ஜான் பாப்டிஸ்ட் வழியைத் தயாரிக்கிறார்
மத்தேயு 3: 1-6; மார்க் 1: 2-6; லூக்கா 3: 3-6

ஜான் பாப்டிஸ்ட் டிஐஜி வழியைத் தயாரிக்கிறார்: ஜானின் செய்தியை ஒரே வார்த்தையில் சுருக்கமாகக் கூற முடிந்தால், அது என்னவாக இருக்கும்? சொர்க்க இராச்சியம் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிந்தைய நாள் எலியாவின் தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தை எவ்வாறு நிறைவேற்றினார்? அவர் எப்படி யேசுவாவுக்கு வழி தயார் செய்தார்? யோசனன் எப்படி உடையணிந்தான், அவன் என்ன சாப்பிட்டான், அது அவனைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கிறது? ஜானின் இரண்டு மடங்கு தயாரிப்பு அமைச்சகம் என்ன?

பிரதிபலிக்கவும்: உங்கள் வாழ்க்கையில் “ஜான் பாப்டிஸ்ட்” யார்? இயேசுவைச் சந்திக்க அது உங்களை எப்படித் தயார்படுத்தியது? பைபிள் எப்படி பாவத்தை வரையறுக்கிறது? நீங்கள் மனந்திரும்புவதற்கு என்ன ஆகும்? நீங்கள் பாவம் செய்யும்போது, நீங்கள் உடனடியாக மன்னிப்பு கேட்கிறீர்களா? அல்லது உங்கள் பாவத்தின் இயற்கையான விளைவுகள் நீங்கள் உடைந்து மனந்திரும்புவதற்கு முன் சொர்க்கம் வரை குவிக்க வேண்டுமா? நமது பாவங்களுக்கு நாம் எப்படி மனந்திரும்புவது?

முதல் முறையாக நாங்கள் மூன்று சுவிசேஷ நூல்களின் பார்வையில் ஒரு செய்தி வந்துள்ளது. சினோப்டிக் என்ற வார்த்தை இரண்டு கிரேக்க சொற்களிலிருந்து வருகிறது, அதாவது ஒன்றாகப் பார்ப்பது. இந்த மூன்று நற்செய்திகளும் சினோப்டிக் நற்செய்திகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை இணையான நெடுவரிசைகளில் அமைக்கப்படலாம், மேலும் அவற்றின் பொதுவான உள்ளடக்கத்தை ஒன்றாக பார்க்க முடியும். நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் அதே கதையை தங்கள் தனிப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில் அல்லது கருப்பொருளில் சொல்கிறார்கள். மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா ஆகியோர் யேசுவா செய்ததில் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர்; ஜான் இயேசு சொன்னதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார்.

அவர் போலவே திடீரென்றும் மர்மமான முறையில் பைபிள் பக்கங்களில் மீது நடந்து போன்ற யோசனன் திடீரென்று தோன்றும் எலிஜா (முதல் கிங்ஸ் 17: 1) யாருக்கு மீது ஜான்ஸ் தீர்க்கதரிசன அமைச்சகம் மத்தேயு கணக்கில் மாதிரியாக வேண்டும். அந்த நாட்களில் யோச்சனன் வந்தார், யூதேயா வனாந்தரத்தில் பிரசங்கிக்கிறார் (மாட்டித்யாஹு 3: 1). வனப்பகுதி என்பது வறண்ட, வறண்ட நிலப்பகுதியைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் நாட்டின் பயிரிடப்பட்ட, மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளுக்கு மாறாக, மக்கள் வசிக்காத பிரதேசம் – திறந்த, காட்டு பிரதேசம் – ²²³ இஸ்ரேலின் தீர்க்கதரிசிகள் வனப்பகுதியில் ஒரு புதிய வெளியேற்றத்தை முன்னறிவித்தனர் ( ஓசியா 2: 14-15; ஏசாயா 40: 3). அங்கு, அவர் பெரிய கூட்டங்களை பாதுகாப்பாக இழுத்திருக்க முடியும் (கீழே உள்ள மத்தேயு 3: 5; மார்க் 1: 5 அ) பார்க்கவும், ஜெருசலேமில் உள்ள மதத் தலைவர்களின் அதிகாரத்தை சவால் செய்யும் பொது ஞானஸ்நானத்திற்கான சிறந்த இடங்களை அது அவருக்கு வழங்கியது. இவ்வாறு, ஜானின் இருப்பிடம் ஒரு புதிய வெளியேற்றம், இரட்சிப்பின் இறுதி நேரம் மற்றும் ஒரு உண்மையான கடவுளின் தீர்க்கதரிசி அவரது அழைப்புக்கு பணம் செலுத்த தயாராக இருக்க வேண்டும் என்ற விலையை அடையாளப்படுத்துகிறது: சமூகம் மதிக்கும் அனைத்திலிருந்தும் விலக்கு – அதன் வசதிகள், அந்தஸ்து , அடிப்படை தேவைகள் கூட (முதல் அரசர்கள் 13: 8-9, 20:27; ஏசாயா 20: 2; எரேமியா 15: 15-18, 16: 1-9; முதல் கொரிந்தியர் 4: 8-13).

அந்த நாட்களில் அத்தியாயங்கள் 2 மற்றும் 3 க்கு இடையில் ஒரு மாற்றமாக செயல்படுகிறது, இது ஒரு பொதுவான இலக்கிய சொற்றொடராக இருந்தது, இது விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்த பொது நேரத்தைக் குறிக்கிறது. ஜோசப் கைக்குழந்தை இயேசுவையும் அவரது தாயையும் நாசரேத்துக்கு அழைத்துச் செல்வதற்கும் ஜானின் பொது ஊழியத்தின் தொடக்கத்திற்கும் இடையில் சரியாக முப்பது ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. உடனடி தொடர்பு கொண்ட இந்த நாட்களில், யோசனனுக்கு ஏன் யேசுவாவை தனிப்பட்ட முறையில் தெரிந்துகொள்ள ஒரு வாய்ப்பு இருந்திருக்கக்கூடாது என்பதை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. ஜானும் ஜோசப்பும் இளமையாக இருந்தபோது ஜக்கரியா மற்றும் ஜோசப் இருவரும் இறந்திருக்கலாம், அப்படியானால் முப்பது வருடங்களின் பெரும் பகுதியில் அவர்கள் பிரிந்ததற்கு ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். பின்னர், அந்த நாட்களில் தொண்ணூறு மைல்கள் குறுகிய பயணம் அல்ல, மேரி போன்ற ஒரு பெரிய குடும்பத்தின் பொறுப்பு வளர்ந்ததால், வயதான எலிசபெத்தை சந்திப்பது கடினமாக இருந்தது, இது அவரது இளமை நாட்களில் மிர்யம் போதுமானதாகக் கருதினார். எலிஷேவா பல வருடங்கள் வாழ்ந்தாரா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஏனென்றால் ஜான் பிறந்த பிறகு அவளுடைய பெயர் வேதத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டது.ஜான் ²²⁵

யோச்சனன் யேசுவாவின் உறவினர், அவருக்கு ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு பிறந்தார் (லூக் 1: 56-57). அவருடைய பெயர் கடவுள் கருணையுள்ளவர் என்று அர்த்தம், இது மேசியாவின் வழியைத் தயார்படுத்துபவரின் சரியான விளக்கமாகும். ஜானின் இயக்கம் கடவுளுக்கு எதிரான இயக்கமாக இருந்தது. பாலஸ்தீனத்தைத் தூண்டிய ஒரு தீப்பொறியாக அவரது செய்தியின் பகுதி பரலோக இராச்சியம் நெருங்கிவிட்டது என்ற அறிவிப்பாகும். அந்த ராஜ்யத்தை மையமாகக் கொண்ட இயக்கத்துடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்வதே யோகனனின் ஞானஸ்நானம்.  

ஜானின் செய்தி மிகவும் எளிமையானது, அதை ஒரே வார்த்தையில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்: மனந்திரும்புங்கள். மனந்திரும்புதலுக்குப் பின்னால் உள்ள மெட்டனோயோ என்ற கிரேக்க வார்த்தை வருத்தம் அல்லது வருத்தத்தை விட அதிகமானது (எபிரெயர் 12:17); அதன் அர்த்தம், திரும்புவது, திசையை மாற்றுவது, மனதையும் விருப்பத்தையும் மாற்றுவது. இது எந்த சீரற்ற மாற்றத்தையும் குறிக்காது, ஆனால் எப்போதும் தவறிலிருந்து சரி, பாவம் மற்றும் நீதியை மாற்றுவது. ஆமாம், மனந்திரும்புதலில் பாவத்திற்கான துக்கம் அடங்கும், ஆனால் அது சிந்தனை, ஆசை மற்றும் நடத்தையின் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு துக்கம் (இரண்டாவது கொரிந்தியர் 7:10). உண்மையில், மனந்திரும்புவதற்கான ஜானின் கட்டளை மொழிபெயர்க்கப்படலாம்.²²⁶

மனந்திரும்புங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது (மத்தேயு 3: 2). மன்னரும் அவருடைய ராஜ்யமும் ஏற்கனவே இருந்ததால் மக்கள் மனந்திரும்பி மனமாற்றம் செய்ய வேண்டும். வருகை என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தை, இன்ஜிகன், சரியான பதட்டத்தில் உள்ளது மற்றும் ராஜ்யம் ஏற்கனவே உள்ளது என்ற உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறது, வெறுமனே இன்னும் வழியில் இல்லை. மார்க் 1:15 இல், இயேசு நற்செய்தியை அறிவிக்கும்போது அதே சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சரியான நேரத்திலும்: நேரம் வந்துவிட்டது. கடவுளின் ராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது. மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள். கோடாரி ஏற்கனவே மரங்களின் வேரில் இருப்பதாகவும், நல்ல பலனைத் தராத ஒவ்வொரு மரமும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் எறியப்படும் என்றும் மத்தித்ஹாஹு கூறும்போது ராஜ்யத்தின் தற்போதைய உண்மை மேலும் ஆதரிக்கப்படுகிறது (மத்தேயு 3:10).

சில நவீன வர்ணனையாளர்கள் பரலோகராஜ்யம் என்ற வார்த்தையை மாட்டித்யாஹு பயன்படுத்தியதை கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். மத்தேயு வேறு நற்செய்தி எழுத்தாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட பூமிக்குரிய இராச்சியம் (கடவுளின் இராச்சியம்) வசனங்களைப் பற்றி பேசுகிறாரா என்று சிலர் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். மத்தேயுவின் கண்ணோட்டத்தில், பதில் மிகவும் எளிது. ஒரு யூத பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு பாரம்பரிய யூதர்கள் எழுதுவதால், கடவுளின் புனித பெயரை (YHVH) உச்சரிப்பதை அல்லது எழுதுவதைத் தவிர்ப்பது பொதுவானது. டால்முட் தெளிவுபடுத்துவது போல், “சரணாலயத்தில் பெயர் எழுதப்பட்டதாக உச்சரிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் எல்லைக்கு அப்பால் ஒரு மாற்று பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது” (டிராக்டேட் சோட்டா VII.6). யூத சமூகத்தில் இன்றும் பொதுவான ஒரு தீர்வு YHVH க்கு பதிலாக ADONAI (பெயர், “அப்பா” போன்றது) அல்லது ஹாஷெம் (பெயர், “சர்” போன்றது) போன்ற மாற்றுச் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது. டால்முடிக் எழுத்துக்களில் கடவுளின் பெயருக்கு மாற்றாக ஷமாயிம் அல்லது சொர்க்கம் என்ற வார்த்தையை நாம் அடிக்கடி காண்கிறோம், ஏனெனில் அது அவர் உருவாக்கிய முழு பிரபஞ்சத்தையும் குறிக்கிறது. மத்தேயு பரலோகராஜ்யம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அவர் வேறு ராஜ்யத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் படைப்பாளரைப் பற்றி குறிப்பிடும் ஒரு யூத வழியைப் பயன்படுத்துகிறார்.

முதல் நூற்றாண்டின் யூத மனதைப் பொறுத்தவரை, கடவுளின் தனிப்பட்ட ஒப்புதலுக்கு பரலோக இராச்சியம் வெளிப்பாடு சமமானது. அதாவது, முதலில், “ராஜ்யத்தின் நுகத்தை” எடுத்துக்கொள்வது, அதன் விளைவாக, கட்டளைகள். அதன்படி, பிரார்த்தனை: Sh’ma, Yisra’el adonai eloheniu, adonai echad, அல்லது இஸ்ரேலின் இறைவன் கேளுங்கள் கடவுள் நம் கடவுள், இறைவன் மட்டுமே (உபாகமம் 6: 4a) 227 உபாகமம் 11:13 க்கு முன் வருகிறது : அதனால் . . . நான் இன்று உங்களுக்குக் கொடுக்கும் என் கட்டளைகளைக் கவனமாகக் கேளுங்கள், மேலும் உங்கள் கடவுளை நேசிக்கவும், உங்கள் எல்லா செவித்திறனுடனும் மற்றும் உங்கள் முழு ஆள்தத்துவத்துடனும் அவருக்கு சேவை செய்யவும். இந்த அர்த்தத்தில், ஷாமாவின் மறுநிகழ்வு பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களால் “ராஜ்யத்தின் நுகத்தை” எடுத்துக்கொள்வதாக அடிக்கடி பார்க்கப்படுகிறது. அதேபோல, ஃபைலாக்டரி போடுவதும், கைகளைக் கழுவுவதும் (இணைப்பைக் காண Ei – The Oral Law ஐப் பார்க்கவும்) “பரலோக இராஜ்ஜியத்தின் நுகத்தை” எடுத்துக்கொள்வதாகவும் பார்க்கப்படுகிறது.

யோச்சனன் அவரது செய்தியை வாழ்ந்த ஒரு மனிதர், ஆனால் அவரைப் போல எல்லோரும் வாழ வேண்டும் என்பது அவரது விருப்பம் அல்ல. அவர் அப்போஸ்தலர்கள் உட்பட யாரையும் அழைக்கவில்லை. ஆனால், அவருடைய வாழ்க்கை முறை பல அன்புகள் மற்றும் இன்பங்களின் தெளிவான நினைவூட்டலாகும், இது மக்கள் ADONAI– க்காக தங்கள் சொந்த வழிகளைப் பரிமாறிக்கொள்ளாமல் தடுத்தது.

அவருக்கு கொடுக்கப்பட்ட இரண்டாம் தலைப்பு அவர் பாப்டிஸ்ட் ஆகாததாகும் ஒரு நிறுவனத்தில் உறுப்பினராக இருந்த காரணத்தினால், ஆனால் அவர் யூத சூழலில் சடங்கு ஞானஸ்நானம் அல்லது immersions மூலம் தாக்கியிருந்தார் ஒரு ஏனெனில், பாப்டிஸ்ட் உள்ளது. எபிரேய மொழியில் அவர் இம்மர்சர் அல்லது ஹா-மாட்பில் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது கிரேக்கர்கள் பாப்டிட்ஸோ என்று அழைத்தனர், அதாவது முழுக்க முழுக்க மூழ்குவது அல்லது முக்குவது. மதச்சார்பற்ற பயன்பாட்டில், இந்த சொல் அதன் தோற்றத்தை மாற்றுவதற்காக ஒரு துணியை ஒரு சாயத்தில் நனைக்கும் செயல்முறையை விவரிக்க அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. துணி என்பது சாயத்தின் நிறத்துடன் அடையாளம் காணப்படுவதால், சிறந்த வார்த்தை அடையாளம் ஆகும். இது மூழ்குவதற்கான அர்த்தத்தை நமக்கு வழங்குகிறது. ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தியை அடையாளம் காண்பதற்கான முழு மூழ்காகும். நிச்சயமாக ஜோர்டான் ஆறு யேசுவாவுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க ஒரு கோஷர் இடமாக இருக்கும், ஏனெனில் இது குறைந்தபட்சம் புதிய நீரின் தேவைகளை விட அதிகமாக இருக்கும்.

யோச்சனன் எந்த வகையான ஞானஸ்நானத்தைப் பயன்படுத் தினார் என்பது பற்றி விவாதம் தேவையில்லை. புறஜாதி மாறியவர்களும் உண்மையில் தண்ணீரின் எந்த இடத்திலும் அதாவது, ஒரு mikveh உள்ள கரைக்கப்பட்டது. இது சடங்கு மூழ்கலுக்கு யூத சட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. யூத மதத்திற்கு மாறும்போது ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் நீரில் மூழ்குவது அவசியம் என்று போதகர்கள் கற்பித்தனர். யூத ஞானஸ்நான வேட்பாளர்கள் பெரும்பாலும் மூன்று முறை மூழ்கிவிட்டனர், ஏனெனில் மிக்வே என்ற வார்த்தை தோராவில் மூன்று முறை நிகழ்கிறது. முழு மூழ்குவதற்கான யோசனை லேவியராகமம் 15:16 (CJB) இலிருந்து வருகிறது: ஒரு மனிதனுக்கு விந்து உமிழ்வு இருந்தால், அவன் முழு உடலையும் தண்ணீரில் குளிப்பார்; மாலை வரை அவன் அசுத்தமாக இருப்பான். .ரபீக்களிலிருந்து இலக்கியத்தில் மூழ்கியது கருத்து ஒரு புதிய பிறந்த (. 48b; 97b.. மாஸ் புவி c.ii Yeb 22a) என்று குறிப்பிடப்பட்டன.²²⁹

ஜான் வேறு ராஜ்யம் அல்லது ஒரு புதிய மதம் பற்றி பேசவில்லை என்ற உண்மையை நிரூபிக்கும் வகையில், நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் யூதர்களால் நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். இது எழுதப்பட்டுள்ளது (மார்க் 1: 2 அ), அல்லது ஜெகிராப்டாய், சரியான நேரத்தில் உள்ளது, கடந்த காலத்தில் முடிக்கப்பட்ட ஒரு செயலைப் பற்றி பேசுகிறது, ஆனால் தொடர்ந்து முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. அது தனக் வெறுமனே கீழே முதல் நூற்றாண்டு வரை தலைமுறை தலைமுறை ஒப்படைத்தார் இல்லை என்று உண்மையில் வலியுறுத்த பயன்படுகிறது, ஆனால் அது கடவுள் கூறினார் என்ன ஒரு நிரந்தர சாதனையாக அமைந்தது என்று. இது சங்கீதக்காரனின் மொழியில், எப்போதும் சொர்க்கத்தில் குடியேறியது (சங்கீதம் 119: 89 ASV) .230

ஏசாயா தீர்க்கதரிசி கூறினார்: நான் உங்களுக்கு முன்னால் என் தூதரை அனுப்புவேன், அவர் உங்கள் வழியை தயார் செய்வார் (மார்க் 1: 2 பி). இதனால்தான் புதிய உடன்படிக்கை ஜான் பிற்பட்ட நாள் எலியாவின் தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தை நிறைவேற்றியதை உறுதிப்படுத்துகிறது, அவர் கடைசி நாட்களில் தொடங்குவார் (வெளிப்படுத்தல் பற்றிய எனது வர்ணனையைக் காண்க Bw-பார்க்கவும் கர்த்தருடைய நாள் வருகிறது). அவர் மக்களுக்குத் தெரிந்ததை அவர் சொன்னதால் அவருடைய செய்தி பயனுள்ளதாக இருந்தது, மேலும் அவர்கள் ஆத்மாவின் ஆழத்தில் அவர்கள் எதிர்பார்ப்பதை அவர் கொண்டு வந்தார். ஒரு நாள் இஸ்ரவேல் தோராவை சரியாக வைத்திருந்தால் கடவுளின் ராஜ்யம் வரும் என்று ராபிகள் கற்பித்தனர். ஜான் மக்களை மனந்திரும்பும்படி அழைத்தபோது, அவர் ஒரு தேர்வு மற்றும் அவர்களின் இதயத்தில் அவர்களுக்குத் தெரிந்த ஒரு முடிவை எதிர்கொண்டார். உருவாக்கவும்.231

ஒரு குரல்; கிரேக்க உரையில் உறுதியான கட்டுரை இல்லை. ஜான் குரல் அல்ல, குரல் என்று கூறினார். அவர் யாருக்காகத் தயாரானாரோ அவர் கடவுளின் மகன், தனித்துவமான மகன், அவரே, மிகவும் கடவுள். ஒரு அழைப்பில், போவோ, அதாவது கத்துவதற்கு உரக்க அழுவது, வனாந்தரத்தில் உயர்ந்த, வலுவான குரலில் பேசுவது. கிளாசிக் மொழியில் கேலியோ ஒரு நோக்கத்திற்காக அழ வேண்டும். ஆனால் போவா என்பது உணர்வின் வெளிப்பாடாக கத்துவது. இது இதயத்திலிருந்து வந்தது, இதயத்திற்கு உரையாற்றப்பட்டது. நான் யூதேயா வனாந்திரத்தில் ஒரு குரல். இறைவனின் பாதையை நேராக்குங்கள் (யோசனன் 1:23). கூச்சலிட்டவர் அடோனாய். ஜான் அவரது ஊதுகுழலாக இருந்தார். இஸ்ரவேலுக்கான ஜானின் பிரசங்கத்திற்குப் பின்னால், இஸ்ரேலின் கடவுள் தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்காக எண்ணற்ற ஏக்கம் கொண்டிருந்தார் (ஏசாயா 65: 9).

அடோனைக்கு வழியை தயார் செய்யுங்கள், அவருக்கான நேரான பாதைகளை உருவாக்குங்கள் (Mattyahu 3: 3; Mark 1: 3; Luke 3: 4). நேராக்குவது ஒரு கவிதை வழி, எளிதாக்குங்கள் என்று சொல்வத. ஒரு ராஜா பாலைவனத்தில் பயணம் செய்தபோது, தொழிலாளர்கள் அவருக்கு முன்பாக குப்பைகளை அகற்றி சாலைகளை சீராக்க அவரது பயணத்தை எளிதாக்க முன் வந்தனர். இங்கு, நிலத்தை சமன் செய்வது மற்றும் யேசுவுக்கு நேரான பாதைகளை உருவாக்குவது என்பது ஒரு அடையாளப்பூர்வ வெளிப்பாடாகும், அதாவது இயேசுவின் செய்தியைப் பெற அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் தயாராக இருந்ததால் மேசியாவின் வழி எளிதாக்கப்படும் (லூக்கா 1:17). மேக் என்ற வினைச்சொல் தற்போது கட்டாயமானது, தொடர்ந்து கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்ற கட்டளையை வெளியிடுகிறது. இது இஸ்ரேலுடன் ஒரு பழக்கமாக இருக்க வேண்டும், ஒரு நிலையான அணுகுமுறை, ஒரு முறையான, திடீர் வரவேற்பு அல்ல, அது அங்கேயே உள்ளது! ஆனால், தொடர்ந்து நீட்டிக்கப்படும் ஒரு வரவேற்பு, இதயத்தின் இயல்பான வெளிப்பாடாக இருக்கும் ஒரு பழக்கமான வரவேற்பு.

தீர்க்கதரிசிகளின் மேற்கோள்களை இணைப்பது பொதுவானது, இது மலாக்கி 3: 1 இன் மேற்கோள் ஆகும், அங்கு ஏசாயா 40: 3-5 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட தூதர் எலியாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார் (AK– பார்க்கவும்-ஜான் பாப்டிஸ்ட் முன்னறிவிப்பு பிறப்பு). ஏசாயா பாபிலோன் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார், இது எதிர்கால வரலாற்று எதிர்காலத்தில் நூறு ஆண்டுகள் தொடங்கும். அந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், ADONAI க்கு தானே வழியைத் தயாரிப்பவர் ஒருவர் இருந்தார். இந்த தூதரைப் பற்றி மலாச்சியை விட ஈசாயாவின் மேற்கோள் மிக முக்கியமானது. ஆரம்பகால மேசியானிய சமூகத்திற்கு ஜான் தி இம்மர்சரின் பிரசங்கம் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் தூதர் மேசியாவுக்கு முன் வருவார் என்று ஆரம்பத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது (அப் 1: 21-22; 10:37; 19: 4).

மற்ற இரண்டு நற்செய்தி எழுத்தாளர்களுக்கும் அப்பால் லூக்கா மேற்கோளைத் தொடர்கிறார்: ஒவ்வொரு பள்ளத்தாக்கும் நிரப்பப்படும், ஒவ்வொரு மலை மற்றும் குன்றும் தாழ்ந்ததாக, உண்மையில் தாழ்ந்ததாக இருக்கும். இது லூக்கா 1:52 மற்றும் பின்னர் லூக்கா 14:11 மற்றும் 18:14 இல் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட பெருமை அடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த வசனங்களில் உள்ள படங்கள் ஒரு உருவகங்கள் அல்லது மனந்திரும்புதலின் உருவங்களைக் காண வேண்டும். வளைந்த சாலைகள் நேராகவும், கடினமான வழிகள் மென்மையாகவும் மாறும் (லூக் 3: 5). இது ஊழல் தலைமுறைக்கு ஒரு மாயையாக இருக்கலாம், உண்மையில் அப் 2:40. மனந்திரும்புதல் நற்செய்தியின் மைய மையத்தின் ஒரு பகுதி என்பதை ஜானைப் போலவே லூக்காவும் புரிந்து கொண்டார். எல்லா மக்களும் கடவுளின் இரட்சிப்பைக் காண்பார்கள் (லூக்கா 3: 6). இது உலகளாவிய செய்தி என்பதால் இது உலகத்தின் தொலைதூர பகுதிகளுக்குச் செல்லும் நற்செய்தியின் கருத்தாகும் .232

ஜான் அநேகமாக மலாச்சி மற்றும் ஈசாயாவில் உள்ள தீர்க்கதரிசனங்களை அறிந்திருக்கலாம், ஏனென்றால் அவர் எலியா தீர்க்கதரிசியைப் போலவே உடையணிந்தார் (இரண்டாம் ராஜாக்கள் 1: 8). ஜான் ஒட்டக கூந்தலால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்திருந்தார் (மத்தேயு 3: 4 அ; மார்க் 1: 6 அ), இது தீர்க்கதரிசிகளால் தீர்ப்புச் செய்தியுடன் துக்கத்தில் தோன்றியபோது அணிந்திருந்த சாக்கு உடைக்கு சமம். ஜானின் உடை, உணவு மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவை ஜெருசலேமில் சுய திருப்தி மற்றும் தன்னிறைவு பெற்ற மதத் தலைவர்களுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டாக இருந்தன. இந்த கரடுமுரடான ஆடை ஒரு தீர்க்கதரிசியின் குணாதிசயமாகத் தெரிகிறது (சகரியா 13: 4). ஜான் தலைமைக் குருவின் அருமையான இடுப்புப் பட்டையுடன் வரவில்லை (யாத்திராகமம் 28: 8), மாறாக அவரது இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு எளிய தோல் பெல்ட்டுடன், இது எலியாவையும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது (இரண்டாம் அரசர்கள் 1: 8). எலியாவுடன் ஜானின் உண்மையான அடையாளம் 11:14 வரை மத்தேயுவினால் செய்யப்படவில்லை, ஆனால், அது நிச்சயமாக இங்கே குறிக்கப்படுகிறது.

ஆனால், அதை விட முக்கியமானது, யூதர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகளாக தீர்க்கதரிசன அமைதியை உடைப்பதை ஜான் அடையாளப்படுத்துகிறார் (முதல் மக்காபீஸ் 4:46, 9:27, 14:41). இங்கே ஒரு புதிய விஷயம்: அடோனாய் இருந்து ஒரு குரல், அதன் சக்தி மற்றும் செய்தி மற்றும் அதன் அசாதாரண தூதரால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. கடவுளின் மக்களான இஸ்ரேலின் நடுவில் மீண்டும் தீர்க்கதரிசனம் தோன்றியது.233

ஜானின் வாழ்க்கை முறை அவரது செய்தியின் முரட்டுத்தனத்துடன் பொருந்தியது. யோசனனின் உணவு ஒரு பாதிரியாரின் உணவு அல்ல. ஆசாரியர்கள் பலிகளின் சதை சாப்பிட்டார்கள். ஆனால் ஜான் வனாந்திரம் வழங்கியவற்றில் வாழ்ந்தார், அவருடைய உணவு வெட்டுக்கிளிகள் மற்றும் காட்டு தேன் (மாட்டித்யாஹு 3: 4 பி; மார்க் 1: 6 பி). லெவிட்டிகஸ் 11:22 இல் காணப்படுவது போல் வெட்டுக்கிளிகளை கஷ்ருத் அல்லது உணவு சட்டங்களின்படி உண்ணலாம், மேலும் கோஷர் மற்றும் அன் கோஷர் வெட்டுக்கிளிகளின் சிறப்பியல்புகளைப் பற்றி மிகவும் குறிப்பிட்ட டால்முட்டில் உரையாடல் உள்ளது (சிடி 12: 14-15; 11Q கோயில் 48 : 3-5; டிராக்டேட் சுலின் 65a-66a). வெட்டுக்கிளிகள் ஏசுவாவின் நாளில் ஏழைகளுக்கு உணவாக இருந்தன. 1950 ஆம் ஆண்டில் ஆபரேஷன் ஃப்ளையிங் கார்பெட் அந்த சமூகத்தை இஸ்ரேலுக்கு அகற்றுவதற்கு முன்பு யெமனின் யூதர்களைப் போலவே பெடூயின்கள் இன்றுவரை அவற்றைச் சமைத்து சாப்பிடுகிறார்கள். இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள காட்டுத் தேன் அநேகமாக தேன் தேனாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் ஜெரிகோவிற்கு அருகிலுள்ள சோலைகள் தேதிகள் உற்பத்திக்கு பெயர் பெற்றவை. அன்றும் இன்றும், மற்றும் தேனீக்கள் வனாந்தரத்தில் வாழவில்லை .234 அவரது உணவு ஒரு நாசிரீட் உணவுடன் ஒத்துப்போகிறது. அவர் எளிமையாக வாழ்ந்தார் – வாழ்க்கைக்கு மிகவும் அத்தியாவசியமானவை மட்டுமே.

உலகில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்த நீங்கள் உலகம் போல இருக்க வேண்டியதில்லை. கூட்டத்தை மாற்ற நீங்கள் கூட்டம் போல இருக்க வேண்டியதில்லை. அவர்களை உங்கள் நிலைக்கு உயர்த்துவதற்கு அவர்களின் நிலைக்கு நீங்கள் உங்களை தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டியதில்லை. பரிசுத்தம் விசித்திரமாக இருக்க விரும்பவில்லை. பரிசுத்தம் கடவுளைப் போல இருக்க முயல்கிறது. உலகத்தின் நண்பனாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் எவரும் கடவுளின் எதிரியாக மாறுகிறார்கள் (ஜேம்ஸ் 4: 4).

யோச்சனன் நாட்டின் சாதாரண பொருளாதார கட்டமைப்பிற்கு வெளியே வாழ்ந்தார் என்று அவர் நமக்கு சொல்கிறார், இதனால் அவர் தனது ஊழியத்திற்கு முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். இதன் விளைவாக, திரளான மக்கள் ஜானிடம் வந்து, மனந்திரும்பி ஜோர்டான் ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். இதைச் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் இம்மர்சர் என்ன பிரசங்கித்தார் என்பதை அடையாளம் கண்டு, மேசியாவின் உடனடி வருகைக்காக தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொண்டனர் மேசியா.235

ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஒரு எஸீன் இருக்கலாம் ஆனால் நாம் உறுதியாக இருக்க முடியாது. யோச்சனன் அவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருக்கலாம். அவர் நிச்சயமாக அவர்களைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள் என்பது தெரியவில்லை. கிறிஸ்துவின் காலத்தில் அவர்கள் தோரா மீது வைராக்கியமாக இருந்தனர் மற்றும் ஹெலனிசத்தை முன்கூட்டியே எதிர்த்தனர். தீவிர துறவி, வகுப்புவாத சமூகம் துறவிகளாக வாழ்ந்து, சமூகத்திலிருந்து விலகி, அவர்கள் உண்மையான, புனித இஸ்ரேல் என்று நம்பினர். நகரங்களுக்குள் அல்லது சவக்கடல் சுருள்கள் காணப்படும் கும்ரான் போன்ற தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தளங்களில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த சமூகங்களுக்குள் திரும்பினர். அங்கு அவர்கள் “வெளிச்சத்தின் மகன்கள்”, “இருளின் மகன்கள்” மீது வெற்றிபெறும்போது வரவிருக்கும் அபோகாலிப்டிக் போருக்காக காத்திருந்தனர். எனவே, அவர் ஒரு கட்டத்தில் கும்ரான் சமூகத்தில் வாழ்ந்திருந்தாலும், அவர் மேஷியாக்கிற்கு முன்னோடியாக அழைக்கப்பட்டபோது, ​​அவர் வனப்பகுதிக்கு திரும்பினார்.

அவருடைய செய்தியின் இதயம் உங்கள் பாவங்களிலிருந்து கடவுளிடம் திரும்புவதாகும். யோசனன் இஸ்ரேலை ஒரு புதிய மதத்திற்கு மாற அழைக்கவில்லை, மாறாக அவர்களின் நம்பிக்கையின் ஆதாரமான ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோரின் கடவுளின் (ஹிப்ரூ: ஷுவ்ப்) திரும்ப அழைக்கிறார் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். முதல் நூற்றாண்டில் யூத மதம் ஒரு தவறான தோரா அல்லது கோவில் சேவை அல்ல, ஆனால், பல இஸ்ரேலியர்கள் அடோனை உடனான உண்மையான ஆன்மீக உறவிலிருந்து விலகி, அதை ஒரு தவறான மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட மாற்றாக மாற்றினார்கள் (Ei–The Oral Law ஐப் பார்க்கவும்).

அவர் தனது அமைச்சகத்திற்கு ஒரு அற்புதமான பதிலைக் கொடுத்தார். அதனால் ஜான் பாப்டிசர் வனாந்தரத்தில் தோன்றினார். தோன்றிய வார்த்தை இரண்டாவது ஆரோரிஸ்ட் வினைச்சொல் அல்லது ஜினோமை, உண்மையில் ஆக. வரலாற்றின் மேடையில் ஜானின் தோற்றத்தில் இது இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு சிறிய தற்போதைய நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் ஒரு சகாப்தம், கடவுள் மனிதகுலத்துடன் கையாள்வதற்கான ஒரு புதிய விநியோகத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் ஜோர்டானைச் சுற்றியுள்ள எல்லா நாட்டிற்கும் சென்று, பாவ மன்னிப்புக்காக மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்தைப் பிரசங்கித்தார் (மார்க் 1: 4; லூக் 3: 3).

ஒரு விதத்தில், ஜானுக்கு இரண்டு மடங்கு ஆயத்த சேவை இருந்தது. முதலில், அவர் வழியை தயார் செய்து கொண்டிருந்தார். அது ஏசாயா 40: 3 இலிருந்து தெளிவாக உள்ளது, அடோனை க்கு வழியை தயார் செய்யுங்கள்; வனாந்தரத்தில் நேராக எங்கள் கடவுளுக்கு ஒரு நெடுஞ்சாலையை உருவாக்குங்கள். இந்த உருவப்படம் ஒரு அரச ஊர்வலம் மற்றும் ராஜாவுக்கு ஒரு பாதையை தயார் செய்வது. ஆனால், யோசனன் அடோனை க்கு ஒரு வழியைத் தயாரித்தது மட்டுமல்லாமல், அடோனை க்காக ஒரு மக்களையும் தயார் செய்தார். இஸ்ரவேல் மக்களில் பலரை அவர் தங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரிடம் திரும்பக் கொண்டுவருவார். மேலும் அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக, எலியாவின் ஆவியிலும் சக்தியிலும், தந்தையர்களின் இதயங்களை தங்கள் குழந்தைகளிடமும், கீழ்ப்படியாதவர்களை நீதிமான்களின் ஞானத்திற்கு மாற்றவும் – கர்த்தருக்காக தயாரிக்கப்பட்ட மக்களை தயார் செய்ய வைப்பார் (லூக்கா 1: 16-17).

மக்கள் அவரிடம் சென்றனர். வினைச்சொல், ekporeuomai, தொடர்ச்சியான செயலைப் பேசும் மற்றும் இயக்கத்தின் பரவலான தன்மையைக் காட்டும் அபூரண பதட்டத்தில் உள்ளது. இங்கே என்ன படம் வரைகிறது. அவர்கள் ஜெருசலேம் மற்றும் அனைத்து யூதேயா மற்றும் ஜோர்டான் ஆற்றின் முழுப் பகுதியிலிருந்தும் ஒரு நிலையான மக்கள் கூட்டத்தை ஜானிடம் தொடர்ந்து சென்று கொண்டிருந்தனர் (மத்தேயு 3: 5; மார்க் 1: 5 அ). யெருஷலேம் யார்டன் ஆற்றிலிருந்து குறைந்தது இருபது மைல் தொலைவில் உள்ளது மற்றும் அதற்கு மேல் சுமார் நான்காயிரம் அடி உயரத்தில் உள்ளது. கரடுமுரடான யூத மலைகளில் இருந்து ஜோர்டானுக்குச் செல்வது கடினமாக இருந்தது, மேலும் மேலே வருவது கடினமாக இருந்தது. பொதுவாக, எந்த பிரத்யேக நெறிமுறை சாமியாரும், யூத வரலாற்றாசிரியர் ஜோசபஸ் யோசனன் (பழம்பொருட்கள் XVIII, 117.2) என்று நம்புவார், அந்த வகையான ஆர்வத்தை ஈர்த்திருக்க முடியாது. ஆனால், ஜான் சாதாரண சாமியார் அல்ல, அவருடைய கடவுளுக்குப் பின் இயக்கம் மக்கள் உற்சாகத்தை காய்ச்சல் உச்சத்திற்கு உயர்த்தியது.

அவரது புகழ் பாலஸ்தீனத்தின் தெற்குப் பகுதி, ஜோர்டான் ஆற்றின் குறுக்கே பெரிய பகுதி உட்பட பரவியது. ஜான் 1: 35-51 ஜான் பின்பற்றுபவர்களிடையே கலிலியர்களைப் பற்றியும் பேசுகிறது. யோச்சனனிடம் வந்தவர்கள் அவர் யார் என்பதாலும் அவர் பிரகடனம் செய்ததாலும் வந்தார்கள் என்பதை அவருக்கு முன்னுரை சொற்றொடர் குறிக்கிறது. இது ஒரு குருட்டுத்தனமான, கண்மூடித்தனமான மக்கள் இயக்கமாக இல்லை, ஆனால், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பாவங்களை தனித்தனியாக ஒப்புக்கொள்ளும் திட்டமிட்ட செயல். ஜான்ஸிடம் மக்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருப்பதை ஜோசபஸ் குறிப்பிட்டார், பெரியாவின் ஆட்சியாளர் ஆண்டிபாஸ் மக்கள் எழுச்சி ஏற்படலாம் என்று கவலைப்பட்டார்.

அவர்களின் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது (மத்தேயு 3: 6 அ). ஒப்புக் கொள்வதற்கான கிரேக்க வார்த்தையான எக்ஸோமோலோஜியோ என்றால், ஒத்துக்கொள்வது, ஒப்புக்கொள்வது, ஒப்புக்கொள்வது, பிரகடனமாக அறிவிப்பது, உண்மையில் அதையே சொல்லுங்கள். ஒருவரின் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளும் விஷயத்தில், கடவுள் அவர்களைப் பற்றி அதே விஷயத்தைச் சொல்கிறார், செயல்களை தவறாக ஒப்புக்கொண்டு, ஒருவரின் துக்கம், குற்றம் மற்றும் மாற்றத்திற்கான தீர்மானத்தை வெளிப்படையாக அறிவிக்கத் தயாராக இருக்கிறார். யோம்-கிப்பூர், அல்லது பிராயச்சித்தம் நாள் மற்றும் பிற விரத நாட்களில், மனந்திரும்பும் பிரார்த்தனைகள் ஓதப்படுகின்றன, அவை நேர்மையான பக்தியுடன் சொல்லும் மக்கள் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளவும், கடவுளின் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவும் தயாராக இருக்கும்.

ஞானஸ்நானம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் இருந்தது. அடோனை க்குத் திரும்பும் எந்தவொரு செயலிலும், மூன்று பேரிடம் வாக்குமூலம் அளிக்கப்பட வேண்டும். முதலில், நமக்கு நாமே ஒரு வாக்குமூலம் கொடுக்க வேண்டும். நாம் பார்க்க விரும்பாததை நோக்கி நாம் கண்களை மூடுவது மனித இயல்பின் ஒரு பகுதியாகும். அந்த காரணத்திற்காகவே நாம் நம் பாவங்களை கண்களை மூடிக்கொண்டிருக்கிறோம். நம்மை விட கடினமான ஒருவர் இல்லை; எனவே, மனந்திரும்புதலுக்கும் கடவுளுடனான சரியான உறவுக்கும் முதல் படி நம்முடைய சொந்த பாவத்தை நமக்கு ஒப்புக்கொள்வதாகும். இரண்டாவதாக, நாம் தவறு செய்தவர்களிடம் வாக்குமூலம் அளிக்க வேண்டும். நாம் காயப்பட்டவர்களுக்கோ, காயப்பட்டவர்களுக்கோ அல்லது வருத்தப்பட்டவர்களுக்கோ வருந்துகிறோம் என்று சொல்லும் வரை நாம் ஆண்டவரிடம் வருந்துகிறோம் என்று சொல்வதில் அதிக பயன் இருக்காது. தெய்வீக தடைகளை அகற்றுவதற்கு முன் மனித தடைகள் அகற்றப்பட வேண்டும். மற்றவர்களிடம் ஒப்புக்கொள்வதை விட ஹாஷெமிடம் ஒப்புதல் அளிப்பது எளிது என்பது பெரும்பாலும் உண்மை. ஆனால், அவமானம் இல்லாமல் மன்னிப்பு இருக்க முடியாது. மூன்றாவதாக, நாங்கள் அடோனைக்கு வாக்குமூலம் அளிக்க வேண்டும். பெருமையின் முடிவு மன்னிப்பின் ஆரம்பம். “நான் பாவம் செய்தேன்” என்று நாம் கூறும்போது, ​​”நான் மன்னிக்கிறேன்” என்று சொல்ல கடவுளுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. கடவுளை சமமாக சந்திக்க விரும்புபவர் மன்னிப்பைக் கண்டுபிடிப்பவர் அல்ல, பு, அவர்களின் கண்ணீர் மூலம் கிசுகிசுப்பவர்: கடவுள் என் மீது கருணை காட்டுங்கள், ஒரு பாவி (லூக் 18: 13 பி) .240

பாவங்கள். பாவம் என்றால் என்ன என்று பலருக்குத் தெரியாத யுகத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். பாவம் செய்யும் ஒவ்வொருவரும் சட்டவிரோதம் செய்கிறார்கள் என்று பைபிள் சொல்கிறது – உண்மையில், பாவம் சட்டவிரோதம் (முதல் யோவான் 3: 4). டோரா தனது மக்களுக்காக அவர்களின் நலனுக்காகவும் புனிதமாகவும் அவருக்குப் பிரியமாகவும் இருக்க ஒரு வாழ்க்கையை வாழ உதவுவதற்காக அடோனை ஆல் வழங்கப்பட்டது. அறிவொளி யுகம் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில், இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, தார்மீக சார்பியல் கருத்து மேற்கத்திய சமூகத்தில் கழுத்தை நெரித்து கொள்ளத் தொடங்கியது. இது பாவத்தின் கருத்து முக்கியமல்ல என்ற நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்தது. அவர்கள் எந்த பாவமும் இல்லை, நோய்கள், துரதிர்ஷ்டம், தவறுகள் அல்லது ஒருவரின் சுற்றுச்சூழல், பரம்பரை மற்றும் உயிரியல் உள்ளீடு (மேற்கத்திய சொல்) அல்லது ஒருவரின் தலைவிதி அல்லது கர்மா (கிழக்கு சொற்களஞ்சியம்) ஆகியவற்றைச் செயல்படுத்துவதாகக் கூறினர். இந்த கலாச்சார சார்பியல்வாதம் பாவத்தின் விவிலிய கருத்தை மறுக்கிறது.

பாவம் என்றால் என்ன, பாவம் செய்வதற்கான தண்டனை என்ன, அந்த தண்டனையை நாம் எப்படி தவிர்க்கலாம், எப்படி நம் பாவங்களை மன்னிக்கலாம், பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுபட்டு புனித வாழ்க்கையை வாழலாம் என்று வேதங்கள் பல வசனங்களை அர்ப்பணிக்கின்றன. நாமே (ரோமர் 5: 12-21) .241 நம் பாவங்களை எப்படி மனந்திரும்ப வேண்டும் என்பதையும் பைபிள் விளக்குகிறது: நாம் நம் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டால், அவர் உண்மையுள்ளவர், நீதியுள்ளவர் மற்றும் நம் பாவங்களை மன்னித்து அனைத்து அநீதிகளிலிருந்தும் நம்மை தூய்மைப்படுத்துவார். நாம் பாவம் செய்யவில்லை என்று கூறினால், நாம் அவரை பொய்யராக ஆக்குகிறோம், அவருடைய வார்த்தை நம் வாழ்வில் இல்லை (முதல் யோவான் 1: 9).

அவர்கள் தொடர்ந்து ஜோர்டான் ஆற்றில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், உண்மையில் ஆற்றில் வைக்கப்பட்டனர் (மத்தேயு 3: 6 பி; மார்க் 1: 5 பி). ஆனால், யோவான் தனது பின்தொடர்பவர்களில் பெரும்பாலானவர்களை இழக்க நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஜான் தனது பின்பற்றுபவர்களை யேசுவாவிடம் சுட்டிக்காட்டியதால், இயேசு இறுதியில் தனது பெரும்பாலானவர்களை இழக்க நேரிடும். கடவுளின் தீர்க்கதரிசிகள் பலர் பெற்ற அதே வரவேற்பை அவர் பெறுவார் – அவர் கொல்லப்படுவார். நினைவில் கொள்ளுங்கள், ஹெரால்டிற்கு என்ன நடக்கிறது என்பது ராஜாவுக்கு நடக்கும். அடோனை யின் குரலைக் கேட்க உலகம் விரும்பவில்லை, குறிப்பாக அந்த குரல் தீர்ப்பைப் பற்றி பேசும்போது. மேலும் ஜானின் செய்தி மிகவும் வலுவாக இருந்தது.242

மேசியா மன்னரின் அறிமுகம்

RtpNr\q;fspd; jdpj;Jtkhd ,ay;G fhuzkhf RtpNr\q;fisg; Ghpe;J nfhs;Sk; nghONjh my;yJ thrpf;Fk; nghONjh ,uz;L fhhpaq;fisr; ehk; nra;a Ntz;Lk;.  KjyhtJ fpil kl;lkhfTk;> nrq;Fj;jhfTk; rpe;jpf;f Ntz;Lk;.  mjhtJ vy;yh gf;fq;fis gw;wpAk; ed;whf rpe;jpf;f Ntz;Lk;. fpilkl;lkhf rpe;jpg;gJ vd;why; xUth; fpwp];Jtpd; tho;f;ifia gw;wp NtWgl;l gbg;Gfis gbf;Fk; NghJ my;yJ thrpf;Fk; NghJ kw;w RtpNr\q;fspy; cs;s gy;NtW fhhpaq;fisg; gw;wp njhpe;jpUf;f Ntz;Lk;.  epr;rakhf RtpNr\fh;fs; ahUk; mtUila ew;nra;jpia kw;wth;fSf;Fk; ,izahf thrpf;fg;gl Ntz;Lk; vd epidf;ftpy;iy. Vndd;why; Ntjthf;fpaj;jpd; epajpfspy;  Njtd;  ekf;F ehd;F RtpNr\q;fis toq;fpajpd; %yk; mitfis rl;lg;G+h;tkhf nkhj;jkhf jdpahf thrpf;f KbahJ. ,ij cq;fSf;F Rygkhf khw;Wk;gbahf ehd; ,e;j ehd;F RtpNr\q;fisAk; fpwp];Jtpd; tho;f;if rhpj;jpuj;jpy; xUq;fpize;J nfhLj;Js;Nsd;.

xt;nthU RtpNr\j;jpw;Fk; Fwpg;gpl;l nghUisf; Fwpg;gpLtJ rpwg;ghdJ.  xU rjtPj mbg;gilapy; B.F.Westcott mtUila Gj;jfkhfpa RtpNr\q;fspd; gbg;G gw;wpa Kd;Diu vd;fpw mtUila Gj;jfj;jpy; ehd;F RtpNr\q;fspd; xw;Wikfs; kw;Wk; NtWghLfs; gpd;tUkhW gl;baypl;Ls;shh;.

RtpNr\ Ntw;Wik

khw;F:   7% tpj;jpahrkhf ,Uf;Fk; Mdhy; 93% khw;F RtpNr\j;jpy; cs;sJ

kj;NjA: 42% tpj;jpahrkhf ,Uf;Fk; Mdhy; 58% kj;NjA RtpNr\j;jpy; cs;sJ

Y}f;fh: 59% tpj;jpahrkhf ,Uf;Fk; Mdhy; 4% Y}f;fh RtpNr\j;jpy; cs;sJ

Nahthd;: 92% tpj;jpahrkhf ,Uf;Fk; mjpy; 8% xNu khjphpahf cs;sJ

vdNt khw;F RtpNr\j;jpypUe;Jjhd; kj;NjA kw;Wk; Y}f;fh mjpfkhd jfty;fis ngw;wpUf;fpwJ vd njhpfpwJ kw;Wk; Nahrdd; (Nahthd;) xU njspthd RahjPdkhd fijia  gpujpgypf;fpwJ ghpRj;j Mtpahdthpd; (Ruach Ha’Kodesh) cjtpapdhy; Nahrdd; kw;w RtpNr\q;fspy; Fwpg;gplg;glhj  tptuq;fisnay;yhk; vOjpdhh;.

nrq;Fj;jhf rpe;jpg;gJ: vd;why;> RtpNr\q;fspy; xU ctik my;yJ Nghjidfis thrpf;Fk; NghNjh my;yJ gbf;Fk; NghNjh> xUth; tuyhw;Wg; gpd;ddpapy;  ,NaRit gw;wpAk;> RtpN\fiug; gw;wpAk; mwpe;jpUf;f Ntz;Lk; (ghh;f;f AC – fpwp];Jtpd; tho;f;ifiag; gw;wp Kd;Diu) jdpg;gl;l RtpNr\q;fSf;F mwpKfk;) Kjy; E}w;whz;L RtpNr\q;fspd; ghh;itapy; ,Ue;J RtpNr\f; fijfs; vOjg;gl;ld vd;gij ehk; mwpe;jpUf;f Ntz;Lk;.  ,d;W ek; tho;f;ifapy; mijg; gad;gLj;jpf; nfhs;Sk; Kd; mjd; mry; tuyhw;W #oypy; ciuia ehk; ghprPypf;f Ntz;Lk;.  cjhuzkhf vUrNyk; ehk; mtUila ehspy; ,Ue;j tha;nkhopr; rl;lj;ij Ghpe;J  nfhs;shtpl;lhy;> vUrNyk; kw;Wk; A+NjahtpYs;s  A+j kjj;jiyth;fSldhd  NaRthtpd; vjphpilahd cwit ehk; Ghpe;J nfhs;s KbahJ (ghh;f;f Ei .tha;nkhopr; rl;lk;).

தேவனுடைய வார்த்தை வனாந்தரத்தில் சகரியாவின் குமாரனாகிய யோவானுக்கு வந்தது
மாற்கு 1: 1 மற்றும் லூக்கா 3: 1-2

கடவுளின் வார்த்தை வனாந்தரத்தில் சகரியாவின் மகன் யோவானுக்கு வந்தது: டி.ஐ.ஜி: யோவான் ஸ்நானகரின் தோற்றத்திற்கும் லூக்கா 1: 80-க்கும் இடையில் எவ்வளவு இடைவெளி உள்ளது? அந்த இடைப்பட்ட ஆண்டுகளில் யோச்சனன் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? ஏன்? இந்த வசனங்களில் உள்ள அனைத்து அரசியல் மற்றும் மத பிரமுகர்களையும் லூக்கா ஏன் பட்டியலிடுகிறார்?

பிரதிபலிப்பு: யேசுவாவுடன் உங்கள் ஆரம்பம் எப்போது? இது உங்கள் சாட்சியம். நீங்கள் கிறிஸ்துவிடம் எப்படி வந்தீர்கள் என்பதை மற்றவர்களுக்கு விளக்க முடியும். இதற்கு ஓரிரு நிமிடங்கள் மட்டுமே ஆக வேண்டும். உங்களிடம் இருக்கும் நம்பிக்கைக்கான காரணத்தைக் கூறும்படி கேட்கும் அனைவருக்கும் பதில் அளிக்க நீங்கள் எப்போதும் தயாராக இருக்க வேண்டும் (முதல் பேதுரு 3: 15 அ).

இஸ்ரவேலின் மக்கள் நானூறு ஆண்டுகளாக தீர்க்கதரிசனத்தின் குரல் அமைதியாக இருந்தார் என்று நன்கு அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் கடவுளிடமிருந்து ஏதேனும் உண்மையான வார்த்தைக்காகக் காத்திருந்தார்கள், தீர்க்கதரிசிகளில் கடைசி நபரை இஸ்ரவேலருக்கு அனுப்பியதால் அமைதி னத்தை உடைக்க அதோனாய் தயாராக இருந்தார். யோவான் பேசியபோது, அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்டார்கள். வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நடைப்பயணத்திலும் நிபுணர் அடையாளம் காணக்கூடியவர். ஒரு பேச்சாளர் தனது விஷயத்தை உண்மையிலேயே அறிந்திருக்கும்போது எங்களுக்கு உடனடியாகத் தெரியும். யோவான் ஆண்டவர் இருந்து வந்து அவரை .தெரிந்து கொள்ள கேட்கலைப்போல அவள் வேண்டியிருந்தது. ²¹⁷

இலக்கியத்தில் சில சிறந்த தொடக்க வரிகள் உள்ளன. எ டேல் ஆஃப் டூ சிட்டிக்கு சார்லஸ் டிக்கென்ஸின் அறிமுகம் பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, “இது மிகச் சிறந்த நேரமாகும், இது மிக மோசமான நேரமாகும்.” மற்றொன்று ஹெர்மன் மெல்வில்லின் மொபி டிக்கின் முதல் வரி, “என்னை இஸ்மாயில் என்று அழைக்கவும்.” சமகால இலக்கியத்தில், எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வேயின் மேதைக்கு அவரது வாசகரின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதற்கும், தி ஓல்ட் மேன் அண்ட் தி சீ தொடங்கும் போது வரவிருக்கும் கதையை முன்னறிவிப்பதற்கும் பலர் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், “அவர் தனியாக மீன் பிடித்த ஒரு வயதான மனிதர்” என்ற எளிய வாக்கியத்துடன். ஆனால், வேதத்தின் ஏவப்பட்ட எழுத்தாளருடன் எதுவும் பொருந்தாது. ஒரு குறுகிய மற்றும் ஆழமான வாக்கியத்தில், மார்க் தனது கருப்பொருளை அறிவித்து, முழு நற்செய்தி கதையின் பொதுவான சுருக்கத்தை அளிக்கிறார்: தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு மேசியாவைப் பற்றிய நற்செய்தியின் ஆரம்பம் (மாற்கு 1: 1) .²¹⁸ யோவானின் ஊழியம் ஒன்று பற்றி நீடித்தது ஆண்டு. நான்கு நற்செய்திகளும், செயல்களில் பல சுருக்கங்களும்  அப்போஸ்தலர் (அப்போஸ்தலர் 1: 21-22, 10:37, 13:27, 19: 4), நற்செய்தியின் தொடக்கத்துடன் யோவானின் தோற்றத்தை அடையாளம் காண்கின்றன.

ஆரம்பம் (மாற்கு 1: 1 அ): இது யோவான் அல்லது இயேசுவின் ஆரம்பம் அல்ல. இயேசு மேசியா இந்த பூமிக்கு வந்து, உலகத்தின் பாவங்களுக்காக சிலுவையில் மரித்து மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்த நற்செய்தியின் ஆரம்பம் அது. நண்பரே, அதுதான் நல்ல செய்தி. பைபிளில் மூன்று தொடக்கங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன:

1. ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது (யோவான் 1: 1). இது நித்திய கடந்த காலத்திற்கு செல்கிறது, இது எல்லா நேரத்திற்கும் முன்பே ஒரு தொடக்கமாகும். இங்கே மனித மனம் இருளில் மட்டுமே தடுமாற முடியும். கழற்றுவதற்கு நாம் கடந்த காலங்களில் எங்காவது எங்கள் பெக்கை வைக்க வேண்டும். நான் ஒரு விமானத்தை காற்றில் பார்த்தால், எங்கோ ஒரு விமான நிலையம் இருப்பதாக கருதுகிறேன். அது எங்கே என்று எனக்குத் தெரியாது, ஆனால், விமானம் எங்கோ இருந்து புறப்பட்டது எனக்குத் தெரியும். எனவே, நாம் பிரபஞ்சத்தைச் சுற்றிப் பார்க்கும்போது, அது எங்கோ இருந்து எடுக்கப்பட்டது என்பதையும், எங்கோ கடவுள் என்பதையும் நாம் அறிவோம். இருப்பினும், அந்த ஆரம்பம் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. கடவுள் நம்மை சந்திக்க நித்திய கடந்த காலத்திலிருந்து வருகிறார். அவர் நம்மைச் சந்தித்த இடத்தில், நம்முடைய சிந்தனையை நாம் கீழே வைக்க வேண்டும், நாம் நினைக்கும் வரையில், அதற்கு முன்பே அவர் இருந்தார் என்பதை உணர வேண்டும்.

2. ஆரம்பத்தில் கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார் (ஆதியாகமம் 1: 1). இங்குதான் நாம் நித்தியத்திலிருந்து காலத்திற்கு நகர்கிறோம். பலர் இந்த பிரபஞ்சத்தை தேதியிட முயற்சித்தாலும், அது எவ்வளவு பழமையானது என்பது யாருக்கும் தெரியாது. இது ஏறக்குறைய ஆறாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானதாக இருக்கலாம், ஆனால், சில மதச்சார்பற்ற ஆசிரியர்கள் டைனோசர் ஆண்டுகளுக்கு இடமளிப்பதற்கும், படைப்புக் கதையில் பில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளைக் கணக்கிடுவதற்கும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர். நமக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும், ஆனால், நாம் அவருடைய பிரசன்னத்திற்கு வந்து, நாம் அறியப்பட்டதைப் போலவே முழுமையாகத் தெரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும் போது, கண்ணாடியில் உள்ள பிரதிபலிப்பை மட்டும் நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம் என்பதை உணருவோம் (முதல் கொரிந்தியர் 13:12). இந்த வாழ்க்கையில் நாம் எவ்வளவு குறைவாக அறிந்திருக்கிறோம் என்பதைக் கண்டு நாம் ஆச்சரியப்படுவோம் என்று நான் நம்புகிறேன். கடவுள் பெரியவர், எப்போதும் சரியான நேரத்தில் இருக்கிறார்.²¹⁹

3. நற்செய்தியின் ஆரம்பம். . . (மாற்கு 1: 1), ஆரம்பத்திலிருந்தே இருந்தது. . . (முதல் யோவான் 1: 1). இது தேதியிட்டது. அவர், இயேசு கிறிஸ்து, மனித மாம்சத்தை எடுத்துக்கொண்ட சரியான தருணத்திற்கு செல்கிறார். கிரேக்க மொழியில் உள்ள நற்செய்தி euaggelion அல்லது நற்செய்தியின் செய்தி. இந்த வார்த்தை முதலில் எந்தவொரு நற்செய்திக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, ஒரு புதிய ரோமானிய பேரரசரின் நுழைவு பிரகடனத்திற்கு நல்ல செய்தி என்ற தலைப்பில் இருந்தது. ஆனால், சுவிசேஷகர்கள் இந்த வார்த்தையை அதன் மதச்சார்பற்ற பயன்பாட்டிலிருந்து மாற்றி, இரட்சிப்பின் செய்தியை நற்செய்தி என்று பேசினர் .²²⁰ ஆகையால், இயேசு மேசியா நற்செய்தி.

நிலத்தின் வடகிழக்கு பகுதியில், மனாசேயின் பண்டைய வசதியையாவது ஆக்கிரமித்துள்ளனர், பிலிப் டெட்ராச்சிற்கு சொந்தமான மாகாணங்கள். திபெரியஸ் சீசரின் ஆட்சியின் பதினைந்தாம் ஆண்டில் – பொன்டியஸ் பிலாத்து யூதேயாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது, கலிலேயாவின் ஏரோது டெட்ராச், இட்யூரியா மற்றும் டிராக்கோனிடிஸின் அவரது சகோதரர் பிலிப் டெட்ராச் மற்றும் அபிலீனின் லைசானியாஸ் டெட்ராச் – அன்னாஸ் மற்றும் கயபாஸின் உயர் ஆசாரியத்துவ காலத்தில் கடவுளின் வார்த்தை பாலைவனத்தில் சகரியாவின் மகன் யோவானுக்கு வந்தது (லூக்கா 3: 1-2).

வரலாற்றாசிரியரான லூக்கா, யோவான் ஸ்நானன் தனது தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தை மதச்சார்பற்ற வரலாற்றுடன் இணைப்பதன் மூலம் தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தை ஆரம்பித்த நேரத்தை அடையாளம் காண கவனமாக இருந்தார். காலம் பழுத்திருந்தது. அறியப்பட்ட உலகம் முழுவதிலும் முழுமையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்த ரோம், அகஸ்டஸின் கீழ் தனது மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது மற்றும் வீழ்ச்சியடைந்தது. இரண்டு தத்துவங்கள், எபிகியூரியனிசம் மற்றும் ஸ்டோயிசம், மேலாதிக்கத்திற்காக போட்டியிட்டன; ஆனால், முந்தையது சிற்றின்பத்திற்கும், பிந்தையது பெருமைக்கும், இரண்டுமே விரக்திக்கும் வழிவகுத்தது. இறுதியில் நாத்திகம் பெரும்பாலும் தத்துவவாதிகளிடையே நிலவியது. கைப்பற்றப்பட்ட அனைத்து மக்களின் அனைத்து மதங்களும் ரோமில் பொறுத்துக் கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் யாரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஆன்மீக வெற்றிடத்தை பூர்த்தி செய்யவில்லை. அடிமைத்தனம் பரவலாக இருந்தது, விவரிக்க முடியாத கொடுமை அவர்களுக்கு எதிராக நடைமுறையில் இருந்தது. திருமணத்தின் புனிதத்தன்மை மறைந்துவிட்டது, அவதூறுகள் மட்டுமே இருந்தன. சக்கரவர்த்திகளின் வழிபாடு வெறுக்கத்தக்க காமங்களுடன் துல்லியமான சிதைவுக்கு வழிவகுத்தது. சரியான இடத்தில் மாற்றீடு செய்யப்படலாம், நீதியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. மக்களின் சீரழிந்த சுவைகள் சட்டவிரோதமான பொது கேளிக்கைகளுக்கு ஓடின, இதில் பேரரசர் ஆயிரக்கணக்கானவர்களை அரங்கில் கசாப்பு செய்வார், ரோம் குடிமக்களை உள்ளடக்கமாக மாற்றுவார். தொண்டு மறைந்துவிட்டது, நேர்மையான கையேடு உழைப்பு அவமதிப்புடன் பார்க்கப்பட்டது. ரோமின் தத்துவங்கள் எந்த நம்பிக்கையையும் அளிக்கவில்லை, ஆனால், ஆழ்ந்த ஒழுக்கக்கேட்டிற்கு மட்டுமே வழிவகுத்தன.

ADONAI அடோனை    இன் செய்தியின் தேவை ரோமானிய உலகிற்கு இருந்தது மட்டுமல்லாமல், இஸ்ரேல் தேசத்திற்கும் அவருடைய நற்செய்தி தேவைப்பட்டது. மாகாணங்களின் நிலைமைகள் சற்றே சாதகமாக இருந்தன, ஆனால், அனைத்து பொருள் தேசியங்களையும் உள்வாங்குவது ரோம் கொள்கையாக இருந்தது. யூதர்கள் தொடர்ந்து ஒரு கடவுளை வணங்கி, பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பின்னர் தங்கள் இன அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், அவர்கள் இனி வெளிநாட்டு கடவுள்களை வணங்க ஆசைப்படவில்லை, ஆனால், ரோம் இன்னும் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தினார். யூதேயாவில் வாங்கியவர்கள் பிரதான ஆசாரியரை நான்கு முறை மாற்றியிருந்தனர், இருப்பினும் அது ஆயுட்காலம் நிறைந்த அலுவலகமாக இருக்க வேண்டும்; ரோமானிய கொடுங்கோன்மைக்கு கைப்பாவையாக இருக்க தயாராக இருந்த கயபாஸை அவர்கள் கண்டுபிடித்து நியமிக்கும் வரை. வன்முறை, கொள்ளை, அவமதிப்பு, வெறித்தனம், விசாரணையின்றி கொலைகள், கொடுமை ஆகியவை ரோமானிய ஆட்சியை வகைப்படுத்தின.

பாலஸ்தீனத்தில் மத நிலைமைகள் ஆபத்தான அளவுக்கு மோசமடைந்துவிட்டன. போலியான வழிபாடு நிறைய இருந்தது, ஆனால், கொஞ்சம் நம்பிக்கை. பரிசேயர்கள் தனித்தன்மையை வலியுறுத்தினர், ஆனால், உண்மையான புனிதத்தன்மை அல்ல. அவர்கள் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள் என்பதால் அவர்களுக்கு சொர்க்கத்தில் இடம் கிடைக்கும் என்று நம்பி, பாவம் செய்பவர் ஆன்மீக ரீதியில் இறப்பார் என்ற உண்மையை அவர்கள் இழந்தார்கள் (எசேக்கியேல் 18:20). எழுத்தாளர்கள் வேதவசனங்களில் மிகுந்த பக்தியைக் காட்டினர், ஆனால், பாரம்பரியத்தை வலியுறுத்தி தங்களை மேம்படுத்த முயன்றனர். வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு விவரத்திற்கும் அவை விதிமுறைகளைப் பெருக்கின, அவை சுமக்க முடியாத அளவுக்கு ஒரு சுமையாக மாறும் வரை. கிறிஸ்துவின் காலத்தில், மோசேயின் தோராவில் உள்ள அறுநூற்று பதின்மூன்று கட்டளைகளில் ஒவ்வொன்றிற்கும் சுமார் பதினைந்து நூறு வாய்வழி சட்டங்கள் இருந்தன. வாய்வழி சட்டம் (இணைப்பு கிளிக் Ei – வாய்வழி சட்டம் பார்க்க) ADONAI இன் தோராவை விட உயர்ந்ததாக உயர்த்தப்பட்டது, இதன் விளைவாக தோரா இறுதியில் ஓரங்கட்டப்பட்டது.

சதுசேயர்கள் பரீசிக் பிரிவினை மற்றும் அவர்களின் மேன்மையின் காற்றைக் கேலி செய்தனர், ஆனால், அவர்கள் அலட்சியமாக இருந்தனர், மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையை நம்பவில்லை. இவ்வாறு, அவர்கள் இந்த வாழ்க்கையில் தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் கைப்பற்றினர். அவர்கள் அறநெறியைப் பாராட்டினர், அதே நேரத்தில் ஆறுதலையும் சுய இன்பத்தையும் விரும்பினர். அவர்கள் ரோமானிய அதிகாரிகளால் விரும்பப்பட்டனர், அதையொட்டி அவர்கள் அதிக எதிர்ப்பின்றி தங்கள் கொடுங்கோன்மைக்கு சமர்ப்பித்தனர் (பார்க்க   Ja – யாருடைய மனைவி உயிர்த்தெழுதலில் இருப்பார்?). ²²¹

திபெரியஸ் சீசரின் ஆட்சியின் பதினைந்தாம்  ஆண்டில் கி.பி 26 இல் நடைபெறுகிறது (லூக்கா 3: 1 அ). யோவான் பாலைவனத்திற்கு அல்லது வனாந்தரத்தில் சென்று இருபது அல்லது முப்பது ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டன. பாலஸ்தீனத்தில் திபெரியஸின் ஆட்சியைக் கடுமையாக்கியது, ரோமில் யூதர்கள் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள். அகஸ்டஸ் சீசரின் மரணத்திலிருந்து இந்த ஆண்டுகளை லூக்கா கணக்கிட்டதாகத் தெரிகிறது, சீசரின், பதினைந்தாம் ஆண்டு கி.பி 28, அல்லது ஒரு வருடத்திற்கு கழித்தல். யோவான் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கியபோது ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியைப் பெறுவதற்கு மற்ற ஆட்சியாளர்களின் குறிப்பு குறிப்பாக உதவாது, ஏனெனில் அவர்களின் விதிகள் ஒன்றுடன் ஒன்று பல ஆண்டுகள் இருந்தன. ஆனால், சரியான தேதியைப் பெற லூக்கா அவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடவில்லை; இரட்சிப்பின் வரலாற்றில் ஒரு தீர்க்கமான நிகழ்வை உலக வரலாற்றின் சூழலுக்கு எதிராக தொடர்புபடுத்த அவர் அவ்வாறு செய்தார்.

யோவான் ஜோர்டான் ஆற்றின் கரையில் பிரசங்கித்தபோது, இயேசு தம்முடைய உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தவிருந்தபோது, பொந்தியு பிலாத்து கி.பி 26 முதல் கி.பி 36 வரை யூதேயாவின் ஆளுநராக கடலோர கோட்டை நகரமான சீசரியாவில் கரைக்கு வந்தார் (லூக்கா 3: 1 b). இது ஒரு மோசமான நியமனம், ஏனென்றால் யூதேயா ஆட்சி செய்வதற்கு கடினமான இடமாக அறியப்பட்டது. அவர் யூதர்களின் நண்பராக இருக்கவில்லை. அவரது முதல் உத்தியோகபூர்வ செயல்களில் ஒன்று, எருசலேமில் ரோமானிய துருப்புக்களை தரங்களை அலங்கரிக்க உத்தரவிட்டது (ஒரு உலோக இடுகையின் மேல் அமைந்துள்ள கழுகின் சிலை), கழுகுக்கு சற்று கீழே டைபீரியஸ் சீசரின் தோற்றத்தை கொண்ட ஒரு சின்னம். யூதர்களுக்கு இது தோராவால் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு சிலை. அவர்கள் எதிர்ப்பில் எழுந்தபோது பிலாத்து அவர்கள் பின்வாங்குவதாக நினைத்து மரணதண்டனை மிரட்டினார். ஆனால், யூதர்கள் குனிந்து கழுத்தை நீட்டிக் கொண்டு, தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்காக இறக்கத் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பதை தெளிவுபடுத்தினர். யூத நம்பிக்கையின் உறுதியை பிலாத்து முதல்முறையாக தன் கண்களால் கண்டான். அவர் தனது வீரர்களை கீழே நிற்கும்படி கட்டளையிட்டார் மற்றும் தரநிலைகள் அகற்றப்பட்டன.

பொந்தியு பிலாத்து  யூதர்களைக் கையாள்வதற்கான ஒரு புதிய மூலோபாயத்தை வகுத்தார். அவர் தனது மாமியார் அன்னாஸின் செயல் உயர் ஆசாரி கெயபாஸ், ஒரு சதுசேயுடன் ஒரு சங்கடமான பிணைப்பை உருவாக்கினார். யூத சட்டத்தை அமல்படுத்துவது உட்பட எருசலேமில் மத வாழ்வின் மீது அவருக்கு முழு அதிகாரம் இருந்தது. நிச்சயமாக, கயபாஸுக்கு தண்டனை வழங்க முடியும் என்றாலும், அதை நிறைவேற்ற வேண்டுமா என்று பிலாத்து தான் முடிவு செய்தார். பிலாத்து ஒரு ரோமானியராக இருந்தார். கயபாஸ் ஒரு யூதர். அவர்கள் வெவ்வேறு கடவுள்களை வணங்கினர், வெவ்வேறு உணவுகளை சாப்பிட்டார்கள், தங்கள் மக்களின் எதிர்காலம் குறித்து வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தார்கள், வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசினார்கள். பிலாத்து ஒரு தெய்வீக சக்கரவர்த்திக்கு சேவை செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அதே சமயம் கயபாஸ் கடவுளைச் சேவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால், அவர்கள் கிரேக்க மொழியின் கட்டளையையும், அவர்கள்அதிகாரத்தில் நீடிப்பதற்காக எதையும் செய்ய உரிமை உண்டு என்ற நம்பிக்கையையும் பகிர்ந்து கொண்டனர். ²²²

ஏரோது ஆண்டிபாஸ் கலிலேயாவின் டெட்ராச் ஆவார் (பார்க்க F I – யோவான் ஸ்நானன் தலை துண்டிக்கப்படுகிறார்) மற்றும் கி.மு 4 முதல் கி.பி 39 வரை ஆட்சி செய்த பெரியா (லூக்கா 3: 1 C, மேலும் 3:19, 8: 3, 9: 7 மற்றும் 9, 13 : 31, 23: 7-12; அப்போஸ்தலர் 4:27, 12: 1-23, 13: 1, 23:25): அவர் பெரிய ஏரோதுவின் மகன், அல்லது பலர் அவரை அழைத்தார்கள்- ஏரோது சித்தப்பிரமை (பார்க்க Av –  சாஸ்த்திகளின் வருகை).

ஏரோதுவின் வளர்ப்பு சகோதரர் பிலிப் இட்யூரியா மற்றும் டிராக்கோனிடிஸின் டெட்ராச் ஆவார் (லூக்கா 3: 1 டி): அவர் கிமு 4 முதல் கிபி 34 வரை ஜோர்டானுக்கு கிழக்கே ஆட்சி செய்தார். பிலிப்  பெரிய ஏரோதுவின் மகனும் ஆவார்.

லூசானியா, லூக்காவின் சாட்சியத்தினாலும், நவீன அகழ்வாராய்ச்சியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதும், அபிலீனின் டெட்ராச் (லூக்கா 3: 1 e): ருசாக் ஹா-கோடேஷ் லூக்காவைப் பற்றி லூசானியாவைக் குறிப்பிட ஏன் தூண்டினார் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை.ஏனெனில் அவரைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. லூக்கா சிரியாவிலிருந்து வந்ததாகக் கூறப்பட்டிருக்கலாம், அபிலீன் சிரியாவின் எல்லையில் இருந்திருக்கலாம் என்று சிலர் ஊகித்துள்ளனர்.

யோவானின் ஊழியம் அன்னாஸ் மற்றும் காய்பாவின் உயர் ஆசாரியத்துவத்தின் போது தொடங்கியது (லூக்கா 3:2a): அன்னாஸ் கி.பி 14 இல் ரோமானியர்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார் மற்றும் அவரது மருமகன் கயபாவால் மாற்றப்பட்டார், ஆனால் யூதர்கள் அன்னாஸ் சரியான பிரதான ஆசாரியரா ஏனென்றால் அவர்கள் பிரதான ஆசாரியத்துவத்தை வாழ்க்கைக்கான ஒரு அலுவலகமாகக் கருதினர் (யோவான் 18:13).பன்மை “பிரதான ஆசாரியர்கள்” என்பது சுவிசேஷங்கள் முழுவதும் காணப்படுகிறது, மேலும் அன்னாஸ் அப்போஸ்தலர் 4:6 மற்றும் யோவான் 18:19 இல் பிரதான ஆசாரியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

கடவுளின் வார்த்தை சகரியாவின் மகன் யோவான் வந்தது (லூக்கா 3:2b): இங்கே கடவுளின் வார்த்தை ரேமா அல்லது பேசப்படும் வார்த்தை, லோகோக்கள் அல்லது எழுதப்பட்ட வார்த்தை அல்ல. ஆகையால், வானத்திலிருந்து கேட்கக்கூடிய ஒரு சத்தத்தை யோவான் கேட்டார். அப்போது தான், தான் பிறந்த ஊழியத்திற்காகத் தொடங்கினார். ஹாகாய் தீர்க்கதரிசனம் (ஹாகாய் 1:1), சகரியாவின் தீர்க்கதரிசனம் (சகரியா 1:1), மற்றும் மல்கியாவின் தீர்க்கதரிசனம் (மல்கியா 1:1) ஆகியவற்றின் அறிமுகத்திலும் இதே போன்ற ஒரு அறிக்கை காணப்படுகிறது. இந்த சொற்றொடர் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு கர்த்தரிடமிருந்து ஒரு தீர்க்கதரிசன செய்தியை வழங்குவதற்கான சூத்திரமாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, பாபிலோனிய சிறையிருப்புக்குப் பிறகு மூன்று பெரிய தீர்க்கதரிசிகள் ஆக்கிரமித்த இஸ்ரேலுடன் அதே உறவில் யோவான் நின்றார். அவர் ADONAI இன் மக்களுக்கு ADONAI  அடோனை இன் செய்தியுடன் ADONAI  அடோனை இன் தூதராக இருந்தார்..

வனாந்தரத்தில் (லூக்கா 3: 2 சc ): அவருடைய தந்தை சகரியா செய்ததைப் போல ஆலயத்தில் சேவை செய்வதற்குப் பதிலாக (பார்க்க Ak – யோவான் ஸ்நானகரின் பிறப்பு முன்னறிவித்ததைப் ), அல்லது எருசலேம் நகரில் வெளிவந்த பிந்தைய தீர்க்கதரிசிகள் இருந்ததைப் போல, யோவான் வனாந்தரத்தில் சென்று அவருடைய ஆசாரியத்துவத்தை கைவிட்டார்.  வாழ்க்கை முறை, அவர் தனது நாளின் நிறுவப்பட்ட மத ஒழுங்கிற்கு வெளியே இருப்பதாகக் கூறினார். ஊழல் நிறைந்த அமைப்பில் பணியாற்ற அவர் விரும்பவில்லை, எனவே, அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி ஆனார்.

யோவான் ஸ்நானகரின் பைபிளில் தோன்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றாகும். எலியா மக்களுக்கு அவர் நினைவூட்டினார், ஏனென்றால் இருவரும் தயாரித்த ஆண்டுகளில் இருவரும் வனாந்தரத்தில் இருந்தனர். வரவிருக்கும் மேசியாவையும் அவர் மக்களுக்கு நினைவுபடுத்தினார். யோவான் ஒரு முரண்பாடான நபர் மற்றும் உண்மையிலேயே ஒரு அசாதாரண மனிதர். லூக்கா தனது அற்புதமான பிறப்பைப் பற்றி நமக்குச் சொல்லியிருக்கிறார் (பார்க்க Ao – யோவான் ஸ்நானகரின் பிறப்பு). அவரது முழு குழந்தைப் பருவமும் கடந்துவிட்டது, அவருடைய வாழ்க்கையின் அடுத்த பெரிய வளர்ச்சி அவருடைய ஊழியத்தின் தொடக்கமாகும். அவர் ஒரு ஆசாரி, ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் ஒரு போதகர். அவர் சகரியாவின் மகன் என்பதால் அவர் பிறப்பால் ஒரு ஆசாரியராக இருந்தார், ஆனால் அவரை ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் போதகராக ADONAI அழைத்தார். இவ்வாறு, காட்சி அமைக்கப்பட்டுள்ளது, யோவான் ஊழியம் தொடங்கும் வரை வனாந்தரத்தில் தனிமையில் அவர் வாழ்ந்தார் (லூக்கா 1:80).

மன்னர் மேசியாவின் ஹெரால்ட் 

யோவானின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் விசுவாசியின் ஞானஸ்நானம் ஆகியவை ஒன்றல்ல. “ஞானஸ்நானத்திற்கு” பின்னால் உள்ள அடிப்படை யோசனை அடையாளம். நீங்கள் முழுக்காட்டுதல் பெறும்போதெல்லாம், ஒரு நபர் மற்றும் / அல்லது செய்தி மற்றும் / அல்லது குழுவுடன் அடையாளம் காணலாம். உண்மையில், ஞானஸ்நானம் ஒரு யூத நடைமுறையாக இருந்தது, அது ஒரு மேசியானிய நடைமுறையாக மாறியது. யூத மதத்திற்கு மாறும்போது புறஜாதியார் செய்ய வேண்டிய காரியங்களில் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். புறஜாதியார் யூத மதத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, அவர்கள் தங்களை யூத மக்களுடனும் யூத மதத்துடனும் தங்கள் மதமாக அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். விசுவாசிகளின் ஞானஸ்நானத்தில் மேசியாவின் மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றை நீங்கள் அடையாளம் காண்கிறீர்கள் (ரோமர் 6: 1-23).

யோவானின் ஞானஸ்நானத்தைப் பொறுத்தவரை, மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானமாக இருந்த யோக்கானனால் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள், தம்முடைய செய்தியால் தங்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, மேசியாவையும் அவருடைய ராஜ்யத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ள தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொண்டனர். ஜானின் செய்தி விசுவாசியின் ஞானஸ்நானத்திற்கு சமமானதல்ல. ஏன் பின்னர் ஜான் ஞானஸ்நானம் பெற்ற இருந்தது அந்த விசுவாசி தான் ஞானஸ்நானம் ஒரு மீண்டும் ஞானஸ்நானம் வேண்டும் என்று. இதற்கு ஒரு உதாரணத்தை அப்போஸ்தலர் 19: 1-7-ல் காணலாம், ஜான் மூலம் ஞானஸ்நானம் என்ற சீஷர்களின் விசுவாசி தான் ஞானஸ்நானம் ஒரு மீண்டும் ஞானஸ்நானம் விடுவதாக இருந்தது. அவர்கள் யோச்சனனின் செய்தியைப் பெற்றிருந்தார்கள்.  ஜானின் ஞானஸ்நானத்தால் அவர்கள் தங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இயேசு மேசியா என்று அடையாளம் காணப்படுவதற்கு முன்பு அவர்கள் இஸ்ரேலை விட்டு வெளியேறினர். அவர்கள் எபேசுவில் ரப்பி ஷாவுலைச் சந்தித்தபோது, ​​மேசியா யார் என்று அவர் அவர்களிடம் கூறினார். யோவான் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது அவர்கள் கொண்டிருந்த உறுதிப்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் பெற்றார்கள், ஆகவே, பவுல் அவர்களை விசுவாசியின் ஞானஸ்நானத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறத் தொடங்கினார், ஏனென்றால் ஜானின் ஞானஸ்நானம் ஒரே விஷயம் அல்ல. இயேசு அனுபவித்த ஞானஸ்நானம் மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட ஞானஸ்நானம் அல்ல என்பதையும், இன்று நாம் விசுவாசியின் ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கிறோம் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அது ஜானின் ஞானஸ்நானம் 216

யோவனில் உள்ள பத்தியை கண்டுபிடிப்பதற்கான அட்டவணை

அதிகாரம் 1, வசனங்கள் 1-18 (Af)

அதிகாரம் 1, வசனங்கள் 19-28 (Bl)

அதிகாரம் 1, வசனங்கள் 29-34 (Bm)

அதிகாரம் 1, வசனங்கள் 35-51 (Bp)

அதிகாரம் 2, வசனங்கள் 1-11 (Bq)

அதிகாரம் 2, வசனம் 12 (Br)

அதிகாரம் 2, வசனங்கள் 13-22 (Bs)

அதிகாரம் 2, வசனங்கள் 23-25 ​​(Bu)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 1-21 (Bv)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 22-36 (Bx)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 1-26 (Ca)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 27-38 (Cb)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 39-42 (Cc)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 43-45 (Cd)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 46-54 (Cg)

அதிகாரம் 5, வசனங்கள் 1-15 (Cs)

அதிகாரம் 5, வசனங்கள் 16-30 (Ct)

அதிகாரம் 5, வசனங்கள் 31-47 (Cu)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 1-13 (Fn)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 14-15 (Fo)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 16-21 (Fp)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 22-71 (Fr)

அதிகாரம் 7, வசனம் 1 (Fs)

அதிகாரம் 7, வசனங்கள் 2-9 (Gj)

அதிகாரம் 7, வசனம் 10 (Gk)

அதிகாரம் 7, வசனம் 11-36 (Go)

அதிகாரம் 7, வசனங்கள் 37-52 (Gp)

அதிகாரம் 7, 53 முதல் Ch 8 வசனம் 11 (Gq)

அதிகாரம் 8, வசனங்கள் 12-20 (Gr)

அதிகாரம் 8, வசனங்கள் 21-59 (Gs)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 1-41 (Gt)

அதிகாரம் 10, வசனங்கள் 1-21 (Gu)

அதிகாரம் 10, வசனங்கள் 22-39 (Hj)

அதிகாரம் 10, வசனங்கள் 40-42 (HI)

அதிகாரம் 11, வசனங்கள் 1-44 (Ia)

அதிகாரம் 11, வசனங்கள் 45-54 (lb)

அதிகாரம் 11, Vs 55 முதல் Ch 12 vs 1 & 9-11 (Is)

அதிகாரம் 12, வசனங்கள் 2-8 (Kb)

அதிகாரம் 12, வசனங்கள் 12-19 (It)

அதிகாரம் 12, வசனங்கள் 20-50 (Iw)

அதிகாரம் 13, வசனம் 1 (Ke)

அதிகாரம் 13, வசனங்கள் 2-20 (Kh)

அதிகாரம் 13, வசனங்கள் 21-30 (Ki1)

அதிகாரம் 13, வசனங்கள் 31-38 (Km)

அதிகாரம் 14, வசனங்கள் 1-4 (Kp)

அதிகாரம் 14, வசனங்கள் 5-14 (Kq)

அதிகாரம் 14, வசனங்கள் 15-31 (Kr)

அதிகாரம் 15, வசனங்கள் 1-17 (Kt)

அதிகாரம் 15, வசனம் 18 முதல் சி 16 வசனம் 4 (Ku)

அதிகாரம் 16, வசனங்கள் 5-15 (Kv)

அதிகாரம் 16, வசனங்கள் 16-33 (Kw)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 1-5 (Ky)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 6-19 (Kz)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 20-26 (La)

அதிகாரம் 18, வசனம் 1 (Lb)

அதிகாரம் 18, வசனங்கள் 2-12 அ (Le)

அதிகாரம் 18, வசனங்கள் 12 பி -14 மற்றும் 19-24 (Li)

அதிகாரம் 18, வசனங்கள் 15-18 மற்றும் 25-27 (Lk)

அதிகாரம் 18, வசனங்கள் 28-38 (Lo)

அதிகாரம் 18, Vs 29 முதல் Ch 19 vs 1, 4-16a (Lq)

அதிகாரம் 19, வசனங்கள் 2-3 (Lr)

அதிகாரம் 19, வசனங்கள் 16 பி -17 (Ls)

அதிகாரம் 19, வசனங்கள் 18-27 (Lu)

அதிகாரம் 19, வசனங்கள் 28-30 (Lv)

அதிகாரம் 19, வசனங்கள் 31-42 (Lx)

அதிகாரம் 20, வசனம் 1 (Mc)

அதிகாரம் 20, வசனங்கள் 2-10 (Md)

அதிகாரம் 20, வசனங்கள் 11-18 (Me)

அதிகாரம் 20, வசனங்கள் 19-25 (Mj)

அதிகாரம் 20, வசனங்கள் 26-31 (Mk)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 1-14 (Mm)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 15-25 (Mn)

லூக்காவில் உள்ள பத்தியை  கண்டுபிடிப்பதற்கான அட்டவணை

அதிகாரம் 1, வசனங்கள் 1-4 (Ae)

அதிகாரம் 1, வசனங்கள் 5-25 (Ak)

அதிகாரம் 1, வசனங்கள் 26-38 (AI)

அதிகாரம் 1, வசனங்கள் 39-45 (Am)

அதிகாரம் 1, வசனங்கள் 46-56 (An)

அதிகாரம் 1, வசனங்கள் 57-80 (Ao)

அதிகாரம் 2, வசனங்கள் 1-7 (Aq)

அதிகாரம் 2, வசனங்கள் 8-20 (Ar)

அதிகாரம் 2, வசனம் 21 (At)

அதிகாரம் 2, வசனங்கள் 22-38 (Au)

அதிகாரம் 2, வசனம் 39 (Ax)

அதிகாரம் 2, வசனம் 40 (Ay)

அதிகாரம் 2, வசனம் 41-50 (Ba)

அதிகாரம் 2, வசனங்கள் 51-52 (Bb)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 1-2 (Bd)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 3-6 (Bd)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 7-14 (Bf)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 15-18 (Bg)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 19-20 (By)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 21-23 அ (Bi)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 23 பி -38 (Ai)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 1-13 (Bj)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 14-15 (Cf)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 16-30 (Ch)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 31-37 (Ck)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 38-41 (Cl)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 42-44 (Cm)

அதிகாரம் 5, வசனங்கள் 1-11 (Cj)

அதிகாரம் 5, வசனங்கள் 12-16 (Cn)

அதிகாரம் 5, வசனங்கள் 17-26 (Co)

அதிகாரம் 5, வசனங்கள் 27-32 (Cp)

அதிகாரம் 5, வசனங்கள் 33-39 (Cq)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 1-5 (Cv)

அதிகாரம் 6, 6-11 வசனங்கள் (Cw)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 12-16 (Cy)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 17-19 (Da)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 20-23 (Db)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 24-26 (De)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 27-30, 32-36 (Dm)

அதிகாரம் 6, வசனம் 31 (Dv)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 37-42 (Du)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 43-45 (Dx)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 46-49 (Dy)

அதிகாரம் 7, வசனங்கள் 1-10 (Ea)

அதிகாரம் 7, வசனங்கள் 11-17 (Eb)

அதிகாரம் 7, வசனங்கள் 18-35 (Ed)

அதிகாரம் 7, வசனங்கள் 36-50 (Ef)

அதிகாரம் 8, வசனங்கள் 1-3 (Eg)

அதிகாரம் 8, வசனம் 4 (Es)

அதிகாரம் 8, வசனங்கள் 5-18 (Et)

அதிகாரம் 8, வசனங்கள் 19-21 (Ey)

அதிகாரம் 8, வசனங்கள் 22-25 (Ff)

அதிகாரம் 8, வசனங்கள் 26-39 (Fg)

அதிகாரம் 8, வசனங்கள் 40-56 (Fh)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 1-6 (Fk)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 7-9 (FI)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 10-17 (Fn)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 18-21 (Fx)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 22-25 (Fy)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 26-27 (Ga)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 28-36 அ (Gb)

அதிகாரம் 9, வசனம் 36 பி (Gc)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 37-43 அ (Gd)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 43 பி -45 (Ge)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 46-48 (Gg)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 49-50 (Gh)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 51-56 (Gk)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 57-62 (Gl)

அதிகாரம் 10, வசனங்கள் 1-24 (Gv)

அதிகாரம் 10, வசனங்கள் 25-37 (Gw)

அதிகாரம் 10, வசனங்கள் 38-42 (Gx)

அதிகாரம் 11, வசனங்கள் 1-13 (Gy)

அதிகாரம் 11, வசனங்கள் 14-15 (Ek)

அதிகாரம் 11, வசனங்கள் 16-36 (Gz)

அதிகாரம் 11, வசனங்கள் 37-54 (Ha)

அதிகாரம் 12, வசனங்கள் 1-12 (Hc)

அதிகாரம் 12, வசனங்கள் 13-34 (Hd)

அதிகாரம் 12, வசனங்கள் 35-48 (He)

அதிகாரம் 12, வசனங்கள் 49-53 (Hf)

அதிகாரம் 12, வசனங்கள் 54-59 (Hg)

அதிகாரம் 13, வசனங்கள் 1-9 (Hh)

அதிகாரம் 13, வசனங்கள் 10-21 (Hi)

அதிகாரம் 13, வசனங்கள் 22-30 (Hn)

அதிகாரம் 13, 31-35 வசனங்கள் (Ho)

அதிகாரம் 14, வசனங்கள் 1-24 (Hp)

அதிகாரம் 14, வசனங்கள் 25-35 (Hq)

அதிகாரம் 15, வசனங்கள் 1-7 (Hs)

அதிகாரம் 15, வசனங்கள் 8-10 (Ht)

அதிகாரம் 15, வசனங்கள் 11-32 (Hu)

அதிகாரம் 16, வசனங்கள் 1-15 (Hw)

அதிகாரம் 16, வசனம் 16 (Ed)

அதிகாரம் 16, வசனம் 17 (Dg)

அதிகாரம் 16, வசனம் 18 (Dj)

அதிகாரம் 16, வசனங்கள் 19-31 (Hx)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 1-6 (Hy)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 7-10 (Hz)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 11-19 (Id)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 20-21 (le)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 22-37 (lf)

அதிகாரம் 18, வசனங்கள் 1-8 (Ih)

அதிகாரம் 18, 9-14 வசனங்கள் (Ii)

அதிகாரம் 18, வசனங்கள் 15-17 (lk)

அதிகாரம் 18, வசனங்கள் 18-30 (Il)

அதிகாரம் 18, 31-34 வசனங்கள் (Im)

அதிகாரம் 18, வசனங்கள் 35-43 (In)

அதிகாரம் 19, வசனங்கள் 1-10 (lp)

அதிகாரம் 19, வசனங்கள் 11-28 (Iq)

அதிகாரம் 19, வசனங்கள் 29-44 (lt)

அதிகாரம் 19, வசனங்கள் 45-48 (Iv)

அதிகாரம் 20, வசனங்கள் 1-19 (ly)

அதிகாரம் 20, வசனங்கள் 20-26 (Iz)

அதிகாரம் 20, வசனங்கள் 27-40 (Ja)

அதிகாரம் 20, வசனங்கள் 41-44 (Jc)

அதிகாரம் 20, வசனங்கள் 45-47 (Jd)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 1-4 (Je)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 5-7 (Jh)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 8-9 (Ji)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 10-11 (Jj)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 12-19 (Jk)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 20-24 (Jl)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 25-28 (Jp)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 29-33 (Jq)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 34-36 (Jr)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 37-38 (Jy)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 1-2 (Ka)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 3-6 (Kc)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 7-13 (Ke)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 14-16 (Kf)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 17-18 (Kg)

அதிகாரம் 22, வசனம் 19 (Kj)

அதிகாரம் 22, வசனம் 20 (KK)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 21-23 (Ki1)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 24-30 (Kl)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 31-38 (Km)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 39-46 (Lb)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 47-53 (Le)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 54 அ, 63-65 (Lj)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 54 பி -62 (Lk)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 66-71 (LI)

அதிகாரம் 23, வசனங்கள் 1-7 (Lo)

அதிகாரம் 23, வசனங்கள் 8-12 (Lp)

அதிகாரம் 23, வசனங்கள் 13-25 (Lq)

அதிகாரம் 23, வசனங்கள் 26-31 (Ls)

அதிகாரம் 23, வசனங்கள் 32-43 (Lu)

அதிகாரம் 23, வசனங்கள் 44-45 அ, 46 (Lv)

அதிகாரம் 23, வசனங்கள் 45 பி, 47-49 (Lw)

அதிகாரம் 23, வசனங்கள் 50-54 (Lx)

அதிகாரம் 23, வசனங்கள் 55-56 (Ly)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 1-8 (Mc)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 9-12 (Md)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 13-32 (Mh)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 33-35 (Mi)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 36-43 (Mj)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 44-49 (Mq)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 50-53 (Mr)

ஞானத்திலும் தேவ கிருபையிலும் இயேசு வளர்ந்தார்,
கடவுள் மற்றும் பிறர க்கு ஆதரவாக
லூக்கா 2: 51-52

இயேசு ஞானத்திலும் அந்தஸ்திலும் வளர்ந்தார், கடவுளுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஆதரவாக DIG: முப்பது வயது வரை இயேசு தனது பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிந்தார் என்று என்ன சொல்கிறது? மேரி தன் இதயத்தில் என்னென்ன விஷயங்களை பொக்கிஷமாகக் கருதினாள்? வேறு எந்த வழிகளில் இயேசு கீழ்ப்படிந்தார்?

பிரதிபலிப்பு: உங்கள் தந்தையையும் தாயையும் எவ்வாறு க honored ரவித்தீர்கள்? இது எளிதானதா அல்லது கடினமானதா? கடவுளின் வார்த்தைக்கு எதிராக ஏதாவது செய்யும்படி உங்கள் தந்தை அல்லது தாய் கேட்டால் நீங்கள் என்ன முடிவை எதிர்கொள்கிறீர்கள்? அதைப் பற்றி இயேசு என்ன சொல்வார்?

இயேசு பன்னிரெண்டு வயதில் எருசலேமுக்குச் செல்வதற்கும், முப்பது வயதைப் பற்றிய ஞானஸ்நானத்திற்கும் இடையிலான “அமைதியான ஆண்டுகள்” என்று சுருக்கமான அறிக்கையை லூக்கா தனது வாசகர்களுக்கு அளிக்கிறார். பின்னர் இயேசு [அவருடைய பெற்றோருடன்] நாசரேத்துக்குச் சென்று அவர்களுக்கு கீழ்ப்படிந்தார். ஆனால் அவருடைய தாயார் இதையெல்லாம் தன் இதயத்தில் பொக்கிஷமாகக் கருதினார். அவர் ஞானத்திலும் அந்தஸ்திலும், கடவுளுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஆதரவாக வளர்ந்தார் (லூக்கா 2: 51-52).

எகிப்திலிருந்து நாசரேத்துக்குத் திரும்பியவுடன், ஏரோது இறந்தபின், இயேசு இளமை மற்றும் ஆரம்பகால ஆண்மை வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், அனைத்து உள் மற்றும் வெளிப்புற வளர்ச்சியுடனும், தகுதியான அனைத்து பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய ஒப்புதலுடனும் .209 ஆனால், விதிவிலக்கான எதுவும் இல்லை இயேசுவின் வளர்ப்பைப் பற்றி. அடுத்த பதினெட்டு முதல் இருபது ஆண்டுகள் கடவுள் தம் மக்களிடம் பேச ஒரு தீர்க்கதரிசியை அனுப்பவில்லை என்ற அர்த்தத்தில் மட்டுமே அமைதியாக இருந்தார். ஆனால், இன்று, பொய்யான மதங்கள் “கிறிஸ்துவை” தங்கள் சொந்த மதிப்பு முறைகளில் இணைப்பதன் மூலம் புதிய உடன்படிக்கையின் உண்மையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முயற்சித்தன. அவர்களின் ஆன்மீக சமமான வதந்திகள்-பத்திரிகைகளில் அவர்கள் அவரைப் பற்றி ஏராளமான கட்டுக்கதைகளை கண்டுபிடித்திருக்கிறார்கள்.

இந்த நேரத்தில் கிறிஸ்து உலகெங்கிலும் பயணம் செய்வதை அவர்கள் கண்டிருக்கிறார்கள். “இந்தியாவில் இயேசு” என்று ஒரு படம் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் பெர்சியா மற்றும் திபெத்துக்கு விஜயம் செய்ததாக மற்ற ஆவணங்கள் தெரிவிக்கின்றன. மற்றவர்கள் அவர் இங்கிலாந்தில் ட்ரூயிட்ஸுடன் படித்ததாகக் கூறினார். மற்றவர்கள் அவர் ஜப்பானுக்கு பயணம் செய்ததாக நம்புகிறார்கள். லாமனியர்கள், நெஃபியர்கள், ஜெரெடிட்டுகள் மற்றும் முலேக்கியர்களின் இழந்த பழங்குடியினருக்கு பிரசங்கிக்க இறைவன் அமெரிக்காவிற்கு வந்ததாக மோர்மான்ஸ் கற்பிக்கிறார். அவர் வேற்று கிரக மனிதர்களால் பார்வையிடப்பட்டார் மற்றும் பல்வேறு அற்புதங்களையும் மந்திர செயல்களையும் செய்தார் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். ஆஹா, யேசுவா ஒரு பிஸியான பையன் போல் தெரிகிறது!

இவை அனைத்தும் எப்போதும் கற்றுக் கொண்டவர்களின் சமைக்கும் காதுகளை திருப்திப்படுத்துகின்றன, ஆனால் ஒருபோதும் சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவுக்கு வரமுடியாது (இரண்டாவது தீமோத்தேயு 4: 3 மற்றும் 3: 7). கலிலேயாவில் ஒரு யூத தச்சரின் யூத மகனிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ்வதைத் தவிர 12 முதல் 30 வயதிற்குள் இயேசு எதையும் செய்தார் என்பதற்குச் சிறிய ஆதாரங்கள் இல்லை. மாறாக, கர்த்தர் பதினெட்டு ஆண்டுகளாக இல்லாதிருந்தால், அவருடைய சமகாலத்தவர்கள் அவர்கள் சொன்னதைப் போலவே அவரைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்க மாட்டார்கள்: யோசேப்பின் மகன் இயேசு அல்லவா, அவருடைய தந்தையும் தாயும் நமக்குத் தெரியும் (யோவான் 6:42) )? இந்த விரிவான புனைகதைகளின் நோக்கம், ஒருபுறம், சில உயர்ந்த அறிவைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படும் மக்களின் பெருமையைப் பூர்த்தி செய்வது (ஞானிகள் போன்றவை), மறுபுறம், பிரித்தின் மையச் செய்தியிலிருந்து கவனத்தை ஈர்ப்பது. சதாஷா. அதாவது, மனிதர்கள் தங்கள் பாவங்களால் கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, பிராயச்சித்தம் தேவைப்படுகிறார்கள் (யாத்திராகமம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பு கிளிக் Bz – மீட்பைக் காண), ஆனால் மேசியா யேசுவா ஒரு முறை அனைவருக்கும் பரிகாரம் செய்து அதை வழங்குகிறார் அவனையும் அவருடைய வார்த்தையையும் நம்புகிற எவருக்கும் .210

அவர் தனது பெற்றோருடன் நாசரேத்துக்குச் சென்றார் என்று பைபிள் வெறுமனே கற்பிக்கிறது.

இயேசுவின் மனிதநேயத்தில் லூக்காவுக்கு ஒரு சிறப்பு ஆர்வம் இருந்தது. இந்த இரண்டு வசனங்களும் பன்னிரண்டு வயதிலிருந்து முப்பது வயது வரை அவரது வளர்ப்பை சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன. பின்னர் அவர் தனது பெற்றோருடன் நாசரேத்துக்குச் சென்று அவர்களுக்கு கீழ்ப்படிந்தார். யெருஷலைம் சுற்றியுள்ள எல்லா நிலங்களுக்கும் மேலாக உயர்ந்துள்ளது, எனவே எங்கும் செல்ல நீங்கள் கீழே செல்ல வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், அவர்கள் வடக்கு நோக்கிச் சென்றிருந்தாலும், அவர்கள் நாசரேத்துக்குச் சென்றார்கள்.

கீழ்ப்படிதல் என்பது தாழ்வு மனப்பான்மையைக் குறிக்காது என்பதை நிரூபிக்க இதுவே சிறந்த சான்று. இங்கே நாம் கடவுள்-மனிதனைக் கொண்டிருக்கிறோம், கற்பனைக்குரிய ஒவ்வொரு வழியிலும் உயர்ந்தவர், இரண்டு பாவமான கீழ்த்தரமானவர்களுக்கு கீழ்ப்படிதல், ஏனென்றால் அது தெய்வீக ஒழுங்காகவும், அந்த நேரத்தில் அவருடைய வாழ்க்கைக்கான தெய்வீக விருப்பமாகவும் இருந்தது. பைபிள் சொல்லும்போது: மனைவிகள் உங்கள் கணவருக்கு கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள் (எபேசியர் 5:22), இந்த பிரச்சினை ஒரு உயர்ந்தவருக்குக் கீழ்ப்படிவது ஒரு தாழ்ந்ததல்ல. மாறாக, இது தெய்வீக ஒழுங்கு, தெய்வீக ஆணை மற்றும் தெய்வீக விருப்பம். திருமணத்தில் என்ன நடக்க வேண்டும் என்பது கடவுளின் தெய்வீக விருப்பத்திற்கு ஏற்ப ஒரு சமமாக தானாகவே மற்றொருவருக்கு கீழ்ப்படிதல் ஆகும் (ஆதியாகமம் எல்வி பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பாருங்கள் – Lv ஒரு பெண்ணை கற்பிக்கவோ அல்லது ஆணின் மீது அதிகாரம் பெறவோ நான் அனுமதிக்கவில்லை, அவள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும்) .

இயேசு தனது பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிந்தார் (யாத்திராகமம் Do செய்யுங்கள் – உங்கள் தந்தையையும் உங்கள் தாயையும் மதிக்க வேண்டும்), அவர் தோராவுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார், அவர் அரசாங்கத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார், அவர் தந்தையிடம் கீழ்ப்படிந்தார், மேலும் அவர் மரணத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார். . கீழ்ப்படிதல் அவருடைய வாழ்க்கையை வகைப்படுத்தியது. 211 இன்று பல மக்கள் கிளர்ச்சி செய்து தங்கள் “உரிமைகளை” கோருகிறார்கள் என்பதன் வெளிச்சத்தில் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. தேவனுடைய குமாரனைப் பின்பற்றுவதை விட மோசமாக அவர்கள் செய்ய முடியும்.

அமைதியான ஆண்டுகளில் இயேசு அங்கேயே இருந்தார். எல்லா மனித உணர்ச்சிகளும், நல்லதும் கெட்டதும், உயர்ந்தவை, தாழ்ந்தவை அனைத்தும் அவரிடம் இருந்தன. அவர் சிரித்தார் (என் இயேசு சிரிக்கிறார்). பண்டிகை குடும்பக் கூட்டங்களின் மகிழ்ச்சியை அவர் அனுபவித்தார், மேலும் மேரி, மார்த்தா மற்றும் லாசரஸ் ஆகியோரின் வீட்டில் சாட்சியமளித்தபடி அவருடைய குடும்பத்தை நேசித்தார். ஜோசப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது பூமிக்குரிய தந்தையின் பின் நாசரேத்தில் தச்சராக ஆனார் (மத்தேயு 13:55). நற்செய்திகளில் யோசெப்பைப் பற்றி பிற்காலத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை, அவர் இந்த நேரத்தைத் தாண்டி பல ஆண்டுகள் வாழவில்லை என்று நம்புவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

யூதர்களின் வீட்டு வாழ்க்கை, குறிப்பாக நாட்டில், மிகவும் எளிமையானது. சாப்பாடு மிகவும் அடிப்படை. சப்பாத் மற்றும் பண்டிகைகளில் மட்டுமே ஆடம்பரமான உணவு தயாரிக்கப்பட்டது. அதே எளிமை உடை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் காணப்படும். அவர்களின் விருப்பங்கள் குறைவாக இருந்தன, வாழ்க்கை சிக்கலானது. ஆனால், குடும்ப உறுப்பினர்களிடையேயான பிணைப்புகள் வலுவாகவும் அன்பாகவும் இருந்தன, ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தியது. மரியாவும் ஜோசப்பும் விசுவாசமுள்ள மீதமுள்ளவர்களில் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், மேலும் வேதவசனங்களை கற்பிப்பதும் கீழ்ப்படிவதும் மிக முக்கியமானது. ஆயினும்கூட, பிதாவாகிய தேவன் காலையில் கடவுளைக் கற்பிப்பதற்கும், அவரை சிலுவையில் சுட்டிக்காட்டுவதற்கும் காலையில் எழுந்திருப்பார் (ஏசாயா Ir – இர் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பாருங்கள் – ஏனெனில் இறைவன் எனக்கு உதவுகிறார், நான் என் முகத்தை ஒரு பிளின்ட் போல அமைப்பேன்).

நாசரேத்தில் அந்த ஆண்டுகளில் மேசியா நான்கு துறைகளில் வளர்ந்தார்: அவர் ஞானம் (மன வளர்ச்சி) மற்றும் அந்தஸ்தில் (உடல் வளர்ச்சி) வளர்ந்தார், மேலும் கடவுளுக்கு ஆதரவாக (ஆன்மீக வளர்ச்சி) மற்றும் பிறருக்கு (சமூக வளர்ச்சி) .213 ஆனால், இளம் இயேசு சிறிய நகரமான நாசரேத்துக்கு நீண்ட காலம் இல்லை. யெருஷலைமின் புனிதமும் மகத்துவமும் அவரை அழைத்தன. ஆலிவ் மவுண்ட், கெத்செமனே தோட்டம், கிட்ரான் பள்ளத்தாக்கு, மற்றும் கோயில் போன்ற உள்ளூர் அடையாளங்கள் வழியாக அவர் பயணிக்க வசதியாக இருந்தபோதும், அவர் தனது வருடாந்திர வருகையின் போது நகரத்தின் வாசனையையும் இசையையும் அறிந்து கொண்டார். ஒவ்வொரு வருடமும், இயேசு வளர்ந்தது ஒரு சிறு குழந்தையிலிருந்து ஒரு தச்சரின் சதுர தோள்கள் மற்றும் அழைக்கப்பட்ட கைகள் கொண்ட ஒரு மனிதனாக வளர்ந்தபோது, அவர் ஞானத்திலும் விசுவாசத்திலும் வளர்ந்தார் 214

பல மக்களுக்கு ஒன்று அல்லது இரு பெற்றோருக்கும் கீழ்ப்படிதல் என்பது மிகவும் கடினம், செய்ய இயலாது. கைவிடப்பட்டிருக்கலாம்; உடல் அல்லது உளவியல் துஷ்பிரயோகம் கூட இருக்கலாம். பாலியல் துஷ்பிரயோகம் கூட. போதைப்பொருள் அல்லது ஆல்கஹால் போதை. எனவே, நீங்கள் அதை எவ்வாறு கீழ்ப்படிய முடியும்! இங்கே பதில்: சட்டவிரோதமான அல்லது ஒழுக்கக்கேடான ஒன்றைச் செய்யும்படி உங்களிடம் கேட்கப்பட்டால், கடவுளுடைய வார்த்தை முன்னுரிமை பெறுகிறது. கர்த்தர் சொன்னார்: என்னைவிட தங்கள் தந்தையையோ தாயையோ நேசிக்கும் எவரும் எனக்கு தகுதியானவர் அல்ல; என்னை விட தங்கள் மகனையோ மகளையோ நேசிக்கும் எவரும் எனக்கு தகுதியானவர் அல்ல. எவரேனும் தங்கள் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றாதவர் எனக்கு தகுதியானவர் அல்ல. தங்கள் உயிரைக் கண்டுபிடிப்பவன் அதை இழந்துவிடுவான், என் பொருட்டு தங்கள் உயிரை இழந்தவன் அதைக் கண்டுபிடிப்பான் (மத்தேயு 10: 37-39).

ஆனால் அவருடைய தாயார் பொக்கிஷமாகப் பேசினார், இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் அவள் இதயத்தில்.அல்லது பாதுகாப்பது என்று பொருள். பொக்கிஷம் என்ற வார்த்தையின் அபூரண பதற்றம், எருசலேமில் இருந்து திரும்பியபின், அவள் பன்னிரண்டு வயதுடைய வார்த்தைகளை அவள் பிரதிபலிக்கிறாள், பிரதிபலிக்கிறாள், அவள் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றாலும்: நீ ஏன் என்னைத் தேடுகிறாய்? நான் என் தந்தையின் வீட்டில் [அல்லது என் தந்தையின் வணிகத்தைப் பற்றி] இருக்க வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா (லூக்கா 2:49)? அவளுக்கு நிறைய நினைவில் இருந்தது, இன்னும் நிறைய கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஆனால், கர்த்தர் தன் தாய்க்கும், அவள் அவனுக்கும் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார். ஆனால், அவர் முப்பது வயதை நெருங்கியபோது, ம silence னம் இனி ஒரு விருப்பமல்ல என்பதை நாசரேத்தின் இயேசு அறிந்திருந்தார். அவர் தனது விதியை நிறைவேற்ற வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. இது உலகை மாற்றும் ஒரு முடிவு. இது அவரது தாங்கொண்ணா இறப்பு.215 வழிவகுக்கும்

ஆலயத்தில் சிறுவன் இயேசு
லூக்கா 2: 41-50

ஆலயத்தில் சிறுவன் இயேசு (DIG): கர்த்தருடைய பெற்றோருடன் வருடாந்திர பாரம்பரியமாக இருந்த இந்த விருந்துகளின் முக்கியத்துவம் என்ன? இந்த பத்தியில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட யேசுவாவின் குணநலன்களின் பட்டியலை உருவாக்கவும். இயேசு எப்படிப்பட்ட இளைஞராக இருந்தார் என்று அவர்கள் நமக்கு என்ன சொல்கிறார்கள்? அவருடைய பணியைப் பற்றி அவர் எவ்வளவு அறிந்திருப்பார்? அவருடைய பெற்றோருக்கு எவ்வளவு தெரியும்? அவருடைய பெற்றோர் எவ்வளவு மறந்துவிட்டார்கள்?

பிரதிபலிக்கவும்: உங்கள் அன்றாட பொறுப்புகளுடன் கடவுளுக்கான உங்கள் பசியை சமநிலைப்படுத்துவதில், இறைவனை புறக்கணிப்பதன் பக்கத்திலோ அல்லது பிற கவலைகளிலோ நீங்கள் அதிகம் தவறு செய்கிறீர்களா? ஏன்? சரியான இருப்பு உங்களுக்கு எப்படி இருக்கும்? அவரிடம் இப்போது உங்களிடம் உள்ள சில கேள்விகள் யாவை? உங்களுக்கு உடனடி பதில் கிடைக்காதபோது, ​​என்ன நினைக்கிறீர்கள்? அவர் கேட்கிறார் என்ற உறுதி உங்களுக்கு இருக்கிறதா? அவர் வேண்டாம் என்று சொல்லக்கூடிய சாத்தியத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?

ஒவ்வொரு ஆண்டும் இயேசுவின் பெற்றோர் எருசலேம் வரை சென்றனர். நிசானின் பதினான்காம் தேதி, அசுத்தமான நிலையில் இல்லாத ஒவ்வொரு உடல் இஸ்ரேலிய மனிதரும் பெசாக்கிற்காக யெருசலைமில் தோன்ற வேண்டும். பெண்கள் மேலே செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை என்றாலும், வேதத்திலிருந்து (முதல் சாமுவேல் 1: 3-7) , யூத அதிகாரிகள் வகுத்த விதிகளிலிருந்தும் நமக்குத் தெரியும் (ஜோசபஸ், வார்ஸ், வி. 9-3; மற்றும் மிஷ்னா பெஸ்.இக்ஸ். 4), அவர்களின் வருகை பொதுவானது என்று. உண்மையில், இது எல்லா இஸ்ரேலுக்கும் ஒரு மகிழ்ச்சியான நேரம். நிலத்தின் எல்லாப் பகுதிகளிலிருந்தும், வெளிநாட்டிலிருந்தும் பண்டிகை யாத்ரீகர்கள் குழுக்களாக வந்து, தங்கள் யாத்ரீக சங்கீதங்களைப் பாடி, அவர்களுடன் எரிந்த மற்றும் சமாதானப் பிரசாதங்களைக் கொண்டு வந்தார்கள், அதோனாய் அவர்களுக்கு எவ்வாறு ஆசீர்வதித்தார் என்பதற்கு ஏற்ப; அவர் முன் யாரும் காலியாகத் தோன்ற மாட்டார்கள். நகரத்தில் உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை வழக்கமான 500,000 முதல் மூன்று மில்லியன் .191 வரை அதிகரிக்கும் என்று ஜோசபஸ் பதிவு செய்கிறார்.

நேரடியாக பெயரிடப்படாமல், கர்த்தருடைய பூமிக்குரிய மாற்றாந்தாய் ஜோசப் படத்தில் இருப்பது இதுவே கடைசி முறை. பெசாச்சைக் கொண்டாடுவதற்காக தாவீது நகரத்திற்குச் செல்வது இயேசுவின் பெற்றோரின் பழக்கமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த விஷயத்தை வலியுறுத்துகிறது. எருசலேம் நாசரேத்தை விட உயர்ந்த உயரம்; எனவே, அவர்கள் அங்கு செல்ல மேலே செல்ல வேண்டியிருந்தது. பஸ்கா, வாரங்கள், மற்றும் சாவடிகள் ஆகிய மூன்று வருடாந்திர விருந்துகளில் பஸ்காவும் ஒன்றாகும், யூத ஆண்கள் கொண்டாட வேண்டியிருந்தது (உபாகமம் 16:16).

யாத்திராகமம் 23: 14-17 மற்றும் உபாகமம் 16: 1-8 ஆகியவற்றில் காணப்பட்ட கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப இயேசுவின் பெற்றோர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பஸ்கா பண்டிகைக்காக சீயோனுக்குப் பயணம் செய்தனர். இது தோராவுக்கு அவர்கள் கீழ்ப்படிதலை நிரூபித்தது. ஆனால், சாலையில் திருடர்கள் மற்றும் கொலைகாரர்கள் இருப்பதால் தனியாக அல்லது ஒரு குடும்பமாக பயணம் செய்வது ஆபத்தானது. எனவே, நீண்ட தூரம் பயணிக்கும்போது, மக்கள் பொதுவாக நிறுவனம் மற்றும் பாதுகாப்புக்காக வணிகர்களில் பயணம் செய்தனர். ஒரு நாள் பயணம் இருபது முதல் இருபத்தைந்து மைல்கள். லூக்கா, ருவாச் ஹா-கோடேஷின் உத்வேகத்தின் கீழ், இயேசுவுக்கு பன்னிரண்டு வயதாக இருந்தபோது பதிவு செய்ய நிர்பந்திக்கப்படுகிறார், அவருடைய பெற்றோர் வழக்கப்படி, விருந்துக்குச் சென்றார்கள் (லூக்கா 2: 41-42).

இயேசு இளமையாக இருந்தபோது அவருடைய பெற்றோர் அவர் இல்லாமல் எருசலேமுக்குச் சென்றார்கள். ஆனால், இப்போது அவர் அவர்களுடன் செல்ல வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. மகன் பதின்மூன்று வயதில் இருந்தபோது தனது பார் மிட்ச்வாவிற்கான தயாரிப்பாக எருசலேமுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தனர் (பிர்கே அவோட் 5.24). அந்த யூத வழக்கத்தை பின்பற்றி, அவருடைய பெற்றோர் அவரை பன்னிரெண்டு வயதில் தாவீது நகரத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். பதின்மூன்று வயதில், ஒரு யூத சிறுவன் பார் மிட்ச்வா அல்லது கட்டளையின் மகன் (நித். 5: 6; நசீர் 29 பி), பொறுப்புக்கூறலின் வயது, வயதுவந்தவரின் பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வார். ஆகையால், இந்த ஆண்மைக்கு ஆண்மைக்கான வழிமுறைகள் மற்றும் தயாரிப்புகளின் கடுமையான வேலைத்திட்டத்தை இயேசு அனுபவித்திருப்பார். ஆனால், நவீன பார் மிட்ச்வா விழா மற்றும் கொண்டாட்டம் இடைக்காலத்தில் யூத பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து உருவானது, எனவே முதல் நூற்றாண்டில் யூதர்கள் எவ்வாறு கொண்டாடினார்கள் என்பதை மட்டுமே நாம் யூகிக்க முடியும். எவ்வாறாயினும், லூக்காவின் கணக்கு இந்த நிகழ்வை பதிவுசெய்கிறது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை, ஏனெனில் இது ஒரு பாரம்பரிய யூதராக யேசுவாவின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான மாற்றமாக இருந்தது.192

பெசாச் ஒரு நாள் நீடித்தது, ஆனால் உடனடியாக மொத்தம் எட்டு உயர்ந்த புனித நாட்களுக்கு புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் விருந்து இருந்தது (யாத்திராகமம் 23:15; லேவியராகமம் 23: 4-8; உபாகமம் 16: 1-8). ஒன்றாக, அவர்கள் பொதுவாக பஸ்கா என்று அழைக்கப்பட்டனர். எட்டு நாள் திருவிழாவின் முதல் இரண்டு நாட்கள் மட்டுமே கோயில் மவுண்டில் தனிப்பட்ட வருகை கட்டாயமாக இருந்தது. மூன்றாம் நாள் அரை விடுமுறைகள் என்று அழைக்கப்பட்டது, யாத்ரீகர்கள் வீடு திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டபோது. நாசரேத்திலிருந்து வந்த கேரவன் உட்பட பலர் அவ்வாறு செய்தனர். யாத்ரீகர்களை மேலும் தடுத்து வைக்க சிறப்பு ஆர்வம் எதுவும் இல்லை. பஸ்கா உணவு ஏற்கனவே சாப்பிடப்பட்டது, இரண்டாவது சாகிகா பிரசாதம் பலியிடப்பட்டது (முதலாவது தேசத்தின் பாவங்களுக்கான பிரதிநிதியாக பலியிடப்பட்டது, நிசானின் பதினைந்தாம் தேதி காலை 9:00 மணிக்கு கோயில் மைதானத்தில் படுகொலை செய்யப்பட்டது), முதல் பழுத்த பார்லி அறுவடை செய்யப்பட்டு, கோயிலுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டு, சப்பாத்துக்குப் பிறகு ஹாஷேமுக்கு முன் முதல் பூவின் ஓமராக அசைந்தது.193

எனவே மேரியும் ஜோசப்பும் நூற்றுக்கணக்கான யாத்ரீகர்களுடன் கலிலேயாவுக்கு வடக்கே பயணத்தைத் தொடங்கினர், அநேகமாக டஜன் கணக்கான நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள்   உட்பட. தேவையான இரண்டு நாட்களையும் அவர்கள் பூர்த்திசெய்தபோது முழு கேரவனும் திரும்பி வந்தபோது, சிறுவன் இயேசு நகரத்தில் பின் தங்கியிருந்தார். ஆனால் அவருடைய பெற்றோர் அதை அறிந்திருக்கவில்லை (லூக்கா 2:43 NASB). கேரவன் அநேகமாக சமாரியாவைச் சுற்றி வந்திருக்கலாம், இது ஒரு துரோகம் என்று மட்டுமே விவரிக்க முடியும். சில இன்ஸ் அல்லது உணவு மற்றும் நீர் ஆதாரங்கள் இருந்தன, மற்றும் பாலைவனத்திற்கும் கரடுமுரடான வனப்பகுதிக்கும் இடையில் நிலப்பரப்பு மாற்றப்பட்டது. ஆனால், எண்ணிக்கையில் பாதுகாப்பு இருந்தது, எனவே மிரியம் மற்றும் ஜோசப்பின் சக பயணிகள் அந்நியர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இதே பயணத்தை ஒன்றாகச் செய்தார்கள் .194

தங்கள் மகனின் பாதையை இழந்துவிட்டதை அறிந்த மேரி மற்றும் யோசெப் ஆகியோருக்கு கவலை ஏற்பட்டது. ஒரு குழந்தை ஒரு டிபார்ட்மென்ட் கடையில் காணாமல் போகும்போது அல்லது பள்ளியிலிருந்து சரியான நேரத்தில் வீட்டிற்கு வரத் தவறும்போது பெற்றோரை வெல்லும் பீதியை அவர்கள் முதலில் அனுபவித்தார்கள். இந்த கலவை எப்படி நடந்தது? பெண்கள் பொதுவாக இளைய குழந்தைகளுடன் இதுபோன்ற பயணத்தில் ஆண்கள் மற்றும் வயதான சிறுவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக பயணம் செய்தனர். ஆனால், இயேசுவுக்கு பன்னிரண்டு வயது, படிப்படியாக தனது தாயின் பராமரிப்பிலிருந்து தந்தையின் பயிற்சிக்கு நகர்ந்தார். அந்த மாற்றத்தின் போது, ஒரு பையன் பெற்றோருடன் பயணம் செய்வதைத் தேர்வுசெய்யலாம். அவருடைய பெற்றோர் ஒவ்வொருவரும் இயேசு மற்றவருடன் சென்றதாக நினைத்தார்கள். இது ஒரு நேர்மையான தவறு .195

அவர் தங்கள் நிறுவனத்தில் இருப்பதாக நினைத்து, அவர்கள் ஒரு நாள் பயணம் செய்தார்கள். இந்த நாளின் வணிகர்கள் ஒரு நாளைக்கு இருபது மைல்கள் பயணம் செய்தனர். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் உறவினர்களிடமும் நண்பர்களிடமும் அவரைத் தேட ஆரம்பித்தார்கள் (லூக்கா 2:44). அபூரண பதற்றம் முழுமையையும் மீண்டும் மீண்டும் செயலையும் குறிக்கிறது. அவர்கள் இழந்த மகனைத் தேடி கேரவனின் நீளத்தை மீண்டும் மீண்டும் நடத்தினர், இந்த நேரத்தில் அதிக அக்கறை கொண்டு, தங்கள் மகன் இருக்கும் இடம் குறித்து சில தடயங்களுக்காக சக யாத்ரீகர்களிடம் மன்றாடினர். ஆனால், முடிவில்லாத பயணிகள் டேவிட் நகரத்தை விட்டு வெளியேறிய தருணத்திலிருந்து ஒரு நபருக்கு கூட யேசுவாவைப் பார்த்ததாக நினைவில் இல்லை .196 அவரைக் கண்டுபிடிக்காதபோது, அவர்கள் அவசரமாக தங்கள் படிகளைத் திரும்பப் பெற்றுக் கொண்டு, அவரைத் தேடுவதற்காக மீண்டும் யெருசலைமுக்குச் சென்றார்கள் (லூக்கா 2: 45). இரண்டாவது முழு நாள் எருசலேமுக்குத் திரும்பியது.

எங்கோ, நெரிசலான, பரபரப்பான நகரத்தில் வணிகர்கள், வீரர்கள் மற்றும் கவர்ச்சியான பயணிகள் மத்தியில், அவர்கள் தங்கள் மகனைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. மூன்றாம் நாள் தொடங்கி அரை விடுமுறைகள் என்று அழைக்கப்பட்டதால், புனித நகரத்தில் விஷயங்கள் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பின. படையினர் அருகிலுள்ள அன்டோனியா கோட்டையில் உள்ள தங்கள் சரமாரிகளுக்குத் திரும்பி வந்தனர், வழிபாட்டாளர்கள் தங்கள் சாதாரண நடைமுறைகளான பிரார்த்தனை, நோன்பு, வழிபாடு, தியாகம் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றிற்கு திரும்ப அனுமதித்தனர். இயேசு அவருடைய உறுப்புக்குள் இருந்தார்.

அவருடைய பெற்றோர் ஏற்கனவே நாசரேத்துக்கான பயணத்தைத் தொடங்கிவிட்டார்கள் என்பதை இயேசு அறிந்திருந்தார். அவர் உணர்ச்சியற்றவர் அல்ல, ஆனால், அவருடைய நுண்ணறிவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான அவரது தாகம் மிகப் பெரியது, அது அவரது மனதைக் கடந்ததில்லை, மிரியாமும் யோசெப்பும் அவரைக் காணவில்லை என்பதைக் கண்டுபிடித்தவுடன் கவலைப்படுவார்கள். அவருடைய செயல்கள் கீழ்ப்படியாதவை என்று இயேசு நம்பவில்லை. ஆனால், கடவுளின் விஷயங்கள் மற்ற எல்லாவற்றையும் கருத்தில் கொண்டுள்ளன. எல்லா யூத சிறுவர்களையும் போலவே, அவர் ஆண்மைக்குரியவராக வளர்ந்து கொண்டிருந்தார். ஆனால், இயேசு மற்ற எல்லா யூத சிறுவர்களிடமிருந்தும் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தார்.197

இதற்கிடையில், மேரியும் ஜோசப்பும் லோயர் சிட்டியின் குறுகிய தெருக்களையும் பஜாரையும் வெறித்தனமாக தேடினர். தொடங்குவதற்கு இது மிகவும் தர்க்கரீதியான இடம். அவர் காணாமல் போனதை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவர் எங்கு செல்கிறார் என்று அவர்களிடம் சொல்லாமல் அலைந்து திரிவது அவருக்குப் பிடிக்கவில்லை. லோயர் சிட்டியில் அவரைக் கண்டுபிடிக்காததால், அவர்கள் கோயில் மவுண்டிற்குச் சென்றார்கள்.

அவர்கள் செல்லமுடியாத அளவுக்கு முப்பது சீரற்ற படிகளைத் தூக்கிச் சென்றனர், பின்னர் தெற்கு இரட்டை வாயிலின் நுழைவாயில் வழியாக,

 

 

 

 

மற்றும், அதன் முடிவில், புறஜாதிகளின் நீதிமன்றம் என்று அழைக்கப்படும் திறந்தவெளி கல் முற்றத்திற்கு படிக்கட்டு வரை, இது கோயில் மலையின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது.

இது மூன்று ஏக்கர் தளமாக இருந்தது, கால் மைல் நீளமுள்ள சுவர்கள் மற்றும் ரோமன் கொலீஜியத்தின் அளவுள்ள இரண்டு ஆம்பிதியேட்டர்களை வைத்திருக்க முடியும். ஐநூறு முழ சதுரமாக இருப்பதால், இது மொத்தம் சுமார் 200,000 மக்களைக் கொண்டிருக்கக்கூடும் .198 அவர்கள் தங்களை மிகப் பெரிய கூட்டமான பிளாசாவில் நிற்பதைக் கண்டார்கள், அங்கு அவர்கள் பல வணக்கத்தாரை தங்கள் மகனின் அடையாளங்களுக்காக ஸ்கேன் செய்யத் தொடங்கினர். முதலில் எங்கு பார்க்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. அவர்கள் அடுத்து என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர்கள் எங்கு செல்ல வேண்டும்? சரணாலயத்தை நோக்கி நகர்ந்து, அவர்கள் அழகான வாயில் வழியாகச் சென்று பெண்கள் நீதிமன்றத்திற்குள் நுழைந்தனர்.

கோயில் வளாகத்தின் இந்த உள் பகுதி ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் திறந்திருந்தது. நிச்சயமாக, இது அனைவருக்கும் வழிபாட்டுக்கான பொதுவான இடமாக இருந்தது, மேலும் திறந்தவெளியில் ஒரு ஆலய ஜெப ஆலயமாக ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு செயல்பட்டது. இது 70.87 ஆல் 70.87 மீட்டர், 5,023 சதுர மீட்டர் அல்லது 16,475 சதுர அடி பரப்பளவில் அமைந்த ஒரு பெரிய பகுதி. சில நாட்களுக்கு முன்பு பஸ்காவின் உச்சத்தில் 6,000 வழிபாட்டாளர்களைக் கொண்டிருக்கும் திறன் கொண்டது. ஆனால், இப்போது அரை விடுமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுவதால், பல யாத்ரீகர்கள் வீடு திரும்பியிருந்தனர். ஆயினும், இயேசு எங்கும் இல்லை என்ற முடிவுக்கு அவர்கள் வர விரும்புவதை விட அதிக நேரம் எடுத்தது.

தேடல் நீக்குவதற்கான ஒரு செயல்முறையாக மாறியது. அவர்களின் மகன் வெளிப்படையாக தொழுநோயாளிகளின் அறையில் இல்லை. சேம்பர் ஆஃப் தி ஹார்ட் பாதிரியார்கள் கடமையில் இருந்தபோது தங்குமிடம் மற்றும் தங்குமிடங்கள் மற்றும் அலுவலகங்கள் மட்டுமே இருந்தன, அதனால் அது சாத்தியமில்லை. நாசிரியர்களின் சேம்பர், அதுவும் கேள்விக்குறியாக இருந்தது. ஆனால், மிரியாமும் ஜோசப்பும் மிகுந்த மனமுடைந்து எங்கும் பார்க்கத் தயாராக இருந்தனர். முந்தைய நாள் எருசலேமின் பஜார் மற்றும் சந்துகளை அவர்கள் தேடிய அதே வெறித்தனத்துடன் அவர்கள் ஆலய மைதானத்தை வருடினர்.

இறுதியாக, கடைசி முயற்சியாக, அவர்கள் ராயல் ஸ்டோவாவுக்குச் சென்றனர்.

இது ஒரு பெரிய திறந்தவெளி பிளாசாவாக இருந்தது, அது முழு தெற்கு சுவரின் நீளத்தையும் ஓடியது. இது பசிலிக்கா அல்லது பண்டைய ரோமில் ஒரு பெரிய கட்டமைப்பின் திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டது. வடிவமைப்பில் செவ்வக, இது ஒவ்வொரு முனையிலும் போர்டிகோஸிலிருந்து நுழைந்த கூரை மண்டபத்தைக் கொண்டிருந்தது. இது ஒரு பரந்த மத்திய இடைகழி அல்லது நேவைக் கொண்டிருந்தது, மேலும்

 

இரண்டு பக்க இடைகழிகளிலிருந்து நெடுவரிசைகளின் வரிசைகளால் பிரிக்கப்பட்டது. நேவ் சுவர்கள் இடைகழி கூரைகளுக்கு மேலே உயர்ந்தன மற்றும் ஒளியை ஒப்புக்கொள்ள ஜன்னல்களால் கட்டப்பட்டன. அது ஒரு அல்லஇது ஒரு புனிதமான இடம் அல்ல, உண்மையில் புறஜாதியார் நீதிமன்றத்தின் நீட்டிப்பாகும். அதற்கான ரபினிக் விளக்கம் டால்முட்டில் சானுத் அல்லது சானுயோத் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது கடை அல்லது சந்தை போன்றது. அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி வாரத்தில், பணம் செலுத்துபவர்களை அந்த இடத்திலிருந்தே இயேசு வெளியேற்றுவார் (இணைப்பு கிளிக் Iv பார்க்க – இயேசு கோயில் பகுதிக்குள் நுழைந்தார், யார் வாங்குகிறார் மற்றும் விற்கிறார் அனைவரையும் வெளியேற்றினார்).

கி.பி 30 முதல், ராயல் ஸ்டோவாவின் தென்கிழக்கு மூலையில் கிரேட் சன்ஹெட்ரின் (Lg – தி கிரேட் சன்ஹெட்ரின்) சந்தித்தது. முன்னதாக அதன் வரலாற்றில், அவர்கள் கோயிலின் தெற்குப் பக்கத்தில் உள்ள பாலிஷ் ஸ்டோன்ஸ் மண்டபத்தில் சந்தித்தனர். கி.பி 70 இல் கோயில் அழிக்கப்படுவதற்கு 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் யூத உச்ச நீதிமன்றம் ராயல் ஸ்டோவாவிற்கு சென்றதாக டால்முட் தெரிவிக்கிறது. பொதுவாக, யூத உச்ச நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள், காலையில் இருந்து மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றமாக அமர்ந்தனர் மாலை தியாகத்திற்கு முன் தியாகம், நாள் முழுவதும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. ஆனால், சப்பாத் மற்றும் விருந்து நாட்கள் போன்ற சந்தர்ப்பங்கள் இருந்தன, அவை கற்பிப்பதற்காக ராயல் ஸ்டோவாவின் பெருங்குடலுக்கு வெளியே வந்தன. அந்த மண்டபங்கள் விவாதத்திற்கு மிகவும் வசதியான இடங்கள், மத அல்லது வேறு. அத்தகைய அமைப்பில், அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்பதற்கு அதிக அட்சரேகை வழங்கப்படும். கற்றவர்கள் தங்களது சாதாரண கற்பித்தல் நிலையில் அமர்ந்திருந்த ரபிகளின் காலடியில்

ஒரு சிறுவனாக இருந்தபோதும், இயேசுவின் பணி குறித்து தெளிவு இருந்தது. அவர் தனது தந்தையின் விருப்பத்தைச் செய்ய இந்த பூமியில் இருந்தார். அவர் ரபிக்களிடையே உட்கார்ந்து, அவர்களைக் கேட்டு, புரிந்துகொண்டு அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்டார் (லூக்கா 2:46). புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் விருந்து இன்னும் கொண்டாடப்பட்டு வந்தது, ஏனென்றால் விருந்து முடிந்தபின்னர் இயேசுவே ரபிக்களிடையே அமர்ந்திருக்க முடியாது. ஆயினும்கூட, தனது பன்னிரெண்டாவது வயதில், தானாக்கில் உள்ள சிக்கல்களையும், மோஷின் தோராவின் சிறந்த புள்ளிகளையும் புத்திசாலித்தனமாக விவாதிக்க முடிந்தது, அதன் விளக்கத்தில் வல்லுநர்கள் என்று கூறப்படுபவர்களுடன். அவர்களால் பதிலளிக்க முடியாத கேள்விகளை அவர் அவர்களிடம் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார். அவரது கேள்விகள் கற்ற ரபீஸின் சிறப்பு கவனத்தை ஈர்ப்பது போன்ற நுண்ணறிவைக் காட்டக்கூடும் என்பது அசாதாரணமானது.

அவரைக் கேட்ட அனைவருமே அவருடைய புரிதலையும் அவருடைய ஆழ்ந்த பதில்களையும் கண்டு வியந்தார்கள் (லூக்கா 2:47). ரபீஸின் பதிலை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் கிரேக்க வார்த்தையான இருத்தொன்டோ இரண்டு காரணங்களுக்காக கவர்ச்சிகரமானதாகும். முதலில், ஆச்சரியப்படுவது என்பது தன்னை நீக்குவது என்று பொருள்; அடையாளப்பூர்வமாக இதன் பொருள் ஒருவரின் புத்திசாலித்தனத்தை இழப்பது, ஒருவரின் மனதில் இருந்து வெளியேறுவது அல்லது ஒருவரின் புத்திசாலித்தனத்திலிருந்து பயப்படுவது. இன்று, நாங்கள் சொல்வோம்: அவர்கள் தங்களுக்கு அருகில் இருந்தார்கள். எனவே, ஆச்சரியப்படுவது உண்மையில் இஸ்ரேலின் மிகவும் திறமையான ரபீஸைக் கைப்பற்றிய முழு ஆச்சரியத்தையும் உற்சாகத்தையும் பிடிக்கவில்லை. அவர் ஒரு குழந்தை அதிசயம். கிரேக்க சொற்கள் இயேசு கருத்துக்களை ஒன்றிணைத்து, பன்னிரெண்டு வயதுடையவரின் பிடியில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்திருக்க வேண்டிய நுண்ணறிவுகளைக் கொண்டு வர முடியும் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவர்கள் பார்த்திராததைப் போல அவர் பிரச்சினையின் இதயத்தை அடைய முடியும். பன்னிரண்டு வயதிற்குள், தான் இஸ்ரேலின் மேசியா என்பதை இயேசு அறிந்திருந்தார்.

ஆச்சரியப்பட்ட வார்த்தையின் பயன்பாடு அசாதாரணமானது என்பதற்கு இரண்டாவது காரணம், டானாக்கின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு, அல்லது செப்டுவஜின்ட், அடோனாய் ஐப் பார்த்த மக்களின் எதிர்வினையை விவரிக்க அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. லூக்கா தேர்ந்தெடுத்திருக்கக்கூடிய எல்லா சொற்களிலும், இறையியல் ரீதியாக ஏற்றப்பட்ட வார்த்தையை அவர் பயன்படுத்தினார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது வாசகர்கள் புள்ளி 203 ஐ இழக்கவில்லை

அவர்கள் ஆச்சரியப்படுவதற்கு பல காரணங்கள் இருந்தன. முதலாவது அவருடைய வயது, இரண்டாவது அவருடைய அறிவு, ஆனால் மூன்றாவது, இயேசு கலிலேயாவைச் சேர்ந்தவர், எருசலேமில் உள்ள யூத ரபினிக்கல் பள்ளிகளில் ஒன்றிலிருந்து அல்ல. கடைசியாக, அதைவிட மோசமானது, அவர் நாசரேத் நகரத்தைச் சேர்ந்தவர், அங்கு பள்ளிப்படிப்பு மற்ற கலிலியன் பள்ளிகளைக் காட்டிலும் குறைவான மதிப்புடையது. ஆனால், உண்மையில், அனைவருக்கும் சிறந்த பயிற்சி இயேசுவுக்கு இருந்தது (ஏசாயா Ir பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பாருங்கள்-ஏனெனில் இறைவன் எனக்கு உதவுகிறார், நான் என் முகத்தை ஒரு பிளின்ட் போல அமைப்பேன்). அவர் பிதாவாகிய கடவுளால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டார்; எனவே, தோராவின் நிபுணர்களுடன் புத்திசாலித்தனமான உரையாடலை மேற்கொள்ள முடியும். இதன் விளைவாக, அவரைக் கேட்ட அனைவருமே ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.204

பஸ்கா பண்டிகையின்போது சன்ஹெட்ரினின் சில உறுப்பினர்கள் யாத்ரீகர்களுக்கு கற்பித்த ராயல் ஸ்டோவாவில் அமர்ந்து, மேரி அவரது குரலைக் கேட்டார். மூன்று நாட்கள் வெறித்தனமான தேடலுக்குப் பிறகு, அவர்கள் அவரைப் பாதுகாப்பாகவும், சத்தமாகவும் கண்டார்கள்; அமைதியாக ரபீஸைக் கேட்டு அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்பது, அவரது பெற்றோரின் துயரத்தைப் பற்றி கவலைப்படாதது போல் தெரிகிறது. அவர்கள் அவரைக் கண்டதும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள், ஏனென்றால் அவருடைய வாயிலிருந்து வரும் வார்த்தைகள் அவர்கள் முன்பு கேள்விப்பட்டதைப் போல எதுவும் இல்லை (லூக்கா 2: 48 அ). அடோனாய் இன் விஷயங்களைப் பற்றி தங்கள் மகன் விவாதித்ததைக் கண்டு மேரியும் யோசெப்பும் அதிர்ச்சியடைந்தனர்.

ஆயினும்கூட, அவர்கள் மூன்று நாட்களில் அவரைப் பார்க்காததால் அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள். அவர் எங்கோ ஒரு சாலையின் ஓரத்தில் இறந்துவிட்டார் என்று அவர்கள் கவலைப்பட்டிருக்கலாம். எனவே, இயற்கையாகவே, இழந்த குழந்தையைக் கண்டுபிடிப்பதில் எந்தவொரு பெற்றோரும் விரும்புவதைப் போல அவர்கள் இயேசுவிடம் பேசினார்கள் (நான் உன்னைக் கண்டுபிடித்தேன், இப்போது நான் உன்னை நெரிக்கப் போகிறேன்). நினைவில் கொள்ளுங்கள், மேரியும் யோசெப்பும் ஒரு சாதாரண ஆரோக்கியமான பையனை வளர்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர் தமது தீர்ந்து போது ஒரு ஒளிவட்டம்.205 கட்டிக் கொண்டு ஓடவில்லை, ஆனால், இறுதியாக அவரை பேச கிடைத்தது விடுவிக்கும்படி தாய், அவள் அவரை வசை கூறு தொடங்கியது. அவள்: மகனே, நீ ஏன் எங்களை இப்படி நடத்தினாய்? உங்கள் தந்தை (அவருடைய வளர்ப்புத் தந்தை ஜோசப்புடனான யேசுவாவின் உறவை விவரிக்கும் மிக இயல்பான வழி) மற்றும் நான் உன்னை ஆவலுடன் தேடுகிறேன் (லூக்கா 2: 48 பி).

நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, இயேசுவின் பதில் அவள் கேட்க விரும்பும் கடைசி விஷயம்: நீங்கள் ஏன் என்னைத் தேடுகிறீர்கள்? நான் என் தந்தையின் வீட்டில் இருக்க வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? நானும் நானும் என்ற வார்த்தைகள் உறுதியானவை. முதல் பார்வையில், அவருடைய பதில் கொஞ்சம் அவமரியாதைக்குரியதாகத் தோன்றலாம், ஆனால், அவருடைய குரலை அச்சிடுவதை நாம் கேட்க முடியாது. ஆலயத்தில் அவரைத் தேடுவதற்கு முன்பு நாள் முழுவதும் அவர்கள் வெறித்தனமாகத் தேடுவது அவரை உண்மையிலேயே குழப்பியது. அவரது பெற்றோர் சிமியோன் மற்றும் அண்ணாவின் வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்திருந்தால், சீயோனுக்குத் திரும்பும்போது அவர்கள் பார்த்திருக்க வேண்டிய முதல் இடம் கோயில். தேவனுடைய குமாரன் அவருடைய தந்தையின் வீட்டில் வேறு எங்கு இருப்பார்? ஆனால், விவரிக்க முடியாதபடி, இயேசுவின் வளர்ப்பின் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளில், தேவதூதர்கள், மேய்ப்பர்கள், சிமியோன், அண்ணா மற்றும் மாகி ஆகியோரின் வார்த்தைகள் அனைத்தும் மங்கிவிட்டன. அன்றாட வாழ்க்கையின் சலசலப்பு அவர்களைக் கழுவியதாகத் தோன்றியது. மேரியும் யோசெப்பும் புள்ளிகளை இணைக்கவில்லை, அவர் அவர்களுக்கு என்ன சொல்கிறார் என்று புரியவில்லை (லூக்கா 2: 49-50) .206

யூத குடும்பத்தின் சூழலில், இயேசு அவர் சேர்ந்த இடத்திலேயே இருந்தார் – குடும்பத் தொழிலில் கற்கவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருக்க தனது தாயிடமிருந்து தந்தையிடம் பொருத்தமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தினார். மென்மையான பன்னிரண்டு வயதில், மேசியா தனது பெற்றோருடனான உறவில் ஒரு திருப்புமுனையை அடையாளம் காட்டினார். அவர் அவர்களுடன் நாசரேத்துக்குத் திரும்பினார், அவருடைய கீழ்ப்படிதலால் அவர்களை தொடர்ந்து மரியாதை ரவித்தார் (Bb – மற்றும் இயேசு ஞானத்திலும் அந்தஸ்திலும் வளர்ந்தார், கடவுள் மற்றும் பிற மக்களுக்கு ஆதரவாக). ஜோசப் ஒரு தச்சரின் வர்த்தகத்தை அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். ஆனால், யேசுவா குடும்ப வியாபாரத்தை பரலோகத்திலுள்ள அவருடைய பிதாவுக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தது பரலோகத்தில்.207

1915 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டர் வில்லியம் பார்டன் தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பண்டைய கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, தனது உவமைகளை சஃபெட் தி முனிவர் என்ற பேனா பெயரில் எழுதினார். மேலும், அடுத்த பதினைந்து வருடங்களுக்கு அவர் சஃபெத்தின் ஞானத்தையும், அவரது துணைவியார் கேதுராவையும் பகிர்ந்து கொண்டார். அவர் ரசித்த ஒரு வகை அது. 1920 களின் முற்பகுதியில், சஃபெட் குறைந்தது மூன்று மில்லியனைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறப்பட்டது. ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக சத்தியத்தின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்ட்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய உரையாகும்.

“எங்கள் வீட்டிற்கு, எங்கள் சிறிய பேரன் வந்தார். அவர் தனது பாட்டி கேதுராவை ஒரு ரோல் கொடுப்பார் என்று நாடினார். அவள் அவனை தெளிவாக புரிந்து கொண்டிருப்பாள், ஆனால் அவன் ஒரு பியோண்டர் ரோல் வேண்டும் என்று சொன்னான்.

இப்போது கேதுரா பாக்கெட்-புக் ரோல்ஸ், மற்றும் பார்க்கர் ஹவுஸ் ரோல்ஸ், மற்றும் ஹாட் பிஸ்கட் ஆகியவற்றை உருவாக்க முடியும், மேலும் எந்தவிதமான ரோல்களும் இருந்தால், அவளால் அவற்றை தயாரிக்கலாம். அவள் கோல்டன் வெண்ணெய் மற்றும் மேப்பிள் சிரப் அல்லது தேன் அல்லது பாதுகாப்புகளுடன் அவர்களுக்கு சேவை செய்யும் போது, அவை ஒரு கிராவன் படத்தின் வாயில் தண்ணீரை உண்டாக்குகின்றன. ஆனால், எந்த பியோண்டர் ரோல் பற்றியும் அவளுக்குத் தெரியாது.

சிறிய பையன் சொன்னார், எனக்கு ஒரு பியோண்டர் என்று அழைக்கப்படும் ரோல் வேண்டும்.

கேதுராவின் மனதில் ஒரு பெரிய வெள்ளை ஒளி விடியத் தொடங்கியது, அவள் சொன்னாள், என் அன்பே, மீதமுள்ளதை என்னிடம் சொல்லுங்கள். அவர் கூறினார்: இறைவனின் எக்காளம் ஒலிக்கும் போது, நேரம் இனி இருக்காது. ரோல் ஒரு பியோண்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது (துதிப்பாடலில் இருந்து: ரோல் அழைக்கப்படும்போது) நான் அங்கே இருப்பேன். அவள் அவனுக்கு ஒரு ரோல் கொடுத்தாள், அவன் அங்கே இருந்தான்.

எங்கள் வளர்ந்த வார்த்தைகள் குழந்தைகளின் மனதில் கொண்டு வரும் விசித்திரமான மன படங்களைப் பற்றி இப்போது நான் நினைத்தேன். நம்முடைய மனங்களும் சிறு குழந்தைகளின் மனம் தான் என்பதை நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனுக்குத் தெரியும் என்று நான் கருதினேன், மேரியும் யோசெப்பும் மிகச் சிறப்பாக ஆர்ப்பாட்டம் செய்ததைப் போல, நம்முடைய எல்லா மனப் படங்களும் வரையறுக்கப்பட்டவை. பியோண்டர் ரோலாக.

எங்கள் பியோண்டர் ரோல்ஸ், எங்கள் டெய்லி ரொட்டி கூட நம்மிடம் இருப்பதற்கும், அத்தியாவசிய நீதியின் வழி மிகவும் தெளிவானது என்பதற்கும் ஒரு சிறு குழந்தை அதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் நான் நன்றி கூறுகிறேன். ரோல் அப் யோண்டர் என்று அழைக்கப்படும் போது, நான் அங்கே இருப்பேன் என்பது எனது உற்சாகமான நம்பிக்கை. ”208

குறிப்பில் எந்த பத்தியையும் கண்டுபிடிப்பதற்கான அட்டவணை

அத்தியாயம் 1, வசனம் 1 (பி.டி)

அத்தியாயம் 1, வசனங்கள் 2-6 (இரு)

அத்தியாயம் 1, வசனங்கள் 7-8 (பிஜி)

அத்தியாயம் 1, 9-11 வசனங்கள் (இரு)

அத்தியாயம் 1, வசனங்கள் 12-13 (பி.ஜே)

அத்தியாயம் 1, வசனம் 14 (வழங்கியவர்)

அத்தியாயம் 1, வசனம் 15 (சி.எஃப்)

அத்தியாயம் 1, வசனங்கள் 16-20 (சி.ஜே)

அத்தியாயம் 1, வசனங்கள் 21-28 (சி.கே)

அத்தியாயம் 1, வசனங்கள் 29-34 (Cl)

அத்தியாயம் 1, வசனங்கள் 35-39 (செ.மீ)

அத்தியாயம் 1, வசனங்கள் 40-45 (சி.என்)

அத்தியாயம் 2, வசனங்கள் 1-12 (இணை)

அத்தியாயம் 2, வசனங்கள் 13-17 (சிபி)

அத்தியாயம் 2, வசனங்கள் 18-22 (Cq)

அத்தியாயம் 2, வசனங்கள் 23-28 (சி.வி)

அத்தியாயம் 3, வசனங்கள் 1-6 (Cw)

அத்தியாயம் 3, வசனங்கள் 7-12 (சிஎக்ஸ்)

அத்தியாயம் 3, வசனங்கள் 13-19 (சை)

அத்தியாயம் 3, வசனங்கள் 20-22 (ஏக்)

அத்தியாயம் 3, வசனங்கள் 23-27 (எல்)

அத்தியாயம் 3, வசனங்கள் 28-30 (எம்)

அத்தியாயம் 3, 31-35 வசனங்கள் (கண்)

அத்தியாயம் 4, வசனங்கள் 1-2 (எஸ்)

அத்தியாயம் 4, வசனங்கள் 3-25 (மற்றும்)

அத்தியாயம் 4, வசனங்கள் 26-29 (யூ)

அத்தியாயம் 4, வசனங்கள் 30-32 (ஈவ்)

அத்தியாயம் 4, வசனங்கள் 33-34 (எ.கா)

அத்தியாயம் 4, வசனங்கள் 34-41 (Ff)

அத்தியாயம் 5, வசனங்கள் 1-20 (Fg)

அத்தியாயம் 5, வசனங்கள் 21-43 (Fh)

அத்தியாயம் 6, வசனங்கள் 1-6 அ (Fj)

அத்தியாயம் 6, வசனங்கள் 6 பி -13 (எஃப்.கே)

அத்தியாயம் 6, வசனங்கள் 14-29 (பி.எல்)

அத்தியாயம் 6, வசனங்கள் 30-44 (Fn)

அத்தியாயம் 6, வசனங்கள் 45-46 (ஃபோ)

அத்தியாயம் 6, வசனங்கள் 47-52 (Fp)

அத்தியாயம் 6, 53-56 வசனங்கள் (Fq)

அத்தியாயம் 7, வசனங்கள் 1-23 (Fs)

அத்தியாயம் 7, வசனங்கள் 24-30 (அடி)

அத்தியாயம் 7, 31 முதல் சி 8 வசனம் 9 அ (ஃபூ)

அத்தியாயம் 8, வசனம் 9 பி -12 (எஃப்.வி)

அத்தியாயம் 8, வசனங்கள் 13-26 (Fw)

அத்தியாயம் 8, வசனங்கள் 27-30 (எஃப்எக்ஸ்)

அத்தியாயம் 8, 31-37 வசனங்கள் (Fy)

அத்தியாயம் 8, வசனம் 38 முதல் சி 9 வசனம் 1 (கா)

அத்தியாயம் 9, வசனங்கள் 2-8 (ஜிபி)

அத்தியாயம் 9, வசனங்கள் 9-13 (ஜி.சி)

அத்தியாயம் 9, வசனங்கள் 14-29 (ஜி.டி)

அத்தியாயம் 9, வசனங்கள் 30-32 (ஜீ)

அத்தியாயம் 9, வசனங்கள் 33-37 (ஜிஜி)

அத்தியாயம் 9, வசனங்கள் 38-50 (Gh)

அத்தியாயம் 10, வசனங்கள் 1-12 (Ij)

அத்தியாயம் 10, 13-16 வசனங்கள் (இக்)

அத்தியாயம் 10, வசனங்கள் 17-31 (Il)

அத்தியாயம் 10, 32-45 வசனங்கள் (Im)

அத்தியாயம் 10, வசனங்கள் 46-52 (இல்)

அத்தியாயம் 11, வசனங்கள் 1-11 (அது)

அத்தியாயம் 11, வசனங்கள் 12-14 (Iu)

அத்தியாயம் 11, வசனங்கள் 15-19 (Iv)

அத்தியாயம் 11, வசனம் 20 முதல் சி 12 வசனம் 12 (அதாவது)

அத்தியாயம் 12, வசனங்கள் 13-17 (Iz)

அத்தியாயம் 12, வசனங்கள் 18-27 (ஜா)

அத்தியாயம் 12, வசனங்கள் 28-34 அ (ஜேபி)

அத்தியாயம் 12, 34 பி -37 (ஜே.சி) வசனங்கள்

அத்தியாயம் 12, வசனங்கள் 38-40 (ஜே.டி)

அத்தியாயம் 12, வசனங்கள் 41-44 (ஜெ)

அத்தியாயம் 13, வசனங்கள் 1-4 (Jh)

அத்தியாயம் 13, வசனங்கள் 5-7 (ஜி)

அத்தியாயம் 13, வசனம் 8 (ஜே.ஜே)

அத்தியாயம் 13, வசனங்கள் 9-13 (ஜே.கே)

அத்தியாயம் 13, வசனங்கள் 14-23 (ஜோ)

அத்தியாயம் 13, வசனங்கள் 24-27 (ஜேபி)

அத்தியாயம் 13, வசனங்கள் 28-31 (Jq)

அத்தியாயம் 13, 32-37 (Jt) வசனங்கள்

அத்தியாயம் 14, வசனங்கள் 1-2 (கா)

அத்தியாயம் 14, 3-9 (Kb) வசனங்கள்

அத்தியாயம் 14, வசனங்கள் 10-11 (கே.சி)

அத்தியாயம் 14, வசனங்கள் 12-16 (கே)

அத்தியாயம் 14, வசனம் 17 (Kf)

அத்தியாயம் 14, வசனங்கள் 18-21 (கி)

அத்தியாயம் 14, வசனம் 22 (கே.ஜே)

அத்தியாயம் 14, வசனங்கள் 23-25 ​​(கி.கே)

அத்தியாயம் 14, வசனம் 26 (கி.ஆர்)

அத்தியாயம் 14, வசனங்கள் 27-31 (கி.மீ)

அத்தியாயம் 14, 32-40 (எல்பி) வசனங்கள்

அத்தியாயம் 14, வசனங்கள் 41-42 (எல்.டி)

அத்தியாயம் 14, வசனங்கள் 43-52 (லே)

அத்தியாயம் 14, 53, 55-65 வசனங்கள் (எல்.ஜே)

அத்தியாயம் 14, வசனங்கள் 54, 66-72 (எல்.கே)

அத்தியாயம் 15, வசனம் 1 அ (எல்)

அத்தியாயம் 15, வசனங்கள் 1 பி -5 (லோ)

அத்தியாயம் 15, வசனங்கள் 6-15 (எல்.கே)

அத்தியாயம் 15, வசனங்கள் 16-19 (Lr)

அத்தியாயம் 15, வசனங்கள் 20-23 (எல்.எஸ்)

அத்தியாயம் 15, வசனங்கள் 24-32 (லு)

அத்தியாயம் 15, வசனங்கள் 33-37 (எல்வி)

அத்தியாயம் 15, வசனங்கள் 38-41 (Lw)

அத்தியாயம் 15, வசனங்கள் 42-46 (எல்எக்ஸ்)

அத்தியாயம் 15, வசனம் 47 (லை)

அத்தியாயம் 16, வசனம் 1 (மா)

அத்தியாயம் 16, வசனங்கள் 2-8 (மெக்)

மத்தேயுவில் ஏதேனும் பத்தியில் கண்டுபிடிக்கும் அட்டவணை

அதிகாரம் 1 வசனம் 1-17 (Ai)

அதிகாரம் 1, வசனங்கள் 18-25 (Ap)

அதிகாரம் 2, வசனங்கள் 1-12 (Av)

அதிகாரம் 2, வசனங்கள் 13-18 (Aw)

அதிகாரம் 2, வசனங்கள் 19-23 (Ax)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 1-6 (Be)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 7-10 (Bf)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 11-12 (Bg)

அதிகாரம் 3, வசனங்கள் 13-17 (Bi)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 1-11 (Bj)

அதிகாரம் 4, வசனம் 12 (By)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 13-16 (Ci)

அதிகாரம் 4, வசனம் 17 (Ce)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 18-22 (Cj)

அதிகாரம் 4, வசனங்கள் 23-25 ​​(Cm)

அதிகாரம்5, வசனங்கள் 1-2 (Cz)

அதிகாரம்5, வசனங்கள் 3-12 (Db)

அதிகாரம்5, வசனங்கள் 13-16 (Df)

அதிகாரம் 5, வசனங்கள் 17-20 (Dg)

அதிகாரம்5, வசனங்கள் 21-26 (Dh)

அதிகாரம்5, வசனங்கள் 27-30 (Di)

அதிகாரம்5, வசனங்கள்31-32 (Dj)

அதிகாரம்5, வசனங்கள் 33-37 (Dk)

அதிகாரம்5, வசனங்கள் 38-42 (Dl)

அதிகாரம் 5, வசனங்கள் 43-48 (Dm)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 1-4 (Do)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 5-15 (Dp)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 16-18 (Dq)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 19-24 (Dr)

அதிகாரம் 6, வசனங்கள் 25-34 (Dt)

அதிகாரம் 7, வசனங்கள் 1-6 (Du)

அதிகாரம் 7, வசனங்கள் 7-12 (Dv)

அதிகாரம் 7, வசனங்கள் 13-14 (Dw)

அதிகாரம்7, வசனங்கள் 15-23 (Dx)

அதிகாரம் 7, வசனங்கள் 24-27 (Dy)

அதிகாரம்7, வசனம் 28 முதல் சி 8 வசனம் 1 (Dz)

அதிகாரம் 8, வசனங்கள் 2-4 (Cn)

அதிகாரம்8, வசனங்கள் 5-13 (Ea)

அதிகாரம்8, வசனங்கள் 14-17 (Cl)

அதிகாரம் 8, 18 மற்றும் 23-27 வசனங்கள் (Ff)

அதிகாரம்8, வசனங்கள் 19-22 (Gl)

அதிகாரம் 8, வசனங்கள் 28-34 (Fg)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 1-8 (Co)

அதிகாரம் 9, 9-13 வசனங்கள் (Cp)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 14-17 (Cq)

அதிகாரம் 9, வசனங்கள் 18-26 (Fh)

அதிகாரம்9, வசனங்கள் 27-34 (Fl)

அதிகாரம் 9, வசனம் 35 முதல் சி 11 வசனம் 1 (Fk)

அதிகாரம் 11, வசனங்கள் 2-19 (Ed)

அதிகாரம்11, வசனங்கள் 20-30 (Ee)

அதிகாரம் 12, வசனங்கள் 1-8 (Cv)

அதிகாரம் 12, 9-14 வசனங்கள் (Cw)

அதிகாரம்12, வசனங்கள் 15-21 (Cx)

அதிகாரம்12, வசனங்கள் 22-24 (Ek)

அதிகாரம் 12, வசனங்கள் 25-29 (El)

அதிகாரம் 12, வசனங்கள் 30-37 (Em)

அதிகாரம்12, வசனங்கள் 38-41 (Eo)

அதிகாரம் 12, வசனங்கள் 42-45 (Ep)

அதிகாரம்12, வசனங்கள் 46-50 (Ey)

அதிகாரம் 13, வசனங்கள் 1-3 a (Es)

அதிகாரம் 13, வசனங்கள் 3 b -23 (Et)

அதிகாரம்13, வசனங்கள் 24-30 (Ev)

அதிகாரம் 13, 31-32 வசனங்கள் (Ew)

அதிகாரம் 13, வசனங்கள் 33-35 (Ex)

அதிகாரம் 13, வசனங்கள் 36-43 (Fa)

அதிகாரம்13, வசனம் 44 (Fb)

அதிகாரம்13, வசனங்கள் 45-46 (Fc)

அதிகாரம்13, வசனங்கள் 47-50 (Fd)

அதிகாரம்13, வசனங்கள் 51-53 (Fe)

அதிகாரம் 13, வசனங்கள் 54-58 (Fj)

அதிகாரம் 14, வசனங்கள் 1-12 (Fl)

அதிகாரம் 14, வசனங்கள் 13-21 (Fn)

அதிகாரம் 14, வசனங்கள் 22-23 (Fo)

அதிகாரம் 14, வசனங்கள் 24-33 (Fp)

அதிகாரம்14, வசனங்கள் 34-36 (Fq)

அதிகாரம் 15, வசனங்கள் 1-20 (Fs)

அதிகாரம் 15, வசனங்கள் 21-28 (Ft)

அதிகாரம் 15, வசனங்கள் 29-38 (Fu)

அதிகாரம்15, வசனம் 39 முதல் அதி16 வசனம் 4 (Fv)

அதிகாரம் 16, வசனங்கள் 5-12 (Fw)

அதிகாரம் 16, வசனங்கள் 13-20 (Fx)

அதிகாரம் 16, வசனங்கள் 21-26 (Fy)

அதிகாரம் 16, வசனங்கள் 27-28 (Ga)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 1-8 (Gc)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 9-13 (Gc)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 14-20 (Gd)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 22-23 (Ge)

அதிகாரம் 17, வசனங்கள் 24-27 (Gf)

அதிகாரம் 18, வசனங்கள் 1-5 (Gg)

அதிகாரம் 18, வசனங்கள் 6-14 (Gh)

அதிகாரம் 18, வசனங்கள் 15-35 ((Gi)

அதிகாரம்19, வசனங்கள் 1-12 (Ij)

அதிகாரம் 19, 13-15 வசனங்கள் (Ik)

அதிகாரம் 19, வசனம் 16 முதல் அதி 20 வசனம் 16 (Il)

அதிகாரம் 20, வசனங்கள் 17-28 (Im)

அதிகாரம் 20, வசனங்கள் 29-34 (In)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 1-11 (It)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 12-17 (Iv)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 18-19 a (Iu)

அதிகாரம் 21, வசனங்கள் 19 b -43 (Iy)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 1-14 (Hp)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 15-22 (Iz)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 23-33 (Ja)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 34-40 (Jb)

அதிகாரம் 22, வசனங்கள் 41-46 (jC)

அதிகாரம் 23, வசனங்கள் 1-39 (Jd)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 1-3 (Jh)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 4-6 (Ji)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 7-8 (Jj)

அதிகாரம் 24, 9-14 வசனங்கள் (Jn)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 15-28 (Jo)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 29-31 (Jp)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 32-35 (Jq)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 36-42 (Jr)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 43-44 (Ju)

அதிகாரம் 24, வசனங்கள் 45-51 (Jv)

அதிகாரம்25, வசனங்கள் 1-13 (Jw)

அதிகாரம் 25, வசனங்கள் 14-30 (Jx)

அதிகாரம் 25, 31-46 வசனங்கள் (Jy)

அதிகாரம் 26, வசனங்கள் 1-5 (Ka)

அதிகாரம் 26, வசனங்கள் 6-13 (Kb)

அதிகாரம் 26, வசனங்கள் 14-16 (Kc)

அதிகாரம் 26, வசனங்கள் 17-19 (Ke)

அதிகாரம் 26, வசனம் 20 (Kf)

அதிகாரம் 26, வசனங்கள் 21-25 (Ki)

அதிகாரம் 26, வசனம் 26 (Kj)

அதிகாரம் 26, வசனங்கள் 27-29 (Kk)

அதிகாரம் 26, வசனம் 30 (Kr)

அதிகாரம் 26, வசனங்கள்31-35 (Km)

அதிகாரம் 26, வசனங்கள் 36-44 (lp)

அதிகாரம்26, வசனங்கள் 45-46 (Ld)

அதிகாரம் 26, வசனங்கள் 47-56 (Le)

அதிகாரம் 26, வசனங்கள் 57, 59-68 (Lj)

அதிகாரம் 26, வசனங்கள் 58, 69-75 (Lk)

அதிகாரம்27, வசனம் 1 (Ll)

அதிகாரம் 27, வசனங்கள் 3-10 (Lm)

அதிகாரம் 27, வசனங்கள் 2, 11-14 (Lo)

அதிகாரம் 27, வசனங்கள் 15-26 (Lq)

அதிகாரம் 27, வசனங்கள் 27-30 (Lr)

அதிகாரம் 27, வசனங்கள் 31-34 (Ls)

அதிகாரம் 27, வசனங்கள் 35-44 (Lu)

அதிகாரம் 27, வசனங்கள் 45-50 (Lv)

அதிகாரம் 27, வசனங்கள் 51-56 (Lw)

அதிகாரம் 27, வசனங்கள் 57-60 (Lx)

அதிகாரம் 27, வசனங்கள் 61-66 (Ly)

அதிகாரம் 28, வசனம் 1 (Ma)

அதிகாரம் 28, வசனங்கள் 2-4 (Mb)

அதிகாரம் 28, வசனங்கள் 5-8 (Mc)

அதிகாரம்28, வசனங்கள் 9-10 (Mf)

அதிகாரம் 28, வசனங்கள் 11-15 (Mg)

அதிகாரம் 28, வசனங்கள் 16-20 (Mo)

கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை வெளிப்பாடு

இந்த வர்ணனை மற்றும் அவுட்லைன் அடிப்படையானது டெக்சாஸின் சான் அன்டோனியோவில் உள்ள அர்னால்ட் ஃப்ருச்ச்டன்பாம் மற்றும் ஏரியல் அமைச்சகங்களிலிருந்து லைஃப் ஆஃப் கிறிஸ்ட் புத்தகம், டேப் மற்றும் டிவிடி தொடரிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.

 இதில் எந்த பத்தியையும் கண்டுபிடிப்பதற்கான அட்டவணை   மத்தேயு (ஏபி 1)

 இதில் எந்த பத்தியையும் கண்டுபிடிப்பதற்கான அட்டவணை   மாற்கு (ஏபி 2)

 இதில் எந்த பத்தியையும் கண்டுபிடிப்பதற்கான அட்டவணை    லூக்கா (ஏபி 3)

 இதில் எந்த பத்தியையும் கண்டுபிடிப்பதற்கான அட்டவணை யோவான்  (ஏபி 4)

ஒரு யூத கண்ணோட்டத்தில் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை (ஏசி)

ராஜாவாகிய மேசியாவின் முன்னோட்டம் (Ad) பத்தி 1-2

A. லூக்காவின் நற்செய்தியின் நோக்கம் (ஏ இ) பத்தி 1

B. கடவுளின் நினைவு (ஏ ஃப்) பத்தி 2

I. ராஜாவாகிய மேசியாவின் அறிமுகம் (A.g) பாரா 3-27

A. மேசியா மன்னரின் வருகை (A.h) பத்தி 3-19

1. யோசேப்பு மற்றும் மேரியின் பரம்பரை (அய்) பத்தி 3

2. மேசியா ராஜாவின் பிறப்பு (அஜ்) பத்தி 4-11

a. யோவான் ஸ்நானகனின் பிறப்பு முன்னறிவிப்பு (அக்) பத்தி 4

b. இயேசுவின் பிறப்பு மரியாவுக்கு முன்னறிவிக்கப்பட்டது (அல்) பத்தி 5

c. மேரி வருகை எலிசபெத் (அம்) பத்தி 6

d. மரியின் பாடல் (ஒரு) பத்தி 7

e. யோவான் ஸ்நானகனின் பிறப்பு (Ao) பத்தி 8

f. யோசேப்பு இயேசுவை தனது மகனாக ஏற்றுக்கொள்கிறார் (Ap) பத்தி 9

g. இயேசுவின் பிறப்பு (Aq) பத்தி 10

h. மேய்ப்பர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள் (Ar) பத்தி 11

3. இயேசுவின் குழந்தை மற்றும் குழந்தைப்பருவம் (As) பத்தி 12-17

a. எட்டாவது நாளில் அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டு, இயேசு (At) பாரா 12 என்று பெயரிடப்பட்டார்

b. இயேசு ஆலயத்தில் வழங்கினார் (Au) பத்தி 13

c. மாகியின் வருகை (Av) பத்தி 14

d. ஏரோது பெத்லகேமில் உள்ள அனைத்து சிறுவர்களையும் கொல்ல உத்தரவிட்டார் (Aw) பத்தி 15

e. அவர் ஒரு நாசரேன் (Ax) பாரா 16 என்று அழைக்கப்படுவார்

f. குழந்தை வளர்ச்சியும் கடவுளின் கிருபையும் அவர்மீது இருந்தது (Ay) பத்தி 17

4. இயேசுவின் சிறுவயது (Az) பத்தி 18-19

a.இளமையில் தேவாலயத்தில் இயேசு (Ba ) பத்தி 18

bஇயேசுவானவர் ஞானத்திலும் தேவனுடைய பிரியத்திலும் வளர்ந்தார்
பத்தி   ( Bb )19 

B. இராஜாவாகிய மேசியாவின் பறைசாற்றுதல் (Bc ) பத்தி 20-23

1.வனாந்தரத்தில் யோவான்ஸ்நானனுக்கு தேவ வார்த்தை வந்தது (Bd) பத்தி 20

 2. யோவான் ஸ்நானகன் வழியை ஆயத்த படுத்துகிறார் .(BE ) பத்தி 21

  3. விரியன் பாம்புக் குட்டிகளே வரும் தேவ கோபத்திலிருந்து தப்பிக்க . எச்சரிக்கப்படுகிறது (Bf) பத்தி 22

 4. நான் உங்களுக்கு தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பேன். ஆனால் அவர் ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார்பார( Bg ) பத்தி 23

C. ராஜாவாகிய மேசியாவின் ஒப்புதல் (Bh) பத்தி 24-27

1. இயேசுவின் ஞானஸ்நானம் (Bi ) பத்தி 24

2. வனாந்தரத்தில் இயேசு சோதிக்கப்படுகிறார் (Bj) பத்தி 25

3. இயேசுவைப் பற்றிய யோவான் ஸ்நானகன் சாட்சியம் (Bk) பத்தி 26-27

a. யோவான் ஸ்நானகனின் மேசியா என்பதை மறுக்கிறார் (Bl) பத்தி 26

bயோவான் ஸ்நானகன் இயேசுவை தேவ ஆட்டுக்குட்டி என அடையாளம் காட்டுகிறார் (Bm) பத்தி 27

II.ராஜாவாகிய மேசியாவின் அங்கீகாரம் (Bn) பத்தி 28 -56

A.ராஜாவாகிய மேசியா ஏற்றுக்கொள்வது (Bo) பத்தி 28- 36

1 யோவானின் சீடர்கள் இயேசுவைப் பின்பற்றும் (Bp) பத்தி 28

2 இயேசு தண்ணீரை திராட்சை ரசமாக மாற்றுதல் (Bq) பத்தி 29

3. கப்பர்நாகூமில் இயேசு முதல்முறையாக தங்குதல் (Br)பி பத்தி 30

4.முதல் முறையாக ஆலயம் சுத்திகரிப்பு செய்யப்படுதல் (Bs) பத்தி 31

5.யூதேயாவில் இயேசு ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டார் (Bt) பத்தி 32

a.இயேசுவின் அற்புதங்களுக்கு ஆரம்பகால பதில் (BU) பத்தி 32A

b. நிக்கொதேமு இயேசு கற்பிக்கிறார் (BV) பத்தி 32 b

c.விசுவாச தருணத்தில் தேவன் நமக்கு என்ன செய்கிறார்(BW)

6.யோவான் இயேசுவை பற்றி மீண்டும் காட்சியளிக்கிறார் (BX) பத்தி 33

7 சிறைச்சாலையில் அடைக்கப்பட்டு (By) பத்தி 34

8. சமாரியாவில் இயேசுவை ஏற்றுக் கொள்ளப்படுதல் (Bz) பத்தி 35

a.சமாரிய பெண்ணுடன் இயேசு பேசுகிறார் (Ca) யோவான் 4:1-26

b.அப்போஸ்தலர்கள் மீண்டும் இயேசுவுடன் இணைகிறார்கள் (Cb)
யோவான் 4:27-38

C. சமாரியாவில் அனேகர் இயேசுவின் மீது நம்பிக்கை வைத்தல்(Cc) யோவான் 4:39-42

9.கலிலேயாவில் இயேசுவானவர் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுதல் (Cd) பத்தி 36

B.ராஜாவாகிய மேசியாவின் திட்டம் (Ce) பாரா 37-56.

1 பரிசுத்த ஆவியானவரின் வல்லமையோடு இயேசு கலிலேயாவுக்கு திரும்பினார் (Cf) பத்தி 37

2.இயேசு ஒரு அதிகாரியின் மகனை குணப்படுத்துகிறார் பாரா 38 கர்த்தருடைய ஆவி என்மேல் இருக்கிறது (Cg) பத்தி 39

4.கப்பர்நகூமில் இயேசுவின் தலைமையகம் (Ci) பத்தி 40

5.வாருங்கள்,என்னை பின்தொடருங்கள்,மக்களை மீன்பிடிப்பதுபோல பிடிக்க எப்படி என்பதை காண்பிப்பேன் (Cj) பத்தி 41

6.இயேசு ஒரு அசுத்த ஆவியை வெளியேற்றுகிறார் (Ck) பத்தி 42

7. சீமோன் பேதுருவின் மாமியார் கடும்ஜுரத்துடன் படுக்கையில் இருந்தார். (Cl) பத்தி 43

8. இயேசு கலிலேயா முழுவதும் பயணம் செய்தார். நற்செய்தியை அறிவித்தார்.(Cm) பத்தி 44.

9.மேசியாவின் முதல் அற்புதம்: இயேசு ஒரு யூத தொழுநோயாளியை குணப்படுத்துகிறார் (C.n) பத்தி 45

10.திமிர்வாதக்காரனை இயேசு மன்னித்து குணமாக்குகிறார் (Co) பாரா 46

11.மத்தேயு வை அழைத்தல் (லேவி) (Cp) பத்தி 47

12.உபவாசத்தை குறித்து இயேசு கேள்வி எழுப்பினார் (Cq) பத்தி 48

13. ஓய்வுநாளில் மீது கிறிஸ்துவின் வல்லமை (Cr) பத்தி 49-51

a. பெதஸ்தா குளத்தில் ஒரு மனிதனை இயேசு குணமாக்குகிறார் (Cs) பத்தி 49

b.குமாரனின் அதிகாரம் (Ct) பத்தி 49

c.நீங்கள் மோசேயை நம்பினால் நீங்கள் என்னை நம்புவீர்கள் பத்தி (Cu)49

d.மனுஷகுமாரன் ஓய்வுநாளுக்கு தேவன் (Cv) பத்தி 50

e. சூம்பின கையையுடைய மனிதனை இயேசு சுகமாக்கினார் (Cw) பத்தி 51

14.தேவனால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஊழியக்காரன்/ வேலைக்காரன் (Cx) பத்தி 52

15. இவைகள் 12 அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்கள் (Cy) பத்தி 53

16.மலைப் பிரசங்கத்தின் அறிமுகம் (Cz) பத்தி 54

a.மலைப் பிரசங்கம் (Da) மத்தேயு 5:3-16

1.ஆவியில் எளிமையுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள் பரலோகராஜ்யம் அவர்களுடையது(Db) மத்தேயு 5:3-12

2.ஆனால் ஐசுவரியவான் களான உங்களுக்கு ஐயோ (De) லூக்கா 6:24-26

3. நீங்கள் பூமிக்கு உப்பாகவும்,உலகத்திற்கு ஒளியாகவும் இருக்கிறீர்கள்.(Df) மத்தேயு5:13-16

b.தோராவின் (ஆகமங்களின்) நிறைவு (Dg)மத்தேயு 5:17-20

1.கொலை செய்யாதீர்கள் என்று நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்கள் (Dh) மத்தேயு5:21-26

2.விபச்சாரம் செய்யாதிருப்பாயாக என்று நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்கள்.(Di) மத்தேயு 5:27-30

3.விவாகரத்து செய்தார் என்பது குறைக்கப்பட்டுள்ளது (Dj)மத்தேயு 5:31-32

4. உங்கள் சத்தியத்தை மீறாதீர்கள்.இதையும் நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்கள் (Tk) மத்தேயு 5:33-37

5.கண்ணுக்கு கண் என்று உரைக்கப்பட்டது நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்கள் (Di) மத்தேயு 5:38-42

6. உங்கள் சத்துருக்களை சிநேகியுங்கள் என்று உரைக்கப்பட்டதை கேட்டிருக்கிறீர்கள். (Dm) மத்தேயு 5:43-48

C. உண்மையான நீதி எப்படி இருக்கிறது (Dn) மத்தேயு 6:1-18

1.நீங்கள் தர்மம் செய்யும் போது பிறரால் புகழப்படுவதற்காக செய்யாதீர்கள் (Do)மத்தேயு 6:1-4

2.நீயோ ஜெபம்பண்ணும்போது உன் அறை வீட்டுக்குள் பிரவேசித்து பூட்டு (Dp) மத்தேயு 6:5-15

3.நீயோ உபவாசிக்கும்போது உன் தலைக்கு எண்ணெய் பூசு (Dq) மத்தேயு 6:16-18 பரலோகத்தில் உங்கள் பொக்கிஷங்களை சேர்த்து வையுங்கள் (Dr) மத்தேயு 6:19-24

d.உண்மையான நீதியைப் பற்றிய எச்சரிக்கைகள் (Ds) மத்தேயு 6:25-7:27

1.உங்கள் வாழ்க்கையைக் குறித்து கவலைப்படாதீர்கள் (Dt)மத்தேயு 6:25-34

2.தீர்பழிக்காதீர்கள் நீங்களும் நியாயம் தீர்க்கப்பட மாட்டீர்கள் .(Du) மத்தேயு 7:1-6

3.கேளுங்கள் அது கொடுக்கப்படும் தேடுங்கள் கண்டடைவீர்கள் (Dv) மத்தேயு 7:7- 12

4.குறுகிய மற்றும் விலாசம் ஆன வாயில்கள் (Dw) மத்தேயு 7:13-14

5.கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள் (Dx) மத்தேயு 7:15-23

6.புத்தியுள்ள மற்றும் புத்தியில்லாத வீட்டைக்கட்டியோர் (Dy) மத்தேயு 7:24-27

e.இயேசு தாம் நிறைவேற்றி அதை கண்ட கூட்டத்தினர் ஆச்சரியப்பட்டனர் (Dz) மத்தேயு 7:28-8:1

17. நூற்றுக்கு அதிபதியின் விசுவாசம் (Ea) பத்தி 55

18. விதவையின் மகன் இயேசு உயிரோடு எழுப்புதல் (Eb) பத்தி 56

III. இராஜாவாகிய மேசியா மீது காணப்பட்ட முரண்பாடு (Ec) பத்தி 57-71

A.இயேசுவின் மீது யோவான் ஸ்நானகன் கேள்வி எழுப்புதல் (Ed) பத்தி 57

B.வருத்தப்பட்டு பாரம் சுமப்பவர்களே நீங்கள் எல்லாரும் என்னிடத்தில் வாருங்கள் நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன் (Ee) பத்தி 58

C. பாவியாகிய ஸ்திரியினால் இயேசுவிற்கு தைலம் பூசப்படுதல்/அபிஷேகிக்கப் படுதல் (Ef) பத்தி 59

D. தான் சொந்த வழிகளிலிருந்து மகதலேனா மரியாள் இயேசுவை ஆதரித்தால் (Eg) பத்தி 60

E. சனகெரிப் சங்கத்தாரால் இயேசு அதிகாரபூர்வமாக நிராகரிக்கப்படுகிறார் பத்தி 61:62

1. வாய்வழி சட்டம் (Ei)

2.இஸ்ரவேலின் திரும்பாத நிலை (Ej) பத்தி 61

a. மேசியாவின் இரண்டாம் நிலை அற்புதம்: குருடும் உமையுமான மனிதனை இயேசு குணமாக்கினார் (Ek) மத்தேயு 12:22-24

b.தனக்குத்தானே பிரிந்து இருக்கிற எந்த ராஜ்யமும் நிலைநிற்காது (El) மத்தேயு 12:25-29

c.பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு விரோதமான துஷனங்கள் (Em) மத்தேயு 12:30-37

3.கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் நான்கு அதிரடியான மாற்றங்கள்(En) பத்தி 62

a. யோனா தீர்க்கதரிசியின் அடையாளம் (Eo) மத்தேயு 12: 38-41

b. இந்த தீய தலைமுறையை தெற்கத்திய ராணி கண்டிப்பார் (Ep) மத்தேயு 12: 42-45

F. ராஜாவாகிய மேசியா நிராகரிக்கப்பட்ட பின் வெளிப்படுத்துதல் (Eq) பத்தி 63-68

1. அதே நாளில் அவர் அவர்களிடம் உவமைகளில் பேசினார் (Er)

2.பரலோகராஜ்யம் கடலுக்கு ஒப்பிட்டு கூறப்பட்ட போது உவமை பத்தி 64 a

a. மண்ணில் விதைப்பவனின் உவமை (Et) மத்தேயு 13:3-23

b.விதை தானாக வளரும் உவமை (Eu) மாற்கு 4:26-29

c.கோதுமையும் களைகளும் உவமை மத்தேயு 13:24-30

d.கடுகு விதையை பற்றிய உவமை (Ew) மத்தேயு 13:31-37

e.புளித்தமாவைக் குறித்த உவமை (Ex) மத்தேயு 13:33-35

3.இயேசுவின் தாயாரும் சகோதரரும் (Ey) பத்தி 63

4.வீடான ராஜியத்தை பற்றி தனிப்பட்ட உண்மைகள் (Ez) பத்தி 64 b

a.கலைகளைப் பற்றிய உண்மை விளக்கப்படுதல் (Fa) மத்தேயு 13 :36-4

b. மறைந்திருக்கும் புதையலின் உவமை (Fb) மத்தேயு 13:44

c. முத்துக்களை பற்றிய உவமை (Fc) மத்தேயு 13:45-46

d. வலையைக் குறித்த உவமை (Fd) மத்தேயு 13:47-50

e. வீட்டு எஜமானின் உவமை (Fe) மத்தேயு 13:51-53

5.இயேசு புயலை அமர்த்துதல் (Ff) பத்தி 65

6.பிசாசு பிடித்த இரண்டு மனிதர்களை இயேசு சுகமாக்கினார் (Fg)பத்தி 66

7.பெலவீனமான பெண்ணை இயேசு குணமாக்கி மரித்த மகனை (வாலிப பெண்) உயிரோடு எழுப்புகிறார் (Fh) பத்தி 67

8. இயேசு பார்வையற்ற ஊமையானவரை குணமாக்குகிறார் (Fi) பத்தி 68

G.இவர்கள் எல்லாரும் அவருடைய சகோதரர்கள் அல்லவா? இவர் தட்சன் மகனல்லவா (Fj) பத்தி 69

H. இயேசு 12 சீஷர்களை அனுப்புகிறார் (Fk) பத்தி 70

I. யோவான் ஸ்நானகன் சிரச்சேதம் செய்யப்படுகிறார் (F l) பத்தி 71

IV. இராஜாவாகிய மேசியா பன்னிருவரை பயிற்றுவிக்கிறார் (Fm) பத்தி 72-95

A. இயேசு 5,000 க்கு உணவளிக்கிறார் (Fn) பத்தி72

B. இயேசு ஒரு அரசியல்வாதியாகிய மேசியா என்கிற கருத்தை நிராகரிக்கிறார் (Fo) பத்தி 73

C. இயேசு தண்ணீரில் நடத்தல்/நடக்கிறார் (Fp) பத்தி 74

D. கெனேசரேத்தில் இயேசுவின் வரவேற்பு (Fq) பத்தி 75

E . ஜீவ அப்பமாகியஇயேசு (Fr) பத்தி 76

F. உங்கள் சீடர்கள் முன்னோர்களின் பாரம்பரியத்தை ஏன் மீறுகிறார்கள்?(Fs) பத்தி 77

G. ஒரு கானானிய பெண்ணின் நம்பிக்கை (Ft) பத்தி 78

H. நான்காயிரம் நபர்களுக்கு உணவளிக்கிறார்.இயேசு ஒரு காது கேளாத மற்றும்ஊமையை குணப்படுத்துகிறார் (Fu) பத்தி 79

I. பரிசேயரும் சதுசேயர்களும் ஒரு அடையாளம் கேட்கிறார்கள் (Fv)பத்தி 80

J. பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்களின் புளிப்பு (Fw) பத்தி 81

K. இந்த கல்லின்மேல் நான் எனது தேவாலயத்தை கட்டுவேன் (Fx) பத்தி 82

L. இயேசு அவரது மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறார் (Fy) பத்தி 83

M. தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய வழிமுறை (Fz) பத்தி 84-85

1. யாராவது இயேசுவைப் பற்றி வெட்கப்பட்டால், அவர் உங்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவார் (Ga) பத்தி84

2. இயேசு ஒரு உயர்ந்த மலைக்குச் சென்று மறுரூபமனார் (Gp) பத்தி 85

N. எலியா ஏற்கனவே வந்துவிட்டார், அவர்கள் அவரை அடையாளம் காணவில்லை (Gc)பத்தி 86

O. இயேசு ஒரு பிசாசு பிடித்த சிறுவனை குணப்படுத்துகிறார் (Gd) பத்தி87

P. இயேசு தனது மரணத்தை இரண்டாவது முறையாக கணித்துள்ளார் (Ge)பத்தி 88

Q. இயேசுவும் ஆலய வரியும் (Gf) பத்தி 89

R. பரலோக ராஜ்ஜியத்தில் மிகப் பெரியவனாயிருப்பவன் (Gg) பத்தி 90

S. யாராவது ஒருவர் இந்த சிறியவர்களில் ஒருவருக்கு இடறல் உண்டாக்கினால் (Gh) பத்தி 91

T. ஒரு சகோதரர் அல்லது சகோதரிகள் பாவம் செய்தால், சென்று அவர்களின் தவறுகளைச் சுட்டிக்காட்டவும் (Gi) பத்தி 92

லூக்கா நற்செய்தி எழுத்தாளர் மட்டுமே ஜனன   பிறப்பு காலவரிசையில் அட்டவணைப்படுத்தி எழுதியுள்ளனர். கனம் பொருந்திய தியோபிலஸ் நாங்கள் முழு நிச்சயமாய் நம்புகிற சங்கதிகளை ஆரம்பம் முதல் கண்ணாரக்கண்டு வசனத்தை போதித்தவர்கள் எங்களுக்கு ஒப்புவித்த படியே அவைகளை ஒழுங்காய் எழுதுவது நலமாய் தோன்றிற்று. (லூக்கா 1:3-4)இந்த சொற்றொடரில் ஒழுங்காக வரிசைப்படுத்துதல் என்பது கிரேக்க வார்த்தை குரோனோஸ் இதன் பொருள் காலவரிசைப்படி ஆகும்.இங்கு லூக்காவின் காலவரிசை இலிருந்து ஏடி ராபின்சன் விலகிவிட்டார். ஆனால் லூக்காவின் காலவரிசையால் 94,95 மற்றும் 93 இன் படி தொடர்வோம்.

U. இயேசுவின் சகோதரர் கூட இயேசுவை நம்பவில்லை (Gj) பத்தி 94

V.காலம் நிறைவேறின போது இயேசு எருசலேமுக்குப் புறப்பட்டார் (Gk) பத்தி 95

W.மனுசுகுமாரனுக்கு தலைசாய்க்க இடமில்லை (Gl) பத்தி 93

V.ராஜாவாகிய மேசியாவிற்கு எதிர்ப்பு உண்டாயிற்று (Gm) பத்தி 96 111

A. விருந்தில் சாவடி/சாலைல் ஏற்பட்ட மோதல் (Gn) பத்தி 96

1. விருந்து சாவடிகளில் இயேசு கற்பிக்கிறார் (Go) யோவான்7: 11-36

2. விருந்தின் கடைசி மற்றும் மிகப் பெரிய நாளில் (Gp) யோவான் 7: 37-52

B. விபச்சாரச் செயலில் சிக்கிய பெண் (Gq) பத்தி 97

C. நானே உலகிற்கு ஒளி (Gr) பத்தி 98

D. ஆபிரகாம்முக்கு முன்பே, நான் இருக்கிறேன் (Gs) பத்தி 99

E.மூன்றாம் மெசியாவின் அற்புதங்கள்:பார்வையற்ற பிறவிக் குருடனை இயேசு குணப்படுத்துகிறார்  (Gt) பத்தி 100

F.நல்ல மேய்ப்பனும் அவரின் ஆடுகளும் (Gu) பத்தி101

G. இயேசு எழுபது பேரை அனுப்புகிறார் (Gv) பத்தி102

H. நல்ல சமாரியனின் உவமை (Gw) பத்தி 103

I. மார்த்தாள் மற்றும் மரியாவின் வீட்டில் இயேசு (Gx) பத்தி104

J. ஆண்டவரே, ஜெபிக்க கற்றுக்கொடுங்கள் (Gy) பத்தி105

K. இயேசு மற்றொரு ஊமையான பிசாசை வெளியேற்றுகிறார் (Gz) பத்தி106

L. ஆறு துயரங்கள் (Ha) பத்தி107

M.தன்னை நிராகரிப்பது குறித்து இயேசு அறிவுறுத்துகிறார் (Hb) பத்தி 108-110

1. எச்சரிக்கைகள் மற்றும் ஊக்கங்கள் (எச்.சி) பத்தி108

2. புத்திகெட்ட ஐசுவரியவான் பற்றிய உவமை (HD) லூக்கா 12: 13-34

3. கவனமுள்ள ஊழியர்களின் உவமை (அவர்) லூக்கா 12: 35-48

4. சமாதானத்தையல்ல பிரிவினையையே உண்டாக்க வந்தேன் (Hf) லூக்கா 12: 49-53

5. காலநிலைகளை நிதானிக்க உங்களுக்குத் தெரியும் ஆனால் நேரத்தை அல்ல (Hg) லூக்கா 12: 54-59

6. மனந்திரும்பாவிட்டால், நீங்கள் அழிந்து விடுவீர்கள் (Hh) பத்தி 109

7.ஓய்வுநாளில் கூனியான ஸ்திரியை இயேசு குணமாக்குகிறார் (ஹாய்) பத்தி 110

N.குளிர்காலத்தில் எருசலேமின் ஹனுக்கா வந்தார்(Hj) பத்தி 111

VI. மேசியா வால் அப்போஸ்தலர்கள் ஆயத்தம் செய்யப்படுகிறார்கள் (Hk) பத்தி 112-127

A. யோர்தானைக் கடந்து இயேசு மீண்டும் சென்றார் (Hi) பத்தி 112

B. தேவ ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதற்கான அறிவுறுத்தல்கள் (Hm) பத்தி 113

1. இடுக்கமான வாசல் வழியே உட் பிரவேசித்தல் (Hn) லூக்கா 13:22-31

2. எருசலேமுக்கு வெளியே ஒரு தீர்க்கதரிசியும் மரிப்பதில்லை (Ho) லூக்கா 13:31-35

C.பெரிய விருந்தை பற்றிய உவமை (Hp) பத்தி 114

D.ஒருவன் தன் தாயையும் தகப்பனையும் வெறுக்கவிட்டால் (Hq) பத்தி 115

E.லூக்கா 15ஆம் அதிகாரத்தின் உவமைகள் (Hr) பத்தி 116

1. காணாமல் போன ஆடு பற்றிய உவமை (Hs) லூக்கா 15:1-7

2.காணாமல் போன காசு பற்றிய உவமை (Ht) லூக்கா 15;8-10

3.கெட்ட குமாரனும் அவன் சகோதரன் பொறாமையுடன் செயல்படும் உவமையும் (Hu) லூக்கா 15:11-32

F.லூக்கா 16ஆம் அதிகாரத்தின் அமையும் ஊமைகள் (Hv) பத்தி 117

1.புத்திசாலித்தனமான மேலாளர் உவமை (Hw) லூக்கா 16:1-15 ஐசுவரியவான் லாசரு ஊமை (Hx) லூக்கா 16:19-31

G.மனிதர்களைப் பாவத்தில் ஆழ்த்தும் பாவ காரியங்கள் இன்னும் வர இருக்கிறது (Hy) லூக்கா 17:1-6

H.கீழ்படிந்துள்ள வேலைக்காரன் பற்றிய உவமை (Hz) லூக்கா 17:7- 10

I.லாசருவின் உயிர்த்தெழுதல் யோனாவின் முதல் அடையாளம் (Ia)பத்தி 118

J.இயேசுவை கொல்ல சதி திட்டமிடுதல் (Ib) பத்தி 119

K.நிராகரிக்கப்பட்டதை வைத்து அறிவுறுத்தி முதல்முறை அடையாளம் கூறப்படுதல் (Ic) பத்தி 120

1.பத்து குஷ்டரோகிகள் இயேசு சுகமாக்கினார் (Id) லூக்கா 17:11- 19

2. தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் வருகை (Ie) லூக்கா 17: 20-21

3. மனுஷகுமாரன் தம்முடைய நாளில் மின்னலைப் போல இருக்கும் (If) லூக்கா 17: 22-37

L. லூக்கா18 ஆம் அதிகாரத்தில் அமைந்துள்ள உவமைகள் (Ig) பத்தி 121

1. தொடர்ச்சியாக தொந்தரவு செய்த விதவையின் உவமை (Ih) Lk 18: 1-8

2. பரிசேயன் மற்றும் ஆயக்காரன் பற்றிய உவமை (Ii) லூக்கா 18: 9-14

M.ஒரு மனிதன் தன் மனைவியை தள்ளி விடுவது நியாயமா? (Ij) பத்தி 122

N. சிறிய பிள்ளைகளும் மற்றும் இயேசுவும் (Lk) பத்தி123

O. ஆஸ்தி மிகுந்த இளம் ஆட்சியாளர் (Ii) பத்தி124

P.அநேகரை மீட்கும் பொருட்டாக மனுசகுமாரன் தன் ஜீவனைக் கொடுத்தார் (Im) பத்தி125

Q.பர்த்திமேயு தனது பார்வையைப் பெறுகிறார் (In) பத்தி 126

R. தேவ இராஜ்யத்தை தொடர்பான அறிவுறுத்தல் (I) பத்தி127

1. சகேயு ஆயக்காரன் பத்து ராத்தல் திரவியம் அருளிய உண்மை (Ip) லூக்கா 19: 1-10

2. பத்து ராத்தல் திரவியம் அருளிய உவமை (Iq) லூக்கா19: 11-28

VII. ராஜாவாகிய மேசியாவின் அதிகாரப்பூர்வ வெளிப்பாட்டை காட்சியளித்தல்(Ir) பத்தி 128-138

A. லாசரு வாழ்ந்த இடமாகிய பெத்தானியாவுக்கு இயேசுவின் வருகை (Is) பத்தி 128a

B. சியோனில் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியாக இயேசுவின் வெற்றி நுழைவு(அது) பத்தி 128 b

C. ஒரு அத்தி மரத்தை இயேசு சபிக்கிறார் (Iu) பத்தி 129

D. வாங்கிய மற்றும் விற்ற அனைவரையும் வெளியேற்றினார் இயேசு (Iv) பத்தி 130

E. இயேசு தனது மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறார் (Iw) பத்தி 131

F. ஆட்டுக்குட்டியின் பரிசோதனை (Ix) பத்தி 132-135

1. எந்த அதிகாரத்தின் மூலம் நீங்கள் இதைச் செய்கிறீர்கள்? (Iy) பத்தி 132

2. இராயனுக்கு வரி செலுத்துவது நமக்கு நியாயமா இல்லையா? (Iz) பத்தி 133

3. உயிர்த்தெழுதலில் அவள் யாருடைய மனைவியாக இருப்பாள்? (Ja) பத்தி 134

4. கற்பனைகளில் மிகப் பெரிய எது? (Jb) பத்தி 135

G. மேசியா யாருடைய குமாரன் (Jc) பத்தி 136

H. ஆகமங்கள் (தோரா ) ஆசிரியர்கள் மற்றும்பரிசேயர்கள் கற்பிக்கும் ஏழு துயரங்களும் பரிசேயரும் (Jd) பத்தி 137

I.விதவையின் காணிக்கை (Je) பத்தி 138

VIII. மேசியாவின் மரணத்திற்கு ஆயத்தமாகும் (Jf) பத்தி 139-152

A. மேசியா ராஜாவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் (Jg) பத்தி 139

1. மூன்று கேள்விகள் (Jh)லூக்கா 21: 5-7

2. நீங்கள் வசிக்காத படி எச்சரிக்கையாயிருங்கள் (Ji) லூக்கா 21: 8-9

3. ராஜ்யத்துக்கு விரோதமாய் ராஜ்யமும் எழும்பும் (Jj)லூக்கா 21: 10-11

4. என் நிமித்தம் நீங்கள் எல்லாராலும் பகைக்கப்படுவீர்கள் (Jk)லூக்கா 21: 12-19

5. புறஜாதியார் காலத்தில் எருசலேம் அழிவைகாணும் (Jl) லூக்கா 21: 20-24

6. யாக்கோபுக்கு உபத்திரவ காலம் (Jm) மத்தேயு 24: 9-28

a. மகா உபத்திரவ காலங்களில் முதல்பகுதி கால நிகழ்வுகள் (Jn) மத்தேயு24: 9-14

b. கொடிய உபத்திரவ காலங்களில் இரண்டாம் பகுதி கால நிகழ்வுகள் (Jo) மத்தேயு 24: 15-28

7. மனுஷகுமாரன் வருவதைக் காணும்போது பூமி புலம்பும் (Jp) லூக்கா21: 25-28

8. அத்தி மரத்தின் உவமை (Jq) லூக்கா 21: 29-33

9. அந்த நாளையும் நாழிகையும் அறியாது இருக்கிறீர்கள் (Jr) லூக்கா21: 34-36

10. விழிப்போடு ஆயத்தமாய் இருக்க உறுதிப்படுத்தும் உவமைகள் (Js) மத் 24:43 முதல் 25:30 வரை

a. விழித்திருந்து காவல் காக்கிறவனின் உவமை (Jt) மத் 13: 32-37

b. வீட்டு எஜமான் பற்றிய உவமை (Ju) மத் 24: 43-44

c. உண்மையும் துன்மார்க்கன் பற்றிய ஊழியர்களின் உவமை (Jv) மத் 24: 45-51

d. பத்து கன்னிகளின் பற்றிய உவமை (Jw) மத் 25: 1-13

e. தங்கப் பைகளின் (தாலந்து ) பற்றிய உவமை (Jx) மத் 25: 14-30

11. வெள்ளாடுகளும் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளும் (Jz) மத் 25: 31-46

B. ராஜாவாகிய மேசியாவின் மரணத்திற்கான ஆயத்தம் (Jz) பத்தி 140-148

1. இயேசுவுக்கு எதிரான சதி இ ஆலோசனை(Ka) பத்தி 140

2. பெத்தானியாவில் இயேசு அபிஷேக படுதல் (Kb) பத்தி 141

3. இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுக்க யூதாஸ் ஒப்புக்கொள்ளுதல் (Kc) பத்தி 142

4. மேல் வீட்டு அறையில் கடைசி இரவு போஜனம்( பஸ்கா) (Kd) பத்தி 143-148

a. போய் பஸ்காவை புசிப்பதற்காக ஆயத்தங்களை செய்யுங்கள்(Ke)பத்தி 143 க்கு

b. நான் பாடுவதற்கு முன்னதாக இந்த பஸ்காவை புசிக்க ஆசையாய் இருக்கிறேன் (Kf) பத்தி 144 அ

c. பரிசுத்தமாக்கலின் முதல் பாத்திரம் (Kg) பத்தி 148 அ

d. இயேசு தம் சீடர்களைக் கழுவுகிறார் ’அடி (Kh)பத்தி 145

e. உங்களில் ஒருவன் என்னை காட்டிக் கொடுப்பான் என்கிற உண்மையை சொல்லுகிறேன்(Ki) பத்தி 146

f. மத்திய மட்ஸா உடைக்கப்படுதல் (KJ) பத்தி 148 b

g. விடுதலையின் மூன்றாவது பாத்திரம் (Kk) பத்தி 148 c

h. நான் உங்கள் நடுவில் பணிவிடை காரனை போல இருந்தேன் (Kl) பத்தி 144 b

i.மூன்று முறை அறியேன் என நீ என்னை மறுதலிப்பாய் (Km) பத்தி 147

C. ராஜாவாகிய மேசியாவின் வாக்குத்தத்தங்கள் எச்சரிப்புகளும் (Kn) பாரா 149-150

1. மேல் வீட்டு அறையில் நடந்த சம்பாஷணை (Ko) பாரா 149

a. என் தந்தையின் வீட்டில் அநேக வாசஸ்தலங்கள் உண்டு (Kp) யோவான்14: 1-4

b. என்னை அல்லாமல் தேவனாகிய பிதாவினிடத்தில் ஒருவனும் வரமுடியாது (Kq)யோவான் 14: 5-14

c. பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களுக்கு சகலத்தையும் கற்பிப்பார்(Kr) யோவான்14: 15-31

2. கெத்செமனேக்கு நடந்து செல்லுதல்(Ks) பத்தி 150

a. நானே மெய்யான திராட்சச்செடி (Kt) Vயோவான் 15: 1-17

b. உலகம் என்னை துன்பப் படுத்துவதால் அவர்கள் உங்களையும் துன்பப்படுவார்கள் யோவான் (Ku) யோவான் 15:18 முதல் 16: 4 வரை

c. சத்திய ஆவியானவர் உங்களை சகல சத்தியத்திலும் நடத்துவார் (Kv) யோவான் 16: 5-15

d. உங்கள் துக்கம் சந்தோஷமாய் மாறும் (Kw) யோவான் 16: 16-33

D. பிரதான ஆசாரியரின் ஜெபம் (Kx) பத்தி 151

1.தந்தையே என் வேலை வந்தது (Ky)யோவான் 17: 1-5

2. உம்முடைய வார்த்தையே சத்தியம் (Kz) யோவான் 17: 6-19

3. இயேசு அனைத்து விசுவாசிகளுக்காக ஜெபிக்கிறார் (La ) யோவான் 17: 20-26

E .கெத்சமனே தோட்டம்( Lb ) பத்தி 152

IX.ராஜாவாகிய மேசியா நிராகரிக்கப் படுதல்(LC ) பத்தி 153-168

A. எழுந்திருங்கள்! போவோம் வாருங்கள்! என்னை காட்டிக் கொடுப்பவன் வருகிறான். (Ld) மத் 26: 45-46

B.இயேசு காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார் கைதுசெய்யப்பட்டு கைவிடப்படார் (Ke) பத்தி 153

C.மதம் சார்ந்த சோதனை (Lf) பத்தி 154-158

1. பெரிய சனகெரிப் சங்கம் (Lg)

2. சோதனைகள் தொடர்பான பெரிய சன்ஹெட்ரின் சட்டங்கள் (Lh)

3. அண்ணா இயேசுவிடம் கேள்வி கேட்டு விசாரித்தல் (Li) பத்தி 154

4.சனகெரிப் சங்கத்தின் முன் காய்பாவின் மேல்வீட்டில் விசாரணைக்காக இயேசு கொண்டுசெல்லப்பட்டார் (Lj) பத்தி 155

5. பேதுரு இயேசுவை மூன்று முறை மறுதலித்தார் (Lk) பத்தி 156

6.உயர் சனகெரிப் சங்கத்தின் மூலம் இயேசு முறையாக கண்டிக்கபடும் நிலை (Ll) பத்தி 157

7. யூதாஸ் நான்று கொண்டு சாகும் நிலை(Lm) பத்தி 158

D. குற்றவியல் சோதனை (Ln) பத்தி 159-162

1. பிலாத்துக்கு முன்பதாக இயேசு (Lo) பத்தி 159

2. ஏரோது இயேசுவைப் பார்த்தபோது அவர் மிகவும் விருப்பமாயிருந்தது (LP) பத்தி 160

3. இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட பழைய பட தீர்ப்பு அளிக்கப்படுகிறது (Lq) பத்தி 161

4. இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறது . (Lq) பத்தி161

4. போர் சேவகர்கள் இயேசுவை பரிகாசம் செய்தனர் (Lr) பத்தி162

E. கொல்கதாவில் கபாலஸ்தலம் என்னும் இடத்திற்கு இயேசுவை கொண்டு கொண்டுவந்தனர் (Ls) பத்தி163

F. சிலுவையில் அறையப்படுதல் (Lt) பத்தி164-166

1. மனித கோபாக்கினி முதல் மூன்று மணி நேரம் இயேசு சிலுவையில் தொங்கினார் (Lu) பத்தி164

2. இயேசுவின் இரண்டாவது மூன்று மணி நேரம் சிலுவையில் தேவ கோபம் (எல்வி) பத்தி165

3. இயேசுவின் மரணத்தோடு உள்ள அடையாளங்கள் (Lw) பத்தி 166

4. அரிமத்தியனாகிய யோசேப்பு இயேசுவைக் கல்லறையில் அடக்கம் செய்தல் (Lx) பத்தி167

G.இயேசுவின் கல்லறையருகே காவலர்கள் (Ly) பத்தி 168

X. ராஜவாகிய மேசியாவின் உயிர்த்தெழுதல் (Lz) பத்தி 169-184

A. மகதலேனா மரியாள் இயேசுவின் சரீரத்திற்கு தைலமிட கொண்டு வருதல் (Ma) பத்தி169

B. கர்த்தருடைய தேவதூதன் கல்லறையின் கல்லை புரட்டி போடுதல் (Mb.) பத்தி170

C. இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல்: ஜோனாவின் இரண்டாவது அடையாளம் (Mc) பத்தி 171

D. காலியான கல்லறை (Md) பத்தி 172

E. மகதலேனா மரியாளுக்கு இயேசு காட்சியளிக்கிறார் (Me) பத்தி 173

F. வேறொரு ஸ்திரீக்கு இயேசு காட்சியளிக்கிறார் (Mf) பத்தி 174

G. அதிகாரிகளுக்கு சில பாதுகாவலர்கள் அறிக்கையை அளிக்கிறார்கள் (Mg) பத்தி 175

H எம்மாவூருக்கு போகும் வழியில் (Mh) பத்தி176

I. மெய்யாகவே கர்த்தர் உயிர்த்தெழுந்தார் இது உண்மை(Mi) பத்தி177

J. அப்போஸ்தலர்ளுக்கு முன் இயேசு காட்சியளிக்கிறார்(Mj) பத்தி178

K. இயேசு தோமாவுக்கு காட்சியளிக்கிறார் (Mk) பத்தி179

L. இயேசுகிறிஸ்து தனது சொந்த ஜனத்திற்கு காட்சியளிக்கிறார். (Ml) பத்தி180

1. இயேசுவும் அற்புதமாய் பிடிக்கப்பட்ட மீன்களும் (Mm) யோவான் 21: 1-14

2. இயேசு பேதுருவை மீண்டும் நிலைநிறுத்துகிறார் (Mn) யோவான் 21: 15-25

M. மாபெரும் பிரதான கட்டளை (Mo) பத்தி181

N. பின்னர் இயேசு யாக்கோபுக்கு காட்சியளிக்கிறார் (MP) பத்தி182

O. அவர்கள் புரிந்து கொள்ளும் விதத்தில் அவர்கள் மனக் கண்களை இயேசு திறக்கிறார் (Mq) பத்தி183

P. இயேசுவின் பரமேறுதல் (Mr) பத்தி184

விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு (Ms)

கி.பி 70 இல் திஷா பி’ஆவில் சீயோன் மற்றும் கோவிலின் அழிவு (Mt)

மேசியாவால் நிறைவேற்றப்பட்ட 365 தீர்க்கதரிசனங்கள் (Mu)

இரண்டு மேசியாவின் யூத கருத்து (Mv)

மேசியாவை குறித்து எட்டு முரண்பாடு உள்ள தீர்க்கதரிசனங்களின் உண்மை(Mw)

சொற்களஞ்சியம் (Mx)

இறுதி குறிப்புகள் (My)

நூலியல் (Mz)

கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையும் வேதாகம சந்திப்பு…

1. வர்ணனையைத் தொடங்குவதற்கு முன், சுருக்கமான வருணனை (ஏபி) மற்றும் அறிமுகம் (ஏசி) ஆகியவற்றைப் பார்க்க வேண்டும் என்பது எனது பரிந்துரை.

2. எனது முன்னுரை மற்றும் பிரதிபலிப்பு இவ்விரண்டின் கேள்விகள் தடிமனான நீல நிறத்தில் அச்சிடப்பட்டுள்ளன. மேற்கண்ட ஆய்வை மெதுவாக படித்தபின் கூறியுள்ள கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க நீங்கள் நேரம் கொடுங்கள். ஆய்வில் உள்ள அனைத்து கேள்விகள் உண்மையில் உங்கள் இருதயத்தில் தூண்டப்படுவதாக இருந்தாள் எவை என்பதை அறியவும் , வேதத்திலுள்ள சம்பவம் மற்றும் கதையை அறிந்து இதில் என்ன நடந்தது மற்றும் என்ன நடக்கப் போகிறது என்ற முக்கிய யோசனையும், சதி, வாதம், ஆன்மீகக் கொள்கை மற்றும் பலவற்றை இதில் கண்டுபிடிப்பதற்கும் மேலும் இவற்றின் பிரதிபலிப்பு கேள்விகள் எவை என்பதையும், வேதத்திலுள்ள சம்பவங்கள் கதை நம்முடைய வாழ்க்கையில் எப்படி பயன்படுத்தப் போகிறது, இதில் தனிப்பட்ட கருத்துகளை எடுத்து அதை பற்றி நீங்கள் என்ன செய்யப் போகிறீர்கள் என்பதை தீர்மானிக்கும் அனைத்து ஆய்வு மற்றும் பிரதிபலிப்பு கேள்விகளுக்கு செரண்டிபிட்டி பைபிளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன.

3. ஒவ்வொரு பிரிவிலும் கொடுக்கப்பட்டுள்ள குறிப்புகளைப் பார்க்குமாறு நான் வலுவாக பரிந்துரைக்கிறேன். பல முறை இது பின்னணியை பெரிதும் மேம்படுத்துகிறது, எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் நீங்கள் படிக்கும் வசனங்களைப் பற்றிய உங்கள் புரிதல். உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் ஜீரணிக்கக்கூடிய அளவுக்கு மட்டுமே படிக்கவும்.

4. அனைத்து வசனங்களும் தடிமனான அச்சில் உள்ளன. தற்போது NIV 2010 ஆங்கில வேதாகம வசனங்கள் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், சில நேரங்களில் தடிமனான அச்சின் நோக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியை வலியுறுத்துவதற்காக மட்டுமே. தடிமனான மெரூன் கலர் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​அது சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இயேசுவின் வார்த்தைகள் தடித்த சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன.

5. தடிமனான அச்சின் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​அது நூல் பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள இரண்டு யூத வர்ணனைகளில் ஒன்றிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. இது உங்களுக்கு வழக்கமான யூத விளக்கத்தை வழங்கும். இது சொல் ஆய்வுகளுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் அதன் இயேசு கிறித்து பற்றிய ஆய்வு வெளிப்படையாக முற்றிலும் தவறானது. ரபினிக்கல் விளக்கம் மேற்கோள் காட்டப்படும் இடத்தில், “ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள். . . ” பத்தியின் முன். இது ஒரு கிறிஸ்தவ விளக்கம் அல்ல என்றாலும், இந்த பத்திகளை ரபீக்கள் எவ்வாறு விளக்குகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

6. உங்கள் பைபிளிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட நாளுக்கு வேதவசனங்களைப் படியுங்கள், பின்னர் முன்னுரை மற்றும் பிரதிபலிப்பு கேள்விகளைத் தவிர்த்து, வர்ணனையைப் படித்து அதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்; DIG முன்னுரை பின்னர் உங்கள் மற்றும் REFLECT பிரதிபலிப்பு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும், பைபிளை மீண்டும் படிக்கவும். இரண்டாவது முறையாக நீங்கள் அதைப் படிக்கும்போது உங்களுக்கு அதிக அர்த்தமும் புரிதலும் இருக்கும் என்று நம்புகிறோம்..

7. உங்களுக்கு புரியாத ஒரு யூத வார்த்தை அல்லது சொற்றொடருக்கு வந்தால், புத்தகத்தின் முடிவில் சொற்களஞ்சியத்தைக் (காண்க Mx – Glossary சொற்களஞ்சியம் பார்க்கவும்).

8. இந்த பக்தி வர்ணனையிலிருந்து நீங்கள் விரும்பும் எதையும் பதிவிறக்கம் செய்யலாம், ஆனால் எதையும் விற்க முடியாது. தயவுசெய்து கருத்துரைகளை david@box5199.temp.domains இல் அனுப்பவும் அனைத்து உரிமைகளும் பாதுகாக்கப்பட்ட 2015 ஜெய் மேக்.