su reinado en el 479 aC (2:16-17). Durante los cuatro años transcurridos, el rey estaba librando una guerra desastrosa con Grecia. Su humillante derrota drenó los tesoros del imperio persa y lo desacreditó a los ojos de sus súbditos. Poco después de su regreso de Grecia, Ester fue elegida como su nueva reina. El historiador griego Herodoto describe la vida de Asuero después de su derrota militar como una vida de excesos. Pasó mucho tiempo con las esposas de algunos de sus oficiales, creando tal discordia e ira que eventualmente fue asesinado, oh ironía, en su dormitorio en el 465 aC.¹⁹

Cuatro años más tarde, cuando la ira del rey Asuero se hubo aplacado, se dio cuenta de que había sido insensato en sus acciones (2:1a). A lo largo del libro, es evidente que el rey fue guiado por sus sabios (1:13-14). Los líderes fuertes escuchan consejos, pero saben cómo reconocer la necedad. Asuero se acordó de Vasti, y de lo que había hecho y de lo que había sido decretado contra ella (2:1b). Que Asuero recordara a Vasti implica algo de arrepentimiento por todo el incidente, pero el rey quedó atrapado por su propio decreto irrevocable (1:19).

Entonces los asistentes personales que servían al rey dijeron: Búsquense para el rey jóvenes vírgenes y de hermoso parecer (2:2). Después de cuatro años, los sabios ciertamente no querían que Asuero tuviera dudas sobre Vasti. Ella ciertamente podría ser la ruina de ellos. La búsqueda de “miss” Persia nos parece hoy tan extravagante, que incluso para los estándares persas, las reinas normalmente no eran elegidas de esa manera. Según Herodoto, el padre de Asuero, Darío, solo tenía esposas de la nobleza de Persia. La mayoría de las veces, provenían de las familias de sus siete consejeros más cercanos (1:14). Pero seguramente un rey que tenía un poder tan absoluto podría casarse con cualquier mujer que quisiera.

Designe el rey funcionarios en todas las provincias de su reino para que reúnan a todas las jóvenes vírgenes y de hermosa apariencia en Susa (2:3a). Además de una o más esposas, el rey normalmente tenía muchas concubinas. Eran vírgenes para ser llamadas por placer del rey. Ellas vivieron vidas de lujoso aislamiento en su harén. La mayoría de las jóvenes eran desarraigadas de sus familias y entraban en un estado de viudez perpetua. Se dice que Artajerjes II, el hijo de Asuero, tenía 360 hermosas concubinas en su harén. Si bien este puede parecer un proceso extremadamente denigrante para nosotros hoy, no fue sexismo. Los jóvenes eran tratados peor que las jóvenes. Herodoto nos dice que quinientos muchachos jóvenes eran arrestados cada año y castrados para servir como eunucos en la corte persa. Todos estaban sujetos a los caprichos del rey, en cualquier lugar, en cualquier momento. Su poder era inflexible y absoluto.

Las jóvenes fueron alojadas en el harén, bajo la custodia de Hegai, eunuco del rey, guardián de las mujeres, y que se les den sus atavíos (2:3b). Era costumbre poner a un eunuco a cargo de la casa de las mujeres, una posición de mucha responsabilidad. Los tratamientos de belleza incluían la purificación y el uso de finos ungüentos. Al igual que los jardines y el salón de banquetes, Asuero apreciaba las cosas bellas. Desafortunadamente, “cosas bellas” son exactamente lo que el rey creía que eran las mujeres. Como Vasti había demostrado, y como Ester mostraría pronto, (además de Mardoqueo), las mujeres eran más valientes e inteligentes que los hombres en esta historia. ²⁰

Entonces la joven que sea agradable ante los ojos del rey, que reine en lugar de Vasti. Y el consejo agradó al rey, y lo hizo así (2:4). Asuero podría haber tenido cualquier mujer joven que quisiera. Una vez llevada al palacio, su único propósito en la vida era dar placer al rey: placer para su ojo, satisfacerlo en la cama y expandir su impresionante colección de cosas para que otros las admiraran.

Esta es la segunda vez que los consejeros del rey manipularon a Asuero en su propio beneficio. Él siguió mostrando un liderazgo débil, ya que permitió que otros, que tenían sus propias agendas personales, decidieran lo que decretaría. El que tiene el poder absoluto continúa cediendo ante otros que saben cómo manipular hábilmente sus necesidades. Al hacerlo, el autor nos muestra cómo se acumulan las probabilidades contra Mardoqueo y Ester. La política dentro de la corte persa es letal y los que sobreviven parecen ser capaces de manipular las necesidades del rey. Es un lugar traicionero para aquellos que se convertirían en el blanco de tal poder impulsivo e inestable.

Un mirada retrospectiva al momento de la deportación de los judíos de Jerusalén en 598 aC interrumpe la historia para presentar a dos personas que serán indispensables para la trama, Ester y Mardoqueo. Toda la historia fluye rápidamente sin introducir más detalles de los necesarios.

Ahora había en la fortaleza de Susa un judío de la tribu de Benjamín. El hebreo yejudí originalmente significaba un hombre del reino de Judá, pero después del cautiverio en Babilonia llegó a ser un término genérico para todos los israelitas. Había un varón judío en Susa, la ciudadela, llamado Mardoqueo ben Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, benjamita (2:5). Los nombres reales de Asuero, Ester, Mardoqueo y Amán no nos llegan en la traducción. En lugar de ser el nombre real de la persona histórica, estos nombres fueron probablemente elegidos o creados por el autor humano para caracterizar a las personas que, sin embargo, realmente existieron en la historia con otros nombres.

Este versículo asocia a Mardoqueo con otro de la tribu de Benjamín, el Rey Saúl, cuyo padre se llamaba Cis (1 Samuel 9:1-2). Esta referencia a un descendiente se usa en otros pasajes de la Biblia. Por ejemplo, cuando el mendigo ciego llamó a Jesús que pasaba: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! (Lucas 18:38), no quiso decir que el rey David había engendrado a Jesús, sino que Jesús era un descendiente de David, o estaba en la línea real de David. También aquí, el autor asocia a Mardoqueo en la línea real de Saúl.

Cis (el bisabuelo de Mardoqueo) había sido deportado de Jerusalem con los cautivos que fueron deportados con Jeconías, rey de Judá, a quien Nabucodonosor rey de Babilonia había llevado cautivo (2:6). Algunos han dudado de la historia de Ester, diciendo que si Mardoqueo realmente fue llevado cautivo con Jeconías, tendría unos 120 años durante el reinado de Asuero. Una forma de resolver este problema es leer la cláusula relativa en el texto hebreo, que dice que Cis el bisabuelo de Mardoqueo, fue a quien se llevó al exilio con Jeconías. Cuando el autor menciona a Mardoqueo en relación con el exilio, continúa brindando contexto al marco histórico para que el lector pueda comprender los eventos que están por suceder. El autor señala el hecho de que cuando el rey de Judá se exilió, era representativo de todos los judíos que irían al exilio, incluidos los que nacerían en cautiverio.

Mardoqueo resultó ser llevado cautivo a Susa, donde criaría a la futura reina de Persia. ¡Providencia! Mardoqueo había criado a Hadasa (que es Ester), hija de un tío suyo (el tío de Mardoqueo fue Abihail), porque ella no tenía padre ni madre (2:7a y c, 2:15a). Los rabinos aplican los versículos: ¡Cuán bienaventurados son los que guardan el derecho, Los que practican la justicia en todo tiempo! (Salmo 52:3 o 106:3), a una persona que cría un huérfano en su casa. Parece que los descendientes de Hadasa también fueron exiliados cuando el rey Nabucodonosor de Babilonia destruyó Jerusalén en 589 aC. Los acontecimientos en su historia ocurrieron unos cincuenta años después de que sus descendientes regresaran a la Tierra. Pero ella estaba entre los judíos que optaron por permanecer en Persia en lugar de regresar a su tierra natal. Hoy, Hadasa es el nombre de la organización sionista de mujeres judías que se pronuncia contra el antisemitismo. Fue fundado en Purim en el año 1912.

La muchacha era de bella figura y hermosa apariencia. Cuando murieron su padre y su madre, Mardoqueo la tomó como hija suya (2:7b). Esta joven, también era conocida como Ester, tenía una figura encantadora y era hermosa. De hecho, algunos han llamado el libro de Ester ¡la belleza y la fiesta!. Según los rabinos, ella era una de las cuatro mujeres más bellas del mundo, las otras tres eran Sara, Rahab y Abigail (Megillah 15a). La única mujer judía que necesitaría ser atractiva para el rey resultó ser un toque de gracia. ¡Providencia!

El nombre Ester no concuerda con Herodoto quien se refiere a la esposa de Asuero como Amestris. Algunas de las aparentes discrepancias que algunos han identificado como problemas históricos pueden ser, en cambio, el uso legítimo de la licencia poética para interpretar el significado de lo sucedido. En otras palabras, algunas expresiones en la historia pueden haber sido pensadas para un efecto literario, no para exactitud histórica como la definimos hoy. Esto no debe socavar la integridad del libro. Por ejemplo, se dice que el nombre de Vasti suena similar a la expresión del persa antiguo para mujer hermosa. El nombre de Asuero suena cómico cuando se pronuncia en hebreo y correspondería a algo así como “Rey dolor de cabeza”. El nombre de Ester suena similar a Ishtar, la diosa babilónica del amor y la guerra. El nombre de Amán suena similar al nombre hebreo que significa ira. Por supuesto, estos juegos de palabras fonéticos no aparecen en la traducción. En lugar de ser el nombre real de la persona histórica, estos nombres pueden haber sido elegidos o creados por el autor para caracterizar a las personas que, sin embargo, existieron en la historia con otros nombres.²¹

Y cuando se divulgó la orden del rey y su edicto, aconteció que muchas doncellas fueron reunidas en la ciudadela de Susa bajo la custodia de Hegai, y Ester también fue llevada al palacio real, al cuidado de Hegai, guardián de las mujeres (2:8) (en el segundo Targum hay una historia que Mardoqueo trató de ocultarla de los oficiales del rey). Y resultó que la bella Ester estaba en el lugar correcto en el momento correcto. Está claro que ella no se ofreció voluntariamente para participar en este concurso, sino que fue tomada por la fuerza. Su belleza y su encantadora figura deben haber llamado la atención de los oficiales del rey. El autor no dedica tiempo a cómo ella se sintió. Independientemente de sus sentimientos de una manera u otra, Ester estaba a merced de un despiadado rey pagano, tal como lo estaba su pueblo. Todavía no hemos visto ni escuchado de ella porque su propia opinión personal sobre lo que le estaba sucediendo parece irrelevante a medida que los acontecimientos de la historia marchan hacia su clímax inevitable.

Ella halló gracia ante Hegai y ganó su favor. La belleza y el encanto de Ester eran abrumadores, incluso para un eunuco. La palabra favor es kjésed o hesed, y también puede referirse a la lealtad o bondad del pacto. Aunque Dios no es mencionado, el uso de esta palabra indica que Él está operando detrás de la escena para el beneficio de ella. Y sucedió que el guardián de las mujeres. ¡Providencia!

Y la joven halló gracia ante sus ojos y él fue bondadoso con ella, por lo que se apresuró a darle sus atavíos y ungüentos (2:9a). Mientras tanto, ingresó a un tratamiento de belleza de un año de duración, marinándose en óleos y perfumes durante doce meses antes de ser atendido en su presentación de una noche con el rey, que calificó el rendimiento de cada joven y decidió su destino. Inmediatamente le proporcionó sus tratamientos de belleza y comida especial, aparentemente comida de calidad superior a la ordinaria. Pero ella evidentemente no protestó por comer la comida impura de los gentiles. Él asignó a sus siete asistentes femeninas seleccionadas del palacio del rey y la trasladó a ella y a sus asistentes al mejor lugar del harén (2:9b).

Ester no declaró cuál era su pueblo ni su linaje, porque Mardoqueo le había ordenado que no lo declarara. Una vez que Ester fue seleccionada, el lenguaje corporal de Mardoqueo reflejaba su tormento por la difícil situación de ella. Como un padre frenético cuya hija está fuera en toque de queda, paseaba fuera del patio del harén día tras día, preocupado y desesperado por escuchar algo de Ester. Y cada día Mardoqueo se paseaba delante del patio del harén para saber cómo estaba Ester y cómo la trataban (2:10-11).

El autor no revela aquí abiertamente los motivos de Mardoqueo. El único criterio del rey para su esposa no era de origen étnico o convicciones religiosas sino la utilidad en su dormitorio y la obediencia en su corte. Sin embargo, Mardequeo había logrado un puesto en la corte persa y posiblemente ya conocía la opinión de Amán sobre los judíos. Tal vez Mardequeo le aconsejó a Ester que ocultara su identidad judía porque tenía buenas razones para temer el antisemitismo de Amán. Pero, por la razón que sea, así como el nombre de Dios está escondido en el libro (1:20, 5:4, 5:13, 7:7b), así también está la nacionalidad y la fe de Ester escondidas hasta el final. El autor humano no intenta reivindicar a Ester al explicar cualquier circunstancia atenuante o guía divina para su comportamiento.

La ausencia de los pensamientos de Ester sobre su situación plantea preguntas sobre su observancia de la Torá. Fue llevada al harén, ganó el favor de Hegai, el eunuco a cargo, y recibió tratamientos de belleza, comida especial y sirvientes. A diferencia de Daniel y sus amigos, ella no protesta ni se separa como lo hicieron ellos. De hecho, ella había ocultado con éxito su identidad como judía, y evidentemente había adoptado el vestir y las costumbres persas hasta el punto en que ella era indistinguible como una mujer judía. Por lo tanto, no podemos suponer que ella guardó en secreto los mandamientos de la Torá. Ese es un argumento del silencio. El texto simplemente no nos permite suponer que ella hizo.

De esta y otras declaraciones en el libro, está claro que el autor estaba enfatizando que ADONAI protegió y usó a Ester y Mardoqueo, a pesar del hecho de que no eran observantes de la Torá. Los cinco libros de Moisés ordenaban que no se casara con un pagano (Deuteronomio 7:1-4) o que tuviera relaciones sexuales con un hombre que no fuera su esposo (Éxodo 20:14). Sin embargo, este fue específicamente el propósito de su inclusión en el harén.²²

El rabino Saulo (Pablo), al escribir a los creyentes en Roma, dijo: No os adaptéis al mundo, sino sed transformados por la renovación de la mente (Romanos 12:2). ¿Cómo se relaciona la fe suya con su cultura? Cuando Amán estaba tratando de convencer al rey Asuero de que exterminara a los judíos, él basó su débil excusa en la deslealtad diciendo: Existe un pueblo esparcido y disperso entre los pueblos de todas las provincias de tu reino, cuyas leyes son distintas de las de cualquier otro pueblo, y no cumplen las leyes del rey, por lo que no conviene que el rey los tolere (3:8). Así que parece que la mayoría de los judíos en Persia deben haber conservado suficiente de su carácter distintivo externo para permitir que Amán y otros vean una diferencia, cuyo vestido y costumbres eran diferentes.

Ester y Mardoqueo evidentemente habían elegido adoptar la vestimenta, las costumbres y las prácticas de sus vecinos gentiles, hasta el punto de poder ocultar con éxito su identidad como judíos. Los oficiales de la corte real a la puerta del rey llegaron a conocer a Mardoqueo como judío, pero solo porque él les había declarado que era judío (3:4). La decisión de Ester de arriesgar su vida revelándose como una judía es, por lo tanto, aún más conmovedora. Pero antes de la batalla de Mardoqueo con Amán y la amenaza del genocidio, nadie sabía que eran judíos. A veces se formula la pregunta: “Si lo trajeran a juicio por ser un creyente, ¿habría suficientes pruebas para condenarlo?” ¡Parece que no habría habido ninguna prueba para condenar a Ester o a Mardoqueo!

¿En qué punto la asimilación de la cultura compromete nuestra fe y testimonio? ¿Es la forma en que nos vestimos? ¿La forma en que hablamos? ¿Qué música escuchamos? ¿Qué películas vamos a ver? Si los creyentes que viven en una tierra hostil ocultan su fe, ¿es esa falta de fe o simplemente prudencia? Los creyentes comprometidos pueden o no estar de acuerdo en estos temas. Sin embargo, tomamos decisiones como esta todos los días porque no hay forma de evitarlas. Debemos esforzarnos por vivir en obediencia a Dios, pero no siempre es claro lo que eso significa en nuestras vidas desordenadas. Somos, después de todo, humanos.

Aquí es donde el silencio sobre la fe de Ester y Mardoqueo puede alentarnos. Incluso si no siempre tomaban las decisiones correctas, o si tenían el más puro de los motivos, el SEÑOR estaba obrando a través de sus decisiones imperfectas para cumplir Sus propósitos perfectos. Excepto Yeshua, las personas más santas de la Biblia también tomaron decisiones imperfectas. No somos diferentes a ellos. Sin embargo, Dios es todopoderoso. Nada puede interponerse en Su plan final para usted, para mí o para el universo. Si ADONAI puede trabajar a través de personas imperfectas como Ester y Mardoqueo, Él puede trabajar a través de nosotros.

Querido Padre Celestial, alabado sea Tu gran y poderoso poder que se extiende incluso para guiar eventos futuros hacia Tu gloria. Te alabo porque no eres un dios que está en un solo lugar, sino que eres el Dios de todo el mundo, de cada nación, de cada tribu, de cada persona y de cada lugar. Te alabo porque nada puede interponerse en el camino de tu plan final. ¡Ningún ejército, no importa cuán poderoso sea lo suficientemente grande para ir contra Ti y ganar porque Tú eres Todopoderoso! De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y las pastoreará con vara de hierro. Él pisará el lagar del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso. Y en la vestidura y en su muslo tiene un nombre escrito: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES (Apocalipsis 19:15-16).

Nada puede interponerse en Tu camino y ganar. Tú tienes el control y guías los eventos hacia Tu gloria. No existe la “buena suerte”. Es el Dios eterno del universo guiando situaciones hacia Su gloria. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas ayudan para bien, a los que son llamados conforme a su propósito (Romanos 8:28). La vida de cada uno de Tus hijos no descansa en las circunstancias, sino que Tus hijos y sus vidas están fuertemente en Tu mano. Mis ovejas oyen mi voz, y Yo las conozco, y me siguen, y Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. Lo que me ha dado mi Padre es mayor que todas las cosas, y nadie puede arrebatarlo de la mano del Padre (Juan 10:27-29). Cuando la gente te mira para amarte y seguirte, qué alegría y qué paz llena sus corazones. Te alabo y te amo por tu gran amor y tu todopoderoso cuidado paternal. En el nombre de Yeshua y el poder de resurrección. Amén.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Ester es elevada a reina
2: 1-20

Con Vasti removida de sus deberes, comenzó la búsqueda de “Miss” Persia. La fama de Ester era su belleza y su capacidad de agradar. Fue una combinación ganadora que la llevó lejos. Incluso un libro de la Biblia está escrito sobre ella. Si ella estuviera viva, aparecería en portadas de revistas de moda y perseguida por los paparazzi donde sea que fuera. Su cara y su forma definirían el estándar para las pacientes de cirugía plástica. Su cabello y su ropa marcarían las tendencias de la moda.

La cultura antigua donde vivía, como en muchas ocasiones y lugares (bueno, seamos honestos, la mayoría de las veces y en todos los lugares), era un lugar donde los hombres notaron y valoraron a una mujer por su aspecto y su disposición a someterse. En un clima social así, era solo una cuestión de tiempo antes de que Ester fuera descubierta. Se sumergió en tratamientos de belleza, aceites perfumados y en sus estudiados y hábiles esfuerzos por cumplir con los deseos de los hombres en su vida.

Pero la vida está llena de giros inesperados, largos períodos de calma, desilusiones, tragedias y grandes quiebres, que nos sacan de las sombras y nos obligan a reunir valor, fortaleza y regalos que nunca pensamos que recibiríamos. La belleza de Ester no se desvaneció, o si lo hizo, nadie pareció darse cuenta. En cambio, surgieron otros aspectos de su carácter, mostrándole al mundo y demostrándole a ella que tenía serias responsabilidades ante Dios y mucho más que ofrecer que la belleza o sumisión. Cuando Ester se enfrentó a la crisis de su vida, los poderes de la belleza y la forma no eran suficientes, y su capacidad para complacer realmente se interpuso en su camino. La situación requería que ella pensara y elaborara estrategias, que ejercitara coraje, que se mantuviera en pie y confiara únicamente en ADONAI. Fue entonces cuando Ester, perdida en su belleza, finalmente fue encontrada.¹⁸

Cuando la reina Vasti se negó a cumplir,
el rey se puso furioso y se llenó de ira
1: 10-22

Cuando la reina Vasti se nego a cumplir, el rey se lleno de ira ESCUDRIÑAR: ¿Por qué el rey Asuero envió a buscarla? Cuando ella se negó, ¿cómo reaccionó él? ¿Quién le aconsejó al rey qué hacer y por qué? ¿Quiénes fueron los magos? ¿Cuál fue su consejo? ¿Por qué fue contraproducente? ¿Qué haría que el gobierno estableciera una ley irrevocable? ¿Por qué Dios escondió Su rostro de Su pueblo dentro del texto?

REFLEXIONAR: Cuán diferente es la actitud del hombre piadoso hacia su esposa en comparación con la de la corte persa (ver el comentario sobre Génesis Lv – No permito a la mujer enseñar ni ejercer autoridad sobre el varón, sino estar en silencio). ¿Hubo un momento en su vida en que sintió que ADONAI había escondido Su rostro de usted debido a su pecado y desobediencia, solo para descubrir más tarde que Él estuvo allí todo el tiempo? ¿Qué aprendió de esa experiencia? ¿Cómo puede ayudar a otros?

El autor del libro de Ester sabía cuando comenzó a escribir que estaba contando una historia sobre cómo se revirtió (contra viento y marea) el destino del pueblo de Dios y se convirtió en el motivo de la celebración llamada Purim. Un evento aparentemente insignificante llevó a otro, lo que condujo al cumplimiento del Pacto entre ADONAI y Su pueblo. Por lo tanto, vale la pena señalar qué evento comenzó esa reacción en cadena.

Él no comenzó con Mardoqueo o Ester. Él no repitió la historia de los judíos. Él comenzó con un rey persa llamado Asuero, que no conocía ni adoraba a ADONAI. Pero él decidió organizar un banquete, aparentemente por necesidades puramente políticas para consolidar el apoyo a su inminente campaña militar contra Grecia. Por lo tanto, un rey completamente pagano decide por razones puramente mundanas dar un banquete diseñado para su propia egolatría. En el último día del banquete, decide darles a los hombres de su imperio una buena mirada a su bella reina Vasti. Pero ella se negó a ir, y con esa única decisión puso en marcha una cadena de eventos que condujo a la liberación del pueblo de Dios en Persia.¹⁴

Al séptimo día, cuando el rey estaba alegre a causa del vino, ordenó a Mehumán, Bizta, Harbona, Bigta, Abagta, Zetar y Carcas, los siete eunucos que servían al rey Asuero (1:10), que condujeran a la reina Vasti (1:11a). Los eunucos son mencionados aquí por una razón. Sus nombres sirven para verificar el evento, y como eran eunucos, se podía confiar en ellos para buscar a la reina y llevarla sana y salva al rey. Siete parece ser el número necesario para llevarla sentada en la litera real. Esto crearía una entrada dramática y majestuosa para ella antes de que los hombres fueran invitados a ir a la guerra por el imperio. Quizás la visión de la reina en su esplendor real estaba destinada a inspirar patriotismo y lealtad, como las apariciones públicas de la reina británica hoy.

Hoy en día, la mayoría de nosotros cree que el consumo excesivo de alcohol es totalmente inaceptable. Pero el historiador griego Herodoto nos informa que los persas bebían mientras deliberaban sobre importantes decisiones políticas (3:15). Por extraño que nos parezca a nosotros ahora, creían que emborracharse los ponía en contacto más cercano con el mundo espiritual. Si Herodoto tenía razón en este punto, el consumo excesivo de alcohol habría sido un elemento esencial del consejo de guerra de Asuero.

Los eunucos trajeron a la reina Vasti ante el rey, ornada con la corona real, para mostrar su belleza a la gente y a los príncipes, porque era muy hermosa (1:10b-11). A la altura de la fiesta, el rey mandó llamar a la reina Vasti para que viniera y mostrara su belleza ante la asamblea de hombres un poco borrachos. Pero la reina Vasti se negó a cumplir la orden que el rey envió a través de los eunucos, por lo que el rey se indignó en gran manera y se llenó de ira (1:12).Debido a que Asuero demostró su poder y autoridad para alinear a los príncipes y los líderes militares detrás de su plan para conquistar Grecia, la negativa de su propia reina a obedecer su orden debe haber sido extremadamente embarazosa. No es de extrañar que el rey se llenara de ira y ardiera de rabia. Desde su punto de vista, necesitaba a sus hombres para obedecer sus órdenes cuando fueran a la guerra, pero ¡en su propio palacio ni siquiera lo podía obedecer su propia esposa!

Tenga en cuenta que este pasaje es el primero de muchos en los que el autor no hace ninguna evaluación moral o ética. Él no culpa a Asuero por beber, ni elogia o condena a Vasti por negarse a cumplir la orden del rey. Este es un elemento importante en la historia y es especialmente apropiado para su significado y aplicación, ya que la providencia de ADONAI funciona a través del comportamiento humano, incluso si no siempre viene con las mejores intenciones.

Querido y sabio Padre Celestial, te alabamos por tu sabiduría y omnisciencia, ¡y conviertes los eventos en Tu propio honor y gloria! Estoy muy agradecido de que, como mi Padre, siempre estás trabajando para glorificar Tu santo nombre. Es tan asombroso saber que Tú guías los eventos para alabanza de la gloria de su gracia (Efesios 1:6a, 12c y 14c). Dado que por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no es de vosotros, es el don de Dios (Efesios 2:8) para que podamos ser para Tu gloria. Jesús es en quien también fuimos hechos herederos, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros, los que primeramente esperábamos en el Mesías (Efesios 1:11-12).

Conoces el futuro, incluso antes de que suceda (Daniel 2 y 9). Sabes lo que dirá la gente, incluso antes de que lo digan. Porque aún no está la palabra en mi lengua, Y he aquí, oh YHVH, Tú la sabes toda (Salmos 139:4). Es un gran consuelo saber que siempre velas por proteger a Tus hijos. Ningún daño puede acercarse sigilosamente a mí. Aunque vengan heridas y pruebas, estás a mi lado para ayudar, guiar y alentar. Si Dios está a favor de nosotros, ¿quién contra nosotros? (Romanos 8: 31b). Los problemas de la vida pronto terminarán. Pues considero que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria venidera que va a ser revelada en nosotros (Romanos 8:18). Tendremos contigo una vida maravillosa de paz y gozo en el cielo que continuará por toda la eternidad. ¡Estoy muy agradecido de que seas mi papá que conoce y controla el futuro! ¡Te amo y me deleito en complacerte! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Es importante entender que esta escena de apertura no se trata de beber, sexismo o las relaciones marido-mujer. En cambio, este conflicto entre Vasti y Asuero proporciona un contexto en el cual los eventos posteriores de la historia pueden ser entendidos. El punto de la caída en desgracia de Vasti es que la corte persa no era un lugar seguro porque el rey tenía un poder muy grande y lo ejercía de manera imprevisible. En realidad, ninguno de los personajes principales se presenta como modelos éticos a imitar. Más bien, la imagen panorámica aquí proporciona un telón de fondo para el conflicto principal de la historia cuando todo el poder del imperio de Persia se vuelve contra los judíos.¹⁵

Aunque él era poderoso, entonces el rey consultó a los sabios, como era la costumbre del rey con los que conocían la ley y el derecho (1:13) (vea el comentario sobre La vida de Cristo Av – La visita de los magos). Ellos eran una institución tradicional, consultados por Faraón (Génesis 41:8), y Daniel estaba entre ellos en Babilonia en la época de Nabucodonosor. Supuestamente entendían los tiempos, según creían que eran ocasiones estrictamente favorables para la acción según las estrellas. Pero aquí la expresión parece significar que sabían qué hacer.

Y estaban los más cercanos al rey: Carsena, Setar, Admata, Tarsis, Meres, Marsena y Memucán, los siete príncipes de Persia y Media, quienes veían el rostro del rey y se sentaban los primeros en el reino; ellos eran los más altos, o los mejores, en el reino. Los nombres son persas, pero los rabinos intentaron darles un significado hebreo. El rey consultó a los sabios que conocían los tiempos, diciendo: Según la ley, ¿qué ha de hacerse con la reina Vasti por no haber cumplido la orden del rey Asuero enviada mediante los eunucos? (1:14-15). Estos consejeros reales también eran expertos en política y en la ley persa. Ellos veían el rostro del rey, lo que significa que hablaron con él cara a cara, un raro privilegio. Este consejo de siete es confirmado por Esdras 7:14, Herodoto y Josefo.

Entonces respondió Memucán ante el rey y los príncipes: La reina Vasti no ha faltado el respeto solamente el rey, sino también a todos los príncipes y a todos los pueblos que están en todas las provincias del rey Asuero (1:16). Aparentemente, la respuesta de Memucán estaba destinada a justificar el comportamiento del rey y así mantener su favor. Porque esta acción de la reina llegará a oídos de todas las mujeres, las cuales podrían menospreciar a sus maridos cuando se diga que el rey Asuero ordenó a la reina Vasti que se presentara ante él, y ella no quiso (1:17). Su razonamiento sería: “La reina no obedeció, por lo tanto, nosotras no debemos obedecer”.

Y en este mismo día las princesas de Persia y de Media, enteradas del proceder de la reina, podrán decir lo mismo a todos los príncipes del rey, de modo que se levantará una gran indignación y desprecio (1:18). La idea de chistes y chismes femeninos fue evidentemente suficiente motivación para un nuevo decreto real, aunque no se consideró en lo más mínimo cómo se podría aplicar. ¿Eran ellos realmente tan presumidos que pensaron que podían legislar sobre el respeto y la obediencia de sus esposas? Toda la idea fue tan absurda que solo podía costarle al rey su respeto.

Si parece bien al rey, expídase un edicto real de su parte, que sea escrito entre las leyes de Persia y de Media, con carácter irrevocable (1:19a). La irrevocabilidad del decreto del rey también se menciona en una situación similar en Daniel 6:8, 12, 15. Allí, Darío, el padre de Asuero, es manipulado por sus adivinos para emitir un decreto irrevocable que prohíbe la oración, una estratagema destinada a atrapar al piadoso Daniel. No hay evidencia extra bíblica de que las leyes persas no podían ser derogadas, por lo que la expresión aquí simplemente satirizaría la percepción de la autoridad de la monarquía persa, no la forma en que realmente funcionó.

Entonces, lo que comenzó como un problema entre dos personas de repente tomó vida propia. Los sabios representados por Memucán eran inteligentes pero apenas sabios. Al intensificar el incidente, Memucán no solo expresó su propia ansiedad y temores en términos del bien del imperio, sino que también manipuló al rey Asuero en su propio beneficio. Más tarde, Hamán usaría la misma estratagema contra los judíos en 3:8.¹⁶

Que Vasti no comparezca más ante la presencia del rey Asuero, y otorgue el rey su título de reina a otra más digna que ella (1:19b). Memucán tendría una buena razón para temer la venganza de Vasti si ella recuperara el trono. No se nos dice lo que le sucedió a Vasti. Los rabinos enseñan que fue ejecutada, y a juzgar por el número de reinas depuestas en el Oriente, probablemente tengan razón. Esta es la primera vez en el libro que la reina Vasti se nombra simplemente como Vasti. Otorgue el rey su título de reina a otra más digna que ella. Cada vez que se celebraba una fiesta, se producía una inversión de roles: la destitución de la reina Vasti abrió la puerta para la llegada de la reina Ester. ¡Providencia!

Y así, cuando el edicto del rey, el que va a hacer, sea oído en todo su reino ¡que siempre sea grande! todas las mujeres darán honra a sus maridos, desde el más importante hasta el más humilde (1:20). La historia de Ester tiene lugar en Persia. Los judíos que vivían allí habían elegido desobedecer y no regresar a la Tierra Prometida (Esdras 1:2-3). Muchos habían sido absorbidos por la cultura persa, y para hacer sus vidas más fáciles comenzaron a adorar a otros dioses. Pero irónicamente, es por eso que fueron enviados al exilio en primer lugar (Ezequiel 8). Al hacerlo, ADONAI dijo que esconderá Su rostro de ellos. Y dijo YHVH a Moisés: He aquí, tú vas a dormir con tus padres, y este pueblo se levantará y se prostituirá en pos de dioses extraños, los de la tierra en medio de la cual él está por entrar, y me abandonará, y quebrantará el pacto que hice con él. Por lo cual mi ira arderá contra él en aquel día, y los abandonaré y esconderé de ellos mi rostro, de manera que serán consumidos. Y le sobrevendrán muchos males y angustias, y dirá en aquel día: ¿No será porque mi Dios no está en medio de mí, que me han alcanzado estos males? Pero ciertamente esconderé mi rostro en aquel día por todo el mal que habrá hecho, por haberse vuelto a dioses ajenos (Deuteronomio 31:16-18).

Debido a que Isra’el había sido disciplinado por perseguir a otros dioses primero, fue sacado de la Tierra, y en segundo lugar, por no volver a esta, Dios estaba escondiendo Su rostro de ellos en el texto (1:20; también ver 5:4, 5:13 y 7:7). Dentro de la frase que todas las mujeres respetarán, el nombre de YHWH está oculto (vea el comentario sobre Éxodo At – Segunda objeción y respuesta de Moisés). Está formado por las letras iniciales de cuatro palabras hebreas consecutivas cuando se lee hacia atrás: Hi’ Wekol Hannashim Yittenu o también Hi’ Wekjol-Han·na·schím Yit·tenú.¹⁷ Podía haber ocultado su rostro de ellos, pero no los había abandonado. Ese es el punto del libro de Ester. Ocultar su nombre en el texto era como un código para los judíos. Era como si dijera: “No te preocupes, YO ESTOY aquí, no te he abandonado”. Más tarde, el escritor de Hebreos les recordará de nuevo: No te dejaré ni te desampararé (Hebreos 13:5b).

Un rabino enseñó que la razón por la cual el nombre de Dios no se podía encontrar claramente en el texto era que el autor sabía que los persas lo copiarían y que no quería que el nombre de Dios se usara para fines idólatras.

Y el consejo agradó al rey y a los príncipes, y el rey hizo conforme a la palabra de Memucán, y envió cartas a todas las provincias del rey, a cada provincia según su escritura, y a cada pueblo según su lengua, para que cada varón fuera cabeza en su casa y lo difundiera conforme a la lengua de su pueblo (1:21-22). El edicto no podía dejar de sorprender a los destinatarios por su completo ridículo. Irónicamente, al aceptar el consejo de Memucán, el rey terminó publicitando su vergüenza en todo el imperio. Su decreto de que cada varón fuera cabeza en su casa era algo que él no había podido hacer.

El episodio de Ester 1:10-22 forma el trasfondo en el que se puede captar la amenaza de un holocausto judío en manos de Persia. El poder de la nación más poderosa del mundo se llevó a cabo por capricho de los sabios que manipularon al rey con gran habilidad. Una sociedad que se suponía que estaba basada en la ley y la justicia, en realidad se basaba en las necesidades egoístas de gloria para el rey y la inseguridad de sus consejeros. Aquí, la llamada “ley” persa fue inventada en el acto por hombres pasados en copas; de hecho, la corte del rey era un lugar peligroso. La historia de Vasti estableció el tono sombrío para su sucesión. La próxima reina de Asuero lo pensaría dos veces antes de atreverse a ir en contra de sus deseos.

Cuando pensamos en la historia del pueblo de Dios, pensamos en los grandes milagros que muestran el poder de ADONAI. Pero estos poderosos actos del SEÑOR están unidos a lo largo de varios años de la historia humana por una cadena de eventos aparentemente insignificantes y ordinarios. No estamos viviendo en ese momento. Como el rey Asuero de antaño, los reyes, presidentes y gobernantes modernos toman decisiones por razones puramente políticas. Y al igual que Vasti, tomamos decisiones que tienen consecuencias de largo alcance sin siquiera saberlo, que van mucho más allá de lo que podríamos predecir. Estas decisiones de quienes tienen autoridad sobre nosotros pueden ser completamente seculares sin pensar en absoluto en Cristo. Pero como creyentes debemos entender que a través de esas decisiones seculares, Dios está avanzando en la historia humana para lograr todo lo que debe suceder antes del regreso de Su Hijo, Yeshua el Mesías, el verdadero REY de reyes.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

El rey dio un gran banquete en Susa,
y mostró la gran riqueza de su reino
1: 1-9

El rey dio un gran banquete en Susa ESCRUDIÑAR: ¿Cuál pudo haber sido la ocasión para este opulento banquete ofrecido por el rey Asuero? ¿Qué justificaría una “casa abierta” de seis meses? ¿Quién viene? ¿Qué piensa de todos los detalles arquitectónicos, la moda y el vino que se ofrecen aquí? ¿Qué le dice eso sobre la riqueza del rey? ¿Popularidad? ¿Ego? ¿Por qué cree que su esposa, la reina Vasti, organiza un banquete por separado para las mujeres?

REFLEXIONAR: ¿Cómo es usted similar o diferente del rey de Persia? ¿Puede ser influenciado por la opulencia de esta vida? ¿Por qué sí o por qué no? ¿Qué transferencia de fortuna ha tenido en su vida? ¿Cómo la ha manejado? La construcción del imperio tomó el centro en la vida del rey de Persia, ¿qué hay en el centro de la suya? ¿Por qué?

Esta sección establece el tono del libro. La gran riqueza, el esplendor y la gloria de la majestuosidad de Asuero llaman la atención sobre sus fastuosos banquetes en Susa, donde está reuniendo apoyo y lealtad para su campaña militar contra Grecia. Sin embargo, la ironía de esta imagen se nos ha perdido hoy. Los lectores originales habrían sabido que cuatro años después de este banquete, Asuero volvería virtualmente a la quiebra por su mal aconsejado ataque. Dado que el autor de Ester escribía años después de la derrota de Asuero, podría haber elegido presentarlo como el rey persa que perdió la batalla épica en Helesponto con los griegos. En cambio, eligió presentar a Asuero en la grandeza y confianza de sus días de gloria. La inversión no declarada del destino del rey, que habría sido conocida por el autor y los lectores originales, prepara el escenario y presagia otros cambios de la fortuna en todo el libro de Ester.⁹

Aconteció en los días de Asuero (1:1a). En hebreo, el libro comienza con la fórmulalingüística, ahora sucedió. Esta fórmula introductoria se encuentra en otros libros históricos como Josué, Jueces y Samuel, cuya historia continúa lo que había sucedido de antemano. También se puede usar al comienzo de una narración (Ruth 1:1). El autor presenta el libro de tal manera que sugiere a sus lectores que la historia que sigue son eventos que realmente sucedieron.

Estos eventos sucedieron en los días de Asuero, o Jerjes en griego (1:1b), el rey persa que reinó del 486 al 465 aC (haga clic en el enlace y vea la línea de tiempo en Ad –La precisión histórica de Ester). Se lo menciona en Esdras 4:6 como el rey reinante cuando los opositores a la reconstrucción del Templo presentaron acusaciones en su contra. Su nombre era pronunciado Ahashwerosh una forma distorsionada del persa Khshayasha. No tiene ningún significado en hebreo.

El mismo rey Asuero que reinó desde la India hasta Etiopía sobre ciento veintisiete provincias (1:1c). Incluía Judá y Jerusalén, que se extiende desde la porción noroeste de la península de la India hasta la región superior del Nilo en Egipto. De su padre, Darío I, heredó el gran imperio persa que era el imperio más grande del mundo hasta ese momento. La región administrativa estándar dentro del imperio persa se llamaba satrapía y era gobernada por un oficial llamado un sátrapa. Era responsable de la administración de la región, incluso la recaudación de impuestos y la formación de un ejército en nombre del rey. La división del Imperio Persa en 127 provincias parece contradecir las veinte provincias mencionadas por Herodoto. No existe evidencia histórica de que en algún momento hubo hasta 127 satrapías, ni siquiera las 120 mencionadas en Daniel 6:1.

Pero aquí en 1:1, la palabra hebrea utilizada no significa satrapía, sino provincia y probablemente se refiere a una región más pequeña que rodea una ciudad. En Daniel 2:49 la misma palabra hebrea se refiere a la provincia de Babilonia; en Esdras 2:1 y Nehemías 7:6 se refiere a la provincia de Judea que rodea la ciudad de Jerusalén. Tanto Jerusalén como Judá eran una pequeña parte de la satrapía más grande de la región del Trans- Éufrates. No sabemos su relación exacta, pero una provincia era una subdivisión de un satrapía (Esdras 2:1). Además, casi con certeza la cantidad de provincias cambiaba a medida que las ciudades se ganaban o perdían durante la guerra. Y debido a que las satrapías eran unidades administrativas, es probable que su número también haya cambiado para satisfacer las necesidades administrativas. Por lo tanto, no es sorprendente que el número de satrapías y provincias cambiara constantemente durante el período persa. Dado que tanto Daniel 6:1 como Ester 1:1 usan aproximadamente el mismo número, 120 a 127, probablemente se estén refiriendo a las provincias. Al elegir el número más grande, provincias sobre satrapías, el dominio del rey se hace lo más impresionante posible. El autor puede haber estado dando a entender que no había ningún lugar donde los judíos pudieran esconderse del decreto de muerte que pronto se pronunciaría contra ellos.¹⁰

Cuando el rey Asuero ya se había sentado en el trono de su reino, que estaba en Susa, en la ciudadela (1:2). La ciudad principal tenía una circunferencia de nueve a once kilómetros, y la fortaleza ocupaba un sitio elevado rodeado por una pared continua de cuatro kilómetros de largo, y coronado por el palacio real. Al comienzo de su reinado, el rey había sofocado las rebeliones en Egipto y Babilonia. Susa había sido la capital del antiguo Elam. Su padre, Darío I la reconstruyó y vivió allí antes de que Persépolis se convirtiera en su capital. Susa fue la antigua capital de la antigua Elam y se convirtió en una de las tres capitales de los reyes persas; pasaban los inviernos en Babilonia, la primavera en Susa y el verano en Ecbatana. Susa era tanto el nombre de la ciudad como el nombre de la fortaleza real, una zona fortificada levantada sobre el resto de la ciudad. Era una plataforma rectangular 22 metros sobre el nivel general de la ciudad, rodeada por una enorme pared de 4 kilómetros de largo.

En el tercer año de su reinado, hizo un banquete para todos sus príncipes y siervos, teniendo en su presencia al ejército de Persia y de Media, a los nobles, y a las autoridades de las provincias (1:3). El momento de este banquete se corresponde con el gran consejo de guerra del 483 aC, celebrado para planificar la próxima invasión de Grecia. Los príncipes, son los miembros de la familia real. El enorme tamaño del Imperio Persa, desde el moderno Pakistán en el este, hasta la moderna Turquía en el oeste, incluía muchas nacionalidades con diferentes idiomas, orígenes étnicos y religiones. Pasó algún tiempo después de la muerte de su padre para que Asuero asegurara el trono contra sus rivales y sofocara los levantamientos en Egipto y Babilonia. Luego se dedicó a terminar la fortaleza de Susa que su padre Darío I había comenzado. Con esas tareas completas, el rey estaba listo para dedicarse a la construcción del imperio. Como resultado, aquí lo vemos reuniendo apoyo para su campaña militar contra Grecia.

Y por muchos días, ciento ochenta días, exhibió las riquezas de la gloria de su reino y la magnificencia de su poderío (1:4). Sin duda, esta vez se trató de reuniones de planificación en las que todos los líderes provinciales se estaban preparando para el esfuerzo bélico, y se impresionaron con la magnificencia de su poderío. Su inminente campaña militar iba a ser costosa y el rey quería que todos supieran que podía cumplir sus promesas y recompensar a quienes se unieran a ella. Para algunos festejar durante 180 días parece tan absurdo que desafían la precisión histórica del libro de Ester. Pero Asuero estaba trayendo nobles, funcionarios y líderes militares de todo su vasto reino, preparándolos para el esfuerzo de guerra contra Grecia. Que todos hayan venido a Susa al mismo tiempo probablemente no fue prudente, ni logística ni militarmente. Es más que probable que hayan sido traídos de cada una de las 127 provincias en turnos. Así que la reunión de los líderes persas y la exhibición de la riqueza del rey duraron 180 días.

Y cuando se cumplieron esos días, el rey brindó un banquete a todo el pueblo que había en Susa, la ciudadela, tanto a los encumbrados como a los humildes, durante siete días, en el patio del jardín del palacio real (1:5). El rey ofreció un banquete para los residentes locales de Susa durante siete días. Esta fue la culminación de las festividades. Ambos banquetes fueron espectáculos deslumbrantes de las glorias de su reino. Este evento tendría un mayor apoyo consolidado para el rey y su campaña entre todos sus súbditos. Nadie que haya presenciado exhibiciones tan asombrosas de riqueza y lujo podría haber dudado de su poder y autoridad. El mundo le pertenecía a él, y solo a él.

El banquete se celebró en el patio del jardín del palacio real (1:5b). La corte del rey estaba decorada con hermosos jardines que tenían varios frutales y flores. Diferentes árboles, como la palma, el ciprés, el olivo y la granada, también probablemente fueron plantados allí. Algunas veces las cortes tenían piso de mármol hermoso, con una fuente en el centro.

A continuación, se destaca el deslumbrante lujo del palacio persa. El jardín tenía toldos de fino algodón blanco y azul, colgados entre columnas de alabastro por aros de plata, y sujetos con cordones de lino color púrpura. Los reclinatorios eran de oro y plata, y estaban sobre un enlosado de pórfido y de mármol, con incrustaciones de nácar y de ónice (1:6). Los toldos de fino algodón blanco y azul colgaban entre las columnas de mármol de la corte. El azul y blanco eran los colores reales (8:15). Y conforme a la generosidad del rey, daban a beber vino real en abundancia, en copas de oro de distintas clases (1:7). Había sofás de oro y plata para el alojamiento de los invitados mientras cenaban. Solo las descripciones del Tabernáculo (Éxodo 25-28) y del Templo (1 Reyes 7 y 2 Crónicas 3-4) superan los vivos detalles que se dan aquí. La imagen visual es importante en la mente del lector. Los escritores del TaNaJ eran económicos con sus palabras. Al pasar tiempo en la naturaleza del jardín y la sala, el autor claramente mostró que, la sensación de en medio de tal opulencia y falsa pretensión, la verdadera riqueza podría ser descubierta al ser fiel a la voluntad de ADONAI.¹¹

Y la bebida era brindada, según lo establecido, sin compulsión para nadie, por cuanto el rey había dispuesto que los funcionarios de su palacio vieran que cada cual hiciera según su propio gusto (1:8). Según la ley persa, cada invitado tenía que beber cada vez que el rey bebía, pero esta vez se les permitía beber como quisieran. Asuero renunció magnánimamente a este edicto por aquellos que no podían seguirle el ritmo. ¡Lo que indica que era una especie de bebedor! El autor hace hincapié en las muchas veces que el rey bebe en esta historia (1:10, 3:15, 5:6, 7:2); de hecho, la palabra hebrea para banquete está relacionada con la palabra beber.¹²

También Vasti, la reina, ofreció un banquete para las mujeres de la casa real que pertenecían al rey Asuero (1:9). Las mujeres no tenían sus fiestas en el mismo ambiente que los hombres. Esta separación era una costumbre antigua. El nombre Vasti no concuerda con el historiador griego Herodoto, quien se refiere a la esposa de Asuero como Amestris. Los nombres de Asuero, Vasti, Ester, Mardoqueo y Haman no llegan a través de la traducción. En lugar de ser el nombre real de la persona histórica, estos nombres probablemente fueron elegidos o creados por el autor humano para caracterizar a las personas que, sin embargo, realmente existían en la historia con otros nombres. Se dice que el nombre de Vasti suena similar a la antigua expresión persa que significa mujer hermosa. Como tal, simplemente habría sido un recurso literario utilizado para caracterizar a la mujer conocida de otra manera en la historia como Amestris.

Tal vez Herodoto solo menciona a Amestris, sea o no ella realmente Vasti, porque solo estaba interesado en la reina madre que dio a luz a los sucesores del trono. Todas las otras esposas y concubinas, de las cuales los reyes de Persia típicamente tenían muchas, eran presumiblemente irrelevantes para su propósito de rastrear la sucesión de la dinastía persa. Esta motivación parece probable porque Herodoto menciona solo a dos de las varias esposas del padre de Asuero, Darío I. Ambas mujeres nombradas dieron a luz hijos que luchaban por el trono de su padre, que finalmente ganó Asuero. Si Herodoto solo incluyó a las madres reina, entonces el problema está resuelto. Solo se esperaría que Amestris fuera nombrada por él dado que dio a luz a Jerjes (Herodoto usó su nombre griego) sucesor, Artajerjes. No hay nada en el relato de Herodoto que sea inconsistente con que Vasti sea la esposa de Asuero, o con su caída en desgracia como está registrado en Ester.¹³

Aunque la magnificencia del imperio de Asuero ahora yace en ruinas bajo siglos de polvo, el mundo sigue siendo testigo de las llamativas muestras de valentía militar. Después de los persas, los griegos Ptolomeo y Seléucidas dominaron el Mediterráneo oriental, trayendo conflictos y agitación al pueblo judío. Entonces los romanos, la máquina militar más grande de su tiempo, intentaron destruir a la comunidad mesiánica naciente. El libro de Apocalipsis, que contiene una descripción de la Ciudad santa de Dios, o la Nueva Jerusalén (vea el comentario sobre Apocalipsis Fr – Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva), fue escrito para asegurar a los primeros creyentes que incluso la opresión de la misma Roma no pudo frustrar el plan soberano del SEÑOR para llevar toda la historia a la culminación en Yeshua el Mesias.

Querido, grandioso y poderoso Padre Celestial, ¡Cuán poderoso eres! Qué consuelo es saber que tienes el control de todos los gobiernos y eres el ganador victorioso de la guerra final (Apocalipsis 19:20-21 y 21:9-10). Aunque el mundo parece estar fuera de control con pandemias, cierres gubernamentales, pruebas y problemas personales, es tranquilizador saber con certeza que usted tiene el control. Eres Tú quien otorga poder a los reinos que eliges reinar. No importa cuán fuerte sea el gobernante, Tú eres más fuerte y es en Tu poder y sabiduría lo que decide quién gobierna. Un monarca y su reino pueden reinar solo durante el tiempo que Tú lo permitas. Y le fue dada una boca que hablaba grandezas y blasfemias, y le fue dada autoridad para actuar durante cuarenta y dos meses (Apocalipsis 13:5). Pero el Juez se sentará, y se le quitará su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin (Daniel 7:26).

¡Alabado seas Señor Todopoderoso, porque es seguro que Yeshua será el gobernante final y permanente del mundo! Él reinará por toda la eternidad en un Reino eterno que nunca pasará. A Yeshua (Jesús) le fue concedido señorío, gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas lo sirvieran. Su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será jamás destruido (Daniel 7:14).

Te amo y te alabo querido papá. Eres fuerte, enorme y el más poderoso y ningún gobernante es tan poderoso como Tú. Tú eliges quién reina y quién vive. Tú decides el número de años de cada persona en la tierra. Algunos de Tus hijos morirán jóvenes por la mano del anticristo y a otros les darás fuerza para vivir como Tus testigos aquí en la tierra por un tiempo durante las pruebas antes de morir y luego entrar en Tu gran y glorioso reino celestial por toda la eternidad. Y el reino y el dominio y la majestad de los reinos por debajo de todos los cielos, será dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán (Daniel 7:27).

No importa qué tan grande crea un imperio que sea durante su apogeo, el Rey del universo se sienta en lo alto en Su trono sonriendo y burlándose de su impotencia (Salmo 2:4). Al operar detrás de escena, como lo hizo aquí en el libro de Ester, ADONAI es el Rey de reyes. Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye en enemigo de Dios (Santiago 4:4b). Por lo tanto, el libro de Ester es una advertencia de que cualquier poder o posición mundana que uno obtenga, en el análisis final, habrá una reversión de la fortuna que terminará en muerte física y espiritual.

Para los creyentes en Yeshua, la providencia de Dios es nuestro gran consuelo. A lo largo de cada generación, en cada rincón del mundo, Él gobierna en supremacía y se pondrá en evidencia cuando llegue el momento de reunir todas las cosas en el Mesías, las que están en los cielos y las que están en la tierra (Efesios 1:10). Estar en Cristo es estar en el lado ganador de la historia, y ser victorioso incluso frente a los problemas en esta vida.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

La reina Vasti depuesta por el rey Asuero
1: 1-22

El libro comienza con un banquete ofrecido por el rey Asuero. Los eventos del banquete condujeron a la desaprobación del rey de la reina Vasti. Este evento es vital para entender el libro como un todo. La ira que el rey muestra hacia Vasti y su posterior salida, prepara el escenario para que Ester tome medidas decisivas y su pueblo sea liberado.

Ester colocada en una posición de prominencia

La primera sección principal del libro describe la necesidad de la liberación de Dios de Su pueblo y el trasfondo de esa liberación. Sin duda, muchos de los lectores originales, como los lectores de hoy, recibirán ayuda conociendo el trasfondo histórico. El autor humano describió con cierto detalle el contexto del banquete persa y las razones por las cuales Ester llegó a una posición tan prominente. Además de transmitir cuidadosamente los hechos históricos, el autor también fue un muy buen narrador.⁸

La teología en el libro de Ester

La aplicación teológica del libro se encuentra en su contexto histórico. Para los judíos que regresaron a Jerusalén, los libros post-exílicos de Crónicas, Nehemías, Esdras, Hageo y Zacarías respondieron específicamente a la cuestión teológica más amplia de esa época, que era: “¿Somos todavía la niña de Sus ojos? (Deuteronomio 32:10b) y estamos en una relación de pacto con Él?” El conflicto entre Hamán el agagueo y Mardoqueo el judío, impulsa la reversión de fortunas al final del libro. El detalle aparentemente insignificante que identifica a Amán como agagueo es la clave que vincula a los judíos de la Diáspora con el antiguo pacto que ADONAI hizo con sus antepasados en el Sinaí, asegurándoles la verdad continua en sus vidas.

Agag era el rey de los amalecitas en el momento en que Saúl era el primer rey de Isra’el (Primer Samuel 15). Los amalecitas tuvieron la lamentable distinción de ser los primeros en atacar al pueblo de Dios justo después del Éxodo (ver el comentario sobre Éxodo Cv – Los amalecitas vinieron y atacaron a los israelitas en Rephidim). En consecuencia, el SEÑOR le prometió a Moisés que Él estaría en guerra contra Amalec de generación en generación: Yo borraré del todo la memoria de Amalec de debajo de los cielos (Éxodo 17:14-16).

La historia de Ester es otro episodio de esa antigua batalla entre Israel y los amalecitas, y parecía que los judíos serían aniquilados. No tenían rey, ni ciudad, ni ejército, ni profeta, ni tierra, ni templo, ni sacerdocio, ni sacrificios. No eran más que una minoría pequeña e indefensa que vivía a merced de una monarquía pagana despiadada y poderosa. Además, se encontraban en esa circunstancia grave porque su pecado había sido tan malo como el de las naciones paganas (Ezequiel 8). Solo podían esperar lo peor y, humanamente, solo merecían lo peor. Pero cuando Amán fue empalado, y Mardoqueo fue elevado a un rango que estaba solo debajo del Rey Asuero (10:3), reveló que a pesar del pecado y del hecho de que no estaban en la Tierra, la promesa de ADONAI a Isra’el todavía era válida. Él le había dicho a Abraham: Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré al que te maldiga, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra (Génesis 12:3). El libro de Ester nos muestra que los judíos que vivían en Persia todavía estaban bajo la atenta vigilancia de un Dios amoroso (Salmo 91).

El libro de Ester es quizás el ejemplo bíblico más llamativo de la providencia de Dios. La palabra providencia proviene del latín providere (o providentia), que literalmente significa prever. Pero más que simplemente saber sobre el futuro, la palabra tiene la connotación de prepararnos para el futuro. Por lo tanto, Dios opera tras bastidores para gobernar todas las circunstancias a través del curso normal y ordinario de la historia humana, incluso sin la intervención de lo milagroso.

El libro de Ester es el ejemplo bíblico más fiel a la realidad de la providencia de ADONAI precisamente porque Él parece ausente. Incluso en el rincón más pagano del mundo, el SEÑOR controla todas las cosas en beneficio de Su pueblo y la gloria de Su nombre. Inclusive su propio pueblo, como Ester y Mardoqueo, tomaron decisiones que provenían de motivos dudosos en el mejor de los casos, o incluso de abierta desobediencia, Dios todavía trabajó providencialmente a través de esas mismas acciones para cumplir Su pacto.⁷ Seguramente Romanos 8:28 es un resumen en el Nuevo Pacto del mensaje teológico del libro: Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas ayudan para bien, a los que son llamados conforme a su propósito.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Temas literarios en Ester

Hay cinco temas que se desarrollan a través del libro de Ester. Primero, está el tema del poder. Cuando se abre el libro, vemos la extrema riqueza del rey Asuero. El autor humano inspirado enfatiza la extensión del imperio del rey, su capital Susa, su riqueza y su poder. Él era un hombre a tener en cuenta. Aunque su estilo, (a diferencia del liderazgo ideal del rey de Isra’el), difícilmente podría haber sido más diferente (Deuteronomio 17:14-20), Asuero era poderoso, mientras tanto Isra’el no tenía más reyes. Pero en realidad, ¿quién realmente tenía más poder? El autor tenía otras ideas sobre el liderazgo, y un criterio diferente sobre quién realmente tenía el control.

En segundo lugar, está el tema del banquete y la inversión de roles. Desde la sola apariencia, el autor parece impresionado con el palacio recién construido, la cantidad ilimitada de provisiones y los meses de fiesta. Pero se produjo una reversión de roles con la caída de la reina y el ascenso de su sucesora. Ester también tendrá dos fiestas, en la segunda Amán cae del poder y llega su fin. Mardoqueo instituye dos días de fiesta para ser observados por todos los judíos. Los desterrados e impotentes exiliados que vivían en Persia, compartían la exaltación de Ester y Mardoqueo, por medio de los cuales se salvaron de una muerte segura (4:3), pero luego los persas estaban maravillados de ellos (8:17 y 9:2). Estos tres ejemplos paralelos de banquete, distribuidos como están desde el principio, la mitad y hasta el final de la historia, ilustran cómo se invirtieron los roles cuando tuvieron lugar las fiestas.

Un tercer tema, apenas menos obvio, es el de las lealtades conflictivas. Como residentes del imperio persa, los judíos estaban comprometidos con su rey, pero también debían su lealtad a su Dios. El conflicto comenzó cuando el rey esperaba que todos se postraran ante Amán (3:2). Pero Mardoqueo no se inclinaba ni se postraba ante él (3:2b). La única explicación para su negativa fue que él era judío (3:4b). Para Amán era un insulto personal, pero para Mardoqueo era una cuestión de obediencia (vea el comentario sobre Éxodo Dk – No tendrás otros dioses delante de mí). La insubordinación de Mardoqueo provocó la amenaza mortal que obligó a Ester a desobedecer al rey (4:11). Su deseo natural de obedecer se enfrentó a la necesidad de salvar a su pueblo de la muerte. La obediencia al rey y esposo tuvo que ceder ante la importancia primordial de salvar al pueblo de ADONAI. Una vez convencida de que debía identificarse con las necesidades de los judíos, actuó con valentía y se convirtió en una líder que tomó la iniciativa y cambió la dinámica.

Entonces, el ayuno se ve como un cuarto tema. Entre los dos banquetes del rey (1:4 y 1:5-8), y los dos banquetes de Ester 5:5-6 y 7:1, el tema del ayuno se menciona dos veces (4:1-3 y 4:16). El ayuno, así como el banquete, tuvieron lugar en compañía de otros y demostraron la solidaridad de todos los judíos al enfrentar la amenaza de la aniquilación. Mardoqueo rasgó sus vestidos y se vistió de saco y de ceniza, y entró al medio de la ciudad, y allí clamó amargamente, también todos los judíos, y se aseguraron de que sus protestas fueran vistas y escuchadas por los persas que estaban perplejos (3:15b); pero más tarde, a Mardoqueo lo aclamaron y se regocijaron (8:15b). Cuando Ester tuvo que arriesgar su vida al invadir la sala del trono del rey en nombre de su pueblo, ella necesitó su apoyo. El ayuno de tres días en el que participaron todos los judíos demostró que resistirían o caerían juntos.

Finalmente, la providencia de Dios se ve como un tema que se extiende a lo largo del libro. Lo que a los participantes les parece que son coincidencias, a largo plazo son evidencias de la mano de Dios en acción.

1:19 La destitución de la reina Vasti abrió la puerta para la llegada de la reina Ester.

2:5-7a Mardoqueo fue llevado cautivo a Susa, donde criaría a la futura reina de Persia.

2:7b La única judía que necesitaría ser atractiva para el rey resultó ser un golpe de gracia.

2: 9 El guardián del harén del rey, Hegai, la favoreció.

2:17a Y amó el rey a Ester más que a todas las mujeres.

2:22 Mardoqueo se enteró de la trama y le dijo a la reina Ester.

3:7 Incluso la suerte lanzada delante de Amán fue controlada por la mano de Dios para que los judíos tuvieran ocho meses de preparación para su defensa.

4:14 Ester llegó a su posición de reina para un momento como este.

5:2 Cuando Ester apareció sin invitación ante el rey,éste extendió a Ester el cetro de oro que tenía en su mano.

5:14 El poste que Amán construyó para Mardoqueo terminó siendo su medio de ejecución.

6:1 El rey no pudo dormir y ordenó que trajeran el rollo de las crónicas.

6:4 Amán vino a visitar al rey Asuero apenas minutos después de recordar lo que Mardoqueo había hecho.

6:13 La continua supervivencia del pueblo judío hasta este día continúa apuntando a la providencia de ADONAI.

8:2 La heredad de Amán fue confiscada y dada a Ester, quien designó a Mardoqueo para que estuviera sobre ella.

8:11 Un rey pagano les otorgó a los judíos el derecho a defenderse.

9:32 Entonces Purim recibió la autoridad real de la mano de la reina Ester, por lo que tenía el estatus y la protección de la ley persa.

10:3 Así como José se convirtió en primer ministro de Egipto, Mardoqueo se convirtió en primer ministro de Persia.

Relatos antiguos y el Libro de Ester

Es posible que hoy no nos resulte familiar contar la historia en forma de relato, pero tal vez sea una forma especialmente apropiada para contar la verdad bíblica. En escritos judíos posteriores, los rabinos hablaban de la halaka, que tenía que ver con el caminar de uno, y contiene órdenes y principios que uno debería seguir. Por otro lado, los rabinos clasificaron a Ester como hagada, una narrativa que es instructiva, por ejemplo, sobre la forma en que uno debería vivir.⁵ Desde nuestros primeros intentos de comunicarnos usando el lenguaje, contamos historias sobre nosotros mismos y los demás. Cuando los niños primero aprenden a leer, leen historias. Solo mucho más tarde adquieren las habilidades de pensamiento abstracto requeridas para leer, por ejemplo, un libro de texto de filosofía. En consecuencia, debido a que la narrativa es la forma de comunicación accesible para la mayoría de la gente, es apropiado que ADONAI se nos haya revelado en las historias.

Además, la narración de cuentos tiene dos efectos incluídos aparte del contenido de la historia. Define y construye relaciones, y tiene el poder de cambiar las vidas de otros a medida que se identifican con la historia. Cuando estamos conociendo a alguien, le pedimos: “Cuénteme de usted”. Esperamos escuchar una historia que narre lo que esa persona considera como acontecimientos significativos de su vida. Cuando nuestro cónyuge o hijo llega a casa al final del día, a menudo preguntamos: “¿Cómo estuvo su día?”, esperando escuchar una narración de los momentos más destacados (a veces decepciones) de los eventos del día. La narración de historias es una forma de conocernos. En consecuencia, las historias bíblicas, escritas bajo la inspiración de Dios el Espíritu Santo, nos cuentan acerca de ADONAI y su relación con Su pueblo. Leemos narraciones bíblicas con la petición implícita: “SEÑOR, cuéntame tu historia”.

Contar historias también ayuda a construir una sociedad. El libro de Ester fue la historia que surgió cuando alguien pensó en las experiencias y eventos que explicaron cómo se celebraba Purim. Esas experiencias de una generación anterior tuvieron un impacto en las generaciones siguientes. Aquellas generaciones posteriores que participaron en la celebración de Purim creyeron que el libro de Ester era significativo para ellos personalmente, y se unieron a un grupo distinto de personas que compartieron la propiedad de la historia. Cada familia, sociedad o cultura se define, al menos en parte, por las historias de experiencias pasadas que comparten. Por lo tanto, parece apropiado que el SEÑOR nos de historias bíblicas que nos llevan a una relación con Él y nos definen como personas que aman al Dios de Abraham, Isaac y Jacob.⁶

El lugar de Ester en el canon de las Escrituras

A lo largo de la historia, se han expresado diferentes opiniones sobre el valor de Ester en lo que se llama el canon de la Escritura o la Biblia. Por un lado, Martin Lutero, el padre de la reforma protestante, fue hostil al libro y dijo que deseaba que no existiera. Por otro lado, el erudito judío medieval Maimónides (1135-1204) consideró a Ester como el libro bíblico más importante después de la Torá.

Sabemos que con respecto al canon judío, algunos rabinos cuestionaron su inclusión. Pero el descubrimiento en 1896 de una colección de unos 210.000 fragmentos de manuscritos judíos encontrados en la geniza (depósito sagrado) de la sinagoga Ben Ezra en El Cairo, Egipto, reveló que el libro debe haber sido ampliamente utilizado entre los judíos. Hubo más fragmentos de Ester allí que de cualquier otro libro más allá de la Torá. Por otro lado, Ester fue el único libro en el TaNaJ no encontrado en el famoso descubrimiento de Qumran en 1947. Esto sugiere que el libro no era popular ni celebrado por esa secta judía. Los Esenios celebraron otras festividades que no se encuentran en la Torá, por lo que la ausencia de Purim de la Torá no puede ser vista como la única razón.

Beckwith, en su libro The Old Testament Canon of the New Testament Church (1985), (El canon del Antiguo Testamento de la Iglesia del Nuevo Testamento), sugiere que el rechazo de Qumran a Purim puede explicarse por el calendario único de Qumrán. La comunidad de Qumran usó un calendario dividido en 364 días, dividido exactamente en semanas. En consecuencia, la misma fecha siempre cayó en el mismo día de la semana. La fiesta de Purim siempre habría caído en el día de reposo. Haber celebrado un festival de gran espíritu como Purim en el día de reposo habría sido contrario a todo lo que creían.

El libro de Ester parece tener una posición firme en el canon al menos en el siglo I dC. La escuela de Jamnia usó a Ester como parte de las Escrituras en el año 90 dC. Josefo puede haberlo visto de una manera similar. El libro está incluido en la lista más antigua del canon judío, Baraitha en Baba Bathra 14a-15a, una obra talmúdica en el siglo II. Por lo tanto, parece que el libro de Ester estaba muy firme en el Canon de las Escrituras en el primer siglo.

Sin embargo, varios siglos después de Jamnia el libro aún fue cuestionado por algunos judíos. Las razones fueron teológicas, históricas y textuales. Es clara la ausencia de algunos elementos religiosos. El nombre del rey de Persia es notorio, se menciona 190 veces en 167 versículos, pero el nombre de ADONAI está escondido dentro del texto judío. No se hace referencia a la Torá, el Pacto o a los ángeles. La bondad, la misericordia y el perdón están ausentes. El concepto teológico de la providencia de Dios, sin embargo, se da por sentado.

En los siglos primero y segundo, cuatro rabinos importantes presentaron evidencia para mostrar que el libro de Ester fue divinamente inspirado. Más tarde, la objeción del Talmud se basó en una interpretación tardía de Levítico 27:34 y Números 36:13, que esos rabinos habían interpretado como diciendo: estos son los mandamientos. La interpretación talmúdica era “esto y no otro”. Cuando los rabinos necesitaban una explicación, siempre podían recurrir a la Ley Oral (ver el comentario sobre La Vida de Cristo – Ei La Ley Oral). Entonces, la respuesta aceptada según la interpretación talmúdica fue que el libro de Ester había sido revelado a Moisés en el Monte Sinaí y se transmitió oralmente hasta el tiempo de Ester y Mardoqueo.

Los cristianos también han tenido diferentes opiniones sobre la canonicidad de Ester. No fue incluido en la lista de los libros canónicos hechos por el Obispo Melito de Sardis en el año 170 dC. Varias otras listas de libros canónicos son de los padres de la iglesia, concilios y sínodos. Atanasio (295-373) no incluyó a Ester en el canon, pero lo consideró una lectura edificante junto con los libros extra bíblicos de Judit, Tobías y otros. Clemente de Alejandría, entre 190 y 200 dC, parece haberlo considerado como inspirado por el Espíritu Santo. Orígenes (antes del 231 dC) incluyó a Ester en los libros aceptados por los judíos. En el occidente, Ester se incluyó en el canon, pero en el oriente a menudo se omite. El Concilio de Cartago en el año 397 dC incluyó a Ester en el canon.

Su posición firme en el canon judío y el consenso de los creyentes desde los primeros días de la Iglesia indican que debe considerarse parte del canon de la Escritura. Solo tenemos la opción de reconocerlo y tratarlo como parte del mensaje de ADONAI a Su pueblo.⁴

La precisión histórica de Ester

El autor humano de Ester abre el libro con la misma fórmula hebrea: esto es lo aconteció (sucedió), con que se comienzan los libros históricos de Josué, Jueces y Samuel, así como el libro de Ezequiel. Al parecer, tiene la intención de que sus lectores piensen que la historia que está a punto de contar se relaciona con eventos históricos reales.

486 aC Asuero se convierte en rey

483 aC Asuero celebra un banquete (Ester 1:3)

482-479 aC Persia lucha contra Grecia y es derrotada

Diciembre de 479 a enero de 478 aC Ester se convierte en reina (Ester 2:16-17)

Abril a mayo de 474 aC Amán conspira contra los judíos (Ester 3:7)

17 de abril de 474 aC Asuero hace un edicto contra los judíos (Ester 3:12)

25 de junio, 474 aC Asuero hace un edicto para proteger a los judíos (Ester 8:8)

7 de marzo, 473 aC El día de la destrucción (Ester 8:12)

8-9 de marzo, 473 aC Primera celebración de Purim (Ester 9:7-19)

Nada en este libro ha demostrado ser históricamente falso; sin embargo, se han planteado una serie de preguntas sobre la precisión histórica de Ester. Hay doce problemas generalmente planteados en contra de la precisión del libro. Ninguno de estos problemas está más allá de la explicación y algunos pueden ser el resultado del uso legítimo de la licencia poética. Pero incluso si se toman por completo, no obligan a la conclusión de que la historia es completamente ficción.

1. La división del Imperio Persa en 127 provincias parece contradecir las veinte provincias que menciona Herodoto (ver para la explicación Ak – El Rey dio un gran banquete en Susa, y mostró la gran riqueza de su reino)

2. Festejar durante 180 días parece tan absurdo para algunos que desafían la precisión histórica del libro de Ester (ver la explicación en Ak – El rey dio un gran banquete en Susa, y mostró la gran riqueza de su reino)

3. El nombre Vasti no concuerda con Herodoto, quien se refiere a la esposa de Asuero con el nombre de Amestris (ver la explicación en Ak – El Rey dio un gran banquete en Susa, y mostró la gran riqueza de su reino).

4. Algunos han dudado de la historicidad de Ester, diciendo que si Mardoqueo realmente fue llevado cautivo con Joaquín, tendría unos 120 años de edad durante el reinado de Asuero (ver la explicación en An – Ester fue llevada al palacio del rey y confiada a Hegai, quien se hizo cargo del harén).

5. El nombre de Ester no concuerda con Herodoto, quien se refiere a la esposa de Asuero con el nombre de Amestris (para la explicación ver An – Ester fue llevada al Palacio del Rey y confiada a Hegai, quien se hizo cargo del Harén).

6. Algunos cuestionan la precisión histórica de Ester en que un año de tratamientos de belleza parece increíble (para la explicación ver Ao – Ahora el Rey se sintió atraído por Esther más que cualquiera de las otras mujeres).

7. Los reyes persas formaban su harén indiscriminadamente, pero generalmente tomaban esposas de familias nobles; por lo tanto, el matrimonio de Ester con Asuero parece altamente improbable (para la explicación ver Ao – Ahora el Rey se sintió atraído por Ester más que cualquiera de las otras mujeres).

8. Otro detalle que ha sido considerado improbable por algunos es que Amán echó suertes para determinar la fecha de la ejecución de los judíos con once meses de anticipación (para la explicación ver Av – La suerte cayó en el duodécimo mes, el mes de Adar, en la presencia de Amán).

9. La altura de la horca de Amán de 25 metros construida para colgar a Mardoqueo ha sido vista por algunos como extravagante y carente de autenticidad (para la explicación ver Bd – La Rabia de Amán contra Mardoqueo).

10. La práctica de hacer decretos por el rey, irrevocables, es desconocida en cualquiera de los textos extrabíblicos durante el reinado de Asuero; por lo tanto, algunos dicen que no era posible (para la explicación ver Bi – Ahora escribe otro decreto en el nombre del Rey en favor de los judíos).

11. Otro detalle que se ha considerado improbable es que los judíos mataron a setenta y cinco mil enemigos después del segundo edicto del rey (para la explicación ver Bm – Los judíos derrotaron a todos sus enemigos con la espada, matándolos y destruyéndolos).

12. Algunos piensan que es poco probable que un judío como Mardoqueo haya tenido una posición tan elevada en el Imperio Persa (para la explicación ver Cf – La Grandeza de Mardoqueo).

Si fuera posible o necesario demostrar la exactitud histórica de un documento antiguo en cada detalle, el documento, entonces, sería solo una colección de hechos que podríamos obtener en otra parte. Los argumentos en contra de la precisión histórica de Ester se basan principalmente no en la evidencia, sino en la ausencia de pruebas confirmatorias, en algunos casos, y en las improbabilidades juzgadas a partir de nuestro limitado conocimiento del mundo antiguo. Por el contrario, cuatro puntos básicos nos llevan a la conclusión de que el libro es un testimonio confiable de la historia.

Primero, la investigación ha demostrado la credibilidad del autor en cuanto a lo que sabemos de Asuero y su reinado: la grandeza de su imperio (1:1 y 20), su temperamento impulsivo y a veces irracional (1:12, 7:7-8) , sus promesas casi ilimitadas y regalos generosos (5:3, 6:6-7), sus fiestas con bebidas y sus siete consejeros principescos (1:14), un sistema postal eficiente (3:13, 8:10), y palabras persa.

En segundo lugar, el punto de vista de Yeshua y los apóstoles es que la historia escrita en el TaNaJ, como un todo, es una guía incuestionablemente confiable para los eventos del pasado. Una buena indicación del gran respeto de Cristo por las Escrituras se encuentra en su total confianza en la verdad literal de la historia bíblica. Él siempre trata las narraciones históricas como relatos de hechos verdaderos. En el transcurso de Sus enseñanzas, hace referencia a: Abel (Lucas 11:51), Noé (Mateo 24:37), Abraham (Juan 8:56), Sodoma y Gomorra (Lucas 10:12), Lot (Lucas 17:28), Isaac y Jacob (Mateo 8:11), David cuando él y sus compañeros comieron el pan de la proposición (Marcos 2:25), y muchas otras personas e incidentes. No es demasiado decir que el Mesías aceptó sin reservas toda la precisión histórica del TaNaJ.

En tercer lugar, no hay ninguna indicación de que el libro de Ester esté destinado a ser tomada más que como una narración directa de los eventos que ocurrieron. El autor humano hizo todo lo posible para incluir lugares, nombres y eventos, hasta el punto en que el texto parece estar haciendo hincapié en su propio valor histórico.

En cuarto lugar, si creemos en la inspiración de la Escritura, entonces debemos creer que el libro de Ester es históricamente exacto. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y es útil para la enseñanza, para la refutación del error, para la corrección, para la instrucción en la justicia, a fin de que el hombre de Dios esté completamente calificado, equipado para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17 BTX 3º).

El Libro de Ester
Desde una perspectiva judía

A mi madre, Wilma Jean, quien seguramente iría ante el rey sin una invitación a riesgo de su
vida para proteger a su familia. Ella tiene el corazón, el coraje y la sabiduría de una reina.

Todos amamos una buena historia. Si esta habla de la propia familia, la vemos con buenos ojos, tanto mejor si da evidencia de que ADONAI trabaja en nuestras vidas para asegurar el futuro. Todo esto es verdad en el libro de Ester. Aunque no se hace mención de la providencia del SEÑOR, es obvio que está orquestando todo detrás de las escenas. La reversión dramática de un destino horrendo que parecía destinado a aniquilar a toda la raza judía impresionó tanto al autor humano que escribió una historia para todas las edades. Sigue siendo la historia favorita número uno entre las familias judías y, como costumbre tradicional, se lee todos los años en Purim. Pero, sin embargo, plantea muchas preguntas. ¿Dios todavía tiene el control? ¿Todavía está Él activo en las vidas de Su pueblo y está elaborando Su plan, o ha abandonado a Isra’el? El narrador de esta historia épica responde esas preguntas para su propia generación.

El escenario histórico

El libro tiene lugar en el período persa (539-331 aC) después de que muchos israelitas habían regresado del exilio babilónico a la tierra de “Palestina” para reconstruir el templo y establecer el sistema de sacrificios. La mayoría de los cautivos israelitas, sin embargo, eligieron no regresar a su patria. Deberían haber regresado porque tanto Isaías como Jeremías habían urgido a la nación anterior al exilio a abandonar Babilonia (Isaías 48:20, Jeremías 50:8 y 51:6) después de setenta años (Jeremías 29:10) para que ADONAI pudiera bendecirlos (Deuteronomio 28:1-14). Ester y Mardoqueo no habían regresado a la Tierra y no parecían interesados ​​en hacerlo. El nombre Jerjes es una derivación griega del persa Khshayarshan pero los judíos lo llamaron Asuero. Sucedió a su padre Dario I en el trono en 486 aC y fue un líder fuerte y efectivo. Los eventos en Ester ocurren entre Esdras 6 y 7, y se extienden durante un período de al menos diez años, desde 483 aC, el tercer año de Asuero (Ester 1:3) hasta el final de su duodécimo año (Ester 3:7). En el momento en que Asuero ascendió al trono, Persia estaba en conflicto con los griegos en su frontera occidental. El padre del rey, Darío I, había sido derrotado en su intento de tomar Atenas. El Imperio Persa descansaba preparándose para su próxima campaña contra los griegos.

El rey Asuero

El historiador griego Herodoto, que nació alrededor de la época en que Asuero ascendió al trono, escribió una historia de las guerras entre Grecia y Persia. Aproximadamente un tercio de su libro se ocupó del reinado de Asuero. Herodoto lo describió como audaz, ambicioso, apuesto, majestuoso y autoindulgente en todos los sentidos. En un momento se sintió atraído por la esposa de su hermano Masistes. Cuando ella lo rechazó, ¡Asuero casó a la hija de su hermano, Artaynte (su sobrina), con su hijo Darío II y luego él sedujo a Artaynte! El rey permitió que su esposa se vengara de la madre de Artaynte, y cuando Masistes contraatacó, Asuero mandó ejecutar a su propio hermano y sobrinos junto con su ejército.

Este era el mismo rey que ordenó construir un puente sobre el Helesponto. Pero al saber que el puente había sido destruido por una tormenta marina justo después de su finalización, estaba tan ciegamente furioso que ordenó que se infligieran trescientos golpes de flagelo en el mar y arrojar un par de grilletes en el Helesponto. Luego los desafortunados constructores del puente fueron decapitados.

Él era el mejor amigo o el peor enemigo. Después de que Pitio de Lidia le ofreciera una suma de oro equivalente a decenas de millones de dólares para sufragar los gastos de una campaña militar, el rey se sintió tan complacido que le devolvió el oro, junto con un generoso regalo. Pero poco después, cuando el mismo Pitio pidió a Asuero que perdonara a su hijo mayor de la ejecución, su único apoyo en su vejez, el rey ordenó furiosamente que se cortara al hijo por la mitad y el ejército marchase entre las mitades. En resumen, la descripción de Herodoto de Asuero es exactamente lo que encontramos en el libro de Ester, por increíble que nos parezcan sus obras.1

Características únicas

Así como el carácter judío de Ester estuvo oculto durante la mayor parte del libro, el nombre de Dios también está oculto. Como si estuviera escrito en un código diseñado específicamente para los judíos, el nombre de ADONAI está oculto cuatro veces en el texto hebreo para aquellos que quisieran buscarlo. Como se explicará más adelante en el comentario mismo, el nombre YHWH está escondido en 1:20, 5:4, 5:13 y 7:7. Otras características únicas se ven en el hecho de que el Nuevo Pacto no cita el libro de Ester, ni se han encontrado copias de él entre los Rollos del Mar Muerto. La Torá o los sacrificios tampoco se mencionan en el libro. No se menciona ni siquiera un pequeño milagro en el libro. La oración nunca se menciona, aunque ayunar sí es mencionado. En otros libros post-exílicos, la oración es muy importante para los personajes principales (Edras y Nehemías son buenos ejemplos), pero en Ester nada se dice al respecto. Creo que es justo decir que tanto Ester como Mardoqueo parecen haber carecido de conocimiento espiritual, excepto en su seguridad de que el SEÑOR protegería a su pueblo.

Público destinatario

Saber quiénes fueron los destinatarios originales de Ester nos ayuda a interpretar el libro. Ester incluye una serie de fechas que vinculan el relato a un momento particular en el Imperio Persa, pero no hay evidencia explícita sobre su público destinatario. Algunos creen que el libro fue escrito en Persia y llevado de vuelta a Palestina, donde fue agregado a la colección de libros bíblicos. Sin embargo, lo más probable es que el autor vivió en Palestina y escribió su relato de los acontecimientos que había visto suceder en el Imperio Persa, en beneficio de los judíos que vivían dentro y fuera de la Tierra.

En el momento de la redacción, los judíos en Palestina atravesaban momentos difíciles en su lucha por reconstruir su nación y restablecer la adoración en el templo. La gente no estaba en buena forma espiritual. Por supuesto, tanto Esdras como Nehemías notaron la razón de la baja condición de la nación: los israelitas no habían estado siguiendo la Palabra de Dios y, por lo tanto, estaban bajo Su maldición en vez de Su promesa de bendición (Deuteronomio 28-30). El libro de Ester, entonces, habría sido un gran estímulo para aquellos judíos en apuros. Les habría ayudado a darse cuenta de que los enemigos circundantes que parecían tan abrumadores nunca podrían conquistarlos a ellos.²

Autor y fecha

El autor de Ester es desconocido, pero fue casi seguro un judío que vivía en el Imperio Persa, tal vez incluso en Susa, ya que tenía un conocimiento tan exacto de las costumbres y términos persas como lo tienen los arqueólogos modernos. El Talmud dice que los hombres de la Gran Sinagoga fueron sus autores (vea el comentario sobre La vida de Cristo Lg – El gran Sanedrín). Pero más que probable, el autor era una simple persona, y no necesariamente uno famoso en eso. Su descripción de la ciudadela de Susa fue muy precisa. El relato tiene todas las características de una persona que estaba realmente allí, ya que describió los eventos como un testigo ocular. Por un lado, probablemente escribió después de la muerte de Asuero en el 465 aC, cuando una descripción tan poco halagüeña del rey no habría puesto en peligro ni a él, ni a Mardoqueo ni a Ester. Por otro lado, casi con certeza escribió antes de que Alejandro Magno conquistara el Imperio Persa en el año 331 aC, ya que usó palabras persas con frecuencia, pero nunca usó palabras griegas.

Propósito del libro

Ester fue escrito para alentar a los exiliados judíos que regresaban, recordándoles la fidelidad de ADONAI que cumpliría Sus promesas a la nación. El autor describía la preservación infalible de su pueblo por Dios, incluso de personas desobedientes como Ester y Mardoqueo, que no habían regresado a la tierra de Palestina. El autor humano también explicó cómo comenzó la fiesta de Purim. Cada vez que se leyera el libro de Ester, alentaría a los judíos en la Tierra o en la Diáspora.

El libro de Ester todavía es atesorado por los judíos de hoy y se lee anualmente en las sinagogas en Purim porque encuentran en él la tranquilidad de que sobrevivirán como pueblo contra los poderes que quieren destruirlos. Su significado contemporáneo para el pueblo judío se refleja en las palabras de Robert Gordis:

Los antisemitas siempre han odiado el libro, y los nazis prohibieron leerlo en los crematorios y los campos de concentración. En los días oscuros antes de su muerte, los presos judíos de Auschwitz, Dachau, Treblinka y Bergen-Belsen escribieron el libro de Ester de memoria y lo leyeron en secreto en Purim. Tanto ellos como sus enemigos brutales entendieron su mensaje. Este libro inolvidable enseña la resistencia y la aniquilación judías, entonces como ahora, representa el servicio a Dios y la devoción a Su causa. En todas las épocas, los mártires y héroes, así como los hombres y las mujeres comunes, han visto en él no simplemente un registro de la liberación pasada, sino una profecía de salvación futura.³

El esquema del libro de Ester

La base de este comentario proviene de Ariel Ministries en San Antonio, Texas.

I. EL LIBRO DE ESTER DESDE UNA PERSPECTIVA JUDÍA (Ac)

A. La precisión histórica de Ester (Ad)

B. El lugar de Ester en el Canon de las Escrituras (Ae)

C. Relatos antiguos y el libro de Ester (Af)

D. Temas literarios en Ester (Ag)

E. La teología del libro de Ester (Ah)

II. ESTER COLOCADA EN UNA POSICIÓN DE PROMINENCIA (Ai) 1:1 a 2:20

A. La reina Vasti es depuesta por el Rey Asuero (Aj) 1:1-22

1. El rey dio un gran banquete en Susa, y mostró gran riqueza (Ak) 1: 1-9

2. Cuando la reina Vasti se negó a venir, el rey se indignó (Al) 1: 10-22

B. Ester es elevada a reina de Persia (Am) 2:1-20

1. Ester fue llevada al palacio del rey y confiada a Hegai (An) 2: 1-11

2. Ahora el Rey se sintió atraído por Ester más que por cualquiera de las otras mujeres (Ao) 2: 12-20

III. EL COMPLOT DE HAMAN PARA DESTRUIR A TODOS LOS JUDÍOS (Ap) 2:21 a 4:3

A. Amán el amalecita: El enemigo de los judíos (Aq) Primer de Samuel 15: 1-9

B. Mardoqueo descubre una conspiración para matar al rey Asuero (Ar) 2:21 a 3:6

1. Pero Mardoqueo descubrió acerca de la conspiración y le dijo a Ester (As) 2: 21-23

2. Amán fue honrado, pero Mardoqueo no se arrodilló (At) 3: 1-6

C. El plan de Amán para aniquilar a todos los judíos (Au) 3: 7-15

1. La suerte cayó en el duodécimo mes en la presencia de Amán (Av) 3: 7-9

2. El Rey dio su anillo de sello a Amán (Aw) 3: 10-11

3. Maten a todos los judíos en un solo día, el duodécimo mes de Adar (Ax) 3: 12-15

D. Mardoqueo se vistió de cilicio y cenizas (Ay) 4: 1-3

IV. LA CALAMIDAD EVITADA POR ESTER (Az) 4: 4 a 9:19

A. Iré al Rey: Si perezco, que perezca (Ba) 4: 4-17

B. El complot expuesto por Ester (Bb) 5:1 a 7:10

1. Deje que el rey y Amán vengan mañana al banquete que prepararé (Bc) 5: 1-8

2. La ira de Amán contra Mardoqueo (Bd) 5: 9-14

3. Esa noche el Rey no pudo dormir (Be) 6: 1-14

4. Así que colgaron a Amán al poste que había preparado para Mardoqueo (Bf) 7: 1-10

C. Los judíos fueron liberados del complot de Amán (Bg) 8:1 a 9:19

1. El Rey dio su anillo de sello a Mardoqueo (Bh) 8: 1-2

2. Ahora escribe un contra-decreto en nombre del rey a favor de los judíos (Bi) 8: 3-14

3. Los judíos se regocijaron (Bj) 8: 15-17

4. El triunfo de los judíos (Bk) 9: 1-19

a. El temor de Mardoqueo se apoderó de ellos (Bl) 9: 1-4

b. Los judíos derrotaron a todos sus enemigos con sus espadas (Bm) 9: 5-19

V. LA FIESTA DE PURIM (Bn)

A. Los nombres de la fiesta (Bo)

B. El proceso de los cinco pasos para confirmar la fiesta de Purim (Bp) 9: 20-32

1. Mardoqueo les dijo que celebraran anualmente el 14 y 15 de Adar (Bq) 9: 20-22

2. Los judíos acordaron continuar la celebración que habían comenzado (Br) 9:23-25

3. Por lo tanto, estos días fueron llamados Purim, de la Palabra Pur (B) 9: 26a

4. Estos días de Purim siempre deben ser celebrados por los judíos (Bt) 9: 26b-28

5. Ester y Mardoqueo escriben una segunda carta para confirmar la fiesta (Bu) 9: 29-32

C. La fiesta de Purim en el judaísmo (Bv)

1. El ayuno de Ester (Bw)

2. Las Siete Tradiciones judías de Purim (Bx)

3. Purim en Susa (By)

4. Otras costumbres en Purim (Bz)

5. Bromas de Purim (Ca)

6. Juegos en Purim (Cb)

7. Parodias en Purim (Cc)

8. Purim Especiales (Cd)

D. Las implicaciones mesiánicas de Ester (Ce)

VI. LA GRANDEZA DE MARDOQUEO (Cf) 10: 1-3

Ester, donde la vida y la Biblia se encuentran

1. Antes de comenzar con el comentario en sí mismo, lea el esquema (Ab) y la Introducción (Ac).

2. Las preguntas ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR están en negrita azul marino y ayudarán a comprender mejor el libro y hacerlo más personal. Vaya despacio y dese tiempo para responder estas preguntas. Realmente abordan el corazón del comentario. ¿Para qué son las preguntas en ESCUDRIÑAR? Para profundizar en la “historia” de las Escrituras. Para descubrir qué está pasando, para descubrir la idea principal, la trama, el argumento, el principio espiritual, etc. ¿Para qué son las preguntas en REFLEXIONAR? Para aplicar la “historia” narrada en las Escrituras a su propia vida; para hacer un inventario personal y decidir ¡qué va a hacer al respecto! Muchas de las preguntas en ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR están tomadas de la Biblia en inglés: Serendipity.

3. Le sugiero encarecidamente que busque las referencias que se dan en cada sección. Muchas veces esto mejorará en gran medida el trasfondo, y por lo tanto, su comprensión de las Escrituras que está leyendo en un día en particular. Tómese su tiempo, lea solo lo que pueda digerir.

Hay momentos en que lo remito a otro archivo en Ester, o un archivo en otro libro de la Biblia para darle más detalles sobre una persona en particular, tema, concepto o teología. Un ejemplo podría ser algo así como el Gran Sanedrín (ver el comentario sobre La vida de Cristo Lg – El gran Sanedrín). Si cree que ya sabe lo suficiente sobre el Gran Sanedrín, puedes omitir la referencia y seguir leyendo. Pero si le interesa, o si no sabe qué es el Sanedrín, puede ir a ese archivo y leerlo primero antes de continuar. Es su elección.

4. Toda la Escritura está en letra negrita. Se usa la NVI a menos que se indique lo contrario. Sin embargo, a veces el propósito de la escritura en negrita es simplemente para enfatizar un cierto punto. Cuando se usa negrita marrón, es para un énfasis especial. Las palabras de Jesús están en negrita rojo.

5. Cuando se utiliza negrita en verde azulado, se cita uno de los dos comentarios judíos enumerados en la bibliografía. Esto le dará la interpretación judía ortodoxa moderada. Es útil para estudios de palabras, pero su Cristología es obviamente completamente errónea. Cuando se cita la interpretación rabínica, añadiré: “Los rabinos enseñan. . .” delante del pasaje. Aunque no es una interpretación cristiana, creo que es interesante ver cómo los rabinos interpretan estos pasajes.

6. Para estudiar cualquier pasaje en particular, sugiero que lea todo el libro de Ester, preferiblemente de una vez, antes de usar este comentario. Las partes de la historia se pueden entender solo cuando se relacionan con el todo, y por el contrario, el punto de la historia en toda su complejidad se puede entender mejor al reflexionar sobre el significado de cada parte.

7. Lea primero las Escrituras para un día en particular, luego mire las preguntas ESCUDRIÑAR o REFLEXIONAR, lea los comentarios y reflexione al respecto; responda las preguntas ESCUDRIÑAR o REFLEXIONAR, luego lea su Biblia nuevamente. Seguramente, tendrá un mayor significado para usted la segunda vez que lo lea. Luego vívalo.

8. Puede descargar todo lo que quiera de este comentario devocional para uso personal y estudio de la Biblia, pero nada se puede vender © 2013 todos los derechos están reservados por Jay David Mack, M.Div

Bromas de Purim

En el curso de la historia judía, se desarrollaron varios tipos de bromas de Purim, pero tres fueron las más importantes.

La primera broma fue la quema de la figura de Amán. Esta práctica comenzó en Babilonia y en Persia durante el período talmúdico.

La segunda broma fue la de “golpear a Amán en la sinagoga”. A medida que se leía el libro de Ester, cada vez que el lector mencionaba a Amán, había una “ceremonia de golpiza”. Ha habido muchas prácticas diferentes a lo largo de la historia judía. Algunas veces, el nombre de Amán estaba escrito en dos piedras pequeñas y éstas fueron golpeadas juntas hasta que su nombre era destruido. A veces, el nombre de Amán estaba escrito en la suela de los zapatos, y cuando se leía su nombre, todos zapateaban como un símbolo de “golpearlo”. Estos dos símbolos de “palizas” no se practican hoy en día pero si se hace un tercero. Hoy en día, se utiliza una matraca conocida como “grogger”. Cada vez que aparece el nombre de Amán durante la lectura, junto con el “grogger”, la gente zapatea y abuchea. El nombre de Amán se menciona cincuenta y cuatro veces, por lo que esta respuesta se repite muchas veces. La misma respuesta se escucha cuando se nombra a los diez hijos de Amán con un total de sesenta y cuatro veces.

La tercera broma es disfrazarse y usar máscaras. Es habitual en esta fecha enmascararse. Es casi una forma de “fiesta de disfraces” judía en Isra’el. Estas máscaras representan a los diferentes personajes en el Libro de Ester.¹³²