Los Ángeles no mantuvieron sus posiciones de autoridad
Judas 6 y Segunda de Pedro 2:4

Los ángeles no mantuvieron sus posiciones de autoridad. ESCUDRIÑAR: ¿Cómo se relaciona este ejemplo de la historia con los problemas como: incredulidad, inmoralidad, violencia y rebelión? ¿Cómo este ejemplo transmite: certeza, severidad y rectitud del juicio del Señor?

REFLEXIONAR: El orgullo que cree que sabe mejor que Dios y el deseo de las cosas prohibidas son el camino para arruinar el tiempo y la eternidad. ¿Cuándo ha afectado su vida el orgullo o la lujuria? ¿Ha sido recientemente, o tal vez en el pasado lejano? ¿Cuánto tiempo le llevó aprender de ese error? ¿Hizo daño a los demás? ¿Ha buscado el perdón? ¿Cómo puede ayudar a otros a evitar la misma trampa?

Y a los ángeles que no guardaron su estado original, sino que abandonaron su propia morada, los ha mantenido bajo oscuridad, en prisiones eternas hasta el juicio del gran día (Judas 6).

Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al Tártaro los entregó a cadenas de oscuridad, reservados hasta el juicio (2 Pedro 2:4).

Por medio de la cuarta terna, Judas recuerda a los creyentes tres lecciones de la historia. Para la segunda lección, Judas nos lleva de la apostasía de Israel al pecado de los ángeles caídos, los nefilim en Génesis 6:4. La Iglesia primitiva entendió que Judas 6 se refería a Génesis 6. De hecho, no fue hasta la última parte del siglo IV cuando se sugirió cualquier otra opinión. La mayoría de los padres de la iglesia primitiva sostuvieron la misma opinión.⁴⁰ Los que más se destacaron entre ellos fueron Ireneo, Contra las herejías (Libro IV, 36:4) y Justino Mártir, Segunda apología, Capítulo Cinco.⁴¹

Y a los ángeles que no guardaron su estado (arjé o arque) original (Judas 6a). El primer significado de la palabra griega arque significa principio. En otras palabras, ellos dejaron sus posiciones originales como los ángeles en el principio, para violar las leyes naturales de Dios que los mantenían separados de la raza humana. Los ángeles son seres creados y no se reproducen entre ellos. Hay el mismo número de ángeles hoy como cuando fueron creados. Pero los humanos se reproducen a sí mismos. Desde Adán y Eva, a través de los siglos, la raza ha crecido a la proporción de hoy.

El segundo significado de arche proviene del primero: autoridad, soberanía, dominio, principio o primer lugar de la autoridad. Por lo tanto, este significado de arche enseña que esos ángeles no mantuvieron sus altas y dignas posiciones originales. El verbo mantener es tereo y en realidad significa guardar. El verbo expresa el acto de cuidado vigilante. Es decir, esos ángeles. no cumplieron con su obligación de proteger y mantener sus posiciones iniciales de autoridad para la que fueron creados, pero abandonaron esos límites para invadir territorio que era ajeno a ellos, a saber, la raza humana.⁴²

Sino que abandonaron su propia morada (Judas 6b). Con Lucifer ellos se rebelaron contra la función para la que fueron creados y su lugar. El verbo abandonar está en tiempo aoristo y se refiere a un acto de una vez y para siempre. Se fueron con el cielo para siempre. Esta fue la apostasía con una venganza. Habían, por así decirlo, quemado sus puentes detrás de ellos, y descendieron a una nueva esfera, la tierra, y a una relación extraña y ajena con la raza humana, porque los humanos están creados a imagen de Dios (Génesis 1:27) y los ángeles no lo están.

Ellos por el orgullo consiguieron ser echados del cielo, y cuando llegaron a la tierra tenían un deseo por las mujeres humanas. Cuando ADONAI los expulsó del cielo por su rebelión (vea el comentario sobre Isaías Dp – Como has caído del cielo, oh Lucero del Alba), ellos continuaron su espiral descendente hasta el punto de tomar forma masculina y tener relaciones sexuales con las mujeres humanas para producir una generación de pequeños demonios que no pudo ser salvado y eventualmente infectó la totalidad de la raza humana (ver el comentario sobre Génesis Ca – los Hijos de Dios se casaron con las hijas de los hombres), tratando de pervertir así el plan de salvación del SEÑOR (Juan 3:16) .

Dios no perdonó a los ángeles que pecaron (Segunda de Pedro 2:4a). No hay ningún artículo antes de la palabra ángeles en el griego. Son considerados como una clase, no individualmente, y el hecho de que sean seres creados es importante para Judas. El razonamiento era que, si Dios no perdonó a los ángeles, seguramente no perdonará a losseres humanos.

Sino que arrojándolos al Tártaro los entregó a cadenas de oscuridad, reservados hasta el juicio (Segunda de Pedro 2:4b). Algunas versiones dicen infierno, pero esta es una sola palabra en griego, que aparece solo aquí en la Biblia, y significa Tártaro. La “Complete Jewish Bible” traduce esta frase más profundo que el Seol porque está debajo del infierno. Esta es la prisión de los ángeles caídos, pozos sombríos de oscuridad, llamado Tártaro. En elAbismo están temporalmente confinados los ángeles caídos que no participaron en Génesis 6. Tártaro, en la mitología griega, era el lugar de castigo para los espíritus de los muertos muy malvados, particularmente dioses rebeldes como Tántalo (o Tantalus). Pero al igual que Pablo pudo citar un verso apropiado del poeta pagano Arato (Hechos 17:28), también Pedro pudo usar esta imagen de Homero. Josefo hace lo mismo, y habla de dioses paganos encadenados en el Tártaro. Los ángeles malos están en su lugar de tormento, aunque deben esperar hasta su juicio final.⁴³

¿Fueron los falsos maestros arrogantes y orgullosos? Recordemos que el orgullo había arruinado a los ángeles. ¿Fueron consumidos con lujuria? Esto, también, causó la caída de los ángeles. ¡La posición privilegiada no había salvado a los ángeles y no los salvaría! Judas refuerza su lección con un toque de salvaje ironía. Los ángeles arrogantes habían sido demasiado orgullosos para mantener sus posiciones originales, por lo que ADONAI los ha mantenido en prisiones de oscuridad, más bajos que el Seol. La forma en que Judas se refirió a los ángeles da razones para creer que esta verdad fue ampliamente aceptada por sus lectores y, por lo tanto, no necesitaba más explicación.

Ellos están en prisiones eternas hasta el juicio del gran día (Judas 6c). Prisiones es seiros y nos da la idea de la pérdida de la libertad en un lugar de confinamiento, un destino que los demonios temían (Mateo 8:29 y Lucas 8:31). Atados está en tiempo perfecto, lo que significa que están en un estado de completa y cuidadosa guardia continuamente. La oscuridad es zofos, la oscuridad de la oscuridad más densa imaginable, utilizada originalmente para la oscuridad del inframundo. La oscuridad era una forma común de describir el castigo divino en el mundo antiguo; los griegos usaron la misma palabra que Judas usa aquí para describir el lugar de los espíritus difuntos.⁴⁴

A diferencia del pueblo de Israel, quienes se salvaron de Egipto, y luego muchos cayeron en incredulidad, se convirtieron en apóstatas, fueron destruidos en el desierto, pero aún tenían un futuro en el momento plan escatológico (futuro) de ADONAI; estos ángeles, desde el momento de su creación, tenían su propio lugar, su propio dominio, su propio hogar glorioso con Dios. Sin embargo, debido al orgullo apostataron, y no hay retorno a la dignidad y la gloria que una vez tuvieron. Están condenados por toda la eternidad. ⁴⁵

Se mantendrán hasta el gran día del juicio (Segunda de Pedro 2:4b y Judas 6d; vea también el comentario haga clic en el enlace sobre Apocalipsis Fo – El Gran Juicio del Trono Blanco), donde serán enviados a la eterna miseria en el lago de fuego (Apocalipsis 20:14). Por supuesto, el propósito principal de Pedro aquí no era perderse en los detalles de este relato sobre los ángeles caídos, especialmente porque aparentemente sus lectores ya estaban familiarizados con él. En su lugar, utilizó esta ilustración para enfatizar el punto principal de su argumento, a saber, que el SEÑOR juzga severamente a todos los que se oponen a Él y a Su verdad. Como esos ángeles, los apóstatas rebeldes que fueron culpables del mismo orgullo y lujuria (Judas 4) enfrentarán la ira divina.⁴⁶

El SEÑOR libró a su pueblo de Egipto,
Pero más tarde destruyó a los que no creían
Judas 5 y Primera a Corintios 10: 5-11

El SEÑOR libro su pueblo de Egipto, pero más tarde destruyó a los que no creían. ESCUDRIÑAR: ¿Cómo se relaciona este ejemplo de la historia con los problemas de falta de confianza, inmoralidad, violencia y rebelión? ¿En qué cuatro áreas de pecado serán juzgados los falsos maestros de los últimos tiempos? ¿Cómo este ejemplo transmite la certeza, severidad y rectitud del juicio del SEÑOR?

REFLEXIONAR: El paralelo con los creyentes de hoy es obvio, ya que nosotros también hemos experimentado el favor de Dios, pero estamos sujetos a su juicio si nos apartamos de él. ¿Tiene, o ha tenido, algún problema con alguna de las cuatro áreas de pecado mencionadas en Primera a Corintios 10:5-11? ¿Cómo se sale del problema (vea Primera de Juan 1:8-10)?

Y quiero recordaros (como a conocedores que sois de todas las cosas) que Jesús, habiendo salvado al pueblo sacándolo de la tierra de Egipto, después destruyó a los que no creyeron (Judas 5).

Pero Dios no se agradó de muchos de ellos, pues quedaron tendidos en el desierto. Y todas esas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no seamos codiciosos de cosas malas, como ellos codiciaron. Ni seáis idólatras, como algunos de ellos, tal como está escrito: Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantaron a divertirse. Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y en un día cayeron veintitrés mil. Ni tentemos al Mesías, como algunos de ellos lo tentaron, y eran destruidos por las serpientes. Ni murmuréis, tal como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor. Y estas cosas les acontecían como ejemplo, y fueron escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (Primera a Corintios 10:5-11a).

La preferencia de Judas por las ternas emerge de nuevo. Por medio de la cuarta terna, él recuerda a los creyentes tres lecciones de la historia. El orden no es cronológico. Para los judíos apóstatas, Israel sería el último. Probablemente Judas comenzó con Isra’el por ser el pueblo de Dios, el objeto de su favor y la redención, sin embargo, experimentaron su juicio cuando pecaron.³¹ Para la primera lección, Judas utiliza el ejemplo de la peregrinación por el desierto, pero escribe de pecado y castigo de Isra’el sólo en lo que respecta al tema central de su carta: la apostasía.

Aunque ya sabe todo esto, quiero recordaros (Judas 5a). Judas emite una advertencia a los malvados apóstatas que estaban pervirtiendo la creencia y la conducta de las sinagogas mesiánicas. Él les dice que él es, de hecho, sin hacer nada más les recuerda cosas de las que ya estaban perfectamente conscientes. En cierto sentido, es cierto que toda la enseñanza en las sinagogas mesiánicas e iglesias locales no trae tanto una verdad nueva, sino que está confrontando a las personas con la verdad que ya conocen pero que han olvidado o ignorado.

Para entender los dos primeros ejemplos que Judas da de la historia (Israel y los ángeles), debemos entender una cosa. Los falsos maestros que corrompían las sinagogas mesiánicas no se consideraban enemigos de las congregaciones de Dios. Se consideraban a sí mismos como pensadores avanzados, un nivel por encima de lo común y de élite espiritual (haga clic en el enlace y vea Ac – El Libro de Judas desde una perspectiva judía: Propósito). Judas elige sus ejemplos para dejar en claro que incluso si los creyentes han recibido los mayores privilegios de ADONAI, pueden caer en el desastre. No pueden considerarse seguros, pero deben estar en constante vigilancia contra las creencias erróneas y el error.³²

Lo que Judas les recuerda a sus lectores es que Jesús, salvó al pueblo sacándolo de la tierra de Egipto (Judas 5b). Este es el registro de Éxodo 6-14, el evento que definió y creó al pueblo de Israel. A través de las plagas que él trajo sobre Egipto (por medio de Moisés y Aarón), Dios obligó a Faraón “a dejar ir a su pueblo” y El SEÑOR destruyó los ejércitos egipcios en el Mar Rojo cuando trataron de perseguir a los israelitas.

Sin embargo, como saben los lectores de Judas y la mayoría de los creyentes, las personas que Dios liberó nunca pudieron experimentar el gozo de la Tierra Prometida. Intimidados por la fuerza física del pueblo que ya estaba en la tierra de Canaán, no pudieron confiar en que ADONAI les otorgara la victoria. El Señor, por lo tanto, condenó a toda la generación de Israel de veinte años o más (con la excepción de Josué y Caleb) a vagar en el desierto hasta que todos mueran (Números 14:32-33, 26:4 y 32:10-13).³³

Después destruyó a los que no creyeron (Judas 5c). Esta imagen parece haber obsesionado la mente del apostol Pablo (rabino Saulo) cuando escribió: Dios no estaba satisfecho con la mayoría de ellos (Primera a Corintios 10:5a). La expresión la mayoría de ellos, es una de las grandes subestimaciones en la Biblia. De los millones de israelitas que salieron de Egipto (vea el comentario sobre Éxodo Ca – Al final de los 430 años, hasta el mismo día) solo a Josué y Caleb se les permitió ingresar a la Tierra Prometida. Incluso Moisés y Aarón fueron descalificados para entrar debido a la roca en Meriba que fue golpeada con la vara de Moisés en lugar de hablar como Dios le había ordenado (Números 20:8-12 y 24).

Debido a la desobediencia, Dios no se agradó de muchos de ellos, pues quedaron tendidos en el desierto (Primera a Corintios 10:5b). Los cadáveres de aquellos con quienes ADONAI no estaba satisfecho estaban esparcidos por todo el desierto. El SEÑOR había bendecido gentilmente a Israel en gran medida, pero cuando probó su obediencia y servicio, fracasaron. Hicieron un mal uso y abusaron de su libertad y sus bendiciones. En el egocentrismo y la voluntad propia, trataron de vivir en el borde de su libertad, y cayeron en la tentación y luego en el pecado. El exceso de confianza fue su perdición.

Todos los israelitas que pusieron la sangre del cordero en sus puertas en la noche de la Pascua lo hicieron por fe (vea el comentario sobre Éxodo Bw – Cristo y la Pascua). Ellos eran creyentes cuando salieron de Egipto. En la Dispensación de la Torá, la cobertura del pecado fue solo temporal. Los judíos tenían que traer continuamente un sacrificio aceptable al Tabernáculo para que sus pecados fueran cubiertos temporalmente por la sangre de los inocentes. Fue un proceso de por vida que nunca terminó. Pero con el tiempo, hubo quienes trajeron sus sacrificios, pero sus corazones no estaban en eso. Solo fueron tras las acciones e hicieron una burla del sistema de sacrificios de Dios. Cuanto más profundamente se metieron en su pecado, menos graves se volvieron para ellos. Pablo (rabino Saulo) diría a una generación futura: ¿Qué pues diremos? ¿Permanezcamos en el pecado para que la gracia abunde? ¡De ninguna manera! (Romanos 6:1-2a). Hay consecuencias naturales para nuestro comportamiento. En consecuencia, se volvieron no aptos para el servicio de Dios (Segunda a Timoteo 2:19-22) y se dispersaron por el desierto como piezas de cerámica rota que ya no eran útiles.³⁴

ADONAI disciplinó a los israelitas debido a cuatro áreas principales de pecado: la idolatría (Primera a Corintios 10:7), la inmoralidad sexual (Primera a Corintios 10:8), la prueba de la paciencia de Dios (Primera a Corintios 10:9) y la queja (Primera a Corintios 10:10). Pablo (rabino Saulo) escribió esto como una advertencia. La disciplina experimentada por los israelitas desobedientes en el desierto fue como ejemplos para nosotros, para que no seamos codiciosos de cosas malas, como ellos codiciaron (Primera a Corintios 10:6). Los apóstatas de los últimos tiempos no solo serán juzgados por abusar de estas cuatro áreas de pecado, sino que también pueden traer la disciplina del Señor sobre nosotros hoy.

Idolatría: Ni seáis idólatras, como algunos de ellos. Los israelitas apenas habían salido de Egipto antes de caer en la idolatría. No hubo sacerdotes egipcios o ídolos llevándolos a ellos, pero se las arreglaron para hacer su propio ídolo. Después de que Moisés recibió las tablas de los mandamientos de Dios en el Monte Sinaí, el pueblo se impacientó por su retraso en regresar. Con poco esfuerzo persuadieron a Aarón para que les hiciera un becerro de oro.

Aunque el becerro probablemente tenía la intención de representar una o más de las formas visibles del dios toro egipcio Apis, los israelitas planeaban usarlo para adorar a ADONAI. Se referían al becerro de oro como el dios que los sacóde Egipto (Éxodo 32:4b). Y cuando Aarón construyó un altar para el ídolo, declaró un festival a YHVH, el nombre del pacto del Dios de Israel. (Éxodo 3:14-15). Aarón incluso ofreció los mismos sacrificios (los holocaustos y las ofrendas de paz) que normalmente se ofrecen a ADONAI. Sin embargo, los israelitas pensaron que podían usar un ídolo pagano para adorar al verdadero Dios. Habían estado alrededor de los ídolos tanto en Egipto, que probablemente parecía natural agregar la práctica pagana a la verdadera adoración que el Señor exigía. Incluso Aarón aceptó su malvado plan (vea el comentario sobre Éxodo Gr – Aarón hizo un ídolo en forma de becerro).

Como está escrito: Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantaron a divertirse. La comida y la bebida se refieren al banquete excesivo que siguió a los sacrificios. La frase: se levantaron a divertirse es un eufemismo para el juego sexual y es la misma palabra traducida como caricias en Génesis 26:8. Unos tres mil israelitas que habían iniciado la orgía idólatra en Sinaí fueron ejecutados (Éxodo 32:28).³⁵

Cuando los creyentes adoran a alguien o algo además de ADONAI, es idolatría. Adorar a la virgen María, santos, íconos o ángeles es idolatría. No importa cuán sinceramente ellos están dispuestos a venerar u honrar al SEÑOR, estas prácticas están estrictamente prohibidas (vea el comentario sobre Éxodo Gr – No habrá para ti otros dioses delante de mí). Hay un solo Dios, y solo Dios debe ser adorado. El mandato: Adora a Dios, sigue siendo válido (Apocalipsis 22:9). Y el consejo del apóstol Juan: Hijitos, guardaos de los ídolos (Primera de Juan 5:21), serán especialmente verdaderos en los últimos días como lo fue cuando Juan lo escribió.

Por supuesto, todos los ídolos no son físicos. No tienen que ser de madera, piedra o metal. Cualquier concepto de ADONAI que no sea bíblico es falso, y si se lo cree, se lo venera o se lo adora, se convierte en un ídolo. Cualquiera que adora a un dios hecho por el hombre “puede afirmar” que adora al Dios de la Biblia, tal como los israelitas afirmaron que su adoración del becerro era para el Señor. Pero ningún dios falso tiene nada que ver con YHVH. Básicamente, cualquier persona o cosa que se interponga entre usted y ADONAI es un ídolo. Pero esto no detiene a los falsos maestros, en los últimos días, a adorar ídolos con gusto.

Inmoralidad sexual: Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y en un día cayeron veintitrés mil. El segundo gran pecado aludido en la frase “el pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantaron para divertirse” (jolgorio pagano), se trata aquí por separado. El incidente que describe Pablo está registrado en el libro de Números. Mientras se encontraban en el desierto, moraba entonces Israel en Sitim, y el pueblo comenzó a fornicar y a apegarse a las hijas de Moab, las cuales invitaban al pueblo a los sacrificios de sus dioses. Y el pueblo comió, y se postró ante los dioses de ellas (Números 25:1-2). Algunos han vinculado los veintitrés mil de Pablo con los tres mil que murieron en Éxodo 32:28. Pero cuando observamos Primera a Corintios 10:5-10, nos recuerda que Pablo mostró todas sus ilustraciones del libro Primera a Corintios 10:8 del libro de Números. Allí, en Números 25:9, registra cómo 24.000 murieron por una plaga como resultado del juicio de Dios. Esta cifra probablemente registra el total de los fallecidos, incluidos los líderes (aparentemente unos mil) que fueron ejecutados (Números 25:4). La figura de Pablo de veintitrés mil se refiere solo a los muertos de los asociados con Coré y la plaga (Números 16:49).³⁶

La idolatría y la inmoralidad sexual están estrechamente relacionadas en cada culto. Esto será especialmente cierto con los apóstatas en los últimos días. No serán más inmunes a la inmoralidad que a la idolatría. Ellos convertirán la gracia de Dios en una excusa para la inmoralidad flagrante (Judas 4). Incluso van a participar en la inmoralidad sexual antinatural descarada y la perversión, como la gente de Sodoma y Gomorra (Judas 7). Será una inmoralidad descarada. Ellos contaminan sus propios cuerpos y no lo consideran como un pecado (Judas 8). No tendrán vergüenza alguna, nada estará fuera de los límites… nada.

Como resultado, el libertinaje de los apóstatas llevará a innumerables hombres y mujeres a la Gran Tribulación. Este ambiente será muy difícil para los creyentes en los últimos días porque la tentación no cesará. Estas tentaciones no serán pasivas de ninguna manera, sino muy flagrantes y agresivas, y no tendrán restricciones. Jesús (Yeshua) dijo que sería como los días previos al Diluvio cuando hubo relaciones sexuales entre demonios caídos y mujeres (haga clic en el enlace y vea Ak – Los Ángeles que no conservaron sus posiciones de autoridad) dando como resultado que el mundo fuera tan malvado que ADONAI tuvo que destruirlo. Los creyentes necesitarán ponerse toda su armadura espiritual para sobrevivir (Efesios 6: 10-18).

Probando la paciencia de ADONAI: Ni tentemos al Mesías, como algunos de ellos lo tentaron, y eran destruidos por las serpientes. El tercer gran pecado del que serán culpables los apóstatas de los últimos tiempos es poner a prueba la paciencia de Dios. Moisés nos da la historia detrás de esta referencia en Números 21:5. ADONAI había proporcionado gentilmente maná y codornices para comer y agua para beber, pero el pueblo no estaba satisfecho. Ellos querían un gran buffet. Se quejaban constantemente, cuestionando la bondad del SEÑOR y probando Su paciencia. Como los apóstatas en los últimos días, no se preocuparán por agradar a Dios, sino por agradarse a sí mismos. Sin embargo, tenga la seguridad de que nadie quedará sin castigo (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Apocalipsis Fo – El Gran Juicio del Trono Blanco).

Los creyentes a veces empujan a ADONAI al límite de ver cuánto pueden obtener. Ananías y Safira lo intentaron y les costó la vida (Hechos 5: 3-4, 9). Estaban probando la paciencia de Dios y arriesgándolo todo. Algunos creyentes de hoy podrían estar diciendo: “Esta es la era de la gracia. Somos libres y el Señor perdona. No podemos perder nuestra salvación, entonces ¿por qué no vivir la vida en el carril rápido?” Bueno, los israelitas en el desierto encontraron la respuesta a esa pregunta: Entonces YHVH envió entre el pueblo serpientes ardientes que mordían al pueblo, y murió mucha gente de Israel (Números 21:6). Los creyentes viven bajo la gracia hoy, pero hay límites que no podemos cruzar sin que las consecuencias naturales de nuestras acciones vuelvan a mordernos, por así decirlo. La consecuencia natural de los falsos maestros que prueban la paciencia de Dios en los últimos días será más rápida que un abrir y cerrar de ojos a medida que la Iglesia se reúne para estar con el Señor (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Apocalipsis By – El Arrebatamiento de la Iglesia) y los apóstatas se quedan atrás para entrar en la destrucción de la Gran Tribulación.

La Queja: Ni murmuréis, tal como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor (Ángel del Señor). El cuarto gran pecado del cual advierte Pablo es la queja. Después que Coré, Datán y Abirán, y sus seguidores rebeldes fueron destruidos por Dios (Números 16:32-35), al día siguiente, sin embargo, toda la asamblea de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y Aarón, diciendo: ¡Vosotros estáis haciendo morir al pueblo de YHVH! (Números 16:41). Dios estaba tan enfurecido por su queja de la justicia divina que envió de inmediato una plaga: los que murieron en aquella plaga fueron 14.700, sin contar los muertos por el asunto de Coré (Números 16:49). El ángel destructor del SEÑOR fue el mismo ángel que, en respuesta a las oraciones de Isaías y Ezequías, destruyó a todo el ejército asirio que rodeaba a Jerusalén (vea el comentario sobre Isaías Gw – A continuación, el Ángel del Señor mató a ciento ochenta y cinco mil hombres del campamento asirio). Multitudes de esos apóstatas se quejarán contra cualquier mensaje piadoso en los últimos días. Cualquier mensaje o enseñanza sobre el Señor será etiquetado como “discurso de odio”, será prohibido, y los creyentes serán perseguidos y cazados (en contra de lo que enseña la Teología del Pacto, el mundo no mejorará más y más antes de que el Señor regrese, se irá poniendo cada vez más malvado).

La Queja muestra la insatisfacción con la voluntad soberana de Dios para nuestras vidas y las vidas de otros, y es un pecado que Él no toma a la ligera, incluso en vista de Su gracia. Cuando el pueblo del Señor cuestiona o se queja, está desafiando Su sabiduría, Su gracia, Su bondad, Su amor y Su justicia. Nuestra necesidad de contentamiento no es meramente para nuestro propio bienestar (que lo es), sino también para el honor y la gloria de Dios. La queja deshonra a Dios, mientras que la alegría lo glorifica. Pablo nos escribió: porque he aprendido a estar satisfecho con lo que tengo (Filipenses 4:11b), y nos aconseja que hoy tengamos este mismo contentamiento, no sea que suframos la disciplina de Dios.³⁷

Y estas cosas les acontecían como ejemplo, y fueron escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (Primera a Corintios 10:11). La liberación de Dios de Su pueblo parecía ser decisiva y definitiva después del éxodo, sin embargo, Él todavía los destruyó debido a su falta de fe. Judas intentó que esto fuera una advertencia para sus lectores: no piensen, que porque Jesús (Yeshua) el Mesías los ha rescatado definitivamente de sus pecados, ustedes pueden presumir de Su gracia y misericordia.³⁸

Estos versículos son una prueba de que incluso aquellos que tienen el mayor privilegio pueden encontrarse con el desastre antes del final, si se alejan de la obediencia y se deslizan de la fe. Judas advierte a estos falsos maestros en su época que, a pesar de los privilegios que tenían, tenían que cambiar su forma de ser o el desastre les sobrevendría. También es una advertencia de que cada uno de nosotros haría bien en prestar atención hoy.³⁹

El destino de los apóstatas
Judas 5-7

El destino de los apóstatas. No hay nada nuevo en apartarse de la verdad de ADONAI. Es tan antigua como la historia de la raza humana, porque Caín era un apóstata. Judas usa tres ilustraciones históricas del juicio divino para mostrar cuál debe ser el destino de todos los apóstatas. La nación de Israel, los ángeles que pecaron, la gente de Sodoma y Gomorra son ejemplos familiares en el TaNaJ por haberse alejado del SEÑOR. Conocemos estos registros lo suficientemente bien, pero una continua decadencia del conocimiento exige que se nos recuerde de ellos en vista de la próxima apostasía de la fe en los últimos días.

Cada creyente conoce la necesidad de leer diariamente las Escrituras. Dios nos pide que meditemos en Su Palabra día y noche. Si vamos a estar en guardia contra la apostasía espiritual, si debemos contender ardientemente por la fe, debemos permitir que Judas nos lleve de vuelta a los antiguos registros inspirados. Este recuento de la apostasía pasada tiene un doble propósito: contiene lecciones que necesitamos aprender una y otra vez; y para servir como una advertencia severa a los apóstatas que habían comenzado a entrar en las iglesias (sinagogas mesiánicas) para pervertir su creencia y práctica.²⁹

Pero antes de que nos recuerde casos específicos de apostasía (Judas 11), se nos pide que recordemos tres casos de lo que podría llamarse apostasía general de la voluntad revelada de ADONAI. La estrategia de Judas es obvia. Al identificar a los falsos maestros con ejemplos tradicionales de pecadores notorios, mueve a sus lectores a rechazar a estos lobos con sus ropas de oveja y, de hecho, a considerarlos con horror.³⁰ La primera se refiere a la caída del pueblo de Israel, que estaba bajo la sangre del cordero pascual (Judas 5). El segundo está tomado de la historia de los ángeles pecadores en el mundo espiritual invisible (Judas 6). El tercero se encuentra en la historia de algunos de los pecadores más malvados de toda la Biblia, la gente de Sodoma y Gomorra (Judas 7). Aquí están los representantes de cada una de las tres grandes clases de aquellos que se han alejado: los israelitas apóstatas, los ángeles apóstatas y los apóstatas gentiles.

Personas sin Dios
Se han deslizado secretamente entre ustedes
Judas 4 y Segunda de Pedro 2:1 y 3b

Personas sin Dios se han deslizado secretamente entre ustedes. ESCUDRIÑAR: ¿Qué pasa con las personas sin Dios que se describen aquí, están ellos sin Dios? ¿Qué dijo Pablo acerca de pensar que las personas podrían aprovechar la gracia de Dios para continuar en sus formas inmorales? ¿Qué ha dado ADONAI al Cuerpo de Cristo, o al justo del TaNaJ, para detectar a estos malvados apóstatas?

REFLEXIONAR: ¿Cómo puede detectar a estos “lobos con ropa de oveja?” ¿Cómo puede estar seguro? Una vez que sabe quiénes son, ¿qué debe hacer al respecto? Hay más de una forma de negar a Jesús (Yeshua) el Mesías. Pueden negar a Jesús en tiempos de persecución; pueden negar al Mesías por conveniencia; ellos pueden negar a Jesús (Yeshua) por sus vidas y conducta; y pueden negar a Cristo desarrollando ideas falsas sobre él. ¿Puede detectar estos tipos de apostasía a su alrededor hoy? ¿Cómo puede combatirlos en su propia vida?

Porque han entrado disimuladamente ciertos hombres impíos (destinados desde antiguo para este juicio), los cuales convierten en lascivia la gracia de nuestro Dios, y niegan a Jesús el Mesías, nuestro único Soberano y Señor (Judas 4).

Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como también habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, negando aun al Soberano que los adquirió, trayendo sobre sí mismos destrucción repentina. Sobre los cuales la sentencia pronunciada desde antiguo no está ociosa, y su perdición no dormita (Segunda de Pedro 2:1 y 3b).

¿Por qué Judas se vio obligado a escribir esta extraña carta que lleva su nombre? ¿Por qué es necesario para nosotros luchar seriamente por la fe de nuestros padres? Aquí está la respuesta. Los impíos (falsos maestros) habían entrado disimuladamente entre los verdaderos creyentes. El Adversario había sembrado su cizaña entre el trigo (ver el comentario sobre La vida de Cristo Ev – La parábola del trigo y la cizaña). Los falsos maestros habían envenenado sus iglesias (sinagogas mesiánicas), amenazando a los justos del TaNaJ.

La sana doctrina está bajo asedio hoy, de hecho, siempre ha sido así. Esto comenzó en el jardín del Edén, cuando Satanás torció la palabra de Dios y convenció a Eva para que desobedeciera a su Creador (vea el comentario sobre Génesis, haga clic en el enlace  Ba – La mujer vio el fruto del árbol y lo comió). Desde entonces, el padre de la mentira (Juan 8:44) ha continuado sin descanso su amarga ofensiva contra la verdad divina (Hechos 20:29-30; Efesios 6:10-18). Su objetivo es simple, resistir la llegada del Reino del Señor a cualquier costo.

Judas ciertamente entendía lo que estaba en juego; sabía que los lobos feroces vestidos con piel de ovejas estaban infiltrando las iglesias “sinagogas mesiánicas”. Él reconocía que se avecinaba una batalla, un conflicto que marcaría la última campaña del diablo en su larga guerra contra la verdad. Es por eso que Judas escribió esta carta. Para alertar a sus lectores de los peligros doctrinales que enfrentaban debido a los agentes encubiertos del Adversario. Como un resumen general de sus tropas sobre el enemigo, Judas describe a estos falsos maestros para sus lectores.²³ La situación comenzó con Caín; en los días de Judas había muchos falsos maestros, y aún hoy continúa empeorando. La apostasía alcanzará su clímax en los postreros tiempos… Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios (Primera a Timoteo 4:1)

Porque han entrado disimuladamente ciertos hombres impíos (Judas 4b). La palabra griega para han entrado disimuladamente significa entrar por la puerta trasera, o deslizarse sutilmente. En otras palabras, los falsos maestros se han colado en la asamblea de los creyentes. Pablo (Saulo) nos da una buena descripción de sus tácticas: Porque éstos son falsos apóstoles, obreros deshonestos, en que se disfrazan de apóstoles del Mesías. Y no es de extrañar, porque el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz. Así que, no es muy extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia (Segunda a Corintios 11:13-15a). La palabra griega de mayor importancia aquí es metasquematizo (o metasjematízo), que significa enmascaramiento. Se refiere a alguien que cambia su apariencia externa y que no refleja su verdadero carácter interno. Lucifer hizo eso después de que él se rebeló y se convirtió en un ángel caído, Satanás. Pero el Adversario sabía que no podía atraer a los humanos como el compendio del mal. Tiene que hacerse pasar por ADONAI si espera ser adorado como ADONAI. Así, él se disfraza de ángel de luz, como hacen los hombres sin Dios que han entrado disimuladamente entre los creyentes. En esta tercera terna, Judas observa tres cosas acerca de esos falsos maestros.²⁴

Primero, Sobre los cuales la sentencia pronunciada desde antiguo no está ociosa, y su perdición no dormita (Judas 4a; Segunda de Pedro 2:3b; Segunda a Corintios 11:15b). Aunque los falsos maestros no enfrentarán su juicio eterno hasta la muerte, Dios decretó su sentencia desde hace mucho tiempo. A lo largo de la historia, desde el primer pronunciamiento de juicio sobre la serpiente en el jardín del Edén (Génesis 3: 13-15), ADONAI ha condenado a todos los que distorsionan la verdad divina. Había profetas hablantes como Enoc (ver At – Enoc, el séptimo de Adán profetizó acerca de estos hombres), y profetas que escribían (Isaías 8:19-21, 28:15; Jeremías 9:6-9; 14:14-15; Sofonías 3:1-8; Apocalipsis 21:8 y 27), pero ya sea en forma oral o escrita, los apóstatas contra quienes profetizaron estaban condenados (vea el comentario sobre Apocalipsis haga clic en el enlace Fo – El Gran Juicio del Trono Blanco).

Segundo, son hombres impíos (Judas 4c). No debemos pensar que la inmoralidad abierta u otra maldad sea necesariamente la única característica de la apostasía, sino la falta de lo que se menciona repetidamente en el TaNaJ como el temor de ADONAI, y los insensatos desprecian la sabiduría y la instrucción de Dios (Proverbios 1:7). La palabra griega que se usa para impíos es asebes que significa ser irreverente. Los apóstatas parecen amar a Dios, pero no tienen respeto por el Señor, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán su eficacia. Apártate de ellos (Segunda a Timoteo 3:5), niegan el evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo el que cree: al judío primeramente, y también al griego (Romanos 1:16), y también niegan el poder transformador de Cristo que permite a un verdadero creyente vivir la vida sobrenatural que se pide en el Nuevo Pacto (Filipenses 3:10).

Los impíos (apóstatas) pueden parecer buenos a los ojos de los demás. Pueden no parecer abiertamente malvados, criminales o corruptos. Sin embargo, la Biblia los llama impíos porque les falta el temor de ADONAI. Judas no habla de apariencias externas, sino del corazón (Primera Samuel 16:7). Cuando sus corazones no aceptan toda la Palabra dada por nuestro Señor, el Espíritu Santo los muestra a ellos como sin Dios. La apostasía siempre comienza con el rechazo de la Palabra de Dios. Cuando algo se coloca por encima de la Palabra, ya sea tradición, costumbre, credo, lealtad a una organización o cualquier otra cosa, no importa lo buena que parezca, lleva a la apostasía.²⁵ Así, la misma Palabra de Dios alza el dedo de la culpa contra ellos.

Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como también habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, negando aun al Soberano que los adquirió, trayendo sobre sí mismos destrucción repentina (Segunda de Pedro 2:1). Lo que dijo Pedro sobre los falsos maestros que vendrán es lo mismo que dice ahora Judas sobre ellos que ya llegaron. Estos hombres impíos convierten en lascivia la gracia de nuestro Dios (Judas 4d). Lascivia significa seducir o desviar a alguien sexualmente. Ellos pervirtieron la gracia de Dios en una excusa para la aselgeia que es la palabra griega traducida para libertinaje sexual o inmoralidad desvergonzada. La mayoría de la gente quiere ocultar su pecado; tienen suficiente decencia pues no quieren ser descubiertos. Pero los impíos están tan perdidos a la decencia que no les importa que vean su pecado. Vemos esto todo el tiempo hoy.

No solo eso, el verbo convertir está en el participio presente masculino. Ellos pervierten continuamente la gracia de Dios. No había forma de detenerlos. Este fue su modo de operación persistente y apremiante. No detuvieron su práctica constante de cambiar la gracia de Dios a Inmoralidad descarada. Se convirtió en un hábito. Como bestias brutales, eso es todo lo que sabían hacer.

¡Estos falsos maestros estaban, sin duda, teñidos de gnosticismo y su creencia de que, puesto que la gracia de Dios era lo suficientemente amplia como para cubrir cualquier pecado, podrían pecar como les gustaba! A más pecado, mayor es la gracia; por lo tanto, pensaron “¿por qué preocuparse por el pecado” (Romanos 6:1-2; Gálatas 5:13; Primera de Pedro 2:16; Segunda de Pedro 2:19)? Así, la gracia fue pervertida en una inmoralidad desvergonzada.²⁶

Y tercero, niegan a Jesús el Mesías, nuestro único Soberano y Señor (Judas 4e). Ellos niegan tanto Su Persona como Su ministerio porque los apóstatas falsos maestros se veían a sí mismos como sus propios amos. Como resultado, se negaron a reconocer honestamente el señorío absoluto de Jesucristo (Salmo 89:27; Hechos 7:55-56; Romanos 5:1, 6:23; Efesios 1:21-22; Filipenses 2:11; Colosenses 1:18, 2:10; Primera a Timoteo 6:15; Apocalipsis 5:12, 19:16). Ellos no se someterían a Jesús (Yeshua) como divino Maestro y Señor, ni iban a darle el honor que requiere singularmente como Dios el Hijo y Salvador de los pecadores. En consecuencia, ellos negaron a Cristo Su posición legítima como Dios (Juan 5:23) como Rey (Mateo 25:34; Juan 1: 49-51, 12:13, 18:37), y como el Mesías (Mateo 2:4-6; Marcos 8:27-29; Lucas 2:25-35; Juan 4:25-26). Al hacerlo, se confirma que son falsos, ya que profesan conocer a Dios, pero con sus hechos lo niegan, siendo detestables y rebeldes, descalificados para toda buena obra (Tito 1:16).²⁷

Si esas personas eran gnósticos, tendrían dos conceptos erróneos acerca de Jesús.

Primero, la teoría gnóstica común era que “el eón Cristo” (para ver el enlace haga clic Ac – El Libro de Judas desde una perspectiva judía: Propósito), descendió sobre el hombre Yeshua en su bautismo y lo dejó antes de su muerte. Ellos creían que, ya que el cuerpo era malo, Jesús solo parecía tener un cuerpo y era una especie de espíritu fantasma en la forma aparente de un hombre. La palabra griega para parecer es dokein y estas personas se llamaban docetistas. Negarían la humanidad real de Yeshua.

En segundo lugar, negarían Su singularidad. Creyeron que había muchas etapas entre la cuestión del mal de este mundo y el espíritu perfecto de Dios, y han creído que Jesús era sólo una de las muchas etapas en el camino.²⁸ El título de Jesús el Mesías, nuestro único Soberano y Señor refutaba esas dos herejías destructivas.

Y esto es lo que nuestro Señor dijo de ellos: A quien me niegue ante los demás, lo desecharé ante mi Padre que está en los cielos (Mateo 10:31). Otro escritor inspirado dijo: Si le negamos, Él también nos negará (Segunda a Timoteo 2:12). El Ruaj Ha Kodesh reprende a cualquiera que se niegue a reconocer la verdad sobre estos apóstatas: ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Mesías? Éste es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo el que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, también tiene al Padre (Primera de Juan 2:22-23).

Juan escribe: Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus, si proceden de Dios; porque muchos falsos profetas han salido al mundo. En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesús el Mesías ha venido en carne, procede de Dios; y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no procede de Dios; y éste es el del anticristo, del que habéis oído que viene, y ahora está ya en el mundo (Primero Juan 4:1-3).

No es de extrañar que Judas estuviera alarmado. Se enfrentó a una situación en la que los falsos maestros se habían deslizado secretamente a las iglesias (sinagogas mesiánicas) y estaban pervirtiendo la gracia de Dios en una justificación, incluso una razón, para practicar la inmoralidad descarada.

Contender ardientemente por la fe
Judas 3 y Segunda de Pedro 1: 5-7

Contender ardientemente por la fe. ESCUDRIÑAR: ¿Sobre qué comenzó a escribir Judas? ¿Pero sobre qué terminó escribiendo? ¿Por qué el cambio? ¿Cuáles son los tres tipos diferentes de amor descritos en el Nuevo Pacto? ¿Cuál se usa para el amor de Dios por nosotros? ¿Qué significa para usted la lucha por la fe? ¿Cuáles son las siete virtudes requeridas para llevar una vida piadosa durante los últimos días?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que el Espíritu Santo lo detuvo en seco y le cambió de dirección en un camino determinado en el que iba? ¿Qué tan dispuesto estaba a cambiar sus planes? ¿Cómo contiende por la fe en su vida personal? ¿Siempre está preparado para dar una respuesta por la esperanza que tiene? ¿Qué está haciendo con las siete virtudes necesarias para llevar una vida piadosa durante los últimos días?

Amados, poniendo toda diligencia en escribiros acerca de nuestra común salvación, tuve necesidad de escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe una vez dada a los santos (Judas 3).

Así también vosotros poned toda diligencia en añadir a vuestra fe virtud, a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal, y al afecto fraternal, el amor (Segunda Pedro 1:5-7).

Judas comienza a explicar su propósito original. A los amados de Dios (3a). Al usar la palabra amado es tanto él, como otros, comienzan una nueva sección. Al llamarlos amados de Dios, él no solo señala el comienzo de una nueva sección, sino que señala el hecho de que son creyentes. Amado es agapetoi, un adjetivo plural, que significa amados, que son seres queridos divinamente, amados por ADONAI. La Palabra de Dios es para el pueblo de Dios. Tendrá poco significado para aquellos que no han nacido en su familia, pero un hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios (Ruaj HaKodesh), porque para él son necedad, y no puede entenderlas porque se han de discernir espiritualmente (1 Corintios 2:14).

¡Qué maravilloso que seamos amados por ADONAI! Hay tres palabras para el amor en griego en el Nuevo Pacto. La primera es eros, que es un amor apasionado, con anhelos y deseos sensuales. Es una clase de amor íntimo que piensa de sí mismo. El siguiente es phileo, o un tipo de amor humano y familiar. (Mateo 10:37). Aunque puede ser apasionado y duradero, también puede ser voluble y cambiante.

La otra, una palabra más alta para amor, agapao, es la que se usa en Judas. Es la palabra para el amor divino, que nunca cambia. Es el amor de Juan 3:16, un amor abnegado que piensa en los demás. Cuánto significa ser los destinatarios de este tipo de amor agapao, especialmente cuando se les llama a pasar por el sufrimiento. Amados, no os sorprendáis por el fuego que os ha sobrevenido, que os sucede para prueba, como si algo extraño os aconteciera. Más bien regocijaos por cuanto sois participantes de los padecimientos del Mesías, para que también en la revelación de su gloria (Shekinah) os regocijéis con gozo inefable (Primera de Pedro 4:12-13). Esto sería un estímulo para los creyentes en los últimos días de apostasía.

La intención original de Judas era escribir a los creyentes acerca de su salvación en común. Aunque Judas estaba muy ansioso acerca de nuestra común salvación, o koinoneo, literalmente para convertirse en un compañero, sucedió algo que cambió su opinión. El Espíritu Santo imprimió en él que debería escribir sobre la defensa de la fe. Él escribió: tuve necesidad de escribiros (3b). Como Pablo, que escribió a la iglesia en Corinto: Porque si proclamo el evangelio, no me es motivo de gloria, pues me es impuesta necesidad, y, ¡ay de mí si no proclamara el evangelio! (Primera a Corintios 9:16b). Judas sintió la necesidad, una pesada carga, de escribir. La palabra griega para necesidad, anagkazo, significa exigir, obligar, conducir a, restringir. De hecho, agcho, la raíz del sustantivo se puede definir literalmente como comprimido. La compulsión de escribir a los creyentes judíos acerca de su salvación común se redujo cuando el poder abrumador del Espíritu Santo puso sobre su corazón la necesidad de escribir en defensa de la fe de ellos. Lo que de otra manera podría haber sido simplemente una carta de un creyente a otro, se convirtió en una carta del Espiritu Santo (Ruaj HaKodesh) a toda la Iglesia, una parte del canon de la Escritura.

Exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe una vez dada a los santos (3c). Judas no pudo resistirse a exhortar (parakaleo que significa exhortar o alentar) a sus lectores judíos a que contendáis ardientemente por la fe. La palabra para contender ardientemente, epagonizomai, significa defender la verdad de manera continua y apasionada, y solo se encuentra aquí en el Nuevo Testamento (Brit Hadashah). Pero la misma idea aparece en Primera a Timoteo 1:18, milites por ellas la buena batalla, 6:12, pelear la buena batalla; y Segunda a Timoteo 4:7, donde Pablo (rabino Saulo) dice: He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. De la palabra griega epagonizomai es de donde viene la palabra agonía o agonizar. El Adversario quiere quitar nuestra fe, y es nuestro deber luchar para defenderla y retenerla.

El tiempo presente del infinitivo, epagonizomai, indica que el contender no tiene fin. Sigue y sigue, durante toda nuestra vida. Judas desarrolla la historia de la apostasía desde los inicios más tempranos que se introdujeron en medio de los creyentes para corromperla, hasta su juicio en la Segunda Venida. La apostasía ha llegado, como el cáncer, se extiende y crece. Los apóstatas continúan apareciendo y difundiendo sus herejías destructivas y negando a Jesús el Mesías. La batalla no se detiene, no puede detenerse hasta que Él regrese con Sus santos.¹⁵ La defensa de la fe bien puede ser algo costoso; pero esa defensa es un deber que recae en cada generación de la Iglesia.

Es interesante que la palabra griega para exhortar, parakaleo, sea el verbo del sustantivo parakletos, aplicado al Espíritu Santo (el paráclito) como nuestro reconfortante consejero en Juan 16:7. El reconfortante consejero es aquél llamado para ayudar. Existe, por lo tanto, un sentido en el cual, a través de esta carta, Judas está a nuestro lado para ayudarnos con consejos y advertencias en un momento de gran oscuridad.

Hay una ilustración del TaNaJ de esta doble actitud del creyente hacia la fe. Cuando los hombres de Nehemías estaban construyendo el muro de Jerusalén, los enemigos trataron de evitar que hicieran la obra de Dios, al igual que hoy los enemigos intentan evitar que hagamos la obra de Dios. Y desde aquel día, aconteció que la mitad de mis servidores trabajaba en la obra y la otra mitad sostenía las lanzas, los escudos, los arcos y las corazas; y los jefes estaban detrás de toda la estirpe de Judá. Los que trabajaban en el muro y los que acarreaban las cargas, con una mano trabajaban en la obra y con la otra empuñaban la jabalina. En cuanto a los constructores, cada uno llevaba su espada ceñida a sus lomos, y así edificaban; y el que soplaba el shofar estaba junto a mí (Nehemías 4:16-18).

El paralelo en Judas es notable. Por un lado, debemos construirnos en la fe; por otro lado, debemos estar prestos para presentar defensa por la fe. Los hombres de Nehemías tenían espadas de acero. Tenemos la Espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios (Efesios 6:17b). Mientras construimos para ADONAI, debemos defendernos contra nuestro gran Adversario y todos los que son engañados por él para que nieguen nuestra fe. Los que trabajaron en losdías de Nehemías estaban constantemente alerta por el sonido del shofar. Estamos escuchando el shofar de Dios, que terminará nuestra lucha contra los poderes de las tinieblas en este mundo (vea el comentario sobre Apocalipsis, By– El Arrebatamiento de la Iglesia).¹⁶

Pedro nos dice cómo debemos presentar defensa por la fe. Él dice: estad siempre prestos para presentar defensa ante todo el que os demande razón acerca de la esperanza que hay en vosotros (Primera de Pedro 3:15b). La frase, presentar defensa, en el griego es un término técnico para un tribunal de justicia, que habla de un abogado que presenta una defensa verbal para su cliente. Este es el deber de todos los creyentes. Pero la intensidad de la defensa debe ajustarse a la intensidad de la oposición que viene del Adversario a través del mundo (Primera de Juan 2:15-17).¹⁷

Nuestro argumento es contender por la fe. El Espíritu Santo no usó la palabra salvación, o la palabra evangelio. Sí, la fe concierne a nuestra salvación, y tiene mucho que ver con el evangelio, pero es un término más inclusivo que cualquiera de los dos. La palabra fe en griego tiene el artículo definido, lo que significa que es la fe, enfatizando a todo el Nuevo Pacto (Brit Hadashah). Ningún pasaje lo define. La fe abarca todo el propósito (o consejo) de Dios (Hechos 20:27).

¿Qué tipo de fe era? la fe una vez dada a los santos (3d). En consecuencia, cualquier reclamo de revelación adicional en estos últimos días es en sí misma evidencia de apostasía. El autor de Hebreos sacó una conclusión similar cuando dijo que Dios ha hablado de manera definitiva y concluyente por medio del Hijo en estos postreros días (Hebreos 1:1-2). Cerca del comienzo de la Biblia, en el corazón de la Palabra de Dios, y en la última página encontramos advertencias contra los intentos de agregar a la revelación de Dios (Deuteronomio 4:3; Proverbios 30:6 y Apocalipsis 22:18).

La idea es que ADONAI dio la fe a los creyentes como un depósito de verdad para ser custodiado. No es algo que hemos descubierto o producido por nosotros mismos, sino que se remonta al SEÑOR mismo que es el Dador, como lo implica la voz pasiva del participio en este contexto. Es Dios y solo Dios quien ha dado esta fe. Así como no hay otra fe que esta, tampoco hay nadie más para darla, excepto ADONAI.

Así también vosotros poned toda diligencia en añadir a vuestra fe virtud, a la virtud, conocimiento (Segunda de Pedro 1:5a). La fe salva, pero no si los llamados “creyentes” son meramente espectadores pasivos de su camino a la salvación, porque entonces son estériles y sin fruto y fallan al hacer de su llamado y elección una certeza (1 Pedro 1:8 y 10a, ver también Santiago 2:13-26). En su lugar, se engañan a sí mismos para pensar que son salvos cuando en realidad no lo son (Hebreos 6:4-6). El verbo griego para agregar es epichoregeo y es la fuente de la palabra inglesa chorus y coreografía. Literalmente significa reunir un coro. La única manera de estar seguro podrá sobrevivir los últimos días de la apostasía antes de que el Señor regrese para reunir Su coro de creyentes, es ante todo ser salvo (1 Corintios 15:3b-4), y luego dejar que ADONAI actúe a través de usted a medida que desarrolla las siete virtudes requeridas para tener una vida piadosa.¹⁸

Primero, virtud (Segunda de Pedro 1:5b). Pedro usa la palabra arete, que era el término griego clásico para la virtud. Era una expresión admirable de heroísmo moral, visto como la habilidad divinamente dada para sobresalir en hechos valerosos. Llegó a consistir en la calidad más sobresaliente en la vida de una persona, o el excelente cumplimiento de un deber (Filipenses 4: 8-9). Arete nunca significó una vida de aislamiento religioso, sino lo que se demuestra en el curso normal de la vida. Pablo persiguió tal excelencia moral cuando dijo: prosigo hacia la meta, hacia el premio del supremo llamamiento de Dios en Jesús el Mesías (Filipenses 3:14, también vea Segunda a Corintios 5:9; Primera a Tesalonicenses 4:1 y 10).

Segundo, conocimiento (Segunda de Pedro 1:5b). Pedro se refiere a obtener pleno conocimiento y fe en Jesús el Mesías. Cuanto más se sabe acerca de él, más se lo conocerá, lo cual se sumará a su fe. Por lo tanto, esta virtud está relacionada con la iluminación (Segunda a Corintios 4:6), que consiste en tener nuestra mente iluminada con precisión acerca de la verdad de la Biblia (Colosenses 3:10; Tito 1: 1; Segunda de Pedro 1: 3 y 3:18) e implica un estudio diligente y la meditación en él (Deuteronomio 11:18; Job 23:12; Salmo 119: 97 y 105; Juan 5:39; Hechos 17:11; Segunda a Timoteo 2:15), para adquirir la mente de Cristo (Primera a Corintios 2:16).

Tercero, dominio propio (Segunda de Pedro 1:6a). La palabra griega enkráteia significa literalmente manteniéndose en (Gálatas 5:23). Pablo identificó el autocontrol como uno de los frutos del Espíritu (Gálatas 5:23; también vea Primera a Corintios 7: 9, 9:25; Tito 1: 8). El conocimiento genuino de Jesús (Yeshua) nunca puede existir aparte del autocontrol (Primera de Pedro 1:14). En contraste con esta virtud, los falsos maestros de todas las edades se caracterizan por la sensualidad (Judas 7; Segunda de Pedro 2:2); viven para los placeres livianos y reconfortantes (Segunda de Pedro 2:13), nunca dejan de pensar en el adulterio y están esclavizados por la corrupción (Segundo de Pedro 2:14 y 19). Debido a su autocontrol, usted será capaz de añadir a su fe durante la apostasía.

Cuarto, perseverancia (Segunda de Pedro 1:6b). Los creyentes deben agregar perseverancia (hupomona) al dominio propio. La palabra perseverancia o resistencia a menudo describe lo que los creyentes deben exhibir (Romanos 5: 3-4; Colosenses 1:11; Primera a Tesalonicenses 1:3-4; Primera a Timoteo 6:11; Segunda a Timoteo 3:10; Tito 2:2; Hebreos 12:1; Santiago 1:3-4; Apocalipsis 2:2-3, 19). La necesidad de perseverar fue especialmente importante en la situación que Pedro abordó, ya que los falsos maestros estaban amenazando a las iglesias (sinagogas mesiánicas) y atrayendo a otros a seguirlos (Segunda de Pedro 2:2), enredándolos en la herejía (Segunda de Pedro 2:20-22). La virtud debe combinarse con el pleno conocimiento de Jesús el Mesías y el autocontrol para poder perseverar.¹⁹

Quinto, piedad (Segunda de Pedro 1:7a). En el corazón de la búsqueda espiritual está la piedad, del término eusebeia, que significa reverencia por Dios (Segunda de Pedro 1:3; 3:11; Primera a Timoteo 2:2. 6:6; Primera a Corintios 10:31). Pablo instruyó a Timoteo que tal reverencia hacia ADONAI es la más alta prioridad debido a su valor eterno. Sobre la piedad, escribió, pero la piedad es provechosa para todo, teniendo promesa para esta vida y para la que viene (Primera a Timoteo 4:8b; también vea Hechos 2:25-28).

Sexto, afecto fraternal (Segunda de Pedro 1:7b). Fluir de la reverencia vertical por ADONAI en cada área de la vida hacia la virtud horizontal del afecto fraternal. Sin duda, Pedro recordó lo que Jesús (Yeshua) les había contado a los líderes religiosos de Jerusalén: uno de ellos, un experto en la Ley Oral (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ei – La Ley Oral), Y uno de ellos, experto en la ley, preguntó para tentarlo: Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Éste es el primero y gran mandamiento, y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la ley y los profetas (Mateo 22:35-40).²⁰

Séptimo, amor (Segunda de Pedro 1:7c). La búsqueda del afecto fraternal de los creyentes fluye desde la más alta de todas las virtudes: el amor. Para aquellos que aman al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el amor por los demás (especialmente los creyentes) siempre ha sido inseparable del amor del SEÑOR. (Juan 13:34, 15:12; Primera a Tesalonicenses 4:9; Primera de Juan 3:23, 4:7, 21). Este es el familiar amor agape, sacrificado y desinteresado de la voluntad (Mateo 5: 43-44; Marcos 10:21; Lucas 6:35; Juan 14:21, 23; Romanos 12:9; Primera a Corintios 8:1; Segunda a Corintios 8:8; Gálatas 5:13-14; Efesios 1:15; Filipenses 1: 9; Colosenses 1:4; Primera a Tesalonicenses 3:6; Hebreos 10:24, Primera de Juan 4:7-12). Pablo dijo que el amor es la meta de la instrucción en la fe (Primera a Timoteo 1:5). Es la forma más excelente (Primera a Corintios 12:31 a 13:13), la virtud que resume a todas las demás (Colosenses 3:14). Cualquiera que ame poseerá las otras virtudes que Pedro mencionó.²¹ Ahora Judas da la razón por la cual esos creyentes (mesiánicos) deben luchar seriamente por la fe. Los falsos maestros habían deslizado en medio de ellos, como veremos a continuación.

Aarón, un miembro de una congregación, posee un auto deportivo impresionante, es un Viper. Es una cosa impresionante, tiene un potente motor con 10 cilindros. La mayoría de nosotros, la gente común, tenemos autos de 4 a 8 cilindros… pero este coche tiene diez cilindros. Estoy bastante seguro de que puede llevarlo a cualquier lugar al que quiera ir tan rápido como quiera. Bueno, digamos que gané algo de dinero y decido comprar el auto deportivo, y él es lo suficientemente amable como para vendérmelo. Pero comprar ese auto casi me quiebra. El dinero aprieta y tengo que empezar a cortar algunos gastos. Y uno de los lugares en los que decido recortar es el aceite que compro para los cambios de aceite. El aceite que debo colocar en ese vehículo parece demasiado caro para mi presupuesto, por lo que decido ir a la tienda de comestibles y comprar un poco de aceite de cocina. Quiero decir, es aceite, ¿no? Ahora, ¿qué cree que le va a pasar a ese auto? Dará una vuelta solo una vez, y luego ese motor no va a valer mucho. En el exterior probablemente seguirá siendo un hermoso auto deportivo, pero en el interior. . . la potencia de su motor será destruida. Finalmente, no podrá llevarme a los lugares a los que quiero ir. Y eso es lo que Dios nos dice acerca de la fe una vez dada a los santos. Si cambio el aceite y pongo algo en el motor que no pertenece, es posible que todavía tenga un chasis atractivo por fuera, pero por dentro. . . habré destruido el poder que tiene la Iglesia para ayudar a las personas a llegar a donde quieren ir.²²

El peligro de los apóstatas
Judas 3-4

El peligro de los apóstatas.  La advertencia de Salomón: compra la verdad y no la vendas (Proverbios 23:23a) señala el hecho de que la verdad es un bien extremadamente valioso en la Biblia. Después de todo, ADONAI es el Dios de verdad (Salmo 31:5; Isaías 65:16), habiendo magnificado su Palabra, que es la verdad. (Salmo 119:160; Juan 17:17). El Señor Jesús (Yeshua) El Mesías, Dios en carne humana está lleno de gracia y verdad (Juan 1:14), siendo él mismo El Camino, y La Verdad y La Vida (Juan 14:6). El Espíritu Santo es el Espíritu de la Verdad (Juan 14:17), sellando la salvación de aquellos que abrazan la palabra de verdad (Efesios 1:13). Y la Iglesia es la columna y baluarte de la verdad (Primera a Timoteo 3:15), protege y proclama la verdad del Evangelio. (Colosenses 1:5). Entonces conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres (Juan 8:32).

Aunque el pueblo de Dios a veces olvida la importancia de la verdad, el Adversario nunca lo hace. Desde la caída, el padre de la mentira (Juan 8:44) ha hecho todo lo posible para destruir, ocultar y distorsionar la verdad. Él intenta constantemente reemplazar la verdad con mentira y engaño. Parece extraño, pero sus ataques más mortíferos no provienen de los apóstatas, sino de aquellos que profesan saber la verdad, pero mienten. Los agentes más efectivos del diablo, como los terroristas espirituales, se infiltran en secreto en la iglesia o en la sinagoga mesiánica (iglesias mesiánicas), donde se hacen pasar como auténticos pastores, líderes o maestros. Pero si se supiera la verdad, se verían expuestos como impostores que dicen conocer a Cristo, pero en realidad lo rechazan. Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, disfrazándose como apóstoles de Cristo (Segunda a Corintios 11:13 RVG). Son hombres corruptos, privados de la verdad, que suponen que la piedad es una fuente de ganancia (Primera a Timoteo 6:5), y deben ser fuertemente enfrentados y erradicados, no sea que atraigan a almas inestables y las lleven a la ruina (Segunda de Pedro 2:14).¹⁴

El Nuevo Pacto (Brit Hadashah) advierte continuamente del peligro que los falsos maestros apóstatas representan para las congregaciones de Dios. Ambos, Jesús (Mateo 7:15) y Pablo (rabino Saulo) (Hechos 20:29) compararon sus ataques salvajes con los de los lobos viciosos. Jesús (Yeshua) advirtió y serán levantados muchos falsos profetas y engañarán a muchos (Mateo 24:11). Pablo también advirtió a Timoteo: Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos (acharit-hayamin) algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios (Primera a Timoteo 4:1). Tanto Pedro como Juan advirtieron contra estos lobos con ropa de oveja (Segunda de Pedro 2-3; Primera de Juan 4:1-3; Segunda de Juan 7), al igual que Judas.

Judas, un esclavo de Jesucristo
Judas 1-2

Judas, un esclavo de Jesucristo. ESCUDRIÑAR: ¿Qué sabe acerca de Judas? ¿Cómo se describe a sí mismo y a sus compañeros creyentes? De su descripción, ¿qué significa ser alguien que ama al Dios de Abraham, Isaac y Jacob? ¿Qué comprende la primera terna? ¿Qué palabras son prominentes en la segunda terna? ¿Cómo nos preserva el Señor?

REFLEXIONAR: ¿Cómo es usted un esclavo de Jesucristo? ¿Qué significa ser un siervo? ¿De qué manera es amado por Dios el Padre y guardado por Jesús el Mesías (Yeshua ha Mashiaj)? En la primera terna, ¿cuál de las tres palabras significa más para usted en este momento? ¿Por qué?

Judas, un siervo de Jesús el Mesías, y hermano de Jacobo, a los llamados, amados en Dios Padre y guardados para Jesús el Mesías. ¡Misericordia y paz y amor os sean multiplicados! (Judas 1-2).

Judas, un siervo de Jesús el Mesías (Judas 1a). Él no se llama a sí mismo un apóstol, como lo hicieron Pablo y Pedro en sus presentaciones. Un siervo de Jesús (Yeshua) el Mesías, probablemente no pretende transmitir que Judas era un esclavo en el sentido de que todos los creyentes son siervos de Cristo, sino en ese sentido especial en el que aquellos estaban atados a Su servicio, estaban empleados en la predicación y difusión de Su palabra.⁹

Y hermano de Jacobo (Judas 1b). Judas era un hombre que estaba cómodo estando en segundo lugar. No era tan conocido como Jacobo, pero estaba contento de ser conocido como el hermano de Jacobo. No hay auto engrandecimiento allí. En esto, él era lo mismo que Andrés, que era el hermano de Simón Pedro (Juan 6:8). Él también fue descrito por su relación con un hermano más famoso. Judas y Andrés podrían haber estado celosos o resentidos, pero tenían el gran don de estar detrás a los hermanos a cuya sombra ambos tenían que vivir.

El único título de honor con el que Judas se permitió ser llamado fue ser esclavo de Jesucristo, más que el hermano de Jesús (vea el comentario sobre La vida de Cristo Fj: ¿No es este el hijo del carpintero? ¿No son sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?). Es decir, Judas se consideraba a sí mismo con un solo propósito y una distinción en la vida: estar siempre a disposición de Jesús para servir en Su causa. La mayor gloria que cualquiera de nosotros puede alcanzar es ser de utilidad para Jesús el Mesías.¹⁰

Judas presenta la primera terna, que explica lo que significa ser salvo. Antes de sumergirnos en los terribles contenidos de Judas, donde leemos sobre el juicio de ADONAI sobre todos los que se apartan de la verdad de Su Palabra, somos consolados y alentados con algunas de las palabras más dulces de seguridad que se encuentran en cualquier parte de la Biblia. En caso de que podamos temer que la apostasía y las falsas enseñanzas de los últimos días nos arrebaten, el Espíritu Santo asegura en nuestro corazón que Dios nos ha llamado, que nos ama, y que nos está guardando para Su Hijo, pase lo que pase a nuestro alrededor.¹¹

Primero, a los que han sido llamados refleja el pasado (Judas 1c). Llamado traduce el adjetivo pronombre kletos, que está relacionado con el verbo familiar kaleo, que significa llamar. Es la palabra principal en la oración con dos participios perfectos que describen a los creyentes. En el texto griego se coloca al final de la oración para dar énfasis. Es un adjetivo que se usa para describir a quienes son llamados en el sentido de ser invitados, por ejemplo, a un banquete. Incluso como lo sugiere la traducción al inglés, la palabra transmite la idea de ser elegido o seleccionado personalmente. Es el llamamiento efectivo del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh), donde el SEÑOR llama a los creyentes a Sí mismo. Él los separa y los elige como sus hijos.

Judas aquí no está escribiendo sobre la invitación general de ADONAI a los pecadores (Isaías 45:22; Mateo 11:28; Lucas 14:16-24; Juan 7:37), un llamado que muchas veces es rechazado (Mateo 12:14; Lucas 4 :16-19, 28-30; Hechos 4:13-18). Más exactamente, él está hablando del llamado interno y especial de Dios a través del cual Él despierta la voluntad humana y proporciona vida espiritual, permitiendo a los pecadores muertos una vez, que abrasen el Evangelio por fe. (Juan 5:21; Hechos 16:14; Efesios 2:5). Es a lo que el Mesías se refirió cuando dijo: Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae (Juan 6:44a). Por lo tanto, este llamamiento está aparte de las obras (2 Timoteo 1:8-9; Romanos 1:6-7, 8:30; 1 Corintios 1:1-2, 9, 24; 1 Timoteo 6:12; Primera de Pedro 3:9; Apocalipsis 17:14).¹²

Segundo, quienes son amados en Dios el Padre es una referencia al presente (Judas 1d), que es el resultado de ser elegido por Dios el Padre. El participio está en tiempo perfecto, hablando de un acto completo pasado que tiene resultados presentes y permanentes (Efesios 1:4-5). Somos objetos permanentes del amor del SEÑOR, no solo a través del breve lapso de esta vida, sino por toda la eternidad. Como Pablo le dijo a la iglesia en Roma: Pero Dios demuestra su mismo amor hacia nosotros en que, siendo nosotros aún pecadores, el Mesías murió por nosotros (Romanos 5:8; también vea Juan 3:16, 13:1; Primera de Juan 4:10, 19).

Juan escribió esto acerca del amor de ADONAI para los creyentes: ¡Mirad qué clase de amor! El Padre nos ha concedido que seamos llamados hijos de Dios, y lo somos (Primera de Juan 3:1a). La frase qué clase es potapos, que originalmente significaba “¿De qué país?” Describe el amor divino como algo que nos es ajeno y que está fuera de la esfera de nuestro entendimiento, el amor de un mundo diferente, como si fuera una cultura ajena. Por lo general, no amamos a los extraños, especialmente a nuestros enemigos (Mateo 5:43-48), sin embargo, el Señor eligió amarnos incluso cuando éramos desafiantes pecadores (Efesios 2:1-10; Juan 15:13, 16; Primera a Timoteo 1:12-16; Primera de Juan 4:19).

Tercero, y guardado para Jesús el Mesías, expresa la seguridad más positiva con respecto a nuestro futuro (Judas 1e). Aquí nuevamente, Judas usa el tiempo perfecto, lo que significa mantener continuamente. Yeshua preserva a aquellos que confían en Él hasta Su Segunda Venida (Primera a Tesalonicenses 5:23b; Segunda a Timoteo 1:12; Primera de Pedro 1:5; Judas 24). La palabra guardado aquí es la palabra griega tereo y significa guardar, sostener firmemente, mantener. Nuestro Señor oró: Ya no estoy en el mundo, pero ellos están en el mundo, y Yo voy a ti. Padre Santo, guárdalos (tereo) en tu nombre, el cual me has dado, para que sean uno como Nosotros (Juan 17:11b). ¡Los creyentes son guardados!

La trinidad está a la vista aquí. Nos han llamado por el Espíritu Santo, Amado por Dios el Padre, y guardado para Jesucristo. En consecuencia, el conocimiento del llamadode Dios, Su amor y guarda nos da seguridad y shalom (paz) en tiempos de apostasía.

A Judas le encanta agrupar lo que tiene que decir en ternas. En la primera terna, describió a los creyentes como llamados, amados y guardados. Ahora en la segunda terna. ora por sus lectores: ¡Misericordia y paz y amor os sean multiplicados! (Judas 2). La oración de Judas es que disfrutemos continuamente la bendición de ADONAI, sin importar cuán dura sea la batalla espiritual (Primera de Pedro 1:2; Segunda de Pedro 1:2).

La salvación que el SEÑOR provee para Sus hijos es aquella que es rica en bendiciones (Salmo 92:12-14; Mateo 6:31-33; Juan 10:10; Hechos 20:32; Romanos 9:23; Segunda a Corintios 9:8-10; Filipenses 4:19), tres de las cuales son misericordia, paz (shalom) y amor. Esta triple declaración ocurre solo aquí en el Nuevo Pacto.

Primero, La bendición de ADONAI consiste en un suministro generoso de Su misericordia (Judas 2a). Cuando nosotros cometemos un pecado, siempre encontraremos un suministro generoso de la misericordia de Dios (Marcos 5:19; Lucas 1:50) recurriendo a Su trono de gracia (Hebreos 4:16). Pablo (rabino Saulo) escribió a la iglesia en Roma que el SEÑOR reveló la riqueza de Su gloria en vasos de misericordia que preparó para gloria (Romanos 9:23). Los objetos de Su misericordia son los creyentes que continuamente reciben los derrames de Su Misericordia, como tazas o vasijas que se rellenan constantemente con agua.

Segundo, para satisfacer las necesidades de cada situación, ADONAI también multiplica Su Shalom a los creyentes (2b). Esta es una paz que se deriva de saber que están perdonados. Yeshua consoló a sus apóstoles con estas palabras: Paz os dejo, mi paz (Shalom) os doy. Yo os la doy no como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón ni se acobarde (Juan 14:27, ver también el Salmo 29:11; Isaías 9:7; Jeremías 33:6; Lucas 2:14; Romanos 5:1; Primera a Corintios 14:33; Gálatas 5:22; Filipenses 4:7; Colosenses 3:15; Primera a Tesalonicenses 5:23).

Tercero, Dios nos bendice aún más con un constante derramamiento de Su amor, y Él quiere que lo tengamos en abundancia (2c). Pablo (rabino Saulo) dijo: el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado (Romanos 5:5b; también vea Juan 16:27; Efesios 2:4; Segunda a Tesalonicenses 2:16; Primera de Juan 4:7-10). Sin lugar a dudas, el Señor derrama sus bendiciones sobre los que él llama, ama, y los sostiene. Pero esas bendiciones vienen con gran responsabilidad, un tema serio al que Judas ahora se dirige en los siguientes dos versículos.

Para nosotros hoy, ser guardados para Jesús el Mesías es un pensamiento muy reconfortante en medio de nuestro atribulado mundo. Lo que Judas declara que es verdad para los creyentes es exactamente por lo que el mismo Jesús el Mesías oró (Juan 17:11). Naturalmente, prestamos gran atención a la gracia de ADONAI en la conversión cuando somos salvos de nuestros pecados, y anticipamos con alegría el día en que la gracia de Dios se mostrará de nuevo al regreso de Jesús el Mesías (Yeshua ha Mashiaj). Pero es fácil para nosotros olvidarnos de la gracia de preservación del Señor, ya que Él trabaja poderosa y diariamente en y entre nosotros.

Leemos sobre este trabajo de preservación en muchos lugares del Nuevo Pacto. Pedro asegura a los creyentes que están siendo perseguidos: que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación, que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero, en lo cual os alegráis grandemente (Primera de Pedro 1:5). Y al escribir a los creyentes que estaban perturbados por los falsos maestros y temerosos de su relación con ADONAI, Juan les escribe: Sabemos que cualquier persona nacida de Dios no sigue pecando continuamente como un patrón de su vida. Sabemos que todo el que es nacido de Dios no peca, pues el que fue engendrado por Dios lo guarda, y el maligno no lo agarra (Primera de Juan 5:18).

Los creyentes tienen muchas razones para estar ansiosos hoy. Jesús (Yeshua) dijo: En el mundo tenéis aflicción. Pero una cosa de la que no debemos preocuparnos es la fidelidad de Dios al sostenernos en nuestra fe. Pero confiad, Yo he vencido al mundo (Juan 16:33). Esto no significa que no tenemos ninguna responsabilidad en el asunto. Judas deja claro lo que hacemos: conservaos en el amor de Dios, aguardando la misericordia de Jesús el Mesías, nuestro Señor, para vida eterna (Judas 21). Y note lo que Pedro dice en el versículo citado anteriormente, que es a través de la fe que estamos protegidos por el poder de Dios. Pero comenzamos, como siempre deberíamos en nuestro caminar con el SEÑOR, con Dios y Su gracia. Él nos protege tanto de la persecución humana como de la destrucción satánica. Nada en el mundo físico o espiritual podrá separarnos del amor de Dios, que es en Jesús el Mesías, Señor nuestro (Romanos 8:39).

Tales recordatorios son importantes porque es fácil, en medio de la depresión, la tentación o la crisis, que nos olvidemos de la gracia preservadora de ADONAI. Sin embargo, es esta gracia asombrosa, como se canta en el famoso himno, que dice “nos ha traído hasta aquí, y… me llevará a casa”.¹³

El libro de Judas desde una perspectiva judía

A Antonietta, nuestra fiel editora. Ella sigue amando al Señor y ministrando incansablemente en Su nombre. Su devoción a la Palabra de Dios es incesante. Su deseo de que Él sea conocido por otros en su vecindario y en todo el mundo es su pasión.

Ella es una verdadera guerrera en las líneas del frente para ADONAI.

El comienzo de la dispensación de la Era de la Iglesia, compuesta por creyentes judíos y gentiles (Efesios 2:14) , se describe en los Hechos de los Apóstoles. El final de la Era de la Iglesia se establece en el libro de Judas , que podría llamarse los Hechos de los Apóstatas. Es el primer libro, del cual se puede decir que contiene la historia de la Iglesia, que describe las obras y enseñanzas de los hombres de Dios a través de los cuales el Mesías comenzó a edificar Su Iglesia. Esta carta relata las obras y enseñanzas de hombres y mujeres malvados que vivirán en la tierra a medida que finalice la Dispensación de la Iglesia.

Judas es el único libro en toda la Palabra de Dios dedicado enteramente a la gran apostasía que vendrá sobre el mundo, justo antes del Arrebatamiento de la Iglesia (vea el comentario sobre Apocalipsis, para ver el enlace haga clic By – El Arrebatamiento de la Iglesia), y el comienzo de la Gran Tribulación. Este breve mensaje de veinticinco versículos es la puerta de entrada al libro de Apocalipsis , que nos presenta los juicios apocalípticos que se encuentran allí. ¹

Autor

El Nuevo Testamento enumera ocho hombres llamados Judas . Judas es la forma en español de la palabra griega Ioudás , que tradujo el nombre hebreo Yejudá (o Jeudá). El nombre era tremendamente popular por dos razones. Primero, porque Judá fue el fundador de la tribu de Judá , y segundo, porque el héroe de los Macabeos que se sublevó contra el gobernante griego Antíoco Epifanes en el siglo II aC, fue nombrado Judá . De los ocho hombres mencionados en el Nuevo Pacto (Brit Hadashah) solo dos se asociaron con Santiago (Judas 1) : el apóstol Judas y Judas . No podía ser el apóstol Judas porque él fue el hijo, y no el hermano, de Santiago (Lucas 6:16; Hechos 1:13) . Además, si Judas el hijo de Santiago fuera el autor se hubiera identificado a sí mismo como un apóstol. Pero, el escritor de Judas se distinguió de los apóstoles

El Santiago con quien Judas se identificó era el hermano del Señor (Gálatas 1:19) , líder de la comunidad mesiánica en Jerusalén y autor del libro de Santiago . Después del martirio del apóstol Santiago (Hechos 12:2) , no había otro Santiago en la iglesia primitiva al que se pudiera referir simplemente por su nombre sin ser más específico. Por lo tanto, Judas , como Santiago , fue uno de los medios hermanos de Jesús (Yeshua) (Mateo 13:55) sí mismo por una relación familiar.

Irónicamente, el autor humano que escribió la condena más acusatoria de los apóstatas en la Biblia comparte el mismo nombre que el más infame de todos los apóstatas, Judas Iscariote. Eso puede ayudar a explicar por qué casi todas las traducciones modernas en inglés usan a Juda en lugar de Judas.

Poco se sabe sobre Judas aparte de esta carta. Según Primera a Corintios 9: 5 , estaba casado y tenía un ministerio itinerante como evangelista. Judas hizo lo que otros escritores bíblicos no hicieron: citó de la literatura apócrifa. No significaba que él pensara que esos libros apócrifos eran Escrituras; él simplemente hizo referencia a aquellos elementos en los libros apócrifos que contienen verdades. Esto es similar a las citas de Pablo de los poetas y filósofos paganos griegos de Creta (Tito 1: 12-13) y Atenas (Hechos 17:28) . Judas 9 se refiere al libro apócrifo “testamento o asunción de Moisés”, y Judas 14 y 15 se referidos al libro de Enoc . Sin embargo, Judas no indica que todo lo dicho en el “testamento o asunción de Moisés” fue verdadero, ni tampoco que todo en el libro de Enoc fue verdadero. Sin embargo, había elementos verdaderos contenidos en ambos libros, y él autenticó solo esos elementos verdaderos

Según Hegesipo, citado por Eusebio, Judas tuvo hijos y nietos. Debido a que los nietos eran miembros de la casa de David, el emperador Domiciano los vio como líderes potenciales de una revuelta contra Roma y los llevó ante su tribunal. Pero cuando le mostró a Domiciano sus manos callosas, demostrando que eran simples agricultores, los despidió con desprecio. Aparte de eso, la historia de la Iglesia guarda silencio con respecto a Judas . ³

Fecha

Segunda de Pedro utiliza a Judas en gran medida (ver Ad – Las similitudes entre Judas y Segunda de Pedro ). Parece obvio que uno de estos escritores estaba tomando prestado del otro. Es mucho más probable que Pedro incorpora la totalidad de Judas en su libro que Judas , sin ninguna razón aparente, omitiera grandes secciones de Segunda de Pedro . La herejía gnóstica antinómica, a la que Judas estaba respondiendo, comenzaba a hacer sentir su influencia en el primer siglo.

Lectores originales

Judas fue escrito para el mismo cuerpo de creyentes judíos, la misma audiencia mesiánica judía, para quien Primera y Segunda de Pedro fueron escritas. La referencia al TaNaJ ya los libros apócrifos judíos identificó a los lectores originales como aquellos que entenderían estas referencias sin necesidad de explicación. Las referencias a Egipto, Sodoma y Gomorra, Moisés, Caín, Balaam, Coré, Enoc, Adán y los ángeles caídos de Génesis 6 apuntan a personas familiarizadas con las historias del TaNaJ y la literatura apócrifa. ⁴

Ocasión

Judas había planeado anteriormente escribir una carta alentadora, celebrando la salvación común que comparte con sus lectores (Judas 3). Pero tenían falsos maestros , como lobos con piel de oveja, infiltrados en las iglesias (sinagogas mesiánicas) a las que escribieron, poniendo en peligro la salvación de la verdad (Judas 4), que le obligó a cambiar su estrategia. En consecuencia, escribió una fuerte crítica de los falsos maestros y su estilo de vida sin Dios. Él advirtió a sus lectores exhortándolos a que contendáis ardientemente por la fe una vez dada a los santos (Judas 3c-d), acerca de nuestra común salvación (Judas 3b). La magnífica bendición final (Judas 24-25) revela la confianza de Judas en que sus lectores se mantendrían firmes en la gracia de ADONAI .

El cuadro que Judas pinta de los falsos maestros revela las profundidades impactantes de su decadencia. Los cuales constituyen en lascivia la gracia de nuestro Dios (4c) , convirtiendo la misma gracia que enseña a los creyentes que, renunciando a la impiedad ya las pasiones mundanas, vivamos sobria, justa y piadosamente en el mundo presente (Tito 2: 11- 12) como una excusa para pecar. Estaban tan corruptos que Judas los comparó a los pecadores infames con los ángeles caídos, con los hombres de Sodoma y Gomorra, Caín, Balaam,y los rebeldes encabezados por Coré (Judas 6-7 y 11 ). En pocas palabras, eran como animales irracionales (Judas 10). En su descarada audacia, rechazaron la autoridad y difamaron a los seres celestiales (Judas 8b-c) , algo que incluso el poderoso arcángel Miguel no hizo (Judas 9). Debido a su arrogante orgullo, los hombres dicen injurias contra lo que no entienden (Judas 10).

En resumen, aunque se infiltraron en las iglesias (sinagogas mesiánicas), no formaban parte de ella. Ellos no tienen el Espíritu (Judas 19), y por esa razón no se han guardado, si alguno no tiene el Espíritu del Mesías, éste no es de Él (Romanos 8: 9). La realidad de su hipocresía perversa y el peligro resultante que crearon, provocaron la condena y advertencia más fuertes posibles de Judas para los creyentes de todas las dispensaciones. ⁵

Estilo

Judas escribió en un estilo dinámico, utilizando muchas figuras del habla. Él pensó en términos de tres en tres. Como resultado, hay un total de quince ternas :

(1) a los llamados, amados en Dios Padre y guardados para Jesús el Mesías (Judas 1: 1c-d).

(2) Las bendiciones de Dios consiste en un suministro (generoso) de Su misericordia, paz y amor (Judas 2).

(3) destinado desde antiguo para este juicio, los cualesquiera en lascivia la gracia de nuestro Dios, y niegan a Jesús el Mesías nuestro Soberano y Señor (Judas 4b, c, d, e).

(4) Jesús, habiendo salvado al pueblo sacándolo de la tierra de Egipto (Judas 5a) , los ángeles que no guardaron su estado original (Judas 6a) y, así como a Sodoma y Gomorra … habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza (Judas 7a) .

(5) ellos contaminan la carne (de sus propios cuerpos) (Judas 8a) , rechazan y desprecian la autoridad (Judas 8b) y, siendo audaces y arrogantes, ellos estaban blasfemando de las potestades superiores (Judas 8c).

(6) ¡Ay de ellos! Porque siguieron el camino de Caín (Judas 11a), por lucro se lanzaron al error de Balaam (Judas 11b), y perecieron en la rebelión de Coré (Judas 11c).

(7) Éstos son manchas ocultas en vuestros ágapes (Judas 12a), que comiendo con vosotros sin temor, se apacientan a sí mismos (Judas 12b); nubes sin agua llevadas por los vientos (Judas 12c)

(8) árboles de otoño tardío, sin fruto, dos veces muertos, desarraigados (Judas 12d-e) , olas embravecidas del mar, que espuman su propia vergüenza (Judas 13a); estrellas erráticas, para quienes las más densas tinieblas están reservadas para siempre (Judas13b).

(9) Jesús el Cristo viene para ejecutar juicio sobre todos (Judas 15a), y convencer a todos los impíos de todas las obras impías que hicieron impíamente (Judas 15b) y de todas las injurias que hablaron contra Él los pecadores impíos (Judas 15c)

(10) Éstos son murmuradores, quejumbrosos (Judas 16a), que viven según sus propias pasiones (Judas 16b); y su boca profiere palabras arrogantes, adulando a personas por motivos de interés (Judas 16c).

(11) Éstos son los que causan divisiones (Judas 19a), los sensuales (Judas 19b), que no tienen el Espíritu (Judas 19c).

(12) Pero vosotros, oh amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo (Judas 20b), conservaos en el amor de Dios (Judas 20c), aguardando la misericordia de Jesús el Mesías, nuestro Señor, para vida eterna (Judas 21).

(13) Tened misericordia con algunos que vacilan (Judas 22); a otros salvad, arrebatándolos del fuego (Judas 23a); de otros tened compasión, con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne (Judas 23b).

(14) Y a Aquél que es poderoso para guardaros sin caída (Judas 24a) y presentaros sin mancha (Judas 24b) delante de su gloria (Su gloria Shekinah) con gran alegría (Judas 24c).

(15) al único Dios, nuestro Salvador (Judas 25a), sea la gloria, la majestad, el dominio y el poder (Judas 25b), por medio de Jesús el Mesías, nuestro Señor, desde antes de todos los siglos, ahora y por todos los siglos, amén (Judas 25c).

Además, Judas se refiere con frecuencia al Tanaj. Él habló del Éxodo (Judas 5) , de la muerte de muchos israelitas en el desierto (Judas 7) , del cuerpo de Moisés (Judas 9) , de Caín (Judas 11) , de Balaam (Judas 11) , de Coré (Judas 11) , de Enoc (Judas 14) y de Adán (Judas 14) .

Propósito

El propósito de Judas es advertir a los destinatarios que la profecía de Segunda de Pedro ahora se ha cumplido. Un pensamiento caracteriza esta carta: cuidado con los apóstatas . De acuerdo con esta advertencia, Judas alentó a sus lectores a luchar por la fe (Judas 3) . Eran antinomianos, esto es personas que creían que la ley moral del universo no se aplicaba a ellos . Los antinomianos han existido en cada dispensación. Ellos pervierten la gracia. Su posición es que la ley moral está muerta y que están bajo la gracia. Las restricciones de la ley moral pueden actuar a otros, pero no a ellos. Sienten que pueden hacer lo que quieran. Su creencia es que la gracia es suprema, y ​​puede perdonar cualquier pecado. De hecho, cuanto más se peque, habrá más oportunidades de mayor gracia (Romanos 6) . Su credo es que el cuerpo no es importante; lo que realmente importa es el interior del corazón. Creen que todas las cosas pertenecen al mesías, y, como resultado, todas las cosas son suyas. Y así, para ellos , nada está prohibido.

En consecuencia, Judas dice que los falsos maestros convirtieron la gracia de Dios en una excusa para la flagrante inmoralidad (Judas 4) . Incluso se dedican a la inmoralidad sexual antinatural descarada y la perversión, como lo hicieron la gente de Sodoma y Gomorra (Judas 7). Contaminaron sus propios cuerpos y no lo consideraron pecado (Judas 8) . Con sus formas sensuales, eran capaces de destruir las fiestas de amor de la Iglesia primitiva (Judas 12). Fueron guiados por sus propios malos deseos y no por el Espíritu Santo (Judas 16) .

Judas pronuncia dos cargos contra ellos. En la terna final del libro, Judas elogia al único Dios (25a) , una frase que también aparece en Romanos 16:27 y Primera a Timoteo 1:17 . Además, Judas también afirma que niegan a Jesús el Mesías, nuestro único Soberano y Señor (Judas 4). La recurrencia de la palabra única es importante. Si Judas habla de nuestro único Soberano y Señor y del único Dios , es natural pensar que los apóstatas cuestionaron la unidad de Diosy la singularidad de Jesucristo .

Primero, los apóstatas cuestionaron la unidad de Dios. En el Nuevo Pacto, este tipo de pensamiento llegó a ser conocido como gnosticismo. Aunque el verdadero gnosticismo aún no existía (y no lo sería hasta el segundo siglo), las ideas de tipo gnóstico comenzaron en el primer siglo. Su idea básica era que este es un universo dualista con dos principios eternos. Los gnósticos creen que, desde el principio de los tiempos, siempre ha habido un dualismo entre el espíritu y la materia. El espíritu era bueno, y la materia era mala. Entonces el mundo fue creado a partir de esta materia defectuosa. Pero Dios es espíritu puro y, por lo tanto, no podría tener ningún contacto con la materia porque era pura maldad. En consecuencia, estos falsos maestros no tuvieron reparos en participar en una orgía salvaje antes de ir a una fiesta de amor. Podían pecar con impunidad y no sufrir consecuencias porque, después de todo, la carne era mala. ¿Qué podrían hacer ellos? De hecho, ¡creían que cuanto más pecaban, la gracia era mayor (Romanos 6:1)!

¿Cómo entonces se produjo la creación? Creen que Dios puso una serie de eones o poderes divinos; cada uno de estos eones estaba cada vez más lejos de Él . Al final de esta larga cadena de eones, alejados de Dios , había un eón que podía tocar la materia. Y fue este eón, este Dios distante y secundario, el que realmente creó el mundo.

No solo eso, sino que a medida que la cadena de eones se alejaba cada vez más de Dios , se volvían más y más ignorantes de Él , y hostiles hacia Él . El eón creador al final de la cadena era totalmente ignorante y hostil a Dios .

Habiendo llegado tan lejos, los gnósticos dieron un paso más. Identificaron al verdadero Dios como el Dios del Nuevo Pacto (Brit Hadashah), e identificaron al Dios secundario, ignorante y hostil con el Dios del TaNaJ. Como ellos lo vieron, el Dios de la creación era totalmente diferente al Dios de la revelación y la redención. Los creyentes judíos y gentiles, por otro lado, creen en el único Dios, el único Dios de la creación, la revelación y la redención.

Esta fue la explicación gnóstica del pecado. Creen que debido a que la creación fue llevada a cabo desde la materia mala por un dios ignorante, es que existe el pecado, el sufrimiento y toda la imperfección. Esta forma de pensar gnóstica tuvo un resultado extraño, pero perfectamente lógico. Si el Dios del TaNaJ era ignorante y hostil al verdadero Dios, entonces, las personas a quienes ese Dios ignorante hirió, eran de hecho, buenas personas. Claramente, el Dios hostil sería hostil a las personas que eran verdaderos siervos del verdadero Dios . Los gnósticos, por lo tanto, invirtieron el TaNaJ (por así decirlo) y consideraron a sus héroes como villanos, ya sus villanos como héroes. Como resultado, había una secta de gnósticos llamada ofitas (u ofianos), porque adoraban a la serpiente del Edén (la palabra griega para serpiente es ofis ). Hubo otros que consideraron a Caín, Coré y Balaam como grandes héroes; sin embargo, fue a Caín, Coré y Balaam a quienes Judas usó como ejemplo terrible y trágico del pecado.

En consecuencia, los herejes a quienes Judas ataca fueron los gnósticos que (1) negaron la unidad de ADONAI , (2) consideraron al Dios de la creación como diferente del Dios de la redención, (3) vieron en el Dios del TaNaJ un enemigo ignorante del verdadero Dios, y (4) quienes, por lo tanto, invirtieron el TaNaJ para considerar sus pecadores como servidores del Dios verdadero y sus creyentes como servidores del Dios hostil.

En segundo lugar, los apóstatas negaron la unicidad de Jesucristo. Es decir que niegan a Jesús el Mesías, nuestro único Soberano y Señor (Judas 4). De acuerdo con la creencia gnóstica, Dios puso una serie de eones entre Él y el mundo. Ellos considerarán a Jesucristo como uno de estos eones. Ellos no lo consideraban a Él como nuestro único Maestro y Señor ; no era más que uno entre los muchos que estaban vinculados entre Dios y los seres humanos, a pesar de que podría ser El más alto y el más cercano de todos.

Pero todavía había otro punto sobre esos gnósticos en Judas. Los describen como hombres que causan divisiones (Judas 19). Los gnósticos establecieron distinciones dentro de la comunidad de creyentes. Como hemos visto, creían que había una serie infinita de eones que se extendían entre los humanos y el SEÑOR. El objetivo de los humanos era alcanzar el contacto con ADONAI. Para obtener esto, su doctrina era que sus almas debían cruzar esa serie infinita de enlaces entre eones. Para lograr esto, los gnósticos alegaron que se requería un conocimiento muy especial y secreto (no se sorprenda si esto suena un poco como cienciología). Este conocimiento era tan profundo que muy pocos pudieron alcanzarlo.

Como resultado, los gnósticos dividieron a las personas en dos clases: los pneumatikos y los psuchikos . El pneuma era el espíritu humano, lo que hacía a los seres humanos semejantes a Dios ; y los pneumatikos eran las personas espirituales. Las personas intelectuales cuyos espíritus estaban tan bien desarrollados fueron capaces de subir la larga escalera de enlaces y llegar a Dios . Los gnósticos afirmaron que esos pneumatikos eran tan espirituales e intelectualmente equipados de modo que en realidad podrían llegar a ser tan buenos como Dios.Esto fue similar al movimiento de perfeccionismo a mediados del siglo XIX por Charles Finley y sus amigos. Para combatir esa herejía, BB Warfield escribió su clásico libro de apologética: Perfeccionismo (Perfeccionismo) , para que contendáis ardientemente por la fe una vez dada a los santos (Judas 3d).

Por otro lado, el psuque (o psujé) era simplemente el principio de la vida física. Todas las cosas que vivieron tenían psuque. Los gnósticos creían que era algo que los humanos compartían con los animales e incluso con las plantas en crecimiento. Los psuquikos (o psujikós) eran personas comunes. Tenían una vida física, pero sus pneuma estaban subdesarrollados y eran incapaces de ganar sabiduría intelectual que les permitiera subir en la larga cadena de eones hacia Dios. Los pneumatikos eran una minoría muy pequeña y selecta, mientras que los psuquiko seran la mayoría de la gente común, que estaban físicamente vivas, pero intelectualmente y espiritualmente muertas. Podríamos llamarlos las criaturas carnales. Todo lo que poseían era vida de carne y hueso, pero el progreso intelectual y la experiencia espiritual estaban más allá de ellos.

Luego estaban los pneumatikos, que creían que solo ellos eran realmente capaces de un verdadero conocimiento intelectual, un verdadero conocimiento de Dios y una verdadera experiencia espiritual. Crearon una aristocracia intelectual y espiritual contra la masa común de personas . No se detenían allí, ya que creían que ellos estaban exentos de todas las leyes ordinarias que rigen la conducta. La gente común, la “chusma” podría tener que observar las normas aceptadas, pero ellos estaban por encima de eso. Para ellos, el pecado no existía; estaban tan “adelantados” que podrían hacer lo que quisieran sin sufrir ninguna consecuencia. Todavía están a nuestro alrededor hoy.

Está claro que esta doctrina gnóstica produjo inevitablemente orgullo y esnobismo espiritual. Una vez introducida en el compañerismo de los creyentes, creó el peor tipo de elitismo. Entonces, los gnósticos a quienes Judas ataca eran lobos vestidos de oveja. Negaron la unidad de ADONAI, y lo dividieron en un Dios creador ignorante y un Dios verdaderamente espiritual. Negaron la unicidad del SEÑOR, y crearon diferencias de clase en el pueblo de Dios. Ellos limitaron la comunión con Dios a unos pocos intelectuales. ⁶

Porque la sabiduría de este mundo es necedad en la presencia de Dios, pues está escrito: Él prende a los sabios en la astucia de ellos. Y otra vez: El Señor conoce los razonamientos de los sabios, que son vanos (Primera a los Corintios 3: 19-20).

Cita de libros Extra Bíblicos

Judas cita varios libros extra bíblicos. Que se encuentran en:

Ao – Miguel disputó con el diablo por el cuerpo de Moisés: La Asunción de Moisés. La inclusión de Judas de este evento solo verifica que este incidente encontrado en la Asunción es una afirmación verdadera. Él no está validando todo el contenido de la Asunción de Moisés.

As – Son árboles otoñales sin fruto, olas salvajes del mar espumando su vergüenza, estrella errante: Primera de Enoc 19: 1-2. El uso de Judas de Primera Enoc 19: 1-2 solo verifica que este ejemplo de los ángeles caídos es una afirmación verdadera. Él no está avalando como verdad a Primera Enoc como un todo.

At- Enoc, la séptima generación de Adán, también profetizó acerca de estas personas: Primera de Enoc 1:1. El hecho es que Judas , un judío piadoso, conocía y amaba a Primera Enoc y había crecido en una comunidad donde se consideraba con respeto e incluso con reverencia; y él tomó la cita naturalmente, a sabiendas de que sus lectores reconocerían y la respetarían. Él no avaló todo el libro, él simplemente estaba haciendo lo que hicieron todos los escritores del Nuevo Pacto, hablando a la gente en un lenguaje que ellos reconocían y comprendían.

Aplicación

El libro es una advertencia solemne para los creyentes en todas partes, ya que todos están sujetos a los mismos errores doctrinales y prácticos. A pesar de su tema con respecto a la apostasía fue dirigida específicamente a los justos del TaNaJ en el primer siglo, su mensaje es igualmente aplicable hoy en día. Todos los creyentes deben evitar las trampas de negar el Señorío del Mesías , seguir los deseos de la carne, rechazar la autoridad y vivir para sí mismos. ⁷

Judas, donde la vida y la Biblia se encuentran …

1. Mire el esquema (Ab) y la Introducción (Ac) antes de comenzar con el comentario en sí.

2. Las preguntas ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR están en azul y en negrita , y lo ayudarán a comprender mejor el libro ya hacerlo más personal. Vaya despacio y dese tiempo para responder estas preguntas, que realmente golpean en el corazón del comentario. ¿Para qué son las preguntas en ESCUDRIÑAR? Son para profundizar en la “historia” de las Escrituras para descubrir qué está sucediendo, para descubrir la idea principal, la trama, el argumento, el principio espiritual, etc. ¿Para qué son las preguntas en REFLEXIONAR? Para aplicar la “historia” en las escrituras a su propia vida; ¡Para hacer un inventario personal y decidir qué va a hacer al respecto! Todas las preguntas de ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR se toman de la Biblia en inglés: Serendipity Bible (NVI).

3. Le sugiero encarecidamente que busque las referencias que se dan en cada sección. Muchas veces esto mejorará enormemente el trasfondo y, por lo tanto, la comprensión de las Escrituras que está leyendo en un día en particular. Tómese su tiempo, lea solo lo que pueda digerir.

Hay ocasiones cuando lo remito a otro archivo en Isaías, oa un archivo en otro libro de la Biblia, para darle más detalles sobre una persona, tema, concepto o teología en particular. Un ejemplo podría ser algo así como el Juicio del Gran Trono Blanco (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Apocalipsis Fo – El Gran Juicio del Trono Blanco). Si siente que ya sabe lo suficiente sobre el Juicio del Gran Trono Blanco, puede omitir la referencia y continuar leyendo. Pero si le interesa, o si no sabe qué es el arrebatamiento, puede ir a ese archivo y leerlo antes de continuar. Es su elección.

4. Todas las escrituras están en negrita. La NIV 1985 se utiliza (en la versión en inglés) a menos que se indique lo contrario (en esta traducción al español se usa la BTX 3º edición) . Sin embargo, a veces el propósito de la impresión en negrita es simplemente para enfatizar cierto punto. Cuando se utiliza negrita marrón, es para un énfasis especial. Las palabras de Jesús están en negrita color rojo.

5. Cuando se usa el verde azulado en negrita, se cita a uno de los dos comentarios judíos enumerados en la bibliografía. Esto le dará la interpretación judía ortodoxa moderada. Es útil para los estudios de palabras, pero su cristología es obviamente totalmente errónea. Cuando se cite la interpretación rabínica, agregaré: “Los rabinos enseñan…” al principio del pasaje. Aunque no es una interpretación cristiana, creo que es interesante ver cómo los rabinos interpretan estos pasajes.

6. Lea las Escrituras para un día en particular de su Biblia, luego lea las preguntas ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR , lea el comentario y reflexione sobre ello; conteste las preguntas de ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR , luego lea su Biblia nuevamente. Probablemente, tendrá un mayor significado y comprensión para usted la segunda vez que lo lea. Entonces vívalo.

7. Puede descargar lo que quiera de este comentario devocional, pero nada se puede vender con fines de lucro, © 2013 todos los derechos están reservados por Jay D. Mack, M.Div.

Esquema del libro de Judas

Judas, un siervo de Jesucristo: Judas 1-2 (Ae)

I. El peligro de los apóstatas – Judas 3-4 (Af)

A. Contender ardientemente por la fe – Judas 3 y Segunda de Pedro 1: 5-7 (Ag)

B. Personas sin Dios se han deslizado secretamente – Judas 4; Segunda de Pedro 2: 1 y 3b (Ah)

II. El Destino de los Apóstatas – Judas 5-7 (Ai)

A. El SEÑOR liberó a su pueblo de Egipto – Judas 5 y Primera a los Corintios 10: 5-11 (Aj)

B. Los ángeles no mantuvieron sus posiciones – Judas 6 y Segunda de Pedro 2: 4 (Ak)

C. Ellos se entregaron a la inmoralidad sexual – Judas 7 y Segunda de Pedro 2: 6 (Al)

III. La descripción de los apóstatas – Judas 8-16 (Am)

A. Estos soñadores contaminan sus propios cuerpos: Judas 8 y Segunda de Pedro 2:10 (An)

B. Miguel disputó con el diablo: Judas 9 y Segunda de Pedro 2:11 (Ao)

C. Estas personas hablan abusivamente: Judas 10 y Segunda de Pedro 2:12 (Ap)

D. Ellos han tomado el camino de Caín, se han precipitado en el error de Balaam – Judas 11 (Aq)

E. Estas personas son manchas ocultas: Judas 12a-cy Segunda de Pedro 2:13 y 17a (Ar)

F. Son árboles de otoño sin fruto, olas embravecidas del mar que espuman su propia vergüenza, estrellas erráticas: Judas 12d-ey 13; Segunda de Pedro 2: 17b (As)

G. Enoc también profetizó acerca de estas personas: Judas 14-15 (At)

H. Estas personas son quejumbrosas y murmuradores: Judas 16 y Segunda de Pedro 2:18 (Au)

IV. La defensa contra los apóstatas – Judas 17-23 (Av)

A. Habrá burladores: Judas 17-18 y Segunda de Pedro 3: 2-3 (Aw)

B. Estas son personas que cusan divisiones: Judas 19 y Primera a Corintios 2:14 (Ax)

C. Edifíquese en su santísima fe: Judas 20-21 (Ay)

D. Sé misericordioso con los que dudan: Judas 22-23 (Az)

La bendición final – Judas 24-25 (Ba)

A. Y a Aquel que es capaz de evitar que tropiece: Judas 24 (Bb)

B. Al único Dios nuestro Salvador sea ​​la gloria, la majestad y la autoridad: Judas 25 (Bc)

Las similitudes entre Judas y Segunda de Pedro

Las similitudes entre Judas y Segunda de Pedro. Cualquiera que lea Segunda de Pedro y Judas notará una gran similitud, lo que hace obvio que uno está citando al otro. Pedro escribió en tiempo futuro, mientras que Judas escribió en tiempo pasado. Pedro predijo eventos que ocurrirían en el futuro, mientras que Judas escribió sobre los mismos eventos después de que ya habían ocurrido. Es evidente que Segunda de Pedro está citando a Judas (para ver el enlace haga clic en Ac – El Libro de Judas desde una perspectiva judía), y hay trece citas de Segunda de Pedro contenidas en el libro de Judas.⁸

Judas 3 y Segunda de Pedro 1:5

Judas 4 y Segunda de Pedro 2:1 y 3b

Judas 6 y Segunda de Pedro 2:4

Judas 7 y Segunda de Pedro 2:6

Judas 8 y Segunda de Pedro 2:10

Judas 9 y Segunda de Pedro 2:11

Judas 10 y Segunda de Pedro 2:12

Judas 11 y Segunda de Pedro 2:15

Judas 12 y Segunda de Pedro 2:13

Judas 12-13 y Segunda de Pedro 2:17

Judas 16 y Segunda de Pedro 2:18

Judas 17 y Segunda de Pedro 3:2

Judas 18 y Segunda de Pedro 3:3