அப்போஸ்தலர்கள் இயேசுவுடன் மீண்டும் இணைகிறார்கள்
யோவான் 4: 27-38

அப்போஸ்தலர்கள் மீண்டும் இயேசு DIG  ஆய்வு  உடன் இணைகிறார்கள்: இயேசு ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் பேசுவதைக் கண்டு பன்னிரண்டு பேர் ஏன் ஆச்சரியப்பட்டனர்? அவள் ஏன் தண்ணீர் குடுவையை விட்டு சென்றாள்? மேசியாவின் பேச்சு எப்படி மீண்டும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது (யோவான் 2:19, 3:3 மற்றும் 4:10)? ஏன் இப்படி தொடர்ந்து பேசுகிறார்? எந்த விதத்தில் கடவுளுடைய சித்தம் அவருக்கு உணவை விரும்புகிறது?

பிரதிபலிக்கவும்: இந்த வாரம் ஆன்மீக விஷயங்களில் உங்கள் ஆர்வத்தை கருத்தில் கொண்டு, நீங்கள் டால்மிடிம் அல்லது பெண்ணைப் போலவே இருந்தீர்களா? ஏன்? கர்த்தருடன் உங்கள் நடைப்பயணத்திலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்புவது எது? கடவுளின் சித்தத்தை செய்வது எப்படி உங்கள் வாழ்க்கையில் உணவு வழங்கும் அதே அத்தியாவசியங்களை வழங்குகிறது? உவமையிலிருந்து சாட்சியாக இருப்பதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்?

அப்போஸ்தலர்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் ரபிக்கும் கொஞ்சம் உணவைப் பெறுவதற்காக நகரத்திற்குச் சென்றிருந்தனர். சுவிசேஷப் பணிக்காக இந்த சமாரியன் பெண்ணுடன் சிறிது நேரம் தனிமையில் இருக்க இறைவன் விரும்பினார். அவர்கள் தங்கியிருந்தால், அவர்கள் வழியில் இருந்திருப்பார்கள். ஆனால், இப்போது இதன் நோக்கம் நிறைவேறிவிட்டது.

கிரேஸ் ஒரு அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றார்.

அப்போது அவருடைய டால்மிடிம் திரும்பி வந்து, இயேசு ஒரு பெண்ணுடன் பேசுவதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். பெண்களைப் பற்றிய யூத அபிப்பிராயம் மிகவும் கீழ்த்தரமாக இருந்தது. எந்த ஆணும் தெருவில் ஒரு பெண்ணுடன் பேசக்கூடாது, தனது சொந்த மனைவியுடன் கூட பேசக்கூடாது, குறிப்பாக மற்றொரு பெண்ணுடன் பேசக்கூடாது என்று ரபிகள் கற்பித்தார்கள். ஆனால், இன்னும் அதிகமாக, ஒரு பெண்ணுடன் பேசும் ஒவ்வொரு ஆணும் தனக்குத் தீமையை ஏற்படுத்திக் கொள்கிறான், தோராவுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறான், இறுதிப் பகுப்பாய்வில், கெஹின்னோமைப் பெறுகிறான் என்று ரபீக்கள் கூறினார்கள்.யூத சமூக விதிமுறைகளின் இந்த வெளிப்படையான மீறல் அப்போஸ்தலர்களுக்கு மிகவும் அருவருப்பானதாக இருந்திருக்கும், சமாரியன் பெண் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். ஆனால், “உனக்கு என்ன வேண்டும்?” என்று யாரும் கேட்கவில்லை. அல்லது “ஏன் அவளுடன் பேசுகிறாய்” (யோவான் 4:27)? ஒரு சமாரியன் ஆணுடன் பேசுவது மோசமாக இருந்தது, ஒரு சமாரியன் பெண் ஒருபுறம் இருக்கட்டும்!

பிறகு, தன் தண்ணீர்க் குடுவையை விட்டுவிட்டு, அந்தப் பெண் ஊருக்குத் திரும்பினாள் (யோசனன் 4:28அ). உடல் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக அவள் கிணற்றுக்கு நீருக்காக வந்தாள். ஆனால், அவள் நித்திய ஜீவனின் ஜீவத்தண்ணீரைக் கண்டபோது (யோவான் 4:14b NCB), அவளுக்கு அதன் தேவை இல்லை. இன்றும் அப்படித்தான். யேசுவாவை நாம் தெளிவாக உணர்ந்தவுடன்; ஆன்மாவின் ஆன்மீக தெளிவின் ஒரு கணம் உள்ளது; அவர் நம் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் அறியப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவுடன், நமது சரீர மனம் முன்பு மையமாக இருந்தவற்றிலிருந்து ஒரு திருப்பம் ஏற்படும்.அவளுடைய மனம் கிறிஸ்துவின் மீது இருந்தது, அவளுக்கு கிணறு, தண்ணீர் அல்லது அவளுடைய தண்ணீர் குடுவை பற்றி எதுவும் நினைக்கவில்லை. அப்போது மேசியாவின் மகிமையே அவளுடைய ஒரே குறிக்கோளாக இருந்தது. அவளுக்கு ஒரே ஒரு நோக்கம் இருந்தது, ஏனென்றால் அவள் அவரை அவனை அறிந்திருந்தாள், அது ஒரு இரண்டாவது மூலத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து. உடனே அவள் பிறரிடம் சொல்ல ஆரம்பித்தாள்.³⁶⁴

அவரது பதில் புதிய விசுவாசிகளுக்கு பொதுவானது, இது உண்மையான நம்பிக்கையின் சான்றுகளில் ஒன்றாகும். பாவத்தின் சுமை மற்றும் குற்ற உணர்வு நீக்கப்பட்ட நபர் எப்போதும் மற்றவர்களுடன் நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார். பெண்ணின் உற்சாகம் அப்பட்டமாக இருந்திருக்கும். இனி அவள் தன் பாவத்தின் உண்மைகளைத் தவிர்க்கவில்லை. அவள் வெட்கமின்றி மன்னிப்பின் பிரகாசத்தில் மிதந்து கொண்டிருந்தாள். ³⁶⁵ அவள் மக்களிடம், “நான் செய்த அனைத்தையும் என்னிடம் சொன்ன ஒரு மனிதனை வாருங்கள், பாருங்கள்” என்றாள். அவள் மனதை அவனால் படிக்க முடியும் போல இருந்தது. “இது மேசியாவாக இருக்க முடியுமா,” என்று அவள் கேட்டாள் (யோவான் 4:28b-29)?” இந்த வாக்கியத்தின் கிரேக்க கட்டுமானம் எதிர்மறையான பதிலை எதிர்பார்க்கிறது. “அவர் ஒருவேளை மேசியாவாக இருக்க முடியாது அல்லவா?” என்று அவள் சொல்வது போல் இருந்தது. இருப்பினும், சமாரியன் பெண், உண்மையில், யேசுவாவை மேஷியாக் என்று நம்புகிறாள் என்பதற்கான ஆதாரங்களை முன்வைத்தாள்.

அந்தப் பெண்ணுடன் இயேசுவின் உரையாடலுக்கும் அவர் நகரத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு அவர் ஊழியம் செய்வதற்கும் இடையேயான இடைவேளையில், யோவான் தனது நற்செய்தியில் இந்த சம்பவத்தை ஏன் சேர்க்கிறார் என்பதைப் பார்க்க உதவுகிறது. யேசுவா சமாரியா வழியாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது (யோசனன் 4:4) அந்தப் பெண்ணை மீட்பதற்கு, அவள் தன் முழு நகரத்தையும் கிறிஸ்துவிடம் தன் சாட்சியுடன் கொண்டு வந்தாள். ஆனால், அதேபோன்று முக்கியமானதாக, சுவிசேஷப் பிரச்சாரத்தில் அவருடைய டால்மிடிம் விமர்சனப் பயிற்சியைக் கொடுப்பதற்காக அவர் சமாரியா வழியாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. பூமிக்கு வருவதில் கர்த்தருடைய நோக்கமும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் அழைப்பும் இதுதான். மேலும், இது புதிய ராஜ்யத்தின் முதல் விதி பற்றிய ஒரு உறுதியான பாடமாக இருந்தது: கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிவது, வெறும் உடல் தேவையை நிறைவேற்றுவதை விட முக்கியமானது மற்றும் திருப்திகரமானது (உபாகமம் 8:3; மத்தேயு 4:4; லூக் 4:4) .³⁶⁶

வசனங்கள் 31-38 அடைப்புக்குறிக்குள் உருவாக்கி, கிணற்றை விட்டு வெளியேறிய பெண் மற்றும் கிறிஸ்துவிடம் வரும் சமாரியர்கள் (இணைப்பைக் காண Cc – பல சமாரியர்கள் நம்புகிறார்கள்) அவரைப் பற்றிய அவள் சாட்சியம் அளித்ததன் காரணமாக ஏற்பட்ட இடைவெளியில் என்ன நடந்தது என்பதை நமக்குச் சொல்லுங்கள். இறைவனுக்கும் அவனது தாலமிடிமுக்கும் இடையே நடந்த முதல் கைக் கணக்கை அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள். ஒரு கெட்டப் பாவியான அந்தப் பெண்ணிடம், தன் ஐந்து கணவர்களைப் பற்றியும், அவள் சைகார் நகருக்கு சுவிசேஷம் செய்ய ஓடியபோது அது அவள் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கத்தைப் பற்றியும் அவனது இறுதிக் கருத்துக்களைக் கேட்க அவர்கள் திரும்பினர்.

சிறிது நாள் முன்னதாகவே அப்போஸ்தலர்கள் கலிலேயாவிலிருந்து ரப்பியை நீண்ட பயணத்தில் சோர்வாக கிணற்றின் மேல் அமர்ந்து விட்டுச் சென்றனர். இதற்கிடையில், அவர்கள் கிளம்பி, உணவை வாங்கிக் கொண்டு திரும்பினர். ஆனால், அவர் அதில் விருப்பம் காட்டவில்லை. மேஷியாக் சோர்வடைந்து மயக்கமடைந்திருப்பதைக் அவர் கண்டறிவதற்குப் பதிலாக, பன்னிரண்டு பேரும் அவர் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆற்றல் நிறைந்தவராக இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாத அளவுக்கு ஜீவனாம்சம் பெற்றிருந்தார். ஆயினும்கூட, அவர்கள் விடாப்பிடியாக அவரை வற்புறுத்தினார்கள்: ரபி, ஏதாவது சாப்பிடுங்கள் (யோவான் 4:31). அவன் வார்த்தைகள் அவர்களைக் குழப்பியது. அவர் ஏன் பசிக்கவில்லை?

இயேசு மீண்டும் உடல்நிலையிலிருந்து ஆன்மீகத்திற்கு மாறினார். அவருக்கு ஏற்கனவே ஆன்மீக உணவு இருந்தது. ஆனால் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் எதுவும் அறியாத உணவு என்னிடம் உள்ளது (யோசனன் 4:32). கிறிஸ்துவின் இருதயம் ஊட்டப்பட்டது. அவனது உள்ளம் புத்துணர்ச்சி பெற்றிருந்தது. பரிசுகளை அளிப்பவர் தானே ஒருவரைப் பெற்றிருந்தார். அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் இறைவனின் விருப்பத்தைச் செய்வதன் மூலம் கிடைக்கும் ஆசீர்வாதத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் கீழ்ப்படிதலுள்ள விசுவாசி உலகம் புரிந்து கொள்ள முடியாததைப் பெறுகிறார். இது அவரது டால்மிடிமுக்கு கற்பிக்கக்கூடிய தருணம்.

ஆகையால், பன்னிருவரும் ஒருவருக்கொருவர், “யாராவது அவருக்கு உணவு கொண்டு வந்திருக்க முடியுமா?” அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியாக அல்ல, உடல் ரீதியாக சிந்தித்தார்கள். யேசுவா கூறினார்: என்னை அனுப்பியவரின் சித்தத்தின்படி செய்து அவருடைய வேலையை முடிப்பதே என் உணவு (யோவான் 4:33-34). My என்ற வார்த்தை வாக்கியத்தில் அழுத்தமான நிலையில் உள்ளது. இயேசு செய்த வேலை வெறும் மனித வேலை அல்ல. அது கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட ஒருவருடையது.யோவானின் நற்செய்தியில், ராஜாக்களின் ராஜா, தாம் செய்யும் வேலையை, பிதாவுக்குச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் அறிவிக்கிறார் (யோசனன் 5:30, 6:38, 7:18, 8:50, 9:4, 10: 37, 12:49-50, 14:31, 15:10, 17:4). கடவுளின் இதயம் தன்னை அறியாதவர்களை அடைய வேண்டும் என்று ஏங்குகிறது. அதுவே துன்பப் பணியாளனை விரட்டியது. உண்மையில், முடிப்பதற்கான வினைச்சொல் (கிரேக்கம்: டெலியோசோ), யோவான் 19:30 இல் சிலுவையில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போன்றது, இயேசு கூப்பிட்டபோது: இது முடிந்தது (கிரேக்கம்: டெட்டலெஸ்டை).³⁶⁷

அவர் கடவுளால் அனுப்பப்பட்டவர். யேசுவா ஹாஷேம் அனுப்பியதைப் பற்றி யோவான் மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறார். ஈர்க்கப்பட்ட ஆசிரியர் அனுப்புவதற்குப் பயன்படுத்தும் இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகள் உள்ளன. பதினேழு முறை பயன்படுத்தப்படும் அப்போஸ்டெலின் மற்றும் இருபத்தி ஏழு முறை பயன்படுத்தப்படும் பெம்பீன் உள்ளது. எனவே, நாற்பத்து நான்கு முறை யோசனனில் இறைவன் அனுப்பப்பட்டதைப் பற்றி பேசுகிறார். கலிலியன் ரபி கட்டளையின் கீழ் இருந்தவர். அவர் கடவுளின் மனிதராக இருந்தார்.

“இன்னும் நாலு மாசம் இருக்கு அப்புறம் அறுவடை வரும்?” என்ற பழமொழியை நீங்கள் மேற்கோள் காட்ட வேண்டாமா? யூத விவசாய ஆண்டு ஆறு, இரண்டு மாதங்கள், காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டது: (அக்-நவம்பர்) விதைக்காலம், (டிசம்பர்-ஜனவரி) குளிர்காலம், (பிப்ரவரி-மார்) வசந்த காலம், (ஏப்ரல்-மே) அறுவடை, (ஜூன்-ஜூலை) கோடை மற்றும் (ஆக-செப்) தீவிர வெப்பத்தின் நேரம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர், “உனக்கு ஒரு பழமொழி இருக்கிறது; நீங்கள் விதையை விதைத்தால், அறுவடையை தொடங்குவதற்கும் அறுவடை செய்வதற்கும் நீங்கள் குறைந்தபட்சம் நான்கு மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும்.மக்காச்சோளத்திற்குப் பெயர் பெற்ற பகுதியில் சைச்சார் உள்ளது. பாறைகள் நிறைந்த பாலஸ்தீனத்தில் விவசாய நிலம் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது; நடைமுறையில் நாட்டில் வேறு எங்கும் எவராலும் பார்க்க முடியாது மற்றும் தங்க சோள வயல்களை அசைக்க முடியாது. இயேசு நிமிர்ந்து அவர் பார்த்தார், சமாரியர்கள் ஊரைவிட்டு வெளியே வந்து மலையின்மேல் ஏறி தம்மை நோக்கிச் செல்வதைக் கண்டார். அறுவடை நேரத்தில் சில பயிர்கள் வெண்மையாக இருக்கும், நிச்சயமாக சோளம் அல்ல. எனவே, சமாரியர்கள் வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், இது தங்க சோளத்திற்கும் நீல வானத்திற்கும் எதிராக நிற்கிறது.கர்த்தர் தம் பார்வையையும் கையையும் துடைத்தபடி, அவர் கூறினார்: நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், மேலே பார்த்து, வயல்கள் ஏற்கனவே அறுவடைக்கு வெள்ளையாக (கிரேக்கம்: லுகோஸ்) இருப்பதைப் பாருங்கள் (ஜான் 4:35 NET)! காத்திருப்பு நேரம் கடந்துவிட்டது என்று மாஸ்டர் தம் டால்முதிமிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்; வயல்கள் “ஏற்கனவே வெண்மையாக” இருந்தன, அதாவது தானியத் தண்டுகள் ஏற்கனவே அறுவடைக்கு முதிர்ந்த தலைகளுடன் முதிர்ச்சியடைந்தன. அது வளர நான்கு மாதங்கள் எடுத்தன; ஆனால் சமாரியாவில் அது அறுவடை நேரம்! மேலும் இது அவருடைய தல்மிடிம் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பிய அறுவடை.³⁶⁸ நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியா வந்தார். கடவுளின் நேரம் இப்போது இருந்தது. வார்த்தை விதைக்கப்பட வேண்டும், ஆன்மீக அறுவடை அவர்களுக்காகக் காத்திருந்தது, அவர்கள் தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக பார்த்தார்கள்.

இது இயேசு தனது அப்போஸ்தலிக்க கல்லூரியில் போதித்த சுவிசேஷம் 101 ஆகும். அவர் சொன்னார்: இப்போதும் அறுக்கிறவன் கூலி வாங்கி, நித்திய ஜீவனுக்காக ஒரு பயிரை அறுவடை செய்கிறான், அதனால் விதைக்கிறவனும் அறுக்கிறவனும் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியடைவார்கள் (யோவான் 4:36). இஸ்ரவேலருக்கு விதைப்பு ஒரு சோகமான மற்றும் முதுகுத்தண்டான நேரம்; அது மகிழ்ச்சியின் நேரமாக இருந்தது. கண்ணீருடன் விதைப்பவர்கள் ஆனந்தப் பாடல்களால் அறுவடை செய்வார்கள். விதைக்க விதைகளை ஏந்தி அழுது கொண்டே செல்வோர், கத்தரி ஏந்தி ஆனந்தப் பாடல்களுடன் திரும்பி வருவார்கள் (சங் 126:5-6). இந்த புதிய ஆன்மீக உணவின் காரணமாக ஒரு நம்பமுடியாத விஷயம் நடந்தது. விதைப்பவரும் அறுவடை செய்பவரும் ஒரே நேரத்தில் மகிழ்ச்சியடையலாம்.

இவ்வாறு மற்றொரு பழமொழி உள்ளது, அது உண்மைதான், “ஒருவர் விதைக்கிறார், மற்றொருவர் அறுவடை செய்கிறார்” (யோவான் 4:37). பின்னர் எங்கள் இரட்சகர் இரண்டு விண்ணப்பங்களைச் செய்தார். முதலில், அவர் சொன்னார்: நீங்கள் உழைக்காததை அறுவடை செய்ய உங்களை அனுப்பினேன். அவர்களின் உழைப்பால் விளைவிக்காத பயிரை அவர்கள் அறுவடை செய்வார்கள் என்று இறைவன் தம்முடைய டால்மிடிமிடம் கூறினார். இதன் மூலம் மேசியா விதையை விதைக்கிறார் என்று அர்த்தம். அப்போஸ்தலர்கள் உலகத்திற்குச் சென்று யேசுவாவின் வாழ்வும் மரணமும் விதைத்த ஒரு அறுவடையை அறுவடை செய்யும் ஒரு நாள் வரும்.

இரண்டாவதாக, மற்றவர்கள் கடின உழைப்பைச் செய்தார்கள், அவர்களின் உழைப்பின் பலனை நீங்கள் அறுவடை செய்தீர்கள் (யோசனன் 4:38). நாசரேயன் பன்னிரண்டு பேரிடம், அவர்கள் விதைக்கும் ஒரு நாள் வரும் என்றும், மற்றவர்கள் அவர்களுக்குப் பிறகு அறுவடை செய்வார்கள் என்றும் கூறினார். விசுவாசிகளான எஞ்சியவர்கள் வயலுக்கு வேலையாட்களை அனுப்பும் ஒரு காலம் இருக்கும், ஆனால் அவர்கள் அறுவடையைப் பார்க்க மாட்டார்கள். அவர்களில் சிலர் தியாகிகளாக இறப்பார்கள், ஆனால் இரண்டாம் நூற்றாண்டு சர்ச் ஃபாதர் டெர்டுல்லியன் ஒருமுறை கூறியது போல், “தியாகிகளின் இரத்தம் திருச்சபையின் விதை.” கிறிஸ்து சொன்னது போல் உள்ளது, “நீங்கள் உழைத்து எதுவும் வராமல் பார்க்கும் காலம் வரும். ஒரு நாள் நீ விதைத்து, அறுவடை அறுப்பதற்குள் நீ இறந்துவிடுவாய். ஆனால் உங்கள் இதயங்கள் கலங்க வேண்டாம் (யோவான் 14:1). விதைத்தது வீண் போகாது; விதை வீணாகாது. நீங்கள் பார்க்கக் கொடுக்கப்படாத அறுவடைக்கு மற்றவர்கள் சாட்சியாக இருப்பார்கள்.”³⁶⁹

சமாரியன் பெண்ணின் சாட்சியம் மறுக்க முடியாத நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருந்தது. சீகார் நகரத்தார் ஊரைவிட்டு வெளியே வந்து, மலையின்மேல் ஏறி இயேசுவை நோக்கிப் போனார்கள். அவர்கள் தங்களின் இரட்சகராக இருக்கக்கூடிய மனிதனிடம் தவிர்க்கமுடியாமல் ஈர்க்கப்பட்டனர் (யோசனன் 4:30).

அறுவடை வயல்களுக்குள் நுழைவதைத் தடுக்கும் பல மனப்பான்மைகளை அப்போஸ்தலர்கள் வெளிப்படுத்தினர். முதலில், நாம் தப்பெண்ணம் அல்லது மதவெறியால் தள்ளிவிடப்படுகிறோம். எஜமான் ஒரு சமாரியன் பெண்ணிடம் பேசுவதை அப்போஸ்தலர்கள் பார்த்தபோது, அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவள் சமூக ஏணியின் அடிமட்டத்தில், மிகக் கீழே இருந்தாள். நாம் நம்முடன் உண்மையாக இருக்கும்போது, மற்றவர்களை விட சிலருடைய இரட்சிப்பில் நாம் அதிக அக்கறை காட்டுகிறோம் என்ற உண்மையை நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டும். ஒப்புக்கொள்வது கடினம் என்றாலும், சில இழிவான, இழிவான ஆன்மாக்கள் நரகத்தின் இருளில் இருந்து தப்பவே இல்லை என்று நம்புகிறோம். அதிர்ஷ்டவசமாக, நமது படைப்பாளர் நம்மை தகுதியின் அளவில் தரவரிசைப்படுத்தவில்லை. நாம் அனைவரும் இரட்சிப்புக்கு தகுதியற்றவர்கள் (ரோமர் 3:23), ஆனால் அவரால் சமமாக நேசிக்கப்படுகிறோம்.

இரண்டாவதாக, வாழ்க்கையின் அன்றாட விவரங்களுடன் நாம் நுகரப்படுகிறோம். டால்மிடிம் அவர்களின் ரபியின் உற்சாகத்தைக் கவனிக்கும் அளவுக்கு உணவைப் பற்றி யோசிப்பதை நிறுத்த முடியவில்லை. அவர்கள் அவரை களைப்புடனும், பசியுடனும், தாகத்துடனும் பயணத்தில் விட்டுவிட்டனர். ஆனால், அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, அவர் ஆற்றல் மிக்கவராக இருப்பதைக் கண்டார்கள். சிறிதளவு உணர்திறன் உள்ள எவரும் உணவை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, இறைவனிடம் அவரை மிகவும் ஆற்றல் மிக்கவராக ஆக்கியது எது என்று கேட்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் அந்த குறுகிய பார்வையுள்ள அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல. வாழ்க்கையின் தேவைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைக் கையாள்வதில் நாங்கள் எங்கள் நாளின் பெரும்பகுதியைச் செலவிடுகிறோம்: எங்கள் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது, அட்டவணைகளை வைத்திருப்பது, வாழ்க்கையை உருவாக்குவது. இயேசு தம்முடைய சுவிசேஷப் பிரச்சாரத்திற்காக ஒரு மூலோபாயத் திட்டத்தை வைத்திருந்தார். நீங்கள்? பிரார்த்தனை செய்ய, “பத்து மோஸ்ட் வாண்டட்” பட்டியலை உருவாக்கி, பரிசுத்த ஆவியானவர் வேலை செய்வதைப் பார்க்கவும்.

மூன்றாவதாக, நாளைய வாக்குறுதியால் நாம் செயலற்ற நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறோம். பன்னிரண்டு பேரும் தங்கள் அழைப்பின் அவசரத்தைப் பாராட்டவில்லை. யேசுவா தனது காலத்து விவசாயிகளிடையே ஒரு பிரபலமான பழமொழியைப் பயன்படுத்தினார்: இன்னும் நான்கு மாதங்கள் உள்ளன, பின்னர் அறுவடை வரும், அவற்றை செயலில் வைக்க. அவர் கூறினார், உண்மையில், இப்போது நேரம்! இனி காத்திருக்க வேண்டாம். ஆனால், நாங்கள் தள்ளிப்போடுகிறோம். நாங்கள் நாளை யூகிக்கிறோம். இதற்கிடையில், மரணம் தொடர்கிறது. மேலும், இறைவன் திரும்பி வருவதற்கு முந்தைய நேரம் குறுகியதாகவும் குறுகியதாகவும் வருகிறது.³⁷⁰

இயேசு ஒரு சமாரியாப் பெண்ணுடன் பேசுகிறார்
யோவான் 4: 1-26

சமாரியன் பெண் டிஐஜி ஆய்வு  யுடன் இயேசு பேசுகிறார்: யூதர்களும் சமாரியர்களும் ஏன் ஒருவரையொருவர் இவ்வளவு வெறுத்தார்கள்? யேசுவா அவளுடன் பேசுவது ஏன் மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது? பெண்ணின் பதிலை எப்படி விவரிப்பீர்கள்? 10ஆம் வசனத்தில் இயேசு எப்படி அவள் மீது மேசையைத் திருப்பினார்? அந்தப் பெண்ணின் பதிலில், அவள் உண்மையில் என்ன சொல்கிறாள்? நிக்கோதேமஸைப் போலவே அவள் எப்படி இருந்தாள்? வசனம் 16 இல் மெசியா உரையாடலின் தலைப்பை ஏன் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு மாற்றுகிறார்? கணவன் இல்லை என்ற அவளது கூற்றுக்கு கிறிஸ்து பதிலளிக்கும் விதம் உங்களைத் தாக்கியது எது? அவள் ஏன் இறையியல் பற்றி வாதிட விரும்பினாள்? இந்தக் காட்சியின் பின்னணியில், தன்னை ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிப்பவர்களைக் கடவுள் விரும்புகிறார் என்று இயேசு அவளிடம் சொல்வதன் அர்த்தம் என்ன?

பிரதிபலிப்பு: இந்தக் கதையில் வரும் பெண்ணை நீங்கள் எந்த வழிகளில் அடையாளம் கண்டுகொள்ளலாம்? பாவமுள்ள மக்கள் மீது ADONAIயின் ஆண்டவர் அணுகுமுறையைப் பற்றி இந்தக் கதை என்ன வெளிப்படுத்துகிறது? உங்கள் மீது கடவுளின் அக்கறையையும் அன்பையும் நீங்கள் எப்போது உணர்ந்தீர்கள்? அவருடைய அன்பை மற்றவர்களிடம் காட்டவிடாமல் தடுப்பது எது? பாவிகளின் இரட்சகருக்கு அந்தப் பெண்ணின் பதில் உங்களை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது? இந்தக் கதையில் வரும் நல்ல மேய்ப்பனின் செயல்கள் மற்றவர்களிடம் எப்படி நடந்துகொள்ள உங்களை ஊக்குவிக்கிறது?

இந்த அத்தியாயம் பைபிளில் மிகவும் பழக்கமான மற்றும் அழகான உரையாடல்களில் ஒன்றாகும். சமாரியாப் பெண் ஒரு காலமற்ற உருவம் – ஒரு பொதுவான சமாரியான் மட்டுமல்ல, ஒரு பொதுவான மனிதனும் கூட. இங்கு யேசுவா ஒரு புறம்போக்கு பெண்ணுக்கு தண்ணீர் கொடுப்பது போல் அவர் இரட்சிப்பை வழங்குகிறார். ஆனால், அவரது நேரடியான வாய்ப்பை மேலோட்டமான செய்தியாக தவறாக நினைக்காதீர்கள்.

நிக்கோடெமஸைப் போலல்லாமல், அவள் இறையியலாளர் அல்ல, ஆனால், அவள் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மேசியாவை நம்புவதற்கு அவளுடைய இதயம் தயாராக இருந்தது. பெண்ணின் பின்னணியைப் பற்றி நாம் அறிந்ததெல்லாம், அவளுடைய வாழ்க்கை விபச்சாரம் மற்றும் உடைந்த திருமணங்களின் சிக்கலாக இருந்தது. அவளுடைய கலாச்சாரத்தில், அது அவளை ஒரு சாதாரண விபச்சாரியை விட சமூக அந்தஸ்து இல்லாத, புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட பெண்ணாக மாற்றியிருக்கும். அவள் உரையாடலுக்கான பிரதான இலக்கைத் தவிர வேறெதுவும் தோன்றவில்லை. அவளை தன்னிடம் அழைக்க, யேசுவா அவளது அலட்சியம், காமம், சுயநலம், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் மத பாரபட்சம் ஆகியவற்றை அவள் எதிர்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்த வேண்டியிருந்தது.

சமாரியான் பெண் நிக்கோதேமஸுக்கு  ஒரு தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறாள். அவை மெய்நிகர் எதிர்நிலைகளாக இருந்தன. அவர் ஒரு யூதர்; அவள் ஒரு சமாரியான். அவர் ஒரு மனிதர்; அவள் ஒரு பெண். அவர் ஒரு மதத் தலைவர்; அவள் ஒரு விபச்சாரி. அவர் கற்றவர்; அவள் அறியாதவள். அவர் மிக உயர்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்; அவள் மிகவும் தாழ்ந்தவள் – இஸ்ரவேலிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவனை விடவும் தாழ்ந்தவள், ஏனென்றால் அவள் ஒரு சமாரியான் வெளியேற்றப்பட்டவள். அவர் செல்வந்தராக இருந்தார்;அவள் ஏழை. அவர் இயேசுவை கடவுளிடமிருந்து ஒரு போதகராக அங்கீகரித்தார்; அவர் யார் என்று அவளுக்கு எதுவும் தெரியாது. நிக்கோதேமஸ் மேசியாவைத் தேடினார்; ஆனால் இங்கே இரட்சகர் அவளைத் தேடினார். அவர் இரவில் யேசுவாவிடம் வந்தார்; இருப்பினும் கிறிஸ்து அவளிடம் நண்பகல் பற்றி பேசினார். அவர்கள் இருவரும் வித்தியாசமாக இருந்திருக்க முடியாது. ஆனால், அதே மனுஷ்யபுத்திரன்தான் அவளுக்குத் தன்னை வெளிப்படுத்தினார். எனவே, இது முதன்மையாக ஒரு சமாரியன் பெண்ணின் கதை அல்ல. மாறாக, இயேசு தம்மை மேசியாவாக வெளிப்படுத்தியதன் கணக்கு இது. இரட்சகர் தாம் யார் என்பதை வெளிப்படுத்தும் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், சமாரியாவின் இந்த அறியப்படாத பெண்ணை அவர் முதலில் தெரிவுசெய்தார்.

சமாரியா இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியமாக இருந்தது. கிமு 556 இல், சமாரியாவின் பெரும் பாவத்தின் காரணமாக அசீரியர்கள் அதைக் கைப்பற்ற கடவுள் அனுமதித்தார். சமாரியாவின் பத்தொன்பது ராஜாக்களில், வடக்கு ராஜ்யத்தின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த ஒரு நீதியுள்ள ராஜா இல்லை. ஆனால், அசீரியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களை பாபிலோனியர்களை விட வித்தியாசமாக நடத்தினார்கள். உதாரணமாக, பாபிலோனியர்கள் சிறந்த மற்றும் பிரகாசமானவற்றை பாபிலோனுக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள், உதாரணமாக டேனியல் மற்றும் எசேக்கியேல், அசீரியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிக்குச் சென்று வெற்றி பெற்ற மக்களுடன் திருமணம் செய்து அவர்களை அசீரிய கலாச்சாரத்தில் இணைத்துக்கொள்வார்கள் (இரண்டாம் கிங்ஸ் 17: 24) எதிர்ப்பது வீண். எனவே வடக்கு இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அசீரியர்கள் குடிபெயர்ந்து அவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இது அவர்களின் யூதர்களை நீர்த்துப்போகச் செய்தது, தெற்கு இராச்சியம் அவர்களை அலட்சியமாகப் பார்த்தது. அவர்கள் அவர்களை அரை இனங்களாகப் பார்த்தார்கள், எந்த வகையிலும் அவர்களுக்கு சமமானவர்கள் அல்ல.

இதன் விளைவாக, யூதர்கள் சமாரியாவை புனித நிலத்திற்குச் சொந்தமானதாகக் கருதவில்லை, ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டின் ஒரு பகுதி என்று கருதினர் – டால்முட் அதை (சாக். 25a), கலிலேயாவிற்கும் யூதேயாவிற்கும் இடையில் ஒரு “நாக்கு” தலையிடுகிறது. சுவிசேஷங்களிலிருந்து சமாரியர்கள் புறஜாதிகள் மற்றும் அந்நியர்களுடன் மட்டும் தரப்படுத்தப்படவில்லை (மத்தேயு 10:5; யோவான் 8:48), ஆனால் சமாரியன் என்ற வார்த்தையே நிந்தனைக்குரிய ஒன்றாக இருந்தது. “இரண்டு வகையான தேசங்கள் உள்ளன,” என்று சிராச்சின் மகன் (பிரசங்கி 1.25-26) கூறுகிறார், “என் இதயம் வெறுக்கிறது, மூன்றாவது எந்த தேசமும் இல்லை; சமாரியா மலையில் அமர்ந்திருப்பவர்களும், சீகேமில் வசிப்பவர்களும்.³⁵³

யூதர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பி வந்து எருசலேமில் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டத் தொடங்கியபோது, சமாரியர்கள் அவர்களுக்கு உதவ விரும்பினர். ஆனால், யூதர்கள் கலப்பு இனமாக இருந்ததாலும் உருவ வழிபாட்டை தங்கள் வழிபாட்டிற்குள் கொண்டு வந்ததாலும் அவர்களின் உதவியை ஏற்க மாட்டார்கள். சாலமன் இறந்த பிறகு, ராஜ்யம் இரண்டாகப் பிரிந்தது. யெரொபெயாம் அரசன் இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியத்தை உருவ வழிபாட்டில் நிறுவினான். அவர் கடவுளை வணங்கும் பொருளை தங்கக் கன்றுக்கு மாற்றினார்; வழிபாட்டு ஆசாரியர்களை லேவியர்களிடமிருந்து எல்லா வகையான மக்களுக்கும் மாற்றினார்; அவர் கூடார விழாவின் தேதியை ஏழாவது மாதத்திலிருந்து எட்டாவது மாதமாக மாற்றினார்; மேலும் அவர் ஜெருசலேமில் இருந்து பெத்தேல் மற்றும் டான் என வழிபாட்டு இடத்தை மாற்றினார் (முதல் அரசர்கள் 12:25-33). உண்மையில், அவர்கள் ஐந்தெழுத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் பைபிளில் இருந்து எருசலேம் பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளையும் அகற்றினர். இந்த வெறுப்பின் கீழ் புத்திசாலித்தனமாக, அவர்கள் ஜெருசலேமின் யூதர்களுக்கு எதிராக கசப்புடன் திரும்பினர். கி.மு. 450 இல் அந்தச் சண்டை நடந்தபோது, யேசுவா காட்சிக்கு வந்தபோது எப்போதும் போல் கசப்பாக இருந்தது.

துரோக யூதரான மனாசே, சமாரியன் சன்பல்லாட்டின் மகளை மணந்தபோது (நெகேமியா 13:28) மேலும் சமாரியான் பிரதேசத்தின் மையத்தில் இருந்த கெரிசிம் மலையில் ஒரு போட்டிக் கோவிலைக் கண்டுபிடித்தபோது அது மேலும் கோபமடைந்தது. இன்னும் பின்னர், மக்காபியன் நாட்களில், கிமு 129 இல், யூத தளபதியும் தலைவருமான ஜான் ஹிர்கானஸ், சமாரியாவுக்கு எதிரான தாக்குதலுக்கு தலைமை தாங்கி, கெரிசிம் மலையில் இருந்த கோயிலை சூறையாடி அழித்தார். எனவே, யூதர்களும் சமாரியார்களும் ஒருவரையொருவர் வெறுத்தனர்.³⁵⁴

அவர்களின் நம்பிக்கையின் சிதைவு காரணமாக, ரபிகள் சமாரியார்களுடன் வரையறுக்கப்பட்ட தொடர்பைக் கோரினர். ஒரு பிரபலமான பழமொழி என்னவென்றால், “நான் ஒரு சமாரியான் மீது என் பார்வையை ஒருபோதும் வைக்கக்கூடாது.” “இஸ்ரவேலர் சமாரியான் எதையும் ஒரு வாய் சாப்பிடக்கூடாது, கொஞ்சம் வாய் சாப்பிடுபவர் பன்றியைத் தின்றார் போல” என்று போதித்தார்கள்.

யோவானைக் காட்டிலும் அதிகமான சீடர்களுக்கு அவர் புகழ் பெற்று ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார் என்று பரிசேயர்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை இப்போது இயேசு அறிந்தார் – உண்மையில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தது இயேசு அல்ல, ஆனால் அவருடைய டால்மிடிம் (யோவான் 4:1-2). இருப்பினும், இயேசு சரியான நேரம் வரை மோதலை தடுத்தார். அவர் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும், அவரது சொந்த மரணத்தின் நேரம் மற்றும் இடம் கூட கட்டுப்பாட்டில் இருந்தார்.

இரட்சிப்பின் வழியை முன்வைப்பதில் வலியுறுத்த வேண்டிய முக்கியமான உண்மைகளாக நான்கு பொதுக் கோட்பாடுகள் உள்ளன. முதலில், கிணற்றின் பாடம் உள்ளது: மனித குமாரன் தொலைந்து போனதைத் தேடிக் காப்பாற்ற வந்தார் (லூக் 19:10).

எனவே இயேசு யூதேயாவை விட்டு மீண்டும் கலிலேயாவிற்கு திரும்பினார் (யோவான் 4:3). ஒரு இடத்தை விட்டு வெளியேறுதல் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படும் போது இடது என்பதற்கான யோவான்னின் வார்த்தை சற்று அசாதாரணமானது. இது பெரும்பாலும் கைவிடப்பட்டதாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் ஏதாவது இங்கே இருக்கலாம். தெற்கே யூதேயாவிற்கும் வடக்கே கலிலேயாவிற்கும் இடையில், சமாரியா என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக மக்கள் நடமாட்டம் இல்லாத நிலத்தில் தொலைந்துபோன மற்றும் கைவிடப்பட்ட மக்கள் வாழ்ந்தனர்; இன்னும் அவர்கள் நற்செய்தியைக் கேட்க வேண்டும்.³⁵⁵

இப்போது அவர் சமாரியா வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது (யோசனன் 4:4 NKJV). எந்த வரைபடத்தையும் பார்த்தால், மிக நேரடியான பாதை சமாரியா வழியாக நேராக சென்றது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால், யேசுவாவின் காலத்தில், சுயமரியாதையுள்ள எந்த யூதரும் எப்போதும் வித்தியாசமான வழியில் பயணிப்பார். விருப்பமான பாதை ஜோர்டான் ஆற்றின் கிழக்கே சென்றது, பின்னர் டெகாபோலிஸ் வழியாக வடக்கே ஜோர்டானைக் கடந்து மீண்டும் கலிலேயாவிற்குச் சென்றது. அந்த மாற்று பாதை வழி இல்லை, ஆனால், அது சமாரியாவைக் கடந்து சென்றது, அதுவே முழுப் புள்ளி. ஆனால், அவர் ஒரு நோக்கத்தை நிறைவேற்றியதால் அவர் செல்ல வேண்டியிருந்தது, அவர் ஒரு நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர் இந்த வரலாற்றுக் கிணற்றில் நின்று, பிரச்சனையுள்ள ஒரு பெண்ணிடம் பேசி, முன்னெப்போதும் இல்லாத ஒரு தகவலைச் சொல்ல வேண்டும். ³⁵⁶அவருடைய மகன் யோசேப்புக்கு (யோவான் 4:5). சமாரியாவுக்குச் செல்லும் பாதை, சிகாரிலிருந்து சற்றுத் தொலைவில் உள்ளது. ஒரு கிளை வடகிழக்கில் ஸ்கைதோபோலிஸுக்கு செல்கிறது; மற்றொன்று மேற்கே நப்லஸுக்கும் பின்னர் வடக்கே எங்கன்னிமிற்கும் செல்கிறது. சாலையின் கிளையில் இன்றுவரை புகழ்பெற்ற யாக்கோப்பு கிணறு உள்ளது.

இது பல யூத நினைவுகள் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பகுதி. ஜேக்கப் வாங்கிய ஒரு நிலம் அங்கே இருந்தது (ஆதியாகமம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், Hz- இணைப்பைக் காணவும் – ஷெகேமில் ஜேக்கப்பின் கீழ்ப்படியாமை). ஜேக்கப், தனது மரணப் படுக்கையில், அதை ஜோசப்பிடம் கொடுத்தார் (ஆதியாகமம் Kz பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – பின்னர் இஸ்ரவேல் ஜோசப்பிடம் கூறினார்: நான் இறக்கப் போகிறேன், ஆனால் கடவுள் உன்னுடன் இருப்பார்). மேலும், எகிப்தில் ஜோசப் இறந்தவுடன், அவரது உடல் பாலஸ்தீனத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கேயே அடக்கம் செய்யப்பட்டது (யோசுவா 24:32). எனவே, அந்த நிலத்தைச் சுற்றி பல யூத நினைவுகள் குவிந்தன.

கிணறு மிகவும் ஆழமானது (யோவான் 4:11), மென்மையான சுண்ணாம்புக் கற்களால் தோண்டப்பட்ட துளை வழியாக மிக நீண்ட கயிற்றால் மட்டுமே அணுகதண்ணீர் முடியும். தண்ணீர் எடுப்பதற்கு ஏதாவது ஒன்று இருந்தால் தவிர, யாரும் அதிலிருந்து தண்ணீரைப் பெற முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. கீழே உள்ள நீர்த்தேக்கம் நீரூற்று ஊட்டமாக இருப்பதால் அதன் நீர் எப்போதும் புதியதாகவும், தூய்மையாகவும், குளிராகவும் இருக்கும். உப்பு நீரூற்றுகள் பொதுவாகக் காணப்படும் அருகிலுள்ள ஒரே கிணறு மற்றும் சிறந்த நீர். மேலும் யாக்கோபின் சொத்தில் அத்தகைய கிணறு இருப்பதை இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் குலதந்தைக்கு ஆண்டவரின் கருணை மற்றும் நன்மையின் அடையாளமாக கருதினர்.³⁵⁷

யாக்கோபின் கிணறு அங்கே இருந்தது, இயேசு பிரயாணத்தில் களைப்படைந்து கிணற்றருகே அமர்ந்தார். அது நண்பகல் அல்லது நாளின் வெப்பமான பகுதி (யோசனன் 4:6).

இரண்டாவதாக, பெண்ணின் பாடம் உள்ளது: சமாரியாவைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் தண்ணீர் எடுக்க வந்தாள். அன்றும் இன்றும் பெண்கள் கிணறுகளில் இருந்து தண்ணீர் எடுப்பார்கள். இயேசு அவளிடம் கூறினார்: நீங்கள் எனக்கு ஒரு பானம் தருவீர்களா (யோவான் 4:7 NASB)?

தற்செயலாக அல்ல, அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் உணவு வாங்க நகரத்திற்குச் சென்றிருந்தனர் (யோவான் 4:8). மேசியா அந்த ஏழை ஆன்மாவுடன் தனியாக இருக்க விரும்பினார். யோவானின் நற்செய்தி கிறிஸ்துவை மாம்சத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுள் என்று அவரைப் முன்வைக்கிறது, ஆனால் வேறு எந்த நற்செய்தியிலும் நாம் அவரைப் பாவிகளுடன் தனியாகப் பார்க்கிறோம். நிக்கோதேமுவுடன் அவரை மட்டும் பார்க்கிறோம்; இந்த சமாரியன் பெண்ணுடன் தனியாக; விபச்சாரத்தில் சிக்கிய பெண்ணுடன் தனியாக; அவர் கண்களைத் திறந்து, பின்னர் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மனிதருடன் தனியாக இருந்தார். பாவி இருக்க வேண்டிய இடம் இறைவனுடன் மட்டுமே உள்ளது – இடையில் எதுவும் இல்லாமல் அல்லது சுற்றிலும் இல்லை. பாதிரியார் இல்லை, இடைத்தரகர் தேவையில்லை. பாவி கடவுளோடும் அவனுடைய வார்த்தையோடும் தனித்து வரட்டும்.³⁵⁸

சமாரியப் பெண் அவரிடம், “நீ ஒரு யூதன், நான் ஒரு சமாரியப் பெண். என்னிடம் எப்படிக் குடிக்கக் கேட்பாய்?” ஏனெனில் யூதர்கள் பொதுவாக சமாரியர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை (யோசனன் 4:9). ஒரு யூத ஆண், குறிப்பாக ஒரு மரியாதைக்குரிய ரப்பி, தெரியாத ஒரு பெண்ணுடன், குறிப்பாக ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் ஒருபோதும் பேச மாட்டார் என்பதால், இந்த மோதலே திடுக்கிட வைக்கிறது. யேசுவா அவளிடம் பேசுவதைக் கண்டு அப்போஸ்தலர்களும் அதிர்ச்சியடைந்தனர் என்பதை பின்னர் பார்ப்போம். அசுத்தமான ஒரு பெண்ணின் அசுத்தமான கோப்பையிலிருந்து அவர் குடிப்பது நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாததாகக் கருதப்பட்டிருக்கும். அவர்களின் விவாதம் நடக்க அவளின் நம்பிக்கை வளர்ந்தது. ஆனால், அவர்களின் உரையாடலின் ஆரம்பத்தில், இயேசு அவளுக்கு ஒரு யூதராக மட்டுமே இருந்தார்.

சமாரியர்களுடன் அவர்களால் உடன் எந்த தொடர்பும் உள்ளது கொள்ளவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை. சமாரியர்களுக்கு யூதர்கள் கடன்பட்டிருக்கக் கூடாது என்று ரபிகள் போதித்தார்கள். ரபீனிய சட்டத்தின் கீழ் ஒரு யூதர் ஒரு சமாரியனிடமிருந்து எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது, அது யூதரை எந்த வகையிலும் அவர்களுக்குக் கடமையாக்குகிறது. தாளமிடிகள் செய்வது போல அவர்களிடமிருந்து உணவு வாங்க அனுமதிக்கப்பட்டது. இங்கே பிரச்சனை என்னவென்றால், இயேசு இந்த சமாரியப் பெண்ணிடம் பணம் கொடுக்காமல் தண்ணீர் கேட்கிறார், எனவே அவர்களின் சிந்தனை வழியில் அவர் அவளுக்கு ஒருவிதத்தில் கடமைப்பட்டார்.

சமாரியார்கள் யூதர்களை வெறுத்தார்கள் மற்றும் சீயோனுக்கு செல்ல சமாரியா வழியாக செல்லும் யூதர்களை அடிக்கடி நிறுத்துவார்கள் (அல்லது சில சமயங்களில் கொன்றுவிடுவார்கள்). இருப்பினும், இயேசு செய்ததைப் போல, நகரத்திலிருந்து கலிலேயாவுக்குச் செல்வதை அவர்கள் ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை, ஏனென்றால் யூதர்கள் ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறுவதை யூதர்கள் விரும்பினர்.

மூன்றாவதாக, தண்ணீரின் பாடம் உள்ளது: தாகமாயிருப்பவர் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும் (யோவான் 7:37). முதலில் நித்திய ஜீவனின் தேவையை அவளுக்குள் அவர் உருவாக்குகிறார். அவளுடைய உண்மையான கேள்வியைத் தவிர்த்து, இயேசு அவளுக்குப் பதிலளித்தார்: கடவுளின் வரத்தையும், உங்களிடம் குடிக்கக் கேட்பவர் யார் என்பதையும் நீங்கள் அறிந்திருந்தால், நீங்கள் அவரிடம் கேட்டிருப்பீர்கள், அவர் உங்களுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுத்திருப்பார் (யோசனன் 4:10). ஹீப்ருவில், மயிம் சாயிம், அதாவது, உயிருள்ள நீர், ஒரு நீரோடை அல்லது நீரூற்றில் இருந்து ஓடும் நீரை, ஒரு தொட்டியில் சேமிக்கப்படும் தண்ணீருக்கு மாறாக. உருவகமாக, யேசுவாவுடன், இது ஆன்மீக வாழ்க்கையை குறிக்கிறது.³⁵⁹ ஆனால், இயேசு ஆவிக்குரிய ஜீவத் தண்ணீரைப் பற்றி பேசுகிறார்.வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிலத்தடி கிணறு அல்லது புதிய தண்ணீரைப்.  பெண் இன்னும் இதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் இயேசு ஆவிக்குரிய ஜீவத் தண்ணீரைப் பற்றி பேசுகிறார். பெண் இது இன்னும் புரியவில்லை, ஆனால் உரையாடல் முன்னேறும்போது அவள் புரிந்துகொள்வாள்.

அவள் யேசுவாவைக் கேள்வி கேட்டாள், ஆனால் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவள் சமாரியன் இறையியல் பற்றி சிலவற்றை வெளிப்படுத்தினாள். ஐயா, அந்தப் பெண் சொன்னாள்: நீங்கள் வரைவதற்கு ஒன்றுமில்லை, கிணறு ஆழமானது. இந்த ஜீவத் தண்ணீர் எங்கே கிடைக்கும்? இப்போது அவள் இறைவனை மிகவும் மரியாதையுடன் “ஐயா” என்று அழைக்கிறாள். அவள் மேலும் விசாரித்தாள்: கிணற்றை எங்களுக்குக் கொடுத்த எங்கள் தந்தை யாக்கோபை விட நீ பெரியவனா(யோவான் 4:11-12)? அவர்களின் சிந்தனையில், ஜேக்கப்பை விட பெரியவர் யாரும் இல்லை, குறிப்பிட்ட கிணறு தோண்டுவதற்கு அவர் பொறுப்பு. ஜேக்கப் கடந்த காலத்தில் கிணற்றில் இருந்து உண்மையில் குடித்ததாக அவள் நம்பினாள். எனவே, அவள் உண்மையில் முன்வைத்த கேள்வி இதுதான், “இந்த கலிலியன் ரபி ஜேக்கப்பை விட பெரியவர் என்று கூறினாரா?”

இயேசு ஆவிக்குரிய தண்ணீருக்கு மாறினார், பதிலளிப்பதன் மூலம்: இந்த தண்ணீரைக் குடிக்கும் அனைவருக்கும் மீண்டும் தாகமாக இருக்கும், ஆனால் நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிப்பவருக்கு ஒருபோதும் தாகம் ஏற்படாது (யோவான் 4:13-14a). உங்கள் உடலுக்கு தேவையான திரவத்தை இழக்கவும், உங்கள் உடல் உங்களுக்கு சொல்லும். உங்கள் ஆன்மாவை ஆன்மீக நீரிலிருந்து விலக்குங்கள், உங்கள் ஆன்மா உங்களுக்குச் சொல்லும். நீரிழப்பு இதயங்கள் அவநம்பிக்கையான செய்திகளை அனுப்புகின்றன. உறுமிய கோபம். கவலை அலைகள். குற்ற உணர்வு மற்றும் பயத்தின் முளைக்கும் மாஸ்டோடன்கள்.நீங்கள் அப்படி வாழ வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார் என்று நினைக்கிறீர்களா? நம்பிக்கையின்மை. தூக்கமின்மை. தனிமை. மனக்கசப்பு. எரிச்சல். பாதுகாப்பின்மை. இவைதான் எச்சரிக்கைகள். உள்ளே ஆழமான வறட்சியின் அறிகுறிகள். உங்கள் தாகத்தை நடத்துவது போல் உங்கள் ஆன்மாவை நடத்துங்கள். ஒரு டம்ளர் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஈரத்தை குடிக்கவும். ஆன்மீக நீரினால் உங்கள் இதயத்தை நிரப்புங்கள். ஆன்மாவிற்கு ஆன்மீக நீரைக் எங்கே காணலாம்? தாகமுள்ள எவரும் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும் (யோவான் 7:37).³⁶⁰

சமாரியப் பெண்ணிடம் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டே, அவன் அவளிடம் சொன்னான்: உண்மையில், நான் அவர்களுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீர் அந்த நபருக்குள் பொங்கி எழும் நீரூற்றாக மாறி, நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் (யோவான் 4:14b NCB). தண்ணீர், இந்த வசனத்தில், நமக்குள் வேலை செய்யும் ருவாச் ஹா’கோடேஷ் படம். பின்னர், கூடார விழாவின் கடைசி மற்றும் மிகப்பெரிய நாளில், இயேசு கூறுவார்:ஒருவன் என்னை விசுவாசித்தால், வேதம் சொல்லுகிறபடி, அவனுடைய இருதயத்திலிருந்து ஜீவத்தண்ணீருடைய நதிகள் ஓடும். [அதன் மூலம்] அவர் ஆவியானவரைக் குறிக்கிறார், அவரை நம்பியவர்கள் பின்னர் பெறுவார்கள் (யோவான் 7:38-39 NCB). யேசுவா இன்னும் உயிர்த்தெழாததால், ஆவி இன்னும் கொடுக்கப்படவில்லை.

இப்போது அவள் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தாள். அப்போது அந்த பெண் அவரிடம், “ஐயா, எனக்கு தாகம் எடுக்காமல் இருக்கவும், தண்ணீர் எடுக்க இங்கு வந்து கொண்டே இருக்கவும் இந்த தண்ணீரை எனக்குக் கொடுங்கள்” என்றாள். அவளுக்கு இன்னும் கிடைக்கவில்லை. இயேசுவின் அடுத்த வார்த்தைகள் எதிர்பாராதவிதமாக அவளை தன் அவளை பாதையில் நிறுத்தியது.  அவளிடம்  அவன் சொன்னான்: போய் உன் கணவனை அழைத்து வா. இப்போது அவள் என்ன சொல்ல வேண்டும்?அவள் சிக்கிக்கொண்டதாக உணர்ந்தாள். அவளுடைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மை மிகவும் கொடூரமானது, அவள் அதை அவரிடம் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. அவள் ஒரு மரியாதைக்குரிய வீடு மற்றும் ஒரு மரியாதைக்குரிய கணவனைக் கொண்ட ஒரு பொதுவான பெண் என்று அவர் கருதுகிறார். ஆனால், அது உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. எனவே அவள் வாழ்க்கையின் அசிங்கமான அடிவயிற்றை அவள் அம்பலப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, உண்மையின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அவரிடம் சொன்னாள். “எனக்கு கணவர் இல்லை,” என்று அவள் பதிலளித்தாள் (யோவான் 4:15-17a).

அவளது முழு வருத்தத்திற்கு, அவர் ஏற்கனவே கொடூரமான யதார்த்தத்தை அறிந்திருந்தார். இயேசு அவளிடம் கூறினார்: உனக்கு கணவன் இல்லை என்று நீ சொல்வது சரிதான். உண்மை என்னவென்றால், உங்களுக்கு ஐந்து கணவர்கள் இருந்தார்கள், இப்போது உங்களுக்கு இருக்கும் ஆண் உங்கள் கணவர் அல்ல. அவர் அவளை ஒரு பொய்யர் என்று அழைக்கவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். மாறாக, உண்மையைச் சொன்னதற்காக அவர் அவளைப் பாராட்டினார். நீங்கள் சொல்வது முற்றிலும் உண்மை (யோசனன் 4:17b-18). அவள் தன் பாவத்தை மறுக்கவில்லை. . . ஆனால், அவள் அதைப் பற்றி குறிப்பாகப் பெருமிதம் கொள்ளவில்லை.எனவே, அவள் விட்டுச்சென்ற கண்ணியத்தை காப்பாற்றுவதற்காக, அவள் வெளிப்படையாக பொய் சொல்லாமல் அவள் அவருடைய கேள்வியின் தாக்கங்களை வெறுமனே ஓரங்கட்டினாள். பரவாயில்லை. எப்படியும் அசிங்கமான விவரங்கள் அவருக்குத் தெரியும். சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு, அவர் ஜேக்கப்பை விட பெரியவரா என்று கேள்விஅவளுக்கு எழுப்பினார். இப்போது அவளுக்குத் தெரிந்தது. அவர்கள் பேசும்போது அவளுடைய நம்பிக்கை வளர்ந்து கொண்டே சென்றது.

பிறகு, அவள் சொன்னாள்: ஐயா, நீங்கள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதை நான் பார்க்கிறேன் (யோவான் 4:19). அவர் அவளை முழுவதுமாக அவர் அவிழ்த்து விட்டான். அவர் யாராக இருந்தாலும், அவளைப் பற்றிய அனைத்தையும் அவர் தெளிவாக அறிந்திருந்தார். ஆயினும்கூட, அவளைக் குறை கூறுவதற்குப் பதிலாக, அவர் அவளுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுத்தார்! மோசேக்குப் பிறகு அடுத்த தீர்க்கதரிசி மேசியாவாக இருப்பார் என்று சமாரியர்கள் நம்பினர். அதனால்தான் அவர்கள் மோசேயின் ஐந்து புத்தகங்களை மட்டுமே தங்கள் வேதங்களாக அங்கீகரித்தார்கள். இயேசுவே மேசியாவாக இருக்கலாம் என்று அவள் சந்தேகப்பட்டாள், ஆனால் இன்னும் அவள் வெட்கப்பட்டு, இறையியலைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் தன் பாவத்தின் ஆய்வைத் தவிர்க்க அவள் முயன்றாள்.

நான்காவதாக, உண்மை வழிபாட்டின் பாடம் உள்ளது: பார், இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நேரம்; பாருங்கள், இப்போது இரட்சிப்பின் நாள் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 6:2 NET).

எங்கள் முன்னோர்கள் இந்த மலையில் வழிபட்டனர், ஆனால் யூதர்களாகிய நீங்கள் நாம் வணங்க வேண்டிய இடம் எருசலேமில் உள்ளது என்று கூறுகிறீர்கள் (யோவான் 4:20). சாட்சி கொடுப்பதில், நீங்கள் பாவப் பிரச்சினைக்கு வந்தவுடன், மக்கள் முதலில் செய்ய விரும்புவது இறையியல் வாதம். “ஆமாம், காயீன் தன் மனைவியை எங்கிருந்து பெற்றான்?” அதற்கும் அவர்களின் பாவத்திற்கும் இரட்சிப்புக்கும் சம்பந்தம் உள்ளது போல. எனவே, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் பாவக் கேள்வியைத் தவிர்க்க இறையியலை வாதிட முயற்சிக்கிறார்கள்.

ஆனால், அவர் விவாதத்திற்கு வர மறுத்துவிட்டார்.

அவள் என்ன செய்ய முயல்கிறாள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தும் இயேசு அவளுடைய கேள்வியை ஒதுக்கித் தள்ளவில்லை. அவர் அவளுக்கு ஒரு சுருக்கமான,  ஆனால் மிகவும் அழுத்தமான பதிலைக் கொடுத்தார்,: என்னை நம்புங்கள், பெண்ணே, நீங்கள் தந்தையை இந்த மலையிலோ அல்லது ஜெருசலேமிலோ வணங்காத (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, முகத்தை முத்தமிடுவது என்று பொருள்) ஒரு காலம் வருகிறது. ஜெருசலேம் அல்லது கெரிசிம் மலையில் எந்த மைய வழிபாட்டு தலமும் இல்லாத ஒரு காலம் வருகிறது, சரியான வழிபாட்டு இடம் ஆவியிலும் உண்மையிலும் இருக்கும் (இது தோராவின் விநியோகத்தின் போது உண்மை இல்லை,ஆனால், மேசியானிய ராஜ்ஜியத்தின் காலத்தில், யேசுவா தனிப்பட்ட முறையில் ஜெருசலேம் கோவிலில் இருந்து ஆட்சி செய்து ஆட்சி செய்வார்). சமாரியர்களாகிய நீங்கள் உங்களுக்குத் தெரியாததை வணங்குகிறீர்கள்; எங்களுக்குத் தெரிந்ததை நாங்கள் வணங்குகிறோம், ஏனென்றால் இரட்சிப்பு யூதர்களிடமிருந்து வந்தது. அவளுடைய இறையியல் கேள்விக்குப் பதிலளித்த பிறகு, கர்த்தர் உண்மையான பிரச்சினைக்குத் திரும்பினார்: இன்னும் ஒரு காலம் வருகிறது, இப்போது உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் தந்தையை ஆவியிலும் உண்மையிலும் வணங்குவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தந்தை தேடும் வகையான வழிபாட்டாளர்கள் (யோவான். 4:21-23).

கடவுள் ஆவி, அவரை ஆராதிப்பவர்கள் ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிக்க வேண்டும் (யோவான் 4:24). இந்த வசனம் சில சமயங்களில் தோரா தாழ்வானது அல்லது நடைமுறையில் இல்லை என்ற தவறான எண்ணத்தை ஆதரிக்க தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆவியிலும் உண்மையிலும் (ஆன்மீக ரீதியாகவும் உண்மையாகவும்) வழிபடுவதன் மூலம் மாற்றப்பட்டது. ஆனால், ஆன்மீக மற்றும் உண்மையான வழிபாட்டை தோராவுடன் ஒப்பிடக்கூடாது. மாறாக, உண்மை, ஆன்மீக வழிபாடு என்பது ADONAI  கடவுளுடன் இன் உலகளாவிய தரமாகும், இது அவர் தோராவில் கட்டளையிடுகிறது. தோரா சட்டப்பூர்வத்தை எதிர்க்கிறது மற்றும் கடவுளுடன் உண்மையான, ஆன்மீக தொடர்பு இல்லாமல் செயல்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை வெறுமனே செயல்படுத்துவதை எதிர்க்கிறது.³⁶¹

இயேசு இறுதியாக அவளுடைய விசுவாசத்தைக் கையாளுகிறார்; அவள் உண்மையில் யாரை நம்ப வேண்டும் என்று அந்த பெண் சொன்னாள்: மேஷியாக் (கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படுபவர்) வருவதை நான் அறிவேன். அவர் வரும்போது, அனைத்தையும் நமக்கு விளக்குவார் (யோசனன் 4:25). யேசுவாவே மேசியாவாக இருக்கலாம் என்று தான் சந்தேகிப்பதாக அவள் உறுதியாகக் குறிப்பிட்டாள்அவள். கர்த்தர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய மேசியா என்று சைமன் பீட்டர் பின்னர் தனது விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொண்டபோது, இயேசு அவரிடம் கூறினார்:யோனாவின் குமாரனாகிய சீமோன் நீ பாக்கியவான், இது மாம்சத்தினாலும் இரத்தத்தினாலும் உனக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவினால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது (மத்தேயு 16:17). அந்த சமாரியன் பெண்ணுக்கும் அப்படித்தான் இருந்தது. பரிசுத்த ஆவியானவர் அவள் இருதயத்தில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தார். எந்தக் கண்ணும் காணாத, எந்தக் காதும் கேட்டிராத உண்மையை வெளிப்படுத்தி, பிதாவாகிய கடவுள் அவளைத் தவிர்க்கமுடியாமல் கிறிஸ்துவிடம் இழுத்துக் கொண்டிருந்தார் (முதல் கொரிந்தியர் 2:9a).

பின்னர் கலிலியன் ரபி திரையை விலக்கி, முன்னோடியில்லாத வகையில் தனது உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்த தயாராக இருந்தார். கிறிஸ்து மீதான தனது விருப்பத்தை அவள் வெளிப்படுத்திய தருணத்தில், அவர் பதிலளித்தார்: நான், உன்னிடம் பேசுகிறேன் – நான் அவர் (யோவான் 4:26). மேலும் எதுவும் தேவைப்படவில்லை. பாவிகளின் மீட்பர் வெளிப்பட்டார். அதுவே போதுமானதாக இருந்தது. இயேசு அந்த நேரத்தையும், அந்த இடத்தையும், அந்தப் பெண்ணையும் தேர்ந்தெடுத்தது, அவர் (முதல்முறையாக) தன்னை மேஷியாக் என்று வெளிப்படுத்தும் அமைப்பில் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்துகொள்வது திகைக்க வைக்கிறது. அவர் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இரவு வரை அவர் யார் என்பதை மீண்டும் ஒருபோதும் வெளிப்படையாக அவர் அறிவிக்க மாட்டார்.362

முதல் படி எடுக்கப்பட்டு, சுவிசேஷம் சமாரியன் நகரமான சைச்சார். நுழைவதற்காக கதவு அகலமாகத் திறக்கப்பட்டது. இறுதியாக, அவள் அவரை மேசியா என்று அடையாளம் கண்டுகொண்டாள், அப்போஸ்தலர்கள் திரும்பி வந்தனர்.

தந்தையே, நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் யாரும் இல்லை என்று உமது வார்த்தை உறுதியளிக்கிறது.எங்கள் தோல்விகள் இருந்தபோதிலும், நீங்கள் எங்கள் ஒவ்வொருவரையும் ஏற்றுக்கொண்டு நேசிக்கிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு இரட்சிப்பை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு கருணை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு அன்பை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள்  எங்கள் வாழ்வில் தலையிட்டு பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து எங்களை மீட்டதற்கு நன்றி. நீங்கள் உனது கருணை, மன்னிப்பு மற்றும் அன்பிற்காக நாங்கள் உன்னைப் புகழ்கிறோம்.³⁶³

சமாரியாவில் இயேசுவை ஏற்றுக் கொள்ளுதல்
யோவான்4: 1-42

சமாரியாவில் யேசுவாவின் சுருக்கமான ஊழியம், அவர் கலிலேயாவுக்குச் செல்லும் தன்னுடைய வழியில் இரண்டு நாட்கள் மட்டுமே நிறுத்தப்பட்டார், குறிப்பாக அவர் இழிவுபடுத்தப்பட்ட மக்களிடம் தனது அணுகுமுறையை வரையறுத்ததில் குறிப்பிடத்தக்கது. சுவிசேஷங்களில் இயேசு புறஜாதிகளுக்கு ஊழியம் செய்வதைக் காணும் நான்கு தனித்தனி சந்தர்ப்பங்களில் இதுவே முதன்மையானது. யூதர்கள் சமாரியர்களை வெறுத்தார்கள், ஆனால், மேசியா அவர்களை வேறுவிதமாகப் பார்த்தார். அவரது பணி, மிஷனரி முறை மற்றும் கொள்கைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அவர் முதலில் ஒரு தனி நபரை வென்றார், யாக்கோபு கிணற்றின் மூலம் ஒரு சமாரியப் பெண்ணை வென்றார்.இதனால்சமாரியநகரத்தில் ஒரு செவிப்புலன் பெறுகிறது.³⁵²

ஏரோது யோவனை சிறையில் அடைத்தார்
மத்தேயு 4:12; மாற்கு 1:14; லூக்கா 3:19-20, 4:14

யோவானை சிறையில் அடைத்த ஏரோது DIG ஆய்வு: ஏரோது ஆன்டிபாஸை யோவான் கண்டித்தது ஏன்? இது யோசினனைப் பற்றி என்ன விளக்குகிறது? ஞானஸ்நானரின் சிறைவாசம் யேசுவாவுக்கு என்ன முன்னறிவித்தது? இயேசு ஏன் கலிலேயாவிற்கு சென்றார்? நற்செய்தி உண்மையில் என்ன? கலிலேயா மக்களின் எதிர்வினை என்ன? கர்த்தர் ஏன் கலிலேயாவுக்குச் சமாரியா வழியாகச் சென்றார்?

பிரதிபலிக்க: உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் எப்போது தீமையை எதிர்கொண்டீர்கள்? இது உங்களுக்கு ஏதாவது செலவாகிவிட்டதா? நீங்கள் ஒரு விசுவாசி என்பதற்காக கைது செய்யப்பட்டால், குற்றவாளி என்று நிரூபிக்க போதுமான ஆதாரங்கள் இருக்குமா? நீங்கள் என்ன காரணத்திற்காக சிறைக்குச் செல்வீர்கள்? நீங்கள் என்ன காரணத்திற்காக இறப்பீர்கள்?

தீமையை எதிர்கொள்வது எப்போதுமே ஆபத்தானது, மேலும் உயர்ந்த இடங்களில் தார்மீக துன்மார்க்கத்தை யோவான் பயமின்றி கண்டனம் செய்ததால், அவர் தலை துண்டிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. இதேபோல், ஜெர்மன் போதகர் டீட்ரிச் போன்ஹோஃபர் 1939 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகரத்தின் பாதுகாப்பை விட்டு வெளியேறி ஜெர்மனிக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தபோது கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் மிகவும் தைரியமான முடிவுகளில் ஒன்றை எடுத்தார், அங்கு அவர் அடால்ஃப் ஹிட்லர் மற்றும் நாஜிக்களை எதிர்கொண்டார். இந்த நம்பமுடியாத தன்னலமற்ற செயலுக்கான வெகுமதி 1945 இல் ஒரு வதை முகாமில் தூக்கிலிடப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த நபர்களில் ஒருவரான போன்ஹோஃபர், இரண்டாம் உலகப் போர் முடிந்து அறுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பெரும்பான்மையான அமெரிக்கர்களுக்குப் பரிச்சயமான பெயராக இருக்காது. ஆனால், டீட்ரிச் போன்ஹோஃபர், யோவான் ஸ்நானகன் போலவே, தனிப்பட்ட செலவு எதுவாக இருந்தாலும், கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்வதில் உறுதியாக இருந்தார்.

போன்ஹோஃபர் ஒருமுறை கூறினார், “தீமையை எதிர்கொள்ளும் மௌனமே தீமையாகும். கடவுள் நம்மை குற்றமற்றவர்களாக வைத்திருக்க மாட்டார். பேசாமல் இருப்பது பேசுவது. நடிக்காமல் இருப்பது செயல்”

ஹிட்லரும் நாஜிகளும் ஜெர்மனியின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி, ஐரோப்பாவின் யூதர்களை அழித்தொழிக்க முயன்றபோது, போன்ஹோஃபர் உட்பட ஒரு சிறிய குழு அதிருப்தியாளர்கள், மூன்றாம் ரைச்சை வீழ்த்துவதற்கு வேலை செய்தனர். போன்ஹோஃபர், ஒரு போதகரும் எழுத்தாளரும், அவருடைய நம்பிக்கை பற்றிய உன்னதமான புத்தகங்களுக்கு பிரபலமானவர்.

ஹார்லெமில் உள்ள அபிசீனியன் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் அவர் ஹிட்லரை எதிர்க்க தனது சொந்த ஜெர்மனிக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு போன்ஹோஃபரின் வாழ்க்கை மாறியது. கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களுக்கு ஆதரவாக நிற்கக் கடமைப்பட்டவர்கள் என்ற நிலைப்பாட்டை எடுத்தார்.

ஜெர்மனிக்கு திரும்பியதும், நடுநிலையான சுவிட்சர்லாந்தின் பாதுகாப்பிற்கு யூதர்களை கடத்தும் முயற்சியில் ஈடுபட்டார். ஆனால், ஹிட்லருக்கு எதிரான நன்கு அறியப்பட்ட வால்கெய்ரி சதித்திட்டத்தில் ஈடுபட்டதன் மூலம் அவர் தனது நம்பிக்கைகளையும் செயல்பாட்டில் வைத்தார்.

ஹிட்லருக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்க டீட்ரிச் போன்ஹோஃபரின் அழைப்பில் பின்வரும் பிரபலமான மேற்கோள் அடங்கும், “ஒரு பைத்தியக்காரன் அப்பாவி பார்வையாளர்கள் குழுவிற்குள் காரை ஓட்டிச் செல்வதை நான் கண்டால், ஒரு விசுவாசியாக என்னால் பேரழிவுக்காக காத்திருந்து, காயப்பட்டவர்களை ஆறுதல்படுத்தி அடக்கம் செய்ய முடியாது. இறந்தவர்கள். நான் டிரைவரின் கைகளில் இருந்து ஸ்டீயரிங் மல்யுத்தம் செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும்.

ஹிட்லரின் அதிகாரத்திற்கு முகங்கொடுத்த ஜெர்மன் எவாஞ்சலிகல் சர்ச்சின் மனநிறைவுடன் ஏமாற்றமடைந்த போன்ஹோஃபர், யூதர்களுக்கு எதிராக நாட்டின் வளர்ந்து வரும் விரோதப் போக்கை எதிர்த்த கன்ஃபெசிங் சர்ச்சின் நிறுவனர் ஆனார். காந்தியின் அகிம்சை வாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, அமைதிவாதியான போன்ஹோஃபர் ஹிட்லருக்கு சரியான பதிலடிக்காக போராடினார். பாஸ்டர் பகிரங்கமாக பேசவோ அல்லது அவரது எழுத்துக்களை வெளியிடவோ தடைசெய்யும் வரை அவரது வாக்குமூலம் தேவாலயத்திற்கு நாஜி எதிர்ப்பு அதிகரித்தது.

ஜூலை 20, 1944 இல் ஹிட்லரின் படுகொலை முயற்சி போன்ஹோஃபர் மற்றும் பிறருடன் தொடர்புடையது. அவர் நாஜிகளால் கைது செய்யப்பட்டு, நேச நாடுகள் ஜெர்மனியை விடுவிப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு 1945 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 9 ஆம் தேதி Flossenburg வதை முகாமில் தூக்கிலிடப்பட்டார்.³⁴⁸

ஆனால் யோவான் தனது சகோதரனின் மனைவியான ஹெரோதியாஸுடனான திருமணம் மற்றும் அவர் செய்த மற்ற எல்லா தீய செயல்களின் காரணமாக டெட்ராக் ஹெரோது ஆன்டிபாஸைக் கண்டித்தபோது (லூக்கா 3:19). ஏரோது ஆண்டிபாஸ் பெரிய ஹெரோதின் மகன், மேலும் அவர் தனது சகோதரர் உயிருடன் இருக்கும்போதே தனது சகோதரனின் மனைவியை மணந்தார். தோரா அவரது திருமணத்தை ஒரு முறையற்ற உறவாகக் கருதியது. ஹெரோதியாஸ் இதைப் பற்றி கோபமடைந்து, யோவானை சிறையில் அடைக்க வேண்டும் என்று கோரினார். ஏரோது அவளுடைய ஆசையை நிறைவேற்றினான்.

ஏரோது அந்திபாஸ் தனது மற்ற எல்லா பாவங்களுடனும் இதைச் சேர்த்தார்: அவர் யோகனானை சிறையில் அடைத்தார் (லூக்கா 3:20). ஜோசபஸ் (பழங்காலங்கள் 18.5.2 [18.119]) சவக்கடலின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள மக்கேரஸ் கோட்டையில் ஜான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. கடவுளின் தூதரை நிராகரிப்பதையும் துன்புறுத்துவதையும் விட பெரிய தீமையை லூக்காவால் நினைக்க முடியவில்லை.யோவான் 3:22-23 மற்றும் 4:1-2 இன் படி, இயேசு மற்றும் பாப்டிஸ்ட்டின் ஊழியங்கள் ஒரு காலத்திற்கு ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்தன. எவ்வாறாயினும், லூக்கா தனது ஒழுங்கான கணக்கை முன்வைப்பதில், ஹெரால்டின் கதையை முடிக்க இந்த கட்டத்தில் யோவான்னின் சிறைவாசத்தைப் பற்றி கூறினார், இதனால் அவர் இப்போது இறைவனின் கதையில் கவனம் செலுத்த முடியும்.³⁴⁹

யோவான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதை இயேசு கேள்விப்பட்டார் (மத்தேயு 4:12, மாற்கு 1:14). ஏரோது தனது குடும்பம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மீதான ஞானஸ்நானரின் தீர்க்கதரிசன கண்டனங்களால்  சோர்வடைந்துவிட்டார், எனவே அவர் யோவான் தனது ஒளியை பிரகாசிப்பதைத் தடுக்கும் நம்பிக்கையில் சிறையில் அடைத்தார் (மத்தேயு 14:1-11). முன்னோடியின் சிறைவாசம் யேசுவாவின் சொந்த துன்பத்தை முன்னறிவித்தது, ஏனெனில் ஹெரால்டுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது ராஜாவுக்கும் நடக்கும்.

அதன் பிறகு, இயேசு கடவுளின் நற்செய்தியை அறிவித்து, கலிலேயாவுக்குச் சென்றார் (மத்தேயு 4:12; மாற்கு 1:14b). எஜமானர் யோகனானை விட பரிசேயர்களுக்கு பயப்படவில்லை, ஆனால், அவர் ஒரு முன்கூட்டிய மோதலைத் தவிர்க்க விரும்பினார். நேரம் வரும்போது, துன்புறும் சேவகன் பெரிய சன்ஹெட்ரினை அவர் எதிர்கொண்டதால் நடுங்க மாட்டார் (இணைப்பைக் காண Lg – The Great Sanhedrin கிரேட் சன்ஹெட்ரின் ஐக் கிளிக் செய்யவும்). மேசியாவுக்கும் ஏரோதுக்கு பயம் இல்லை. ஏரோதின் சிக்கலில் இருந்து தப்பிக்க அவர் விரும்பினால், அவர் கலிலேயாவுக்குச் சென்றிருக்க மாட்டார், ஏனென்றால் அதுவும் ஏரோதின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது.கடவுளின் மகன் எப்போதும் தனது தந்தையின் தெய்வீக கால அட்டவணையில் வேலை செய்கிறார். அவனது மனதிலும் இதயத்திலும் ஒரு தெய்வீக கடிகாரம் இருந்தது, அது அவன் சொன்ன மற்றும் செய்த அனைத்தையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. தனது நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரம் முழுமையாக வந்ததும், தேவன் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார் என்றுஅவர் ரபி ஷால் உறுதிப்படுத்துகிறார் (கலாத்தியர் 4:4a). மேசியா தனது நேரம் இன்னும் வரவில்லை (யோவான் 7:30 மற்றும் 8:20), பின்னர் அது வந்துவிட்டது என்று பேசினார் (மத்தித்யாஹு 26:45; யோவான் 12:23, 17:1).³⁵⁰

சுவிசேஷம் அல்லது நற்செய்தி என்பது மனிதகுலத்திற்கு வரக்கூடிய சிறந்த செய்தியாகும், ஏனெனில் இது இயேசு கிறிஸ்துவில் மன்னிப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் புதிய வாழ்க்கையின் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது. நற்செய்தி என்ற சொல் சாக்சன் வார்த்தையான கோட்-ஸ்பெல் என்பதிலிருந்து வந்தது, கோட் என்ற சொல் நல்லது, மற்றும் எழுத்துப்பிழை என்பது ஒரு கதை அல்லது கதை. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நற்செய்தி என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான euaggelion என்பதன் மொழிபெயர்ப்பாகும். வினைச்சொல் euaggelizomai. euaggelion என்ற வார்த்தையானது முதல் நூற்றாண்டில் நமது நல்ல செய்தி என்ற வார்த்தைகளைப் போலவே பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. “இன்று எனக்காக ஏதாவது நல்ல செய்தி (euaggelion) உண்டா?”சுவிசேஷம் அல்லது நற்செய்தி என்பது மனிதகுலத்திற்கு வரக்கூடிய சிறந்த செய்தியாகும், ஏனெனில் இது இயேசு கிறிஸ்துவில் மன்னிப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் புதிய வாழ்க்கையின்  போன்ற   உரையாடல் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது. நற்செய்தி என்ற சொல் சாக்சன் வார்த்தையான கோட்-ஸ்பெல் என்பதிலிருந்து வந்தது, கோட் என்ற சொல் நல்லது, மற்றும் எழுத்துப்பிழை என்பது ஒரு கதை அல்லது கதை. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நற்செய்தி என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான euaggelion என்பதன் மொழிபெயர்ப்பாகும். வினைச்சொல் euaggelizomai. euaggelion என்ற வார்த்தையானது முதல் நூற்றாண்டில் நமது நல்ல செய்தி என்ற வார்த்தைகளைப் போலவே பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. “இன்று எனக்காக ஏதாவது நல்ல செய்தி (euaggelion) உண்டா?”

இதன் விளைவாக, பைபிள் எழுத்தாளர்கள் இரட்சிப்பின் நற்செய்தியை அறிவிக்கும் போது, அவர்கள் euaggelion என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர், இது முதல் நூற்றாண்டு வாசகர்களுக்கு நற்செய்தியைக் குறிக்கிறது. ராஜ்யத்தின் நற்செய்தி (மத்தேயு 4:23) அவரது முதல் வருகையில் அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் இஸ்ரேலால் நிராகரிக்கப்பட்டது, அவருடைய இரண்டாவது வருகையில் அறிவிக்கப்பட்டு இஸ்ரேலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இரண்டாவது வருகைக்கான அடிப்படையைப் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். இயேசு கிறிஸ்து).இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி உள்ளது (ரோமர் 5: 1-8), அவர் சிலுவையில் மரித்தார், இதனால் அவர் மீது நம்பிக்கை / நம்பிக்கை / நம்பிக்கை வைக்கும்  தன்னை பாவிகளின் இரட்சகராக மாறுகிறார். கடவுளின் கிருபையின் நற்செய்தியும் உள்ளது (அப்போஸ்தலர் 20:24), இது யேசுவா மேசியாவிடமிருந்து  வந்தது.

euaggelizomai என்ற வினைச்சொல் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க ஒரே மாதிரியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அது கொண்டு வர அல்லது அறிவிக்கப்பட்ட இடங்களைத் தவிர. பலமுறை இது பிரசங்கம் என்ற வார்த்தையால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால், அறிவிப்பது என்ற பொருளில் பிரசங்கித்தல் என்று பொருள்படும் கெருஸ்ஸோ என்ற கிரேக்க வார்த்தை இருப்பதால், நற்செய்தியின் கருத்தை உள்ளடக்கியதாக மொழிபெயர்க்க வேண்டும் (லூக்கா 3:18; அப்போஸ்தலர் 5 :42; 1 கொரிந்தியர் 15:1-2; கலாத்தியர் 1:15-16; எபேசியர் 2:17; எபிரெயர் 2:17 மற்றும் வெளி 14:6). நற்செய்தியைக் கொண்டுவரும் கிரேக்க வார்த்தையான euaggelistes என்பதிலிருந்து சுவிசேஷகர் என்ற வார்த்தை வந்தது.³⁵¹

இயேசு ஆவியின் வல்லமையில் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார், அவரைப் பற்றிய செய்தி கிராமங்கள் முழுவதும் பரவியது (லூக்கா 4:14). கர்த்தருடைய பொது ஊழியத்தின் முதன்மை மையமாக கலிலேயா இருக்கும். இது கிறிஸ்துவின் செயல்களின் சுருக்கமான அறிக்கை. அவருடைய ஊழியம் ஒரு மூலையில் செய்யப்படாததால் (அப். 26:26) (அதாவது இரகசியமாக) அவருடைய புகழ் கிராமப்புறங்கள் முழுவதும் பரவியது. உலகத்தின் அஸ்திவாரத்திற்கு முன்னரே என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை ஆண்டவனுக்குத் தெரிந்திருக்கும் போது, பெருமையும் கர்வமும் கொண்டவர்கள் தங்கள் தீய நோக்கங்களை நிறைவேற்றிக்கொள்ள சுதந்திரம் இருப்பதாக எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்பது உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்கது.

ஆனால், இயேசு ஒரு தெய்வீக நியமனம் பெற்றதால், சமாரியா வழியாகக் கலிலேயாவுக்குப் புறப்பட்டார். . .
ஒரு கிணற்றில் ஒரு பெண்ணுடன்.

யோவான் இயேசுவைப் பற்றி மீண்டும் சாட்சி கூறுகிறார்
யோவான் 3: 22-36 

இயேசு பற்றி ஆய்வு DIG ஜான் மீண்டும் சாட்சியமளிக்கிறார்: ஞானஸ்நானம் பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் இருப்பதால், அந்த ஆற்றில் என்ன நடந்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அந்த நேரத்தில் நீங்கள் யோவானின் சீடர்களில் ஒருவராக இருந்தால் என்ன சொல்லியிருப்பீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? பாப்டிஸ்ட் எப்படி பதிலளித்தார்? மணமகன் மற்றும் மணமகனைப் பற்றிய உருவகம் அல்லது கதையின் நோக்கம் என்ன? ஜானின் பதில் அவரைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கிறது? 31-36 வசனங்களில் இயேசுவைப் பற்றிய என்ன உண்மைகளை ஜான் வெளிப்படுத்துகிறார்? அவர்கள் மீது கடவுளின் கோபம் நிலைத்திருக்கிறது என்று யோசினன் கூறும்போது, யாரைப் பற்றி பேசுகிறான்?

பிரதிபலிப்பு: உங்கள் ஆன்மீகப் பரிசை (களை) மற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்ய நீங்கள் பயன்படுத்தும்போது, கவனத்தை ஈர்ப்பது யார்? இறைவனா அல்லது நீங்களா? நீங்கள் ஒற்றைப்படையாகக் கருதப்படுவீர்களா? ஜானைப் போலவே, உங்கள் ஊழியத்தின் ஒரு பகுதி நீங்கள் வழியிலிருந்து வெளியேறி, கடவுள் அவருடைய வேலையைச் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டுமா? பரிசுத்த ஆவியானவர் உண்மையில் “நித்தியமானவர்” என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர் யோசனனை வேறொரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்த தூண்டியிருக்க முடியுமா? நித்தியம் என்றால் நித்தியம் என்று அர்த்தமா?

நாம் அதிகம் மதிக்கும் நபர்களிடம் நாம் அதிகம் மதிக்கும் மகத்துவ குணங்கள் யோவான்  இல்லை. அவர் பணக்காரர்கள் மற்றும் பிரபலமானவர்கள் அல்லது பெருமை மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் மத்தியில் நகரவில்லை; அவர் வனாந்தரத்தின் தனிமையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் அதிநவீனமானவர் அல்ல; அவர் ஒட்டக முடியை அணிந்து, வெட்டுக்கிளிகளையும் காட்டுத் தேனையும் சாப்பிட்டார். அரசியல் வெற்றியின் படிக்கட்டுகளில் அவர் ஏறவில்லை; அவர் சமரசம் இல்லாமல் உண்மையைப் பேசியதால் மக்களைஅவர்எதிர்த்தார் மற்றும் புண்படுத்தினார். வார்த்தையின் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் மிகவும் பாராட்டத்தக்க அர்த்தத்தில், அவர் . . . ஒற்றைப்படை. மகத்துவத்தை வெவ்வேறு அளவில் அளவிடும் கிறிஸ்து, யோவானை இதுவரை வாழ்ந்தவற்றில் மிகப் பெரிய    மனிதர் என்று அழைத்தார் (மத்தேயு 11:11   உரைநடை ).

யோசனன் அரசனுக்குப் பிரபுவாகப் பிறந்தான் – அவன் தன் பங்கை குறையின்றி நிறைவேற்றினான். அந்தவகையில் அவருக்கு மூன்று முக்கிய பொறுப்புகள் இருந்தன. முதலில், ஹெரால்ட் வழியை தெளிவுபடுத்துவதாகும், மேலும் மேசியாவைப் பற்றிய மக்களின் மனதில் இருந்து தடைகளை அகற்றுவதாகும். இரண்டாவதாக, ஹெரால்ட் வழியைத் தயார் செய்து, இஸ்ரவேலை மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்திற்கு அழைத்தார். மூன்றாவதாக, ஹெரால்ட் வழியிலிருந்து வெளியேற வேண்டும். . . அதுதான் யோவான் பெரியதாக்கியது.³⁴¹ 

இதற்குப் பிறகு, இயேசுவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் யூத நாட்டுப்புறங்களுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர் அவர்களுடன் சிறிது நேரம் செலவழித்து, ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இப்போது யோகனானும் சலீமுக்கு அருகிலுள்ள ஏனோனில் (புத்துணர்ச்சி தரும் இடம் என்று பொருள்படும்) ஞானஸ்நானம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தான் (அதாவது அமைதி என்று பொருள்), ஏனென்றால் நிறைய தண்ணீர் இருந்தது, மேலும் மக்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வருகிறார்கள் (யோவான் 3:22-23). இது பாப்டிசர் சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கு முன்பு இருந்தது (இணைப்பைப் பார்க்க Fl – ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்டதைக் கிளிக் செய்யவும்). பொதுவாக, யோவானின் ஊழியம் யூதேயா மற்றும் அனைத்து யூதேயாவின் வனாந்தரத்திலும், ஜோர்டானின் முழுப் பகுதியிலும் (வறட்சி மற்றும் மரணத்தைப் பற்றி பேசுகிறது) சுமார் ஒரு வருடம் இருந்தது. ஆனால், அவர் தனது அழைப்புக்கு உண்மையாக இருந்ததால், அது அவருக்கு புத்துணர்ச்சி மற்றும் அமைதியின் இடமாக மாறியது. கடவுளின் கீழ்ப்படிதலுள்ள ஊழியரின் அனுபவமும் இதுதான் (மத் 3:1 மற்றும் 5).³⁴²

மக்கள் இயேசுவுக்காக முன்னோடியை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. யோவானின் சீடர்கள் கவலைப்பட்டார்கள். எஜமானர் யாருக்கும் பின் இருக்கையில் அமர்ந்து செல்வது அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை. ஒரு புதிய ஆசிரியரைக் கேட்கவும் பார்க்கவும் மக்கள் கூட்டம் அலைமோதும் போது அவர் கைவிடப்பட்டதைப் பார்க்க அவர்கள் விரும்பவில்லை. யோகனானின் சீடர்கள் சிலருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட யூதருக்கும் இடையே சடங்கு சலவை விஷயத்தில் வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் திருமுழுக்குக் கொடுப்பவனிடம் வந்து, “ரபி, யோர்தானுக்கு அக்கரையில் உன்னோடு இருந்த மனிதன் – நீர் சாட்சி சொன்னவர் – இதோ, அவருடைய தல்மிடிம்கள் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார்கள், எல்லாரும் அவரிடத்திற்குப் போகிறார்கள்” (யோவான் 3) என்றார்கள். :24-26).

காயம், புறக்கணிப்பு மற்றும் நியாயமற்ற முறையில் மறந்துவிட்டதாக யோசினன் யோசிப்பது மிகவும் எளிதாக இருந்திருக்கும். சில நேரங்களில் ஒரு நண்பரின் அனுதாபம் நமக்கு மிக மோசமான காரியமாக இருக்கலாம். அது நம்மை நாமே வருந்தச் செய்து, நாம் அநியாயமாக நடத்தப்பட்டோம் என்று நம்பும்படி நம்மை ஊக்குவிக்கும். இருப்பினும், பாப்டிஸ்ட் அந்த அற்பத்தனத்திற்கு மேலே இருந்தார்.

யோவான் தன் சீஷர்களிடம் மூன்று விஷயங்களைக் கூறினார்:

கடவுள் கொடுத்ததை விட அதிகமாக யாராலும் பெற முடியாது என்று அவர்களிடம் கூறினார்

இதற்கு யோவான் பதிலளித்தார்: ஒரு நபர் பரலோகத்திலிருந்து கொடுக்கப்பட்டதை மட்டுமே பெற முடியும் (யோசனன் 3:27). புதிய ஆசிரியர் அதிக சீடர்களை ஈர்த்தார் என்றால், அவர் அவர்களைப் அறிவிப்பாளர் பரம்பரையிலிருந்து திருடிச் சென்றதால் அல்ல, மாறாக ஆண்டவர் அவர்களுக்குக் கொடுத்ததால்தான். ஞானஸ்நானம் செய்பவர் என்ன செய்தார்? ஹாஷெம் அவருடன் முடிந்துவிட்டது என்று அவர் முடிவு செய்தாரா? அவருடைய சீடர்கள் குறைந்து போனதால் அவர் மனமுடைந்து போனாரா? அவன் கூடாரத்தை மடக்கி வீட்டிற்கு சென்றானா? இல்லை. அவர் உண்மையாக விடாமுயற்சியுடன் இருந்தார்: யோவானும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார் (யோவான் 3:23a)! அவரது கூட்டம் மெல்லியதாக இருந்தது; அவரது செழிப்பு காலம் முடிந்தது; ஒரு பிரகாசமான ஒருவர் அவரது ஒளியை மறைத்துவிட்டார்; இருப்பினும், யோவானும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார்! ஆகையால், நன்மை செய்வதில் சோர்வடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் நாம் கைவிடாவிட்டால் சரியான நேரத்தில் அறுவடை செய்வோம் (கலாத்தியர் 6:9).

அவர்கள் மணமகனின் நண்பர்கள் என்று அவர்களிடம் கூறினார். மணமகள் (இஸ்ரேல்) மணமகனுக்கு (மேசியா) சொந்தமானவர். மணமகனுடன் கலந்துகொள்ளும் நண்பர் (ஜான் மற்றும் தனாக்கின் நீதிமான்), அவருக்காகக் காத்திருந்து கேட்கிறார், மேலும் மணமகனின் குரலைக் கேட்கும்போது அவர் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறார் (யோவான் 3:29). TaNaKh இன் மிகச்சிறந்த படங்களில் ஒன்று இஸ்ரேல் மணமகளாகவும், ADONAI தேவன். மணமகனாகவும் இருப்பது. அவர்களின் உறவு ஒரு திருமணத்திற்கு ஒப்பிடப்பட்டது. இஸ்ரவேல் அந்நிய தெய்வங்களைப் பின்தொடர்ந்தபோது, அவள் ஆவிக்குரிய விபச்சாரம் செய்வது போல் இருந்தது (யாத்திராகமம் 34:15; உபாகமம் 31:16; ஏசாயா 54:5; எரேமியா 3:6-9; ஓசியா 3:1-5). புதிய உடன்படிக்கை இந்த மையக்கருத்தைத் தொடர்ந்தது மற்றும் கிறிஸ்துவின் மணமகள் என்று திருச்சபையைப் பற்றி பேசுகிறது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 11:2; எபேசியர் 5:22-32). ஹெரால்டின் மனதில், யேசுவா கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் மற்றும் ஹாஷேமின் மகன். இஸ்ரவேலர் அவருடைய உண்மையான மணமகள் மற்றும் அவர் இஸ்ரவேலின் மணமகன். யோசினன் தான் மாப்பிள்ளையின் நண்பன் என்று சொன்னான்.

ஒரு யூத திருமணத்தில் மணமகனின் நண்பர் ஷோஷ்பென் ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பெற்றார். அவர் மணமகனுக்கும்  மற்றும்  மணமகனுக்கும் இடையே இணைப்பாளராக செயல்பட்டார்; அவர் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தார்; அவர் அழைப்பிதழ்களை எடுத்தார்; அவர் திருமண விருந்துக்கு தலைமை தாங்கினார். ஆனால், அவருக்கு ஒரு சிறப்பு கடமை இருந்தது. எந்த ஒரு பொய்யான காதலனும் உள்ளே நுழையாதபடி மணப்பெண்ணின் அறையை காத்தார்.மாப்பிள்ளையின் சத்தம் கேட்டு அடையாளம் தெரிந்ததும் கதவைத் திறந்து உள்ளே அனுமதிப்பார். பின்னர் அவர் தனது பணி முடிந்ததும் காதலர்கள் ஒன்றாக இருந்த மகிழ்ச்சியில் அங்கிருந்து சென்றார். அவர் மணமகனையோ அல்லது மணமகனையோ கோபப்படுத்தவில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சியுடன் படத்தை விட்டு வெளியேறினார்.

அவர் ராஜாவுக்கு அறிவிப்பவர் மட்டுமே என்று அவர்களிடம் கூறினார். நான் மெசியா அல்ல, அவருக்கு முன்னே அனுப்பப்பட்டவன் என்று நான் சொன்னதற்கு நீங்களே சாட்சி சொல்லலாம். அந்த மகிழ்ச்சி என்னுடையது, அது இப்போது நிறைவுற்றது. அவர் பெரியவராகவும், நான் குறைவாகவும் ஆக வேண்டும் (யோவான் 3:28 மற்றும் 30). இஸ்ரவேலையும் இயேசுவையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதே யோவானின் பணியாக இருந்தது; மணமகன் கிறிஸ்துவுக்கும் மணமகளான இஸ்ரவேலுக்கும் இடையே திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ய. அந்த பணி நிறைவடைந்துவிட்டது, அவருடைய வேலை முடிந்ததும் வெளிச்சத்தில் இருந்து வெளியேறுவதில் அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். யோகனானின் மனத்தாழ்மை மோசேயின் மனத்தாழ்மையைக் காட்டிலும் குறைவான உண்மையானது அல்ல, அவர் கடவுளால் முக்கியத்துவத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டாலும், பூமியின் முகத்தில் உள்ள அனைவரையும் விட தன்னை மிகவும் தாழ்மையுடன் அறிவித்தார் (எண்கள் 12:3). கடவுளுக்குச் செய்யும் எந்தப் பணியும் பெரிய பணி என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

யோவானின் நற்செய்தியை விளக்குவதில் உள்ள சிரமங்களில் ஒன்று, வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்கள் எப்போது பேசுகின்றன மற்றும்யோவானின் தனது சொந்த விளக்கத்தை எப்போது சேர்க்கிறார் என்பதை அறிவது. இந்த அடுத்த வசனங்கள் யோவான் ஸ்நானகனின் வார்த்தைகளாக இருக்கலாம்; ஆனால், அவை யோவான்  சுவிசேஷகரின் சாட்சியாகவும் கருத்துக்களாகவும் இருக்கலாம்.³⁴³

யேசுவாவின் மேலாதிக்கத்தை வலியுறுத்தியோவான் தொடங்குகிறார். நமக்கு தகவல் வேண்டுமென்றால், அந்தத் தகவலை வைத்திருக்கும் நபரிடம் செல்ல வேண்டும். கடவுளைப் பற்றிய தகவல் வேண்டுமென்றால், கடவுளின் மகனிடமிருந்து மட்டுமே அதைப் பெறுவோம்; மேலும் பரலோகம் பற்றிய தகவல்களை நாம் விரும்பினால், பரலோகத்திலிருந்து வருகிறவரிடமிருந்து மட்டுமே நாம் பெற முடியும். மேலிருந்து வருகிறவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர்; பூமியிலிருந்து வந்தவன் பூமியைச் சேர்ந்தவன், பூமியிலிருந்து ஒருவன் என்று பேசுகிறான். பரலோகத்திலிருந்து வருகிறவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர் (யோசனன் 3:31).

ஒரு கன்னி தன்னைத் தாங்க கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார் என்ற எண்ணம்; கடவுள் உச்சந்தலையையும் கால்விரல்களையும் இரண்டு கண்களையும் அணிவார் என்ற கருத்து; பிரபஞ்சத்தின் ராஜா தும்மல் மற்றும் கொசுக்களால் கடிக்கப்படுவார் என்ற எண்ணம். இது மிகவும் நம்பமுடியாதது. மிகவும் புரட்சிகரமானது. அத்தகைய இரட்சகரை நாம் உருவாக்கவே மாட்டோம். எங்களுக்கு அவ்வளவு தைரியம் இல்லை.

நாம் ஒரு மீட்பரை உருவாக்கும்போது, ​​அவரை அவருடைய தொலைதூர கோட்டையில் பாதுகாப்பாக வைக்கிறோம். எங்களுடன் மிகக் குறுகிய சந்திப்புகளை மட்டுமே நாங்கள் அனுமதிக்கிறோம். மிக அருகில் வருவதற்கு முன், அவரது பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்துடன் அவர் உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்ல அனுமதிக்கிறோம். அசுத்தமான மக்கள் மத்தியில் வசிக்கும்படி நாங்கள் அவரைக் கேட்க மாட்டோம். நம் கற்பனைகளில், நம்மில் ஒருவராக வரும் ஒரு ராஜாவை நாம் கற்பனை செய்ய மாட்டோம். . . ஆனால், கடவுள் செய்தார்.³⁴⁴

இயேசு கடவுளைப் பற்றியும் பரலோக விஷயங்களைப் பற்றியும் பேசும்போது அது ஒரு விசித்திரக் கதையல்ல, ஏனென்றால் அவர் அங்கே இருந்தார். குமாரன் மட்டுமே பிதாவை அறிந்திருப்பதால், அவரால் மட்டுமே கடவுளைப் பற்றிய உண்மையை நமக்குத் தர முடியும், இந்த உண்மைகள் நற்செய்தியாகும். தாம் கண்டதையும் கேட்டதையும் அவர் சாட்சியமளிக்கிறார், ஆனால் அவருடைய சாட்சியை ஒருவரும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (யோவான் 3:32). பண்டைய உலகில், ஒரு மனிதன் ஒரு உயில், ஒப்பந்தம் அல்லது அரசியலமைப்பு போன்ற ஒரு ஆவணத்திற்கு தனது முழு ஒப்புதலை வழங்க விரும்பினால், அவர் அதில் தனது முத்திரையை இணைத்தார். முத்திரை என்பது அவர் அதை ஒப்புக்கொண்டது மற்றும் அதை பிணைப்பதாகவும் உண்மையாகவும் கருதினார். இன்று, மக்கள் மேசியாவை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, கடவுள் சொல்வது உண்மை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் என்று அவர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள். உங்கள் இரட்சிப்பின் சுவிசேஷமாகிய சத்தியத்தின் செய்தியைக் கேட்டபோது நீங்களும் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தீர்கள். நீங்கள் விசுவாசித்தபோது, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவர், தேவனுடைய உடைமையாயிருப்பவர்கள் மீட்கப்படும்வரை நம்முடைய சுதந்தரத்திற்கு உத்தரவாதமளிக்கும் ஒரு வைப்புத்தொகையாகிய ஒரு முத்திரையால் நீங்கள் அவரில் குறிக்கப்பட்டீர்கள் (எபேசியர் 1:13b-14a).

இயேசு சொல்வதை நாம் நம்பலாம், ஏனென்றால் அவர் மீது கர்த்தர் வரம்பில்லாமல் ஆவியை ஊற்றினார். அதை ஏற்றுக்கொண்டவர் கடவுள் உண்மையாளர் என்று சான்றளித்துள்ளார். ஏனென்றால், கடவுள் அனுப்பியவர் கடவுளின் வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார், ஏனென்றால் அவர் வரம்பற்ற ஆவியைத் தருகிறார். இயேசுவைக் கேட்பது என்றால் ADONAIயின் வார்த்தைகளைக் கேட்பதாகும். கலிலேயாவின் ரபியின் வார்த்தைகள் ஆழமாக இருந்தாலும், அவை தெளிவாக உள்ளன. அவருடைய வார்த்தைகள் கனமானவையாக இருந்தன, இன்னும் அவர்கள் ஒரு பளபளப்புடனும் எளிமையுடனும் பளிச்சிட்டனர்  எதிரிகள். ³⁴⁵ பிதா குமாரனை நேசிக்கிறார், எல்லாவற்றையும் அவருடைய கைகளில் ஒப்படைத்தார் (யோவான் 3:33-35).

இறுதியாக, யோசனன் தி இம்மர்ஸர் நித்திய தேர்வை நம் முன் வைக்கிறார் – வாழ்க்கை அல்லது மரணம். பல நூற்றாண்டுகளாக இஸ்ரவேலருக்கு முன்பாகவே தெரிவு செய்யப்பட்டிருந்தது. மோசே கூறினார்: பார், நான் இன்று வாழ்வையும் செழுமையையும் மரணத்தையும் அழிவையும் உங்கள் முன் வைக்கிறேன். . . வாழ்வையும் சாவையும், ஆசீர்வாதங்களையும், சாபங்களையும் உங்கள் முன் வைத்திருக்கிறேன் என்பதற்கு வானங்களையும் பூமியையும் உங்களுக்கு எதிராக சாட்சியாக அழைக்கிறேன். இப்போது வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுங்கள், அதனால் நீங்களும் உங்கள் குழந்தைகளும் வாழலாம் (உபாகமம் 30:15-20). யோசுவா சவாலை மீண்டும் கூறினார்:நீங்கள் யாரை சேவிப்பீர்கள் என்பதை இந்நாளில் நீங்களே தேர்ந்தெடுங்கள் (யோசுவா 24:15). ஜான் பின்னர் தனக்குப் பிடித்த விஷயத்திற்குத் திரும்புகிறார். மிக முக்கியமானது மேசியாவிற்கு நமது எதிர்வினை. குமாரனை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு (பார்க்க Ms– விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு),  அந்த எதிர்வினை அன்பும் ஏக்கமுமாக இருந்தால், அந்த நபர் வாழ்க்கையை அறிவார். ஆனால், எதிர்வினை அலட்சியமாகவோ அல்லது விரோதமாகவோ இருந்தால், அந்த நபருக்கு மரணம் தெரியும். இயேசு கிறிஸ்து யாரையும் நரகத்திற்கு அனுப்பவில்லை – அவர்கள் அதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.³⁴⁶

ஒரு கால்பந்து (கால்பந்து) வீரர் வெற்றி கோலை அடித்தார் மற்றும் அவரது மகிழ்ச்சியான அணியினரால் அரவணைக்கப்படுகிறார். ஒரு நிர்வாகி ஒரு முக்கியமான வணிக ஒப்பந்தத்தை முடித்து, தனது சக ஊழியர்களின் பார்வையில் பாராட்டுத் தோற்றத்தைக் காண்கிறார். ஒரு டீனேஜர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் பெருமைமிக்க பெற்றோரால் புகைப்படம் எடுக்கப்படுகிறார். நம் சமூகத்தில், பொதுவாக சில முறையான சாதனைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான வெகுமதியாக மட்டுமே போற்றுதல் வருகிறது.

ஆனாலும், கிறிஸ்து நம்மை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார் என்பதை முன்னோடி வெளிப்படுத்தினார். நாம் யாராக இருக்கிறோம் என்பதற்காக அவர் நம்மில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், நாம் எதைச் சாதித்தோம் அல்லது சம்பாதித்தோம் என்பதற்காக அல்ல. நாம் இப்போது கிருபையின் காலக்கட்டத்தில் இருப்பதால் (எபிரேயரின் Bp  – கிருபையின் விநியோகம்    பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் ), நாங்கள் மணமகள் மற்றும் யேசுவா மணமகன் (வெளிப்படுத்துதல் 21:1-2).அவர் நம்மை மகிழ்ச்சியுடன் பார்க்கிறார், அவர் பாடுகிறார், நம்மீது மகிழ்ச்சியடைகிறார் (செப்பனியா 3:17). நாம் அவருடைய அன்பின் பொருளாக இருக்கிறோம், அவர் நம்மை நேசிப்பதால் அவர் நம்மை ஆசீர்வதிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார் (எரேமியா 32:40-41). அவருடைய அன்பை ஏற்றுக்கொண்டு அவருடைய உண்மையுள்ள மணமகளாக வாழ முயற்சிப்பதில்தான் நமது “சாதனை” இருக்கிறது.

நம்முடைய இரட்சகர் தம்முடைய ஊழியத்தைத் தொடங்குவதை யோவான் கவனித்தபடியே, தன் சீஷர்களை மணமகனிடம் வழிநடத்துவதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவர் பெரியவராகவும் நான் குறைவாகவும் ஆக வேண்டும் என்பது அவரது குறிக்கோள். எஜமானரின் ஊழியத்தில் பங்கு பெற்றதில் அந்த அறிவிப்பாளர் அடைந்த மகிழ்ச்சி, அவர் பெற்றிருக்கும் தற்காலிகப் பாராட்டுகளை விட மிக அதிகமாக இருந்தது. மணமகனின் குரலின் ஒலியில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார் (யோவான் 3:29-30).

யோசனனைப் போலவே, நாமும் இறுதித் திருமண விருந்துக்காகக் காத்திருக்கும் நம் மாப்பிள்ளையில் மகிழ்ச்சியடையலாம் (வெளிப்படுத்துதல் Fg – ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள் பாக்கியவான்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). கடவுள் நம் கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பதால், எல்லா வலி, மரணம் மற்றும் துக்கம் நீக்கப்படும்போது இது மகிழ்ச்சி மற்றும் கொண்டாட்டத்தின் காலமாக இருக்கும் (வெளிப்படுத்துதல் 21:4). ADONAI இறைவன் திரையை விலக்கி, எங்கள் தாயகத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது.தம் மணமகள் மீது இயேசுவின் தாராள அன்பைக் கண்டு தேவதூதர்கள் அவரைப் புகழ்ந்து பாடுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒவ்வொரு தேசத்திலிருந்தும், பழங்குடியினரிடமிருந்தும், மக்களிடமிருந்தும், மொழியிலிருந்தும் மீட்கப்பட்ட அனைவரையும் இறுதியாக இறைவனோடும் ஒருவரையொருவர் அன்பின் முறியாத பிணைப்பில் இணைத்திருப்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அது என்ன நேரம்!

ஆகையால், நாம் நம் நாளைக் கடந்து செல்லும்போது, கடவுள் நம்மீது மகிழ்ந்து பாடுகிறார் என்பதில் உறுதியாக இருப்போம். யேசுவா ஹமாஷியாக் மணமகன் மற்றும் எங்களுடன் நித்தியத்தை கழிக்க ஏங்குகிறார்!

இயேசுவே, என்னை மிகவும் நேசித்ததற்கு நன்றி, என் பலவீனங்களில் கூட நீங்கள் உண்மையில் என்னில் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். ஆண்டவரே, உமது மகிழ்ச்சியான மணமகளின் ஒரு பகுதியாக நான் இருக்க விரும்புகிறேன். உமது வழிகள் என்னில் பெருகட்டும், என் வழிகள் குறையட்டும். நான் உன்னிடம் நெருங்கி வரும்போது என் மகிழ்ச்சியை முழுதாக ஆக்கியதற்கு நன்றி. ஆமென்.³⁴⁷

நம்பிக்கை/நம்பிக்கை/நம்பிக்கை ஆகிய தருணங்களில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்

1. தேவன் நம்மை இருளின் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து மீட்டு கிறிஸ்துவுக்குள் வாழவைக்கிறார் (கொலோசெயர் 1:13; எபேசியர் 2:5; ரோமர் 6:10; யோவான் 3:3-16; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:17).

2. தேவன் நம்மை எழுப்பி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் கிறிஸ்துவுக்குள் அமர்த்துகிறார் (சங்கீதம் 110:1; மத்தேயு 22:44; அப்போஸ்தலர் 2:34, 7:55; எபேசியர் 1:1, 3-4, 6, 9, 11-13, 20), அங்கு நம்முடைய பிரதான ஆசாரியராக, அவர் தொடர்ந்து நமக்காக பரிந்து பேசுகிறார் (யோபு 16:19-21; ரோமர் 8:26-27, 34; எபிரேயர் 7:25; முதல் யோவான் 2:1).

3. தேவன் நம்மை கிறிஸ்துவில் தம்முடன் இணைக்கிறார் (யோவான் 6:56, 17:20-23; ரோமர் 7:4, 12:5; எபேசியர் 4:25, 5:30).

4. தேவன் தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியினால் நம்மை முத்திரையிடுகிறார் (எபேசியர் 1:13-14; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 1:21-22), மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் நமக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார் (மத்தேயு 3:11; மாற்கு 1:8; லூக்கா 3:16; யோவான் 1:33; அப்போஸ்தலர் 1:5, 11:16; முதல் கொரிந்தியர் 12:13), கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்குள் (கலாத்தியர் 3:27; முதல் கொரிந்தியர் 12:13).

5. கிறிஸ்து மூலமாக தேவன் நம்மோடு சமாதானமாக இருக்கிறார் (ரோமர் 5:1).

6. கடவுள் கிறிஸ்துவின் நீதியை விசுவாசத்தின் மூலம் நமக்கு மாற்றுகிறார், இது செயல்களுக்கு அப்பாற்பட்டது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:19 மற்றும் 21; கலாத்தியர் 2:16, 3:6-9, 24; ரோமர் 3:21-24, 5:9 , 10:14).

7. கடவுள், நீதிபதியாக, நம் பாவத்திற்கான குற்றமும் தண்டனையும் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் செலுத்தப்பட்டதாக அறிவிக்கிறார். அவர் நம்முடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறார், அவருக்கு முன்பாக நாம் சரியான நிலைப்பாட்டை வைத்திருக்கிறோம். எனவே, நாம் நீதிமான்களாக்கப்பட்டோம்(ரோமர் 3:21-26; தீத்து 3:7; முதல் கொரிந்தியர் 6:11; எபிரேயர் 10:10).

8. கடவுள் நம்மைத் தம் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கிறார் (எபேசியர் 1:4-5; யோவான் 1:12; கலாத்தியர் 3:26-29).

9. லாம்ப்ஸ் புக் ஆஃப் லைப்பில் கடவுள் நம் பெயரை எழுதுகிறார் (தானியேல் 12:1; லூக்கா 10:20; பிலிப்பியர் 4:3; எபிரேயர் 12:23; வெளிப்படுத்துதல் 3:5, 20:12 மற்றும் 15, 21:27) .

பவுல் எழுதினார்: ஏனென்றால், மரணமோ, ஜீவனோ, தேவதைகளோ, பேய்களோ, நிகழ்காலமோ, எதிர்காலமோ, எந்த சக்தியும், உயரமும், ஆழமும், அல்லது எல்லாப் படைப்பிலும் (நம்மையும் உள்ளடக்கியது) வேறு எதனாலும் முடியாது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கவும் (ரோமர் 8:38-39). கடவுள் மேற்கூறிய அனைத்தையும் செய்துவிட்டால், அதை நாம் செயல்தவிர்க்க முடியாது. நாம் அவருடன் ஒன்றாக இருக்கிறோம், சொர்க்கத்தில் கருக்கலைப்பு இல்லை (இணைப்பைக் காண Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).

இயேசு நிக்கோதேமஸ்க்கு கற்பிக்கிறார்
யோவான் 3: 1-21

இயேசு நிக்கோதேமஸ் டிஐஜிக்கு கற்பிக்கிறார்: நிக்கோதேமஸின் பெயரின் முக்கியத்துவம் என்ன? அவரைப் பற்றி நமக்கு வேறு என்ன தெரியும்? அவர் ஏன் இயேசுவிடம் வந்தார்? ஏன் இரவில்? பிறப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் அவர்களிடையே ஏன் வேறுபட்டன? நிக்கோதேமஸ் தனது சொந்த சிந்தனையில் எத்தனை முறை மீண்டும் பிறந்தார்? மறுபிறப்பு மற்றும் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு யேசுவா என்ன இரண்டு அடிப்படை படிகளை கற்பித்தார்? வசனங்கள் 16-18 இலிருந்து, கடவுளைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரிகிறது? அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பது பற்றி? ஒரு நபர் எவ்வாறு கண்டனம் செய்யப்படுகிறார் என்பது பற்றி? வசனம் 21 இன் படி உண்மையான நம்பிக்கை எவ்வாறு தன்னை வெளிப்படுத்தும்? இந்த வார்த்தையைக் கேட்காத ஒருவருக்கு மீண்டும் பிறப்பதை எப்படி வரையறுப்பீர்கள்?

பிரதிபலிப்பு: இயேசுவைப் பற்றி முதலில் உங்களைத் தூண்டியது எது? ஏன்? உங்களுக்கு எவ்வளவு வயது? ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பிறப்பு செயல்முறையில் நீங்கள் இப்போது எங்கே இருக்கிறீர்கள்: இன்னும் கருத்தரிக்கவில்லையா? வளரும், ஆனால் இன்னும் “காட்டவில்லை”? மிகவும் கர்ப்பிணி மற்றும் உங்கள் “தண்ணீர்” உடைக்க காத்திருக்கிறீர்களா? கைக்குழந்தை போல் உதைத்து கத்துகிறதா? தினமும் வளரும்? உங்கள் ஆன்மீக பிறப்பு செயல்முறையை (நீங்கள் மீண்டும் பிறந்தபோது) சில நிமிடங்களில் விளக்க முடியுமா?

ஞானஸ்நானம் அவரது பெற்ற சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கர்த்தர் தன்னை இஸ்ரவேலின் மேசியா என்று தன்னைஅறிவிக்கும் ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். அவர் தனது கூற்றை அங்கீகரிக்க பல அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்தார் (ஏசாயா, பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Gl – The Three Messianic Miracles- மூன்று மேசியானிக் அற்புதங்கள் ஐப் பார்க்கவும்). இப்போது அவர் எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையில் இருந்தபோது, பலர் அவர் செய்த அடையாளங்களைக் கண்டு, அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்தார்கள் (யோவான் 2:23). அவரது அற்புதங்களின் விளைவாக, பலர் விசுவாசம் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவர் உண்மையில் யூத மேஷியாக் என்று அவரது கூற்றை நம்பினர். நிக்கோதேமஸ் என்ற பெயர் கொண்ட ஒரு மனிதன் கூட்டத்தில் நின்று பல அற்புதங்களை கவனித்துக் கொண்டிருந்தான். இந்த மனிதனைப் பற்றிய பலவற்றை அவருடைய பெயரிலிருந்து நாம் அறியலாம்.

அக்காலத்தில், யூதர்களிடையே, பெற்றோர்கள் தங்கள் பையனுக்கு யூதப் பெயர், புறஜாதிப் பெயர் என இரண்டு பெயர்களை வைப்பது வழக்கம். பெரிய அப்போஸ்தலரின் விஷயத்தில் அது அப்படியே இருந்தது, அவருடைய யூத பெயர் சவுல், மற்றும் அவரது புறஜாதி பெயர் பால். நிக்கோடெமஸ் (ஹீப்ரு: நக்டிமோன்) என்ற பெயர் இரண்டு வார்த்தைகளால் ஆனது, ஒரு வார்த்தை வெற்றி என்று பொருள், மற்றொன்று சாதாரண மக்கள் என்று பொருள். அவனது பெயரும் சேர்ந்து மக்களை வெல்பவன் என்று பொருள்படும். இந்த பெயர் அவருக்கு பிறக்கும்போதே வழங்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் பாரசீக பாரம்பரியம் இந்த யோசனையை உள்ளடக்கியது, அதாவது, சாதாரண மக்களின் கீழ்ப்படிதல். பரிசேயர்கள் வாய்வழிச் சட்டத்தின் மூலம் சாதாரண மக்களின் முதுகில் சுமத்தப்பட்ட சுமைகளைப் பற்றி நமது இரட்சகர் பேசினார் (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்).

நிக்கோடெமஸ் தனது எபிரேயப் பெயரைக் காட்டிலும் ஜெருசலேமில் தனது கிரேக்க மொழியில் அறியப்படுவதை விரும்பினார் என்பது அவர் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மீது திட்டவட்டமான சாய்வைக் கொண்டிருந்ததைக் குறிக்கிறது. அவர் ஒரு ஹெலனிஸ்ட், அதாவது செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் TaNaKh ஐப் படித்த ஒரு யூதர் என்று கூட அது குறிப்பிடலாம். அவர் நிச்சயமாக கிரேக்க மொழியில் கற்றவர் மற்றும் ஹெலனிசத்திற்கு எதிராக இஸ்ரேலில் ஒரு உணர்வு இருந்தது. ஷவு’ஓத்துக்குப் பிறகு ஆரம்பகால மேசியானிய இயக்கத்தில் இதைக் காணலாம். சீடர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துக் கொண்டிருந்த அந்த நாட்களில், அவர்களில் இருந்த ஹெலனிஸ்டிக் யூதர்கள் ஹெப்ரேய யூதர்களுக்கு எதிராக புகார் செய்தனர், ஏனெனில் அவர்களின் விதவைகள் தினசரி உணவு விநியோகத்தில் கவனிக்கப்படுவதில்லை (அப் 6:1). யூத கலாச்சாரத்தின் மையமான எருசலேமில் இந்த உணர்வு நிச்சயமாக மிகத் தீவிரமாக இருந்திருக்க வேண்டும். நக்டிமோன் ஜெருசலேமில் ஒரு முக்கிய மனிதராக இருந்ததையும், விரோதம் இருந்தபோதிலும் தனது நிலையைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் தனது அளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவர் என்பதையும் இது குறிக்கும்.³³¹

இப்போது ஒரு பரிசேயர் இருந்தார், யூத ஆளும் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்த நிக்கொதேமு என்ற ஒரு மனிதன் (யோசனன் 3:1). முதலில், அவர் ஒரு பரிசேயர் என்பதை நாம் அறிவோம், அதாவது அவர் ஒரு ரபி. இயேசுவிடம் ரகசியமாக பேச வந்த நக்டிமோன் என்ன நம்பினார் என்பதை அவர்அறிவது முக்கியம். “இஸ்ரவேலர்கள் அனைவருக்கும் வரவிருக்கும் யுகத்தில் பங்கு உண்டு” (சந்ஹெட்ரின் 11:1) என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யூதராகப் பிறந்த எவரும் பிறப்புரிமை மூலம் தானாகவே தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவார்கள். எந்தப் புறஜாதியாரும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க மதம் மாற வேண்டும். இருப்பினும், யூதர்கள், “நாங்கள் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள்” என்று கூறுவார்கள்.

விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட எவரும் கெஹன்னாவிலோ அல்லது நரகத்திலோ வரமாட்டார்கள், ஆனால்தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் முடிவடைவார்கள் என்பது ரபிகளின் மற்றொரு போதனை. இது முதல் நூற்றாண்டில் நன்றாகவும் சிறப்பாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், இரண்டாம் நூற்றாண்டில், ரபீக்கள் யேசுவாவில் யூத விசுவாசிகளை எதிர்கொண்டனர். இப்போது அவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்று ரபீக்கள் விரும்பினர். எனவே ஒருபுறம், விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட யூத விசுவாசி ஒருவர் இறந்தபோது, பரலோகத்திலிருந்து ஒரு தேவதை இறங்கி வந்து, அவனது நுனித்தோலை மீண்டும் தைத்து, அதனால் அவர் நரகத்தில் முடிவடையும் என்று அவர்கள் ஆணையிட்டனர். ஆனால் மறுபுறம், சில பரலோக அதிகாரத்துவ தவறு மூலம் ஒரு யூதர் நரகத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டால், எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. நீங்கள் யூதராகப் பிறந்திருந்தால், ஆபிரகாம் கெஹென்னாவின் வாசலில் அமர்ந்து எந்த இஸ்ரவேலரையும் நெருப்பிலிருந்து பறித்துவிடுவார் என்பதால் நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள்.

நிக்கோடெமஸைப் பற்றி நாம் தெரிந்துகொள்ளும் இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், அவர் கிரேட் சன்ஹெட்ரின் (Lg – The Great Sanhedrin பெரிய சன்ஹெட்ரின்  ஐப் பார்க்கவும்) அல்லது ஆளும் குழுவின் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் ஒரு ரபினிக் அகாடமியின் ஆசிரியராகவும் சுமார் 50 வயதுடையவராகவும் இருந்தார்.

நிக்கோதேமஸ் இரவில் இயேசுவிடம் வந்தார், ஏனென்றால் அவர் அங்கு இருப்பதை யாரும் அறிய விரும்பவில்லை. இந்த கட்டத்தில், அவர் பிரச்சனை செய்யும் நசரேனுடன் பேசுவதைக் கண்டால், அது அவருக்கு சமூக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் செலவாகும். பரிசேயர்கள் கர்த்தரை விசுவாசிப்பதற்காக ஜெப ஆலயத்திலிருந்து மக்களை வெளியேற்றுவதாக அறியப்பட்டனர் (யோவான் 9:22). யேசுவாவுடன் பேசுவதற்கு இருள் தனக்கு இடைவிடாத நேரத்தை வழங்கும் என்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார். ரபி, நக்டிமோன் மரியாதையுடன் தொடங்கினார், தீப்பிழம்புகளில் இருந்து வரும் வெளிச்சத்தில் அடியெடுத்து வைத்தார்:நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு ஆசிரியர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். கடவுள் அவருடன் இல்லாவிட்டால், நீங்கள் செய்யும் அடையாளங்களை யாராலும் செய்ய முடியாது (யோகானான் 3:2). நிக்கோடெமஸ் தனது சக சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களின் எதிர்வினையைப் பற்றி பயந்திருக்கலாம், அல்லது கலிலியன் ரபியால் தானே,பயமுறுத்தப்பட்டிருக்கலாம், இருப்பினும், அவர் தனது சக ஊழியர்களைப் போலல்லாமல் – கற்றுக்கொள்வதற்கான உண்மையான விருப்பத்துடன் வந்தார்.

ஒவ்வொரு நபரிடமும் (யோவான் 2:24b) என்ன இருக்கிறது என்பதை அறிந்த இயேசு, நக்டிமோனின் இதயத்தில் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்டார். கர்த்தர் அவருடைய ஆரம்ப முகஸ்துதியைப் புறக்கணித்தார், அதற்கு பதிலாக, அவர் கேட்காத கேள்விக்கு பதிலளித்தார். அவர் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் என்ற நிக்கொதேமஸின் கூற்றை உறுதிப்படுத்தவோ, மறுக்கவோ, மறுக்கவோ அல்லது ஒப்புக்கொள்ளவோ கூட இல்லாமல், இயேசு தனது சர்வ அறிவை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பதிலைக் கொடுத்தார். ராஜ்யத்தை அடைவதில் அவருக்குத் தட்டுப்பாடு ஏற்பட்டது என்ற உண்மையை மேசியா எதிர்கொண்டார். ³³² உடனடியாக விஷயத்தின் மையத்திற்கு வந்து, அவர் பதிலளித்தார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர்கள் மீண்டும் பிறக்காத வரை கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை யாரும் பார்க்க முடியாது (ஜான். 3:3). நமது இரட்சகர் முழுமையான மறுபிறப்பிற்குக் குறைவாக எதுவும் இல்லை என்று அழைத்தார். அத்தகைய ஆன்மீக மறுபிறப்பு இல்லாமல், அவர் தனது இரவு நேர வருகையாளரிடம், நித்திய ஜீவனை அடைவதில் யாருக்கும் நம்பிக்கை இல்லை என்று கூறினார். நடுநிலை இல்லை. சமரசம் இல்லை.

நிக்கோடெமஸின் குறிப்புச் சட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். Arnold Fruchtenbaum விரிவாக விவாதிப்பது போல, மீண்டும் பிறந்தது என்ற சொல் பாரிசக் எழுத்துக்களில் பொதுவானது. மீண்டும் பிறப்பதற்கு ஆறு வழிகள் இருப்பதாகவும், ஆறு வழிகளும் உடல் சார்ந்தவை என்றும் ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். முதலில், புறஜாதிகள் யூத மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டபோது அவர்கள் மீண்டும் பிறந்தவர்களாக கருதப்பட்டனர். நிக்கோதேமஸ் யூதராக அவர் இருந்ததால் தகுதி பெறவில்லை. இரண்டாவதாக, ஒரு மனிதன் அரசனாக முடிசூட்டப்பட்டால் மீண்டும் பிறந்தவனாகக் கருதப்படுகிறான். மீண்டும், நக்டிமோன் தகுதி பெறவில்லை, ஏனெனில் அவர் டேவிட் அல்லது அரச பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர் என்று எதுவும் கூறப்படவில்லை.

ஆனால், மீண்டும் பிறப்பதற்கு வேறு நான்கு வழிகள் இருந்தன, மேலும் நிக்கோடெமஸ் நான்குக்கும் தகுதி பெற்றார். முதலாவதாக, 13 வயது சிறுவன் தனது பார் மிட்ஸ்வாவில் (யூத உறுதிப்பாட்டின் ஒரு வடிவம்) மீண்டும் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டான். அந்த நேரத்தில் அவர் தோராவின் அனைத்து கட்டளைகளுக்கும் தன்னைக் கீழ்ப்படுத்திக் கொள்கிறார், தனது சொந்த பாவத்திற்கு பொறுப்பாளியாகிறார், யூத சமூகத்தால் வயது வந்தவராக பார்க்கப்படுகிறார், சட்டப்பூர்வமாக ஜெப ஆலயத்தில் பங்கேற்க முடியும். நக்டிமோன் தகுதி பெற்றார். அவர் பதின்மூன்று வயதைத் தாண்டியிருந்தார், அவர் ஏற்கனவே தனது பட்டிமன்றத்தை அனுபவித்திருந்தார். இரண்டாவதாக, ஒரு யூதர் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, அவர் மீண்டும் பிறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. யூத ஆளும் குழுவில் உறுப்பினராக இருக்க ஒருவர் 16 முதல் 20 வயதுக்குள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். அவர் பெரிய சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினராக இருந்ததால் அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, நிக்கொதேமஸ் திருமணமானவர் என்றும் அவர் தகுதியானவர் என்றும் நாம் கருத வேண்டும்.மூன்றாவதாக, நியமிக்கப்பட்ட ரப்பி 30 வயதில் மீண்டும் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டார். நக்டிமோன் தகுதி பெற்றார், அவர் ஒரு ரபி. யூத மதத்தில் மீண்டும் பிறப்பதற்கான இறுதி வழி ஒரு ரபினிக் கல்விக்கூடத்தின் தலைவராக இருந்தது. வசனம் 10 இல், இயேசு நிக்கொதேமஸிடம் அவர் இஸ்ரவேலின் ஆசிரியர் என்றும், சுமார் 50 வயதுடையவர் மற்றும் ஒரு ரபீனிக் கல்விக்கூடத்தின் தலைவர் என்றும் இஸ்ரவேலின் ஆசிரியர் என்று குறிப்பிடப்பட்டார். மீண்டும், நிக்கோடெமஸ் தகுதி பெற்றார். மீண்டும் பிறப்பதற்கு யூத மதத்தில் கிடைக்கும் ஒவ்வொரு செயல்முறையையும் அவர் அனுபவித்தார். தாயின் வயிற்றில் நுழைந்து முழு செயல்முறையையும் மீண்டும் தொடங்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

அதனால்தான் நிக்கொதேமஸ் கேட்டார்: ஒருவன் முதிர்ந்தபின் எப்படி மறுபடியும் பிறக்க முடியும்? நிச்சயமாக அவர்கள் தாயின் வயிற்றில் இரண்டாவது முறையாகப் பிறக்க முடியாது” (யோவான் 3:4)! அவர், “ஏய், நான் எனது எல்லா விருப்பங்களையும் பயன்படுத்திவிட்டேன். நான் மீண்டும் கருவாக மாற வேண்டுமா? நான் செயல்முறையை மீண்டும் தொடங்கி 13, 20, 30 மற்றும் 50 இல் மீண்டும் பிறப்பேனா? எனக்கு புரியவில்லை!”

பாரசீக யூத மதத்தின் இந்தப் பிரச்சனையில்தான் யேசுவா தம்மைத் தாமே உரையாற்றினார். பின்னர் இறைவன் யூத போதனையின் பொதுவான வழியைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் அறியப்பட்டதிலிருந்து, மீண்டும் பிறந்ததிலிருந்து, தெரியாதவற்றுக்கு, அதன் ஆன்மீகப் பக்கங்களுக்குச் சென்றார். பாரசீக யூத மதத்தில் அது கண்டிப்பாக உடல் ரீதியான அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டது. எனவே அவர் பௌதிக மண்டலத்திலிருந்து ஆன்மீக மண்டலத்திற்கு நகர்ந்தார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர்கள் தண்ணீராலும் ஆவியாலும் பிறக்காதவரை யாரும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது (யோசனன் 3:5). “தண்ணீரில் பிறப்பது” என்ற யூத சொற்றொடர், உடல் ரீதியாக யூதராகப் பிறப்பது என்று பொருள். மேலும், பரிசேயர்களைப் பொறுத்த வரையில், தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதற்கு யூதனாகப் பிறந்ததே போதுமானதாக இருந்தது. ஆனால், இயேசு நக்டிமோனிடம் தண்ணீரால் பிறப்பது அல்லது உடல் ரீதியாக யூதராக இருப்பது போதாது என்று கூறினார். அவர் கூறினார்: நீர் மற்றும் ஆவி ஆகிய இரண்டிலும் நீங்கள் பிறந்திருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதி பெற இரண்டு வகையான பிறப்புகள் உள்ளன, ஒன்று உடல் மற்றும் மற்றொன்று ஆன்மீகம்.

பின்னர் கிறிஸ்து வித்தியாசத்தை வரையறுத்தார்: மாம்சம் மாம்சத்தைப் பிறக்கிறது, ஆனால் ஆவி ஆவியைப் பெற்றெடுக்கிறது (யோவான் 3:6). இங்கேயும் இயேசு இரண்டு வகையான பிறவிகளை தெளிவாக விளக்கினார். ஜலத்தில் பிறப்பது சதையால் பிறப்பது, சதையிலிருந்து பிறப்பது சதை. இராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு இந்தப் பிறவி போதாது. “நீங்கள் (கிரேக்கத்தில் பன்மை) மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்” (யோசனன் 3:7) என்று நான் சொல்வதில் நீங்கள் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். உடல் பிறப்பைத் தொடர்ந்து ஆன்மீகப் பிறப்பு இருக்க வேண்டும். எனவே, நிக்கோதேமஸ் யூதராகப் பிறந்தது போதாது; கடவுள் விரும்பிய வழியில் உண்மையில் மீண்டும் பிறக்க அவருக்கு ஆன்மீக மறுபிறப்பு தேவைப்பட்டது.

காற்று விரும்பிய இடத்தில் வீசுகிறது. நீங்கள் அதன் ஒலியைக் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் அது எங்கிருந்து வருகிறது, எங்கு செல்கிறது என்று உங்களால் சொல்ல முடியாது. ஆவியால் பிறந்த ஒவ்வொருவருக்கும் அப்படித்தான் (யோவான் 3:8). காற்று எப்படி அல்லது ஏன் வீசுகிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம்; ஆனால் அது என்ன செய்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். ஒரு புயல் எங்கிருந்து வந்தது, எங்கு செல்கிறது என்பது உங்களுக்குப் புரியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அது விட்டுச்செல்லும் தட்டையான வயல்களையும், வேரோடு சாய்ந்த மரங்களையும் நீங்கள் காணலாம். காற்றைப் பற்றி நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாத பல விஷயங்கள் உள்ளன; ஆனால், அதன் விளைவுகள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. ஆவியானவர் சரியாகவே இருக்கிறார் என்று இயேசு கூறினார். ஆவியானவர்  எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் அறியாமல் இருக்கலாம்; ஆனால், விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் ஆவியின் விளைவை நீங்கள் காணலாம்.³³³ இது ஆவியின் கனி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, சகிப்புத்தன்மை, இரக்கம், நற்குணம், விசுவாசம், சாந்தம் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு (கலாத்தியர் 5:22-23அ) ஆகியவையே ஆவியின் கனி என்று ரபி ஷால் கூறுகிறார்.

நிக்கோதேமஸின் அடுத்த கேள்வி அவனது இதயத்தில் இருந்த கொந்தளிப்பை வெளிப்படுத்தியது: இது எப்படி இருக்கும் (யோசனன் 3:9)? அவன் கேட்டதை அவனால் நம்பவே முடியவில்லை. “நீங்கள் இஸ்ரவேலின் போதகர்”, இயேசு கூறினார்,இவைகளை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லையா? இதனால், அவர் இஸ்ரவேலின் தலைசிறந்த ஆசிரியராகக் கருதப்பட்டார். உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நாங்கள் அறிந்ததைப் பற்றி பேசுகிறோம், நாங்கள் கண்டவைகளுக்கு நாங்கள் சாட்சியமளிக்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் எங்கள் சாட்சியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (யோகானான் 3:10-11). வசனம் 2 இல் நிக்கோதேமஸைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும்: எங்களுக்குத் தெரியும், இங்கே என்று யேசுவா பதிலளிக்கிறார். நக்டிமோன் இந்த வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தியபோது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவான கிரேட் சன்ஹெட்ரின்க்காகப் பேசினார்.கர்த்தர் இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தியபோது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்காக, அதாவது மீண்டும் பிறந்தவர்களுக்காகவும் பேசினார். புள்ளியை தொடர்ந்து அழுத்தி, மேஷியாக் கூறினார்: நான் பூமிக்குரிய விஷயங்களைப் பற்றி உங்களிடம் பேசினேன், நீங்கள் நம்பவில்லை; நான் பரலோக விஷயங்களைப் பேசினால் எப்படி நம்புவீர்கள் (யோவான் 3:12)? நிக்கோடெமஸ் தனக்குப் புரியவில்லை என்றார். முழு புரிதலுக்கு முன் விசுவாசம் வரும் என்பதை அவர் அறிய வேண்டும் என்று இயேசு விரும்பினார் (முதல் கொரிந்தியர் 2:14). நம்பாத ஒருவரின் மனதில் ஆன்மீக உண்மை பதிவதில்லை. அவநம்பிக்கை ஒன்றும் புரியாது. கர்த்தருடைய அந்த கண்டிப்பு நிக்கோதேமஸை முழுவதுமாக அமைதிப்படுத்தியது. அன்றிரவு அவரிடமிருந்து எந்த மறுமொழிகளும் எங்களிடம் இல்லை; அவர் திகைத்து மௌனமாக அங்கேயே நின்றிருக்கலாம்.

எனவே நிக்கோடெமஸ் யூதராக பிறந்தது போதாது. உண்மையில் தேவைப்படும் வழியில் மீண்டும் பிறக்க அவருக்கு ஆன்மீக மறுபிறப்பு தேவைப்பட்டது. அது என்ன வழி? மறுபிறப்பு மற்றும் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கான இரண்டு அடிப்படை படிகளை இயேசு கற்பித்தார். பரலோகத்திலிருந்து வந்த மனுஷகுமாரனைத் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்திற்குச் சென்றதில்லை (யோவான் 3:13). இந்த சூழலில், இயேசு பரலோகத்திலிருந்து ஒரு செய்தியைக் கொண்டுவருவதற்கான அதிகாரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். இங்கே புள்ளி என்னவென்றால், ADONAI  இறைவன்  யிடமிருந்து ஒரு அதிகாரப்பூர்வ செய்தியை மீண்டும் கொண்டு வர யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை. எனவே, நாம் முற்றிலும் இயேசுவை சார்ந்து இருக்கிறோம். அவர் பரலோகத்திலிருந்து வந்ததிலிருந்து பரலோக விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு அவருக்கு அதிகாரம் உள்ளது.³³⁴ வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு செல்லும் வழியில் இருந்த யூதர்களின் வனாந்தர அனுபவத்தை இறைவன் நக்டிமோனுக்கு நினைவூட்டினார். மோசே வனாந்தரத்தில் பாம்பை உயர்த்தியது போல (எண்கள் 21:4-9), விசுவாசிக்கிற ஒவ்வொருவரும் அவரில் நித்திய ஜீவனை அடையும்படி, மனுஷகுமாரனும் உயர்த்தப்பட வேண்டும் (யோகானான் 3:14-15).

பிரச்சினை பாவம். எதிரியான பாம்பு அவரை கடித்தது மற்றும் அவர்  இரட்சிப்புக்காக இறைவனிடம் வர வேண்டும் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும்படி தோராவின் அந்த மாபெரும் ஆசிரியருக்கு இயேசு சவால் விடுத்தார். பொதுவாக, ஒரு பரிசேயர் அந்த யோசனையை வெறுத்திருப்பார், ஏனெனில் அது அவரது சுய-நீதியின் மையத்தை குறைக்கும். கிறிஸ்து தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மனந்திரும்ப வேண்டும் என்ற வேதனையான யதார்த்தத்தை அம்பலப்படுத்தினார். பாவமுள்ள, பாம்பு கடித்த, மனந்திரும்பிய இஸ்ரவேலர்களின் மத்தியில் அவர் தன்னையும் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

முதலில், ADONAI நம்மை நோக்கி ஒரு அடி எடுத்து வைத்தார், இரண்டாவதாக, நாம் அவரை நோக்கி மற்றொரு அடியை எடுக்க வேண்டும். கடவுளின் படி கடவுள்-மனிதன், யேசுவா மேசியாவின் மரணம். உலகத்தின் பாவங்களுக்காக மரிக்க அவர் சிலுவையில் ஏறினார். ஆனால், நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்காக, கிறிஸ்துவையும் அவர் சிலுவையில் செய்ததையும் விசுவாசிக்க வேண்டிய கடமை இப்போது மனிதகுலத்திற்கு உள்ளது. இஸ்ரவேலுக்கு வெற்றியைக் கொடுத்தது மோசே தன் கைகளை உயர்த்தாதது போல, எல்லாமே இதயத்தின் நோக்கத்தைப் பொறுத்தது, வெறும் வெளிப்புறச் செயலைச் சார்ந்தது அல்ல என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள் (எக்ஸோடஸ் Cv – அமலேக்கியர்கள் வந்து தாக்கினார்கள் என்ற எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும். ரெஃபிடிமில் உள்ள இஸ்ரவேலர்கள்) அல்லது இன்னும் குணமாக்கப்பட்ட  அங்கு வெண்கலப் பாம்பை உயர்த்தவில்லை, ஆனால் இஸ்ரவேலின் இதயம் கர்த்தரிடம்திரும்பியது.³³⁵

இந்த இரண்டு படிகள் யோவான் 3:16-18 இல் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஏனெனில், தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளும் அளவுக்கு உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார் (யோவான் 3:16). இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன. கடவுள் தம்முடைய ஒரே மகனை அனுப்புவதன் மூலம் அவருடைய பங்கைச் செய்தார் (இது இரட்சிக்கவில்லை), மேலும் இயேசுவே அவர் என்று சொன்னதை நம்பி/நம்பிக்கையாக/விசுவாசப்படுத்தி நம் பங்கைச் செய்கிறோம் (இந்தப் பகுதி இரட்சிக்கிறது): அந்த கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார் வேதவாக்கியங்களின்படி, அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் (முதல் கொரிந்தியர் 15:3பி-4).

கிரேக்க மொழியில் அன்பு என்று நான்கு வார்த்தைகள் உள்ளன. ஒன்று ஈராவ், இது சூழலுக்கு ஏற்ப நல்லதோ கெட்டதோ ஒரு உணர்ச்சிமிக்க அன்பைக்    குறிக்கிறது. இது இங்கு நடக்காது. மற்றொன்று ஸ்டெர்கோ, இது பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான இயல்பான அன்பைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆனால், இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் கடவுளின் குழந்தைகள் அல்ல, எனவே இது இங்கே பொருத்தமற்றதாக இருக்கும். மூன்றாவது வார்த்தை ஃபிலியோ, இது நேசித்த பொருளில் ஒருவர் பெறும் இன்பத்தால் ஒருவரின் இதயத்திலிருந்து அழைக்கப்படும் அன்பைக் குறிக்கிறது.ஆனால், கடவுள் துன்மார்க்கரில் மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை, எனவே, இது பொருத்தமான வார்த்தையாக இருக்கவில்லை. நான்காவது வார்த்தை அகபாவோ. நேசித்த பொருளின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையால் ஒருவரின் இதயத்திலிருந்து அழைக்கப்படும்    அன்பு  இது. இந்த வகையான அன்பைத்தான் யோவான் இங்கே கற்பிக்க விரும்பினார். இழந்த ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையால், இழந்தவர்களுக்கான YHVH இன் அன்பு அவரது இதயத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது, ஏனென்றால் அவர் அந்த இழந்த ஆத்மாவில் தனது சொந்த உருவத்தைப் பார்க்கிறார், ஆனால் பாவத்தால் சிதைந்தாலும்.³³⁶

கடவுள் உலகத்தை எப்படி நேசித்தார் மற்றும் அவருடைய ஒரே மகனை அவர்களின் பாவங்களுக்காக இறக்கும்படி நிக்கோதேமஸிடம் இயேசு சொன்னார், ஆனால் நக்டிமோன் என்ற மனிதனும் அந்த செய்திக்கு விசுவாசத்துடன் பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதையும் விளக்கினார். அவர் நம்பினால், அவர் மீண்டும் பிறப்பார்; நித்திய ஜீவனைப் பெறுங்கள், மேலும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்குத் தகுதி பெறுவார்கள். ரபியின் வாழ்க்கையில் அந்த நேரத்தில், அவர் தண்ணீரிலிருந்து மட்டுமே பிறந்தார். அவர் இன்னும் ஆவியால் பிறக்க வேண்டியிருந்தது.³³⁷ விசுவாசிகளின் பாதுகாப்பை சுட்டிக்காட்டும் நற்செய்திகளில் உள்ள பல வசனங்களில் இதுவும் ஒன்று (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). நித்தியம் என்றால் என்ன? பரிசுத்த ஆவியானவர் இங்கே டெம்போரல் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியிருக்க முடியுமா? நீங்கள் மீண்டும் பிறந்தால், பிறக்காமல் இருக்க முடியுமா? கடவுள் ஏற்கனவே செய்ததை நாம் செயல்தவிர்க்க முடியுமா (பார்க்க Bw – நம்பிக்கை/நம்பிக்கை/நம்பிக்கை நேரத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்)? ஒவ்வொரு விசுவாசியும் பதிலளிக்க வேண்டிய கேள்விகள் இவை.

பின்னர் ஆண்டவர் இந்த அற்புதமான வாக்குறுதியை பாவிகளுக்கு செய்தார். ஏனென்றால், தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்திற்கு அனுப்பவில்லை, உலகத்தைக் கண்டனம் செய்வதற்காக அல்ல, மாறாக அவர் மூலமாக உலகைக் காப்பாற்றுவதற்காக. பின்னர் அவர் பரிசேயர்களுக்கும் கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கும் மற்ற அனைவருக்கும் ஒரு குளிர்ச்சியான எச்சரிக்கையுடன் சமநிலைப்படுத்தினார். அவரை விசுவாசிக்கிறவன் ஆக்கினைத்தீர்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் விசுவாசிக்காதவன் தேவனுடைய ஒரே குமாரனின் நாமத்தை விசுவாசிக்காததால் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறான் (யோவான் 3:17-18).

அவநம்பிக்கைக்கான கண்டனம் எதிர்காலத்திற்கு மட்டும் தள்ளப்படவில்லை. இறுதித் தீர்ப்பில் என்ன செயல்படுத்தப்படும் (வெளிப்படுத்துதல் Fo – தி கிரேட் ஒயிட் த்ரோன் ஜட்ஜ்மென்ட் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது. தீர்ப்பு இதுதான்: உலகில் ஒளி வந்துவிட்டது, ஆனால் மக்கள் தங்கள் செயல்கள் தீயவை என்பதால் ஒளிக்கு பதிலாக இருளை விரும்பினர். தீமை செய்யும் ஒவ்வொருவரும் ஒளியை வெறுக்கிறார்கள், தங்கள் செயல்கள் வெளிப்படும் என்று பயந்து வெளிச்சத்திற்கு வரமாட்டார்கள். ஆனால், சத்தியத்தின்படி வாழ்கிறவன் வெளிச்சத்திற்கு வருகிறான், அதனால் அவர்கள் செய்தவை கடவுளின் பார்வையில் செய்யப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரியும் (யோசனன் 3:19-21). ஒளியை வெறுத்து, நிராகரித்து, தீய செயல்களை செய்தவர்கள், கடவுளின் அன்பிற்கு அப்பாற்பட்டு, இருளில் நித்தியத்திற்கும் தங்களைத் தண்டிக்கிறார்கள்.

இதுவே இயேசுவுக்கும் ஒரு பரிசேயருக்கும் இடையிலான முதல் உண்மையான மோதல். வாய்வழிச் சட்டத்தின் மீதான அவர்களின் அடிப்படை நம்பிக்கையை அவர் சவால் செய்து மறுப்பார். அது இறைவனின் உயிரையே இழக்கும்.

நக்டிமோனுக்கான இந்த மனப் போராட்டம் இங்கே தொடங்கி மூன்றரை வருடங்கள் தொடரும். யோவான் 7:50-51 இல் அவர் இன்னும் ஒரு விசுவாசி அல்ல. ஆனால், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் ஆகியோர் இயேசுவின் உடலை எடுத்துச் சென்றனர். யூதர்களின் பழக்கவழக்கங்களின்படி எழுபத்தைந்து பவுண்டுகள் மசாலாப் பொருட்களால் அதைச் சுற்றி, கடன் வாங்கிய கல்லறையில் அவரைக் கிடத்தினார்கள் (யோவான் 19:38-42). யோசினன் நிக்கோதேமஸை ஒரு விசுவாசி என்று அடையாளம் காட்டினார்; இருப்பினும், அது அவருக்கு சமூக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் செலவாகும்.

முதல் நூற்றாண்டில், ஒவ்வொரு ரபியும் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க ஒரு வணிகத்தை வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. அதனால்தான் ரபி ஷால் கூடாரம் செய்பவராக இருந்தார். நிக்கோதேமஸ் கிணறு தோண்டுபவர். அவர் மிகவும் வெற்றிகரமான மற்றும் பணக்காரர் ஆனார். ரபினிக் எழுத்துக்களின் படி, அவர் ஜெருசலேம் முழுவதிலும் உள்ள பணக்காரர்களில் ஒருவரானார். இருப்பினும், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைக்க வந்தபோது, ​​நிக்கோதேமஸ் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டார், வறுமையில் தள்ளப்பட்டார் மற்றும் ஒரு ஏழையாக இறந்தார். யேசுவாவை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொள்ளும் எவருக்கும் என்ன நடக்கும் என்பதைக் காட்டுவதற்காக ரபீக்கள் இந்த உண்மைக் கதையைப் பதிவு செய்தனர். நிக்கோடெமஸ் உடல் ரீதியாக ஏழ்மையில் இறந்தார், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர்.³³⁸

சிலுவையின் மையக் கற்றை கடவுளின் பரிசுத்தத்தைப் பறைசாற்றுவது போல், குறுக்குக் கற்றை அவருடைய அன்பை அறிவிக்கிறது. மேலும், ஓ, அவருடைய அன்பு எவ்வளவு பரந்த அளவில் சென்றடைகிறது.
ஜான் 3:16 படிக்கவில்லை:
ஏனெனில் கடவுள் பணக்காரர்களை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அல்லது, கடவுள் பிரபலமானவர்களை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அல்லது, கடவுள் மெல்லியதை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அது இல்லை. அது குறிப்பிடவில்லை: கடவுள் ஐரோப்பியர்கள் அல்லது ஆப்பிரிக்கர்களை மிகவும் நேசித்தார். . .
நிதானமான அல்லது வெற்றிகரமான. . . இளம் அல்லது புத்திசாலி. . .
இல்லை, நாம் அதை ஆராயும்போது, ​​நாம் எளிமையாக (மற்றும் நன்றியுடன்) படிக்கிறோம்: கடவுள் உலகை மிகவும் நேசித்தார்.
கடவுளின் அன்பு எவ்வளவு பரந்தது? உலகம் முழுவதற்கும் போதுமான அகலம். . . நீங்களும்.³³⁹

இந்த இரண்டு அடிப்படை படிகளும் இன்று உண்மையாக உள்ளன. ADONAI தனது பங்கை செய்துள்ளார். நம்முடைய பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக சிலுவையில் மரிக்கும்படி தம்முடைய ஒரே மகனை அனுப்பினார். நீங்கள் உங்கள் பங்கை செய்தீர்களா? மெசியாவாகிய இயேசுவின் தியாகத்தை ஏற்று, அவரை உங்கள் வாழ்க்கையின் ஆண்டவராக ஆக்கிவிட்டீர்களா? இரட்சிப்புக்கு மேலே இருந்து இரண்டாவது பிறப்பு தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் நம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள நாம் சக்தியற்றவர்கள். தார்மீக பரிபூரணமே நிலையானது மற்றும் நாம் அனைவரும் குறைவாகவே உள்ளோம் (ரோமர் 3:23); எனவே, சொர்க்கத்தில் நம் இடத்தைப் பெறுவதற்கு நாம் “நல்லவர்கள்” ஆக முடியாது. அதிர்ஷ்டவசமாக, யேசுவா ஹா-மேஷியாக் நம்முடைய பாவத்திற்கான தண்டனையை முழுமையாக செலுத்தினார். தீமையை நாமே சொந்தமாக வெல்ல முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் நம்மைக் காப்பாற்றுவார் என்ற முழுமையான நம்பிக்கையுடன் நித்திய ஜீவனின் இலவச பரிசிற்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டும் (எபேசியர் 2:8-9). கிறிஸ்துவை உங்கள் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் நம்புவதன் மூலம் நீங்கள் கடவுளுடன் ஒரு உறவில் நுழைய விரும்பினால், உங்கள் விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்த நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய எளிய பிரார்த்தனை இங்கே. ஆனால், நீங்கள் செய்வதற்கு முன், ஒரு ஜெபம் செய்வது உங்களைக் காப்பாற்றாது, மேசியாவை நம்புவது உங்களைக் காப்பாற்றும் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

அன்புள்ள இறைவா,

என் பாவம் உனக்கும் எனக்கும் இடையில் ஒரு தடையை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்பதை நான் அறிவேன். தடை நீங்கும் வகையில் என் இடத்தில் மரித்து என் பாவத்திற்கான தண்டனையை அனுபவிக்க உமது மகன் இயேசுவை அனுப்பியதற்கு நன்றி. என் பாவ மன்னிப்புக்காக நான் இயேசுவை மட்டுமே நம்புகிறேன். அதைச் செய்வதன் மூலம், உனது கிருபையால் நித்தியத்திற்கும் என்னுடையதாக இருக்கும் நித்திய ஜீவனின் இலவச பரிசை நானும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.³⁴⁰

இயேசுவின் நாமத்தில் ஜெபிக்கிறேன், ஆமென்.

நீங்கள் இப்போது இறந்துவிட்டால், நீங்கள் எங்கு செல்வீர்கள்? அது சரி, சொர்க்கம். கடவுள் ஏன் உங்களை சொர்க்கத்தில் அனுமதிக்க வேண்டும்? ஏனென்றால் இயேசு கிறிஸ்து உங்கள் பாவங்களைச் செலுத்த மரித்தார்.

யூதேயாவில் இயேசுவின் ஏற்றுக்கொள்ளல்

இயேசு செய்த அற்புதங்களினால் யூதேயாவில் பரவலான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார். அவருடைய அற்புதங்களின் நோக்கம், இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு அடையாளமாகச் செயல்படுவதாகும், அவருடைய மேசியானிய கூற்றுக்கள் குறித்து முடிவெடுக்க அவளைத் தூண்டுவதாகும். அவர் மெசியாவா இல்லையா? பொதுவாக இஸ்ரவேல் தேசத்தையும், குறிப்பாக யூத மதத் தலைவர்களையும் அந்தக் கேள்வியைத் தவிர்க்க அவர் அனுமதிக்க மாட்டார். யேசுவா செய்த அற்புதங்கள் அவருடைய நபர் மற்றும் அவரது செய்தி இரண்டையும் அங்கீகரிக்கும். முதலாவதாக, அவர் உண்மையில் யூத மேஷியாக் (அவரது நபர்) என்பதையும், அவர் மேசியானிய ராஜ்யத்தை (ஏசாயா 11:1-16; வெளிப்படுத்துதல் 20:1-6) அல்லது யூத தீர்க்கதரிசிகளால் பேசப்பட்ட ராஜ்யத்தை வழங்குகிறார் என்பதையும் அது உறுதிப்படுத்தும். அவரது செய்தி). எனவே, அவர்கள் முதலில் அவரை மேசியானிய ராஜாவாக ஏற்றுக்கொள்ள தயாராக இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் நாளில் மேசியானிய ராஜ்யம் நிறுவப்படுவதைக் காண்பார்கள்.

இயேசுவின் அற்புதங்களுக்கு ஆரம்பகால பதில்
யோவான் 2: 23-25 

இயேசுவின் அற்புதங்களுக்கு ஆரம்பகால பதில் டி.ஐ.ஜி.: ஏன் இயேசு தம்மை மக்களிடம் ஒப்படைக்கவில்லை? எல்லோரும் அவருடைய பெயரை நம்பினார்களா? எதுவும் இல்லையா? அவர்கள் என்ன பதிலளித்தார்கள்? அவருடைய செய்தியா அல்லது அவரது அற்புதங்களா? நம்பிக்கைக்கும் இவற்றுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் எப்போது யாரையாவது ஏமாற்றிவிட வேண்டும் என்று நம்பினீர்கள்? அந்த அனுபவம் பிற்காலத்தில் உங்களை எவ்வாறு பாதித்தது? சமுதாயத்தில் இருந்து விலகாமல் எப்படி உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது? மற்றவர்களின் அங்கீகாரம் உங்களுக்கு எவ்வளவு தேவை? அப்படியானால், ஏன்? ஒன்றின் பார்வையாளர்களை மகிழ்விக்க விரும்புகிறீர்களா?

இப்போது அவர் எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையில் இருந்தபோது (யோசனன் 2:23அ). இயேசுவின் ஊழியத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு பஸ்காக்களில் இதுவே முதலாவது. முதலாவது இங்கே மற்றும் யோவான் 2:13a இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது யோவான் 5:1ல் உள்ளது, மூன்றாவது யோவான் 6:4ல் உள்ளது, நான்காவது யோவான் 11:55, 12:1, 13:1, 18:28 மற்றும் 39, மற்றும் 19:14 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவற்றின் மூலம், அவருடைய பொது ஊழியம் மூன்றரை ஆண்டுகள் நீடித்தது என்ற முடிவுக்கு வரலாம். யேசுவாவின் ஊழியம் பாப்டிஸ்டுக்குப் பிறகு விரைவில் தொடங்கியது என்று நற்செய்தி மரபு கூறுகிறது. லூக்கா கூறுகிறார், அவருடைய ஊழியம் தொடங்கியபோது நம்முடைய கர்த்தருக்கு சுமார் முப்பது வயது இருக்கும் (லூக்கா 3:23). கிமு 7 அல்லது 6 குளிர்காலத்தில் இயேசு பிறந்திருந்தால், கி.பி 29 இல் அவருக்கு 33 அல்லது 34 வயது இருந்திருக்கும் (இணைப்பைக் காண Aq – The Birth of Jesus இயேசுவின் பிறப்பு). அவர் அதிசயமான அடையாளங்களைச் செய்தார், சந்தேகம் கொண்டவர்களை நம்பவைப்பதற்காகவோ அல்லது எதிர்ப்பாளர்களைத் தூண்டுவதற்காகவோ அல்ல, மாறாக மேசியாவின் வருகையை அடையாளம் காட்டுவதற்காக. நற்செய்திக்கு பதிலளிக்க விருப்பமுள்ள, தயாராக உள்ள இதயங்களைத் தூண்டுவதற்கு அவர் அறிகுறிகளை வழங்கினார்.

பலர் அவர் செய்யும் அடையாளங்களைக் கண்டு அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்தார்கள் (யோவான் 2:23b). அவர்கள் பார்வையால் நடந்தார்கள், விசுவாசத்தினால் அல்ல; அவர்கள் அடையாளங்களை நம்பினார்கள், ஆனால் கர்த்தரை நம்பவில்லை. அவர்கள் அவரை நம்பவில்லை, அவருடைய பெயரில் மட்டுமே. யேசுவா செய்த அற்புதங்கள் அவர்களை உற்சாகப்படுத்தியது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மனந்திரும்பத் தயாராக இல்லை. நம்பப்படும் வினை aorist காலத்தில் உள்ளதுவேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பலர் மக்கள் முடிவெடுக்கும் நிலைக்கு வந்தனர், ஆனால் யேசுவாவைப் பற்றிய அறிவுசார் அறிவிலிருந்து விசுவாசம் வரையிலான எல்லையை கடக்கவில்லை. ஹீப்ருவின் எழுத்தாளர் இதைப் பற்றி பேசினார் (ஹீப்ருஸ் As – இன்று, நீங்கள் அவருடைய குரலைக் கேட்டால், உங்கள் இதயங்களைக் கடினப்படுத்தாதீர்கள்) பற்றிய விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். இங்கே பரிசுத்த ஆவியானவர் முடிவெடுக்கும் விளிம்பில் இருந்த எபிரேயர்களிடம் கூறுகிறார் – ஆனால் ஒருபோதும் உறுதியளிக்கவில்லை, “உங்கள் இதயங்களைக் கடினப்படுத்தாதீர்கள், இன்று கேளுங்கள், இன்று கடவுள் நீங்கள் செய்ய விரும்புவதைச் செய்யுங்கள். இஸ்ரவேல் புத்திரர் நாற்பது வருடங்களாக தேவனுடைய வல்லமைக்கும் அக்கறைக்கும் அத்தாட்சியைக் கண்ட பின்பும் செய்ததைச் செய்யாதீர்கள். அவர்கள் தொடர்ந்து அவரை நம்ப மறுத்தனர். அதைச் செய்யாதே.”.

ஆனால், இயேசு மதத் தலைவர்கள் முதல் மக்கள் வரை யாரிடமும் சாதகமான பதிலைச் சார்ந்து இருக்கவில்லை. அவர் தம்மை அவர்களிடம் ஒப்படைக்கமாட்டார், ஏனென்றால் அவர் எல்லா மக்களையும் அறிந்திருந்தார் (யோவான் 2:24). மனிதகுலத்தின் மொத்த சீரழிவுக்கு என்ன ஒரு குற்றச்சாட்டு. தொலைந்து போனவர்கள் மனசாட்சியின் விஷயங்களில் முற்றிலும் உணர்ச்சியற்றவர்கள் என்றோ அல்லது மனிதகுலம் அவர்கள் எவ்வளவு பாவம் செய்ய முடியுமோ அவ்வளவு பாவமுள்ளவர்கள் என்றோ இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பாவி ஒவ்வொரு சாத்தியமான பாவத்திலும் ஈடுபடுகிறார் என்று அர்த்தமல்ல. ஆனால், தொலைந்து போனவர்கள் உண்மையிலேயே பாவத்திற்கு அடிமைகள் (ரோமர் 6:1-23) என்றும், தங்கள் பாவ நிலையில் இருந்து தங்களை முழுமையாக விடுவித்துக் கொள்ள இயலாது என்றும் கடவுள் கண்டதைக் குறிக்கிறது. ஏதேன் தோட்டத்தில், மாம்சத்திற்குப் பிறகு மனிதன் நம்பப்படக்கூடாது என்று ஆதாம் காட்டினான். மற்றொருவர் கூறியது போல், “மனிதனின் பாசங்கள் தூண்டப்படலாம், மனிதனின் புத்திசாலித்தனம் தெரிவிக்கிறது, மனிதனின் மனசாட்சி குற்றவாளி; ஆனால் இன்னும் கடவுள் அவரை நம்ப முடியாது. மாம்சத்தில் உள்ள மனிதகுலம் கண்டிக்கப்படுகிறது மற்றும் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும். அதனால்தான் எஜமானர் தம்மை அவர்களிடம் ஒப்படைக்கமாட்டார்.³²⁸

இங்கே கர்த்தருடைய உதாரணம் நம் அனைவருக்கும் ஒரு எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். மின்னுவது எல்லாம் தங்கம் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்வது நல்லது. குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே தெரிந்த ஒருவரை நம்புவது புத்திசாலித்தனம் அல்ல. நாம் எல்லோரிடமும் அன்பாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் சிலரிடம் மட்டும் ரகசியமாக இருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மற்றவர்களின் அதிகாரத்தில் உங்களை மிக விரைவாக ஈடுபடுத்துகிறீர்களா? கலிலியன் ரபி அதே பன்னிரண்டு அவர் அப்போஸ்தலர்களை அனுப்பியபோது, அப்பாவியாக இருக்க வேண்டாம் என்று எச்சரித்தார்: ஓநாய்களுக்கு நடுவில் ஆடுகளை அனுப்புவது போல் நான் உங்களை அனுப்புகிறேன். ஆகையால், பாம்புகளைப் போல புத்திசாலியாகவும், புறாக்களைப் போல குற்றமற்றவர்களாகவும் இருங்கள் (மத்தேயு 10:16). எகிப்திய ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ் மற்றும் பல பழங்கால புராணங்களில், பாம்புகள் ஞானத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் புத்திசாலிகள், புத்திசாலிகள், தந்திரம் மற்றும் எச்சரிக்கையுடன் கருதப்பட்டனர். அந்த குணாதிசயத்தில், விசுவாசிகள் பாம்புகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். நம்மைச் சுற்றியுள்ள நம்பிக்கையற்ற உலகத்தைக் கையாள்வதில் நாம் புத்திசாலித்தனமாகவும் தந்திரமாகவும் இருக்க வேண்டும்.³²⁹

மனிதகுலத்தைப் பற்றிய எந்தச் சாட்சியும் அவருக்குத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரின் இதயத்திலும் என்ன இருக்கிறது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார் (யோசனன் 2:25). மேசியா மனித இயல்புகளை அறிந்திருந்தார். மனித இதயத்தின் அசைவு மற்றும் உறுதியற்ற தன்மையை அவர் அறிந்திருந்தார். அவர் தேர்தலில் போட்டியிடவில்லை, மேலும் அவர் தனது பணியையோ அல்லது எதிர்காலத்தையோ மனிதகுலத்திடம் ஒப்படைக்கவில்லை. அவர் தனது தந்தையை அவர் நம்பினார், ³³⁰பின்னர் அவரை நசரேயன் நம்பும்படி மனிதகுலத்தை அழைத்தார்.

கடவுளின் நினைவுச்சின்னம்
யோவான் 1: 1-18

தி மெம்ரா ஆஃப் காட் டிஐஜி: மெம்ரா எப்படி கிறிஸ்துவைப் போன்றவர்? இயேசு எப்படி வாசஸ்தலத்தைப் போன்றவர்? யோசனன் பாப்டிஸ்ட் சாட்சியாக என்ன பங்கு வகிக்கிறார்? யார் அல்லது எது ஒளியைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறியது? ஏன்? கருணையும் உண்மையும் நிறைந்த ஒருவர் மற்றவர்களை எப்படி நடத்துவார்? இங்கு ஏன் ஜானும் மோசேயும் எங்கள் முதன்மையான கவனம் செலுத்தவில்லை? இந்த பத்தியிலிருந்து, ஒரு நபர் கடவுளை எப்படி அறிந்து கொள்ள முடியும்? ஏன் பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் யேசுவா நினைவுச்சின்னம் என்பதை பார்க்க முடியவில்லை?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் அடோனாயின் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டுள்ளீர்களா? உங்களை கடவுளின் குழந்தையாக பார்க்கிறீர்களா? கர்த்தர் எப்பொழுதாவது தம்முடைய பிள்ளைகளில் யாரையும் நிராகரிப்பாரா? நீங்கள் அவரை வாசலில் வைத்திருக்கிறீர்களா? அல்லது வாழ்க்கை அறையில்? அல்லது சாவியைக் கொடுத்தாரா? ஏன்? இந்தப் பத்தியில் யேசுவாவைப் பற்றி உங்களை மிகவும் கவர்ந்தது எது?

புதிய உடன்படிக்கை கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டது, மேலும் வார்த்தைக்கான கிரேக்க வார்த்தை லோகோஸ் ஆகும். பெரும்பாலான மக்கள் லோகோஸின் கிரேக்க தத்துவக் கருத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், இது இரண்டு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது: காரணம், கடவுளின் யோசனை மற்றும் பேச்சு, கடவுளின் வெளிப்பாடு. கிரேக்கர்கள் தத்துவத்தில் தொங்கவிடப்பட்டனர். லோகோக்கள் மூலம் மனம், பகுத்தறிவு, சித்தம் மற்றும் உணர்ச்சி ஆகியவை ஆளுமையற்ற முறையில் காட்டப்படும் ஒரு உன்னத சக்தியை அவர்கள் நம்பினர். ஆனால், ஜான் ஒரு கிரேக்க தத்துவஞானி அல்ல, அவர் ஒரு யூத மீனவர். ஜான் கிரேக்கர்களுடன் பேசவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்ட சொற்றொடர்களை வேண்டுமென்றே பயன்படுத்த விரும்பினார். அவர் எந்தச் சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறாரோ அதன் முழுப் பொருளையும் வெளிக்கொணர்வது அவருடைய வழி. ஆனால் இங்கே, யோவான் யூதர்களுக்குக் குறிப்பாகச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்.

யூத இறையியல் மெம்ராவைக் கையாள்கிறது. இது ஒரு அராமிக் சொல், அதாவது வார்த்தை. எபிரேய மொழியில் தாவர் என்ற சொல். எனவே, லோகோக்கள், மெம்ரா மற்றும் தாவர் அனைத்தும் ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன. . . அந்த வார்த்தை. கிறிஸ்துவின் காலத்தில், TaNaKh அராமைக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இது இயேசுவின் காலத்து யூதர்களின் முக்கிய மொழிகளில் ஒன்றாகும். TaNaKh தாவர் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய போதெல்லாம், அராமிக் பதிப்பு மெம்ராவைப் பயன்படுத்தியது. இவை டர்குமின் என்று அழைக்கப்பட்டன, அதாவது அராமைக் மொழிபெயர்ப்பு. ஆனால், அவை உண்மையில் மொழிபெயர்ப்புகளைக் காட்டிலும், விளக்கமான மொழிபெயர்ப்புகளாக இருந்தன. உதாரணமாக, எபிரேய உரையில், ஏசாயா 52:13 கூறுகிறது. . . என் வேலைக்காரன் செழிப்பான். எனினும் யூதர்கள் செய்த அராமிக் மொழி பெயர்ப்பு, கூறியது. . . என் வேலைக்காரன் மேசியா செழிப்பான். இதன் விளைவாக, அராமிக் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து யூத இறையியலாளர்கள் மெம்ராவைப் பற்றிய முழு அளவிலான இறையியலை உருவாக்கினர்.¹⁸

மெம்ராவைப் பற்றி ரபிகள் கற்பித்த அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மை. மெம்ராவைப் பற்றி ரபீக்கள் ஏழு விஷயங்களைக் கூற வேண்டும். முதலில், மெம்ரா ஒரு நபர் என்று ரபிகள் கற்பித்தார்கள். ஏசாயா 45:23 கூறுகிறது: நானே ஆணையிட்டுக் கொண்டேன், என் வாய் முற்றிலும் உத்தமமாக ஒரு வார்த்தையைச் சொன்னது, அது திரும்பப் பெறப்படாது. மெம்ராவுக்கு புத்திசாலித்தனம், விருப்பம் மற்றும் உணர்ச்சிகள் இருப்பதாக அவர்கள் கற்பித்தனர் (ஏசாயா 9:8, 55:10-11; சங்கீதம் 147:15). எனவே யோவான் எழுதுவார்: வார்த்தை மாம்சமாகி, நம் மத்தியில் வாசம்பண்ணினார். அவருடைய ஷிகினா மகிமையையும், கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிரம்பிய பிதாவிடமிருந்து வந்த ஒரே ஒரு குமாரனின் ஷிகினா மகிமையைக் கண்டோம் (யோவான் 1:14).

இரண்டாவதாக, தேவன் தம் உடன்படிக்கைகளை ஏற்படுத்திய வழியே மெம்ரா என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள் (ஆதியாகமம் 15:4). ஆகையால், பரிசுத்த ஆவியானவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலன் மூலம் அறிவிக்கிறார்: தோரா மோசேயின் மூலம் கொடுக்கப்பட்டது; கிருபையும் சத்தியமும் யேசுவா மேசியா மூலம் வந்தது (யோசனன் 1:17).

மூன்றாவதாக, மெம்ரா இரட்சிப்பின் வழிமுறை என்று அவர்கள் கற்பித்தனர் (ஹோசியா 1:7 NKJ). எனவே யோவான் எழுதுவார்: ஆயினும், அவரை ஏற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும், அவருடைய நாமத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு, கடவுளின் பிள்ளைகளாகும் உரிமையை அவர் அளித்தார் (யோவான் 1:12).¹⁹ உண்மையில், யோவான், “நான் இல்லை. உங்களுக்குத் தெரிவிக்கவே எழுதுகிறேன், உங்களை மகிழ்விக்க எழுதவில்லை. நீங்கள் நம்புவதற்காக நான் உங்களுக்கு எழுதுகிறேன்! விசுவாசத்திற்கான கிரேக்க வார்த்தையானது pisteuo ஆகும், மேலும் நம்புவது, நம்புவது அல்லது நம்பிக்கை வைப்பது என்று பொருள். ஜான் தனது நற்செய்தியில் தொண்ணூற்றெட்டு முறை இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். இது ஒருபோதும் ஒரு முன்மொழிவுடன் அறிவுசார் உடன்படிக்கையை மட்டும் குறிப்பிடுவதில்லை. நம்பிக்கை என்பது சார்பு மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட பதிலை உள்ளடக்கியது. விசுவாசம் என்பது கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்வது (யோசானன் 1:12), கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவது (யோசானன் 3:36), கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருப்பது (யோவான் 15:1-10 மற்றும் முதல் யோவான் 4:15). அது எப்படி இருக்கும்? நீங்கள் கேட்டதில் மகிழ்ச்சி!

1900 ஆம் ஆண்டு வாக்கில், ராக் ஸ்டார்கள் மற்றும் விளையாட்டு ஹீரோக்களின் நாட்களுக்கு முன்பு, மிகவும் பிரபலமான சிலர் மலைகளில் ஏறுவது, சங்கிலிகள் மற்றும் பெட்டகங்களிலிருந்து தப்பிப்பது மற்றும் பறக்கும் ட்ரேபீஸில் ஆடுவது போன்ற துணிச்சலான சாதனைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். உலகின் மிகப் பெரிய இறுக்கமான கயிற்றில் நடப்பவர், பிரான்சின் சிறந்த சார்லஸ் ப்ளாண்டினை விட பிரபலமானவர் யாரும் இல்லை. ஒரு முறை கனடாவின் ஒன்டாரியோவில் உள்ள நயாகரா நீர்வீழ்ச்சியின் குறுக்கே அவர் இறுக்கமான கயிற்றில் நடந்தார். அவர் ஒரு இருப்புப் பட்டியுடன் குறுக்கே நடப்பார், அவர் ஒரு யூனிசைக்கிளில் குறுக்கே சவாரி செய்வார், சில சமயங்களில், அவரை நம்பும் ஒருவருடன், அவர் தனது தோள்களில் நம்பிக்கையுள்ள ஆன்மாவை சுமந்து செல்வார். ஒரு நாள் அவர் ஒரு பையனை சக்கர வண்டியில் குறுக்கே ஏற்றிச் சென்றார். அதைக் கண்டு மக்கள் ஆரவாரம் செய்தனர். சிறுவன் தன் உயிரை ப்ளாண்டினின் கைகளில் கொடுத்தான். அதுதான் விசுவாசம், கிறிஸ்துவின் கைகளில் நம் வாழ்க்கையை வைப்பது. ப்ளாண்டின் நயாகரா நீர்வீழ்ச்சியின் மறுபக்கத்திற்கு வந்தபோது, அவர் அதை மீண்டும் செய்ய முடியும் என்று மக்கள் நம்புகிறார்களா என்று கேட்டார். அவர்கள், “ஆம், உங்களால் முடியும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்” என்று கூச்சலிட்டனர். அதற்கு அவர், “அப்படியானால் சக்கர வண்டியில் ஏறுங்கள்” என்றார். அதுதான் நம்பிக்கை. மேசியாவைப் பொறுத்த வரை, நீங்கள் சக்கர வண்டியில் இருக்கிறீர்களா?

நாம் கிறிஸ்துவை நம்பியவுடன், நம்மைப் பற்றிய மிக முக்கியமான நம்பிக்கை என்னவென்றால், நாம் கடவுளின் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்படுகிறோம் (இணைப்பைக் காண Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்) மற்றும் அனைவருடனும் கடவுளின் குழந்தையாகிவிட்டோம். ஒரு மகன் அல்லது மகளாக இருப்பதன் மூலம் வரும் சலுகைகள் மற்றும் பொறுப்புகள். அந்த நேரத்தில், நாம் அவரைத் தொங்கவிட முடியுமா என்பது உண்மையில் பிரச்சினை அல்ல, உண்மையில் கேள்வி என்னவென்றால், ADONAI எப்போதாவது நம்மை விட்டுப் பிரிவாரா? எபிரேயர்களுக்கு ஏவப்பட்ட எழுத்தாளர் அந்தக் கேள்விக்கு நமக்கு நினைவூட்டுவதன் மூலம் பதிலளிக்கிறார்: கடவுள் சொன்னார், “நான் உன்னை ஒருபோதும் விட்டுவிட மாட்டேன்; நான் உன்னை ஒருபோதும் கைவிடமாட்டேன்” (எபிரெயர் 13:5b).

எனவே, நாம் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறோம் என்பதன் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்படவில்லை; நாம் எதை நம்புகிறோமோ அதன் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்படுகிறோம். அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் எழுதினார்: நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு, பிதா நம்மீது செலுத்திய அன்பு எவ்வளவு பெரியது! அதுதான் நாம்! உலகம் நம்மை அறியாததற்குக் காரணம், அது அவரை அறியாததுதான். அன்பான நண்பர்களே, இப்போது நாம் கடவுளின் பிள்ளைகள், நாம் என்னவாக இருப்போம் என்பது இன்னும் அறியப்படவில்லை. ஆனால் அவர் தோன்றும்போது, நாம் அவரைப் போலவே இருப்போம் என்பதை நாம் அறிவோம், ஏனென்றால் நாம் அவரைப் போலவே காண்போம். அவர் மீது இந்த நம்பிக்கை கொண்ட ஒவ்வொருவரும் அவர் தூய்மையானவர் போல் தங்களைத் தூய்மையாக்கிக் கொள்கிறார்கள் (முதல் யோவான் 3:1-3). இந்த முக்கியமான வசனங்கள், கடவுளின் பிள்ளைகளாக நாம் யார் என்பதை அறிந்துகொள்வது எவ்வளவு முக்கியமானதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அந்த நம்பிக்கைதான் நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதற்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. யாரும் தங்களை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதற்கு முரண்படும் வகையில் வாழ முடியாது.

நான்காவதாக, மெம்ரா என்பது வெளிப்பாட்டின் வழி என்றும், கடவுள் தன்னை மெம்ரா மூலம் வெளிப்படுத்தினார் என்றும் ரபிகள் கற்பித்தனர் (ஆதியாகமம் 15:1; எசேக்கியேல் 1:3). யோவான் எழுதுவார்: ஒருவரும் கடவுளைக் கண்டதில்லை, ஆனால் ஒரே கடவுளாகிய ஒரே மகன், தந்தையுடன் நெருங்கிய உறவில் இருக்கிறார் (யோசனன் 1:18).

ஐந்தாவது, மேம்ரா படைப்பின் முகவர் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள்; அவர் படைத்த அனைத்தையும் அவர் மெம்ரா மூலம் உருவாக்கினார் (சங்கீதம் 33:4-6). இவ்வாறு, பரிசுத்த ஆவியானவர் மனித ஆசிரியரை எழுத தூண்டினார்: அவர் ஆரம்பத்தில் கடவுளுடன் இருந்தார் (யோவான் 1:2).

ஆறாவது, மெம்ரா, சில சமயங்களில், கடவுளைப் போன்றது என்றும், மற்ற நேரங்களில், கடவுளிடமிருந்து வேறுபட்டது என்றும் ரபிகள் கற்பித்தனர். யோசினன் அறிவிப்பான்: ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது (யோசனன் 1:1).

கடைசியாக, ரபிகள் மெம்ரா தான் தநாக்கில் உள்ள தியோபனிகளின் முகவர் என்று கற்பித்தார்கள். இதன் விளைவாக, ஜான் வெளிப்படுத்தினார்: வார்த்தை மாம்சமாகி, நம் மத்தியில் வசிப்பிடமாக்கியது. அவருடைய ஷிகினா மகிமை அல்லது கர்த்தருடைய பிரசன்னத்தின் காணக்கூடிய வெளிப்பாடு, கிருபையும் சத்தியமும் நிறைந்த பிதாவிடமிருந்து வந்த ஒரே ஒரு குமாரனின் ஷிகினா மகிமையைக் கண்டோம் (யோவான் 1:14). யேசுவா அதை எப்படி செய்தார்? அவர் நம்மிடையே வாழ்ந்தார், அல்லது உண்மையில் கூடாரமாக இருந்தார் (எக்ஸோடஸ் Eq – கிறிஸ்து கூடாரத்தில் எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).²⁰

முதல் இரண்டு வசனங்கள் இயேசு கிறிஸ்து நித்தியமானவர் என்பதை வலியுறுத்துகின்றன; அவருக்கு ஆரம்பம் இல்லை, முடிவும் இருக்காது. ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாக இருந்தது (யோவான் 1:1). உயர்ந்ததாக எதுவும் சொல்ல முடியாது. நித்திய கடந்த காலத்தில் கற்பனை செய்யக்கூடிய எந்தவொரு புள்ளிக்கும் முன்பு, வார்த்தை ஏற்கனவே இருந்தது. ADONAI தனக்கும் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு பாலத்தை கட்டுவதற்கு வெளிப்படுத்துதலின் மூலம் தொடங்கினார். ²¹ எனவே மெம்ராவிற்கு ஆரம்பம் இல்லை. அவர் ஆதியில் தேவனோடு இருந்தார் (யோசனன் 1:2). வித் அல்லது ப்ரோஸ் என்ற கிரேக்க வார்த்தை இந்த வழியில் பயன்படுத்தப்படும் போது, பரிச்சயத்தை குறிக்கிறது. வார்த்தையும் பிதாவாகிய கடவுளும் ஒன்றாக இருந்து, இடத்தையும், நெருக்கத்தையும், நோக்கத்தையும் பகிர்ந்து கொண்டனர் (சங்கீதம் 90:1-2). சொல்லப்போனால், வார்த்தையே கடவுள் என்று அவர்கள் மிக நெருக்கமாக இருந்தார்கள். அவர்கள் அதே சாராம்சத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் ஹாஷெமின் உண்மையான அனைத்தும் வார்த்தையின் உண்மை.²²

யேசுவா மேசியா படைப்பாளர்; அனைத்தும் அவனால் படைக்கப்பட்டன. முந்தைய வசனத்தில், காலத்தின் கண்ணோட்டத்தில் கடவுள் வார்த்தை  என்று ஜான் கூறினார். கடவுள் மட்டுமே நித்தியமானவர்; மேலும் வார்த்தை நித்தியமாக இருப்பதால், அவர் கடவுள். இப்போது அவர் தனது தெய்வத்தை மற்றொரு பார்வையில் நிறுவுகிறார்: படைப்பு. யூத மற்றும் புறஜாதிக் கண்ணோட்டத்தில் உருவாக்கப்படாத எதுவும் தெய்வம். இந்த பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தை மனதில் கொண்டு, ஜான் எழுதினார்: எல்லாம் அவராலேயே உண்டானது; அவர் இல்லாமல் ஒன்றும் உண்டாக்கப்படவில்லை (1:3). இது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? ஏனென்றால், யோவானின் நாளில் தொடங்கி இன்று வரை, இயேசு கடவுள் இல்லை என்று பொய் போதகர்கள் கூறுகின்றனர். மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தவறான போதகரான ஆரியஸ், “அவர் இல்லாத ஒரு காலம் இருந்தது” என்று சொல்ல விரும்பினார். ஆனால், எதுவும் இருப்பதற்கு முன்பே, படைப்பாளராகிய கிறிஸ்து எல்லாவற்றையும் இருப்பதற்குப் பேசினார் என்று யோவான் படைப்பின் தருணத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

இயேசு கிறிஸ்து வாழ்வின் ஆதாரம்; அவரைத் தவிர எதுவும் உயிருடன் இல்லை. அவரில் ஜீவன் இருந்தது, அந்த ஜீவன் எல்லா மனித குலத்திற்கும் வெளிச்சமாக இருந்தது. நமது ஆன்மீக மற்றும் உடல் வாழ்க்கை அவரிடமிருந்து வருகிறது. ஒளியின் இயல்பு பிரகாசித்து இருளை விரட்டுவது. இருளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதை வெல்லவில்லை (யோவான் 1:4-5). இறுதியில், ஒரு கல்லறையில் ஒளியை வைப்பதன் மூலம் கூட இருளால் ஒளியை வெல்ல முடியவில்லை. இது யோவானின் நற்செய்தியை ஒரு வசனத்தில் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. சாத்தானின் எதிர்ப்பையும் இருளின் இராஜ்ஜியத்தையும் மீறி வார்த்தை வெற்றி பெறும். நீங்கள் கடவுளிடம் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு தூரம் நீங்கள் பிசாசிலிருந்து விலகி இருக்கிறீர்கள்.²³

கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதன் இருந்தான், அவன் பெயர் யோவான். கடவுளிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட சொற்றொடர் சரியான பதட்டத்தில் உள்ளது, இது அவரது பணியின் நிரந்தர தன்மையைக் குறிக்கிறது. அவர் மூலமாக அனைவரும் விசுவாசிக்கும்படி, அந்த ஒளியைப் பற்றி சாட்சியமளிக்க சாட்சியாக வந்த முன்னோடி அவர் மட்டுமே. அவரே வெளிச்சம் அல்ல; அவர் ஒளியின் சாட்சியாக மட்டுமே வந்தார் (யோசனன் 1:6-8). ஆனால், எல்லா தீர்க்கதரிசிகளிலும் பெரியவர் என்று இயேசு அழைத்த யோவானும் கூட (மத்தேயு 11:9-13), இருளுக்கு இணையாக இல்லை. மோசே, சாமுவேல், எலியா, ஏசாயா, எரேமியா, டேனியல், ஓசியா, சகரியா மற்றும் அவருக்கு முன் இருந்த மற்ற தீர்க்கதரிசிகளைப் போலவே, அவர் உலகத்தை அறிவூட்டத் தவறிவிட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் மனிதர்கள் மட்டுமே. ஒவ்வொரு இதயத்தையும் மனதையும் ஒளிரச்செய்யக்கூடிய ஒளியின் மூலமாக நமக்கு ஒரே நம்பிக்கை இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர் மனிதனை விட மேலானவர்.

Yeshua Ha’Meshiach யேசுவா ஹமாஷியாச்  யேசுவா ஹமாஷியாச் ஒளி; ஆனால் இருள் அவரைப் பெறவில்லை. அனைவருக்கும் ஒளி தரும் உண்மையான ஒளி மறைக்கப்படவில்லை. மாறாக, உண்மையான ஒளி மனித மாம்சத்தில் உலகிற்கு வந்தது (யோவான் 1:9). எனவே, அவர் தனது படைப்பின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்தியது போல் (ரோமர் 1:18-20), அறியாமை என்று யாரும் கூற முடியாது. அவர் உலகில் இருந்தார், உலகம் அவர் மூலம் உண்டானாலும், உலகம் அவரை அடையாளம் காணவில்லை. அவர் தனக்குச் சொந்தமானவற்றுக்கு வந்தார்,இஸ்ரவேல் தேசம், ஆனால், அவர்கள் அவரைப் பெறவில்லை (யோவான் 1:10-11). அவரை நிராகரிப்பதில், அவர்கள் அவரை பிதா அனுப்பிய வெளிப்பாடாக ஏற்க மறுத்து, அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்தனர்.²⁴ ஒளியை எரியும்போது, அந்த உண்மையை அறியாதவர்கள் யார்? ஒளியை எரிகிறது என்று யாரிடம் சொல்ல வேண்டும்? அது சரி, குருடர்!²⁵ இந்த விஷயத்தில் ஆன்மீக குருடர், ஏனென்றால் உலகம் அவரை அடையாளம் அறியவில்லை. இறுதியில், இருண்ட கல்லறையில் ஒளியை வைப்பதன் மூலம் கூட இருளால் ஒளியை அடக்க முடியவில்லை.²⁶

நம்மைப் பற்றிய மிக முக்கியமான நம்பிக்கை என்னவென்றால், நாம் கடவுளின் குழந்தைகள் மற்றும் அவருடைய குழந்தையாக இருப்பது கர்த்தரால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட உரிமை. ஆயினும், அவரை ஏற்றுக்கொண்ட அனைவருக்கும், அவருடைய நாமத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு, கடவுளின் பிள்ளைகளாகும் உரிமையை அவர் வழங்கினார் (யோவான் 1:12). நம்பிக்கை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையான பிஸ்டுவோ, யோவான் நற்செய்தியில் 98 முறை வருகிறது. இது ஒரு பரந்த சொற்பொருள் வரம்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, நம்பிக்கை என மொழிபெயர்க்கலாம். இயேசு தம் சீடர்களுக்கு ஜெபிக்கக் கற்றுக் கொடுத்தபோது, அவர் எப்படி ஆரம்பித்தார்? அவர் தொடங்கினார்: எங்கள் தந்தை (மத்தித்யாஹு 6:9a). நாம் ADONAI  அடோனாய் கடவுள்  உடன் பேசும்போது நாம் சொல்லக்கூடிய மிக முக்கியமான, தனிப்பட்ட விஷயம். அவர் நம் தந்தை என்பதால், நாம் அவருடைய குழந்தைகளாக இருக்க வேண்டும். அந்த உறுதி உங்களிடம் உள்ளதா? இல்லை என்றால் இன்றே ஏன் தீர்த்து வைக்கக்கூடாது? இந்த கோப்பின் கீழே உள்ள பிரார்த்தனையை ஜெபியுங்கள். தேவன் தம்முடைய குமாரனிடத்தில் விசுவாசம் வைத்து அவருடைய பிள்ளையாக இருக்கும் உரிமையை உங்களுக்குக் கொடுத்திருக்கிறார். இது நீங்கள் சம்பாதித்த உரிமை அல்ல. இங்கே, அவர் அதை உங்களுக்குக் கொடுத்தார் என்று பைபிள் சொல்கிறது!

நாம் இயற்கையான வம்சாவளியிலோ, மனித முடிவுகளிலோ அல்லது கணவனின் விருப்பத்தினாலோ பிறந்த குழந்தைகள் அல்ல. இந்த வெளிப்பாடுகளின் குவியலை யூத இனத்தின் பெருமையின் வெளிச்சத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். யூதர்கள் தங்கள் யூத “தந்தைகள்” காரணமாக, அவர்களின் பெரிய முன்னோர்கள், ADONAI அடோனாய் கடவுள்  தங்களுக்கு ஆதரவாக இருப்பார் என்று நம்பினர். ஆனால் யோவான் அத்தகைய கருத்தை திட்டவட்டமாக மறுக்கிறார். கடவுளின் குழந்தை பிறப்பது இயற்கையான பிறப்பு அல்ல; இது மீளுருவாக்கம் மூலம் இறைவனின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செயல். விசுவாசிகள் கடவுளால் பிறந்தவர்கள் என்பதால் மனித முயற்சிகள் அனைத்தும் நிராகரிக்கப்படுகின்றன (யோசனன் 1:13).²⁷  

இயேசு கிறிஸ்து முற்றிலும் மனிதனாக இருந்தாலும், தந்தையை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார். வார்த்தை, ஜீவனுள்ள தோரா, மாம்சமாகி, நம் மத்தியில் அவருடைய வாசஸ்தலத்தை (அல்லது கூடாரமாக) ஆக்கியது. இந்த வசனத்தில் நாம் மெம்ரா மேசியா என்று கண்டுபிடிக்கிறோம். இவர் நாசரேத்தில் வளர்ந்து ஒரு நாள் கடவுள் என்று முடிவு செய்த இயேசு என்ற மனிதர் அல்ல; இதுவே மனிதனாக மாறத் தீர்மானித்த வார்த்தையாகிய தேவன்.²⁸ கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிரம்பிய பிதாவிடமிருந்து வந்த ஒரேயொரு குமாரனின் ஷிகினா மகிமையை நாம் கண்டோம் (யோவான் 1:14). ) நாம் இல்லாமல் வாழ்வதை அவரால் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை, அதனால் அவர் தனது மிகப்பெரிய பரிசை வழங்கினார் – தன்னை.  

முதல் மற்றும் பதினான்காவது வசனங்களை ஒருங்கிணைக்கும் போது, யோசனன் மெம்ரா பற்றிய செய்தியின் சாராம்சத்தைக் காணலாம். ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, நம்மிடையே வாசஸ்தலமாயிற்று; மற்றும் வார்த்தை கடவுளிடம் இருந்தது, நாம் அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம், தந்தையிடமிருந்து வந்த ஒரே ஒருவரின் மகிமை; மற்றும் வார்த்தை கடவுள், கிருபை மற்றும் உண்மை நிறைந்த (யோசனன் 1:1 மற்றும் 14).

மேசியாவின் தனித்துவத்தை கோடிட்டுக் காட்டும் மூன்று புள்ளிகளுடன் முன்னுரை முடிவடைகிறது. முதலாவதாகயோவான் , ஸ்நாகன் காட்டிலும் அவருடைய மேன்மையை நினைவுபடுத்துகிறோம். யோசினன் அவரைக் குறித்து தொடர்ந்து சாட்சி கொடுத்தான். அவர் கூக்குரலிட்டார்: நான் சொன்னபோது நான் சொன்னது இவரைத்தான்: எனக்குப் பின் வருபவர் எனக்கு முன் இருந்ததால் என்னை மிஞ்சிவிட்டார் (யோசனன் 1:15). யேசுவா  யோவானைக்  காட்டிலும் இளையவர் மற்றும் யோவானைக் காட்டிலும் தாமதமாக அவருடைய ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். ஆனால், கிறிஸ்துவின் முற்பிறவியின் காரணமாக, அவர் என்னை விஞ்சிவிட்டார் என்று யோசனன் கூறினார்.

இரண்டாவதாக, அவர் தம்முடைய அனைவரின் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறார். ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்ட கிருபைக்குப் பதிலாக அவருடைய முழுமையால் நாம் அனைவரும் கிருபையைப் பெற்றோம் (யோவான் 1:16). தொடர்ந்து கரைக்கு வரும் அலைகளைப் போல கடவுளின் கிருபை விசுவாசிகளுக்கு வருகிறது. கடவுள் நமக்கு ஏற்கனவே வழங்கிய கிருபைக்கு பதிலாக விசுவாசி தொடர்ந்து அவருடைய கிருபையின் ஆதாரத்தைப் பெறுகிறார். தோரா மோசே மூலம் கொடுக்கப்பட்டது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 3:6-16); கிருபையும் சத்தியமும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக வந்தது (யோசனன் 1:17). இந்த வசனம் மோசேயை இழிவுபடுத்துவதாக சில சமயங்களில் கருதப்படுகிறது, ஆனால் உண்மைக்கு அப்பால் எதுவும் இருக்க முடியாது. தெய்வீக உரிமை கோரப்படாத ஒரு மனிதனை கடவுளின் வார்த்தையுடன் ஒப்பிடுவது கூட பரிசுத்த ஆவியானவர் மோசேயை எவ்வளவு உயர்வாக மதிக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. தன்னைப் பற்றிய ADONAI  அடோனாய் கடவுள் இன் நித்திய போதனையான தோராவை, கருணை மற்றும் சத்தியத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் அதை இழிவுபடுத்தவில்லை. யேசுவா தான் தோராவையோ அல்லது தீர்க்கதரிசிகளையோ ஒழிக்க வரவில்லை, அவற்றை நிறைவேற்றவே வந்ததாக மத்தேயு கூறுகிறார். உண்மையில், அவர் தோராவை அதன் அர்த்தத்தையும் கட்டளைகளையும் இன்னும் தெளிவுபடுத்தும் வழிகளில் விளக்கினார் (மத்தித்யாஹு 5:17-48). அருளும் உண்மையும் கடவுளின் தனிப்பட்ட பண்புகளாகும், அவை யேசுவா தனது பொது ஊழியத்தின் போது வெளிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், படைப்பின் தொடக்கத்திலிருந்து மனிதகுலத்திற்கு தொடர்ந்து அளித்து வருகிறது.

மூன்றாவதாக, முதல் பார்வையில் யோவான் 1:18க்கு முந்தைய வசனங்களுடன் மிகக் குறைவான தொடர்பு இருப்பதாகத் தோன்றலாம். ஆனால், உண்மையில், இது முழு முன்னுரையின் உச்சக்கட்டத்தை உருவாக்குகிறது, மேசியா யாரும் பார்த்திராத பிதாவாகிய கடவுளுடன் மிக நெருக்கமான உறவில் இருக்கிறார் என்பதை வலியுறுத்துகிறது (யோவான் 1:18a). ஆயினும் யேசுவாவைக் கண்ட மக்கள் ஆண்டவரைக் கண்டனர். மேலும், மோசே கடவுளின் முதுகைப் பார்த்தார் (யாத்திராகமம் 33:19-23), ஏசாயா கர்த்தர் ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார், உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்தவர் (ஏசாயா 6:1). இஸ்ரவேலின் எழுபது பெரியவர்களும் இஸ்ரவேலின் தேவனைக் கண்டார்கள். . . அவர்கள் அவருடன் சாப்பிட்டு குடித்தார்கள் (யாத்திராகமம் 24:9-11). எனவே, ஹாஷேமின் இறுதி மகிமையும் இன்றியமையாத தன்மையும் பாவம் நிறைந்த மனித குலத்திலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை இந்தப் பகுதி அர்த்தப்படுத்த வேண்டும். ²⁹ பின்னர், வார்த்தையே கடவுள் என்ற முதல் வசனத்தின் உண்மைக்கு நம்மை மீண்டும் கொண்டு வருவதன் மூலம் யோவான் தனது முன்னுரையை முடிக்கிறார். இயேசு தனித்துவமானவர், ஒரே ஒரு குமாரன், அவரே கடவுள் மற்றும் தந்தையுடன் மிக நெருக்கமான உறவில் சாத்தியம் இருக்கிறார், அவரைத் தெரியப்படுத்தினார் (யோவான் 1:18b). வினைச்சொல் அவரைத் தெரியப்படுத்தியது, லூக்கா 24:35 இல் அங்கு எம்மாவுஸுக்குச் செல்லும் வழியில் இருந்த இருவரும் யேசுவா அவர்களுடன் ரொட்டியை உடைத்தபோது அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர். பிதாவாகிய கடவுளை அனைவரும் அடையாளம் காணும் வகையில் இயேசு நமக்கு வெளிப்படுத்தியுள்ளார் என்பதே இதன் பொருள். தனது ஊழியத்தின் முடிவில் மேஷியாக் கூறுவது போல்: என்னைக் கண்ட எவரும் தந்தையைக் கண்டார் (யோசனன் 14:9b). எனவே, கடவுள் யார், அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை நீங்கள் அறிய விரும்பினால், இயேசுவைப் பாருங்கள், நீங்கள் அவரை அறிவீர்கள்.

ஒரு உண்மையான விசுவாசியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன, அவருடைய வாழ்க்கை உண்மையான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது? யோவான் தனது பரிசுத்தவான்களின் வாழ்க்கையில் காணக்கூடிய ஐந்து நடைமுறை குணங்களை விவரிக்கிறார் (உபாகமம் 33:2-3; யோபு 5:1; சங்கீதம் 16:3 மற்றும் 34:9; சகரியா 14:5; யூதா 1).

முதலாவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் தங்கள் சொந்த தேவைகளை ஒப்புக்கொள்ள மிகவும் சுதந்திரமாக இல்லை. நம்முடைய பலவீனங்களையும், நமது போதாமைகளையும் ஒப்புக்கொள்ளும் அளவுக்கு இறைவனை நம்பினால் மட்டுமே, நம் குடும்பத்தினருடனும் நண்பர்களுடனும் நெருக்கத்தை அனுபவிக்க முடியும். பெருமை நம்மை நம் பாவத்தில் சிக்க வைக்கும் அதே வேளையில், பாதிப்பு யேசுவாவுக்கு நமது சொந்த நலனுக்காகவும், மற்றவர்களின் நலனுக்காகவும் நம் வாழ்வில் செயல்பட வாய்ப்பளிக்கிறது.

இரண்டாவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் தங்களைச் சுற்றியிருப்பவர்களை அறிந்துகொள்ள மிகவும் பிஸியாக இல்லை. மேசியாவின் மீதான உண்மையான நம்பிக்கை மற்றவர்களின் மதிப்பை அங்கீகரிக்கிறது, அவர்களின் தோல்விகள் அல்லது அவர்களின் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களை நன்கு அறிவதற்கு போதுமான நேரத்தை ஒதுக்குகிறது. மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப வாழ்வதால், பணிகள் அல்ல, அவர்களின் முதன்மையான முன்னுரிமை.

மூன்றாவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் கடவுளுடைய வார்த்தையை நம்புகிறார்கள். உண்மையான விசுவாசம் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பற்றி முடிந்தவரை அறிந்து கொள்ள ஏங்குகிறது, ஏனென்றால் அது அதன் சொந்த ஞானத்தில் நம்பிக்கை வைக்கவில்லை. உலகம் (முதல் யோவான் 2:15-17) வாழ்க்கையைப் பற்றியும், நாம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்றும் நினைக்கிறார் என்பதை விட, வாழ்க்கையைப் பற்றி ADONAI அடோனாய் கடவுள் என்ன நினைக்கிறார், நாம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை அறிவதில் உண்மையான விசுவாசிகள் அதிக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார்கள்.

நான்காவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் தங்களுடைய சொந்தக் கண்ணோட்டத்தில் மட்டும் தங்கியிருக்க மாட்டார்கள். விசுவாசமுள்ள விசுவாசிகள் தங்கள் பாவ இயல்புகளின் தொடர்ச்சியான தாக்கத்தை ஒப்புக்கொள்வதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை (சங்கீதம் 51:1-5; ரோமர் 3:23), மேலும் அவர்கள் முடிவுகளை எடுக்கும்போது அதன் செல்வாக்கை மறுக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள். அவர்கள் கடவுளின் வார்த்தையில் உண்மையைத் தேடுகிறார்கள், ருவாச் ஹாகோடெஷின் வழிகாட்டுதலுக்காக அவர்கள் ஜெபிக்கிறார்கள், முதிர்ந்த ஆலோசகர்களின் ஞானத்திற்கு அடிபணிகிறார்கள், மற்றவர்களின் ஆக்கபூர்வமான விமர்சனங்களுக்கு அவர்கள் உணர்திறன் உடையவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

ஐந்தாவதாக, உண்மையான விசுவாசிகள் தங்களை (அல்லது இந்த விழுந்துபோன உலக வாழ்க்கையை) பெரிதாக எடுத்துக் கொள்வதில்லை. வாழ்க்கை தீவிரமானதாகவோ அல்லது சில சமயங்களில் மோசமானதாகவோ இல்லை என்று இது பரிந்துரைக்கவில்லை. வீழ்ந்த உலகில் வாழ்க்கை கடினமானது! இருந்தபோதிலும், உண்மையான விசுவாசிகள் இந்த உலகத்தின் விஷயங்களில் லேசான தொடர்பை வைத்திருக்கிறார்கள். அநீதிகள், துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் பின்னடைவுகள் அனைத்தும் இந்த உலகில் வெளிநாட்டினராக இருப்பதன் விளைவாகும் என்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் உண்மையான குடியுரிமை பரலோகத்தில் உள்ளது, ஏனெனில் இரட்சகராகிய கர்த்தர் யேசுவா மேசியாவை நாம் ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கிறோம் (பிலிப்பியர் 3:20 CJB). அவர்கள் ஒரு தொகுக்கப்பட்ட முன்னோக்கைப் பராமரிக்கிறார்கள், அவர்கள் யாரையும் அல்லது எதையும் தங்கள் மகிழ்ச்சியைத் திருட மறுக்கிறார்கள். நாம் ஜீவனைப் பெறவும், அதை மிகுதியாகப் பெறவும் அவர் வந்ததாக யேசுவா கூறினார் (யோவான் 10:10). எனவே, அவர்கள் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் சிரிக்கிறார்கள்.³⁰

கடவுளுடனான உங்கள் உறவை நீங்கள் ஒருபோதும் உறுதிப்படுத்தவில்லை என்றால், இந்த வழியில் ஜெபிக்கும்படி உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன்: அன்பான பரலோகத் தகப்பனே, சிலுவையில் மரித்து, என் இடத்தைப் பிடித்து, என் பாவத்தை உங்கள் மீது சுமந்ததற்கு நன்றி. எனது படைப்புகளின் அடிப்படையில் உங்களோடு எந்த உறவையும் வைத்துக் கொள்ள முடியாது என்பதை நான் உணர்கிறேன். ஆனால், மேசியாவில் நான் மன்னிக்கப்பட்டதற்கு நான் நன்றி கூறுகிறேன், இதற்கு முன்பு நான் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால், நான் உன்னை என் வாழ்வில் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். இந்த ஜெபத்தின் வார்த்தைகள் என்னைக் காப்பாற்றுவதில்லை, ஆனால் உன்னில் என் நம்பிக்கைதான் காப்பாற்றுகிறது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். யேசுவா என் பாவங்களுக்காக மரித்தார், மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நான் நம்புகிறேன், இயேசு கிறிஸ்து ஆண்டவர் என்பதை இப்போது என் வாயால் ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

நான் உங்கள் குழந்தையாக உங்களிடம் வருகிறேன். எனக்கு நித்திய ஜீவனை அளித்ததற்காக உமக்கு நன்றி கூறுகிறேன். உங்கள் குழந்தை என்று அழைக்கப்படுவதற்கு எனக்கு உரிமை இல்லை என்று சாத்தானின் எந்த பொய்யையும் நான் கைவிடுகிறேன், அந்த உரிமையை நீங்கள் எனக்கு வழங்கியதற்காக நான் உங்களுக்கு நன்றி கூறுகிறேன். நான் இனி என் மீது எந்த நம்பிக்கையும் வைக்கவில்லை; என் நம்பிக்கை உம்மில் உள்ளது மற்றும் நான் இரட்சிக்கப்பட்டேன், நான் செய்தவற்றால் அல்ல, மாறாக, சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் மூலம் நீங்கள் செய்தவற்றால். நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த இலவச வரத்தின் காரணமாக நான் இப்போது என்னை கடவுளின் குழந்தையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன். நான் அதை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறேன் மற்றும் நித்தியமாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன். இயேசுவின் நாமத்தில் நான் ஜெபிக்கிறேன். ஆமென்.³¹

இப்போது, கடவுள் ஏன் உங்களை அவருடைய பரலோகத்திற்குள் அனுமதிக்க வேண்டும்?

அது சரி, ஏனென்றால் இயேசு உங்கள் பாவங்களுக்காக இறந்தார்.

பஸ்காவின் போது இயேசு கோவிலை முதன்முதலில் சுத்தப்படுத்தினார்             
யோவான் 2:13-22

பஸ்கா  இயேசு கோவிலை முதன்முதலில் சுத்தம் செய்தார் தோண்டுதல்: சதுசேயர்கள் யார், அவர்கள் எதை நம்பினார்கள்? அந்த நேரத்தில் இயேசு கோவிலில் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார் என்று அவர்கள் ஏன் குறிப்பாக கோபப்படுகிறார்கள்? நீங்கள் சதுசேயர்களில் ஒருவராக இருந்தால், யேசுவாவின் வீட்டை சுத்தம் செய்வதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள்? நீங்கள் டால்மிடிம்களில் ஒருவராக இருந்தால் எப்படி உணருவீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவருடைய செயல்கள் அப்போஸ்தலர்கள் மீது என்ன பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது? இயேசு எந்த விதத்தில் தன் பிதாவின் வீட்டில் வைராக்கியமாக இருந்தார்?

சிந்தனை செய்:உங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வீட்டின் அறைகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இயேசு எந்த அறையைச் சுத்தம் செய்ய விரும்புவார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: (அ) நூலகம் – வாசிப்பு அறை? (ஆ) சாப்பாட்டு அறை – பசி மற்றும் ஆசைகள்? (இ) வழிபாடு – உங்கள் பரிசுகள், திறமைகள் மற்றும் திறமைகளை எங்கே வைத்திருக்கிறீர்கள்? (ஈ) பொழுது போக்கு அறை – வேலைக்குப் பிறகு நீங்கள் எங்கே ஓய்வெடுக்கிறீர்கள்? (இ) குடும்ப அறை – உங்களின் பெரும்பாலான உறவுகள் எங்கே வாழ்கின்றன? அல்லது (எஃப்) க்ளோசெட் – உங்கள் ஹேங்-அப்கள் எங்கே? உங்கள் வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவின் “சுத்தம்” செயல்பாட்டை நீங்கள் எதிர்க்கிறீர்களா அல்லது வரவேற்கிறீர்களா? ஏன்?

தம்முடைய பொது ஊழியத்தின் உத்தியோகபூர்வ தொடக்கத்திற்கு முன், இயேசு தம் தந்தையின் வீட்டில் ஒரு வழிபாட்டாளராக பலமுறை ஆலயத்திற்குச் சென்று விருந்துகளைக் கொண்டாடவும், பலிகளைக் கடைப்பிடிக்கவும், கர்த்தரை மகிமைப்படுத்தவும் சென்றார். அந்த ஆண்டு, மற்ற அனைவரையும் போல, கலிலியன் ரபி ஒரு வழிபாட்டு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் வெட்கமற்ற மோசடி, பேராசைக்கு ஒரு ஆலயம் மற்றும் திருடர்களுக்கான சரணாலயம். அந்த ஆண்டு மட்டும் ஏதோ வித்தியாசமாக இருந்தது.

மேசியா பணம் மாற்றுபவர்களை இரண்டு முறை வெளியேற்றினார். முதன்முறையாக அவரது பொது ஊழியத்தின் தொடக்கத்திலும், இரண்டாவது முறையாக அவரது பொது ஊழியத்தின் முடிவில், அவரது மரணதண்டனைக்கு சற்று முன்பும் (இணைப்பைக் காண, Iv – இயேசு ஆலயப் பகுதிக்குள் நுழைந்தார் மற்றும் வாங்கும் அனைவரையும் வெளியேற்றினார். விற்பனை).இந்த சுத்திகரிப்புகள் அவருடைய முதல் வருகைக்கு புத்தகமாக இருந்தன. கோயில் மவுண்டிற்குள், ராயல் ஸ்டோவா, மற்ற பயன்பாடுகளுடன், சந்தை இடமாக செயல்பட்டது. இந்த அறிவைக் கொண்டு, கோயில் மவுண்ட் சுத்திகரிப்பு எங்கு நடந்தது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எளிது.இது தெற்கு முனையில் இருந்தது, மேலும் அனைத்து போர்டிகோக்களிலும் மிக அற்புதமானது.

கோவிலின் தென்மேற்கு மூலையில் உள்ள கம்பீரமான படிக்கட்டு வழியாக இறைவன் அரச ஸ்தோவாவிற்குள் நுழைவதற்கான நேரடி வழி சென்றது. இன்று இது ராபின்சன் ஆர்ச் என அழைக்கப்படுகிறது, 1938 இல் அதன் எச்சங்களை அடையாளம் கண்ட விவிலிய அறிஞர் எட்வர்ட் ராபின்சன் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. இது பண்டைய ஜெருசலேமின் கீழ்பகுதியில் இருந்து போக்குவரத்தை கொண்டு சென்றது.இது பண்டைய ஜெருசலேமின் லோயர் மார்க்கெட் பகுதியிலிருந்து மற்றும் டைரோபோயன் தெரு வழியாக ராயல் ஸ்டோவா வரை போக்குவரத்தை கொண்டு சென்றது. இது பழங்காலத்தில் மிகப் பெரிய கல் வளைவுகளில் ஒன்றாக இருந்தது.³²⁰

பிற்கால யூத ஆதாரங்களில் இருந்து அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் இயேசுவை விட பரிசேயர்கள் அதை விரும்பவில்லை. அந்த நாட்களில் கோவில் மவுண்ட் சதுசேயர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது மற்றும் பிரதான சதுசேயர் அண்ணாஸ் ஆவார்.ரபிகள் இதை “அன்னாவின் மகன்களின் பஜார்” என்று அழைத்தனர். இது ஒரு குடும்ப வணிக முயற்சியாகும். அன்னாஸ் தலைமைக் குருவாகவும், அன்னாவின் மகன்கள் உதவிக் குருக்களாகவும்,அவருடைய உதவிப் பொருளாளர்களாகவும், அவருடைய மருமகன்கள் உதவிப் பொருளாளர்களாகவும் இருந்தனர். என்ன ஒரு ஒப்பந்தம்.

சதுசேயர்கள் அரசியல் அதிகாரத்தில் கவனம் செலுத்தினர். அவர்கள் இஸ்ரவேலின் மத தாராளவாதிகள் மற்றும் பிரபுக்கள். பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து முரண்பட்டனர். புகழ்பெற்ற பரிசேயர்களைப் போன்ற தோராவின் முடிவெட்டும் விளக்கங்களைக் காட்டிலும் சதுசேயர்கள் கோயிலின் விழாக்களில் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் தோராவின் முதல் ஐந்து புத்தகங்களின் நேரடி விளக்கத்தை மட்டுமே நம்பினர், வாய்வழி சட்டம் அல்ல (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்).அவர்களின் நலன்கள் கோயில் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்தின் மீதான இலாபகரமான கட்டுப்பாட்டைத் தொடர அரசியல் மற்றும் மதச்சார்பற்ற மண்டலத்தில் இருந்தன. அவர்களின் செல்வாக்கு தேசத்தின் செல்வந்தர்கள் மத்தியில் இருந்தது. அவர்களின்  விதி தங்கள் கைகளில் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர் மற்றும் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தேவதூதர்களின் இருப்பு இரண்டையும் மறுத்தனர் (மத் 22:23; மாற்கு 12:18; லூக்கா 20:27; அப்போஸ்தலர் 23:8). அவர்கள் எந்த மேசியானிய விடுதலையையும் எதிர்நோக்கவில்லை.

அவர்களின் பெரும் சக்தி மற்றும் செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும் (மற்றும் ஓரளவு அதன் காரணமாக), பெரும்பாலான யூதர்கள், குறிப்பாக பரிசேயர்கள், சாதுசேயர்களை மதிக்கவில்லை, அவர்கள் சாதாரண மக்களிடமிருந்து விலகி, அவர்களை விட உயர்ந்தவர்களாக செயல்பட்டனர். ஆனால், அவர்கள் தங்கள் இறையியலுக்காகவும் விரும்பவில்லை, குறிப்பாக உயிர்த்தெழுதல் இல்லை என்ற அவர்களின் மிகவும் தனித்துவமான நம்பிக்கை.

அரசியல் ரீதியாக, சதுசேயர்கள் ரோமானியர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர், ஏனென்றால் ரோமானிய அனுமதியால் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் மதத்தை மட்டுமல்ல, மக்கள் மீது தங்கள் கணிசமான அரசியல் கட்டுப்பாட்டையும் கொண்டிருந்தனர். மக்களைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க உதவுவதில் ரோமர்களுக்கு அவர்கள் மதிப்புமிக்கவர்களாக இருந்ததால், ரோமானியர்கள் அவர்களுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தை வழங்கினர், கோயில் காவலர் வடிவத்தில் தங்கள் சொந்த போலீஸ் படையை வைத்திருக்கும் அளவிற்கு. அவர்களின் அதிகாரத்திற்காக ரோமை முழுமையாக சார்ந்திருந்ததால், அவர்கள் தங்கள் பேகன் ஆட்சியாளர்களுக்கு மிகவும் ஆதரவாக இருந்தனர். அதற்காக அவர்களும் மக்களால் வெறுக்கப்பட்டனர்.³²¹

அன்னாவின் மகன்களின் பஜாரில் இரண்டு முக்கியமான நிதி அம்சங்கள் இருந்தன: ஆட்டுக்குட்டிகளை விற்பது மற்றும் பணப் பரிமாற்றம். உங்கள் சொந்த தியாகத்தை கொண்டு வர உங்களுக்கு எல்லா உரிமையும் உள்ளது என்று தோரா கூறுகிறது, ஆனால் அது கறை அல்லது கறை இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் (யாத்திராகமம் 12:1-5). ஆனால், பலியிடக் கொண்டுவரப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டிகளைப் பரிசோதிக்கும் பொறுப்பில் இருந்தவர்கள் அன்னாவின் மகன்கள். அன்னாரிடம் எப்போதும் செல்லும் ஆய்வுக் கட்டணத்தை வசூலித்தார்கள்.எனவே, உங்கள் சொந்த தியாகம், ஆச்சரியம், ஆச்சரியம் ஆகியவற்றை நீங்கள் கொண்டுவந்தால், அவர்கள் எப்பொழுதும் அதில் ஏதாவது தவறைக் கண்டார்கள். உங்கள் தியாகம் தகுதியற்றதாக இருந்தால், உங்களுக்கு இரண்டு விருப்பங்களில் ஒன்று இருக்கும். இன்னொன்றைப் பெற நீங்கள் வீட்டிற்குச் செல்லலாம் (நீங்கள் நகரத்திற்கு வெளியே வசித்திருந்தால், திரும்பி வருவதற்குள் நீங்கள் பஸ்காவை முழுவதுமாக தவறவிட்டிருப்பீர்கள்), அல்லது கோவில் ஆட்டுக்குட்டிகளில் ஒன்றை (எப்போதும் சரியானது) அதிக விலைக்கு வாங்கலாம். அதுவும் அன்னாஸிடம் சென்றது.அந்த புனித பண்டிகையின் போது, எருசலேமின் மக்கள் தொகை 2,50,000-க்கும் அதிகமான ஆண்களாக பெருகும். புகழ்பெற்ற யூத வரலாற்றாசிரியரான ஜோசபஸ், மொத்த மக்கள் தொகை சுமார் மூன்று மில்லியன் மக்கள் என்று மதிப்பிட்டார். தெளிவாக, ஆட்டுக்குட்டிகளை பரிசோதித்து விற்பனை செய்வதில் கிடைத்த லாபம் வியக்க வைக்கிறது.

கூடுதலாக, யூதர்கள் வருடாந்தர ஆலய வரியாக அரை-சேக்கல் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. ரோமானியப் பணத்தை அவர்களால் பயன்படுத்த முடியவில்லை, ஏனெனில் அதில் சீசரின் படம் (அல்லது சிலை) இருந்தது. எனவே, சிறப்பு நாணயங்கள் செய்ய வேண்டியிருந்தது. எனவே யூதர்கள் தங்கள் ரோமானிய பணத்தை பணத்தை மாற்றுபவர்களிடம் கொண்டு வந்தனர், அல்லது அன்னாவின் மகன்கள், அவர்கள் அதை அங்கீகரிக்கப்பட்ட கோவில் நாணயமாக மாற்றுவார்கள். பரிவர்த்தனைக்கு அவர்கள் எப்போதும் ஒரு சேவைக் கட்டணத்தை வசூலித்ததில் ஆச்சரியமில்லை, அண்ணாவிடம் சென்றது. இயேசு ஆலயத்தில் அவர் நுழைந்தபோது கண்ட காட்சி இதுதான்.

யூதர்களின் பஸ்கா பண்டிகைக்கான நேரம் நெருங்கி விட்டது (யோவான் 2:13a). கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு பஸ்காக்களில் இதுவே முதன்மையானது. முதலாவது இங்கே மற்றும் யோவான் 2:23 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது யோவான் 5:1 இல் உள்ளது, மூன்றாவது யோவான் 6:4 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் நான்காவது யோவான் 11:55, 12:1, 13:1, 18:28 மற்றும் 39, மற்றும் 19:14 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவற்றைக் கணக்கிடுவதன் மூலம், அவருடைய பொது ஊழியம் மூன்றரை வருடங்கள் நீடித்தது என்று நம்மால் முடிவு செய்ய முடிகிறது.³²² யோவான் பாப்டிஸ்டுக்குப் பிறகு இயேசுவின் ஊழியம் தொடங்கியது என்று நற்செய்தி மரபு கூறுகிறது. மேசியாவின் அவருடையஊழியம் தொடங்கியபோது அவருக்கு முப்பது வயது என்று லூக்கா கூறுகிறார் (லூக்கா 3:23). ஆகவே, நமது இரட்சகர் கிமு 5 அல்லது 4 குளிர்காலத்தில் பிறந்திருந்தால், அவர் கி.பி 29 இல் 33 அல்லது 34 வயதாக இருந்திருப்பார் (பார்க்க Aq – இயேசுவின் பிறப்பு).

இயேசு எருசலேமுக்குச் சென்றார் (யோசனன் 2:13b). தாவீதின் நகரம் யூதேயாவின் முதுகெலும்பின் மிக உயர்ந்த இடத்திற்கு அருகில் உள்ளது, அதாவது மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் ஜோர்டான் நதிக்கு இடையில் வடக்கு மற்றும் தெற்கே செல்லும் மலைகளின் வரிசை. கடல் மட்டத்தில் இருந்து சுமார் 2,610 அடி உயரத்தில் அமைந்துள்ள Tziyon சியோன் ஐ மேலே செல்ல வேண்டும்.

கோவிலில் அன்னாவின் மகன்கள் ஆடு மாடுகளையும் புறாக்களையும் விற்றுக் கொண்டிருப்பதையும் மற்றவர்கள் மேசைகளில் அமர்ந்து பணம் பரிமாறுவதையும் கண்டார் (யோவான் 2:14). இங்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ள கோவில்என்ற வார்த்தை ஹைரோன், இது முழு கோயில் மவுண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் வசனங்கள் 19 மற்றும் 21 வசனங்களில் பயன்படுத்தப்படும் நாவோஸ் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வேறுபட்டது, இது கோயிலையே [சரணாலயம்] குறிக்கிறது.³²³ சதுசேயர்கள் தலைமை ஆசாரியத்துவத்தையும், கோவில் மலை. அவர்கள் தங்கள் தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றி உரிமை உணர்வை வளர்த்துக் கொண்டனர். தாங்கள் மிகவும் ஆவிக்குரியவர்களாக இருப்பதால் ஹாஷேம் தங்களை ஆசீர்வதிக்கிறார் என்று அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நம்பிக் கொண்டனர்.

இயேசு வைராக்கியமாக இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை; அவரது எதிர்வினை முற்றிலும் நியாயமானது. கடவுள் சிறந்தவராக இருந்தார், மக்களும் அப்படித்தான். அவர் தனக்குள் சிந்திக்க வேண்டும், ““அதோனைப் போற்றி வழிபட வேண்டிய புனித ஸ்தலத்தை இந்த மதத் தலைவர்கள் எப்படி மீறுகிறார்கள்!” என்று அவர் மனதுக்குள் நினைத்துக் கொள்ள வேண்டும். கோவிலில்கிறிஸ்துவின்செயல்கள் கட்டுப்பாட்டை இழந்ததால் அல்ல.அவர் தனது கோபத்தை இழக்கவில்லை, அல்லது “வெடித்துவிடவில்லை.” அவருடைய வைராக்கியம், அவருடைய ஆலயத்தைத் தீட்டுப்படுத்தும் அவிசுவாசி யூதர்களுக்கு எதிராக கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பைப் பிரயோகிக்க அவரைத் தூண்டியது (எரேமியா Eu – ஆலயத்தில் உருவ வழிபாடு பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

இத்தகைய முறைகேடுகளுக்கு நடவடிக்கை தேவை. எளிமையான வார்த்தைகள் போதாது. தெய்வீக தீர்ப்பை உச்சரிக்க மெசியானிய சக்தி தேவைப்படும். அவர் செய்தது முற்றிலும் சரியான பதில். மேலும் இது நமக்கு நம்பிக்கையைத் தருகிறது, ஏனென்றால் நமக்குள் இருக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவர் நமது கோபத்தை தகுந்த வழிகளில் செலுத்தவும் நமக்கு உதவ முடியும். நாம் கர்த்தரிடம் திரும்பும்போது, நாம் கோபப்படலாம் ஆனால் பாவம் செய்ய முடியாது (எபேசியர் 4:26).

அவருடைய பொது ஊழியத்தின் உத்தியோகபூர்வ தொடக்கத்திற்கு முன்பு, இயேசு தம் தந்தையின் வீட்டில் ஒரு வழிபாட்டாளராக ஆலயத்திற்குச் சென்றார். ஆனால், இப்போது அவர் கோவிலின் உரிமையாளரும் ஆட்சியாளருமான மேஷியாக்காக நுழைவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றமாக (மல்கியா 3:1-4), அவரது முதல் உத்தியோகபூர்வ செயல் அவரது ஆலயத்தில் உள்ள தவறான வழிபாட்டு முறையை அகற்றுவதாகும். வைராக்கியமான நீதியால் நிரம்பிய, யேசுவா கயிறுகளால் ஒரு சவுக்கை உருவாக்கி, ஆடு, மாடு என அனைத்தையும் கோயில் பிராகாரங்களிலிருந்து விரட்டினார்; பணமாற்றுவோரின் நாணயங்களைச் சிதறடித்து, அவர்களுடைய மேசைகளைக் கவிழ்த்தார் (யோசனன் 2:15). எஜமானர் மேஜைகளையும் நாணயங்களையும் எல்லா இடங்களிலும் தூக்கி எறிந்தபோது அப்போஸ்தலர்கள் திகைத்து அமைதியாய் நின்றிருக்கலாம்.

ராயல் ஸ்டோவாவில் உள்ள மகத்தான நெடுவரிசைகள் முழுவதும்அவரது குரல் எதிரொலிக்க, மேசியாவின் சவுக்கின் வசைபாடு கால்நடைகளை துரத்தியது. மிகவும் ஏழைகளுக்கு புறாக்களை விற்ற சதுசேயர்களிடம் அவர் கூறினார்: இவற்றை இங்கிருந்து வெளியேற்றுங்கள்! என் தந்தையின் வீட்டை சந்தையாக மாற்றுவதை நிறுத்து! அப்போது திடீரென்று, சங்கீதம் 69:9ல், “உம்முடைய ஆலயத்துக்கான வைராக்கியம் என்னைப் பட்சிக்கும்” என்று எழுதப்பட்டிருப்பதை அவருடைய டால்மிடிம் நினைவு கூர்ந்தார், அதாவது என் அழிவை உண்டாக்கும் (யோவான் 2:16-17). இது உண்மையில் நிறைவேறும், ஏனெனில் சதுசேயர்கள் அந்த நாளில் அவர் கோயில் மலையில் செய்தவற்றிற்காக அவரது மரணத்தைத் தேடுவார்கள் (பார்க்க Ib – இயேசுவைக் கொல்லும் சதி: யோனாவின் முதல் அடையாளத்தை நிராகரித்தல்). சன்ஹெட்ரின் அவரைக் கைது செய்த பிறகு, அன்னாஸ் இயேசுவை முதலில் தனது மருமகனிடம் ,அனுப்புவதற்கு முன்பு அவரைக் கேள்வி கேட்பார், அவர் ரோமானியர்களால் தூக்கிலிடப்படுவதற்கு ஏற்பாடு செய்யும் தலைமைப் பாதிரியார் ஜோசப் கயபாஸ்.

கலவரம் தணிந்தவுடன், தவிர்க்க முடியாத மோதல் வந்தது. அது நடக்கும் என்று யேசுவா அறிந்திருந்தார். . . மற்றும் அது என்ன வழிவகுக்கும். அந்த நேரத்தில், சதுசேயர்கள் அவரிடம் ஒரு அடையாளத்தைக் கோரி, சொன்னார்கள்: இதையெல்லாம் செய்ய உமது அதிகாரத்தை நிரூபிக்க நீங்கள் என்ன அடையாளம் காட்டுவீர்கள் (யோவான் 2:18)? நீ என்ற வார்த்தை கிரேக்க மொழியில் அழுத்தமாக உள்ளது. அவர்கள் இறைவனிடம் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்டாலும், அவர் (எல்லா மக்களிலும்) அத்தகைய காரியத்தைச் செய்ய முடியும் என்ற கருத்தை ஏளனம் செய்தார்கள்!

நெகேமியாவைப் போலவே (Neh 2:19-20, 6:2-3), யேசுவா மூட எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் தனது நேரத்தை வீணடிக்கவில்லை, உண்மையில், அவர் யாரையும் நம்பவைக்கும் வகையில் பேசவில்லை. அவரது வார்த்தைகள் உண்மையில் அவரது பார்வையாளர்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கும் நோக்கம் கொண்டவை: ஏற்றுக்கொள்ளும் இதயங்கள் அல்லது கடினமான இதயங்கள். அவரைக் கேட்பது ஒரு அறிவுசார் செயல்முறை அல்ல, மாறாக விருப்பத்தின் நெருக்கடி என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். எனவே, கிறிஸ்து அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: இந்த நாவோஸ் அல்லது கோவிலை [சரணாலயத்தை] அழித்து விடுங்கள், நான் அதை மூன்று நாட்களில் மீண்டும் எழுப்புவேன் (யோவான் 2:19). முதலில், கோவிலை இடிப்பது ஒருவரால் இயலாது. ஆனால், அதை மீண்டும் கட்டியெழுப்பும் யோசனை மேசியானிக் அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது. மேசியா ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டுவார் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். இந்த யோசனை சவக்கடல் சுருள்களில் தோன்றுகிறது. சகரியா 6:12-13 இலிருந்து இதைப் பற்றிய சில குறிப்புகளையும் நாம் பெறுகிறோம்.

யேசுவா எதிர்பார்த்தது போலவே, ஆடம்பரமான சதுசேயர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளை உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டனர்: இந்த ஆலயத்தை கட்டுவதற்கு நாற்பத்தாறு ஆண்டுகள் ஆனது (யோவான் 2:20a). கிங் ஹெரோட் தி கிரேட் (பார்க்க Bv –The Visit of the Magi சாஸ்த்தியின் வருகை) இரண்டாவது கோயில் வளாகத்தை கிமு 19-20 இல் மறுவடிவமைக்கத் தொடங்கினார். இந்தச் சம்பவம் கி.பி.26க்கும் 30க்கும் இடைப்பட்ட காலக்கட்டத்தில் எப்பொழுது வேண்டுமானாலும் நடந்திருக்கக் கூடும் என்பதற்காக, நாற்பத்தாறு வருடங்களில் சேர்க்கப்படாத தயாரிப்பில் சுமார் இரண்டு வருடங்கள் செலவிடப்பட்டன. 70 கி.பி. ³²⁴ இல் ரோமர்கள் அதை அழித்தபோது ஏரோதின் கோவிலை முழுவதுமாக முடிக்காமல் இருந்திருக்கலாம்.-அவர்கள் நம்பமுடியாமல் கேட்டார்கள்: மேலும் நீங்கள் (எனது முக்கியத்துவம்) அதை மூன்று நாட்களில் (ஜான் 2:20b) உயர்த்தப் போகிறீர்களா?

அன்று இறைவனின் கூற்றை அவர்கள் மறக்க மாட்டார்கள். உண்மையில், இது அவரது விசாரணையில் அவருக்கு எதிராக அவர்கள் சுமத்தப்படும் முக்கிய குற்றச்சாட்டுகளில் அவர்கள் ஒன்றாக இருக்கும் (பார்க்க Lj – யேசு சன்ஹெட்ரின் முன்), மேலும் அவர் சிலுவையில் இறக்கும் போது அதே குற்றச்சாட்டை அவர் மீது சுமத்தினார்கள் (Lu – இயேசுவின் முதல் மூன்று மணி நேரம் பார்க்கவும் சிலுவையில்: நிலை 11: ஐந்தாவது கேலிக்கூத்து).கூடுதலாக, ஸ்டீபனின் கொலைகாரர்கள் கூறினார்கள்: இந்த நாசரேத்தின் இயேசு (எப்போதும் நாசரேத்தை எப்படியாவது தோண்டி எடுக்க வேண்டும்), இந்த இடத்தை அழித்து, மோசே நமக்குக் கொடுத்த பழக்கவழக்கங்களை மாற்றுவார் என்று [ஸ்டீபன்] கூறுவதை நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம் (அப்போஸ்தலர் 6:14). , மற்றும் 7:48 மற்றும் 17:24 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது). குற்றச்சாட்டு தொடர்ந்து இருந்தது மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது.

பின்னர் ஈர்க்கப்பட்ட ஆசிரியரே தன்னை  கருத்துரைத்தார்: ஆனால் அவர் சொன்ன ஆலயம் அவருடைய உடல் (யோசனன் 2:21). எரேமியாவின் நாட்களில் ஷ்கினாவின் மகிமை மறைந்துவிட்டது (எசேக்கியேல் 10:18). எனவே, இந்த கோவில் பல நூற்றாண்டுகளாக ADONAI கடவுள் வசிப்பிடமாக இருக்கவில்லை. மதத் தலைவர்களுக்கு இயேசு தனது சவாலை விடுத்தபோது, அவர் தன்னைச் சுட்டிக்காட்டி, “இங்குதான் கடவுள் வசிக்கிறார்!” ³²⁵என்று கூறியது போல் இருக்கிறது.

அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட பிறகு, அவர் சொன்னதை அவருடைய டால்மிடிம் நினைவு கூர்ந்தார். பின்னர் அவர்கள் வேதத்தை நம்பினார்கள் (யோவான் 2:22a CJB). ஒரு வெளிப்பாடாக, தேவனுடைய  வசனம், கிட்டத்தட்ட எப்போதும் தேவனுடைய வசனம்  ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் குறிக்கிறது. ஆனால், மனதில் உள்ள பத்தியை அடையாளம் காண்பது எளிதல்ல. இது சங்கீதம் 16:10 ஆக இருக்கலாம், இது அப்போஸ்தலர் 2:31 மற்றும் 13:35 இல் உயிர்த்தெழுதலை சுட்டிக்காட்டுவதாக விளக்கப்படுகிறது. அல்லது அது ஏசாயா 53:12 ஆக இருக்கலாம், இது அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு துன்பப்படும் வேலைக்காரனின் செயல்பாட்டை முன்னறிவிக்கிறது.

அப்போஸ்தலர்கள் வேதத்தை மட்டும் நம்பவில்லை, இயேசு சொன்ன வார்த்தைகளையும் நம்பினார்கள் (யோவான் 2:22b CJB). அவர்கள் வேதம் நிறைவேறுவதைக் காணும் வரை அதை நம்பவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். யேசுவா அடிக்கடி உவமைகளாகப் பேசினார், இது மற்றொரு உதாரணம் என்று அவர்கள் நினைத்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் ஒருவேளை நினைத்திருக்கலாம், “வெளிப்படையாக அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுவதை அர்த்தப்படுத்த முடியாது. அப்படியானால், அவர் என்ன அர்த்தம்?” இருப்பினும், உயிர்த்தெழுதல் நடந்தபோது, அவர்கள் வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தைப் பார்த்தார்கள், அதன் விளைவாக, அவர்கள் அவற்றை நம்பினார்கள். இயேசு பின்னர் கூறுவார்: ஆனால் என் பெயரில் பிதா அனுப்பும் பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பிப்பார், நான் உங்களிடம் சொன்ன அனைத்தையும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுவார் (யோவான் 14:26).³²⁶

இயேசு ஆலயத்தைச் சுத்தப்படுத்தியதைப் பற்றிய பதிவைப் படிக்கும்போது, அவருடைய தந்தையின் வீட்டைத் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துபவர்களுக்கு எதிராக எரியும் கோபமாகத் தோன்றும் விஷயங்களால் நாம் திசைதிருப்பப்படலாம். உண்மையில், மேசியா ஒரு தீர்க்கதரிசன சைகையைச் செய்து கொண்டிருந்தார், அதில் அவர் நம் வாழ்வில் ஆன்மீக இருளின் விளைவுகளின் மீது தனது சக்தியையும் அதிகாரத்தையும் வெளிப்படுத்தினார்.நாம் ருவாச் ஹாகோடெஷுக்கான ஆலயம் (முதல் கொரிந்தியர் 6:19a CJB), மேலும் உடலை அல்லது ஆவியை அசுத்தப்படுத்தக்கூடிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் நம்மைத் தூய்மைப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 7:1a CJB) என்று பைபிள் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில், கர்த்தர் நம் சுத்திகரிப்புக்கான வழியைத் திறந்தார், மேலும் நம் வாழ்க்கையின் திசைமாற்றியை எடுக்க நாம் அவரை அனுமதிப்பதால், தனிப்பட்ட முறையில் இதை – நொடிக்கு நொடி – நிறைவேற்றுவது ஆவியானவர்.

அடோனாய் கர்த்தர்கூறுகிறார்: நான் ஒரு வைராக்கியமான கடவுள் (யாத்திராகமம் 20: 4-6). சிலைகள் வணங்கப்படக்கூடாது என்பதற்கான காரணம் என்னவென்றால், கர்த்தர் ஒரு பொறாமை அல்லது ஆர்வமுள்ள கடவுள், மற்றும் அவர்களின் விக்கிரகாராதனை ஆன்மீக விபச்சாரம் என்று கருதப்படுகிறது. எபிரேய சொல் கன்னா ’பொறாமை மற்றும் வைராக்கியத்தின் இரண்டு கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கிறது (பொறாமை அல்லது சந்தேகம் அல்ல). ஆகவே, ஆர்வமுள்ள பக்தி என்று பொருள்படும் வைராக்கியம், அல்லது வைராக்கியம், பொறாமையை விட பயன்படுத்த ஒரு சிறந்த வார்த்தையாக இருக்கும், இது எதிர்மறையான, சிறிய அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.ஆகவே, விக்கிரகாராதனை கடவுளின் வைராக்கியம் ஒரு கணவனின் வைராக்கியத்தைப் போல எரியும் ஒரு துரோக மனைவிக்கு எதிராக எரியும் (ஓசியா 2: 2-5). நாம் கிறிஸ்துவின் உடல் என்பதால் (முதல் கொரிந்தியர் 12:27), அவருடைய சரியாக என்ன இருக்கிறது என்று ஆர்வத்துடன் இருக்க கடவுளுக்கு உரிமை உண்டு. இதன் விளைவாக, அந்த நாளில் ஆலயத்தில் இயேசுவின் செயல்களும், பரிசுத்த ஆவியின் செயல்களும் இப்போது குட்டி பொறாமை என்று புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது, ^{ஆனால்} நீதியான ஆர்வம்.

அன்புள்ள பரலோகத் தகப்பனே, என் வாழ்வில் உங்களுக்காக நீங்கள் பிரசன்னத்திற்கு நன்றி. நான் பொய் சொன்ன நேரங்களுக்கு என்னை மன்னியுங்கள், அது உண்மையல்ல. என் வாழ்வில் உனது கட்டுமான செயல்முறைக்கு என்னை நான் சமர்ப்பிக்கிறேன். என் உடலில் கடவுளை மகிமைப்படுத்தும் கோவிலாக இருக்க விரும்புகிறேன். நீங்கள் என்னில் வாழவில்லை என்ற சாத்தானின் பொய்யை நான் கைவிடுகிறேன். நான் உனது ஆலயம் என்பதை நான் விசுவாசத்தால் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், என் வாழ்வில் உனது இருப்பை வெளிப்படுத்துவதை விட குறிப்பிடத்தக்கது எதுவுமில்லை என்று நான் நம்புகிறேன். என் ஆலயத்தை முறையாகப் பராமரிக்கவும், அதை உமது வாசஸ்தலமாகக் கருதவும் எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். யேசுவாவின் அருமையான பெயரில் நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். ஆமென்.³²⁷

0 கருத்துகள்

இயேசு தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறார்
யோவான் 2: 1-11

இயேசு தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறார்  டிஐஜி: யேசுவா இதுவரை எந்த அற்புதத்தையும் செய்யவில்லை என்றால், மேரி ஏன் அவரை அணுகியிருக்கலாம்? 3-5 வசனங்களிலிருந்து இயேசுவையும் அவருடைய தாயையும் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? சமூக பழக்கவழக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொண்டு, தொகுப்பாளராக நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள் (வசனம் 3)? ஒரு வேலைக்காரனாக (வசனங்கள் 6-8)? 9-10 வசனங்களில் மாஸ்டராக? மாப்பிள்ளையாக? இந்தக் கதையில் ஜாடிகளின் செயல்பாடு மற்றும் அளவு என்ன பங்கு வகிக்கிறது? திராட்சரசத்தின் அளவும் தரமும் யேசுவாவின் மகிமையை எப்படிக் காட்டுகிறது?

பிரதிபலிப்பு: கடவுள் ஒரு அற்புதமான வழியில் வழங்குவதை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா? எப்படி? கடவுளின் ஏற்பாடுகளை அங்கீகரிப்பதிலிருந்து நம்மைத் தடுப்பது எது? இது ஒரு அதிசயம் இல்லையென்றால், அது இன்னும் கடவுளிடமிருந்து வருகிறதா? கடவுள் உங்கள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்த சில வழிகளை பட்டியலிடுங்கள். கடந்த காலத்தில் கடவுளுடைய ஏற்பாட்டை நினைவுகூருவது, உங்கள் தற்போதைய தேவைகளுடன் அவரை நம்புவதற்கு உங்களை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது? என்ன எளிய இன்பங்கள் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அல்லது நிறைவைத் தருகின்றன? சில சமயங்களில் வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது? வாழ்க்கையை ரசிக்க நேரம் எடுக்காதபோது உங்கள் சாட்சி எப்படி பாதிக்கப்படும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

நேரத்தைப் பற்றிய விவரங்களில் யோசினனை விட யாரும் கவனமாக இல்லை. இந்த வசனங்களிலிருந்து தொடங்கி, யோசனன் 2:11 வரை, இயேசுவின் பொது வாழ்வில் அவர் முதல் முக்கியமான வாரத்தின் கதையை படிப்படியாகக் கூறுகிறார். முதல் நாளின் நிகழ்வுகள் யோவான் 1:19-28; இரண்டாம் நாளின் கதை யோவான் 1:29-34;மூன்றாம் நாள் யோகனான் 1:35-39 இல் விரிவடைகிறது. யோசனன் 1:40-42 ஆகிய மூன்று வசனங்கள் நான்காம் நாளின் கதையைச் சொல்கிறது; ஐந்தாம் நாளின் நிகழ்வுகள் யோவான் 1:43-51ல் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நாள் சில காரணங்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை. மேலும் வாரத்தின் ஏழாவது நாளின் நிகழ்வுகள் யோவான் 2:1-11.³⁰⁹ இல் கூறப்பட்டுள்ளது.

இயேசு அற்புதங்களைச் செய்யவோ அல்லது தன்னை தம்மீது கவனத்தை ஈர்க்கவோ திருமணத்தில் இல்லை. அவருடைய பொது ஊழியம் ஜெருசலேமில் ஆலயத்தின் முதல் சுத்திகரிப்புடன் தொடங்கும் (யோசனன் 2:13-22), அங்கு எந்த அற்புதமும் காணப்படவில்லை. ஆனால் இங்கே மூன்றாம் நாள் கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் ஒரு திருமணம் நடந்தது. யூதாவிலிருந்து கானா நகரம் இருந்த கலிலேயாவுக்கு மூன்று நாள் பயணம் என்பதால் மூன்றாம் நாள் திருமணம் நடந்தது. ஹீப்ரு நாட்காட்டியில் மூன்றாவது நாள் என்ன? அது செவ்வாய் கிழமை. எபிரேய நாட்காட்டியில் நாட்களுக்குப் பெயர்கள் இல்லை.ஆங்கில நாட்காட்டியில் ஞாயிறு, திங்கள் உள்ளது. . . இந்த பெயர்கள் பேகன் கடவுள்களின் பெயர்கள். சூரியன் அன்று சூரியனை வழிபட்டனர். அமாவாசை அன்று சந்திரனை வழிபட்டனர். ஹீப்ருவில், இது வாரத்தின் முதல் நாள், இரண்டாவது நாள், மூன்றாம் நாள் மற்றும் பல. எனவே, ஏன் யூத திருமணங்கள் எப்போதும் செவ்வாய் அன்று நடத்தப்படுகின்றன? ஏனென்றால் திருமணங்களுக்கு இரட்டை ஆசீர்வாதம் தேவை. படைப்பின் கதையின் ஒரே நாள் செவ்வாய் கிழமை இரண்டு முறை கூறுகிறது: அது நல்லது என்று கடவுள் பார்த்தார் (1:10b, 1:12b).கடவுள் தாம் வளர்ந்த பகுதிக்குத் திரும்பினார். கானா நாசரேத்திலிருந்து நான்கு மைல் தொலைவில் இருந்தது, இது நெருங்கிய குடும்ப உறுப்பினரின் திருமணமாக இருக்கலாம். இது விருந்தில் மரியாவின் செயலூக்கமான பங்கை விளக்கும் (யோவான் 2:1). ஜோசப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அந்த நேரத்தில் இறந்துவிட்டார். யேசுவாவின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களில் ஒருவருடன் மேரி வாழ்ந்திருக்கலாம்.

யேசுவாவின் ஊழியத்தின் முதல் வாரத்தின் ஏழாவது நாள்: காட்சி ஒரு (கிராமத்து திருமண விருந்து இணைப்பை கிளிக் செய்யவும் Al – மேரிக்கு முன்னறிவிக்கப்பட்ட இயேசுவின் பிறப்பு ). இயேசுவும் அவருடைய ஐந்து அப்போஸ்தலர்களும் திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்டிருந்தனர் (யோவான் 2:2). அன்றைய யூத திருமண முறையில், திருமணத்திற்குப் பிறகு (குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்களுடன்) ஒரு திருமண விருந்து (ஒரு பெரிய குழுவுடன்) இருந்தது, அது ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும்.ஒரு யூத விருந்துக்கு, திராட்சரசம் இன்றியமையாதது. திராட்சரசம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை என்று ரபீக்கள் கூறினார்கள். அவர்கள் பொதுவாக சிறந்த திராட்சரசம் முதலில் வழங்குவார்கள், மேலும் மக்கள் குடித்துவிட்டு வித்தியாசத்தை சொல்ல முடியாதபோது, அவர்கள் மலிவான பொருட்களை வெளியே கொண்டு வருவார்கள். ஆனால் ஒரு யூத திருமணத்தில் நடக்கக்கூடிய மிக மோசமான விஷயம் திராட்சரசம் தீர்ந்து போவது – இது போன்ற ஒரு முக்கியமான நிகழ்வில் ஒரு சமூக பேரழிவு. ஆனால், விருந்து ஏழு நாட்கள் நீடித்தது, சில நேரங்களில் அது நடக்கும்.

கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய ஊழியம் முழுவதும், மிரியம் மூன்று காட்சிகளில் மட்டுமே தோன்றினார். அந்த இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில், இயேசு தானே வெளிப்படையாக நிராகரித்தார், அவருடைய தாயாக அவர் மீதான பூமிக்குரிய அதிகாரம் அவருடைய ஊழியத்தின் எந்த அம்சத்தையும் நிர்வகிக்க அவளுக்கு உரிமையளித்தது. நிச்சயமாக, அவர் அவளுக்கு எந்த அவமரியாதையும் காட்டாமல் இதைச் செய்தார், ஆனாலும் அவர் அந்த யோசனையை தெளிவாகவும் முழுமையாகவும் மறுத்தார்ம், மேரி எந்த வகையிலும் அவருடைய கிருபையின் மத்தியஸ்தர் என்ற கருத்தை அவர் தெளிவாகவும் முழுமையாகவும் மறுத்தார்.

இன்று நடைமுறையில் உள்ள மரியாளின் வழிபாட்டைப் பற்றி ஆரம்பகால திருச்சபைக்கு எதுவும் தெரியாது. மேரி பற்றிய புராணக்கதையின் முதல் குறிப்பு, ஆவலுடைய  ஜேம்ஸின் ப்ரோட்டோ-எவாஞ்சலியம் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில், இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காணப்படுகிறது, மேலும் அவரது பிறப்பைப் பற்றிய ஒரு அருமையான கதையை முன்வைக்கிறது. அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் கன்னியாகவே இருந்தாள் என்றும் கூறுகிறது.ஆனால் பண்டைய திருச்சபையின் மிகப் பெரிய அதிகாரிகளில் ஒருவராகவும், கி.பி 222 இல் இறந்த டெர்டுல்லியன், மேரியின் அதிசயமான பிறப்பு பற்றிய புராணக்கதைக்கு எதிராக குரல் எழுப்பினார். யேசுவா பிறந்த பிறகு, மிரியமும் யோசேப்பும் சாதாரண திருமண உறவில் வாழ்ந்தனர் என்றும் அவர் கூறினார்இவ்வாறு, தேவாலயம் மிரியம் என்ற பெயரைக் குறிப்பிடாமல் குறைந்தது 150 ஆண்டுகள் செயல்பட்டது. மேரிக்கு அனுப்பப்பட்ட பிரார்த்தனைகள், இறந்த புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள் கி.பி 600 இல் தோன்றினர். ஏவ் மரியா 1508 இல் தொடங்கியது, மேலும் யாரும் மரியாவை இரட்சிப்புக்காக அழைத்ததாக வேதத்தில் எந்த பதிவும் இல்லை.³¹⁰.

மணமகனின் குடும்பத்தினர் அனைவருக்கும் போதுமான உணவு மற்றும் பானங்களை வழங்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் சரியாகத் திட்டமிடவில்லை. திராட்சரசம் தீர்ந்தவுடன், இயேசுவின் தாய் அவரிடம், “இனி அவர்களுக்கு திராட்சரசம் இல்லை” (யோவான் 2:3). இன்றுவரை கிழக்கில், விருந்தோம்பல் ஒரு புனிதமான கடமையாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் சில அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், தடுக்கப்பட்டால் சட்ட நடவடிக்கைக்கு ஒரு காரணமாகும்.311 “திருமணத்தின் தொகுப்பாளர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு குடும்ப உறுப்பினராக இருந்தார், அவரை மேரி மிகவும் கவனித்துக் கொண்டார். “அதற்கு ஏதாவது செய்” என்று அவள் சொல்வது போல் இருந்தது.அதை நேரடியாகச் சொல்லாமல், இயேசு இன்னும் எதையும் செய்யவில்லை என்றாலும், அவள் ஒரு அதிசயத்தைக் கேட்டிருக்கலாம்.

விசுவாசிகளுக்கான குடிப்பழக்கம் இன்று நமக்கு முக்கியமான ஒன்றாகும். பைபிள் குடிப்பழக்கத்தை மிகத் தெளிவாகக் கண்டிக்கிறது: மது அருந்திக் குடித்துவிடாதீர்கள், இது துஷ்பிரயோகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது (அல்லது மற்றவர்களை பாலியல் ரீதியாக தவறான பாதைக்கு இட்டுச் செல்கிறது).மாறாக, ஆவியானவரால் நிரப்பப்படுங்கள் (எபேசியர் 5:18). மதுவின் முறையற்ற பயன்பாடு பற்றிய கடவுளின் தீர்ப்பு நாதாப் மற்றும் அபிஹு மீதான அவரது தீர்ப்பில் பிரதிபலிக்கிறது (லேவியராகமம் 10:1-7).இந்தச் சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து ஆரோனுக்கு ADONAI கடவுள் இன் அறிவுறுத்தல்: நீங்களும் உங்கள் மகன்களும் சந்திப்புக் கூடாரத்திற்குள் செல்லும்போதெல்லாம் திராட்சை ரசத்தையோ மற்ற காய்ச்சிய பானங்களையோ குடிக்க வேண்டாம், இல்லையெனில் நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள்.இது வரும் தலைமுறைகளுக்கு நிலையான நியமமாகும், இதனால் நீங்கள் பரிசுத்தமானவை மற்றும் பொதுவானவை, அசுத்தமானவை மற்றும் தூய்மையானவைகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும் (லேவியராகமம் 10:9-10). மதுபானங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராக வேதம் எச்சரிக்கைகளையும் வழங்குகிறது (நீதிமொழிகள் 23:29-35).நீதிமொழிகள் 20:1 அறிவிக்கிறது: திராட்சமது கேலி செய்பவர், பீர் சண்டை போடுபவர்; அவர்களால் வழிதவறச் செய்பவன் ஞானி அல்ல. இத்தகைய எச்சரிக்கைகளுக்கு இணங்க, பெரியவர்களோ உதவியாளர்களோ மதுவுக்கு அடிமையாகக் கூடாது என்று ரபி ஷால் கூறுகிறார் (முதல் தீமோத்தேயு 3:3 மற்றும் 8).

இந்த எச்சரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும்,திராட்சரசம் தனது மக்களுக்கு ஹாஷெமின் பரிசுகளில் ஒன்றாகும் என்பதை பைபிள் அங்கீகரிக்கிறது (உபா. 7:13; எக் 9:7-10; ஆமோஸ் 9:13-14; ஜோயல் 3:18). கர்த்தர் கால்நடைகளுக்குப் புல்லையும், மனிதர்களுக்குச் செடிகளையும் வளர்க்கிறார்  – பூமியிலிருந்து உணவைக் கொண்டுவருதல்: மனித இதயங்களை மகிழ்விக்கும் மது, அவர்களின் முகத்தை பிரகாசிக்க எண்ணெய், மற்றும் அவர்களின் இதயங்களை ஆதரிக்கும் அப்பம் (சங்கீதம் 104:14-15).இந்த முன்னோக்கு கொலோசெயர் 2:20-23 மற்றும் 1 தீமோத்தேயு 4:1-5 இல் உள்ள ரபி ஷால் வார்த்தைகளால் பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு அவர் துறவறத்தை கண்டனம் செய்கிறார்.

மேசியாவின் நாட்களில் திராட்சரசம் தண்ணீரில் நீர்த்தப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது. இந்த விகிதம் இடத்திற்கு இடம் மாறுபடும், ஆனால் பொதுவாக அது ஒரு பகுதி திராட்சரசம் முதல் மூன்று பங்கு தண்ணீர் வரை இருக்கும். பார்ப்பனர்கள் மட்டும் கலக்காத திராட்சரசம் அருந்துவார்கள். அது திராட்சை சாறு அல்ல.அது இன்னும் மது, ஆனால், அது நீர்த்தப்பட்டது. மிகவும் வெளிப்படையாக, இன்று கடைகளில் வாங்கப்படும் திராட்சரசம் கலப்படமற்றது. அதன் ஆல்கஹால் உள்ளடக்கம் முதல் நூற்றாண்டில் திராட்சரசம் விட கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது.குடும்பங்கள் மற்றும் திருமணங்களுக்கு ஏற்படும் சேதம் ஒருபுறம் இருக்க, போதை மற்றும் மது தொடர்பான இறப்புகளால் செலவு கணக்கிட முடியாதது. டீன் ஏஜ் குடிப்பழக்கம் அதிகமாகிவிட்டது.

ஒவ்வொரு விசுவாசியும் மதுபானங்களைப் பயன்படுத்தலாமா அல்லது தவிர்க்கலாமா என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும். பூரண மதுவிலக்குக்கான ஆதாரம் எதுவும் இல்லை, சமூக குடிப்பழக்கத்தை ஆதரிக்கும் எந்த உரையும் இல்லை. ஒருவன் மனசாட்சியினாலும் வார்த்தையின் கொள்கைகளினாலும் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். இது மனசாட்சிகள் வேறுபடக்கூடிய ஒரு பிரச்சினை (ரோமர் 14:1-5) மற்றும் வேதக் கோட்பாடுகளின் பயன்பாடு, சூழ்நிலையைப் பொறுத்து மாறுபடலாம். வீட்டில் ஒரு கிளாஸ் ஒயின் அருந்துவது, மது அருந்துபவர் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒருவருடன் வெளியே சென்று பீர் அருந்துவதை விட வித்தியாசமானது.

இந்த விஷயத்தில் முடிவெடுக்கும் போது அன்பை கட்டுப்படுத்தும் சுதந்திரத்தின் கொள்கையை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மதுவின் பயன்பாடு சுதந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாகும் – இருப்பினும் இந்த சுதந்திரத்தை எப்போதும் அன்புடனும் சுய கட்டுப்பாட்டுடனும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று ரப்பி ஷால் பரிந்துரைக்கிறார் (முதல் கொரிந்தியர் 8:9-13). இன்றும் அவர் நமக்குக் குறிப்பாக அறிவிக்கிறார்: இறைச்சியை உண்ணாமலும், மது அருந்தாமலும், உன் சகோதரனையோ சகோதரியையோ வீழ்ச்சியடையச் செய்யும் வேறு எதையும் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது (ரோமர் 14:21).³¹²

ஆனால், கானாவில் திருமண விருந்துக்குத் திரும்பு. . . இறைவனுக்கும் அவரது தாயாருக்கும் இடையிலான சில முக்கியமான பரிமாற்றங்கள் கிட்டத்தட்ட கண்டறியப்படாமல் போய்விட்டது. ஆனால் ஒரு தாய், அதன் ஆன்டெனாக்கள் தன் குழந்தையுடன் மிகவும் இணைந்திருப்பதால், மற்றவர்கள் கவனிக்காமல் போகும் சிக்னல்களை எடுத்துக்கொள்கிறார். மரியாளிடம் ஒட்டிய விஷயங்களை இயேசு சொல்லும் விதம் இருந்தது. அவர் ஒருபோதும் வளைந்து கொடுக்கவோ, கவனக்குறைவாகவோ அல்லது முரட்டுத்தனமாகவோ இருந்ததில்லை. மாறாக, ஒவ்வொரு உரையாடலிலும் யேசுவா எப்பொழுதும் சிந்தனையுடனும் நோக்கத்துடனும் அவருடைய கருத்துக்களில் இருந்தார். அவரது தாயிடம் பேசிய வார்த்தைகள் அவளை புனிதமான நிகழ்ச்சி நிரலாக அமைந்தன. அவள் பயணித்த பாதை பாறைகள் நிறைந்ததாகவும் செங்குத்தானதாகவும் இருந்தது. அவரது இலக்கு – குறுக்கு – ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாயாக இருந்த பெண்ணை முற்றிலும் அழிக்க அச்சுறுத்தியது. அவரது தாயைப் பற்றிய மேசியாவின் அறிக்கைகள் அவளை தவிர்க்க முடியாத அவமானம் மற்றும் இழப்பிலிருந்து விடுவிப்பதற்காகவும், அவளுக்கு அசைக்க முடியாத ஒரு அடையாளத்தை வழங்குவதற்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அதனால் அவர் எதிர்பாராத விதமாக, அதிர்ச்சியடைந்து, அவளது காவலில் இருந்து பிடிபட்டார். மிரியம் கேட்டது, அவர் சொன்னதை யோசித்தார்.

பெண்ணே, அது ஏன் என்னைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டும்? அல்லது நீங்களா? இயேசு பதிலளித்தார் (யோவான் 2:4a CJB). யேசுவாவின் காலத்தில், அவரது தாயை பெண் என்று அழைப்பது இன்று போல் முரட்டுத்தனமாகவோ பொருத்தமற்றதாகவோ இல்லை. பின்னர், அவர் சிலுவையில் இருந்து அதே வழியில் மேரியை கனிவுடன் பேசினார் (யோசனன் 19:26). முதல் நூற்றாண்டு கலிலியின் கலாச்சாரத்தில், ஒரு பெண்ணை “மேடம்” அல்லது “மேடம்” என்று அழைப்பது போல இருந்தது. இது மரியாதை அல்லது பாசத்தின் வார்த்தை. ஆயினும்கூட, ஒரு மகன் தன் தாயிடம் இப்படிப் பேசுவது மிகவும் அசாதாரணமானது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.³¹³

இருப்பினும், அவர் அவளை “அம்மா” என்று அழைக்கவில்லை என்ற எளிய உண்மை – எந்த அம்மாவும் கவனிக்கும் – மிரியம் தனது தாயாக இயேசுவுடனான உறவு மாறுகிறது என்பதற்கான தனது வலுவான சமிக்ஞையை அனுப்பியது. அவருடைய வார்த்தைகள் மேரியின் இதயத்தைத் துளைக்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. சாராம்சத்தில், “எனக்கும் உனக்கும் என்ன தொடர்பு” அல்லது “உங்களுக்கும் எனக்கும் பொதுவானது என்ன” என்று அறிவிக்க, அவளை ஆழமாக காயப்படுத்தியிருக்க வேண்டும்.எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் அவரை பெற்றெடுத்தாள். யேசுவா மற்றவர்களிடம் அப்படிப் பேசலாம், ஆனால் அவர் எப்படி தனது சொந்த தாயிடம் அப்படிச் சொல்ல முடியும்? அவர் பன்னிரண்டு வயதாக இருந்தபோதும், ஜெருசலேம் கோவிலில் (லூக்கா 2:41-50) பிரிந்ததைத் தொடங்கியதை விடவும், இங்கே அவர் அவளிடமிருந்து மேலும் பிரிந்திருப்பதை அடையாளம் காட்டினார். அவர் தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்கத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தபோது, மேரியுடனான தனது உறவில் எல்லைகளை வரையறுத்துக் கொண்டிருந்தார்.அவர் இனி தனது தாயின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் அவரது தந்தையின் வேலையைச் செய்கிறார். ³¹⁴ மேலும் போதனைகள் அவசியமாக இருக்கும் (Ey– இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்களைப் பார்க்கவும்), ஆனால், பைபிளில் மிரியமை கடைசியாகப் பார்க்கும்போது, ​​அவளை சரியாகப் பார்க்கிறோம். அவள் எங்கிருக்கிறாள் – யோவான், மற்றும் டால்மிடிம் மற்றும் உயிர்த்தெழுந்த மேசியாவின் சீடர்கள், வரவிருக்கும் ருவாச் ஹா’கடோஷுக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள் (அப்போஸ்தலர் 1:14).

இயேசு தம் தாயின் ஆலோசனைக்கும் வழிநடத்துதலுக்கும் அடிபணிந்திருந்தால், “மரியாளை வணங்குவதற்கு” சில காரணங்கள் இருந்திருக்கலாம், மேலும் “மரியா அனைவருக்கும் நம்பிக்கை” என்று ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கூற்றுக்கு. ஆனால் இங்கே, அவருடைய ஊழியத்தின் ஆரம்பத்திலேயே, அத்தகைய கூற்றின் கீழ் இருந்து தரை வெட்டப்பட்டது.³¹⁵

என் நேரம் இன்னும் வரவில்லை. அவருடைய பொது ஊழியம் இன்னும் தொடங்காததால், அவர் மேசியாவாக வெளிப்படும் நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்று மரியாவிடம் கூறினார் (யோசனன் 2:4, 7:30, 8:20, 12:23, 12:27, 16:32). , 17:1). அவருடைய பொது ஊழியத்தை கலிலேயாவில் தொடங்க முடியவில்லை. இது டேவிட் நகரத்தில் தொடங்க வேண்டும். மேஷியாக் என்ற அவரது கூற்றை அங்கீகரிக்கும் அற்புதங்கள் அங்கு தொடங்க வேண்டும். அவர் கடவுளின் அட்டவணையில் இருந்தார், அவளுடையது அல்ல. ஒரு மனிதனாக, அவன் அவளுடைய மகன். ஆனால், கடவுளாக அவர் அவளுடைய இறைவன். ஆன்மீக விஷயங்களில் அவருக்கு கட்டளையிடுவது அவளுடைய வேலை அல்ல. அவன் அவளிடம் பேசிய விதம் அவளுக்கு எந்த அவமரியாதையும் காட்டாமல் அந்த உண்மையை அவளுக்கு நினைவூட்டியது. பிறகு அவர் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றினார்.

அதன் பிறகு, மிரியம் எப்போதும் பின்னணியில் இருந்தார். உண்மையில், பைபிளில் அவளைப் பற்றிய கடைசி குறிப்பு அப்போஸ்தலர் 1:14 இல் உள்ளது. அவள் ஒருபோதும் மேன்மையைத் தேடவில்லை அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, எனவே பலர் இன்று அவளை வலுக்கட்டாயமாக முயற்சி செய்யத் தீர்மானிக்கிறார்கள். அவள் நண்பர்கள், உறவினர்கள் அல்லது வேறு யாருக்காகவும் அற்புதங்கள், விசேஷ உதவிகள் அல்லது பிற ஆசீர்வாதங்களுக்காக இயேசுவிடம் பரிந்து பேச அவள் ஒருபோதும் முயற்சிக்கவில்லை. அவள் இப்போது ஜெபிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் வணங்கப்பட வேண்டும் என்று யாரையும் கற்பனை செய்ய வைக்கும் முட்டாள்தனம் மட்டுமே.³¹⁶

மிர்யாமின் பதிலில் இருந்து, அவரது பதிலில் அவள் ஆச்சரியப்பட்டாலும் அல்லது குழப்பமடைந்தாலும், அவள் அதிகமாக புண்படுத்தவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. அவருடைய தாய் வேலைக்காரர்களிடம், “அவர் உங்களுக்குச் சொல்வதையெல்லாம் செய்யுங்கள்” (யோவான் 2:5). ஆகையால் மரியாள் இயேசுவுடனான தனது உறவை வரிசைப்படுத்த முயற்சித்தபோது, ​​அவர் சொன்ன மற்றும் செய்தவற்றால் அவள் தொடர்ந்து சமநிலையை இழந்தாள். யேசுவாவின் தாயாகவும், மேசியாவைப் பின்பற்றுகிறவராகவும் தன் அடையாளத்துடன் வருவதற்கு அவள் போராடினாள். அவள் எதிர்பார்த்ததை விட அவளுடைய மகன் ஒரு சவாலாக மாறினான்.

அருகிலேயே ஆறு கல் தண்ணீர் ஜாடிகள் இருந்தன, யூதர்கள் சம்பிரதாய சலவைக்கு பயன்படுத்திய வகை, ஒவ்வொன்றும் இருபது முதல் முப்பது கேலன்கள் அல்லது 75 முதல் 115 லிட்டர் தண்ணீர் வரை (யோவான்2:6). இரண்டு நோக்கங்களுக்காக தண்ணீர் தேவைப்பட்டது. முதலில், வீட்டிற்குள் நுழையும் போது கால்களை சுத்தம் செய்ய இது தேவைப்பட்டது. சாலைகள் வெளிவரவில்லை. செருப்புகள் காலில் பட்டைகளால் இணைக்கப்பட்ட ஒரு அடி மட்டுமே. வறண்ட நாளில் பாதங்கள் தூசியால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஈரமான நாளில் அவை சேற்றால் அசுத்தப்பட்டன. அவற்றை சுத்தப்படுத்த தண்ணீர் பயன்படுத்தப்பட்டது.

இரண்டாவதாக, கை கழுவுவதற்கு இது தேவைப்பட்டது. வாய்வழி சட்டம் (பார்க்க Ei – The Oral Law  வாய்வழி சட்டம்) இதை உணவின் ஆரம்பத்தில் மட்டுமல்ல, படிப்புகளுக்கு இடையேயும் செய்ய வேண்டும் என்று கோரியது. அது செய்யப்படாவிட்டால் கைகள் தொழில்நுட்ப ரீதியாக அசுத்தமாக இருக்கும். முதலில் கையை நிமிர்ந்து பிடித்து, முழங்கை வரை ஓடும் வகையில் தண்ணீர் ஊற்றியது (கை விரல் நுனியிலிருந்து முழங்கை வரை ஓடுவதாகக் கருதப்பட்டது); பின்னர் கையை கீழே சுட்டிக்காட்டி, விரல் நுனிக்கு ஓடும் வகையில் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டது. சாப்பிடும் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு கையால் இதைச் செய்தார்கள், பின்னர் ஒவ்வொரு உள்ளங்கையும் மற்றொரு கையின் முஷ்டியால் தேய்த்து சுத்தம் செய்யப்பட்டது. இந்தக் காரணங்களால்தான் இந்தப் பெரிய கல் ஜாடிகள் தண்ணீர் அங்கே நின்றது.³¹⁷

இயேசு வேலையாட்களை நோக்கி: ஜாடிகளில் தண்ணீரை நிரப்புங்கள்; அதனால் அவற்றை விளிம்புவரை நிரப்பினார்கள். அவர்களிடம் எதையும் சேர்க்க முடியாது; அதிசயத்தின் போது ஜாடிகளில் தண்ணீரைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. பின்னர் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: இப்போது சிலவற்றை எடுத்து விருந்தின் எஜமானிடம் கொண்டு செல்லுங்கள் (யோவான் 2:7-8). வரலாற்றில் இந்த நேரத்தில், தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுவது ஒரு நளினமான பார்லர் தந்திரமாக மாறிவிட்டது.இன்று, தொப்பியில் இருந்து முயலை வெளியே இழுப்பது போல் இருக்கும் என்று சொல்வோம். பேகன் கோவில்களில் உள்ள மாயைக்காரர்கள், அவர்கள் விருப்பப்படி தண்ணீர் அல்லது திராட்சரசத்தை ஊற்றுகிறார்கள் என்ற தோற்றத்தை உருவாக்க, மறைக்கப்பட்ட அறைகளுடன் கூடிய சிறப்பு குடங்களைப் பயன்படுத்தினர். யேசுவா தனது நகைச்சுவை உணர்வை வெளிப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது, உண்மையில் மற்றவர்கள் உருவகப்படுத்தக்கூடியதைச் செய்வதன் மூலம் குடும்பப் பிரச்சினையைத் தீர்க்கத் தேர்ந்தெடுத்தார்.அவர் மட்டும் தந்திரத்திற்கும் சந்தேகத்திற்கும் இடமளிக்கவில்லை. அவர் திரும்பி நின்றபோது – ஒருவேளை மற்றொரு அறையில் ஒரு மேஜையில் சாய்ந்திருக்கலாம் – வேலையாட்கள் ஜாடிகளைக் கையாண்டார்கள், தண்ணீரை எடுத்துக்கொண்டு, மாதிரியை வரைந்தனர். பிறகு, ஜாடிகளுக்கும் விருந்தின் எஜமானருக்கும் இடையில் எங்கோ, அதிசயம் நடந்தது.³¹⁸

எனவே கானாவில் ஒரு கிராமத்துப் பெண்ணின் திருமணத்தில்தான் யேசுவா முதன்முதலில் தம் மகிமையைக் காட்டினார்; அங்குதான் அவர் உண்மையில் யார் என்பதை டால்மிடிம் திகைப்பூட்டும் பார்வையைப் பிடித்தார். வேலையாட்கள் அப்படிச் செய்தார்கள், விருந்தின் எஜமானர் திராட்சரசமாக மாற்றப்பட்ட தண்ணீரைச் சுவைத்தார். யோவானின் புத்தகத்தில் இயேசு செய்த ஏழு அற்புதங்களில் இது முதன்மையானது (யோசனன் 2:1-11, 4:43-54; 5:1-15; 6:1-15; 6:16-24; 9:1-34; 11:1-44). அது எங்கிருந்து வந்தது என்பதை அவர் உணரவில்லை, ஆனால் தண்ணீர் எடுத்த வேலைக்காரர்களுக்குத் தெரியும் (யோவான் 2:8a-9a). எனவே, இந்த அதிசயம் திருமணத்தில் அனைவராலும் பார்க்கப்படும் ஒரு பொது இல்லை. மாறாக, மரியாவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் சில ஊழியர்களும் மட்டுமே அதற்கு சாட்சியாக இருந்தனர். இங்குள்ள முதல் அற்புதத்தின் நோக்கமும், அவர் லாசரஸை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய கடைசி அற்புதமும், அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் அவரை நம்புவார்கள் என்பதே.

பின்னர், யோவான் 2:9b-10 இல், விருந்தின் மாஸ்டர் மணமகனை (அவரது பெற்றோர் விருந்திற்குப் பொறுப்பாளிகள்) ஒதுக்கிவிட்டு, பொதுவான வழக்கத்திலிருந்து அவர் விலகியதைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தார்: எல்லோரும் முதலில் விருப்பமான ஒயின் மற்றும் பின்னர் மலிவான மதுவைக் கொண்டு வருகிறார்கள். விருந்தினர்கள் அதிகமாக குடித்த பிறகு; ஆனால் நீங்கள் இதுவரை சிறந்ததைச் சேமித்துள்ளீர்கள் (அது எப்படிப்பட்ட திராட்சரசம் என்பதைப் பார்க்க, Kk – The Third Cup of Redemption  மூன்றாவது கோப்பை மீட்பு ஐப் பார்க்கவும்).

யோவான்  என்ன நடந்தது என்பதன் தன்மை மற்றும் டால்மிடிமில் அதன் தாக்கம் பற்றிய நினைவூட்டலுடன் யோவான் கதையை முடிக்கிறார். யேசுவா இங்கே கலிலேயாவிலுள்ள கானாவில் என்ன செய்தார், அவர் தம்முடைய மகிமையை வெளிப்படுத்திய அடையாளங்களில் முதன்மையானது (யோசனன் 2:11). இந்த அதிசயத்திலிருந்து இரண்டு முடிவுகள் கிடைத்தன. முதலாவதாக, இயேசு தனது படைப்பாற்றலை வெளிப்படுத்தினார். இரண்டாவதாக, இந்த முதல் அதிசயம் அவருடைய டால்மிடிம் – அந்த நேரத்தில் அவர்களில் ஐந்து பேர் – அவரை நம்புவார்கள். கிறிஸ்துவின் கடைசி அற்புதம் ஓரளவு அதேதான். லாசருவின் உயிர்த்தெழுதலில் (யோவான் 11:1-44), ஒரு சிலர் மட்டுமே அதற்கு சாட்சியாக இருப்பார்கள், மேலும் அவருடைய அப்போஸ்தலனின் விசுவாசம் அவர்மீது உறுதிசெய்யப்பட்டது.

கப்பர்நகூமில் இயேசுவின் முதல் தங்குதல்
ஜான் 2:12

கானாவில் திருமணத்திற்குப் பிறகு (இணைப்பைக் காண Bq – இயேசு தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றுகிறார்), இயேசு சுமார் பதினெட்டு மைல்கள் கப்பர்நகூமுக்குச் சென்றார். கீழே வினைச்சொல் பொருத்தமானது, ஏனெனில் கானா மலைப்பகுதிகளில் இருந்தது, கப்பர்நகூம் கலிலி கடலின் வடமேற்கு கடற்கரையில், கெனசரேத் சமவெளியின் விளிம்பில் இருந்தது.

சுவிசேஷ பதிவுகளின்படி, கப்பர்நகூம் கணிசமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகரமாக இருந்தது. நாசரேத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு கலிலேயாவிலிருந்த இயேசுவின் ஊழியத் தலைமையகம் அது என்பதை சினாப்டிக்ஸ் மூலம் நாம் அறிவோம். கப்பர்நகூம் அவருடைய சொந்த ஊர் என்று கூட அழைக்கப்படலாம் (மத்தேயு 9:1). இது அநேகமாக ஒரு பெரிய மக்கள்தொகை மையமாக இருந்தது, அவருடைய அப்போஸ்தலர்களில் பலர் அங்கு தங்கள் வீடுகளை உருவாக்கினார்கள் என்று குறிப்பிடவில்லை.

இந்த இடத்திற்கு அருகில்தான் கிறிஸ்து மீனவர்களை அழைத்தார் (மத்தித்யாஹு 4:18; மாற்கு 1:16; லூக்கா 5:1). மத்தேயு வரி வசூலிப்பவரின் சாவடியில் அமர்ந்தார், கர்த்தர் அவரைத் தம் சேவைக்கு அழைத்தபோது, Cp – மத்தேயுவின் அழைப்பு (லேவி) என்பதைப் பார்க்கவும். பல அற்புதங்கள் கப்பர்நகூமில் செய்யப்பட்டன, இதில் நூற்றுவர் தலைவரின் வேலைக்காரனைக் குணப்படுத்தியது (மத்தேயு 8:8-13; லூக்கா 7:1-10). ரோமானியப் படைவீரர்களின் ஒரு பிரிவினர் அங்கு வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் வசிக்கும் இடம் நூற்றுவர் தலைவர் உள்ளூர் யூத சபைக்கு ஒரு ஜெப ஆலயத்தை வழங்கும் அளவுக்கு நீண்டதாகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் இருந்தது. மற்ற அற்புதங்களில் ஒரு அதிகாரியின் மகன் (யோவான் 4:46-54), பேதுருவின் மாமியார் (மத்தேயு 8:14-16; மாற்கு 1:29-31; லூக்கா 4:38-39) மற்றும் முடமானவர் மனிதன் (மத்தேயு 9:2-8; மாற்கு 2:1-12; லூக்கா 5:17-26). அநேகமாக கப்பர்நகூமில் தான் அற்புதம் செய்த ரப்பி ஜெப ஆலயத் தலைவரான ஜைரஸின் மகளை வளர்த்தார் (மத்தித்யாஹு 9:18-26; மாற்கு 5:21-43; லூக்கா 8:40-56). இங்கே, அவர் ஒரு அசுத்த ஆவியையும் துரத்தினார் (மாற்கு 1:21-28; லூக்கா 4:31-36);, மேலும் மனத்தாழ்மையைக் கற்பிக்க ஒரு சிறு குழந்தையைப் பயன்படுத்தினார் (மத்தேயு 18:1-5; மாற்கு 9:33-37; லூக்கா 9:46-50).

ஆனால், அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக எத்தனை அற்புதங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டாலும், கப்பர்நகூம் மக்கள் இறுதியில் மேசியாவையும் அவருடைய செய்தியையும் நிராகரித்தனர்.அவர் கூறினார்: மேலும், கப்பர்நகூமே, நீங்கள் வானத்திற்கு உயர்த்தப்படுவீர்களா? இல்லை, நீங்கள் பாதாளத்திற்குச் செல்வீர்கள். உன்னில் நிகழ்த்தப்பட்ட அற்புதங்கள் சோதோமில் செய்யப்பட்டிருந்தால், அது இன்றுவரை நிலைத்திருக்கும். ஆனால் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் சோதோமுக்கு உங்களை விட தாங்கக்கூடியதாக இருக்கும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத்தித்யாஹு 11:23-24). அவிசுவாசிகள் அனைவரும் நெருப்புக் கடலில் முடிவடையும் போது (வெளிப்படுத்துதல் 20:7-10), தண்டனை அளவுகள் இருக்கும். கப்பர்நகூமில் வாழ்ந்து, உண்மையில் அவருடைய அற்புதங்களைக் கண்டவர்கள், ஆனால் எப்படியும் அவரை நிராகரித்தவர்கள், சோதோமின் துன்மார்க்கரை விட மோசமான தண்டனையைப் பெறுவார்கள். சோதோமோ அல்லது கப்பர்நகூமோ இன்று காணப்படவில்லை என்பதன் மூலம் இந்த தீர்க்கதரிசனம் மிகவும் நேரடி அர்த்தத்தில் நிறைவேறியதாகத் தெரிகிறது.³¹⁹

ஆயினும்கூட, அவர் தனது தாயார், சகோதரர்கள் (பார்க்க Ey – இயேசுவின் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள்) மற்றும் தல்மிடிம் ஆகியோருடன் கப்பர்நகூமுக்குச் சென்றார், மேலும் அங்கு குடும்பம் ஒன்றுசேரும் நேரத்தை அனுபவித்தார். மீண்டும், ஜோசப் குறிப்பிடப்படுவதற்கு இது ஒரு இயல்பான இடமாக இருக்கும், ஆனால், பைபிளின் பதிவு அமைதியாக உள்ளது, மறைமுகமாக அவர் அந்த நேரத்தில் இறந்துவிட்டார். அவருடைய தாயார் சிலுவையின் அடிவாரத்தில் அவருடைய மகன் சிலுவையில் அறையப்படுவதைப் பார்க்கும் வரை கடைசியாக இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (யோவான் 19:25-27). அந்த நேரத்தில் ஊருக்கு செல்வதற்கு குறிப்பிட்ட காரணம் எதுவும் கூறப்படவில்லை. அங்கே சில நாட்கள் தங்கினார்கள். யேசுவா ஜெருசலேமுக்குப் புறப்படுவதற்கு முன்பும் அவருடைய பொது ஊழியத்தின் தொடக்கத்துக்கு முன்பும் தம்முடைய புதிய அப்போஸ்தலர்களுடன் நேரத்தைச் செலவிட்ட காலகட்டமாக இது இருந்ததாகத் தெரிகிறது (பார்க்க Bs – இயேசுவின் ஆலயத்தின் முதல் சுத்திகரிப்பு).

யோவான் சீடர்கள் இயேசுவைப் பின்தொடர்கிறார்கள்
யோவான் 1: 35-51

யோவானின் சீடர்கள் இயேசுவைப் பின்தொடர்கிறார்கள் DIG: யோவான் 1:30-31 இன் வெளிச்சத்தில், அவருடைய சீடர்கள் இயேசுவைப் பின்பற்ற அவரை விட்டுச் சென்றபோது யோவான் எப்படி உணர்ந்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? யோசினனைப் பற்றி அது என்ன சொல்கிறது? யோவானின் சீடர்களை இயேசுவைப் பின்பற்றத் தூண்டியது எது? இயேசுவை விவரிக்க இந்தக் கோப்பில் என்ன தலைப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன? அவர்களின் கருத்து என்ன? அந்திரேயாவுடன் பிலிப்புக்கு பொதுவானது என்ன? நத்தனியேல் என்ன வகையான நபர்? பிலிப்பின் கூற்றை நம்புவது அவருக்கு ஏன் கடினமாக இருக்கலாம்? ஆரம்பத்தில் அவரைப் பின்தொடர்ந்த ஐந்து டால்மிடிம்களை அழைக்கும் போது மேசியா என்ன சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தினார்?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் எதைத் தேடுகிறீர்கள்? வாழ்க்கையில் உங்கள் இலக்கு என்ன? நீங்கள் உண்மையில் வாழ்க்கையிலிருந்து எதைப் பெற முயற்சிக்கிறீர்கள்? இயேசுவைப் பின்பற்றிய உங்கள் நோக்கம் என்ன? இரட்சகர் மீது உங்களுக்கு எப்படி நம்பிக்கை வந்தது? என்ன சூழ்நிலைகள் இருந்தன? அவரைப் பற்றி உங்களுக்கு எவ்வளவு தெரியும்? உங்கள் வாழ்க்கையில் அந்திரேயா யார்?

கதையின் விவரங்களைப் பற்றி யோவான்னை விட வேறு யாரும் இல்லை.. இந்த வசனங்களிலிருந்து தொடங்கி, 2:11 வரை, இயேசுவின் பொது வாழ்வில் முதல் முக்கியமான வாரத்தின் கதையை படிப்படியாகக் அவர் கூறுகிறார். முதல் நாளின் நிகழ்வுகள் யோசனன் 1:19-28; இரண்டாம் நாள் கதை 1:29-34; மூன்றாவது நாள் 1:35-39 இல் திறக்கப்பட்டது.1:40-42 ஆகிய மூன்று வசனங்கள் நான்காம் நாளின் கதையைக் கூறுகின்றன; ஐந்தாம் நாள் நிகழ்வுகள் 1:43-51ல் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நாள் சில காரணங்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை. வாரத்தின் ஏழாவது நாளின் நிகழ்வுகள் 2:1-11.³⁰⁰ இல் கூறப்பட்டுள்ளன.

மீண்டும் ஒருமுறை யோவான் ஸ்நானகரின் தன்னைத் தாண்டி சுட்டிக் காட்டுவதைக் காண்கிறோம். அவர் தோன்றியவுடன் இந்த புதிய மற்றும் பெரிய ரபிக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை மாற்றுவது குறித்தும், அவரை விட்டு வெளியேறுவது குறித்தும் அவர் ஏற்கனவே தனது சீடர்களிடம் பேசியிருக்க வேண்டும். ஸ்நானகரின் தனது உடலில் பொறாமை கொண்ட எலும்பு இல்லை. நீங்கள் முக்கிய ஈர்ப்பாக இருந்தவுடன் வார்ம்-அப் இசைக்குழுவாக இருப்பது மிகவும் கடினம்;இருப்பினும், கடவுள் கொடுத்த பணியை நிறைவேற்ற யோவான் உறுதியாக இருந்தார். எனவே, யேசுவா தோன்றியவுடன், யோவான் தனது சீடர்களை அவரிடம் விடுவிக்கத் தயங்கவில்லை. அவருடைய ஆசியுடன் புறப்பட்டனர்.

ராஜ்யம் சமீபித்துவிட்டது என்ற அறிவிப்புடன், இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை தொடர்ந்து அழைத்தார். கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய இந்த விளக்கத்தில், நான் அப்போஸ்தலர்களுக்கும் சீடர்களுக்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறேன். பன்னிரண்டு பேர் அப்போஸ்தலர்கள் அல்லது டால்மிடிம் (ஹீப்ரு) என்று அழைக்கப்படுவார்கள், மற்றவர்கள் அவரை நம்புவார்கள் சீடர்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள். அப்போஸ்தலர்களும் சீடர்கள் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், எல்லா சீடர்களும் அப்போஸ்தலர்கள் என்பது உண்மையல்ல.

பைபிள் வசனங்களுக்கு இடையே உள்ள வெள்ளை இடைவெளி கேள்விகளுக்கு வளமான மண், இங்கே வரிகளுக்கு இடையில் நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது. நம்முடைய கர்த்தர் தம்முடைய முதல் ஆறு அப்போஸ்தலர்களை அழைத்தார்: செபதேயுவின் மகன் யோவான், அந்திரேயா, பேதுரு, பிலிப் மற்றும் நத்தனியேல். இந்த கணக்கில் செபதேயுவின் மகன் ஜேம்ஸ் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் அவர் வெளிப்படையாகவே இருந்தார்.இயேசு தனது சகோதரன் ஜானுடன் நெருங்கிய உறவை வளர்த்துக்கொண்டதால், இடியின் மகன்களான ஜேம்ஸ் மற்றும் யோவான் (மாற்கு 3:17) பிரிக்க முடியாதவர்கள் என்பதால், இந்த வரிகளுக்கு இடையில் எழுதப்பட்டதைக் காணலாம். சீடர்த்துவம் என்ற கருத்து புதியதல்ல. எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க ரபியும் உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருப்பார், அவர்கள் பின்பற்றுதல் மற்றும் கற்றல் ஆகிய இரண்டின் அர்ப்பணிப்புக்கு அழைக்கப்படுவார்கள் (இதனால் டால்மிட் – ஒருமை – கற்றவர் என்று பொருள்). இது ஒருவரின் ரபியுடன் நெருங்கிய தனிப்பட்ட உறவைக் குறிப்பதால், தகவல் அனுப்புவதை விட அதிகம் சம்பந்தப்பட்டது.

டால்முட், தோராவின் வர்ணனையில் இது அழகாகக் கூறப்பட்டுள்ளது, அங்கு ஒரு சீடர் அழைக்கப்படுகிறார்: உங்கள் வீடு ரபிகளின் சந்திப்பு இடமாக இருக்கட்டும், அவர்களின் கால் தூசியில் உங்களை மூடிக்கொண்டு, அவர்களின் வார்த்தைகளில் தாகத்துடன் குடிக்கவும் (பிர்கே அவோட் 1:4). சிறந்த டால்மிடிம்கள் (பன்மை) அவர்களின் வழிகாட்டுதலின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளக்கூடிய வகையில் தங்கள் ரப்பிக்கு நெருக்கமாக இருந்தவர்கள். நம் வாழ்வில் யேசுவாவின் அழைப்பைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது அது இன்று ஒரு புதிய சவாலாக இருக்க வேண்டும்.³⁰¹

மூன்றாம் நாள்: அடுத்த நாள், யோவான் பாப்டிஸ்ட் தனது இரண்டு சீடர்களான ஆண்ட்ரூ மற்றும் செபதேயுவின் மகன் ஜான் ஆகியோருடன் (மத் 4:21a; Mk 1:19a) மீண்டும் அங்கு வந்தார். ஜான். எழுத்தாளன் தன் பெயரைக் குறிப்பிடாமல் காட்சியில் தன்னை இணைத்துக் கொள்வது அன்றைய பொதுவான இலக்கியச் சாதனம். உதாரணமாக, கெத்செமனே தோட்டத்திலிருந்து தப்பி ஓடியதை மார்க் குறிப்பிடுவார்: ஒரு இளைஞன், கைத்தறி ஆடையைத் தவிர வேறு எதுவும் அணியாமல், யேசுவாவைப் பின்தொடர்ந்தான். அவர்கள் அவரைப் பிடித்தபோது, அவர் தனது ஆடையை விட்டுவிட்டு நிர்வாணமாக ஓடிவிட்டார் (மாற்கு 14:51-52). தன்னைப் பெயரிடாமல், செபதேயுவின் மகனான யோவான், இயேசு நேசித்த [அப்போஸ்தலன்] என்று தன்னைக் குறிப்பிடுவார் (யோவான் 13:23). ஜான் விரைவில் தனது இரண்டு சீடர்களில் ஒருவராக ஆண்ட்ரூவை (யோவான் 1:40) அடையாளம் காட்டினார், ஆனால் அந்த நேரத்தில் ஆசிரியர்களின் வழக்கப்படி தன்னைக் குறிப்பிடவில்லை.

திருமுழுக்கு யோவான் இயேசு அவ்வழியே செல்வதைக் கண்டு, இருவரையும் நோக்கி: பார், கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி என்றான். அவர் சொன்னதைக் கேட்ட இரண்டு (விரைவில்) அப்போஸ்தலர்களும் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்தார்கள் (யோசனன் 1:36-37). அவர்கள் அவரை நேரடியாக அணுகுவதற்கு வெட்கப்பட்டு, மரியாதையுடன் சிறிது தூரம் பின்னால் சென்றிருக்கலாம். பின்னர் யேசுவா முற்றிலும் வழக்கமான ஒன்றைச் செய்தார். இயேசு திரும்பிப் பார்த்தபோது, அவர்கள் பின்தொடர்வதைக் கண்டு அவர்களுடன் பேசினார் (யோவான் 1:38a). அதாவது பாதி வழியில் அவர்களைச் சந்தித்தார். அவர் அவர்களுக்கு விஷயங்களை எளிதாக்கினார். அவர்கள் உள்ளே வரலாம் என்று கதவைத் திறந்தார். தெய்வீக முயற்சியின் சின்னம் இங்கே உள்ளது.

ADONAI எப்போதும் முதல் அடியை எடுத்து வைக்கிறார். மனித மனம் தேடத் தொடங்கும் போது, மனித இதயம் ஏங்கத் தொடங்கும் போது, பாதி வழியில் நம்மைச் சந்திக்க கர்த்தர் வருகிறார். YHVH அவர் வரும் வரை நம்மைத் தேடித் தேட விடுவதில்லை; அவர் எங்களை சந்திக்க வெளியே செல்கிறார். அகஸ்டின் கூறியது போல், “கடவுளை அவர் ஏற்கனவே கண்டுபிடித்திருந்தால் ஒழிய நாம் அவரைத் தேடத் தொடங்கியிருக்க முடியாது.” நாம் எலோஹிமிடம் செல்லும்போது, தன்னை மறைத்துக்கொண்டு நம்மை தூரத்தில் வைத்திருக்கும் ஒருவனிடம் செல்வதில்லை; நமக்காகக் காத்திருக்கும், முன்முயற்சி எடுக்கக் கூடிய ஒருவரிடம் செல்கிறோம். ³⁰² யோசனன் 3:16-17 கூறுவது போல்: கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தம்முடைய ஒரே மகனைக் கொடுத்தார், அவரை நம்புகிற எவரும் கெட்டுப்போவதில்லை. ஆனால் நித்திய ஜீவனைப் பெறுங்கள் (இணைப்பைக் காண Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). ஏனென்றால், தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்திற்கு அனுப்பவில்லை, உலகத்தைக் கண்டனம் செய்வதற்காக அல்ல, மாறாக அவர் மூலமாக உலகைக் காப்பாற்றுவதற்காக.

பின்னர் இயேசு அவர்களிடம் வாழ்வின் மிக அடிப்படையான கேள்வியைக் கேட்கத் தொடங்கினார்: நீங்கள் எதைத் தேடுகிறீர்கள் (ஜான் 1:38b GWT)? அவர்கள் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்திற்கு இது மிகவும் பொருத்தமான கேள்வியாக இருந்தது. அவர்கள் சட்டவாதிகள், பரிசேயர்கள் மற்றும் தோரா-ஆசிரியர்கள் போன்ற தோராவில் உள்ள நுணுக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள கடினமான விவரங்களை மட்டுமே தேடுகிறார்களா? சதுசேயர்களே, நாம் இறந்த பிறகு எதுவும் மிச்சமில்லை என்பதால் அவர்கள் பொருள்முதல்வாதமாக இன்று வாழ்கிறார்களா?வெறியர்களைப் போல ரோமானிய நுகத்தைத் தூக்கி எறிய இராணுவத் தளபதியைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்களா தேசியவாதிகள்? அல்லது அவர்கள் கடவுளையும் அவருடைய விருப்பத்தையும் தேடும் தாழ்மையான ஜெப மனிதர்களா? அல்லது அவர்கள் வெறுமனே குழப்பமடைந்து, குழப்பமடைந்த பாவம் நிறைந்த மனிதர்கள் கடவுளிடம் மன்னிப்பு தேடுகிறார்களா? அதே கேள்வியை இன்று நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளலாம்!

அவர்கள் சொன்னார்கள்: ரபி (இதன் அர்த்தம் “ஆசிரியர்”), நீங்கள் எங்கே தங்கியிருக்கிறீ0ர்கள் (ஜான் 1:38c)? யூத உலகில், இந்த கேள்வி ஒரு ரபியின் போதனைக்கு தன்னை சமர்ப்பிப்பதற்கானஒரு டால்மிட் வழிமுறையாக இருந்தது. ரபி அடிப்படையில் இது தனக்கு கவலை இல்லை என்று சொன்னால், அந்த நபர் ஒரு டால்மிட் என்று நிராகரிக்கப்படுவார். ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாகவும் இருந்தது. “வந்து பார்” என்று ரபி சொன்னால், அந்த நபர் தனது டால்மிடாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவார். வாருங்கள், இயேசு பதிலளித்தார், பாருங்கள்.

அப்படியே சென்று அவர் தங்கியிருக்கும் இடத்தைப் பார்த்து, அந்த நாளை அவரோடு கழித்தார்கள். பிற்பகல் நான்கு மணியாகியிருந்தது (யோசனன் 1:39). இது யோவான் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் அவர் சரியான நேரத்தை எழுதினார். அன்று மதியம் மற்றும் மாலையில் நடந்த உரையாடலை அந்திரேயாவும் மற்றும் யோவானும் கலிலேயாவிலிருந்து வந்த ரபியிடம் வேதவசனங்களை விளக்கிக் கேட்டதை ஒருவர் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும்.அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு எம்மாவுஸுக்குச் செல்லும் வழியில் இருவர் போல (லூக்கா 24:13-32), அவர்கள் கேட்டவற்றால் அவர்கள் கவரப்பட்டனர். இயேசுவோடு பேசிக் கொண்டே நாள் கழிக்க ஓ!

ஜெருசலேமில் உள்ள பல செமினரிகளில் இருந்து கர்த்தர் ரப்பிகளை அழைக்கத் தொடங்கவில்லை என்பதை அறிந்து கொள்வது முக்கியம். மாறாக, கலிலேயா கடலில் உழைக்கும் எளிய மீனவர்களை இயேசு அழைத்தார். இருப்பினும், அவர்கள் அறியாதவர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அந்த நேரத்தில் வளர்ந்து வரும் எந்தவொரு பயிற்சியையும் பெற்றனர். ஆனாலும், அப்போஸ்தலர்களில் சிலர் சாதாரண மனிதர்களாக இருந்ததைக் குறித்து பலர் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

நான்காம் நாள்: யோவான் ஸ்நானகன் சொன்னதைக் கேட்டு இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்த இருவரில் சைமன் பேதுருவின் சகோதரரான அந்திரேயாவும் ஒருவர் (யோவான் 1:40). முந்தைய நாள் நம் இரட்சகர் தன்னிடம் சொன்னதைக் கேட்டு அந்திரேயாவை மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், மறுநாள் காலையில் அவன் செய்த முதல் காரியம் அவனுடைய சகோதரன் சைமனைக் கண்டுபிடித்து, “நாங்கள் மேசியாவை, அதாவது கிறிஸ்துவைக் கண்டுபிடித்தோம்” (யோசனன் 1) :41). அந்திரேயா தனது கவர்ச்சியான சகோதரர் பேதுருவின் நிழலின் கீழ் வாழ்ந்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அந்திரேயா யார் என்று மக்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அனைவருக்கும் பேதுருவை தெரியும், மேலும் அந்திரேயாவைப் பற்றி பேசும்போது அவர்கள் அவரை பேதுருவின் சகோதரர் என்று விவரித்தனர். ஆண்ட்ரூ டால்மிடிமின் உள் வட்டத்தில் ஒருவர் அல்ல. யேசுவா யீரஸின் மகளை அவர் குணமாக்கியபோது, எர்மோன் மலையில் உருமாறியபோது, கெத்சமனேயின் வேதனைக்குஅவர் ஆளானபோது, பேதுரு, யாக்கோபு, யோவான் ஆகியோரையே கடவுளின் குமாரன் அழைத்துச் சென்றார்.

அந்திரேயா பேதுருவை  வெறுப்பது மிகவும் எளிதாக இருந்திருக்கும். இயேசுவைப் பின்பற்றிய முதல் அவர் இரண்டு அப்போஸ்தலர்களில் இவரும் ஒருவர் இல்லையா? இயேசுவை அவருடைய சந்தித்ததற்கு பேதுரு இங்கே கடன்பட்டிருக்கவில்லையா? பன்னிரண்டிற்குள் ஒரு முன்னணி இடத்தை அவர் நியாயமாக எதிர்பார்த்திருக்கலாமல்லவா? ஆனால், அதெல்லாம் அந்திரேயாவுக்குக் கூட தோன்றவில்லை. அவர் ஒதுங்கி நின்று தனது சகோதரனை வெளிச்சம் போட்டுக் கொள்வதில் திருப்தி அடைந்தார். முன்னுரிமை, இடம் மற்றும் கௌரவம் ஆகியவை அந்திரேயாவுக்கு எதையும் குறிக்கவில்லை. யேசுவாவுடன் இருப்பதும், முடிந்தவரை அவருக்கு சேவை செய்வதும்தான் முக்கியம்.

எனவே  அந்திரேயா சீமோனை இயேசுவிடம் கொண்டு வந்தார் (யோசனன் 1:42a). இது ஒரு பொதுவான கருப்பொருளாக மாறும், ஏனென்றால் நாம் அந்திரேயாவைப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு முறையும், அவர் யாரையாவது இரட்சகரிடம் கொண்டு வருகிறார். சுவிசேஷங்களில் ஆண்ட்ரூ மைய மேடையில் கொண்டு வரப்பட்ட மூன்று முறை மட்டுமே உள்ளன. முதலாவதாக, அவர் யேசுவாவிடம் சைமனை அழைத்து வந்த சம்பவம் இங்கே உள்ளது.இரண்டாவதாக, ஐந்து வாற்கோதுமை ரொட்டிகள் மற்றும் இரண்டு சிறிய மீன்களுடன் ஒரு பையனை கர்த்தரிடம் கொண்டு வந்தபோது 5,000 பேருக்கு உணவளித்தல் உள்ளது (யோவான் 6:8-9). மூன்றாவதாக, அவர் விசாரிக்கும் கிரேக்கர்களை இயேசுவின் முன்னிலையில் கொண்டு வந்தார் (யோவான் 12:22). மற்றவர்களை மேஷியாக்கிற்கு அழைத்து வருவது அந்திரேயாவின் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி.³⁰³

இயேசு பேதுருவைப் பார்த்தார். பார்த்ததற்கான கிரேக்க வார்த்தை எம்பிள்பீன். மேலோட்டமான விஷயங்களை மட்டும் பார்க்காமல், ஒரு நபரின் இதயத்தைப் படிக்கும் ஒரு செறிவான, உள்நோக்கமான பார்வையை இது விவரிக்கிறது. கர்த்தர் சொன்னார்: நீ யோவானின் மகன் சீமோன். நீங்கள் செபாஸ் என்று அழைக்கப்படுவீர்கள், இது அராமிக் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், பேதுரு (யோவான் 1:42b). சீமோன் என்பது கிரேக்க மொழியில் பெட்ரோஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் ஹீப்ரு பெயர். பேதுரு அல்லது பெட்ரோஸ் என்பது ஆண்பால் பெயர்ச்சொல் மற்றும் ஒரு சிறிய கல் அல்லது கூழாங்கல் என்று பொருள்.

ஐந்தாம் நாள் (யோசனன் 1:43-51): அடுத்த நாள், தம் வீட்டு விருந்தினர்களிடம் விடைபெற்ற பிறகு,  கலிலேயா வழியாக வடக்கே ஒரு போதனைப் பயணத்திற்குச் செல்ல இயேசுமுடிவு செய்தார். பிலிப் என்ற மற்றொரு சாத்தியமான சீடர் யூதேயாவில் வசித்து வந்தார், ஒருவேளை யெருசலேமிலிருந்து ஏழு மைல் தொலைவில் உள்ள எம்மாவுஸ் என்ற சிறிய நகரத்தில் நீண்ட குடும்பத்துடன் வாழ்ந்தார். சீசர் அகஸ்டஸின் மகளுக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக சமீபத்தில் ஒரு நகரமாக கட்டப்பட்ட கலிலேயா கடலின் வடக்கு கரையில் உள்ள ஒரு மீன்பிடி கிராமமான பெத்சாய்தாவைச் சேர்ந்தவர் என்று இயேசு அறிந்திருந்தார். பிலிப்பு, ஆண்ட்ரூ மற்றும் பேதுருவைப் போலவே, கப்பர்நகூமுக்கு அருகில் இருந்த பெத்சாயிதா நகரத்தைச் சேர்ந்தவர் (யோவான் 1:44).

பிலிப்பைக் கண்டுபிடித்ததும், யேசுவா அவருக்கு ஒரு ரபியின் அழைப்பை நீட்டினார்: என்னைப் பின்பற்றுங்கள் (யோசனன் 1:43). நிகழ்கால வினைச்சொல் தொடர்ச்சியான சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, தொடர்ந்து பின்பற்றவும். எனவே வெளிப்பாடு ஒரு நிரந்தர அப்போஸ்தலராக இருக்கும் அழைப்பு புரிந்து கொள்ளப்படும். ஒரு எஜமானர் அவரைச் சுற்றி தல்மிடிம் வட்டத்தைச் சேர்ப்பது ரபிகளின் நடைமுறை மட்டுமல்ல, மிகவும் புனிதமான கடமைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது. பிலிப் தயங்காமல் உடனடியாகப் பின்தொடர்ந்தார்.அவர் நம்பிய எளிமை குறிப்பிடத்தக்கது. மனித அடிப்படையில், பிலிப்பை யாரும் யேசுவாவிடம் கொண்டு வரவில்லை. அவர் சிமியோனைப் போன்றவர், இஸ்ரவேலுக்கு ஆறுதல் அளிக்க கர்த்தருக்காகக் காத்திருந்த நீதியுள்ள மற்றும் பக்தியுள்ள மனிதராக இருந்தார் (லூக்கா 2:25a). அவர் தயாராக இருந்தார். அவர் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். அவனுடைய இதயம் தயார் செய்யப்பட்டது. மேலும் அவர் தயக்கமின்றி, நீண்டகாலமாக அவர்கள் வாக்களிக்கப்பட்ட மேஷியாக்காக இயேசுவை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டார். தயக்கம் அவருக்கு இல்லை. அவநம்பிக்கை இல்லை. யேசுவா எந்த ஊரில் வளர்ந்தார் என்பது அவருக்குப் பொருட்படுத்தவில்லை, அவர் தனது தேடலின் முடிவுக்கு வந்ததை அவர் உடனடியாக அறிந்தார்.

இது பிலிப்புக்கு வெளிப்படையாக இல்லை, மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் எந்த அளவிற்கு அவருடைய இருதயத்தை தயார்படுத்தினார் என்பதை இது வெளிப்படுத்துகிறது. அவரது இயல்பான போக்கு, பின்வாங்குவது, சந்தேகம், கேள்விகள் கேட்பது மற்றும் சிறிது நேரம் காத்திருப்பது (Fn – Jesus Feeds the இயேசு உணவளிக்கிறார் 5,000 ஐப் பார்க்கவும்).³⁰⁴

இயேசு எப்படி பிலிப்பை அறிந்தார் என்பதற்கு எந்த விளக்கமும் கொடுக்கப்படவில்லை. அவர் அவரை எங்கு கண்டுபிடித்தார் அல்லது பிலிப் பாப்டிஸ்டின் சீடரா என்பது கூட சொல்லப்படவில்லை, எனவே, இந்த முற்றிலும் சாதாரண மனிதனைக் தன்னை கண்டுபிடித்து, வேகமாக வளர்ந்து வரும் டால்மிடிமில் அவரைப் பட்டியலிட கர்த்தர் புறப்பட்டார். அப்போஸ்தலர்களில் சிலர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சிறந்த திறமையுள்ள மனிதர்களாக இருந்தனர்.ஆனால், மற்றவர்கள் மிகவும் சாதாரண மனிதர்கள் என்ற உண்மையைப் பற்றி சிந்திக்க பிலிப் நம்மை வற்புறுத்துகிறார். அத்தகைய பின்பற்றுபவர்களுக்கு மேசியா உபயோகம் இருந்தது. அவரது குணப்படுத்துதல்களைப் போல, இறைவன் தனது அற்புதங்களைச் செய்த விதத்தில் அல்லது அவரது தாளமிடிம் என்று அழைக்கப்படும் எந்த சூத்திரமும் இல்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.³⁰⁵

அந்திரேயாவைப்  போலவே பிலிப்பாலும் நற்செய்தியை தன்னுள் வைத்திருக்க முடியவில்லை. எனவே பிலிப் நத்தானியேலைக் கண்டுபிடித்து அவரிடம், “மோசே தோராவில் எழுதியதையும், தீர்க்கதரிசிகள் எழுதியதையும் நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம் – நாசரேத்தின் இயேசு, ஜோசப் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்” (யோவான் 1:45). பிலிப்  நாங்கள்  ஏற்கனவே டல்மிடிமுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்தியிருப்பதைக்   காட்டுகிறோம்.

“நாசரேத்! அங்கிருந்து ஏதாவது நல்லது கிடைக்குமா?” நத்தனியேல் கேட்டார் (யோவான் 1:46). கலிலியர்களால் நசரேனியர்களின் இழிவான பார்வையை கவனியுங்கள். நாசரேத் ஒரு பின்தங்கிய ஹிக் நகரமாகக் கருதப்பட்டது, இது செப்போரிஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, இது ரோமானிய வீரர்களின் காரிஸனைக் கொண்டுள்ளது. இது பரந்த ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கைக் கண்டும் காணாத மலைகளில் ஒரு சிறிய தாழ்வான இடத்தில் அமைந்திருந்தது. இப்பகுதியை படையினர் கண்காணிப்பதற்கு இது சரியான இடமாக அமைந்தது.ஆனால், சலிப்படைந்த வீரர்கள் நிறைந்த நகரத்தைக் கண்டால், ஊழலுக்கும் ஒழுக்கக்கேடுக்கும் வளமான நிலத்தைக் காண்பீர்கள். இதன் விளைவாக, நாட்சரேட்டின் யூதர்கள் பழம்பெருமைக்கு நற்பெயரைப் பெற்றனர், ஒருவேளை அந்த இனத்தவர்களுடனான அவர்களின் வழக்கமான தொடர்பு மற்றும் அன்றைய இராணுவ வீரர்களின் மோசமான பழக்கவழக்கங்கள் காரணமாக இருக்கலாம்.இன்று, “தேவனுடைய குமாரன் சின் சிட்டியிலிருந்து வருகிறார்” என்று சொல்வது போல் இருக்கும். இது நசரேன்களுக்கு தகுதியற்ற நற்பெயர், ஆனால் இஸ்ரவேலின் மத மனதுக்கு அது ஒரு பொருட்டல்ல. தோற்றம் எல்லாம் பொருள்.306

பிலிப் நத்தனியேலுடன் வாதிட முயற்சிக்கவில்லை. மக்கள் பரலோக ராஜ்யத்தில் வாதிடப்படவில்லை. உண்மையில், வாதங்கள் பொதுவாக நல்லதை விட தீங்கு விளைவிக்கும். கிறிஸ்துவின் யதார்த்தத்தை ஒருவரை நம்ப வைப்பதற்கான ஒரே வழி, கிறிஸ்துவுடன் அவரை எதிர்கொள்வதுதான்.மொத்தத்தில் மேசியாவிடம் தோற்றுப் போனதை வென்றது வாதப் பிரசங்கமோ, தத்துவப் பிரசங்கமோ போதனையோ அல்ல என்று சொல்வது உண்மைதான். இது சிலுவையின் கதையின் விளக்கக்காட்சி. பிலிப் புத்திசாலி. அவர் வாதிடவில்லை. அவர் எளிமையாகச் சொன்னார்: வந்து பார்.307

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் நத்தனேலின் கேள்வி இன்னும் நீடிக்கிறது. . . நாசரேத்திலிருந்து ஏதாவது நல்லது நடக்குமா? பிலிப்பின் பதில் இன்றும் பொருத்தமானது: வந்து பாருங்கள்.

மாறிப்போன வாழ்க்கையைப் பார்க்க வாருங்கள். . .

குடிகாரன் இப்போது நிதானமாக இருக்கிறான்,

மனச்சோர்வடைந்தவர்கள் இப்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்,

அவமானம் இப்போது மன்னிக்கப்பட்டது,

திருமணங்கள் மீண்டும் கட்டப்பட்டன, அனாதைகள் அரவணைக்கப்பட்டனர்,

சிறைப்படுத்தப்பட்ட ஊக்கம் . . .

பார்க்க வாருங்கள்  கடவுளின் துளையிடப்பட்ட கை மிகவும் பொதுவான இதயத்தைத் தொடவும், சுருக்கப்பட்ட முகத்திலிருந்து கண்ணீரைத் துடைக்கவும், அசிங்கமான பாவத்தை மன்னிக்கவும் வாருங்கள்.

வந்து பார். அவர் தேடுபவர்களைத் தவிர்ப்பதில்லை. அவர் எந்த ஆய்வையும் புறக்கணிக்கிறார். அவன் எந்தத் தேடலும் பயப்படுவதில்லை.³⁰⁸

நத்தனியேல் நெருங்கி வருவதைக் கண்ட இயேசு அவரைப் பற்றி கூறினார்: இதோ இஸ்ரவேலர் வஞ்சகம் இல்லாதவர் (யோவான் 1:47). நத்தனியேல் ஆதியாகமம் 28ஐ தியானித்துக் கொண்டிருந்ததை இயேசு அறிந்தார், அங்கு யாக்கோபு தனது மாமா லாபானுடன் தங்குவதற்குப் போகும் வழியில் பெயர்செபாவில் நிறுத்தினார். இப்போது ஒரு இஸ்ரவேலனிடம் அதிக வஞ்சகம் இருந்திருந்தால், அது லாபான்

“உனக்கு என்னை எப்படி தெரியும்?” நத்தனியேல் கேட்டார் (யோசனன் 1:48). அந்தக் காலத்தில், எல்லாரிடமும் வேதப் பிரதியை வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை. எனவே அவர்கள் அதை மனப்பாடம் செய்து, பின்னர் தியானம் செய்வதில் அதிக நேரம் செலவிடுகிறார்கள். நீங்கள் வேதத்தை தியானித்து கடவுளிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெற விரும்பினால், அதைச் செய்வதற்கான சிறந்த இடம் ஒரு அத்தி மரத்தடியில் இருக்கும் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள்.இது ஒரு சிறப்பு அந்தஸ்தைப் பெற்றது, இதன் விளைவாக, சில ரபீக்கள் ஒரு அத்தி மரத்தின் கீழ் கூட கற்பிப்பார்கள். TaNaKh பற்றிய யூத வர்ணனைகள் கூட ஒரு நபர் ஒரு அத்தி மரத்தின் கீழ் தியானம் செய்தால் வேதத்தை நன்றாக புரிந்துகொள்வார் என்று கூறினார்.

அப்போது நத்தனியேல், “ரபி, நீர் தேவனுடைய குமாரன்; நீ இஸ்ரவேலின் ராஜா” (யோவான் 1:49). இது மிகவும் விசித்திரமான பதில். “கடந்த சப்பாத்திலோ அல்லது கடந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை தேவாலயத்திலோ நான் உங்களை தரிசனம் செய்தேன்” என்று யாராவது சொன்னால், சாதாரண பதில் இப்படி இருக்காது:நீங்கள் கடவுளின் மகன். அந்த பதிலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க கோவிலிலோ அல்லது தேவாலயத்திலோ இருப்பது அசாதாரணமானது எதுவுமில்லை. இது எதிர்பார்க்கப்படும். ஆனால் நத்தனியேல் ஒரு அத்தி மரத்தடியில் தியானம் செய்து கொண்டிருந்தார் என்பதை யேசுவா அறிந்திருக்கவில்லை, அவர் தியானித்துக் கொண்டிருந்த சரியான அத்தியாயத்தையும் அவர் அறிந்திருந்தார்!

இயேசு சொன்னார்: நான் உன்னை அத்தி மரத்தடியில் பார்த்தேன் என்று சொன்னதால் நம்புகிறாய். அதைவிட பெரிய விஷயங்களைக் காண்பீர்கள். பின்னர் அவர் மேலும் கூறினார்: “உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் (கிரேக்க மொழியானது உங்களின் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் பன்மை) “வானம் திறந்திருப்பதையும், தேவதூதர்கள் மனுஷகுமாரன் மீது ஏறி இறங்குவதையும்” பார்ப்பீர்கள் (யோவான் 1:50-51) . பெத்தேலில் தான் யாக்கோபு இரவைக் கழிக்க நின்றார், அதில் அவர் ஒரு கனவு கண்டார், அதில் ஒரு படிக்கட்டு பூமியில் தங்கியிருப்பதையும், அதன் உச்சி வானத்தை எட்டுவதையும், கடவுளின் தூதர்கள் அதில் ஏறி இறங்குவதையும் கண்டான் (ஆதியாகமம் 28:12).நத்தனியேல் தியானித்துக் கொண்டிருந்த சரியான அத்தியாயத்தை யேசுவா அறிந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், பூமியிலிருந்து வானத்திற்குச் செல்வதற்கான ஒரே வழி படிக்கட்டு என்று இயேசு கூறினார். ஏனென்றால், கடவுள் ஒருவரே, கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தரும் இருக்கிறார், மனிதர் யேசுவா மேசியா (முதல் தீமோத்தேயு 2:5).

கிங் மெசியாவை ஏற்றுக்கொள்வது

மேசியாவின் முதல் அற்புதம் பொதுமக்களின் பார்வைக்காக அல்ல. கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் அவர் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றியதன் நோக்கம், அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் அவர்மீது நம்பிக்கை வைப்பதற்காகவே. கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியம் எருசலேமில் தொடங்கி முடிவடையும். ஆனால், யேசுவா ஆலயத்தை சுத்தம் செய்தவுடன், அவருடைய பொது ஊழியத்தைத் தொடங்கினார், யூதேயா, சமாரியா மற்றும் கலிலேயாவில் அவரது புகழ் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளல் தொடர்ந்து வளரும். இயேசு பின்னர் பல இஸ்ரவேலர்களின் கோஷர் ராஜாவானார்.

கிங் மேசியாவின் அங்கீகாரம்

விவிலிய வரலாறு முழுவதும் அற்புதங்கள் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றின் மிகப்பெரிய காட்சியேசுவா மேசியா, ராஜா. அந்த அற்புதங்கள் ஆறு மூலோபாய நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்தன:

1. ஒரு புதிய சகாப்தத்தை அறிமுகப்படுத்த. முதல் நோக்கம் தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்ட மேசியாவை அறிமுகப்படுத்துவதாகும், அவர் கடவுளுடைய ராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டதாக அறிவித்தார். மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள்(மாற்கு 1:15). அற்புதங்கள் ராஜ்ய சலுகையுடன் சேர்ந்து அந்த வாய்ப்பை உறுதிப்படுத்தின (மத்தேயு 12:28).

2. அவரது மேசியாவை அங்கீகரிக்க. இரண்டாவது முக்கிய நோக்கம் கிறிஸ்துவின்மேசியாவை அங்கீகரிப்பதாகும். அவருடைய செயல்கள் மேசியாவாகவும் கடவுளின் குமாரனாகவும் அவருடைய நபருக்கு சாட்சியாக இருக்கின்றன (யோசனன் 20:20-31). அவை அவருடைய தெய்வம் மற்றும் மேசியாவின் அடையாளங்கள்.

3. அவரது செய்தியை அங்கீகரிக்க.மேசியாவின் நபரை அங்கீகரிப்பதற்காக அற்புதங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டதால், அவை அவருடைய செய்தியை அங்கீகரிக்கவும் உதவியது. கிறிஸ்து யோவான் 10:38 இல் உள்ள அவரது அற்புதங்களுக்கு முறையிட்டார், அவர் தந்தையுடன் ஒருமைப்படுவதைப் பற்றிய செய்தியைஅவர் உறுதிப்படுத்தினார். அவர் செய்த அற்புதங்களால் அவருடைய செய்தி உண்மையானது என்று சான்றளிக்கப்பட்டது.

யோவான் இயேசுவை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி என்று அடையாளப்படுத்துகிறார்.
யோவான் 1: 29-34

யோவான் இயேசுவை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி DIG என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்: ஞானஸ்நானம் பற்றிய அவர்களின் கேள்விக்கு ஜான் இறுதியாக எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார் (ஜான் 1:30-31)? இயேசுவை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி என்றும் கடவுளின் மகன் என்றும் அழைப்பதன் அர்த்தம் என்ன? இந்தக் கூற்றுகளுக்கு அவரிடம் என்ன ஆதாரம் இருக்கிறது? பரிசுத்த ஆவியானவர் ஏன் புறாவைப் போல கிறிஸ்துவின் மீது இறங்கினார் (யோசனன் 1:32)?

பிரதிபலிப்பு: யோசனன் திறம்பட்டவராக இருந்தார், ஆனால் அடக்கமாக இருந்தார். மனத்தாழ்மை தாழ்வு மனப்பான்மை அல்லது மதிப்பற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்காது. மாறாக, அது கடவுளின் திட்டத்தில் ஒருவரின் இடத்தைப் பார்க்க முயல்கிறது மற்றும் தன்னை விட மற்றவர்களின் நலனுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது. பெருமையா அல்லது பெருமை உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்போதாவது ஒரு பிரச்சனையாக இருந்ததா? உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதி(கள்) அதிக மனத்தாழ்மையைக் காட்டலாம்?292 இதுவரை கொடுக்கப்பட்ட இயேசுவுக்கான தலைப்புகளில் (வார்த்தை, ஒளி, மேசியா, கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி, கடவுளின் மகன்), இது உங்களுக்கு மிகவும் பொருள் ? யேசுவாவில் நம்பிக்கை கொள்ள உங்களை வழிநடத்திய ஒரு “சான்று” எது?

அப்போஸ்தலனாகிய யோவானைக் காட்டிலும் காலத்தின் விவரங்களைக் குறித்து யாரும் அதிகக் கவனமாக இருப்பதில்லை. இந்த வசனங்களிலிருந்து தொடங்கி, 2:11 வரை, இயேசுவின் பொது வாழ்வில் முதல் முக்கியமான வாரத்தின் கதையை படிப்படியாகக் கூறுகிறார். முதல் நாளின் நிகழ்வுகள் யோசனன் 1:19-28; இரண்டாம் நாளின் கதை இங்கே 1:29-34 இல் கூறப்பட்டுள்ளது; மூன்றாவது நாள் 1:35-39 இல் திறக்கப்பட்டது. 1:40-42 ஆகிய மூன்று வசனங்கள் நான்காம் நாளின் கதையைக் கூறுகின்றன; ஐந்தாம் நாள் நிகழ்வுகள் 1:43-51ல் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நாள் சில காரணங்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை. வாரத்தின் ஏழாவது நாளின் நிகழ்வுகள்  இல் கூறப்பட்டுள்ளன 2:1-11.²⁹³

கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் இந்த முக்கியமான வாரத்தின் இரண்டாவது நாளில், யோசனன் யேசுவாவை அவர் சாட்சி கொடுத்த மேஷியாக் என்று பகிரங்கமாக சுட்டிக்காட்டினார். இயேசு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்பதை தாம் எப்படி அறிந்துகொண்டேன் என்று ஞானஸ்நானகர் தொடர்ந்து கூறினார். அவனது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு விவரமும் அந்த மகத்தான தருணத்தை நோக்கிச் சென்றது, அப்போது அவன் கூட்டத்திலிருந்து ஒரு உருவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து பார்: அது அவன்தான்! மறுநாள் இயேசு தன்னிடம் வருவதை யோவான் கண்டான் (யோவான் 1:29). யோசனன் ஒருவேளை மேசியாவாக இருந்தாரா என்று பார்க்க இரண்டாம் கட்ட விசாரணையில் ஈடுபட்டிருந்த கிரேட் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களால் கேள்வி கேட்கப்பட்டது (என்ற இணைப்பைக் கிளிக் செய்யவும் Lg – The Great Sanhedrin யோசினன் ஒருவேளை, மேசியாவாக இருந்தாரா என்று பார்க்க.

மேலும்  ஜான் கூறினார்: இதோ, உலகத்தின் பாவத்தைப் போக்குகிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி (யோவான் 1:29)! இது விபத்து அல்ல. அங்கு, மூழ்குபவர் முன், TaNaKh இல் உள்ள அனைத்து தீர்க்கதரிசனங்களும் முன்னறிவித்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரை நிறுத்தினார். யோசனன் யேசுவாவை கோயில் சடங்குகள் மற்றும் குறிப்பாக பாவ பலிகளுடன் (எக்ஸோடஸ் Fc – தி சின் பிரசாதம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), ஏனெனில் அவர் உலகின் பாவத்தைப் போக்குபவர். பாவங்களுக்காக நரபலியை கடவுள் தேவைப்படுத்துவதைப் பற்றி முதல் கொரிந்தியர் 15:3; எபிரேயர் 7:26-28, மற்றும் உண்மையில் முழு எபிரேயர் புத்தகம்.

இயேசு தனது சொந்த பலியை திட்டமிட்டார்.
இதன் பொருள் அவர் வேண்டுமென்றே மரத்தை நட்டார், அதில் அவரது சிலுவை செதுக்கப்படும்.
யேசுவா விரும்பி பூமியின் இதயத்தில் இரும்பை வைத்தார், அதில் இருந்து ஆணிகள் போடப்படும்.
இதன் பொருள் அவர் தானாக முன்வந்து தனது யூதாஸை ஒரு பெண்ணின் வயிற்றில் வைத்தார்.
பொன்டியஸ் பிலாத்தை ஜெருசலேமுக்கு அனுப்பும் அரசியல் இயந்திரத்தை இயக்கியவர் மேசியா என்று அர்த்தம்.
மேலும் அவர் அதைச் செய்ய வேண்டியதில்லை என்றும் அர்த்தம் – ஆனால் அவர் செய்தார்.²⁹⁴

ஆட்டுக்குட்டியைப் பற்றிய ஆவியானவரின் போதனையின் முற்போக்கான தன்மையைப் பார்ப்பது பயனுள்ளது. முதலாவதாக, ஆதியாகமம் 4:4-ல் ஆபேல் பலியில் கொல்லப்பட்ட மந்தையின் முதல் கனிகளில் ஆட்டுக்குட்டியை மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளோம். இரண்டாவதாக, ஆதியாகமம் 22:8-ல் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி நம்மிடம் உள்ளது, அங்கு ஆபிரகாம் ஈசாக்கிடம் கூறினார்: தேவன் தனக்கு ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை வழங்குவார். மூன்றாவதாக, யாத்திராகமம் 12:7ல், ஆட்டுக்குட்டியைக் கொன்று, இரத்தம் அவர்களுடைய வீடுகளின் கதவுச் சட்டங்களில் பூசப்பட்டிருக்கிறது. நான்காவதாக, ஏசாயா 53:7ல், ஆட்டுக்குட்டி ஒரு மனிதனாக இருப்பார் என்பதை முதல்முறையாகக் கற்றுக்கொண்ட ஆட்டுக்குட்டியை ஆளுமைப்படுத்தியுள்ளோம். ஐந்தாவதாக,  யோவான் 1:29-ல் ஆட்டுக்குட்டியை நாம் அடையாளம் கண்டுள்ளோம், அவர் யார் என்பதை சரியாகக் கற்றுக்கொள்கிறோம். ஆறாவது, வெளிப்படுத்துதல் 5:6-14ல், வானத்திலும் பூமியின் கீழும் கடலிலும் உள்ள எல்லா உயிரினங்களாலும் நாம் ஆட்டுக்குட்டியைப் பெரிதாக்குகிறோம். ஏழாவது, பைபிளின் கடைசி அத்தியாயத்தில், வெளிப்படுத்தல் கடவுளின் நித்திய சிங்காசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஆட்டுக்குட்டி மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்  வெளிப்படுத்தல் 22:1.²⁹⁵

எல்லா இடங்களிலும் B’rit Chadashah  Yeshua Messiah  யேசுவா மேசியா பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டிக்கு சமமானவர் (முதல் கொரிந்தியர் 5:7). ஆட்டுக்குட்டியின் உருவம் இயேசுவை ஏசாயா 53 இன் துன்பகரமான வேலைக்காரன் என்று அடையாளப்படுத்தும் பகுதியுடன் இணைக்கிறது (அப்போஸ்தலர் 8:32ஐயும் பார்க்கவும்); தோராவின் (யாத்திராகமம் 12:5, 29:1; லேவியராகமம் 1:3 மற்றும் 10, 9:3, 23:12) கோரியபடி (முதல் பேதுரு 1:19 சி.ஜே.பி.) ஒரு கழுமரத்தில் தூக்கிலிடப்பட்ட அவரது தியாக மரணம், குறைபாடு அல்லது புள்ளி இல்லாத ஆட்டுக்குட்டியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.  வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில், யோவான் இயேசுவை ஆட்டுக்குட்டி என்று ஏறக்குறைய முப்பது முறை குறிப்பிட்டார்.

TaNaKh இலிருந்து கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி பற்றிய இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதலாவது யாத்திராகமம் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி (யாத்திராகமம் Bw – கிறிஸ்துவும் மற்றும் பஸ்காவும் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), மற்றொன்று ஏசாயாவின் துன்பப்படுகிற ஆட்டுக்குட்டி (ஏசாயா Jc – பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – அவர் ஒடுக்கப்பட்டார் மற்றும் துன்பப்பட்டார், ஆனால் அவர் திறக்கவில்லை. அவரது வாய்). யோவான் இயேசுவை கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி என்று அவர் அழைத்தபோது, யேசுவாவை பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியாக அடையாளப்படுத்தினார். பீட்டர் (முதல் பேதுரு 1:18-19) மற்றும் யோகனன் (வெளிப்படுத்துதல் Cf – நீங்கள் சுருள்லை எடுக்கத் தகுதியானவர் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்) இருவரும் அதையே செய்தார்கள்.

வெளிப்படையாக, இந்த மோதல் மற்றவர்களுக்கு முன்பாகவும் நடந்தது, ஏனென்றால் யோசினன் தொடர்ந்தான்: நான் சொன்னபோது நான் சொன்னது இதுதான்: எனக்குப் பின் வரும் ஒரு மனிதன் எனக்கு முன் இருந்ததால் என்னை விஞ்சிவிட்டான் (யோவான் 1:30). யோவான் தனது மனித நேயத்தில் இயேசுவை விட ஆறு மாதங்கள் மூத்தவர் என்று யோவானுக்குப் பிறகு இயேசு வந்தார்; இருப்பினும், இயேசு யோவானுக்கு முன்பாக அவருடைய தெய்வத்தில் இருக்கிறார். மூன்றாவது முறையாக (யோவான் 1:15, 27) கிறிஸ்து தனக்கு முன் சிறந்தவர் என்று யோவான் அறிவிக்கிறார்.

நானே அவரை அறியவில்லை, ஆனால் நான் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வந்ததன் காரணம், அவர் இஸ்ரவேலுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதாகும் (யோசனன் 1:31). யோவான் தனக்கு இயேசுவைத் தெரியாது என்றார். அவரும் யேசுவாவும் உறவினர்கள் என்பதை நாம் அறிவதால் இது நமக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றுகிறது (லூக்கா 1:36).யோவான் குறைந்தபட்சம் அவருடன் பழகியிருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, அவர்களின் குடும்பங்கள் ஒன்றிணைந்தன. எலிசபெத் தன் மகனுக்கு மேரியின் வருகையின் கதையை பலமுறை கூறியிருப்பாள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால், யோவான் சொன்னது இயேசு யார் என்று தனக்குத் தெரியாது என்பதல்ல, இயேசு என்னவென்று அவருக்குத் தெரியாது. அவருடைய சொந்த உறவினரான இயேசு வேறு யாருமல்ல, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்பது அவருக்கு திடீரென்று தெரியவந்தது.

பிறகு யோவான் மேசியாவின் ஞானஸ்நானத்தின் நோக்கத்தைப் பற்றி கூறுகிறார். அது அவரை இஸ்ரவேலுக்குத் தெரியப்படுத்துவதாக இருந்தது. அது அவருக்காக ஒரு “மக்களை” தயார் செய்வதாக இருந்தது. இந்த “மக்கள்” அவர்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக பாவிகளாக நின்று தயார்படுத்தப்பட்டனர் (மாற்கு 1:5), அதனால்தான் யோவான் யோர்தானில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார், அது அவர்களுக்கு மரண நதியாக இருந்தது; ஏனெனில், ஜோர்தானில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அவர்கள், பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் என்பதை ஒப்புக்கொண்டனர் (ரோமர் 6:23). இருப்பினும், இன்று, விசுவாசிகளின் ஞானஸ்நானம் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார் – பாவத்திற்காக இறந்தார், கிறிஸ்துவுடன் இறந்தார் என்பதை நிரூபிக்கிறது. அல்லது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாம் அனைவரும் அவருடைய மரணத்திற்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆகையால், ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் மரணத்திற்குள் நாம் அவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டோம், அந்த வரிசையில் கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து பிதாவின் மகிமையால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது போல, நாமும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வாழலாம் (ரோமர் 6: 3-4). ²⁹⁶

அப்பொழுது யோகனான் இப்படிச் சாட்சி கொடுத்தான்: ஆவியானவர் புறாவைப்போல வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்து அவர்மேல் தங்கியிருப்பதைக் கண்டேன் (யோவான் 1:32). இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், ஞானஸ்நானகர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றிருந்தார், பரிசுத்த ஆவியானவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மீது விழுந்து எஞ்சியிருந்தால், அது மேசியாவை அடையாளம் காட்டும். வாரப் பெருநாளில் ருவாச் ஹாகோடெஷ் சீடர்கள் மீது வந்தபோது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் மீதும் பிரிந்து வந்து தங்கிய நெருப்பு நாக்குகள் போல் தோன்றியதைப் பார்த்தோம் (அப்போஸ்தலர் 2:3). நெருப்பு தெய்வீக தீர்ப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது மற்றும் அவர்களின் பாவ இயல்பு காரணமாக, அவர்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்பின் சுத்திகரிப்பு நெருப்பு தேவைப்பட்டது. அவர்கள் செய்த பாவங்களுக்காக அவர்கள் குற்றவாளிகளாகத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், யேசுவா அந்த பயங்கரமான விலையை கொடுக்க வந்தார். எனவே, இயேசு கடவுளின் மகன் என்று அவர்கள் நம்புவதால், அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். ஆனால், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரில் நியாயத்தீர்ப்பு தேவை என்று எதுவும் இல்லை, எனவே பரிசுத்த ஆவியானவர் புறாவைப் போல அவர் மீது இறங்கினார்.²⁹⁷

நானே அவரை அறியவில்லை, ஆனால் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க என்னை அனுப்பியவர் என்னிடம், “ஆவி இறங்கி வந்து நிலைத்திருப்பதை நீ பார்க்கிறவனே பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பான்” (யோவான் 1:33). ) Ruach Ha’Kodesh  ரூச் ஹா’கோடேஷ்   அவர்மீது இறங்கி வரவில்லை, பின்னர் மீண்டும் வெளியேறினார், இதை நாம் பொதுவாக TaNaKh இல் காணலாம். உதாரணமாக, டேவிட் கூறுவார்: என்னை நிராகரிக்காதே! உமது பரிசுத்த ஆவியை என்னிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்ளாதேயும் (சங்கீதம் 51:11). ருவாச் தங்கியிருந்தார் அல்லது அவரில் தங்கினார்.இந்த சொல் விஷயங்களின் தெய்வீக பக்கத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் கூட்டுறவு பற்றி பேசுகிறது. அதே வார்த்தையை யோவான் 14:10 இல் காண்கிறோம், அங்கு ஏவப்பட்ட அப்போஸ்தலன் யேசுவாவின் செய்தியைப் பதிவுசெய்தார்: நான் உங்களுக்குச் சொல்லும் வார்த்தைகள் என் சொந்த அதிகாரத்தில் பேசவில்லை. மாறாக, என்னில் வாழும் (என்னில் வசிக்கும்) தந்தையே அவருடைய வேலையைச் செய்கிறார். எனவே, யோவான் 15ல்,கர்த்தராகிய இயேசு ஆவிக்குரிய பலனைத் தருவதில் உள்ள அடிப்படைத் தேவையைப் பற்றி பேசுகிறார் – அவருடன் கூட்டுறவு – அவர் கூறுகிறார்: அவர்கள் என்னில் இருக்கிறார்கள், நான் அவர்களில் இருக்கிறேன், அதுவே அதிக பலனைத் தருகிறது (யோசனன் 15:5a).

பரிசுத்த ஆவியுடன் கூடிய சொற்றொடர் கிரேக்க மொழியில் en pneumati என் பனியுமாடிஆகும். உரிச்சொற்களில் ஏற்படும் மாற்றத்தை சிலர் பெரிதாக்குகிறார்கள். அவர்கள், “சரி, நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்களா?” அல்லது, “நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருக்கிறீர்களா?”இவை அனைத்தும் ஒரு புகை திரை, ஏனெனில் en என்ற கிரேக்க வினையெச்சத்தை இன் அல்லது அதன் மூலம் அல்லது உடன் மொழிபெயர்க்கலாம் (மாற்கு 1:8; மத்தேயு 3:11; லூக்கா 3:16; அப்போஸ்தலர் 1:5, 11:16; 1 கொரிந்தியர் 12 :13). பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஞானஸ்நானம் பெறுவது இரட்சிப்பின் ஒரு அடையாளமாகும் (பார்க்க Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்).

ருவாச் ஹாகோடெஷ் புறா வடிவில் இயேசுவின் மீது இறங்கியபோது, யோவானுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட முந்தைய வெளிப்பாட்டை அங்கீகரித்தது. எனவே, யோகானன் அறிந்திருந்தார், மேலும் இயேசுவை சுட்டிக்காட்டி இவ்வாறு சொல்ல முடியும்: பார், உலகத்தின் பாவத்தை நீக்கும் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி. ஆதியாகமம் 4ல் பலி தனி நபருக்காக வழங்கப்பட்டது; யாத்திராகமம் 12 இல் குடும்பத்திற்காக பலி கொடுக்கப்பட்டது; லேவியராகமம் 16-ல் வருடாந்தர பாவநிவாரண நாளில் தேசத்துக்காக பலி செலுத்தப்பட்டது; ஆனால், இங்கே யோவான் 1:34-ல், யூதர்களைப் போலவே புறஜாதிகளும் அரவணைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி உலகின் பாவத்தை நீக்குகிறார்.²⁹⁸

நான் பார்த்திருக்கிறேன், இவரே தேவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்று சாட்சி கூறுகிறேன் (யோவான் 1:34). அவருக்கு ஒரே ஒரு நோக்கம் மட்டுமே இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை யோச்சனன் தெளிவாகக் கூறுகிறான். அது பாவிகளை மேசியாவிடம் சுட்டிக்காட்டுவதாக இருந்தது. அவர் ஒன்றுமில்லை, கிறிஸ்து எல்லாமுமாக இருந்தார். அவர் தனக்கென்று எந்தப் பெருமையும் இல்லை, இடமும் இல்லை; அவர் ஒரு மனிதர் மட்டுமே, அது போலவே, திரையை விலக்கி, யேசுவாவை மைய மேடையில் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். நீங்கள் விரும்புவதை அழைக்கவும்: கருணையின் செயல். மீட்பின் திட்டம். ஒரு தியாகியின் தியாகம். ஆனால், நீங்கள் என்ன அழைத்தாலும். . . விபத்து என்று சொல்லாதீர்கள். அது எதுவுமில்லாமல் இருந்தது.²⁹⁹

fpwp];Jtpd;  tho;f;iff;F
a+jh;fspd; fz;Nzhl;lj;jpy;  Xh;mwpKfk;

என் உண்மையுள்ள மனைவி பெத்துக்கு. கர்த்தரையும் அவருடைய வார்த்தையையும் நேசிக்கும் ஒருவரை நான் திருமணம் செய்ய விரும்பினேன். வாழ்க்கையிலும் ஊழியத்திலும் எனக்கு துணையாக இருக்கும் ஒருவர். இரண்டிலும் சிறந்ததை கடவுள் எனக்குக் கொடுத்தார். நாங்கள் இதில் ஒன்றாக இருக்கிறோம், நாங்கள் ஒரு குழு; என்னால் உன்னை அதிகமாக நேசிக்க முடியவில்லை.

அன்பான பரலோகத் தகப்பனே, வாழ்க்கையின் சோதனைகளிலிருந்து எங்கள் நித்திய பரம்பரை மற்றும் உங்கள் எல்லா குழந்தைகளுக்கும் உங்களுக்கு கிடைத்த ஆசீர்வாதத்தை எதிர்நோக்குவது எவ்வளவு மகிழ்ச்சி. நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்பதற்கு ருச் தானே நம் ஆவியுடன் சாட்சி கூறுகிறார். பிள்ளைகளும், வாரிசுகளும் – கடவுளின் வாரிசுகளும், மேசியாவுடன் கூட்டு வாரிசுகளும் – உண்மையில் நாம் அவரோடு துன்பப்படுகிறோம் என்றால், நாமும் அவருடன் மகிமைப்படுவோம். இந்த காலத்தின் துன்பங்கள் நமக்கு வெளிப்படும் வரவிருக்கும் மகிமையுடன் ஒப்பிடுவதற்கு தகுதியற்றவை என்று நான் கருதுகிறேன் (ரோமர் 8: 16-18).  பரலோகத்தில் மகிழ்ச்சி என்றென்றும் இருக்கும், வாழ்க்கையின் சோதனைகள் அனைத்தும் முடிந்துவிடும். பூமியில் என் வாழ்க்கையை உங்களுக்கு ஆசீர்வதிக்க விரும்புகிறேன். இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த நாமத்தினாலும் அவர் உயிர்த்தெழுந்த வல்லமையினால் ஜெபிக்கிறோம் பிதாவே ஆமென்

புதிய சர்வதேச பதிப்பின் பயன்பாடு

கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய இந்த விளக்கத்தை யூதக் கண்ணோட்டத்தில் எழுதுவதால், வேறுவிதமாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், புதிய சர்வதேச பதிப்பைப் பயன்படுத்துவேன். டேவிட் ஸ்டெர்ன் எழுதிய முழுமையான யூத பைபிளை (CJB) பயன்படுத்தி ஆங்கிலப் பெயர்களுக்கு ஹீப்ருவை மாற்றும் நேரங்கள் இருக்கும். ஆனால் பொதுவாக நான் யூதக் கண்ணோட்டத்திற்காக NIV மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்துவேன்.

 அடோனை  ADONAI  இன் பயன்பாடு

யேசுவாவின் நாளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, மரியாதை நிமித்தமாக, கடவுளின் தனிப்பட்ட பெயரைப் பேசுவதிலும் சத்தமாக வாசிப்பதிலும் அடோனை ADONAI என்ற வார்த்தை மாற்றப்பட்டது, yud-heh-vav-heh என்ற நான்கு எபிரேய எழுத்துக்கள், YHVH என ஆங்கிலத்தில் பலவிதமாக எழுதப்பட்டன. டால்முட் (Pesachim 50a)  டெட்ராகிராமட்டனை உச்சரிக்கக் கூடாது என்ற நிபந்தனையை ஏற்படுத்தியது, மேலும் கடவுளின்நான்கெழுத்துப் பெயரைக் குறிக்கும். இதுவே பெரும்பாலான நவீன யூத அமைப்புகளில் விதியாக உள்ளது. தேவையற்ற ஆனால் பாதிப்பில்லாத இந்த பாரம்பரியத்திற்கு மதிப்பளிக்கும் வகையில், YHVH என்று பொருள்படும் இடத்தில் நான் ADONAI ஐப் பயன்படுத்துவேன். 1 பண்டைய காலங்களில், எபிரேய வேதத்தை எழுத்தர்கள் மொழிபெயர்த்தபோது, ​​அவர்கள் YHVH பெயரை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு குயில் பயன்படுத்துவார்கள். பெயரை ஒரு முறை செய்து பின்னர் தூக்கி எறியுங்கள். பின்னர் அவர்கள் மற்றொரு பக்கவாதம் செய்து, பெயர் முடியும் வரை அந்த குயிலை தூக்கி எறிவார்கள். அவருடைய பெயர் அவர்களுக்கு மிகவும் புனிதமானது, அவர்கள் அவருடைய பெயரை எழுதுவதற்கு அல்லது உச்சரிப்பதற்குப் பதிலாக பெயர் என்ற சொற்றொடரை மாற்றத் தொடங்கினர். பல நூற்றாண்டுகளாக இதைச் செய்வதால், அவரது பெயரின் உண்மையான எழுத்துக்கள் மற்றும் உச்சரிப்பு இழக்கப்பட்டது. நாம் நெருங்கி வரக்கூடியது YHVH ஆகும், எந்த அசையும் இல்லை. உச்சரிப்பு முற்றிலும் இல்லாமல் போய்விட்டது. எனவே, யெகோவா என்ற பெயர் அசல் பெயர் எப்படி இருந்தது என்பதற்கான யூகம் மட்டுமே. ADONAI மற்றும் ஹாஷெம் இரண்டும் YHVH க்கு மாற்றுப் பெயர்கள். ADONAI என்பது அப்பாவைப் போன்ற அன்பான பெயராகும், அதே சமயம் ஹாஷெம் என்பது ஐயாவைப் போன்ற ஒரு சாதாரண பெயர்.

TaNaKh இன் பயன்பாடு

ஹீப்ரு வார்த்தை TaNaKh என்பது T (“Tடோரா” க்கு), N (“Neviim”நெவிம் அல்லது தீர்க்கதரிசிகள்) மற்றும் K (“K கெடுவிம்” அல்லது எழுத்துகள்) எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சுருக்கமாகும். இது மனிதர்களுக்கு கடவுள் போதனைகளை ஆவண வடிவில் தொகுத்துள்ளது. “பழைய உடன்படிக்கை” என்பது இனி செல்லுபடியாகாது அல்லது குறைந்தபட்சம் காலாவதியானது என்பதைக் குறிக்கிறது. பழைய ஒன்று, புறக்கணிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இயேசுவே சொன்னார்: நான் தோராவையும் தீர்க்கதரிசிகளையும் ஒழிக்க வந்தேன் என்று நினைக்காதீர்கள், நான் அழிக்க வரவில்லை, முடிக்க வந்தேன் (மத்தேயு 5:17 CJB). இந்த பக்தி வர்ணனை முழுவதும் பழைய ஏற்பாடு என்ற சொற்றொடருக்குப் பதிலாக TaNaKh என்ற எபிரேய சுருக்கத்தை நான் பயன்படுத்துகிறேன்.

“TNaKh இன் நீதிமான்” என்ற சொற்றொடரின் பயன்பாடு பழைய ஏற்பாட்டு புனிதர்களைப் பயன்படுத்துவதை விட

மெசியானிக் ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் பொதுவாக யூத மெசியானிக் சமூகம், பழைய ஏற்பாட்டு புனிதர்கள் என்ற சொற்றொடரை ஒருபோதும் பயன்படுத்துவதில்லை. ஒரு யூத கண்ணோட்டத்தில், அவர்கள் “TNaKh இன் நீதிமான்கள்” என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். எனவே, இந்த பக்தி வர்ணனை முழுவதும் பழைய ஏற்பாட்டு புனிதர்களை விட “TaNaKh இன் நீதிமான்களை” பயன்படுத்துவேன்.

சீடர் மற்றும் அப்போஸ்தலரின் பயன்பாடு

இயேசு தம் சீடர்களில் இருந்து பன்னிரண்டு பேரைத் அவர் தேர்ந்தெடுத்தார் என்றும், இவர்களுக்கு அப்போஸ்தலர்கள் என்று பெயரிட்டார் என்றும் லூக்கா குறிப்பிடுகிறார். இதன் விளைவாக, சீடர்கள் என்ற சொல்லை, தங்கள் குருவைப் பின்பற்றுவதில் உறுதியாக இருப்பவர்கள் அவரிடமிருந்து கற்றுக் கொள்வதற்காக ஒரு பொதுவான வார்த்தையாகப் பயன்படுத்துகிறேன். மேசியா தனது நேரத்தை முதலீடு செய்து அவருடைய அதிகாரத்துடன் அனுப்பிய பன்னிரண்டு பேருக்கு அப்போஸ்தலர்கள் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவேன். வெளிப்படையாக, யேசுவா தனது அப்போஸ்தலர்களாக பன்னிரண்டு சிறப்பு சீடர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவருடைய  பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களைக் குறிக்க, மாணவர் அல்லது கற்றவர் என்று பொருள்படும் டல்மிட் (ஒருமை) அல்லது டல்மிடிம் (பன்மை) என்ற ஹீப்ரு வார்த்தையையும் பயன்படுத்துவேன். பரிசுத்த ஆவியானவரால் பலப்படுத்தப்பட்டு, பரலோகத்திலுள்ள பிதாவினிடத்தில் திரும்பவும் ஏறிய பிறகு அவருடைய ஊழியத்தை அவர்கள் மேற்கொண்டார்கள்.

இயேசுவின் போதனையின் வரலாற்றுச் சூழல்

யேசுவாவின் போதனையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, அவர் ஒரு பகுதியாக இருந்த முதல் நூற்றாண்டு யூத மதத்தில் நீங்கள் மூழ்கிவிடுவது மிகவும் முக்கியமானது. கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதில் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. முதல் கருத்து கடவுளின் ராஜ்யம், இது இயேசுவின் முழு போதனைக்கும் ஊழியத்திற்கும் முற்றிலும் அவசியம். “அவர் ஏன் வந்தார்?” என்ற கேள்விக்கு இது பதிலளிக்கிறது. இரண்டாவது கருத்து வாய்வழி சட்டம். நீங்கள் வாய்வழிச் சட்டத்தைப் புரிந்து கொள்ளாதவரை, யேசுவாவிற்கும் அவருடைய நாளின் மதத் தலைவர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று நான் தைரியமாகக் கூறுகிறேன். நீங்கள் வாய்வழி சட்டத்தை புரிந்து கொள்ளாத வரை அவரது நாள்(இணைப்பைக் காண Ei – The Oral Law ஐக் கிளிக் செய்யவும்).“அவர் ஏன் நிராகரிக்கப்பட்டார்?” என்ற கேள்விக்கு இது பதிலளிக்கிறது.

தனிப்பட்ட நற்செய்திகளுக்கு அறிமுகம்

சுவிசேஷங்களை இணக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில் பார்ப்பது லாபகரமானது. ஒவ்வொரு சுவிசேஷமும் எழுதப்பட்டது மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான படைப்பாக வாசிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொன்றும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக்கு ஒரு தனி மற்றும் தனித்துவமான சாட்சி. தேவைப்படும்போது, ​​ருவாச் ஹாகோடெஷின் உத்வேகத்தின் கீழ் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட ஆசிரியரின் வெவ்வேறு கருப்பொருள்கள் மற்றும் பார்வைகளை நான் சுட்டிக்காட்டுவேன். ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட சுவிசேஷத்தையும் நீங்கள் எவ்வளவு நன்றாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்களோ, அந்தளவுக்கு மேசியாவின் வாழ்க்கையைப் படிப்பது அதிக லாபம் தரும்.

மத்தேயுவின் படி நற்செய்தி

1.மத்தேயுவின் ஆசிரியர்: மத்தேயு இயேசுவின் யூத டால்மிடிம் ஆவார், அவர் ஒரு காலத்தில் ரோமானிய அரசாங்கத்தின் அதிகாரியாக வரி வசூலிப்பவராக வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார். பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால், அவர் ஹீப்ரு கண்ணோட்டத்தில் யேசுவாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதினார், நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேஷியாக் மற்றும் இஸ்ரவேலின் சட்டபூர்வமான ராஜாவாக இயேசுவின் அரச உரிமைகளை வலியுறுத்தினார். ² ஆரம்பகால விசுவாசிகள் இந்த நற்செய்தியை மத்தேயுவுக்கு ஒரே மாதிரியாகக் கூறினர், ஆனால் எந்த பாரம்பரியமும் இல்லை. மாறாக ஒவ்வொரு வெளிப்பட்டது. இந்த புத்தகம் ஆரம்பத்தில் அறியப்பட்டது மற்றும் விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அவரது திருச்சபை வரலாற்றில் (கி.பி. 323),  யூசிபியஸ் சொற்களை அராமிக் மொழியில் எழுதினார் என்று பாபியாஸ் (கி.பி. 140) கூறியதை  மட்டித்யாஹு  யேசுவாவின் மேற்கோள் காட்டினார்; இருப்பினும், மத்தேயுவின் அராமிக் நற்செய்தி எதுவும் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. மத்தேயு தனது நற்செய்தியை கிரேக்க மொழியில் எழுதுவதற்கு முன்பு, இயேசுவின் சொற்களின் சுருக்கமான பதிப்பை அராமிக் மொழியில் எழுதினார் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்

2.மத்தேயுவின் தேதி: ஆரம்பகால விசுவாசிகளின் எழுத்துக்களின் படி, மட்டித்யாஹு எந்த நற்செய்திகளிலும் மிகவும் பரவலாகவும் அடிக்கடிவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதனால்தான் முதலில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால், எல்லா நற்செய்திகளைப் போலவே, மத்தேயுவைக் கண்டுபிடிப்பது எளிதானது அல்ல, மேலும் பரிந்துரைகள் கி.பி 40 முதல் 140 வரையிலானவை. இன்றுவரை (மத்தித்யாஹு 27:8) மற்றும் இன்றுவரை (மத்தேயு 28:15) இரண்டு வெளிப்பாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை என்பதைக் குறிக்கின்றன. புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு காலம் கடந்துவிட்டது, ஆனால், அவை கி.பி. 70 இல் ஜெருசலேம் அழிக்கப்படுவதற்கு முந்தைய தேதியையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மத்தேயு 24 மற்றும் 25 அதிகாரங்களில் உள்ள மூன்று கேள்விகளுக்கு அப்போஸ்தலன் யேசுவாவின் பதில்களும் இந்த நிகழ்வை எதிர்நோக்குகின்றன. இந்த நற்செய்தியின் வலுவான யூத சுவையானது AD 70 க்கு முந்தைய தேதிக்கான மற்றொரு வாதமாகும். மாற்குவின் நற்செய்தியின் பெரும்பகுதி மத்தேயுவில் காணப்படுவதால், மாட்டித்யாஹு மாற்கு நற்செய்தியை ஆதாரமாகச் சார்ந்திருக்கக்கூடும் என்று தெரிகிறது. எனவே, மத்தேயுவின் ஆரம்ப தேதியை மார்க் தேதி தீர்மானிக்கும். இந்நூல் எழுதப்பட்டதற்கான வாய்ப்பு கி.பி 65 ஆகும். இது பாலஸ்தீனத்திலோ அல்லது சிரிய அந்தியோகியாவிலோ எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.

3.மத்தேயுவின் பார்வையாளர்கள்: மத்தேயு என்பது ஒரு யூதரைப் பற்றி யூதர்களுக்கு ஒரு யூதர் எழுதிய நற்செய்தியாகும். எனவே, இது நீண்ட காலமாக “யூத நற்செய்தி” என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயம் முதலில் யூத விசுவாசிகளை உள்ளடக்கியதாக இருந்ததால் (அப்போஸ்தலர் 2:1-47), மத்தேயுவின் சுவிசேஷம் மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் இது நற்செய்திகளில் முதலாவதாக பட்டியலிடப்படுவதற்கான காரணமாக இருக்கலாம். மாட்டித்யாஹு எழுத்தாளர், அவருடைய நாட்டு மக்கள் வாசகர்கள், யேசுவா ஹா-மேஷியாக் பாடம். மத்தேயு எழுதினார், “இவர் மெசியா ராஜா – அவரை வணங்குங்கள்.”

4.மத்தேயுவின் கிறிஸ்து: மத்தேயு இஸ்ரவேலின் வாக்களிக்கப்பட்ட ராஜா மேசியாவாக இயேசுவைக் காட்டுகிறார் (1:23, 2:2 மற்றும் 6, 3:17, 4:15-17, 21:5 மற்றும் 9, 22:44-45, 26:64, 27:11 மற்றும் 27-27). புதிய உடன்படிக்கையில் வேறு எங்கும் இல்லாதவாறு பரலோகராஜ்யம் என்ற சொற்றொடர் மத்தேயுவில் முப்பத்திரண்டு முறை தோன்றுகிறது. மேசியாவுக்கான தகுதிகளை யேசுவா பூர்த்தி செய்கிறார் என்பதைக் காட்ட, மத்தேயு மற்ற எந்தப் புத்தகத்தையும் விட TaNaKh இலிருந்து அதிகமான மேற்கோள்களையும் விளக்கப்படங்களையும் (கிட்டத்தட்ட 130) பயன்படுத்துகிறார். இந்த நற்செய்தியில் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்படுத்தும் சொற்றொடர்: தீர்க்கதரிசியின் மூலம் பேசப்பட்டது நிறைவேறியது, இது மத்தேயுவில் ஒன்பது முறை தோன்றும், மற்ற நற்செய்திகளில் ஒரு முறை அல்ல. இயேசு தீர்க்கதரிசிகளின் உச்சக்கட்டம் (12:39-40, 13:13-15 மற்றும் 35, 17:5-13). மேலும் தாவீதின் மகன் (சந்ததி என்று பொருள்) என்ற மெசியானிக் சொல் மட்டித்யாஹுவில் ஒன்பது முறை வருகிறது, ஆனால் மற்ற அனைத்து நற்செய்திகளிலும் ஆறு முறை மட்டு  

5. மத்தேயுவின் நோக்கம்: யேசுவாவை யூதர்களின் ராஜாவாக, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேஷியாக் என்று முன்வைப்பதே மத்தேயுவின் நோக்கம். TaNaKh இலிருந்து கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேற்கோள்களின் மூலம், மேசியா என்று யேசுவாவின் கூற்றை மாட்டித்யாஹு ஆவணப்படுத்துகிறார். அவரது வம்சாவளி, ஞானஸ்நானம், செய்திகள் மற்றும் அற்புதங்கள் அனைத்தும் ஒரே தவிர்க்க முடியாத முடிவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன: இயேசு ராஜா மெசியா. அவரது மரணத்தில் கூட, தோற்றமளிக்கும் தோல்வி உயிர்த்தெழுதலால் வெற்றியாக மாறியது, மேலும் செய்தி ஒன்றுதான், ராஜா மெசியா வாழ்கிறார்.

6.மத்தேயுவின் மையக் கருப்பொருள்: இரட்சிப்பின் வரலாற்றின் உச்சக்கட்டமான யேசுவா, யூத மேஷியாக், வந்துவிட்டது.

7.மத்தேயுவின் முக்கிய வசனங்கள்: சீமோன் பீட்டர் பதிலளித்தார், “நீங்கள் மெசியா, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரன்.” இயேசு பதிலளித்தார்: யோனாவின் மகனான சீமோனே, நீங்கள் பாக்கியவான்கள், இது மனிதனால் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக பரலோகத்திலுள்ள என் தந்தையால் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நீ பேதுரு என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இந்தப் பாறையில் நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், பாதாளத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது. பரலோகராஜ்யத்தின் திறவுகோல்களை நான் உனக்குத் தருவேன்; பூமியில் நீ எதைக் கட்டுகிறாயோ அது பரலோகத்திலும் கட்டப்பட்டிருக்கும், பூமியில் நீ எதைக் கட்டுகிறாயோ அது பரலோகத்திலும் கட்டவிழ்க்கப்படும் (மத்தேயு 16:16-19).³

மார்க்கின் படி நற்செய்தி

1.மாற்கு எழுதியவர்: இரண்டாவது நற்செய்தி, மற்றவற்றைப் போலவே, ஆசிரியர் பற்றிய எந்த அறிக்கையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆனால், ஆரம்பகால விசுவாசிகளின் சீரான பாரம்பரியம் அதை ஜான் மார்க் ஜான்என்று கூறுகிறது, ஜான் அவருடைய யூத பெயர் மற்றும் மார்க் அவரது லத்தீன் பெயர் (அப்போஸ்தலர் 12:12). பாபியாஸ், ஐரேனியஸ், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளெமென்ட் மற்றும் ஆரிஜென் ஆகியோர் ஆசிரியர் மார்க் என்பதை உறுதிப்படுத்திய சர்ச் பிதாக்களில் அடங்குவர். அவர் பன்னிரண்டு பேரில் ஒருவரல்ல, ஆனால் மேரி (அப்போஸ்தலர் 12:12) என்ற சீடரின் மகன், அவருக்கு எருசலேமில் விசுவாசிகள் கூடும் இடமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு பெரிய வீடு இருந்தது. பேதுரு இந்த வீட்டிற்கு அடிக்கடி செல்வார், ஏனெனில் வேலைக்கார பெண் வாயிலில் அவனுடைய குரலை அடையாளம் கண்டுகொண்டாள் (அப்போஸ்தலர் 12:13-16). பர்னபாஸ் மாற்குவின் உறவினர் (கொலோசெயர் 4:10), ஆனால் அவரை கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்திய நபராக பீட்டர் இருந்திருக்கலாம் (பீட்டர் அவரை அழைத்தார்: என் மகன் மார்க் முதல் பேதுரு 5:13). கெஃபாவுடனான இந்த நெருங்கிய தொடர்புதான் மார்க்கின் சுவிசேஷத்திற்கு அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத்தை வழங்கியது, ஏனெனில் பீட்டர் மாற்குவின் முதன்மையான தகவல் ஆதாரமாக இருந்தார். கெத்செமனேயில் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்த (மாற்கு 14:51) கைத்தறி ஆடையை அணிந்திருந்த ஒரு இளைஞனைப் பற்றிய தனது கணக்கில் மார்க் தன்னைக் குறிப்பிடுவதாகக் கூறப்படுகிறது. எல்லா அப்போஸ்தலர்களும் யேசுவாவை கைவிட்டதால் (மாற்கு 14:50), இந்த சிறிய சம்பவம் ஒரு நேரடிக் கதையாக இருக்கலாம்.

2.மார்க் தேதி: நான்கு சுவிசேஷங்களில் முதன்மையானது மார்க் என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அதன் தேதியில் நிச்சயமற்ற தன்மை உள்ளது. கோவிலின் அழிவு பற்றிய தீர்க்கதரிசனத்தின் காரணமாக (மாற்கு 13:2), இது கி.பி 70 க்கு முன் தேதியிடப்பட வேண்டும், ஆனால், கி.பி 64 இல் பேதுருவின் தியாகத்திற்கு முன் அல்லது பின் எழுதப்பட்டதா என்பதை ஆரம்பகால மரபுகள் ஏற்கவில்லை. ஏனெனில் தொண்ணூறு- மற்ற நற்செய்திகளில் மாற்கு மூன்று சதவீதம் காணப்படுகிறது, இது எழுதப்பட்ட முதல் நற்செய்தியாக இருக்கலாம். இந்த புத்தகத்திற்கான சாத்தியமான தேதி கி.பி 50 களின் பிற்பகுதியில் உள்ளது. ஆரம்பகால பாரம்பரியம் இது ரோமில் உருவானது என்பதைக் குறிக்கிறது

3.  மார்க்கின் பார்வையாளர்கள்: மார்க் பொதுவாக புறஜாதி வாசகர்களுக்காகவும், குறிப்பாக ரோமானிய வாசகர்களுக்காகவும் எழுதினார். இயேசுவின் வம்சவரலாறு சேர்க்கப்படவில்லை என்பது இதன் சில குறிப்புகள் (அதாவது புறஜாதிகளுக்கு சிறியது); அராமிக் சொற்றொடர்கள் குறைந்தது ஐந்து முறை மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன (3:17; 5:41; 7:34; 14:36; 15:34); விதிமுறைகள் மற்றும் தொகைகளுக்கான லத்தீன் சமமானவை (மார்க் 12:42 கிரேக்க இரண்டு லெப்டாவிற்கு செப்பு நாணயங்கள் என்று கூறுகிறது); கானானியப் பெண்ணின் கதையில், இஸ்ரவேலின் வீட்டைச் சேர்ந்த இயேசுவின் காணாமற்போன ஆடுகளைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை (மாற்கு 7:24-30); இறுதியாக, அப்போஸ்தலர்கள் சமாரியர்கள் அல்லது புறஜாதிகள் மத்தியில் ஒரு பணிக்குச் செல்ல தடை விதிக்கப்படவில்லை. மார்க் எழுதினார், “இவர் மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்த வேலைக்காரர் – அவரைப் பின்பற்றுங்கள்.”

4. மார்க்கின் கிறிஸ்து: நான்கு சுவிசேஷங்களில் மிகக் குறுகியதும் எளிமையானதுமான மார்க் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு மிருதுவான மற்றும் வேகமாக நகரும் தோற்றத்தைக் கொடுக்கிறார். சில கருத்துகளுடன், மற்றவர்களின் உடல் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளுக்குத் தொடர்ந்து ஊழியம் செய்யும் ஒரு சுறுசுறுப்பான, இரக்கமுள்ள மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள ஒரு வேலைக்காரனின்இறைவன் காட்டப்படுவதால், மார்க் கதையை தனக்குத்தானே பேச அனுமதிக்கிறது. இது ஒரு வேலைக்காரனின் கதை என்பதால், மார்க் இயேசுவின் வம்சாவளியையும் பிறப்பையும் தவிர்த்துவிட்டு, அவருடைய பரபரப்பான பொது ஊழியத்திற்குச் செல்கிறார். யேசுவாவின் போதனைகளைப் புறக்கணிக்காமல் அவருடைய செயல்களை விவரிப்பதில் மார்க் முதன்மையாக அக்கறை கொண்டுள்ளார். இந்த புத்தகத்தின் தனித்துவமான வார்த்தை யூதஸ், உடனடியாக அல்லது நேரடியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது புதிய உடன்படிக்கையின் மற்ற பகுதிகளை விட இந்த சிறிய நற்செய்தியில் (நாற்பத்தி இரண்டு முறை) அடிக்கடி தோன்றுகிறது. கிறிஸ்து கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் மறைக்கப்பட்ட ஒரு இலக்கை நோக்கி தொடர்ந்து நகர்கிறார். இந்த தனித்துவமான துன்ப வேலைக்காரனின் சக்தியையும் அதிகாரத்தையும் மார்க் தெளிவாகக் காட்டுகிறார், அவரைக் கடவுளின் குமாரனுக்குக் குறையாதவராக அடையாளப்படுத்துகிறார் (மாற்கு 1:1 மற்றும் 11, 3:11, 5:7, 9:7, 13:32, 14:61 , 15:39).

5. மார்க்கின் நோக்கம்: ரோமர்களின் செயல் நோக்குநிலையுடன், மேசியாவின் செயல்களை வலியுறுத்தும் ஒரு நற்செய்தியை மார்க் எழுதினார். மார்க்கின் நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் வேலைக்காரன் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது; ஆகையால், கிறிஸ்துவை வேலைக்காரனாகக் காண்பிப்பதே (மாற்கு 10:45) இந்த நற்செய்தியின் நோக்கம் என்று நாம் கூறலாம்.

6. மார்க்கின் மையக் கருப்பொருள்: தேவனுடைய குமாரனாகிய யேசுவா, தேடவும், சேவை செய்யவும், இரட்சிக்கவும் வந்தார். பாவங்களுக்காக மீட்கும் விலையைச் செலுத்த இறைவனின் வேலைக்காராகவும்,மற்றும் கர்த்தர்ரின் அவருடைய சீடர்கள் பின்பற்ற வேண்டிய துன்பம் மற்றும் தியாகத்தின் முன்மாதிரியாகவும் அவர் கீழ்ப்படிதலுடன் துன்பப்பட்டார்.

7. மாற்குவின் முக்கிய வசனங்கள்: இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலரைக் கூட்டிச் சொன்னார்: புறஜாதிகளின் ஆட்சியாளர்களாகக் கருதப்படுபவர்கள் அவர்கள் மீது ஆண்டவர் என்பதையும், அவர்களின் உயர் அதிகாரிகள் அவர்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்துகிறார்கள் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். உங்களுக்கு அப்படி இல்லை. மாறாக, உங்களில் பெரியவனாக விரும்புகிறவன் உங்கள் வேலைக்காரனாக இருக்க வேண்டும், முதலாவதாக விரும்புகிறவன் எல்லாருக்கும் அடிமையாக இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், மனுஷகுமாரன் கூட ஊழியம் செய்ய வரவில்லை, சேவை செய்யவும், பலரை மீட்கும் பொருளாகத் தம் உயிரைக் கொடுக்கவும் வந்தார் (மாற்கு 10:42-45).⁴

லூக்காவின் படி நற்செய்தி
1. லூக்காவின் ஆசிரியர்: லூக்கா ஒரு மருத்துவர் (கொலோசெயர் 4:14), ஒருவேளை மாசிடோனியாவில் பிறந்து வளர்ந்தார். அவர் ஒரு ஹெலனிஸ்டிக் யூதர்; எனவே, முழு பிரித் சதாஷாவும் யூதர்களால் எழுதப்பட்டது. அவர் தனது நற்செய்தியில்அவர் எழுதியதற்கு அவர் நேரில் கண்ட சாட்சி என்று கூறவில்லை, மாறாக நிகழ்வுகளை எழுதுவதற்கு முன் முழுமையாக ஆராய்ந்து பார்த்தார். லூக்கா தனது நற்செய்தியை அவர்எழுதும் போது, ​​அப்போஸ்தலர் சட்டங்களை எழுதுவதை மனதில் வைத்திருந்தார் என்பது இன்று விவிலிய அறிஞர்களிடையே பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டும் இரண்டு தொகுதி படைப்பாக அமைகின்றன. லூக்கா மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் இரண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தும், அவை கடவுளை நேசிப்பவர் என்று பொருள்படும் தியோபிலஸ் என்ற ஒரே மனிதனிடம் இரண்டு தொகுதிப் படைப்பாகக் குறிப்பிடப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது. லூக்காவின் எழுத்துக்கு நிதியுதவி செய்த புரவலராக அவர் இருக்கலாம். லூக்கா புத்தகம் அனைத்து நற்செய்திகளிலும் மிக நீளமானது. மத்தேயுவுக்கு அதிக அதிகாரங்கள் உள்ளன, ஆனால், லூக்காவிடம் அதிக வசனங்களும் வார்த்தைகளும் உள்ளன. மேலும் லூக்கா மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைப்பு, புதிய உடன்படிக்கையில் உள்ள எந்த ஒரு மனித ஆசிரியரிடமிருந்தும், ரபி ஷால் உட்பட, மிகப்பெரிய அப்போஸ்தலர்அளவிலான உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியது. செயல்கள் லூக்காவின் சுருக்கத்துடன் தொடங்கி, லூக்காவின் நற்செய்தி முடிவடையும் இடத்திலிருந்து கதையைத் தொடர்கிறது. இரண்டு புத்தகங்களின் நடையும் மொழியும் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. காலங்காலமாக திருச்சபை இந்த புத்தகத்தை லூக்காவிற்கு காரணம் என்று கூறியுள்ளது.

2. லூக்காவின் தேதி: நற்செய்தியின் தேதி அதன் துணை தொகுதி சட்டங்களுடன் நெருக்கமாக அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அப்போஸ்தலர் நடபடிகளின் முடிவில்அப்போஸ்தலர் (கி.பி. 62) பவுல் ரோமில் சிறையில் இருந்ததால், பவுலின் விடுதலை மற்றும் பின்னர் தியாகம் செய்வதற்கு முன்பு லூக்கா அப்போஸ்தலர் நடபடிகளை, முடித்திருக்கலாம். இது கி.பி 62 ஆம் ஆண்டளவில் அப்போஸ்தலர் சட்டங்களை வைக்கும், மேலும் அவரது நற்செய்தி 60களின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.⁵

3. லூக்காவின் பார்வையாளர்கள்: அவரது இரண்டு-தொகுதி லூக்கா அப்போஸ்தலர் தொகுப்பில், லூக்கா, பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ், உலகத்தை அடைய விரும்புகிறார். அவர் ஆன்மீக சலுகை பெற்ற யூதருக்கோ அல்லது அரசியல் சலுகை பெற்ற ரோமானியருக்கோ எழுதவில்லை, ஆனால் பொதுவான கிரேக்கர்களுக்கு எழுதினார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அதிகாரம் இல்லை, செல்வம் மற்றும் நம்பிக்கை இல்லை. அவருடைய நற்செய்தி அவரதுயூத மதத்தில் அடித்தளமாக உள்ளது, மேலும் அவரது செய்தி யூத மதத்தின் இதயத்தில் தொடங்கினாலும், ஜெருசலேம் மற்றும் கோவிலில், அவரது பார்வையாளர்கள் உலகம் முழுவதும் உள்ளனர். லூக்கா கலாச்சார எல்லைகள், இன எல்லைகள் மற்றும் இன எல்லைகளை தகர்த்தெறிந்தார், ஏனெனில் அது மனிதகுலத்தை உள்ளடக்கியது. அவர் எழுதினார், “மனிதர்களில் பாவம் இல்லாத ஒரே மனிதன் – அவரைப் பின்பற்றுங்கள்.”

4. லூக்காவின் கிறிஸ்து: இயேசுவின் மனிதநேயமும் இரக்கமும் லூக்காவின் நற்செய்தியில் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் வம்சாவளி, பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய முழுமையான கணக்கை லூக்கா தருகிறார். பாவம் நிறைந்த மனித குலத்தின் துயரத்தையும் அவலத்தையும் நம் துக்கங்களைச் சுமந்துகொண்டு,அவர் விலைமதிக்க முடியாத இரட்சிப்பின் பரிசை நமக்குத் தந்தருளிய சிறந்த மனித குமாரன். மனித பரிபூரணத்தின் கிரேக்க இலட்சியத்தை இயேசு மட்டுமே நிறைவேற்றுகிறார், இன்னும், உலக மக்கள் அனைவரின் இரட்சகராகவும் இருக்கிறார்.

5. லூக்காவின் நோக்கம்: லூக்காபுறஜாதி விசுவாசிகளின் விசுவாசத்தைப் பலப்படுத்தவும், அவிசுவாசிகளிடையே இரட்சிப்பு நம்பிக்கையைத் தூண்டவும், இயேசு கிறிஸ்துவின் (லூக்கா 1:3-4) தனித்துவமான வாழ்க்கையைப் பற்றிய துல்லியமான, காலவரிசை மற்றும் விரிவான கணக்கை உருவாக்க லூக்கா விரும்பினார். லூக்காவுக்கு மற்றொரு நோக்கம் இருந்தது, அது கிறிஸ்து தெய்வீகமானது மட்டுமல்ல, மனிதனும் கூட என்பதைக் காட்டுவதாகும். மற்ற எந்த நற்செய்தியை விடவும் கிறிஸ்துவின் உணர்வுகள் மற்றும் மனிதநேயத்திற்கு தனது ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்தை அதிகம் அர்ப்பணிப்பதன் மூலம் லூக்கா கிறிஸ்துவை அவரது மனிதகுலம் முழுவதிலும் சித்தரிக்கிறார்.

6. லூக்காவின் மையக் கருப்பொருள்: லூக்கா யூதர்களையும் புறஜாதிகளையும் ஒரே மாதிரியாகத் தேடிக் காப்பாற்ற வந்த இயேசுவை சரியான மனிதராக  முன்வைக்கிறார். இது கலாச்சார எல்லைகள், இன எல்லைகள் மற்றும் இன எல்லைகளை உடைக்கிறது, ஏனெனில் அது மனித நிலையை வெட்டுகிறது.

7. லூக்காவின் முக்கிய வசனம்: இழந்ததைத் தேடவும் காப்பாற்றவும் மனுஷகுமாரன் வந்தார் (லூக்கா 19:10).⁶

ஜான் படி நற்செய்தி
1. யோவானின் ஆசிரியர்: ஆசிரியரும் அப்போஸ்தலருமான யோகனான் இயேசு நேசித்த தல்மிடிம் ஆவார் (யோவான் 13:23, 19:26, 20:2, 21:7, 20 மற்றும் 24). அவர் ஆரம்பகால திருச்சபையில் முக்கியமானவராக இருந்தார், ஆனால் இந்த நற்செய்தியில் அவர் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை – அவர் அதை எழுதினால் இயல்பாக இருக்கும், ஆனால் வேறுவிதமாக விளக்குவது கடினமாக இருக்கும். பிரபலமான மேசியானிய ஊகங்கள் (உதாரணமாக: யோவான் 1:20-21; 7:40-42), யூதர்களுக்கும் சமாரியர்களுக்கும் இடையிலான விரோதம் (யோசனன் 4:9) மற்றும் யூதர்கள் பற்றிய குறிப்புகளிலிருந்து பார்க்கும்போது, ​​யூத வாழ்க்கையை ஆசிரியர் நன்கு அறிந்திருந்தார். ஓய்வுநாளில் வேலை செய்வதைத் தடை செய்வதை விட எட்டாவது நாளில் விருத்தசேதனம் செய்வது போன்ற பழக்கவழக்கங்கள் (யோவான் 7:22). அவர் பாலஸ்தீனத்தின் புவியியல் மற்றும் குறிப்பாக ஜெருசலேம் நகரத்தை அறிந்திருந்தார், கானா போன்ற தற்செயலான விவரங்களைக் குறிப்பிட்டார், இது நமக்குத் தெரிந்த எந்த முந்தைய எழுத்திலும் குறிப்பிடப்படவில்லை (2:1, 21:2). யோவானின் நற்செய்தி பல விஷயங்களைத் தொடுகிறது, இது கண்ணில் கண்ட சாட்சியின் நினைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது – பெத்தானியாவில் உள்ள வீடு உடைந்த வாசனை திரவியக் குடுவையின் நறுமணத்தால் நிரப்பப்பட்டது (யோசனன் 12:3).⁷ ஆரம்பகால சர்ச் பாரம்பரியம் அதை உறுதிப்படுத்துகிறது. யோவான் அப்போஸ்தலன் எழுதியது. ஐரேனியஸ் (கி.பி. 130-200) எழுதினார், “இறைவனுடைய சீஷனாகிய யோவான், தன் மார்பில் சாய்ந்திருந்தான், ஆசியாவில் எபேசஸில் வாழ்ந்தபோது நற்செய்தியை வெளியிட்டான்.” யோகனனின் சீடரான பாலிகார்ப் என்பவரிடமிருந்து இந்தத் தகவலைப் பெற்றதாக ஐரேனியஸ் கூறினார். எனவே, உள் மற்றும் வெளிப்புற சான்றுகள் இரண்டும் மனித ஆசிரியராக யோவான் அப்போஸ்தலன்  உறுதிப்படுத்துகிறது.

2. யோவானின் தேதி: பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, யோசனன் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எழுதப்பட்டதாக விமர்சகர்கள் மத்தியில் பொதுவாக இருந்தது, இயேசுவைப் பற்றிய அதன் உயர் பார்வை சர்ச்சில் தாமதமான வளர்ச்சி என்று கருதுகிறது. இருப்பினும், ஜான் ரைலண்ட்ஸ் கையெழுத்துப் பிரதியின் கண்டுபிடிப்பு (p52, 135 AD), யோவான்னின் சிறிய பாப்பிரஸ் துண்டு மற்றும் கும்ரானில் உள்ள பிற கண்டுபிடிப்புகள் (இது நற்செய்தியின் யூதத்தன்மையைக் காட்டுகிறது) அறிஞர்கள் இந்த தாமதமான தேதியைக் கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. ஜானின் பார்வையாளர்கள்: ஜான் நிச்சயமாக சினோப்டிக் சுவிசேஷங்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தார் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாறு முழுமையடையாமல் இருந்தது என்று தீர்மானிப்பதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகளாக அவர்களிடமிருந்து கற்பித்திருக்கலாம். அனைத்து விசுவாசிகளும் அவரை யூதர்களின் ராஜாவாகவும், யேசுவாவை ஊழியராகவும், யேசுவாவை மனுஷகுமாரனாகவும் அறிந்திருந்தார்கள், ஆனால் இயேசுவை கடவுளின் குமாரன் என்ற கருப்பொருளின் தேவை இருந்தது. யோவான் தனது நற்செய்தியை எழுதினார், அதனால் மனித குமாரன் மனித மாம்சத்தில் கடவுள் என்பதை நாம் அறிவோம் – முற்றிலும் மனிதனாக, ஆனால் அவர் ஆரம்பத்தில், பிரபஞ்சத்தை இருத்தலாகப் பேசியதை விடக் குறைவான கடவுள். ஜான் எழுதினார், “இவர் மனித மாம்சத்தில் உள்ள கடவுள் – அவரை நம்புங்கள்.யோவான்னின் மூன்று நிருபங்களும் வெளிப்படுத்துதலும் அவருடைய சுவிசேஷத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்டதால், இன்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் நற்செய்தியை கி.பி 80 முதல் 90 வரை தேதியிட்டனர்.

3.யோவான்னின் பார்வையாளர்கள்: யோவான் நிச்சயமாக சினோப்டிக் சுவிசேஷங்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தார் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாறு முழுமையடையாமல் இருந்தது என்று தீர்மானிப்பதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகளாக அவர்களிடமிருந்து கற்பித்திருக்கலாம். அனைத்து விசுவாசிகளும் அவரை யூதர்களின் ராஜாவாகவும், யேசுவாவை ஊழியராகவும், யேசுவாவை மனுஷகுமாரனாகவும் அறிந்திருந்தார்கள், ஆனால் இயேசுவை கடவுளின் குமாரன் என்ற கருப்பொருளின் தேவை இருந்தது. யோவான் தனது நற்செய்தியை எழுதினார், அதனால் மனித குமாரன் மனித மாம்சத்தில் கடவுள் என்பதை நாம் அறிவோம் – முற்றிலும் மனிதனாக, ஆனால் அவர் ஆரம்பத்தில், பிரபஞ்சத்தை இருத்தலாகப் பேசியதை விடக் குறைவான கடவுள். யோவான் எழுதினார், “இவர் மனித மாம்சத்தில் உள்ள கடவுள் – அவரை நம்புங்கள்.

4. யோவானின் கிறிஸ்து: இந்த புத்தகம் முழு பைபிளிலும் கடவுளின் தெய்வம் மற்றும் அவதார குமாரன் பற்றிய மிக சக்திவாய்ந்த வழக்கை முன்வைக்கிறது. அவர்கள் இயேசு என்று அழைக்கும் மனிதன் (யோவான் 9:11) வாழும் கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்து (யோவான் 6:69 NKJ). கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை அவருடைய ஏழு நான் என்ற கூற்றுக்களில் காணலாம்: நானே ஜீவ அப்பம் (யோசனன் 6:35), நான் உலகத்தின் ஒளி (யோவான் 8:12, 9:5), நானே வாசல் ( யோவான் 10:7 மற்றும் 9), நானே நல்ல மேய்ப்பன் (யோவான் 10:11 மற்றும் 14), நானே உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஜீவன் (யோவான் 11:25), நானே வழி, சத்தியம் மற்றும் ஜீவன் (யோவான் 14: 6) நானே உண்மையான திராட்சைக் கொடி (யோசனன் 15:1-5). ஏழு அறிகுறிகள் அல்லது அற்புதங்கள்: தண்ணீரை மதுவாக மாற்றுதல் (2:1-12); அதிகாரிகளின் மகனைக் குணப்படுத்துதல் (யோவான் 4:43-53); பெதஸ்தா குளத்தில் குணப்படுத்துதல் (யோவான் 5:1-15); 5,000 பேருக்கு உணவளித்தல் (யோசனன் 6:1-24); தண்ணீரில் நடப்பது (யோவான் 6:16-24); குருடனாகப் பிறந்த மனிதனைக் குணப்படுத்துதல் (யோவான் 9:1-44); மேலும் லாசரஸை எழுப்புவது (யோசனன் 11:1-44) அவரது தெய்வீக தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. வார்த்தை கடவுள் (யோவான் 1:1), ஆனால் வார்த்தை மாம்சமாகவும் ஆனது (யோவான் 1:14).⁸

5. யோவானின் நோக்கம்: யோவானின் நற்செய்தி நோக்கம் பற்றிய தெளிவான அறிக்கையைக் கொண்டுள்ளது. இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களின் முன்னிலையில் இன்னும் பல அற்புதங்களைச் செய்தார், அவை இந்தப் புத்தகத்தில் பதிவு செய்யப்படவில்லை. ஆனால், இயேசுவே கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்து என்று நீங்கள் நம்புவதற்கும், விசுவாசிப்பதன் மூலம் அவருடைய நாமத்தில் ஜீவனைப் பெறுவதற்கும் இவை எழுதப்பட்டுள்ளன (யோவான் 21:30-31). அவிசுவாசிகளை கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைப்பதே சுவிசேஷத்தின் முதன்மை நோக்கம் என்பதை இது குறிக்கலாம். மறுபுறம், சொற்றொடரின் விளக்கம்: நீங்கள் நம்பலாம், சர்ச்சைக்குரியது. சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகள் இதை தற்போதைய அகநிலையில் உள்ளதைப் போலவே பார்க்கின்றன, இதனால் மொழிபெயர்க்கலாம்: நீங்கள் தொடர்ந்து நம்பலாம். எனவே, விசுவாசிகளின் நம்பிக்கையை உறுதி செய்வதே இதன் நோக்கமாக இருக்க முடியும். சுவிசேஷம் மற்றும் உத்தரவாதத்தின் இந்த இரண்டு நோக்கங்களும் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை அல்ல. இரண்டுமே யோவான்னின் எழுத்து நோக்கத்தின் அம்சங்களாக இருக்கலாம். ஒளி மற்றும் இருளின் கருப்பொருள் யோவான்னின் நற்செய்தியில் ஒரு சிறிய மையக்கருமாகும்.

6. யோவானின் தனித்துவமான பொருள் மற்றும் இறையியல் கருப்பொருள்கள்: யோவானின் மையக் கருப்பொருள், இயேசு கடவுளின் தெய்வீக குமாரன், அவர் தந்தையை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரை நம்புகிற அனைவருக்கும் நித்திய ஜீவனை வழங்குகிறார்.

அ. யோவானின் நற்செய்தி தனித்துவமானது. இது எளிமையான நடையிலும், எளிமையான சொற்களஞ்சியத்திலும் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், இது இயேசுவின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்குப் பின்னால் உள்ள ஆழமான இறையியல் அர்த்தத்தையும் உட்பொருளையும் காட்டுகிறது.

ஆ. சினாப்டிக்ஸ் (மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்) உள்ளிட்ட பல விஷயங்களை யோவானின் தவிர்க்கிறார். தெய்வத்திற்கு ஆரம்பம் இல்லை என்பதை விளக்கி, அவர் வம்சாவளியை வழங்கவில்லை.யோவானின் குழந்தைப் பருவ விவரங்களை வழங்கவில்லை மற்றும் உவமைகளை மறுபரிசீலனை செய்யவில்லை, ஒருவேளை கடவுள் என்ற அவரது ஆழ்நிலை இயல்பை வலியுறுத்தலாம். வனாந்தரத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் சோதனையையும், மலையில் அவரது உருமாற்றத்தையும், அவர் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அப்போஸ்தலர்களை அவர் பணியமர்த்துவதையும், பூமியிலிருந்து அவர் பரமேறுவதையும் யோசனன் கடந்து செல்கிறார். ⁹ யோவானில் இயேசுவின் போதனைகளில் பெரும்பாலானவை தனித்துவமானது. யோவானின் தொண்ணூற்று இரண்டு சதவிகிதம் அவரது சுவிசேஷத்திற்கு தனித்துவமானது, 8 சதவிகிதம் மட்டுமே சினோப்டிக் சுவிசேஷங்களில் காணப்படுகிறது (இது கிட்டத்தட்ட மார்க்வுக்கு நேர் எதிரானது). ஏழு அற்புதங்களில் ஐந்து மற்ற நற்செய்திகளில் இல்லை. சதுசேயர்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை அல்லது பாவிகளுடனும் வரி வசூலிப்பவர்களுடனும் இயேசுவின் கூட்டுறவு குறிப்பிடப்படவில்லை. பிறப்புக் கதைகள், வம்சவரலாறுகள், இயேசுவின் ஞானஸ்நானம், சோதனை, உருமாற்றம் மற்றும் விண்ணேற்றம் உட்பட, சினாப்டிக்கில் முக்கியமான பல நிகழ்வுகளும் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன. முக்கிய சினாப்டிக் சொற்றொடர், கடவுளின் ராஜ்யம், இரண்டு முறை மட்டுமே நிகழ்கிறது. யோவானின் தனது நோக்கத்தை நிறைவேற்றாத வரை, சினாப்டிக்ஸ் மூலம் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதைத் தவிர்த்தார்.

இ.இயேசுவின் விரிவான யூத ஊழியத்தை அறிக்கை செய்த ஒரே எழுத்தாளர் யோகனன். மேசியாவின் பொது ஊழியம் எவ்வளவு காலம் நீடித்தது என்பதை சினாப்டிக்ஸ் மூலம் மட்டும் சொல்ல முடியாது. அவர்கள் பஸ்காவைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால், யேசுவா இறந்தபோது மட்டுமே. கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியத்தின் போது நான்கு பஸ்காக்கள் இருந்தன என்பதை நமக்குத் தெரியப்படுத்துவதன் மூலம் யோவானின் இந்த விஷயத்தை கூடுதலாக்குகிறார்; இதனால், அது மூன்றரை ஆண்டுகள் நீடித்தது என்பதை நாம் அறிவோம்.

ஈ. நிக்கொதேமு மற்றும் சமாரியன் பெண் போன்ற தம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் இயேசுவின் தொடர்புகளை ஜான் மீண்டும் மீண்டும் விவரிக்கிறார். மக்கள் இயேசுவுடன் தொடர்பு கொண்டபோது, அவருடைய நபரையும் அவருடைய செய்தியையும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள் அல்லது நிராகரித்தனர். ஆனால், எப்படியிருந்தாலும், பதில் அவசியம். இந்த தனிப்பட்ட நேர்காணல்களிலிருந்து, யேசுவாவின் அடையாளத்தைப் பற்றிய சிறந்த நுண்ணறிவைப் பெறுகிறோம்.

உ. கடைசியாக, ருவாச் ஹா’கோடெஷ் பற்றி யேசுவாவின் போதனைகள் மற்றவற்றை விட அதிகமாக உள்ளது.

7. யோவானின் முக்கிய வசனங்கள்: தேவன் தம்முடைய ஒரே குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார் (யோவான் 3:16).¹⁰

யோவான் ஸ்நானகன் மேசியா இருப்பதை மறுக்கிறார்
யோவான் 1: 19-28

யோவான் ஸ்நானகன் மேசியா டிஐஜி என்பதை மறுக்கிறார்: யூதர்கள் ஏன் யோவான்னிடம் எலியா என்று கேட்டார்கள்? அவர்கள் எந்த தீர்க்கதரிசியைக் குறிப்பிட்டார்கள்? அவர்கள் ஏன் அனுப்பப்பட்டார்கள் என்பதைப் பற்றி இந்தக் கேள்விகள் என்ன வெளிப்படுத்துகின்றன? யோவான் கோவிலில் அல்லாமல் வனாந்தரத்தில் ஏன் அழுதான்? அவர் ஏன் திடீரென்று பதிலளித்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? அவருடைய இலக்கு என்ன?

பிரதிபலிக்க: வாழ்க்கையில் உங்கள் இலக்கு என்ன? உங்கள் நம்பிக்கையின் காரணமாக நீங்கள் எப்போதாவது ஒதுக்கப்பட்டதாக உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? யோகனன் உண்மையைப் பேசினான், மேலும் திறம்பட அதை அடையும் பொருட்டு அவனது உலகத்திலிருந்து தைரியமாக விலகி நின்றான் (யோவான் 17:15-18). அதையே செய்ய உங்களுக்கு என்ன வாய்ப்புகள் உள்ளன? நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்களா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

இந்த வசனங்களுடன் ஏவப்பட்ட அப்போஸ்தலன் யோவான் தனது நற்செய்தியின் கணக்கைத் தொடங்குகிறார். அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பதை அவர் ஏற்கனவே நமக்குக் காட்டியுள்ளார் (இணைப்பைப் பார்க்க Af – The Memra of God கடவுளின் நினைவுச்சின்னம்); மெம்ரா நினைவுச்சின்னம் (வார்த்தை) இந்த உலகத்திற்கு வந்துவிட்டது என்பதை நிரூபிக்க அவர் எழுதுகிறார். தனது மைய சிந்தனையை அமைத்துக் கொண்டு,    இப்போது கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக் கதையைத் தொடங்குகிறார். யோசனன் போல் கால விவரங்களில் யாரும் அதிக கவனம் செலுத்துவதில்லை. இந்த வசனங்களிலிருந்து தொடங்கி, 2:11 வரை, இயேசுவின் பொது வாழ்வில் முதல் முக்கியமான வாரத்தின் கதையை படிப்படியாகக் அவர் கூறுகிறார். முதல் நாளின் நிகழ்வுகள் இங்கே யோவான் 1:19-28; இரண்டாம் நாள் கதை  1:29-34; மூன்றாவது நாள் 1:35-39 இல் திறக்கப்பட்டது. 1:40-42 ஆகிய மூன்று வசனங்கள் நான்காம் நாளின் கதையைக் கூறுகின்றன; ஐந்தாம் நாள் நிகழ்வுகள் 1:43-51ல் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆறாவது நாள் சில காரணங்களால் பதிவு செய்யப்படவில்லை. வாரத்தின் ஏழாவது நாளின் நிகழ்வுகள்  இல் கூறப்பட்டுள்ளன2:1-11.²⁸⁸

முதல் நிலை கண்காணிப்பு முடிந்தது (பார்க்க Bf -You Brood of Vipers, Who Warned You to Flee the Coming Wrath  – பாம்புகளின் குட்டிகளே, வரவிருக்கும் கோபத்திலிருந்து தப்பிக்க உங்களை எச்சரித்தவர்). பரிசேயர்களும் மற்றும் சதுசேயர்களும் சன்ஹெட்ரினுக்கு மீண்டும் அறிக்கை அளித்தனர் (பார்க்க Lg – The Great Sanhedrin  பெரிய சன்ஹெட்ரின்) மேலும் அனைவரும் ஜானின் இயக்கம் குறிப்பிடத்தக்கது என்று ஒப்புக்கொண்டனர். ஆனால், அவர் மேஷியா? அதுதான் பதில் சொல்ல வேண்டிய கேள்வி. எவ்வாறாயினும், அது இரண்டாம் கட்ட விசாரணையில் தீர்மானிக்கப்படும். எனவே, அவரிடம் கேள்விகள் கேட்கும் வகையில் அதிகாரபூர்வ பிரதிநிதிகள் குழு அனுப்பப்பட்டது.

முதல் நாள்: இப்போது ஜெருசலேமில் உள்ள அவிசுவாசியான யூதர்கள் (கிரேக்கம்: Ioudaioi), அல்லது யூத தலைவர்கள் (NIV), அவர் யார் என்று அவரிடம் கேட்க ஆசாரியர்களையும் லேவியர்களையும் அனுப்பியபோது இது ஜானின் சாட்சியாகும் (யோசனன் 1:19). அவர் அன்றைய பாரசீக யூத மதத்திற்கு வெளியே இருந்தார். அவர் ரபிகளின் பள்ளிகளில் பயிற்றுவிக்கப்படவில்லை, அவர் கோவிலில் எந்த மரியாதைக்குரிய பதவியையும் வகிக்கவில்லை, மேலும் அவர் பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் அல்லது ஹெரோதியர்களுடன் அடையாளம் காணப்படவில்லை. மத உயரடுக்கிற்கு அவர் ஒரு விசித்திரமான புதிராக இருந்தார். ஸ்நானகன் ஒரு ஆசாரிய குடும்பத்திலிருந்து வந்திருந்தாலும் (லூக்கா 1:5), அவர் பரிசேயக் கொள்கைக்கு இணங்கவில்லை. யோவான்  அவர்களுக்கு  ஒரு புதிர்.

அதனால், அவர்களிடம் பல கேள்விகள் எழுந்தன. அவர் யாரிடமிருந்து அதிகாரத்தைப் பெற்றார்? யாரையும் மனந்திரும்பச் சொல்ல அவரை யார் நியமித்தது? எந்த உரிமையால் அவர் ஞானஸ்நானம் எடுத்தார்? யூதர்கள் (Ioudaioi) என்ற வார்த்தை யோகனானின் நற்செய்தியில் எழுபது முறை வருகிறது, அந்த யூதர்கள் எப்போதும் இயேசுவுக்கு எதிராக இருக்கிறார்கள். முகஸ்துதி எப்போதும் வெற்றியைப் பின்தொடர்கிறது, மேலும் ஜானின் புகழ் உச்சத்தை அடைந்தபோது அவர் மேசியா என்று வதந்தி பரவியது. யூதர்கள் மேசியாவுக்காக காத்திருந்தனர், இன்றுவரை காத்திருக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும்,ஸ்நானகன் எந்த மேசியானிய உரிமைகோரலையும் மீண்டும் மீண்டும் மறுத்தார்.

அடிக்கடி, மெசியானிக் பாசாங்கு செய்பவர்கள் எழுந்து கிளர்ச்சிகளை ஏற்படுத்தினார்கள். யேசுவாவின் நாள் ஒரு அற்புதமான நேரம். எனவே ஜான் தன்னை அவர் மேஷியாக் என்று கூறுகிறாரா என்று கேட்பது மிகவும் இயல்பானது. ஆனால், அவர் கோரிக்கையை முற்றிலுமாக நிராகரித்தார். யோசினன், “அவன் சொன்னான்” என்று எளிமையாக எழுதியிருக்கலாம். அதற்கு பதிலாக, ஈர்க்கப்பட்ட ஆசிரியர் பதிவு செய்கிறார், அவர் ஒப்புக்கொள்ளத் தவறவில்லை, ஆனால் “நான் மெசியா அல்ல” (யோவான் 1:20) என்று சுதந்திரமாக ஒப்புக்கொண்டார். நான் என்ற அழுத்தமான பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்தியதன் மூலம் அவருடைய பதில் வலுப்பெற்றது. “நான், நான் மெசியா அல்ல, ஆனால், நீங்கள் அறிந்திருந்தால், மேசியா இங்கே இருக்கிறார்” என்று யோசனன் சொல்வது போல் உள்ளது.”²⁸⁹ ஒரு கிறிஸ்து இருந்தார், ஆனால் அது நிச்சயமாக யோசினன் இல்லை.

அவர்கள் அவரிடம், “அப்படியானால் நீங்கள் யார்? நீ எலியாவா?” ஏன்அவரிடம் அப்படிக் கேட்டிருப்பார்கள்? மேசியா வருவதற்கு முன்பு, எலியா தனது வருகையை அறிவிக்கவும், இஸ்ரவேலை மேசியானிய ராஜ்யத்திற்கு தயார்படுத்தவும் திரும்புவார் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். மல்கியாவின் கடைசி வசனங்கள் பின்வருமாறு வாசிக்கின்றன: இதோ, வரப்போகும் கர்த்தருடைய பெரிய பயங்கரமான நாளுக்கு முன்பாக எலியாஹு தீர்க்கதரிசியை உங்களிடம் அனுப்புவேன். அவர் தந்தையர்களின் இதயங்களை பிள்ளைகளிடமும், குழந்தைகளின் இதயங்களை அவர்களின் தந்தைகளிடமும் திருப்புவார்; இல்லாவிட்டால் நான் வந்து நிலத்தை முழுவதுமாக அழிப்பேன் (மல்கியா 4:4-6 CJB).

எலியா எல்லா சர்ச்சைகளையும் தீர்த்து வைப்பார் என்றும் ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். எந்தெந்த பொருட்களையும், மனிதர்கள் சுத்தமாகவும் அசுத்தமாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பதை அவர் தீர்த்து வைப்பார்; யார் யூதர்கள், யார் யூதர்கள் அல்ல என்பதை அவர் தெளிவுபடுத்துவார்; அவர் பிரிந்த குடும்பங்களை மீண்டும் ஒன்று சேர்ப்பார்.இஸ்ரவேலர்கள் இதை எவ்வளவு நம்பினார்கள், பாரம்பரிய சட்டம் யாருடைய உரிமையாளர்கள் சர்ச்சைக்குள்ளானார்களோ, அல்லது யாருடைய உரிமையாளர் யாரென்று தெரியவில்லை, “எலியா வரும் வரை” காத்திருக்க வேண்டும் என்று பாரம்பரிய சட்டம் கூறுகிறது. நான்  எல்லா ராஜாக்களும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதைப் போல, எலியாஹு மேசியாவை அவரது அரச பதவிக்கு அபிஷேகம் செய்வார் என்றும், அவர் மேசியானிய ராஜ்யத்தில் பங்கு பெற இறந்தவர்களை எழுப்புவார் என்றும் நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், யோகனன் தன்னை எலியா என்று தெளிவாக மறுத்தார். முதலில் அவர், “நான் மெசியா அல்ல” என்று ஒப்புக்கொண்டார். இப்போது அவர் மூன்று வார்த்தைகளுக்கு மட்டுமே கீழே இருந்தார்: நான் இல்லை (யோவான் 1:21a). அவர்கள் கேள்வி கேட்பதில் ஸ்நானகர் மேலும் மேலும் பொறுமையிழந்ததால், அவருடைய பதில்கள் சுருக்கப்பட்டன.

இது யோவான்னின் விசாரணையாளர்களை ஒரு கடினமான இடத்தில் வைத்தது. இம்மர்ஸரிடமிருந்து அவர்கள் பெற்றதெல்லாம் மறுப்புகளின் சரம் மட்டுமே. யோகனான் பிரசங்கித்து, வனாந்தரத்தில் திரளான ஜனங்களை வரவழைத்து, ஞானஸ்நானம் கொடுத்தான். அவர்களுடன் மீண்டும் எடுத்துச் செல்ல இன்னும் உறுதியான ஒன்று அவர்களுக்குத் தேவைப்பட்டது. இறுதியாக கோபமடைந்து, மற்றொரு பயனற்ற ஆலோசனையை செய்வதற்கு பதிலாக, அவர்கள் அவரைப் பற்றி அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்று கேட்டார்கள். “நீ யார்?” என்று அவர்கள் அவரிடம் கூறிய தொனியை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும். எங்களை அனுப்பியவர்களிடம் திரும்பப் பெற எங்களுக்குப் பதில் கொடுங்கள். உங்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் (யோவான் 1:22)?

ஞானஸ்நானகர் ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளில் பதிலளித்தார், “நான் வனாந்தரத்தில் கூக்குரலிடுகிற ஒருவரின் சத்தம், ‘கர்த்தரின் வழியைச் செம்மையாக்குங்கள்’ (யோசனன் 1:23). யோவான் தன்னை ஒரு குரல் என்று அவர் குறிப்பிடும்போது, ஏசாயா மூலம் பேசும் போது, எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரூச் ஹகோடெஷ் அவரைப் பயன்படுத்திய சரியான வார்த்தையை அவர் பயன்படுத்தினார் (ஏசாயா 40:3).மேற்கோளின் பொருள் என்னவென்றால், அது போதகருக்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கொடுக்கவில்லை. அவர் எலியா, தீர்க்கதரிசி அல்லது மேசியா போன்ற முக்கியமான நபர் அல்ல. அவர் ஒரு குரலைத் தவிர வேறில்லை. அதுமட்டுமின்றி, அவர் ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே சொல்லக்கூடிய குரலாக இருந்தார் – அவருடையது ஒரு புள்ளி பிரசங்கம். மேஷியாக்கைத் தேடுங்கள்.

கும்ரான் சமூகம் ஏசாயாவின் அதே பகுதியை வேறு விதமாக விளக்கியது சுவாரஸ்யமானது. கர்த்தருக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துவதற்காக பாலைவனத்தில் அமைதியாக வேதத்தை வாசித்துக்கொண்டு விலகிப் பிரிந்தார்கள். தங்கள் பிரிவுக்கு வெளியே உள்ள மக்களுக்கு என்ன நடந்தாலும், மேசியா வரும்போது அவர்கள் தயாராக இருப்பார்கள். மறுபுறம், யோசனன், ஏசாயாவின் வார்த்தைகளை தேசத்தின் விழிப்புணர்வாக புரிந்துகொண்டான். ஜான் தன்னைப் பற்றியோ அல்லது தனது சொந்த பாதுகாப்பைப் பற்றியோ கவலைப்படவில்லை. அவர் கடவுளுக்கு முதுகு காட்டி ADONAI அடோனை கர்த்தர் வழியை தயார் செய்ய முயன்றார்

நான் வனாந்தரத்தில் கூக்குரலிடும் குரல் (யோசனன் 1:23அ). யோவான் ஸ்நானகர் ஏன் ஆலயத்தில் அழவில்லை? ஏனெனில் யூத மதம் ஒரு வெற்று ஓடு. அது வெளிப்புற பாசாங்கு இருந்தது, ஆனால் உள்ளே உயிர் இல்லை. அது சட்டவாதிகளின் தேசமாக மாறிவிட்டது (பார்க்க Ei – The Oral Law வாய்வழி சட்டம்). ஆபிரகாமின் விசுவாசத்தை வெளிக்காட்டாத, அவருடைய படைப்புகளை உருவாக்காத, பரிசேயர் நிறைந்த தேசத்திற்கு யோவான் வந்தார். எனவே, கடவுளின் தூதர் அன்றைய மத வட்டங்களுக்கு வெளியே தோன்றினார், மேலும் வனப்பகுதி யூத தேசத்தின் மலட்டுத்தன்மையை அடையாளப்படுத்தியது.²⁹⁰

கர்த்தருடைய வழியை நேராக்குங்கள் (யோவான் 1:23b). ஒரு பழங்கால மன்னர் (இன்று ஒரு தேசியத் தலைவரைப் போலவே) சில திட்டமிடல் இல்லாமல் எந்தவொரு பிராந்தியத்திற்கும் அரிதாகவே பயணம் செய்தார். அவரது தேரின் வேகத்தை குறைக்கும் அல்லது பயணத்தை விரும்பத்தகாததாக மாற்றக்கூடிய எதையும் நகரம் தயார் செய்து, பாதை அழிக்கப்படும். மூழ்கியவர் தன்னை ஒரு அறிவிப்பாளர் என்று அழைத்தார், ராஜாவின் உடனடி வருகையை அறிவிக்கும் ஒரு நபர், சொந்த அதிகாரம் இல்லாத ஒரு குரல். மக்கள் அவருடைய செய்திக்கு செவிசாய்க்கத் தேர்ந்தெடுத்தால், அது வரவிருக்கும் ராஜாவை அவர்கள் மதிப்பதால்தான்.

ஆனால் அனுப்பப்பட்ட பரிசேயர்கள் ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி குழப்பமடைந்தனர் – ஞானஸ்நானம் கொடுக்க யோவானுக்கு என்ன உரிமை இருந்தது? அவர் மேசியாவாகவோ அல்லது எலியாவாகவோ அல்லது தீர்க்கதரிசியாகவோ இருந்திருந்தால், அவருக்கு அந்த அதிகாரம் இருந்திருக்கலாம். ஏசாயா எழுதினார்: அதனால் அவர் பல தேசங்களைத் தெளிப்பார் (ஏசாயா 52:15a). எசேக்கியேல் சொன்னார்: நான் உங்கள் மேல் சுத்தமான தண்ணீரைத் தெளிப்பேன், நீங்கள் சுத்தமாக இருப்பீர்கள் (எசேக்கியேல் 36:25). சகரியா எழுதினார்: அந்த நாள் வரும்போது, தாவீதின் வீட்டாருக்கும் எருசலேமில் வசிக்கும் மக்களுக்கும் பாவம் மற்றும் அசுத்தத்திலிருந்து அவர்களைச் சுத்திகரிக்க ஒரு நீரூற்று திறக்கப்படும் (சகரியா 13:1 CJB). ஆனால், யோசினன் ஏன் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வேண்டும்? இதன் விளைவாக, அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்: நீங்கள் மெசியாவோ, எலியாவோ அல்லது தீர்க்கதரிசியோ இல்லை என்றால் ஏன் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறீர்கள் (யோவான் 1:24-25)?

ஞானஸ்நானம் இஸ்ரவேலர்களுக்கு இல்லை என்பதுதான் அவர்களுக்கு இன்னும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. மதம் மாறியவர்கள், புறஜாதிகள், ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தாரா? ஆனால், ஸ்நானகன் அதைத்தான் நம்பினார். அவர் யூதர்களை மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்திற்கு அழைத்தார்.உன் பாவத்தினால் நீங்கள் ADONAI அடோனை கர்த்தர் உடன் ஆபிரகாமின் உடன்படிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள். நீங்கள் ஒரு புறஜாதியைப் போல மனந்திரும்பி, முதல் முறையாக YHVH க்கு வர வேண்டும். ”²⁹¹

இந்த நேரத்தில் இயேசு நாற்பது நாட்கள் உபவாசம் மற்றும் சோதனையிலிருந்து திரும்பி வந்து, கூட்டத்தின் நடுவில் நின்று கொண்டிருந்தார். யோவான் அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், பின்னர் இயேசுவின் மகத்துவத்தில் கவனம் செலுத்த ஞானஸ்நானம் என்ற விஷயத்தை கைவிட்டார். Yeshua யோசனா ஞானஸ்நானம் முக்கியமானது, ஆனால், அது முடிவுக்கு ஒரு வழிமுறையாக மட்டுமே இருந்தது. அதன் நோக்கம் மக்களை இறைவனிடம் சுட்டிக் காட்டுவதாகும். யோவான்னின் ஆர்வம் மேசியாவில் இருந்தது, வேறு எதிலும் இல்லை. நான் தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் செய்கிறேன், யோவான் பதிலளித்தார்: ஆனால் நீங்கள் அறியாத ஒருவர் உங்களிடையே நிற்கிறார் (யோவான் 1:26). யோவான் தனது ஞானஸ்நானம் வெறுமனே அடையாளப்பூர்வமானது என்று ஒப்புக்கொண்டார்,  மேலும் விவாதத்தை நீர் ஞானஸ்நானத்திலிருந்து விரைவாகத் திருப்பினார் – இது மேசியாவைச் சுட்டிக்காட்டியது – அவர்  மட்டுமே, அறிவிக்க வந்தவர். அவர் நிழல்  பொருள் வந்துவிட்டது.

எனக்குப் பின் வருகிறவர் அவரே, யாருடைய செருப்புகளை அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன் (யோவான் 1:27). உபாகமம் 25:5-6ல் உள்ள சாலிட்சா விழாவை இங்கே யோவான் விவரிக்கிறார். திருமணமான ஒருவர் குழந்தை இல்லாமல் இறந்துவிட்டால், விதவை தனது இறந்த கணவனின் சகோதரனை, முன்னுரிமை மூத்தவரை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று தோரா கட்டளையிடுகிறது. அவர்கள் உருவாக்கும் முதல் மகன் இறந்த கணவரின் வரிசையின் தொடர்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த நடைமுறை Yibum அல்லது levirate marriage என அழைக்கப்படுகிறது. மைத்துனர் யாவம் என்பர்; மற்றும் விதவை  Yevamah யேவாமா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

இருப்பினும், இறந்தவரின் சகோதரர் விதவையை திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், அல்லது அவர் அவரை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால், அவர்களின் பிணைப்பைத் துண்டிக்க ஒரு நிலையான விவாகரத்து போதாது. அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் சலிட்சா எனப்படும் ஒரு செயல்முறையை செய்கிறார்கள், அதாவது அகற்றுதல்; இந்த வழக்கில், மைத்துனரின் ஷூ அகற்றப்பட்டது.chalitzah சாலிட்சா சடங்கு முடிந்த பிறகுதான் விதவை வேறு ஒருவரை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும்.

கணவன் இறந்த பிறகு விதவை தொண்ணூற்று இரண்டு நாட்கள் காத்திருக்க வேண்டும், அதற்கு முன் chalitzah  சாலிட்சா விழாவைத் தொடர வேண்டும். ஒரு விதவை அல்லது விவாகரத்து பெற்ற பெண் மறுமணம் செய்து கொள்வதற்கு முன் மூன்று மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளைக்கு இணங்க, அவள் முதல் கணவனிடமிருந்து கர்ப்பமாக இருக்கிறாளா இல்லையா என்பது தெளிவாகத் தெரியும், இதனால் குழந்தையின் தந்தை யார் என்பது பற்றிய குழப்பத்தைத் தவிர்க்கலாம். chalitzah சாலிட்சாவைப் பொறுத்தவரை, மூன்று மாதக் காத்திருப்பு காலம் என்பது  chalitzah  சாலிட்சா சடங்கு அவசியமா என்பதைத் தெரிந்து கொள்வதற்காகவே ஆகும், ஏனெனில் அந்த பெண் கர்ப்பமாக இருந்தால், அவளுடைய இறந்த கணவன் குழந்தை இல்லாதவன் அல்ல.

விதவை மற்றும் இறந்த சகோதரர் இருவரும் நகரின் இந்த உள்ளூர் பெரியவர்கள் முன் தோன்றுவார்கள், பொதுவாக மூன்று நீதிபதிகள், இரண்டு சாட்சிகள் (பொதுவாக ரபினிக்கல் நடவடிக்கைகளின் போது தேவைப்படும்), மற்றும் விதவை மற்றும் இறந்தவரின் சகோதரர்.

“நான் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பவில்லை” என்று அவன் விடாப்பிடியாக இருந்தால், அவனுடைய சகோதரனின் விதவை பெரியவர்கள் முன்னிலையில் அவனிடம் சென்று, தோல் பட்டைகளை அவிழ்த்துவிட்டு அவனது செருப்புகளில் ஒன்றைக் கழற்ற வேண்டும். செருப்பு என்பது அதிகாரம் அல்லது உரிமையின் அடையாளம். பின்னர் அவள் அவன் முன்னிலையில் துப்பினாள், “அண்ணனின் குடும்பத்தை கட்டியெழுப்பாத மனிதனுக்கு இதுவே செய்யப்படுகிறது.” அந்த மனிதனின் வரிசை இஸ்ரவேலில் “செருப்பு அகற்றப்பட்டவரின் குடும்பம்” என்று அறியப்படும் (உபாகமம் 25:7-10).

ஆகவே, “எனக்குப் பின் வருபவர் (மேசியா) அவருடைய செருப்பின் பட்டைகளை அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன்” என்று திருமுழுக்கு கூறியபோது, அவர் மேசியாவின் அதிகாரத்தை அவரது தாழ்ந்த பதவியுடன் ஒப்பிடுகிறார். இந்த வழியில் அவர் மேஷியாக் இல்லை என்று மறுத்தார்.

இவை அனைத்தும் பெத்தானியாவில் நடந்தது, இது நீதிபதிகள் 7:24 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெத் பாராவின் (பத்தியின் வீடு) யோர்தானின் மறுபுறத்தில், யோவான் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் இடத்தில் (யோவான் 1:28) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது யோசுவாவின் யோர்தானை கடந்ததை நினைவுகூர்ந்தது. ஆகையால், திருமுழுக்கு எருசலேமில் கெடுக்கப்பட்ட போலியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதால், அவர் மூழ்கியவர்களுக்கு அது ஒரு வழியாகும். அவர்கள் கர்த்தருக்காக ஆயத்தமாக்கப்பட்ட சிறிய எஞ்சியவர்களுடன் சேர்ந்தார்கள் (லூக்கா 1:17). நினைவில் கொள்ளுங்கள். . . அறிவிப்பாளருக்கு நடப்பது அரசனுக்கும் நடக்கும்.

இயேசுவைப் பற்றி ஜான் பாப்டிஸ்ட் அளித்த சாட்சி

பல விசுவாசிகள் ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஒரு நிழல் உருவமாக பார்க்கிறார்கள். நிச்சயமாக அவர் மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார். அவர் பாலைவனத்தில் வாழ்ந்து வெட்டுக்கிளிகளையும் தேனையும் சாப்பிட்டார் என்பது சிலருக்குத் தெரியும். வேதாகமத்தைப் படிப்பவர்களுக்கு அவர் மேஷியாக்கின் முன்னோடி என்று கூட அறிந்திருக்கலாம். ஆனால், அது பற்றி. ஆயினும், இயேசு அவரைப் பற்றி கூறினார்: ஆம்! பெண்களில் பிறந்தவர்களில் மூழ்கிய யோசனனை விட பெரியவர் யாரும் எழவில்லை என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத்தித்யாஹு 11:11 CJB)! பயிற்சியின் மூலம் மருத்துவரான டாக்டர் லூக்கிடமிருந்து, வயதான பாதிரியார் செக்கரியா மற்றும் அவரது மலடி மனைவி எலிசபெத்துக்கு ஜான் ஒரே குழந்தையாகப் பிறந்தார் என்பதை அறிகிறோம் (இணைப்பைக் காண Ao – The Birth of John the Baptist). அவரது பிறப்பு யூத மலைநாட்டில் உள்ள அனைவருக்கும் மிகவும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது, அவருடைய வியக்கத்தக்க பிறப்பால் மட்டுமல்ல, அவர் வாழ்ந்த விதத்திலும் கூட. பிறப்பிலிருந்தே ஒரு நாசிரைட், அவர் தனது தலைமுடியை வெட்டவில்லை, இறந்த எதையும் தொடவில்லை, திராட்சைக் கொடியில் எதையும் சாப்பிடவில்லை – திராட்சை, திராட்சை அல்லது திராட்சையும் இல்லை (எண்கள் 6:2-6). அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே, மேசியாவின் முன்னோடியாக ADONAI அவரைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தார் (பார்க்க Ak – ஜான் பாப்டிஸ்ட் முன்னறிவிக்கப்பட்ட பிறப்பு).

ஜான் வனாந்தரத்திலிருந்து வெளியே வந்து இஸ்ரவேல் தேசத்தின் பாவத்தை அவளது பாவத்தை நிரூபிக்க வந்தபோது, ​​​​அவர் மக்கள் கேட்கப் பழகிய ஜெருசலேமின் மத உயரடுக்கிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக பார்த்து ஒலித்தார். யோவான் ஒட்டக முடியால் ஆன ஆடையை அணிந்து, இடுப்பில் தோல் பெல்ட் அணிந்து, வெட்டுக்கிளிகளையும் காட்டுத் தேனையும் சாப்பிட்டான் (மாற்கு 1:6). சதுசேயர்கள், பரிசேயர்கள், தலைமை ஆசாரியர்கள், தோரா-போதகர்கள் மற்றும் ஏரோதியர்கள் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, இறைச்சி மற்றும் திராட்சை ரசம் ஆகியவற்றைத் தங்களைத் தாங்களே உபசரித்துக்கொண்டாலும், யோகனான் கர்த்தருக்காக ஒதுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்தும் சூரியனில் இருந்து தோலுரித்ததிலிருந்தும் தைரியமாக நின்றார்.

அவருடைய செய்தி அவருடைய தோற்றத்தைப் போலவே அடிப்படையானது: மனந்திரும்புங்கள், ஏனென்றால் கடவுளுடைய ராஜ்யம் நெருங்கி வந்துவிட்டது (மத் 3:2)! எனவே, பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் எருசலேமிலிருந்து வந்தபோது, ​​அவரும் அவருடைய இயக்கமும் என்ன என்பதைப் பார்க்க – அவர் அவர்களிடம் உறுதியாகச் சொன்னார்: விரியன் பாம்புக் குஞ்சுகளே! வரப்போகும் கோபத்திலிருந்து தப்பியோட உன்னை எச்சரித்தது யார்? மனந்திரும்புதலுக்கு ஏற்ப பலனை விளைவிக்கவும். மேலும், “எங்களுக்கு ஆபிரகாம் தந்தையாக இருக்கிறார்” என்று உங்களுக்குள்ளேயே சொல்லிக்கொள்ளலாம் என்று நினைக்காதீர்கள். இந்தக் கற்களிலிருந்து கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு குழந்தைகளை எழுப்ப முடியும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத் 3:7-9).

ஆஹா, அவர்கள் எப்போதாவது அவரை வெறுத்தார்களா! தங்கள் பாவத்திற்காக உண்மையாக வருந்திய பெருந்திரளான மக்கள் அவரைச் சூழ்ந்திருக்கவில்லை என்றால் அவர்கள் அவரை அந்த இடத்திலேயே கொன்றிருப்பார்கள். ஆனால், ஜான் தி இம்மர்ஸர் எந்த ஒரு மனிதனாக இருக்க முடியுமோ அவ்வளவு அசாதாரணமானவராக இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு மனிதராகவே இருந்தார். ஒரு மனிதன். எனவே, யோவான், அவரது நற்செய்தியின் தூண்டுதலால் எழுதப்பட்டவர், அவரை கடவுளிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஒரு மனிதராக அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவருடைய பெயர் யோகனான் (யோவான் 1:6). அடுத்த இரண்டு கோப்புகளில், இந்த வெறும் மனிதனை இவ்வளவு சிறப்புறச் செய்தது என்ன என்று பார்ப்போம்.²⁸⁷