சாஸ்திரிகளின் வருகை
மத்தேயு  2: 1-12

சாஸ்திரிகளின் வருகை டிஐஜியின் : பெத்லகேமில் இயேசு பிறந்தது ஏன் முக்கியமானது? யூதர்களின் ராஜாவைப் பற்றி மந்திரவாதிகள் யாரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார்கள்? இந்த நட்சத்திரம் என்ன? அவர்கள் அதைப் பற்றி எங்கே கற்றுக்கொண்டார்கள்? ஏன் பின்பற்றினார்கள்? ஏரோது அரசன் யார்? அவர் எப்படி இருந்தார்? மத்தேயு 2:6-ல் உள்ள தீர்க்கதரிசனத்தின் வெளிச்சத்தில், குழந்தையைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவர் ஏன் இவ்வளவு அக்கறை காட்டினார்? நட்சத்திரம், சாஸ்திரிகளின், பரிசுகள், வழிபாடு மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் ஆகியவை மேசியாவின் தன்மை மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கிறது?

பிரதிபலிப்பு:கடவுளை நோக்கிய உங்கள் பயணத்தில், நீங்கள் எப்படி இந்த சாஸ்திரிகளை போல் இருக்கிறீர்கள்? அவர்களைப் போலல்லாமல்? இயேசுவைப் பின்பற்ற நீங்கள் எதையாவது விட்டுச் செல்ல வேண்டுமா? நீங்கள் எதை விட்டுச் சென்றீர்கள்? இது இதற்க்கு தகுதியானதா? உங்கள் வாழ்க்கையில் தங்கம், தூபவர்க்கம் மற்றும் வெள்ளைப்போர் என்ன? யேசுவாவுக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தீர்கள்?

மத்தேயுவின் நற்செய்தியின் நோக்கம் இயேசுவை யூதர்களின் அரசராகக் காட்டுவதாகும். TaNaKh இலிருந்து கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மேற்கோள்களின் மூலம், நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியாவாக யேசுவாவின் கூற்றை Mattityahu மத்தியாகு ஆவணப்படுத்துகிறார். இதன் விளைவாக, அவர் முதலில் நிறுவ வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், நாசரேத்தின் யேசுவா, மேஷியாக் பிறக்க வேண்டிய இடத்தில் – பெத்லகேம் நகரில் பிறந்தார். பிற்கால நிகழ்வுகள் அவர் கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத்துக்கு இடம்பெயர்வதைக் கட்டளையிட்டாலும், உண்மையில் அது கிறிஸ்துவின் பிறப்பிடமாக இருந்தது என்பதை அவர் விளக்குகிறார்.

இயேசு கிமு 7 முதல் 6 வரை பிறந்தார். அவர் கி.மு. அல்லது கிறிஸ்துவுக்கு முன் பிறந்ததற்குக் காரணம், நவீன நாட்காட்டியை அமைத்த ஆறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த துறவியான டியோனிசியஸ் எக்ஸிகஸ், தேதியை நிர்ணயிப்பதில் தவறு செய்தார், பின்னர் அது சரி செய்யப்படவில்லை. AS, அல்லது Anno Domini அன்னோ டொமினி என்ற சொற்களுக்குப் பதிலாக, [தி] கர்த்தராகிய இயேசுவின் ஆண்டு மற்றும் BC, யூத சமூகம் பொதுவாக இந்த காலகட்டங்களை CE, அல்லது Common Era பொதுவான சகாப்தம் மற்றும் BCE, பொது சகாப்தத்திற்கு முன் பயன்படுத்துவதன் மூலம் குறிப்பிடுகிறது. யேசுவாவை மேஷியாக் என்று சுட்டிக்காட்டும் டேட்டிங் முறையைப் பயன்படுத்துதல்.¹⁴³

யூதேயாவிலுள்ள பெத்லகேமில் இயேசு பிறந்த பிறகு, ஜோசப்பும் மேரியும் தொடர்ந்து தங்களுடைய பூர்வீக நகரத்தில் தங்கி வாழ முடிவு செய்தனர். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏரோது ராஜாவின் ஆட்சியின் போது, கிழக்கிலிருந்து சாஸ்திரிகள் ஜெருசலேமுக்கு வந்தனர். அவர்கள் திரும்பத் திரும்பக் கேட்டார்கள்: யூதர்களின் ராஜாவாகப் பிறந்தவர் எங்கே (மத் 2:1-2அ)? கேட்கப்பட்ட வார்த்தை தற்போதைய பங்கேற்பு, தொடர்ச்சியான செயலை வலியுறுத்துகிறது. என்று அவர்கள் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார்கள். மேசியா வருவதற்கு முன்பு எத்தனை ஆண்டுகள் கடந்து செல்லும் என்று அவர்கள் சரியாகக் கணக்கிட்டிருந்தனர் (தானியேல் 9:24-27). அவர்கள் தானியேல் புத்தகம் மற்றும் எண்கள் புத்தகத்தை நன்கு அறிந்திருந்தாலும், அவர்கள் மீகாவின் புத்தகத்தை அறிந்திருக்கவில்லை, அங்கு மீகா 5:2 இல் மேஷியாக் நகரில் பிறப்பார் என்று முன்னறிவித்தது. பீட்-லெகெம். இதன் விளைவாக, அவர்கள் எருசலேமுக்கு வந்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அவரைக் கண்டுபிடிக்க ஆசைப்பட்டார்கள்.

கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில், நேட்டிவிட்டி காட்சிகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். ஒரு கொட்டகையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த ஒரு சிறிய குடிசை உள்ளது, அதற்குள் மூன்று பேர் உள்ளனர்: மிரியம், ஜோசப் மற்றும் குழந்தை இயேசு ஒரு தொழுவத்தில், அல்லது கால்நடைகளுக்குத் தீவனத் தொட்டி. அவர்களை எதிர்கொண்டு ஒருபுறம் மூன்று மேய்ப்பர்களும் மறுபுறம் மூன்று சாஸ்திரிகள் இருக்கிறார்கள். மேய்ப்பர்களும் சாஸ்திரிகள் ஒருவரையொருவர் பார்த்ததில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் சுமார் இரண்டு வருடங்கள் பிரிந்திருந்ததால் முழு காட்சியும் உண்மையில் பைபிளுக்கு எதிரானது.

பொதுவான நேட்டிவிட்டி காட்சியிலும் பல தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, “நாங்கள் மூன்று கிழக்கு அரசர்கள்” என்று தொடங்கும் மிகவும் பிரபலமான கிறிஸ்துமஸ் பாடல். எத்தனை இருந்தன என்பதை அறிய வழி இல்லை. பைபிள் அவர்களை பன்மையில் குறிப்பிடுகிறது. இரண்டு, இருபது அல்லது நூறு இருந்திருக்கலாம். எங்களுக்கு உண்மையில் தெரியாது. அவர்கள் அரசர்கள் என்பது இரண்டாவது தவறான கருத்து. அவர்கள் அரசர்கள் அல்ல, ஆனால் கிழக்கிலிருந்து வந்த சாஸ்திரிகள் அல்லது ஜோதிடர்கள். அந்த புறஜாதி ஜோதிடர்கள் ஏன் ஒரு யூத ராஜாவை வணங்க விரும்புகிறார்கள்? இவர்கள் பாபிலோனிலிருந்து வந்த சாஸ்திரிகள். கடந்த காலத்தில், நேபுகாத்நேச்சார் மன்னரின் கனவை விளக்கி உயிரையும் தானியேல் காப்பாற்றினார் (எரேமியா பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Dq – நேபுகாத்நேச்சரின் சிக்கலான கனவு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). தானியேலின் திறமையின் ஆதாரம் வானத்தின் நட்சத்திரங்கள் அல்ல, மாறாக பரலோகத்தின் கடவுள். இதன் விளைவாக, பல தலைமுறைகளாக பாபிலோனிய ஜோதிடர்கள் ஒரே உண்மையான கடவுளை வணங்கினர், மேலும் தானியேலின் தீர்க்கதரிசனத்துடன் யூதர்களின் ராஜாவின் வருகையை எதிர்பார்த்தனர். மேசியா பிறக்கும் நேரத்தை பாபிலோனிய ஜோதிடர்கள் அறிந்திருந்தனர் என்று தானியேல் புத்தகத்திலிருந்து நாம் முடிவு செய்யலாம். ஆனால் யூதர்களின் அரசனின் பிறப்பை அறிவிக்கும் ஒரு நட்சத்திரத்தைப் பற்றி டேனியல் எதுவும் கூறவில்லை. அது எப்படி சாஸ்திரிகளுக்கு தெரிந்தது?

மற்றொரு பாபிலோனிய ஜோதிடரான பிலேயாம் இவ்வாறு தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: யாக்கோபிலிருந்து ஒரு நட்சத்திரம் வெளிவரும்; இஸ்ரவேலிலிருந்து ஒரு செங்கோல் எழும்பும் (எண்கள் 24:17). பாரம்பரிய யூத ஆதாரங்கள் நீண்ட காலமாக இந்த வசனத்தை மேசியாவின் வருகையைக் குறிப்பிடுவதாகக் கருதுகின்றன (Tractate Taanit IV.8; Targum  டிராக்டேட் டானிட் IV.8; தர்கம் ஒன்கெலோஸ்). ஆனால் இந்தச் செய்யுளில் உள்ள நட்சத்திரமும் சூலமும் ஒன்றே என்பதால் அது எழுத்து நட்சத்திரம் அல்ல. பிலேயாமின் தீர்க்கதரிசனம் எபிரேய கவிதை வடிவத்தில் இருப்பதால், இது தாளம் அல்லது ரைம் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக இணையான தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. செங்கோல் என்ற சொல் அரசாட்சி அல்லது அரசாட்சியின் சின்னமாகும். யாக்கோபிலிருந்து வெளிவரும் இந்த நட்சத்திரம், ஒரு ராஜாவாகவே இருக்கும்.

மேலும், பிலேயாமின் தொழில் ஜோதிடராக இருந்தது. இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர் பாபிலோனியாவில் யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையில் உள்ள பெத்தோர் என்ற நகரத்திலிருந்து வந்தார் (எண்கள் 22:5; உபாகமம் 23:4). தானியேல் புத்தகம் மற்றும் பிலேயாமின் தீர்க்கதரிசனத்துடன், நமக்கு இரட்டை பாபிலோனிய தொடர்பு உள்ளது. எனவே, மெஷியாக்கின் பிறப்பு தொடர்பாக ஒரு நட்சத்திரத்தின் வெளிப்பாடு ஒரு பாபிலோனிய ஜோதிடரின் மூலம் வந்தது, அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது சக ஊழியர்களுக்கு தகவலை அனுப்பினார். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜேக்கப் நட்சத்திரம் தோன்றும் நேரத்தைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை பாபிலோனிய ஜோதிடர்களிடம் தானியேல்     கொடுக்க முடிந்தது.¹⁴⁴

இந்த சாஸ்திரிகள் அவருடைய நட்சத்திரம் உதயமானபோது பார்த்ததாகவும், அவரை வணங்க வந்ததாகவும் (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, அதாவது முகத்தை முத்தமிடுதல்) (மட்டித்யாஹு 2:2b) என்று கூறினார். நட்சத்திரம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒளி, பிரகாசம் அல்லது பிரகாசம். அவர்கள் பார்த்தது ஷிகினா மகிமை அல்லது கடவுளின் காணக்கூடிய வெளிப்பாடு. இது ஒரு உண்மையான நட்சத்திரமாக இருக்க முடியாது என்பதற்கு ஐந்து காரணங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, அது தனிப்பட்ட முறையில் மேசியாவின் நட்சத்திரமாக இருந்தது, ஏனெனில் அது அவருடைய நட்சத்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த வகையில், இது வேறு எந்த நட்சத்திரத்திற்கும் பொருந்தாது. இரண்டாவதாக, இந்த நட்சத்திரம் தோன்றி மறைகிறது. மூன்றாவதாக, இந்த நட்சத்திரம் கிழக்கிலிருந்து மேற்காக, பாபிலோனிலிருந்து புனித தாவீதின் நகரத்திற்கு நகர்கிறது. நான்காவதாக, அது வடக்கிலிருந்து தெற்கு நோக்கி, எருசலேமிலிருந்து பெத்லகேம் வரை நகர்கிறது. ஐந்தாவது, அது குழந்தை வாழ்ந்த வீட்டின் மீது வட்டமிடுகிறது. ஒரு உண்மையான நட்சத்திரம் ஒரே இடத்தில் வட்டமிட முடியாது. எனவே, யூதர்களின் அரசனின் பிறப்பை யூத மேய்ப்பர்களுக்கு அறிவிக்க ஷிகினா மகிமை பயன்படுத்தப்பட்டது போல, யூதர்களின் அரசனின் பிறப்பை புறஜாதி ஜோதிடர்களுக்கு அறிவிக்கவும் இது பயன்படுத்தப்பட்டது (ஆதியாகமம் Lw பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – நட்சத்திரங்களின் சாட்சி).¹⁴⁵

ஜோதிடத்தை கண்டிக்காமல், மத்தேயுவின் நற்செய்தியானது யூதப் பார்வையாளர்களுக்கு அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு வெளியாட்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணம் குறித்து சவால் விடுகிறது (மேத்யூ 8:5-13 மற்றும் 15:21-28 ஐயும் பார்க்கவும்). வாய்ப்பு கிடைத்தால், புறஜாதிகளும் கூட யேசுவாவுக்குப் பதிலளிக்கலாம் என்று அவர் தூண்டிய செய்தி தெரிவிக்கிறது (யோனா 1:13-16, 3:6 முதல் 4:1 மற்றும் 10-11).¹⁴⁶ யூதர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் அரசரையும் கடவுளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவருக்கான நோக்கங்கள்.¹⁴⁷

யூத மேய்ப்பர்கள் ஜெருசலேமில் உள்ள ஒரு குகையில் மேசியாவை வணங்கிய பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கடவுளின் பிரசன்னம், அவருடைய ஷிகினா மகிமை, கிழக்கு வானத்தில் தோன்றியது (மத்தேயு 2:9). இது பலரால் பார்க்கப்பட்டது, ஆனால் சிலரால் பின்பற்றப்பட்டது. பிலேயாமின் தீர்க்கதரிசனத்தை நினைவுகூர்ந்து அதன் உண்மையான அர்த்தத்தை அறிந்திருந்ததால், சாஸ்திரிகள் அதைப் பார்க்க உற்சாகமாக இருந்திருக்கலாம். அவர்கள் உடனடியாக தங்களுடைய விலைமதிப்பற்ற பரிசுகளை ஏற்றி, தங்கள் ஒட்டகங்களை பிரகாசத்தின் பக்கம் திருப்பினார்கள். அவர்கள் பாலைவனத்தின் மணலில் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் மைல்கள் பயணம் செய்தனர், அவர்களுக்குப் பின்னால் உதய சூரியன் இருந்தது. அவர்கள் பகலில் தங்கள் கூடாரங்களை அமைத்து, மாலை வானம் அடர் நீலமாக மாறியதும், வானம் மற்றும் பூமியின் விளிம்பில் உள்ள பிரகாசத்தைப் பின்பற்றி மீண்டும் ஏறினர். இது ஒட்டகத்தின் நீண்ட கடினமான பயணம், அநேகமாக ஒரு வருடத்திற்கு மேல். அவர்கள் இறுதியில் மோவாபின் கணவாய்கள் வழியாக சவக்கடலும் யோர்தான் நதியும் சந்திக்கும் எரிகோவுக்கு வந்து, ஆற்றைக் கடந்து தாவீதின் நகரத்திற்குச் சென்றனர்.

அவர்கள் எருசலேமுக்குள் வந்தபோது, சாஸ்திரிகள் ஆலயத்தில் உள்ள ஒருவரிடம் பேச விரும்பியிருக்கலாம். ஹுல்தா கேட் வழியாக நுழைந்த பிறகு, அவர்கள் 500 முழ சதுர சதுர கோவில் மலைக்குள் நுழைந்தனர். சில டஜன் மீட்டர்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் பிரிவினையின் பிளவுச் சுவருக்கு வந்தனர், இது யூதர்களுக்கும் புறஜாதிகளுக்கும் இடையே முழுமையான பிரிவினையை உறுதி செய்தது (எபேசியர் 2:14). இது 75 செமீ உயரமுள்ள ஒரு தாழ்வான சுவரைக் கொண்டிருந்தது, அதன் மீது 52.5 செமீ நீளமுள்ள மரத்தாலான வேலி பாதுகாக்கப்பட்டது (எருசலேமில் உள்ள ஜேக்கப் மற்றும் பெரியவர்களிடமிருந்து சட்டங்கள் Cn – பவுலின் அறிவுரையின் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). தங்க சரணாலயத்தின் மகிமையான காட்சியை யாரும், ஒரு குழந்தை கூட பார்க்க முடியாதபடி, தாழ்வாகக் கட்டப்பட்டது.¹⁴⁸

எனவே, அங்கே அவர்கள் நின்றார்கள் – மறுபுறத்தில் ஒரு லேவிய குருவை வேலி வழியாகப் பார்த்தார்கள். ஒருவர் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது, “யூதர்களின் குழந்தை ராஜா எங்கே? நாங்கள் அவரை வணங்க வந்திருக்கிறோம்?” சாஸ்திரிகள் மகிழ்ச்சியாகவும் எதிர்பார்ப்புடனும் இருந்தபோதிலும், பாதிரியார் அவர்களின் மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார் என்பது நியாயமானது. “மேஷியாக் திரும்பி வந்திருந்தால், அவன் தன்னைப் புறஜாதிகளுக்கு வெளிப்படுத்தாமல், யூதர்களுக்கே . . . பிரதான ஆசாரியனிடம் தானே!” அவர்கள் எப்போது பார்த்தார்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான அடையாளத்தின் விளக்கத்தை விளக்கும் மந்திரவாதியுடன் தலைமை பூசாரி வரவழைக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால், அவருக்கு அப்படி எந்த அறிகுறியும் தெரியாது. அது எப்படி உண்மையாக இருக்க முடியும்? யாருக்காவது தெரிந்தால் அது அவர்தான்! ஆனால், மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக, ஒருவேளை அவர் மேசியாவைப் பற்றிய யூதர்களின் நம்பிக்கைகளை விவரித்தார் மற்றும் பெத்லகேம் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கலாம்.

அவர்கள் பார்த்த புத்திசாலித்தனம் தலைக்கு அருகில் இருந்ததால் இது மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய துப்பு என்று சாஸ்திரிகள் நினைத்திருக்கலாம். ஹோலி சிட்டிக்கு தெற்கே ஐந்து மைல் தொலைவில் உள்ள பீட்-லெகெம் செல்ல நல்ல இடமாக இருக்கும். அவர்கள் அநேகமாக பிரதான ஆசாரியருக்கு நன்றி கூறிவிட்டு, தங்கள் பயணங்களால் மிகவும் சோர்வாக இருந்ததால், இரவு முழுவதும் மதில்களுக்கு வெளியே முகாமிட்டிருக்கலாம். மறுநாள் மதியம் அவர்கள் பெத்லகேமுக்குச் செல்வார்கள். ஆனால், பிரதான ஆசாரியன் காலை வரை காத்திருக்காமல், ஏரோது மன்னனின் இடத்திற்குச் சென்று செய்தியை அறிவித்தான்.

ஏரோது ராஜா இதைக் கேட்டபோது, ​​அவனும் அவனுடன் இருந்த எருசலேமும் கலங்கினான் (மத்தித்யாஹு 2:3). இது பைபிளில் உள்ள பெரிய குறைகூறல்களில் ஒன்றாகும். ஏரோது தி கிரேட் என்பதற்குப் பதிலாக அவர் சித்தப்பிரமை ஏரோது என்று அழைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அவர் கொடூரமாகவும் இரக்கமற்றவராகவும் இருந்தார். அவர் நம்பமுடியாத பொறாமை, சந்தேகம் மற்றும் எந்த அரச போட்டியாளருக்கும் பயந்தார். சாத்தியமான அச்சுறுத்தலுக்கு பயந்து, அவர் தனது மனைவி மரியம்னேவின் சகோதரரான அவரது பிரதான பாதிரியார், ஒரு ஆழமற்ற குளமாக மாறியதில் மூழ்கினார் (ஜோசபஸ் போர் 1.437). பின்னர் அவர் ஒரு அற்புதமான இறுதி சடங்கு செய்தார் மற்றும் அழுவது போல் நடித்தார். பின்னர், அவர் மரியம்னையே கொன்றுவிட்டார், பின்னர் அவரது தாயும் அவரது சொந்த மகன்களான அலெக்சாண்டர் மற்றும் அரிஸ்டோபுலஸ் இருவரும் அவருக்கு எதிராக சதித்திட்டம் தீட்டியதாக தவறாக கழுத்தை நெரித்து கொல்லப்பட்டனர் (ஜோசபஸ் ஆண்ட். 16.394; போர் 1.665-65). அவர் இறப்பதற்கு ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு (இயேசு பிறந்து சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து), அவர் மூன்றாவது மகன் கொல்லப்பட்டார். ஏரோது யூத மதத்திற்கு மாறியவர் என்று கூறப்படுவதால் அவர் பன்றி இறைச்சி சாப்பிடவில்லை. பெரிய ரோமானியப் பேரரசர் சீசர் அகஸ்டஸ், ஏரோதுவைப் பற்றி வெளிப்படையாகக் கூறியதாக வதந்தி பரவியதில் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், “ஹேரோதின் மகனை (ஹூயோஸ்) விட ஹெரோதின் பன்றியாக இருப்பது பாதுகாப்பானது.”¹⁴⁹

அவரது இரத்தவெறி மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான கொடுமையின் மிகப்பெரிய சான்றுகளில் ஒன்று, சியோனின் மிகவும் புகழ்பெற்ற குடிமக்கள் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். தம்முடைய இறப்பிற்கு யாரும் வருத்தப்பட மாட்டார்கள் என்று அவர் அறிந்திருந்ததால், அவர் இறந்தவுடன் அந்த புகழ்பெற்ற குடிமக்கள் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார், யெருசலேமில் துக்கம் இருக்கும் என்று உத்தரவாதம் அளித்தார் (ஜோசபஸ் எறும்பு. 17.174-79; போர் 1.659-60).¹⁵⁰ அதிர்ஷ்டவசமாக அவரது உத்தரவுகள் நிறைவேற்றப்படவில்லை. இதன் விளைவாக, அவர் கலக்கமடைந்தபோது, எருசலேம் முழுவதும் அவருடன் கலக்கமடைந்தது. நகரத்தின் குடிமக்கள் இந்த இதயமற்ற மற்றும் தந்திரமான கொடுங்கோலனிடமிருந்து பழிவாங்க பயந்தனர்.

கதையில் ஹெரோதின் முக்கிய பாத்திரம் அடுத்த கோப்பில் அவரது அரசியல் படுகொலைக்கு நம்மை தயார்படுத்துகிறது (பார்க்க Aw – பெத்லகேமில் இரண்டு வயது மற்றும் அதற்குக் குறைவான அனைத்து சிறுவர்களையும் கொல்ல ஏரோது கட்டளையிட்டார்) . மோசேயின் காலத்தில் ஏரோதுக்கும் பார்வோனுக்கும் இடையே இருந்த தொடர்பை யூத வாசகரால் பார்க்கத் தவறியிருக்க முடியாது. பார்வோனின் சிசுக்கொலை இஸ்ரவேலின் வருங்கால மீட்பரை அழிக்க அச்சுறுத்தியது (எக்ஸோடஸ் Ah – எகிப்தில் உள்ள ஹீப்ரு மருத்துவச்சிகள் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), ஹெரோதின் படுகொலை இஸ்ரேலின் எதிர்கால இரட்சகரை அழிக்க அச்சுறுத்தியது. மோஷே படுகொலையிலிருந்து தப்பித்து, பின்னர் நாடுகடத்தப்பட்டதும், உன்னைக் கொல்ல நினைத்தவர்கள் அனைவரும் இறந்துவிட்டபோது திரும்பி வருவதும் (யாத்திராகமம் 4:19), யேசுவாவின் நாடுகடத்தலை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, குழந்தையின் உயிரைப் பறிக்க முயன்றவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள் (மத்தேயு 2:20). மீட்பவர் மோசேக்கும் மேசியாவாகிய இயேசுவுக்கும் இடையிலான இந்த மாதிரியானது மாட்டித்யாஹுவின் நற்செய்தி முழுவதும் இயங்குகிறது மற்றும் அதன் உறுதியான அடித்தளம் ஆரம்பத்திலிருந்தே இங்கு உறுதியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.¹⁵¹

ஏரோது தனக்கு எதிரான சதிகளுக்கு எப்பொழுதும் பயந்தான், மேலும் அவர் மற்றொரு சதித்திட்டத்தை சந்தேகித்தார். அவர் யாராக இருந்தாலும் அவருடைய இடத்தைப் பிடிக்க வேறு எந்த அரசரும் அனுமதிக்கப்படமாட்டார். இயேசு பூமியில் இருந்தபோது அவரை எதிர்கொண்டபோது மனிதகுலம் வெளிப்படுத்தும் மூன்று அடிப்படை பதில்களை நாம் காண்கிறோம். மனித சரித்திரம் முழுவதிலும் இந்த மூன்று பதில்கள்தான்.

முதல் பதில் ஏரோது பார்த்த கோபம் மற்றும் விரோதம். பின்னர் வெறித்தனமான ராஜா, வெறித்தனமான பயத்தில், அனைத்து மக்களின் பிரதான ஆசாரியர்களையும் தோராவின் போதகர்களையும் அழைத்தார். ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதராக, யூத தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றி அவர் அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை. பிரதான ஆசாரியர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையினர் அல்ல, ஆனால் தினசரி மற்றும் வாராந்திர ஆசாரியர்களின் தலைவர்கள், கோயில் பொருளாளர் மற்றும் பிற கோயில் மேற்பார்வையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் உட்பட பல்வேறு முன்னணி செல்வாக்கு மிக்க ஆசாரியர்கள் கொண்டவர்கள். பிரதான ஆசாரியர் மற்றும் காவலர்களின் தலைவருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் பெரும்பாலும் தலைமை ஆசாரியர்கள் என்று தளர்வாக குறிப்பிடப்படும் ஆசாரிய பிரபுத்துவத்தை உருவாக்கினர். பெரும்பாலும், இந்த பிரதான ஆசாரியர்கள் சதுசேயர்கள், அதேசமயம், வழக்கமான ஆசாரியர்கள் பரிசேயர்கள். தோரா-ஆசிரியர்கள்,எழுத்தாளர்கள், முதன்மையாக பரிசேயர்கள், தோரா, வாய்வழி சட்டம் (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்), மற்றும் யூத மதத்தின் மிக முக்கியமான அறிஞர்கள்.¹⁵² ஆனால், ஏரோது தலைமை ஆசாரியர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் அன்பானவர்களாக இல்லை, மேலும் அவர்களின் உதவியைக் கேட்பதற்கு அவர் உண்மையிலேயே தனது பெருமையை விழுங்க வேண்டியிருந்தது. அவர் அவர்களை வெறுத்தார் – . ஆனால், அவர் விரக்தியில் இருந்தார்.

இரண்டாவது பதில், தோராவின் தலைமை குருக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களிடம் காணப்படும் அலட்சியம். மேசியா எங்கே பிறக்கப்போகிறார் என்று அவர்களிடம் விசாரித்தார். விசாரணையின் நிறைவற்ற காலம், அவர் தொடர்ந்து கேட்டும், கேட்டும், கேட்டும் இருந்ததைக் குறிக்கிறது. மத்தேயுவின் ஆர்வம் குறிப்பாக கிறிஸ்து பிறந்த இடத்தில் உள்ளது, இது சாஸ்த்திரிகள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பியது. ஏரோது கேட்டபோது, அவர்கள் பதிலைத் தேட வேண்டியதில்லை.இது மீகா 5:2 இல் இருப்பதை அவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தனர், ஏனெனில் இது ஒரு மேசியானிய தீர்க்கதரிசனம். ஆனால், சதுசேயர்கள் தங்கள் மேசியாவின் பிறப்பின் சாத்தியத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. ஒரு குழந்தை ராஜாவைப் பற்றிய சில வதந்திகளிலிருந்து அவரைப் பாதுகாப்பதில் அவர்களுக்கு தைரியத்தை விட, ஏரோது மீதும் தங்கள் சொந்த உயிருக்கும் பயம் இருந்தது.¹⁵³ எப்படியிருந்தாலும், தலைமைக் குருக்களும் மறைநூல் அறிஞர்களும் ஏரோது தெரிந்துகொள்ள அவர் விரும்பியதைச் சொன்னார்கள். கிறிஸ்து யூதேயாவிலுள்ள பெத்லகேமில் பிறக்க வேண்டும், இதைத்தான் தீர்க்கதரிசி மீகா எழுதியிருந்தார் (மத்தித்யாஹு 2:4-5). அவர்கள் மேசியாவைப் பற்றி தலையாய அறிவு பெற்றிருந்தனர். . . ஆனால் உறவு இல்லை.

புதிய உடன்படிக்கை TaNaKh ஐ மேற்கோள் காட்டுவதற்கு நான்கு வழிகள் உள்ளன மற்றும் இந்த பகுதியில் ஒன்று காணப்படுகிறது – ஒரு நேரடி தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் ஒரு நேரடியான நிறைவேற்றம். நேரடியான தீர்க்கதரிசனம் மீகா 5:2 இல் காணப்படுகிறது: ஆனால் பெத்லகேம் எப்ராத்தாவே, நீ யூதாவின் குலங்களில் சிறியவனாக இருந்தாலும், உன்னில் இருந்து என்னிடமிருந்து வருவேன், இஸ்ரவேலின் பூர்வீகத்தை ஆளும் ஒருவன். பழங்காலத்திலிருந்தே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து. கிறிஸ்து பெத்லகேமில் பிறந்தபோது நேரடியான நிறைவேற்றம் வந்தது.¹⁵⁴ மத்தேயு எழுதினார்: ஆனால் யூதா தேசத்திலுள்ள பெய்ட்-லெகேம், யூதாவின் ஆட்சியாளர்களில் எந்த வகையிலும் குறைவானவர் அல்ல; ஏனெனில், என் மக்களாகிய இஸ்ரவேலரை மேய்க்கும் ஓர் ஆட்சியாளர் உங்களிடமிருந்து வருவார்” (மத்தேயு 2:6). மட்டித்யாஹுவின் மேற்கோள், மீகா 5:2 இன் நேர்மையை வைத்து, உண்மையில் 2 சாமுவேல் 5:2 இன் நேரடியான பிரதிபலிப்பாகும். TaNaKh இலிருந்து இந்த இரண்டு பத்திகளும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. இரண்டாம் சாமுவேல் பத்தியில் தாவீதுக்கு கடவுளின் அசல் அழைப்பு கொடுக்கிறது; மீகா பத்தியில் தாவீதின் வருங்கால சந்ததியான யேசுவாவின் வரவிருக்கும் மேசியானிய ஆட்சியை விவரிக்கிறது. இயேசுவை யூதர்களின் ராஜாவாக சித்தரிக்கும் நோக்கத்திற்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் பொருத்தமாக இந்த இரண்டு பகுதிகளையும் இணைக்க பரிசுத்த ஆவியானவர் மத்தேயுவை தூண்டினார்.

ஆனால், ரூச் ஹா-கோடேஷ் செய்த மாற்றம் அது மட்டும் அல்ல. அவர் பெத்லகேம் எப்ராத்தா  என்ற  தொன்மையான  பட்டத்தை  யூதா  தேசத்தில்  உள்ள  குறிப்பிட்ட பெத்லகேம்   என்று மாற்றினார். இது   இயேசுவின் யூத வம்சாவளியை வலியுறுத்தியது, மேலும் கிறிஸ்துவின் பிறப்பை நாசரேத்தை விட பெத்லகேமுடன் இணைக்க மத்தேயு மிகவும் முக்கியமானது. கூடுதலாக, யூதாவின் குலங்களில் பீட்-லெகெம் சிறியது என்று மீகா விவரித்தார், ஆனால் யூதாவின் ஆட்சியாளர்களிடையே இது எந்த வகையிலும் குறைவாக இல்லை என்று மத்தேயு கூறுகிறார். எனவே, மீகாவின் வார்த்தைகள் மாட்டித்யாஹுவின் நற்செய்தியுடன் முரண்படவில்லை.¹⁵⁵

மறுநாள் காலை, நகரச் சுவர்களுக்கு வெளியே   சாஸ்திரிகள் முகாமிட்டிருந்ததை ஏரோது இரகசியமாகக் கண்டான். நட்சத்திரம் தோன்றிய சரியான நேரத்தில் குழந்தை பிறந்திருக்கலாம் என்று அவர் கருதியதால், பிரகாசம் தோன்றிய சரியான நேரத்தை அவர்களிடமிருந்து அவர்  கண்டுபிடித்தார். அவர் அவர்களை பெத்லகேமுக்கு அனுப்பினார்: போய் குழந்தையை கவனமாக தேடுங்கள் என்று கூறினர்.  ஏரோது குழந்தைக்குப் பயன்படுத்தும் சொல் ஒரு கிரேக்க வார்த்தையான கால ஊதியம்  ஆகும், இது குறைந்தபட்சம் ஒரு வயதுடைய குழந்தையைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் அவரைக் கண்டவுடன், ஏரோது தைரியமாகச் சொன்னார்: என்னிடம் சொல்லுங்கள், அதனால் நானும் சென்று அவரை வணங்குவேன் (மத்தித்யாஹு 2:7-8).¹⁵⁶

ஆனால், ஏரோது வேதனையடைந்து பெத்லகேமைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, யேசுவா தன் மூக்கிற்குக் கீழேயே இருந்தார் என்பது முரண்பாடாக இருந்தது. இதற்கு முன் இரண்டு முறை, யோசேப்பும்  மற்றும் மிரியமும் தங்கள் இளம் மகனை எருசலேமுக்கு அழைத்து வந்தனர். இயேசு பிறந்து எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதற்காக முதல் வருகை வந்தது (பார்க்க  At – எட்டாவது நாளில், அவருக்கு விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடப்பட்டது). அந்த நேரத்தில், கணிப்புக்கு ஏற்ப குழந்தைக்கு முறையாக யேசுவா என்று பெயரிடப்பட்டது. அவருக்கு நாற்பத்தொரு நாட்கள் ஆனபோது இரண்டாவது வருகை வந்தது. குழந்தை இயேசு கோவிலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு முறைப்படி ADONAI அடோனை தேவன் க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது (Au – இயேசு கோவிலில் காண்க). ஒருவேளை, சித்தப்பிரமை பிடித்த ஏரோது, மேசியானிய அச்சுறுத்தல் மிக நெருக்கமாக இருப்பதை அறிந்திருந்தால் – அதாவது, அவரது சிம்மாசன அறையிலிருந்து அறுநூறு கெஜங்களுக்கு குறைவான தூரத்தில் – அவரது வேதனையிலிருந்து விடுபட்டிருக்கலாம். ஆனால், இயேசுவும் அவருடைய பெற்றோரும் அன்றைய தினம் கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியில் சத்தமில்லாத பஜார் மற்றும் குறுகலான முறுக்கு வீதிகள் வழியாகச் செல்லும் மூன்று உடல்கள் மட்டுமே.¹⁵⁷

சாஸ்த்திரிகள் ராஜாவைக் கேட்டபின், அவர்கள் மதியம் வரை ஓய்வெடுத்துவிட்டுத் தங்கள் வழியில் சென்றனர். ஏரோது நேர்மையானவர் என்றும், யூதர்களின் அரசனைக் கண்டவுடன் அவரை வணங்க விரும்புவதாகவும் அவர்கள் கருதினர். எருசலேமுக்கு கிழக்கே ஷிகினா மகிமை வரும் வரை சாஸ்த்திரிகள் காத்திருந்தனர், பின்னர் அவர்கள் தங்கள் ஒட்டகங்களில் ஏறி    அவர்கள் கடைசி சில மைல்கள் பின்தொடர்ந்தனர். அவர்கள் ஜெருசலேமின் வடக்குப் பக்கத்தைப் பார்த்தார்கள், அங்கு புறஜாதிகளுக்கு ஒரு பஜார் இருந்தது, டமாஸ்கஸ் வாயிலைக் கடந்து, வேகமாக ஓடும் கிட்ரான் ஆற்றின் குறுக்கே கெத்செமனே என்ற சிறிய இடத்திற்குச் சென்றார்கள், பின்னர் தெற்கே பென் இன்னோம் பள்ளத்தாக்கை நோக்கிச் சென்றனர். குயவர்கள் வயலுக்கு அருகே வளைந்து செல்லும் பாதையில் சென்று நேராக தெற்கே பெத்லகேமுக்கு.

மக்கள் பயணிக்கும் போது நட்சத்திரங்களைப் போல பிரகாசம் அவர்களுக்கு முன்னால் நகர்ந்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் அவர்கள் பீட்-லெகெமை அணுகியபோது ஷிகினாவின் மகிமை மீண்டும் தோன்றி, குழந்தை இருந்த இடத்தில் நிற்கும் வரைவரை அவர்களுக்கு முன்னால் சென்றது. அல்லதுஉண்மையில் அதன் நிலைப்பாட்டை எடுக்கும் வரை அவர்களுக்கு முன்னால் சென்றது. (மத்தேயு 2:9). அவர்கள் ஷிகினா மகிமையைக் கண்டபோது, அவர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்தனர் (மத்தித்யாஹு 2:10). மத்தேயு அவர்களின் உற்சாகத்தை விவரிக்க வார்த்தைகள் இல்லாமல் இருந்தது போல் தெரிகிறது.

வீட்டிற்கு வந்த அவர்கள், குழந்தையை அவருடைய தாய் மரியாவுடன் பார்த்தார்கள் (மத்தேயு 2:11a). இந்த நேரத்தில் யோசேப்பும் மற்றும் மேரியும் ஒரு வீட்டில் வசித்து வந்தனர், ஒரு தொழுவத்திலோ அல்லது குகையிலோ அல்ல. மேய்ப்பர்கள் ஒரு குகையில் குழந்தை இயேசுவைக் கண்டார்கள்; இருப்பினும், சாஸ்த்திரிகள்  யேசுவாவை ஒரு தனியார் வீட்டில் கண்டார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை இயேசு குழந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார்,அல்லது ப்ரெபோஸ் இங்கே, மாறாக பிறந்த குழந்தை (லூக்கா 2:12) என்று அழைக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, இங்கு இயேசு ஒரு குழந்தை அல்லது ஊதியம் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மீண்டும், இந்த நேரத்தில் அவருக்கு சுமார் இரண்டு வயது. பெத்லகேமில் யேசுவாவைப் பெற்றெடுத்த பிறகு, ஜோசப் மற்றும் மிரியம் நாசரேத்துக்குத் திரும்பிச் செல்வதை விட, தங்கள் குடும்பம் எங்கிருந்து வந்ததோ அங்கேயே இருக்க முடிவு செய்தனர். எவ்வாறாயினும், யோசேப்பைப் பற்றிய மௌனம், கதையின் மைய நபராக மேரியை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

மூன்றாவது பிரதிபலிப்பு, சாஸ்த்திரிகள்  காணப்பட்ட அவரை வணங்குவது. அவர்கள் குனிந்து அவரை மெசியாவாக வணங்கினர் (மத் 2:11b). யூத மேய்ப்பர்கள் அவரை இரட்சகராக முதலில் வணங்கினர், ஆனால் இது யூத அரசரின் முதல் புறஜாதி வழிபாடு. அவர்கள் குழந்தை மேசியாவைக் கண்டதும்   குனிந்து வணங்கினர் (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, முகத்தை முத்தமிடுதல் என்று பொருள்) என்பதுஅவரை குறிப்பிடத்தக்கது. மரியாவை வழிபடக்கூடிய காலம் எப்போதாவது இருந்திருந்தால், அதுதான். ஆனால் அவர்கள் அவளை வணங்கவில்லை – அவர்கள் அவரை வணங்கினர்.¹⁵⁸

பின்னர் அவர்கள் தங்கள் பொக்கிஷங்களைத் திறந்து அவருக்கு பரிசுகளை வழங்கினர். கிழக்கில் பரிசுகள் வழங்குவது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எந்தவொரு பரிவர்த்தனையும் பரிசு இல்லாமல் நடக்காது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் அரச குழந்தைக்கு சரியான முறையில் பரிசுகளை வழங்கினர், இவை அனைத்தும் TaNaKh இலிருந்து மிகப்பெரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

தங்கம் அவரது அரசவை அடையாளப்படுத்தியது (ஆதியாகமம் 41:4; முதல் ராஜாக்கள் 10:1-13, முதலியவற்றைப் பார்க்கவும்), மேலும் இயேசு ஒரு ராஜா என்பதை சுட்டிக்காட்டினார். கோயிலின் கட்டிடத்தில் தங்கம் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது (முதல் அரசர்கள் 6-9; இரண்டாம் நாளாகமம் 2-4). மத்தேயு தொடர்ந்து கிறிஸ்துவை ராஜாவாக  ஒப்பாக முன்வைக்கிறார், இங்கு யூதர்களின் ராஜா, ராஜாக்களின் ராஜா, தங்கத்தின் அரச பரிசுகளுடன் பொருத்தமாக வழங்கப்படுவதைக் காண்கிறோம்.

தூபம் அவருடைய தெய்வத்தை அடையாளப்படுத்தியது. இது தெற்கு அரேபியா மற்றும் சோமாலியாவில் இருந்து வந்தது, ஒரு விலையுயர்ந்த வாசனை திரவியம், வழிபாட்டில் மட்டுமல்ல, முக்கிய சமூக நிகழ்வுகளிலும் எரிக்கப்பட்டது (உன்னதப்பாட்டு 3:6). TaNaKh இல், அது கோவிலின் முன் ஒரு சிறப்பு அறையில் சேமிக்கப்பட்டு, ADONAIஅடோனை தேவன்.¹⁵⁹ ஐப் பிரியப்படுத்துவதற்கான மக்களின் விருப்பத்தின் அடையாளமாக சில பிரசாதங்களில் தெளிக்கப்பட்டது (யாத்திராகமம் Fp – சரணாலயத்தில் உள்ள தூப பீடம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்: கிறிஸ்து, தந்தையுடன் எங்கள் வழக்கறிஞர்).

வெள்ளைப்போளத்தையும் அவரது மனிதத்தன்மையை அடையாளப்படுத்தியது (மத்தேயு 2:11c). மற்ற மசாலாப் பொருட்களுடன் கலந்து, அடக்கம் செய்வதற்கான உடல்களைத் தயாரிப்பதில் பயன்படுத்தப்பட்டது (யோவான் 19:39). இது வேறு பல பயன்பாடுகளையும் கொண்டிருந்தது. திராட்சரசத்துடன் கலந்து அது மயக்க மருந்தாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது (மாற்கு 15:23) மேலும் இது ஒரு ஆடம்பரமான அழகுசாதன நறுமணமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது (எஸ்தர் 2:12; சங்கீதம் 45:8; நீதிமொழிகள் 7:17 மற்றும் பாடல்கள் 1:13, 5: 1 மற்றும் 5).மனிதன்-கடவு ள், கடவுள்-மனிதன், செய்ய வந்த ஊழியத்தை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது: பாவத்திற்கான இறுதி பலியாக இறக்கவும் (எபிரேயர் 10:10-18).

மேசியானிய ராஜ்யத்தின் போது புறஜாதி நாடுகள் உலகத்தின் செல்வத்தை இஸ்ரவேலுக்குக் கொண்டுவரும் என்று ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: மந்தைகளும் ஒட்டகங்களும் உங்கள் தேசத்தை மூடும், மீடியான் மற்றும் எபாவின் இளம் ஒட்டகங்கள். சேபாவிலிருந்து அனைவரும் வந்து, பொன்னையும் தூபத்தையும் சுமந்துகொண்டு, ஆண்டவரின் துதியைப் பறைசாற்றுவார்கள் (ஏசாயா 60:6). மந்திரவாதிகள் பெத்லகேமில் அரச குழந்தையை வணங்க வந்தபோது, அவர்கள் பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். ஆனால் ஏசாயாவின் பத்தியில் நாம் காணும் மேசியாவின் இரண்டாம் வருகையில் என்ன பரிசு விடப்பட்டது? மிர்ர்! மரணத்தைப் பற்றி பேசுவதால் அவர்கள் வெள்ளைப்பூவை கொண்டு வருவதில்லை. கிறிஸ்து மீண்டும் வரும்போது, அவருடைய மரணத்தைப் பற்றி எதுவும் பேசாது. தங்கம் அவரது அரசாட்சியை சுட்டிக்காட்டும், மற்றும் தூப அவரது தெய்வத்தை சுட்டிக்காட்டும். ஆனால், அவர் ஏற்கனவே உலகத்தின் பாவங்களுக்காக சிலுவையில் மரித்ததால், வெள்ளைப்பூச்சி இருக்காது. அவர் யூதாவின் கோத்திரத்தின் சிங்கமாகவும், ராஜாக்களின் ராஜாவாகவும், பிரபுக்களின் கர்த்தராகவும் வருவார் (வெளிப்படுத்துதல் 5:5 மற்றும் 19:16).¹⁶⁰

அன்றிரவு, மேசியாவைக் கண்டுபிடிக்கும் செய்தியுடன் ஏரோதுவிடம் திரும்பிச் செல்ல வேண்டாம் என்று மந்திரவாதிகள் கனவில் எச்சரிக்கப்பட்டனர். தெய்வீக தொடர்புக்கான வழிமுறையாக கனவுகளைப் பயன்படுத்துவது ஆதி 28:12, 31:11 இல் காணப்படுகிறது; எண் 16:6; 1 இராஜாக்கள் 3:5 மற்றும் யோபு 33:14-16; Mt 1:20-23, 2:13, 19-20, 22. ஏன் என்று அவர்களுக்குச் சொல்லப்படவில்லை; இருப்பினும், வேறு வழியில் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குச் செல்லுமாறு எச்சரிக்கப்படாவிட்டால், ஏரோது குழந்தையைக் கொன்றிருப்பார். ஏற்கனவே இந்த பத்தியில் சுவிசேஷங்கள் முழுவதும் நிகழும் ஒரு மையக்கருத்தை நாம் காண்கிறோம்: மேசியாவின் இருப்பு முடிவைக் கோருகிறது, இதனால் அவரை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கும் அவரை நிராகரிப்பவர்களுக்கும் இடையே பிளவு ஏற்படுகிறது.¹⁶¹

மத்தேயுவின் நற்செய்தியில் மந்திரவாதியின் பங்கு இப்போது முடிந்துவிட்டது, அவர்கள் வீட்டிற்கு புறப்பட்டனர். ஆனால், அவர்கள் வீட்டிற்குச் செல்லும் வழி, அவர்களின் வருகைக்குக் குறையாத, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முறையில் கடவுளால் இயக்கப்பட்டது. ¹⁶² எருசலேமுக்குத் திரும்பும்படி ஏரோது விடுத்த அழைப்பைப் புறக்கணிப்பது தவறு என்றாலும், புறக்கணிப்பது இன்னும் மோசமானது என்று காலையில் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டிருக்கலாம். ஒரு கனவில் ஒரு தேவதையின் எச்சரிக்கை. எனவே, அவர்கள் தங்களுடைய கூடாரங்களையும் பொருட்களையும் அடைத்து, ஒட்டகங்களில் ஏறி, அதற்குப் பதிலாக வேறொரு வழியில் தங்கள் நாட்டிற்குத் திரும்பினர் (மத்தித்யாஹு 2:12). அவர்கள் வடக்கே சியோனின் மகளை நோக்கிச் சென்றனர் (எரேமியா 6:2), கிழக்கே மார் சபா வழியாகச் சென்று, பின்னர் வடக்கே எரிகோவுக்குச் சென்று மீண்டும் பாபிலோனுக்குச் சென்றனர்.¹⁶³ அவர்கள் ஏரோதின் பார்வையில் இருந்து முற்றிலும் விலகி இருப்பார்கள்.

கிழக்கிலிருந்து வந்த இந்த நன்றியுள்ள பார்வையாளர்களைப் பற்றி வேதம் வேறு எதையும் பதிவு செய்யவில்லை. ஆனால், அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்ததால், அவர்கள் நிச்சயமாக தங்கள் சொந்த நாட்டில் கிறிஸ்துவைப் பற்றி சாட்சி கொடுத்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் ராஜாக்களுக்கு ஜோதிடர்களாக இருந்ததால், யேசுவாவின் செய்தி கிழக்கின் நீதிமன்றங்களில் நன்கு அறியப்பட்டிருக்கலாம், அது ஒரு நாள் சீசரின் அரண்மனையில் (பிலிப்பியர் 1:13 மற்றும் 4:22).

அடோனை, உமது மகனை எங்களுடன் இருக்கவும், எங்களுக்காக இறக்கவும் அனுப்பியதற்கு நன்றி; யேசுவா, என்னுடைய தனிப்பட்ட இரட்சகராக இருப்பதற்கு நன்றி; ரூச், நற்செய்தியின் அற்புதமான உண்மைக்கு என் கண்களைத் திறக்கவும். உமது அருளால் நான் தினமும் வியப்படைவேனாக. உமது வல்லமையில் நான் நடக்கட்டும்.இம்மானுவேலின் நற்செய்தி, கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார் (ஏசாயா 7:14).

கிங் மேசியாவின் முன்னோட்டம்

ஜானின் முன்னுரை, 1970களின் புதிர்-பொம்மையான ரூபிக்ஸ் க்யூப் போல் இல்லை. முன்னுரையின் ஒரு வாக்கியத்தை மற்றவற்றுடன் தர்க்கரீதியான சிக்கல்களை ஏற்படுத்தாமல் மாற்ற முடியாது. ஜோசப் ஸ்மித் (உதாரணமாக, மார்மோனிசத்தின் நிறுவனர், கிறிஸ்து கடவுள் அல்ல, மாறாக வேறு எதற்கும் முன் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உன்னதமான உருவம் என்ற கருத்தை ஆதரிக்க ஜானின் வேதவசனங்களின் “ஈர்க்கப்பட்ட பதிப்பில்” ஜானின் முன்னுரையை மாற்றினார். இருப்பினும், அவர் தோல்வியுற்றார். வசனம் மூன்றைக் கணக்கில் கொள்ள வேண்டும்: எல்லாமே அவராலே உண்டானது; அவர் இல்லாமல் எதுவும் உண்டாக்கப்படவில்லை (ஜான் 1:3) ஸ்மித்தின் தூண்டுதலின் படி, வார்த்தை எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியது, மேலும், ஆரம்பம் உள்ள எதுவும் சிருஷ்டிக்கப்பட்டது. ஆனால், கிறிஸ்து இல்லாத ஒரு காலம் இருந்திருந்தால், ஒரு காலத்தில் அவர் தோன்றியிருந்தால், இயேசு இருப்பதற்கு முன்பே தம்மைப் படைத்திருக்க வேண்டும், அது முட்டாள்தனமாகத் தெரிந்தால், நீங்கள் சொல்வது சரிதான். எனவே, இந்த விஷயத்தில் நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம்: அவர் இல்லாமல் எதுவும் செய்யப்படவில்லை, மேசியா தன்னை உருவாக்க முடியாது, எனவே, அவர் கடவுள் மற்றும் அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தார்.¹¹

கடவுளின் சாட்சிகளுக்கும் இதே பிரச்சினை இருக்கிறது. யோவான் 1:1 இன் மொழிபெயர்ப்பு கூறுகிறது: ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளிடம் இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளாக இருந்தது (புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு). வசனத்தின் முடிவை மொழிபெயர்ப்பதற்கு அவர்கள் கூறும் காரணம்: ஒரு கடவுள், கடவுளுக்கு முன் திட்டவட்டமான கட்டுரை இல்லை. ஆனால், புதிய உடன்படிக்கையில் வினைச்சொல்லுக்கு முந்திய திட்டவட்டமான பெயர்ச்சொற்கள், அதாவது கடவுள் (பெயர்ச்சொல்) என்பது (வினை) மெம்ரா, தொடர்ந்து திட்டவட்டமான கட்டுரையைக் கொண்டிருக்கவில்லை (இணைப்பைக் காண Af – The Memra of God). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மோர்மன்ஸ் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் இருவரும் தங்கள் கருத்தை தெரிவிக்க அடிப்படை கிரேக்க இலக்கணத்தை மீறுகின்றனர். மீண்டும், ரூபிக்ஸ் கியூப் கொள்கை செயல்பாட்டுக்கு வருகிறது. காவற்கோபுரம், கிறிஸ்து தான் கடவுள் முதன்முதலில் உருவானவர் என்று கற்பிக்கிறார். எனவே இயேசு கடவுள் இல்லை என்று போதிக்கிறார்கள். அவர் கடவுள் இல்லை என்பது மட்டுமல்ல, அவர் மைக்கேல் தூதர் என்றும் போதிக்கிறார்கள். மைக்கேல் தேவதூதரின் ஆளுமை எப்படியோ மேரியின் கருப்பைக்கு மாற்றப்பட்டு, மனிதனாகப் பிறந்தார், இயேசு, பின்னர் கிறிஸ்து தனது பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் முடிவில் பரலோகத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​​​அவர் மைக்கேல் தூதர் ஆனார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மீண்டும், ஆனால், இன்னும் உயர்ந்த நிலையில்.¹²

ஆஹா! மெம்ராவைப் பற்றி அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் எழுதியதை நாம் நம்பினால் அது சிறந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன்: எல்லாம் அவராலேயே உண்டானது; அவர் இல்லாமல் உண்டாக்கப்பட்ட ஒன்றும் உண்டாக்கப்படவில்லை (யோவான் 1:3). ஜானின் முன்னுரை ஒரு கியாஸமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு இணைநிலை உள்ளது, அங்கு முதல் எழுத்து இரண்டாம் எழுத்துக்கு இணையாக
இருக்கும், மேலும் D என்ற எழுத்து திருப்புமுனையாக இருக்கும்.¹³

A மெம்ராவின் அடையாளம் மற்றும் பணி (ஜான் 1:1-5)

      B ஜான் பாப்டிஸ்ட் மெம்ராவின் சாட்சியம் (ஜான் 1:6-8)

                   C மெம்ராவின் அவதாரம் (ஜான் 1:9-10அ)

                         D மெம்ராவிற்கு பதில் (ஜான் 1:10b-13)

                    C மெம்ராவின் அவதாரம் (ஜான் 1:14)

            B ஜான் பாப்டிஸ்ட் மெம்ராவின் சாட்சியம் (ஜான் 1:15)

A மெம்ராவின் அடையாளம் மற்றும் பணி (ஜான் 1:16-18)

உலகம் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஏழு விஷயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன என்று ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள்: தோரா, மனந்திரும்புதல், ஏதேன் தோட்டம், கெஹின்னோம், மகிமையின் சிம்மாசனம், கோயில் மற்றும் மேசியாவின் பெயர் (டிராக்டேட் பெசாச்சிம் 54a).

இயேசு ஆலயத்தில் காட்சியளித்தார்
லூக்கா 2: 22-38

ஆலய டிஐஜியில் இயேசு வழங்கினார்: ஆலய விழா இயேசுவின் பெற்றோரைப் பற்றி என்ன வெளிப்படுத்துகிறது? சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனங்களில் அவர் யேசுவாவின் ஊழியத்தைப் பற்றி என்ன முன்னறிவித்தார்? சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனத்தின் வாள் மரியாளின் மன அமைதியை எவ்வாறு அச்சுறுத்தியது? அண்ணா உங்களுக்கு யாரை நினைவூட்டுகிறார்? சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனத்தை அவள் எவ்வாறு பூர்த்தி செய்கிறாள்? ஷிமோன் மற்றும் அண்ணாவின் இந்த திடுக்கிடும் கணிப்புகள் அன்று கேட்டுக்கொண்டிருந்த அனைவருக்கும் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்?

பிரதிபலிப்பு: கிறிஸ்து எப்படி உங்கள் வாழ்க்கையில் வெளிச்சத்தைக் கொண்டுவந்தார்? உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களின் வீழ்ச்சிக்கும் எழுச்சிக்கும் அவர் எப்படி இன்னும் காரணமாக இருக்கிறார்? உங்கள் பெற்றோர் உங்களை இறைவனுக்கு அர்ப்பணித்தார்களா? எப்படி? நீங்கள் அர்ப்பணிப்புடன் இல்லாவிட்டால், அதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? உங்கள் வாழ்க்கையில் எதையாவது உறுதிப்படுத்த கடவுள் எப்போது ஒரு சிமியோனையோ அல்லது அன்னையையோ கொண்டு வந்தார்?

யேசுவா பிறந்து எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜோசப் மற்றும் மேரி பெத்லகேமில் விருத்தசேதனத்தின் உடன்படிக்கைக்காக தங்கள் மகனை முன்வைத்தனர், இது கர்த்தருக்கும் ஆபிரகாமுக்கும் இடையேயான உடன்படிக்கையின் உண்மையான மகனாக அவரை அடையாளம் காட்டியது (ஆதியாகமம் 17:1-14). அந்த நேரத்தில், அவர்கள் அவருடைய பெயரை அதிகாரப்பூர்வமாக்கினர்: இயேசு, அல்லது YHVH காப்பாற்றுகிறார். பின்னர், மோசேயின் தோராவின்படி, அவர்கள் ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு ஐந்து மைல் பயணம் செய்வார்கள். அங்கு, மிரியம் பிரசவத்திற்குப் பிறகு தனது சொந்த சடங்கு சுத்திகரிப்புக்காக ஒரு தியாகம் செய்வார், பின்னர் அவர் கடவுளின் உரிமையை அங்கீகரிக்கும் வகையில் தனது முதல் குழந்தையை ADONAI க்கு சமர்ப்பித்தார். இறைவனின் உரிமை.

பின்னர் மிரியம் ADONAI இன் தோராவின்படி ஒரு பலி செலுத்த வேண்டியிருந்தது. பெண்களின் நீதிமன்றத்திற்கு அழகிய வாயில் வழியாக கோயிலுக்குள் நுழைந்திருப்பாள். கடைசியாக, நிகனோர் வாயிலில் இருந்த மரியாவிடம் பணிபுரியும் பாதிரியார் ஒருவர் வந்து, அவள் கொண்டு வந்த காணிக்கையை அவள் கைகளில் இருந்து எடுத்துச் செல்வார். ஒரு பாதிரியார் வெண்கலப் பலிபீடத்தின் மீது அர்ச்சனை செய்து கொண்டிருந்த புறாக்களை அறுத்த போது (வெளியேறுதல் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், Fa – வெண்கலத்தால் மூடப்பட்ட அகாசியா மரத்தின் பலிபீடத்தைக் கட்டுங்கள் என்ற இணைப்பைக் கிளிக் செய்யவும்), மிரியம் தங்கப் பலிபீடத்தின் மீது தூபம் ஏற்றப்பட்டபோது காத்திருந்தார். புனித இடம் (எக்ஸோடஸ் Fp பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – சரணாலயத்தில் தூப பலிபீடம்: கிறிஸ்து, தந்தையுடன் எங்கள் வழக்கறிஞர்). மரியாள் தன் கைகளை வைக்க வேண்டிய காணிக்கையை சமர்ப்பிக்காததால், வெண்கல பலிபீடத்தின் மீது தன் கைகளை வைக்க பாதிரியார்களின் நீதிமன்றத்திற்குள் நுழைய வேண்டியதில்லை. பெரிய சதுக்கத்தில் அவளுக்குப் பின்னால் வழிபாட்டாளர்கள் கூட்டம் இருக்கும். கம்பீரமான நிக்கானோர் வாயிலில் பதினைந்து அரை வட்டப் படிகளின் உச்சியில் அவள் நின்றபோது, ​​அவள் புனித ஸ்தலத்தைப் பார்க்க முடிந்தது.¹²⁷

பெண்கள் நீதிமன்றம் என்பது பெண்களுக்கு மட்டும் மட்டும் அல்ல. சம்பிரதாய ரீதியாக சுத்தமாக இருக்கும் எந்த யூதரும் இந்தப் பகுதிக்குள் செல்லலாம் – ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள். உண்மையில், இது அநேகமாக வழிபாட்டிற்கான மிகவும் பொதுவான இடமாக இருக்கலாம், யூத பாரம்பரியத்தின் படி, நீதிமன்றத்தின் மூன்று பக்கங்களிலும் உயர்த்தப்பட்ட கேலரியை மட்டுமே பெண்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளனர். ஆனாலும், பெண்கள் நீதிமன்றத்திலிருந்து இஸ்ரவேலின் முற்றத்திற்குள் செல்லும் கம்பீரமான நிக்கானோர் வாயில் வழியாக ஆண்கள் மட்டுமே செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டனர். பெண்கள் நீதிமன்றம் 70.87 x 70.87 மீட்டர், 5,023 சதுர மீட்டர் அல்லது 16,475 சதுர அடி பரப்பளவைக் கொண்டது. விழாவையொட்டி அங்கு மஹா வழிபாடுகள் நடந்தன. இந்த இடம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, திறந்த நீதிமன்றத்தில் கோவில் ஜெப ஆலயமாக செயல்பட்டது. எனவே பெண்களுக்கு இலவச அணுகல் இருந்தது.¹²⁸

பிரசவத்திற்குப் பிறகு தாயின் சுத்திகரிப்புதான் முதல் அனுசரிப்பு. தோராவின் படி, ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்து நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகும், ஒரு பெண்ணைப் பெற்றெடுத்த எண்பது நாட்களுக்குப் பிறகும் ஒரு தாய் சுத்திகரிப்பு சடங்கு செய்ய வேண்டும். மிரியம் ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்ததால், யேசுவாவுக்கு நாற்பத்தொரு நாட்களே ஆனபோது இந்த நிகழ்வு நடந்தது. தோரா அவளை அசுத்தமாகக் கருதியது, ஆனால் அசுத்தமாக இருப்பது அவள் ஒரு பாவி என்று அர்த்தமல்ல. குழந்தை பிறந்தது பாவம் இல்லை! இந்த அனுசரிப்பின் நோக்கம் கடவுளுடனான தொடர்பை மீட்டெடுப்பதற்காக அவளுடைய சடங்கு சுத்திகரிப்பு மற்றும் சுத்திகரிப்புக்காக இருந்தது. லேவியராகமத்தின்படி அவள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட நேரம் முடிந்ததும், யோசேப்பும் மரியாளும் எருசலேமுக்குச் சென்றனர் (லூக்கா 2:22a).

அவளால் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை வாங்க முடியவில்லை, அதனால் அவள் ஒரு ஜோடி புறாக் குஞ்சுகளை செலுத்தினாள், ஒன்றை சர்வாங்க தகனபலிக்காகவும் மற்றொன்றை பாவநிவாரணபலிக்காகவும் (லூக்கா 2:24; லேவியராகமம் 12:1-8). இது அவளைப் பற்றிய இரண்டு முக்கியமான உண்மைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. முதலில், மரியாள் ஒரு பாவநிவாரண பலியைக் கொண்டுவந்தார் (லேவிடிகஸ் As – தி சின் ஃபெரிங் ஃபார் தி பூர்விற்கான வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), இது குறிப்பிட்ட வேண்டுமென்றே செய்யாத பாவத்திற்கு ஒரு கட்டாயப் பரிகாரம், பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டது மற்றும் மறுசீரமைப்பு தேவைப்படாத பாவத்திற்கு மன்னிப்பு; இருப்பினும், பிரசவத்திற்குப் பிறகு மேரி மேற்கொள்ளும் சடங்கு சுத்திகரிப்பு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இது வழங்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, ஜோசப் மற்றும் மிரியம் ஏழைகளில் ஏழ்மையானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் ஒரு பணக்கார குடும்பம் அல்ல என்பதும் தெளிவாகிறது. லேவியராகமத்தில், ஒரு காளையையோ ஆட்டுக்குட்டியையோ பலியிட முடியாதவர்கள் ஒரு ஜோடி புறாக் குஞ்சுகளைக் கொண்டு வருவார்கள் என்று அறிகிறோம். அவர்கள் இன்னும் ஏழைகளாக இருந்திருந்தால், எண்ணெய் பூசப்பட்ட தானியத்தை ஒரு பிடி கொண்டு வந்திருக்கலாம். இன்றைய ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதப் பெண்கள், கோவில் இல்லாததால், பலி கொடுக்க முடியாது, ஆனால், சுத்திகரிப்பு சடங்கை ஓரளவு கடைப்பிடித்து மிக்வேயில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள்.¹²⁹ மேரி கோவிலுக்குச் சென்று வழிபடவில்லை, ஆனால் சடங்கு சுத்திகரிப்புக்கு உட்பட்டார்.

இருப்பினும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, மேரியை வழிபாட்டுப் பொருளாகக் கொண்டுள்ளது. அவள் அழைக்கப்படுகிறாள்: கடவுளின் தாய், அப்போஸ்தலர்களின் ராணி, சொர்க்கத்தின் ராணி (எரேமியா Cd பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – அவர்கள் மாவைப் பிசைந்து, பரலோக ராணிக்கு கேக்குகள் செய்கிறார்கள்), தேவதைகளின் ராணி, சொர்க்கத்தின் கதவு, வாயில் சொர்க்கம், எங்கள் வாழ்க்கை, கருணையின் தாய், கருணையின் தாய் மற்றும் பல தலைப்புகள் அவளுடைய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கூறுகின்றன. அவை அனைத்தும் பொய்யானவை. சராசரி ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மிரியம் தெய்வத்தின் சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.

“மாசற்ற கருத்தரிப்பு” கோட்பாடு மரியாள் தானே அசல் பாவம் இல்லாமல் பிறந்தார் என்று கற்பிக்கிறது. 1954 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 8 ஆம் தேதி போப் பயஸ் IX இந்த கோட்பாட்டைக் கூறி அசல் ஆணையை வெளியிட்டார். மிரியம் பாவமில்லாமல் பிறந்தார் என்ற கோட்பாட்டிற்குப் பக்கத்தில், அவள் வாழ்நாளில் எந்த நேரத்திலும் பாவம் செய்ய மாட்டாள் என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கியது. பின்னர், ஒரு இணைப்பு மற்றொன்றுக்கு எட்டியது, அவர்கள் அவளுக்கு பாவம் செய்ய முடியாது, அதாவது அவளால் பாவம் செய்ய இயலாது என்று அர்த்தம் என்று கற்பிதம் கொடுத்தார்கள்! இவையனைத்தும் மேரியை வழிபடுவதன் இயற்கையான வளர்ச்சியாகும், இது அவளை தெய்வமாக்குதலின் மேலும் ஒரு படியாகும். அவர்களின் மரியோலாட்டம் அதைக் கோரியது! இறைவனுக்குச் செய்ய வேண்டிய வழிபாட்டை அவளுக்குக் கொடுக்க வேண்டுமானால், அவள் பாவமில்லாதவளாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். இந்த கோட்பாடு 1854 வரை அதிகாரப்பூர்வமாக மாறவில்லை, கிறிஸ்து கன்னி மிரியாமில் பிறந்து பதினெட்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிற்கால கோட்பாடுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.¹³⁰

ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் உரைத்திருந்தார்: ஈசாயின் அடிமரத்திலிருந்து ஒரு தளிர் எழும்பும்; அவருடைய வேர்களிலிருந்து ஒரு கிளை காய்க்கும் (ஏசாயா 11:1). அதாவது, தாவீதின் குடும்பம் தாவீதின் நாளில் அல்ல, மாறாக அவனது தந்தை ஜெஸ்ஸியின் நாளில் இருந்த இடத்திற்குக் குறைக்கப்படும்போதுதான் படப்பிடிப்பு அல்லது மேசியா தோன்றும். அதனால்தான் ஏசாயா தாவீதை விட ஜெஸ்ஸியைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் தாவீதின் பெரிய வீட்டை ஒரு பெரிய மரமாக சித்தரிக்கிறார், அது வெறும் கட்டையாக இருந்தது. ஆனால், அது செத்துப்போன ஸ்டம்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று தோன்றினாலும், திடீரென்று ஒரு தளிர் வளர்ந்து உயிரை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கும். ஏசாயா மூலம் பரிசுத்த ஆவியானவர் சொன்ன விஷயம் என்னவென்றால், தாவீதின் குடும்பம் மீண்டும் வறுமையில் தள்ளப்பட்டபோது, ​​​​ஜெஸ்ஸியின் நாளில் இருந்ததைப் போலவே – மேஷியாக் தோன்றுவார். ஜோசப் மற்றும் மேரியின் பொருளாதார நிலையிலிருந்து தாவீதின் குடும்பம் மீண்டும் வறுமையில் தள்ளப்பட்டபோது இயேசு வந்தார் என்பது தெளிவாகிறது.¹³¹

மிரியம் சுத்திகரிப்புக்காக இரண்டு பிரசாதம் வழங்கப்பட்டது. தாவீது ஒப்புக்கொண்டது போல் (சங்கீதம் 51:5) எல்லா மனிதர்களும் பாவத்தில் பிறந்திருக்கிறார்கள் என்பதை நிரந்தர நினைவூட்டலாக, ஒரு தாய் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பால் சடங்கு முறையில் தீட்டுப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டார், எனவே முதலில் ஒரு பாவநிவாரண பலி செய்யப்பட்டது. இரண்டாவதாக, கர்த்தருடன்  ஐக்கியத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக எரிபலி செலுத்தப்பட்டது. பெண்கள் நீதிமன்றத்தில் பதின்மூன்று ட்ரம்பெட் வடிவ சேகரிப்பு பெட்டிகளில் மூன்றில் இரண்டு புறாக்களுக்கான கட்டணம் கைவிடப்பட்டது. பிரதான ஆசாரியரான அன்னாவின் மகன்கள் பணம் செலுத்தப்பட்ட பிறகு பலிகளை வழங்கினர். பின்னர் சதுசேயர்கள் நிக்கானோர் வாயிலுக்குப் பக்கத்தில் நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் தங்களைக் காட்டிக்கொண்ட பெண்களை ஏற்பாடு செய்தனர். அங்கே அவர்கள் இஸ்ரவேலின் நீதிமன்றத்திற்கு மிக அருகில் இருப்பார்கள், அதனால் பரிசுத்த ஸ்தலத்திலுள்ள தங்கப் பலிபீடத்தின் மீது தூபங்காட்டப்பட்டபோது, ​​அவர்களுடைய ஜெபங்களுக்கு அடையாளமாக வெண்மையான புகை மேகம் வருவதைக் காண முடிந்தது. எருசலேம் கோவிலில் மரியாள் வழிபாடு செய்தபோது, ​​அவளுடைய நன்றியுள்ள இதயம் கடவுளைப் புகழ்ந்து துதித்தது. அவள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட்டாள். சுத்திகரிப்பு விழா முடிந்து, அவளிடமிருந்து அனைத்து கறைகளும் அகற்றப்பட்ட பிறகு, அவள் தன் மகனை மீட்பிற்காக ADONAI  அடோனை க்கு சமர்ப்பிக்கலாம்.

செய்ய வேண்டிய இரண்டாவது அனுசரிப்பு, முதற்பேறானவர்களை கர்த்தருக்கு சமர்ப்பித்தல் மற்றும் மீட்பது ஆகும் ( Exodus –Cd யாத்திராகமம்  சிடி  – முதல் பிறந்தவரின் கொள்கை பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). மரியாள் அங்கே நின்றபோது ஜெபத்தையும் நன்றியையும் அவள் கலந்தாள். பின்னர் பாதிரியார் அவளிடம் வந்து, பலியிடப்பட்ட இரத்தத்தை அவளிடம் தெளித்து, அவள் தூய்மையானவள் என்று அறிவிப்பார். அவளுடைய தலைப்பிள்ளை ஐந்து சேக்கல் வெள்ளியுடன் பாதிரியாரின் கையால் மீட்கப்படும் (எண்கள் 18:16).¹³²

அடோனாயின் தோராவில், எழுதப்பட்டுள்ளபடி இஸ்ரவேலர்களின் ஒவ்வொரு கர்ப்பத்தின் முதல் சந்ததியும் அவருக்கே சொந்தம் (யாத்திராகமம் 13:2). ஆனால், தங்கள் முதல் மகனை கர்த்தருக்கு கொடுத்த பிறகு, ஒரு யூத குடும்பம் அவரை மீட்பதன் மூலம் திரும்பப் பெறுவதற்கான ஒரே வழி (Exodus -Bz யாத்திராகமம் Bz – மீட்பு பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). ஒவ்வொரு முதல் பிறந்த ஆணும் மீட்கும் விழா, ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் கதவு சட்டகத்திலும் ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மீட்பை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. எனவே கீழ்ப்படிதலில், யோசேப்பும் மேரியும் புதிதாகப் பிறந்த இயேசுவை ஆலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அவருடைய முறையான விளக்கக்காட்சிக்காக ஒரு பாதிரியாரைத் தேடிச் சென்றனர் (லூக்கா 2:22b). இதனுடன் இரண்டு குறுகிய பிரார்த்தனைகள். முதலாவது, தேவன் தம் தீர்க்கதரிசியான மோஷே மூலம் கட்டளையிட்ட மீட்பிற்காக: ஒவ்வொரு கர்ப்பத்திலும் முதற்பேறான ஆணாகிய கர்த்தருக்கு நீங்கள் ஒப்புக்கொடுக்க வேண்டும் (யாத்திராகமம் 13:12; லூக்கா 2:23), மற்றும் இரண்டாவது ஜெபம் மீட்பை செலுத்துவதற்காக இருந்தது. ஐந்து சரணாலயத்தின்-சேக்கல்கள் விலை. அந்த இரண்டு பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, அவர்களின் குழந்தை உண்மையிலேயே ஹாஷெமின் அவரது  உரிமையை அங்கீகரிக்கும் வகையில் ஒப்படைக்கப்பட்டது, பின்னர் மீண்டும் வாங்கப்பட்டது.

கடவுளின் ஆசைகள் மாறவில்லை (எபிரெயர் 13:8). இஸ்ரவேலர்களுடைய ஒவ்வொரு வயிற்றிலும் முதல்பிறந்தவர்கள் இன்னும் கர்த்தருக்குச் சொந்தமானவை ADONAI. ஜெருசலேமில் கோயில் இல்லை, ஐந்து ஷெக்கல்கள் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால், கொள்கை அப்படியே உள்ளது. இன்றும், யூதர்கள் தங்கள் முதற்பேறான ஆண்களை YHVHக்கு ஒதுக்குகிறார்கள். பணம் இன்னும் ஒரு நெகிழ் அளவில் வழங்கப்படுகிறது. பணக்காரர்கள் அதிகமாகவும் ஏழைகள் குறைவாகவும் செலுத்துகிறார்கள். ஆனால், அவர்கள் தங்கள் முதற்பேறான மகன்களை மீட்பது தொடர்கிறது. விசுவாசிகளாக, சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர் நம்மை ஐந்து சேக்கல்களால் அல்ல, மாறாக அவருடைய மகனின் விலைமதிப்பற்ற இரத்தத்தால் வாங்கினார் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

நிக்கானோர் வாசலில் இருந்து பதினைந்து அரைவட்டப் படிகளில் இருந்து மரியாள் இறங்கியபோது, ​​இஸ்ரவேலுக்கு கடவுள் ஆறுதல் அளிப்பதற்காகக் காத்திருக்கும் முதுமையடைந்த நீதியும் பக்தியுமான ஷிமோனின் இதயத்தில் திடீரென்று பரலோக  ஒளி மகிழ்ச்சி நிறைந்தது (லூக்கா 2:25a).  அவர் அந்த நேரத்தில் TaNaKh இன் நீதியுள்ள விசுவாசிகளின் எஞ்சிய உறுப்பினராக இருந்தார். லூக்கா இங்கு குறிப்பிடும் ஆறுதல், ஏசாயாவில் உள்ள 40 முதல் 66 வரையிலான அத்தியாயங்களின் முக்கிய விஷயமாகும் (ஏசாயா Hc – ஆறுதல், ஆறுதல் என் மக்கள் கூறுகிறார்கள் உங்கள் கடவுள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). அந்த ஆறுதல் மேசியா மூலம் மட்டுமே வர முடியும்.

சிமியோன் வேதவசனங்களைக் கவனமாகப் படிப்பவராக இருந்தார், மேலும் ஆண்டோனின் மேசியாவை அவர் தனது கண்களால் பார்க்கும் வரை அவர் இறக்கமாட்டார் என்று ரூச் ஹாகோடெஷ் அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார் (லூக்கா 2:25b-26 CJB). அன்றைய தினம் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால், அவர் கோவில் நீதிமன்றங்களுக்குச் சென்றார். கர்த்தர் ஷிமனுக்குப் பார்க்கும் கண்களைக் கொடுத்தார், அல்லது மேசியாவை ஒரு பார்வையில் அடையாளம் காணும் திறனைக் கொடுத்தார். ¹³³ மேலும், தோராவுக்குத் தேவையானதைச் செய்ய பெற்றோர் குழந்தை யேசுவாவை அழைத்து வந்தபோது (லூக்கா 2:27 CJB), சிமியோன் , அந்த நாற்பத்தொரு நாள் சிறுவனை இஸ்ரவேலின் ஆறுதலாக அங்கீகரித்தார். அவருடைய கண்கள் மேசியாவைப் பார்த்தன.

உடனே, சிமியோன் குழந்தை இயேசுவைத் தன் கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு கடவுளைப் புகழ்ந்தார் (லூக்கா 2:28): சகரியா மற்றும் எலிசபெத்தை அவருக்கு முன் இருந்ததைப் போல, ஷிமோன் ஆவியால் தூண்டப்பட்டார்: இப்போது, ஆண்டவரே, நீங்கள் ஏசாயாவில் வாக்குறுதியளித்தபடி, நீயே இப்பொழுது உமது அடியேனை நிம்மதியாக பணிநீக்கம் செய்யலாம். ஏனெனில் உமது இரட்சிப்பை என் கண்கள் கண்டன (லூக்கா 2:29-30; ஏசாயா 40:5). சிமியோன் ஆங்கிலம் பேசவில்லை, ஆனால் ஹீப்ருவில்.இரட்சிப்பின் எபிரேய வார்த்தை இயேசுவா; யேசு என்பதற்கான எபிரேய வார்த்தையும் ஏறக்குறைய ஒன்றுதான், இயேசுவா. இரண்டும் ஒரே எபிரேய மூலமான யாஷாவிலிருந்து வந்தவை, அதாவது சேமித்தல். ஒரே வித்தியாசம் இறுதி எழுத்து “h” அமைதியாக உள்ளது. எனவே, எபிரேய மொழியில் இரட்சிப்பு என்ற வார்த்தையும் இயேசு என்ற வார்த்தையும்  ஒரே மாதிரியாக ஒலிக்கிறது. உண்மையான வழியில், அவர் சொன்னது என் கண்கள் உமது இரட்சிப்பைக் கண்டது மட்டுமல்ல, என் கண்கள் உமது இயேசுவைக் கண்டது.¹³⁴

மேசியாவின் வருகையிலிருந்து பயனடையும் இரண்டு குழுக்களைப் பற்றி சகரியா தீர்க்கதரிசனம் கூறினார், அவர் எல்லா நாடுகளின் பார்வையிலும் தயார் செய்தார் (லூக்கா 2:31; ஏசாயா 52:10). யோவான் ஸ்நானகனின் தந்தையான சகரியா பார்த்த அதே இரண்டு குழுக்களை சிமியோன் பார்த்தார். முதல் குழு புறஜாதிகள், ஏனென்றால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் புறஜாதிகளுக்கு வெளிப்படுவதற்கான வெளிச்சமாக இருப்பார் (ஏசாயா 42:6, 49:6 மற்றும் 51:4). இருளிலும் மரணத்தின் நிழலிலும் வாழ்பவர்கள் கோயிம்கள் என்று சகரியா அறிவித்தார். மேசியா புறஜாதிகளுக்கு ஒரு வெளிச்சமாக இருப்பார் என்று ஏசாயா ஏற்கனவே முன்னறிவித்திருந்தார் (ஏசாயா Hp பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – இதோ என் வேலைக்காரன், நான் ஆதரிக்கிறேன்). மற்றும் இந்த   அவருடைய   வருகையிலிருந்து பயனடையும் இரண்டாவது குழு யூத மக்களே, உங்கள் மக்களான இஸ்ரவேலின் மகிமை (லூக்கா 2:32). இது லூக்காவில் பதிவுசெய்யப்பட்ட நான்கு பாடல்களில் நான்காவது பாடல், முதலில் 1:46-66 இல் மரியால், இரண்டாவது சகரியா 1:68-79, பின்னர் 2:14 இல் தேவதூதர்களின் பாடகர்களால் மூன்றாவது, இறுதியாக இங்கே  இல் சிமியோன்.லூக்கா 2 :29-32.

குழந்தையின் தந்தையும் தாயும் (யோசேப்புக்கும் மரியாளுக்கும் இயேசுவின் உறவை விவரிக்கும் மிக இயல்பான வழி) அவரைப் பற்றி கூறப்பட்டதைக் கண்டு வியப்படைந்தனர் (லூக்கா 2:33). அவர்களின் மெளனமான எண்ணங்கள் ஒரு சொல்லப்படாத கேள்வியாக இருந்தது, அதற்கு ஷிமோன் பதிலளித்தார். யோசேப்பும் மரியாளும் அவருடைய வார்த்தைகள் தீர்க்கதரிசனமானது என்பதை அறிந்திருந்தார்கள்.¹³⁵ சிமியோனின் பாடல் ஏசாயா 42:6 மற்றும் 49:6 க்கு ஒரு மாயையாக இருந்தது, அதாவது துன்புறும் வேலைக்காரன் புறஜாதிகளுக்கு வெளிப்படுவதற்கு வெளிச்சமாக இருப்பான். எவ்வாறாயினும், கிரேட் கமிஷனைத் தவிர, பொதுவாக கோயிம்களுக்கான ஊழியத்தை நற்செய்திகளில் நாம் காணவில்லை. இந்த தீர்க்கதரிசனம் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் நிறைவேறும் (அப்போஸ்தலர் 10:23b-48 மற்றும் 13:47-49 பார்க்கவும்).

சிமியோனின் கண்களுக்கு முன்பாகவே பூமியில் மேசியாவின் முழு சரித்திரமும் அடுத்தடுத்து வேகமாக கடந்து செல்வது போல் இருந்தது. ஜோசப் மற்றும் மிரியம் மீது ஒரு ஆசீர்வாதத்தை உச்சரித்த பிறகு, அவர் நேரடியாக மரியாவிடம் திரும்பி, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவள் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாத ஒன்றை தீர்க்கதரிசனம் செய்தார். அவர் கூறினார், கவனமாகக் கேளுங்கள்: இந்தக் குழந்தை இஸ்ரவேலில் பலரின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சிக்கு காரணமாக இருந்தது (லூக்கா 2:34a). அந்தத் தீர்க்கதரிசனம் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிறைவேறும். கர்த்தரும் அவருடைய ஊழியமும் மனிதகுலத்தை இடறலடையச் செய்யும் கல்லாகவும், அவர்களை விழச்செய்யும் பாறையாகவும் மாறும் (ஏசாயா 8:14 b ). இயேசுவின் முதல் வருகை உலக யூதர்களிடையே பிளவை ஏற்படுத்தும். அவரால் எழுபவர்களும், அல்லது நம்பிக்கை கொண்டவர்களும், நம்பிக்கையின்மையால் வீழ்ந்தவர்களும் இருப்பார்கள். இன்றுவரை உண்மையாக இருக்கும் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு எதிராகவும், அவர்களுக்கு எதிராகவும் பேசப்படும் ஒரு அடையாளமாக யேசுவா இருப்பார் என்று ஷிமோன் தீர்க்கதரிசனம் கூறினார் (லூக்கா 2:34 b; ஏசாயா 8:14). மீண்டும், இந்தக் கருத்து லூக்காவில் ஆரம்பிக்கப்பட்டு, அப்போஸ்தலர் சட்டத்தில் முடிக்கப்படுகிறது. இஸ்ரவேலில் ஒரு நிலையான பிரிவு உள்ளது (அப் 14:1-2 மற்றும் 28:23-24).

கலகம், தவறான தேர்வுகள் அல்லது கடவுளை விட்டு ஓடுவது பற்றி இயேசு ஒரு கணம் கூட தனது தாயிடம் கவலைப்படவில்லை. ஆனால் அது அவளைக் கவலைப் படுவதிலிருந்தோ அல்லது அவன் மீது தூக்கத்தை இழப்பதிலிருந்தும் விடுபடவில்லை. கோவிலில், அவருக்கு நாற்பத்தொரு நாட்கள் மட்டுமே இருந்தபோது, ​​​​வயதான சிமியோன் மிரியமிடம் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும்போது, ​​​​”அதோடு, ஒரு வாள் உங்கள் ஆன்மாவைத் துளைக்கும்” (லூக்கா 2:35b  CJB) வரவிருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி ஒரு அச்சுறுத்தும் தொனியை அமைத்தார். ). இந்த வார்த்தைகள் பொதுவாக யூதத் தலைமையால் தன் மகனை நிராகரித்ததில் அவள் கண்ட மனவேதனையை நினைவுபடுத்துகின்றன. ஆனால்,அவள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட அவரை   காணும்போது  அவள் உள்ளத்தில் அவளுடைய ஆன்மாஆழமாகத் வாள் துளைக்கும் நேரம். ஆனால், தொழுவத்திலிருந்து குறுக்கே செல்லும் குண்டும் குழியுமான சாலையையும் அவரது வார்த்தைகள் கைப்பற்றின.யேசுவாவிற்கும் மற்றும் அவரது தாயாருக்கும் இடையிலான உரையாடல்களின் அந்த அரிய கணக்குகள் (மறைமுகமாக மற்ற நற்செய்தி எழுத்தாளர்களிடம் தனது கதையை மரியாள் சொன்னதால்) அன்பினால் எடைபோடப்படுகின்றன, ஆனால், வலியால் நிரம்பி வழிகின்றன.இயேசுவின் கருத்துக்கள் எப்பொழுதும் அவரது தாயாரைப் பிடித்துக் கொண்டு, அவருடைய அவனது வார்த்தைகளை ஆழ்ந்து சிந்தித்து, அவர் எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்கவும், தாக்கங்களைத் தீர்க்கவும் முயன்றார். யேசுவாவிற்கும் மற்றும் அவரது தாயாருக்கும் இடையே நடந்த கருத்துப் பரிமாற்றங்கள் மறக்கமுடியாதவை மற்றும் தாயிடமிருந்து சீடனாக மேரியின் பயணத்தின் படிகளை பதிவு செய்துள்ளன.¹³⁶

பின்னர் பல இதயங்களின் எண்ணங்கள் வெளிப்படும் என்று சிமியோன் தீர்க்கதரிசனம் கூறினார் (லூக்கா 2:35a). உண்மையில், பல இதயங்களின் எண்ணங்கள் நாசரேத்து இயேசுவின் நபர் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அவரே சொன்னது போல்: நான் பூமியில் அமைதியை ஏற்படுத்த வந்தேன் என்று நினைக்க வேண்டாம். நான் அமைதியைக் கொண்டுவர வரவில்லை, ஆனால் ஒரு வாள். ஏனென்றால், “ஒரு மனிதனைத் தன் தந்தைக்கு எதிராகவும், ஒரு மகள் தன் தாய்க்கு எதிராகவும், மருமகள் தன் மாமியாருக்கு எதிராகவும், ஒரு மனிதனின் எதிரிகள் அவனுடைய சொந்த வீட்டாரே இருப்பார்கள் (மத்தேயு 10:34). அவர் உங்களை பக்கங்களைத் தேர்ந்தெடுக்க வைக்கிறார். நீங்கள் அவருடன் வேலியில் உட்கார முடியாது. இதன் விளைவாக, பல இதயங்களின் எண்ணங்கள் வெளிப்படும் என்று ஷிமோன் கூறினார்.

அந்நேரத்தில் ஆண்டவரின் வார்த்தையைப் பேசிய அன்னாள் என்னும் பெயருடைய ஒரு தீர்க்கதரிசி அவர்களிடம் வந்தாள். ஒரு யூதப் பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, பெண்கள் நீதிமன்றத்திற்குச் செல்வது ஒரு உயர்ந்த புள்ளியாக இருந்தது.அவள் தன் கைகளை வைத்து வெண்கலப் பலிபீடத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய காணிக்கையை அளித்தால் தவிர, அவளால் மேலும் நெருங்க முடியவில்லை.அவள் மற்ற பெண்களுக்கு TaNaKh கற்பித்திருக்கலாம் அல்லது வழிபாட்டிற்கு ஆலயம் வந்த மற்ற பெண்களுக்கு எபிரேய வேதாகமத்திலிருந்து அவள் ஊக்கம் மற்றும் அறிவுரைகளை வழங்கும் ஒரு தனியார் ஊழியத்தை ஆலய வளாகத்தில் வெறுமனே வைத்திருந்திருக்கலாம்.அவள் வெளிப்பாட்டின் ஆதாரமாக இருந்தாள், அல்லது எந்த ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடும் அவளுக்கு நேரடியாக வந்ததாக எதுவும் கூறவில்லை. இயேசுவே மெசியா என்பதை அவள் உணர்ந்துகொண்டது கூட சிமியோனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வெளிப்பாட்டிலிருந்து வந்ததாகவும், அதன்பின் அவளால் கேட்கப்பட்டதாகவும் தோன்றியது. இருப்பினும், அவள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்படுகிறாள், ஏனென்றால் கடவுளுடைய வார்த்தையின் உண்மையை மற்றவர்களுக்கு அறிவிப்பது அவளுடைய பழக்கமாக இருந்தது. கடவுளின் சத்தியத்தைப் பிரகடனப்படுத்தியதற்காக அந்தப் பரிசு, அவள் இன்னும் நினைவுகூரப்படுகிற ஊழியத்தில் முக்கியப் பங்காற்றியது.^{137  _{சாரா பெத் பாக்காவின் கலை: இணைப்புகள் மற்றும் ஆதாரங்கள் பற்றிய கூடுதல் தகவலைப் பார்க்கவும்.}}  

ஐந்து பெண்கள் மட்டுமே தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்பட்டனர். முதலில், மோசேயின் சகோதரி மிரியம் இருந்தாள் (யாத்திராகமம் 15:20). பார்வோனும் அவனது படையும் நீரில் மூழ்கியதைப் பற்றி கடவுளுக்குத் துதிக்கும் சங்கீதத்தில் இஸ்ரவேலின் பெண்களை வழிநடத்தினாள் (யாத்திராகமம் Cl – மிரியத்தின் பாடல் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்). மிரியம் பாடிய எளிய ஒரு-சரண சங்கீதம் அவளது பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரே தீர்க்கதரிசனத்தின் பொருளாக இருந்தது (யாத்திராகமம் 15:21).

TaNaKh இல் இரண்டாவது தீர்க்கதரிசி டெபோரா, லப்பிடோத்தின் மனைவி (நியாயாதிபதிகள் 4:4). இஸ்ரவேலின் முடியாட்சி நிறுவப்படுவதற்கு முன்னர் யூத மக்களை வழிநடத்திய அனைத்து நீதிபதிகளிலும், அவள் ஒரு பெண்மணி மட்டுமே. உண்மையில்,அவள் முழு பைபிளிலும் அந்த வகையான தலைமைத்துவத்தை வகித்த ஒரே பெண், அதற்காக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். பயத்தால் முடங்கிப்போயிருந்த அவளது தலைமுறை ஆண்களுக்குக் கடிந்துகொள்ளும் விதமாக ADONAI அடோனை ஆண்டவர் அவளை எழுப்புவது போல் தோன்றியது. அவள் அவர்களின் அதிகாரத்தை அபகரிக்கவில்லை, பயத்தால் முடங்கிப்போயிருந்த அவளுடைய தலைமுறை. , ஆனால் ஒரு தாய்வழி பாத்திரத்தில் ஆட்சி செய்தார், அதே நேரத்தில் பராக் போன்ற ஆண்கள் அவர்களின் சரியான தலைமைப் பாத்திரங்களில் அடியெடுத்து வைக்க வளர்க்கப்பட்டனர்.. அவள் கர்த்தரிடமிருந்து அறிவுரைகளைப் பெற்றாள். (நியாயாதிபதிகள் 4:6), அதனால் அவள்  கடவுளிடமிருந்து வெளிப்பாட்டைப் பெற்றாள், குறைந்தபட்சம் அந்த ஒரு முறை.

மூன்றாவதாக, ஹல்தா என்ற ஒரு தீர்க்கதரிசி இருந்தாள் (2 இராஜாக்கள் 22:14-20). பாதிரியார் ஹில்கியா மற்றும் மற்றவர்களுக்காக அவள் ADONAI கர்த்தரிடமிருந்து ஒரு வார்த்தையைப் பெற்றாள். அவளைப் பற்றி வேறு எதுவும் தெரியவில்லை. அவள் நீதிபதிகள் மற்றும் 2 நாளாகமம் 34:22-28 இல் ஒரு இணையான பத்தியில் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறாள்.

TaNaKh இல் மற்ற இரண்டு பெண்கள் மட்டுமே தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். நோடிஷ் என்ற பொய்யான தீர்க்கதரிசி (நெகேமியா 6:14), மற்றும் ஏசாயாவின் மனைவி (ஏசாயா 8:3), அவள் கணவன் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதால் மட்டுமே தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்பட்டாள். இந்த பெண்கள் எவரும் எலியா, ஏசாயா அல்லது மற்ற தீர்க்கதரிசிகள் போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த பெண்களில் எவரும் தீர்க்கதரிசன பதவியை வகித்ததாக பைபிளில் எங்கும் எதுவும் இல்லை. ¹³⁸

அண்ணா பெனுவேலின் மகள், வேறு எதுவும் தெரியவில்லை. அவள் ஆசேர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவள். இது இஸ்ரவேலின் “இழந்த” பழங்குடியினர் என்று கூறப்படும் ஒன்றாகும். ஆனால், வெளிப்படையாக அவள் தொலைந்து போகவில்லை, அவள் அங்கேயே இஸ்ரேலில் இருந்தாள். உண்மை என்னவென்றால், அவர்கள் ஒருபோதும் இழக்கப்படவில்லை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வடக்கு பத்து பழங்குடியினரில் ஒரு சிறிய பகுதி அறியப்படாத தேசங்களுக்குச் சென்றிருக்கலாம், ஆனால் பைபிள் பெரும்பான்மையினரைக் கணக்கிடுகிறது, அவர்கள் ஒரு சல்லடை செயல்முறையை மேற்கொண்டனர், இதன் மூலம் விசுவாசிகள் யூதாவில் மீண்டும் உள்வாங்கப்பட்டனர். இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியம் யூதாவின் தெற்கு இராச்சியத்திலிருந்து பிரிந்த பிறகு, கிமு 722 இல் சமாரியா மீதான அசீரிய தாக்குதலுக்கு முன்னர் வடக்கு பத்து பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த பலர் தெற்கே விலகிச் சென்றதை இராஜாக்கள் மற்றும் நாளாகமம் புத்தகங்கள் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகின்றன.

கெரிசிம் மலையில் அமைக்கப்பட்ட போட்டி கோவிலைக் காட்டிலும், பலர் ஜெருசலேமுக்கு வழிபாடு மற்றும் யாத்திரையின் மையமாக இன்னும் விசுவாசமாக இருந்தனர். இஸ்ரவேலின் ராஜாக்கள் விசுவாச துரோகத்திற்கு ஆளாகும்போது, தாவீது ராஜாவின் உண்மையான வாரிசு யூதாவில் இருப்பதாக மற்றவர்கள் நம்பினர். பிளவுபட்ட ராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையே உள்நாட்டுப் போர் வெடிக்கும் போதெல்லாம் இந்த விலகல்கள் அதிகரித்தன. உதாரணமாக, 2 நாளாகமம் 15:9, கடவுள் அவருடன் இருப்பதைக் கண்டபோது, இஸ்ரவேலிலிருந்து அவரிடம் [யூதாவின் ராஜா ஆசா] ஏராளமானோர் வந்ததாகக் கூறுகிறது (2 நாளாகமம் 11:13-17 மற்றும் 19:4). மேலும், யூதர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பியபோது அவர்கள் யூதா மற்றும் பென்ஜமின் ஆகிய இரண்டு கோத்திரங்களிலிருந்து மட்டும் வரவில்லை, அவர்கள் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களிலிருந்தும் வந்தவர்கள். ஆஷர் அந்த பத்து “இழந்த” கோத்திரங்களில் ஒருவராக இருக்கலாம், ஆனால் அன்னா சீயோனில் வசிக்கும் பிரதிநிதியாக இருந்தார்.

இயேசு பிறந்தபோது அன்னாவுக்கு மிகவும் வயதாகிவிட்டது. ஆவலுடைய சரியான வயது குறித்து கிரேக்க உரை தெளிவாக இல்லை. அது உண்மையில் படிக்கிறது: இந்த பெண் சுமார் எண்பத்து நான்கு வயது விதவை. அவள் எண்பத்து நான்கு ஆண்டுகளாக விதவையாக இருந்தாள் என்று அர்த்தம், ஆனால் பெரும்பாலும், அவள் எண்பத்து நான்கு வயது விதவை என்று பைபிள் சொல்கிறது. அவள் விதவையாகும் வரை அவள் கணவனுடன் ஏழு ஆண்டுகள் மட்டுமே அவள் வாழ்ந்தாள் (லூக்கா 2:36-37a). சிமியோனைப் போலவே, அவளும் மேரியின் ஆண் குழந்தையைப் பார்த்தபோது மேசியாவை அடையாளம் கண்டுகொண்டாள். பொதுவாக, அவள் கோவில் வளாகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை, ஆனால் இரவும் பகலும் வழிபட்டு, உபவாசம் மற்றும் ஜெபம் செய்தாள் (லூக்கா 2:37b). அவள் என்ன வேண்டிக்கொண்டிருப்பாள்? மேசியாவின் வருகையின் மூலம் இஸ்ரவேல் மற்றும் எருசலேமின் மீட்பை சிமோன் ஜெபித்துக்கொண்டிருந்த அதே காரியத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. ஆனால், அந்த நொடியே அவளிடம் வந்து, தான் ஜெபித்து உபவாசம் இருந்ததை சிமியோனின் கரங்களில் போர்த்திக் கொண்டு தன் முன்னால் இருப்பதை அவள்உணர்ந்தாள்.

உடனே, அவள் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தி, எருசலேமின் மீட்பை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்த அனைவரிடமும் குழந்தையைப் பற்றிப் பேசினாள் (லூக்கா 2:38 மற்றும் ஏசாயா 52:9). அபூரண வினைச்சொல் காலம் தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கிறது. அவள் எல்லாரிடமும் அவனைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசினாள் என்று அர்த்தம். அவளுக்கு ஒரு நல்ல செய்தி இருந்தது, அவளால் அதை தன்னுள் வைத்திருக்க முடியவில்லை. இது அவளது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு செய்தியாக  அவளுக்கு மாறியது.¹³⁹ அவள் இறுதியாக கோயில் வளாகத்தை விட்டு வெளியேறலாம். அதன்பிறகு, அவள் வெளியே சென்று, விசுவாசிகளான எஞ்சியிருப்பவர்களிடம் அல்லது அதை எதிர்பார்த்து அதை நம்பியவர்களிடம், இஸ்ரவேல் மற்றும் எருசலேமின் வரவிருக்கும் மீட்பு சமீபமாயிருக்கிறது என்று அவள்சொன்னாள். மேசியா பிறந்தார், அவரைப் பார்த்தார்.¹⁴⁰

இஸ்ரவேலில் இயேசு பிறந்தபோது அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்ட ஒரே மக்கள் அடக்கமான, சாதாரண மக்கள். மந்திரவாதிகள் (பார்க்க Av – The Visit of the Magi), நிச்சயமாக வெளிநாட்டினர் மற்றும் புறஜாதியினர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தில் பணக்காரர்கள், சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க மனிதர்கள். ஆனால் யேசுவா தான் மேசியா அவரது பிறப்பின் போது  புரிந்து கொண்ட ஒரே இஸ்ரவேலர்கள் யோசேப்பும்  மற்றும் மிரியாம், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் சிமியோன் மற்றும் அன்னா ஆகியோர் மட்டுமே. உலகிற்கு, அவர்கள் அனைவரும் அடிப்படையில் யாரும் இல்லை. இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர், ஏனென்றால் அவர் யார் என்று தேவதூதர்கள் மூலமாகவோ அல்லது சில விசேஷ வெளிப்பாட்டின் மூலமாகவோ அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஈர்க்கப்பட்டு, லூக்கா தனது வழக்கை நிரூபிப்பதற்காக ஒரு நேரத்தில் பல சாட்சிகளை அழைப்பது போல், அவர்களின் கணக்குகள் அனைத்தையும் அடுத்தடுத்து பதிவு செய்கிறார்.¹⁴¹

இந்தக் கோப்பில் நாம் சந்திக்கும் நபர்கள் யூத விசுவாசத்தின் மாதிரிகள். அவர்கள் தங்கள் மேசியாவுக்காகக் காத்திருக்கும் இஸ்ரவேலின் விசுவாசி எஞ்சியவர்கள். சகரியாவும் மற்றும் எலிசபெத்தும் லேவி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், நீதியும் பக்தியும் கொண்டவர்கள், இஸ்ரவேலின் இரட்சிப்புக்காக ஆவலுடன் காத்திருந்தனர். சிமியோன் ஆண்டவரின் மேசியாவை தன் கண்களால் காணும் வரை தான் இறக்கமாட்டேன் என்று எண்ணினார். அன்னா யூத பக்திக்கு ஒரு மாதிரியாக இருந்தார், ஒரு விதவை வழிபாடு, உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனை ஆகியவற்றில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். லூக்காவின் நோக்கம், உண்மையுள்ள எஞ்சியிருக்கும் கடவுளின் மக்களிடம் நமக்கு அறிமுகப்படுத்துவதாகும், ADONAI      ஆண்டவரின் அவர்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளின் நிறைவேற்றத்திற்காக காத்திருக்கிறது.¹⁴²

லூக்காவின் நற்செய்தியின் நோக்கம்
லூக்கா 1: 1-4

லூக்காவின் நற்செய்தி DIGயின் நோக்கம்: லூக்காவைப் பற்றிய இந்த வசனங்களிலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? அவர் ஏன் இந்த நற்செய்தியை எழுதினார் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? அவர் தனது ஆதாரங்களை எங்கிருந்து பெற்றார் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்?

பிரதிபலிப்பு: உங்களுக்கு எவ்வளவு உத்தரவாதம் உள்ளது? நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தினால் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? பைபிள் கடவுளுடைய வார்த்தை என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? நீங்கள் உண்மையிலேயே கடவுளுடைய வார்த்தையை அறிந்திருந்தால், நீங்கள் அதை நம்புவீர்களா?

லூக்கா ஒரு ஹெலனிஸ்டிக் யூதர். அவர் எபிரேய வேதாகமத்தைப் பற்றிய விரிவான புரிதலைக் காட்டுகிறார், அத்துடன் கடவுள்-பயமுள்ளவர்களைப் பற்றிய புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறார் (ஜெப ஆலயங்களுக்குச் சென்று யூத மதத்தால் அறியப்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ்ந்த புறஜாதியார், ஆனால் மதம் மாறவில்லை). மேலும்,அவர்  உரையில்   தனது நற்செய்தி மற்றும் அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் இரண்டையும் கிபி 37 மற்றும் 41 க்கு இடையில் அந்த பதவியை வகித்த எபிரேய பிரதான பாதிரியார் தியோபிலஸிடம் உரையாற்றுகிறார். அவர் தனது நற்செய்தியை முதல் நூற்றாண்டின் மற்ற எழுத்தாளர்களைப் போலவே ஒரு முறையான முன்னுரையுடன் தொடங்குகிறார், குறிப்பாக ஜோசபஸ் தனது புத்தகமான கான்ட்ரா அபியோனெம், முதல் புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் முழுப் படைப்புக்கும் முன்னுரையுடன் இரண்டு பகுதிகளாக எழுதப்பட்ட ஒரு படைப்பு மற்றும் ஒரு அவருடைய இரண்டாவது புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் சுருக்கமான விமர்சனம்.¹⁴  நான்கு சுவிசேஷ எழுத்தாளர்களில் அவர் ஒருவரே, அவருடைய புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் அவருடைய நோக்கத்தைக் கூறினார். கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் நற்செய்தியின் செய்தியைப் பற்றிய மற்ற எழுத்துக்களை நன்கு அறிந்திருப்பதால், இந்த வசனங்கள் முதல் நூற்றாண்டில் மிகச்சிறந்த இலக்கிய கிரேக்கத்தில் சிலவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன. அன்புள்ள தியோபிலோஸ்: முதன்முதலில் வார்த்தையின் சாட்சிகளாகவும் ஊழியர்களாகவும் இருந்தவர்களால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைப் போலவே, நம்மிடையே நிறைவேற்றப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றி பலர் ஒரு கணக்கை வரைந்துள்ளனர். வெளிப்படையாக, ஒரு படித்த மற்றும் திறமையான எழுத்தாளர், லூக்கா தனது புத்தகத்தின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மையை வலியுறுத்தினார், நேரில் கண்ட சாட்சிகளிடமிருந்து தகவல்களைப் பெற்றதாகக் கூறினார்.¹⁵

லூக்கா தனது நற்செய்தியை எழுதும் செயல்பாட்டில், இயேசுவின் பிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய விவரங்களை மரியாவிடம் தேடினார் என்பது கிட்டத்தட்ட உறுதியாகிவிட்டது. மரியாளுக்கு மட்டுமே தெரிந்திருக்கக்கூடிய பல விவரங்களை லூக்கா உள்ளடக்கியிருப்பதால், மிரியம் லூக்காவின் முதன்மையான ஆதாரங்களில் ஒருவர் என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். யேசுவாவின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையிலிருந்து (லூக்கா 2:19, 48, 51) பல உண்மைகளை லூக்கா உள்ளடக்கியது, இது அப்படித்தான் என்று கூறுகிறது. சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனத்தின் (லூக்கா 2:29-32) கணக்கிற்கு மேரியின் நேரில் பார்த்த சாட்சியும்  லூக்காவின் ஆதாரமாக இருந்திருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அந்தச் சம்பவத்தை அவளைத் தவிர வேறு யார் அறிந்திருக்க முடியும்? வெளிப்படையாக, முதியவரின் தீர்க்கதரிசனம் அவள் மனதை விட்டு அகலவில்லை.¹⁶

இந்த பத்தியில் இரண்டு வார்த்தைகள் முக்கியம், அதை நாம் கவனிக்காமல் விடக்கூடாது. முதலாவது கண்கண்ட சாட்சி என்ற சொல். இது கிரேக்க வார்த்தையான ஆட்டோப்டையில் இருந்து வந்தது – ஆட்டோ என்றால் அது தனக்கு சொந்தமானது, மற்றும் ஒப்சோமாய் என்றால் பார்ப்பது. நீங்களே பார்க்க, நேரில் கண்ட சாட்சியாக இருக்கும். பிரேத பரிசோதனை செய்வது என்பது மருத்துவச் சொல். எனவே, டாக்டர் லூக்கா, “நாங்கள் பிரேதப் பரிசோதனை செய்த நேரில் கண்ட சாட்சிகள், நாங்கள் கண்டுபிடித்ததைப் பற்றி உங்களுக்கு எழுதுகிறேன்” என்று சொல்வது போல் இருக்கிறது. இரண்டாவது முக்கியமான வார்த்தை வேலைக்காரர்கள், இது கிரேக்க வார்த்தையான ஹுபெராட்டி, அதாவது படகில் படகுக்கு கீழ் படகில் செல்லும் நபர். ஒரு மருத்துவமனையில் கீழ்-ரோவர் பயிற்சியாளராக உள்ளார். லூக்கா சொல்வது என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவரும் சிறந்த மருத்துவரின் கீழ் பயிற்சி பெற்றவர்கள். ஒரு மருத்துவராகவும் அறிஞராகவும், லூக்கா, நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் பதிவுகளை பிரேத பரிசோதனை செய்ததாகக் கூறினார்.¹⁷

பண்டைய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் எழுத்துத் தகுதிகளைப் பற்றி சில அறிக்கைகளை வழங்குவது வழக்கம். எனவே இங்கே லூக்கா தனது நற்சான்றி தழ்களைக் கூறுகிறார். அவர் கூறியதாவது: இதை மனதில் வைத்து நானே ஆரம்பத்தில்  இருந்தே அனைத்தையும் கவனமாக ஆராய்ந்தேன். லூக்கா அனைத்து கணக்குகளையும் கவனமாக ஆராய்ந்து    அவற்றின்     உண்மைத் தன்மையை உறுதிப்படுத்தினார்,  மேலும் மேசியாவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தைப் பற்றிய ஒரு ஒழுங்கான கணக்கை உருவாக்கினார். லூக்காவின் அவருடைய கட்டளைப்படி இருந்த அனைத்து வளங்களும் நமக்குத் தெரியாது. எவ்வாறாயினும், பரிசுத்த ஆவியைத்  தவிர, மாற்குவின் ஏவப்பட்ட சுவிசேஷமே அவருடைய முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. அவர் தனது முன்னோடிகளை விமர்சிக்கவில்லை, ஆனால், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில்  லூக்கா ஏற்கனவே கற்பிக்கப்பட்ட, ஆனால் ஒருவேளை முழுமையடையாமல் அல்லது முழுமையடையாமல், நல்ல பைபிள் போதனைகளை வழங்குவதற்காக லூக்கா மற்றும் அப்போஸ்தலர்களை எழுத விரும்பினார். நிச்சயமற்றவற்றிலிருந்து நம்பகமானதைத் தன் பார்வையாளர்கள் பிரித்துப் பார்க்க லூக்கா விரும்பினார்.

உங்களுக்காக ஒரு ஒழுங்கான சரித்திரக் கணக்கை எழுதுவது எனக்கும், ரௌச் ஹாகோடெஷுக்கும் (அப். 15:28) நன்றாகத் தோன்றியது. ஒழுங்கான கணக்கிற்கான கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் காலவரிசை கணக்கு; எனவே, தனது புத்தகத்தை காலவரிசைப்படி எழுதுவதாகக் கூறும் ஒரே நற்செய்தி எழுத்தாளர் லூக்கா மட்டுமே.

லூக்காவின் நற்செய்தியின் நோக்கம், கடவுளை நேசிப்பவர், நற்செய்தியின் உண்மை என்று பொருள்படும் தியோபிலஸை உறுதிப்படுத்துவதும், அவர் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்களை அவருக்கு உறுதிப்படுத்துவதும் ஆகும். எல்லா நேரங்களிலும், புறஜாதியாரையும் சேர்த்துக்கொள்ள ADONAI அடோனை  ஒரு திட்டத்தை வைத்திருந்ததாக லூக்கா அவருக்குக் காட்டுகிறார். இது உயர்ந்த நபர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கண்ணியமான முகவரியாகும், மேலும் இது நற்செய்திகளிலும், அப்போஸ்தலர் 23:26, 24:3 மற்றும் 26:25.18 ஆகியவற்றிலும் மட்டுமே காணப்பட்டது. லூக்கா,    தியோபிலஸ் ஏற்றுக்கொண்ட விசுவாசம் வரலாற்று ரீதியாக பாதுகாப்பானது என்பதை அறிய விரும்பினார். அடித்தளம். உங்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளவற்றின் உறுதியையும், சரியான உண்மையையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காக. இன்று நமக்கும் அப்படித்தான். மருத்துவர் லூக்கா கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உறுதியையும் நமக்கு உத்திரவாதமாக எழுதினார். லூக்காவின் நற்செய்தி முதலில் ஒரு நபருக்கு எழுதப்பட்டிருந்தாலும் (அல்லது குறைந்தபட்சம் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது), காலப்போக்கில் அது யேசுவா மற்றும் அவரது ஊழியத்தின் விளக்கமாக மற்றவர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது.

எட்டாம் நாளில், அவருக்கு விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருக்கு யேசுவா என்று பெயரிடப்பட்டது
லூக்கா 2:21

எட்டாவது நாளில், விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருக்கு யேசுவா டிஐஜி என்று பெயரிடப்பட்டது: இயேசுவுக்கு அவருடைய பெயர் எப்படி வந்தது? இது அவருடைய ஒரே பெயரா? அவருக்கு வேறு என்ன பெயர்கள் உள்ளன? அவருக்கு ஏன் இத்தனை பெயர்கள்? எந்த உடன்படிக்கையின் கீழ் விருத்தசேதனம் விதிக்கப்பட்டது? ஒவ்வொன்றின் முக்கியத்துவம் என்ன? விருத்தசேதனம் யாருடைய விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்துகிறது? விருத்தசேதனம் ஏன் முழுமையடையவில்லை?

பிரதிபலிப்பு: மாம்சத்தின் விருத்தசேதனத்திற்கும் இதயத்தின் விருத்தசேதனத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்? உங்கள் இதயம் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதா? எப்படி? எப்பொழுது? எங்கே? ஏன் கூடாது?

எட்டாம் நாளில், விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருடைய பெற்றோர் குழந்தையை பெத்லகேமில் உள்ள ஜெப ஆலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அவருக்கு யேசுவா என்று பெயரிடப்பட்டது, அவர் கருத்தரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு தேவதூதர் அவருக்குக் கொடுத்த பெயர் (லூக்கா 2:21). சுக்கோட்டின் கடைசி நாள், தோரா “எட்டாவது நாள்” என்று அழைக்கும் கூடுதல் திருவிழா நாள் (இணைப்பைக் காண Gp – விருந்தின் கடைசி மற்றும் சிறந்த நாளில்). யேசுவா சுக்கோட் பண்டிகையின் முதல் நாளில் பிறந்தார் என்றால் (பார்க்க Gn – பூத் திருவிழாவில் மோதல்), அவர்கள் அவரை “எட்டாம் நாள்” என்று அழைக்கப்படும் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்திருக்க வேண்டும், இதன் மூலம் வேதவசனத்தை உண்மையில் நிறைவேற்ற வேண்டும்: எட்டாம் நாள் அவன் நுனித்தோலின் சதை விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் (லேவியராகமம் 12:3).

சாதாரண சூழ்நிலையில், பெற்றோர்கள் பொதுவாக தங்கள் குழந்தைகளுக்கு பெயரிடுவார்கள், ஆனால், மேரி மற்றும் ஜோசப் இருவரும் தனித்தனி சந்தர்ப்பங்களில், தங்கள் குழந்தைக்கு இயேசு என்று பெயரிடுமாறு தேவதூதர்களால் கூறப்பட்டனர், அதாவது இரட்சிப்பு அல்லது இரட்சகர். அவர்கள் இருவரும் அந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேலில் விசுவாசிகளான எஞ்சிய அங்கத்தினர்களாக இருந்தனர், மேலும் மோசேயின் தோராவைப் பின்பற்றினர் (ஆதியாகமம் 17:12). யூத உலகில், அன்றும் இன்றும், குழந்தைக்கு விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட நாளில் பெயரிடப்படுகிறது. எனவே, அவர் பிறந்த நாளில் அவரை அதிகாரப்பூர்வமாக யேசுவா என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் எட்டாவது நாள் வரை காத்திருந்தனர். அந்த நேரத்தில், தேவதூதர் சொன்னதற்குக் கீழ்ப்படிந்து அவருக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக யேசுவா என்று பெயரிடப்பட்டது.

பண்டைய தீர்க்கதரிசியான ஏசாயா, கடவுளின் மகனின் பெயர் இம்மானுவேல் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறியிருந்தார் (ஏசாயா Bw – இம்மானுவேலின் அடையாளம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), அதாவது கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார் (ஏசாயா 8:10b). மேசியா அற்புதமானவர், ஆலோசகர், வல்லமையுள்ள கடவுள், நித்திய பிதா மற்றும் அமைதியின் இளவரசர் என்று அழைக்கப்படுவார் என்றும் அவர் கூறினார் (ஏசாயா 9:6b). ஆனால், இந்தப் பெயர்கள் அனைத்தையும் தழுவிய ஒரே பெயர் யேசுவா, கிரேக்க வார்த்தையான இயேசுவின் எபிரேய வடிவமாகும். மேலும், கிறிஸ்து, அதாவது அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், எபிரேய மேசியாவின் கிரேக்க பதிப்பு. அவரது பொது ஊழியத்தில், இரட்சகர் யேசுவா ஹா’மேஷியாக் என்று சரியாகக் குறிப்பிடப்பட்டார்.

பிரிட் மிலா அல்லது விருத்தசேதனம் இரண்டு உடன்படிக்கைகளின் கீழ் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, ஆபிரகாமுடனான கடவுளின் உடன்படிக்கையின் கீழ் இது கட்டாயமாக இருந்தது (ஆதியாகமம் என் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் En – தலைமுறைகள் வருவதற்கு எட்டு நாட்கள் வயதான ஒவ்வொரு ஆணும் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும்), இரண்டாவதாக, மோசேயுடன் ADONAI உடன்படிக்கையின் கீழ் (லேவியராகமம் 12:3). ஆனால், ஒவ்வொரு உடன்படிக்கையின் கீழும் விருத்தசேதனத்தின் முக்கியத்துவம் வேறுபட்டது. ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையின் கீழ் விருத்தசேதனம் செய்வது யூதர்களின் அடையாளமாக இருந்தது, அதே சமயம் மொசைக் உடன்படிக்கையின் கீழ் விருத்தசேதனம் செய்வது தோராவுக்கு, குறிப்பாக TaNaKh இன் முதல் ஐந்து புத்தகங்களுக்கு அடிபணிவதற்கான அடையாளமாகும். இயேசு பிறந்தபோது இரண்டு உடன்படிக்கைகளும் நடைமுறையில் இருந்தன, எனவே இரண்டு உடன்படிக்கைகளின் அடிப்படையில் யேசுவா இரட்சிக்கப்பட்டார்.

ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையின் கீழ், யூதர்களுக்கு மட்டுமே விருத்தசேதனம் கட்டாயமாக்கப்பட்டது, ஆனால், மொசைக் உடன்படிக்கையின் கீழ் அது யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் இருவருக்கும் கட்டாயமாக இருந்தது (எக்ஸோடஸ் Az பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – நிச்சயமாக நீங்கள் எனக்கு இரத்தத்தின் மணமகன்). கிறிஸ்துவின் மரணத்திலிருந்து, மொசைக் உடன்படிக்கை நடைமுறையில் இல்லை. எனவே, யூதர்கள் அல்லது புறஜாதிகள் விருத்தசேதனம் செய்வதற்கு இனி எந்த அடிப்படையும் இல்லை. ஆனால், ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கை ஒரு நித்திய உடன்படிக்கை என்பதால், யூதர்கள் தங்கள் யூதர்களின் அடையாளமாக எட்டாம் நாளில் தங்கள் மகன்களுக்கு விருத்தசேதனம் செய்வது இன்னும் கட்டாயமாக உள்ளது. இது கலாத்தியர் 6:12-16 இல் ரபி ஷால் கற்பித்ததை மீறுவதாக சிலர் நம்புகிறார்கள். எனினும், அது உண்மையல்ல. மொசைக் உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் புறஜாதிகளுக்கு விருத்தசேதனம் செய்வதற்கு எதிராக பவுல் வாதிட்டார். ஆனால், மொசைக் உடன்படிக்கை செயலற்றதாகிவிட்டதால், தோராவின் கீழ் விருத்தசேதனம் செய்வதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. எனவே, கலாத்தியரில், பவுல் ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் யூதர்களுக்கான விருத்தசேதனத்தைக் கையாளவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால், மொசைக் உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் புறஜாதிகளுக்கு விருத்தசேதனம்.

கூடுதலாக, விருத்தசேதனம் பெற்றோரின் நம்பிக்கையைக் காட்டுகிறது, குழந்தை அல்ல. பிறந்து எட்டு நாட்களே ஆவதால், குழந்தைக்கு நம்பிக்கையின் கருத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது. மேலும், விருப்பம் கொடுக்கப்பட்டால், அவர் நிராகரிப்பார். அதனால்தான் ஞானஸ்நானம் என்பது விருத்தசேதனத்தின் நிறைவு அல்ல. ஞானஸ்நானம் என்பது ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் விசுவாசத்தைக் காட்டுகிறது, அதே சமயம் விருத்தசேதனமானது விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட ஆண் குழந்தையின் பெற்றோரின் விசுவாசத்தையும் கீழ்ப்படிதலையும் காட்டுகிறது. பைபிளில் மாம்சத்தின் விருத்தசேதனத்திற்கு எதிரானது ஞானஸ்நானம் என்று கூறப்படவில்லை, மாறாக அது இதய விருத்தசேதனம் (உபாகமம் 10:16, 30:6; எரேமியா 4:4; ரோமர் 2:28-29).¹²⁵

இயேசுவின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் குழந்தைப் பருவம
லூக்கா 2:21-40 மற்றும் மத்தேயு 2:1-23

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் மற்றும் கலைகள் மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் இருவரும் ஒரே நேரத்தில் புதிதாகப் பிறந்த யேசுவாவைப் பார்ப்பதை அடிக்கடி சித்தரித்திருந்தாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் சுவிசேஷங்களுக்குள் ஒரே மூச்சில் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை அல்லது குறிப்பிடப்படவில்லை. லூக்கா ஞானிகளைப் பற்றி அறிவதற்கான எந்த குறிப்பையும் காட்டவில்லை, மத்தேயு ஒருபோதும் மேய்ப்பர்களைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. ஞானிகள் ஒரு வீட்டிற்கு இயேசுவைச் சந்திக்க வந்தபோது, ​​குழந்தையை அவருடைய தாயுடன் பார்த்தார்கள் (மத்தேயு 2:11a). மாட்டித்யாஹு மட்டுமே ஜோசப் மற்றும் மேரியின் எகிப்துக்கு தப்பியோடியதை விவரிக்கிறார், பரனோயிட் ஹெரோது (மத்தித்யாஹு 2:13-18) கைகளில் தங்கள் மகன் கொலை செய்யப்படுவதைத் தவிர்க்கவும், பின்னர் அவர்கள் நாசரேத்துக்குத் திரும்புவதையும், இயேசு தனது குழந்தைப் பருவத்தை வளர்த்து வந்தார் (மத்தேயு 2:19 -23). மேய்ப்பர்கள் மேசியாவை தொழுவத்தில் வைத்து வணங்கினர் (லூக்கா 2:16); ஆனால், மந்திரவாதிகள் கிறிஸ்துவை ஒரு வீட்டில் வணங்கினார்கள் (மத்தேயு 2:11). இதன் விளைவாக, மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் கணக்குகள் குறைந்தது இரண்டு வருடங்கள் பிரிக்கப்படுகின்றன.

எகிப்துக்கு தப்பிச் சென்றதைத் தவிர, குழந்தையாக இருந்த கிறிஸ்துவைப் பற்றிய எந்தப் பதிவும் சுவிசேஷங்களில் இல்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மார்க் மற்றும் யோவானைப் பொறுத்தவரை, இது மேசியாவின் வயதுவந்த பொது ஊழியமாகும், இது அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் முடிவடைகிறது, இது நற்செய்தியை உருவாக்குகிறது. நற்செய்திகளில் எந்த இடத்திலும் வயது வந்த இயேசு தனது போதனையில் தனது சொந்த குழந்தைப் பருவத்தை நேரடியாகக் குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், மத்தேயு மற்றும் லூக்கா, யேசுவாவின் பிறப்பு மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய கதைகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

இருப்பினும், நான்கு சுவிசேஷங்களும் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து நமக்கு வந்தவற்றுடன் முற்றிலும் மாறுபட்டு நிற்கின்றன – இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் “காணாமல் போன ஆண்டுகள்” என்று அழைக்கப்பட்ட அவரது அபோக்ரிபல் கதைகள். ¹²⁴ உதாரணமாக, தாமஸின் தவறான நற்செய்தி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1945. அது அந்த நேரத்தில் பிரபலமான வகையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, கிறிஸ்துவின் குழந்தைப் பருவத்தின் அதிசயமான மற்றும் விசித்திரக் கதைகளுக்காக ஆரம்பகால விசுவாசிகள் மத்தியில் பசியைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக எழுதப்பட்டது. இந்த பொய்யான நற்செய்தியில், யேசுவா களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட பறவைகளுக்கு உயிரூட்டுவதாகவும், சடலமாக மாறும் ஒரு பையனை சபிப்பதாகவும், இறந்து கீழே விழும் மற்றொரு பையனை சபிப்பதாகவும், அவனது பெற்றோர் குருடராக மாறுவதாகவும் கூறப்படுகிறது.

விசுவாசிகளாகிய நாம் இந்த வகையான அவநம்பிக்கையான தேடலில் இருந்து தடுக்க வேண்டும். கடவுள் நம்மை அனாதையாக விடவில்லை. இன்று வெற்றிகரமான வாழ்க்கைக்கு தேவையான அனைத்தையும் அவர் நமக்கு அளித்துள்ளார். ரபி ஷால் கூறியது போல்: இப்போது நாம் பார்க்கிறோம் ஆனால் கண்ணாடியில் இருப்பது போன்ற ஒரு மோசமான பிரதிபலிப்பு. நாம் பரலோகத்திற்கு வந்தவுடன், கர்த்தரை நேருக்கு நேர் பார்ப்போம், இந்த நேரத்தில் நாம் செய்வதை விட இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் புரிந்துகொள்வோம். இப்போது நாம் பகுதியாக அறிந்திருக்கிறோம்; ஆனால் அப்போது நாம் முழுமையாக அறிவோம் (முதல் கொரிந்தியர் 13:12). ADONAI எங்களிடம் எதையும் தடுத்து நிறுத்தவில்லை. இப்போது நமக்குத் தெரியாதவை, சரியான நேரத்தில் நமக்குத் தெரியவரும். அவர் நமக்கு முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் வழங்கியுள்ளார்.

மேய்ப்பர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள்
லூக்கா 2: 8-20

மேய்ப்பர்களும் கோணங்களும் டிஐஜி: அடோனாயின் தேவதூதருடன் மேய்ப்பர்களின் அனுபவம் சகரியாவின் அனுபவத்துடன் எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது (லூக்கா 1:11-20)? மற்றும் மேரி (லூக்கா 1:26-28)? ADONAI யின் தூதன் சென்றிருக்கக்கூடிய அனைத்து மக்களிலும், கடவுள் ஏன் அவரை மேய்ப்பர்களிடம் அனுப்பினார்? இதற்கெல்லாம் மேரி எப்படி பதிலளித்தார்?

பிரதிபலிப்பு: சகரியா, மிரியாம் மற்றும் மேய்ப்பர்கள் தாங்களாகவே இருந்துகொண்டு தங்கள் வேலைகளைச் செய்துகொண்டிருந்தபோது கர்த்தர் அவர்களுக்குத் தோன்றினார். ஆன்மீகம் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? வாழ்க்கையின் சாதாரண ஓட்டத்தில் கடவுள் எப்படி உங்களிடம் பேசினார்? மேய்ப்பர்கள் அவர்களின் கால மத உயரடுக்கால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இன்று சமூக விரோதிகளாகக் கருதப்படும் நபர்களைச் சேர்க்க நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?

மேய்ப்பர்கள் அவர்களின் காலத்தின் சமூகப் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் இல்லாமல் கோவில் செயல்பட முடியாது. சடங்கு பலிக்குத் தேவையான விலங்குகளை அவர்கள் பராமரித்தபோது, ​​மனசாட்சியுள்ள யூதர் – எப்போதும் தூய்மையில் அக்கறை கொண்டிருந்தார் – மேய்ப்பர்கள் மற்ற வழிபாட்டாளர்களிடையே நிற்க முடியாத அளவுக்கு அசுத்தமானவர்கள் என்று நிராகரித்தார். அவர்களைப் பற்றி ரொமாண்டிக் செய்ய எதுவும் இல்லை. பொதுவாக, அவர்கள் நேர்மையற்றவர்களாகவும், பரிசேயர்களின் தராதரங்களின்படி தூய்மையற்றவர்களாகவும் இருந்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் கைகளைக் கழுவுதல் சம்பந்தமாக வாய்வழிச் சட்டங்களை (இணைப்பைக் காண Fs – உங்கள் சீடர்கள் ஏன் பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தை மீறுகிறார்கள்?) கடைப்பிடிக்க முடியவில்லை. சாப்பிட்டேன். அவர்கள் அசுத்தமாக கருதப்பட்டனர். ஒரு அழுக்கு புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளி ஒரு அதிநவீன கன்ட்ரி கிளப்பின் வாசலில் பெறும் வரவேற்பை கற்பனை செய்து பாருங்கள், யூத சமுதாயத்தில் மேய்ப்பன் எந்த இடத்தில் இருக்கிறார் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.¹¹⁶மேசியா காப்பாற்ற வந்ததைப் போன்ற புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களும் பாவிகளும்தான்.

மேலும் யூத மேய்ப்பர்கள் அருகில் வயல்வெளியில் வாழ்ந்து வந்தனர். மேய்ப்பர்கள் பொதுவாக தங்கள் மந்தைகளுடன் வயல்வெளியில் இருப்பார்கள். பல மேசியானிய விசுவாசிகள் மேசியா நம்மிடையே கூடாரம் செய்தபோது சுக்கோட்டில் பிறந்ததைக் கொண்டாடுகிறார்கள் (யோவான் 1:14). இந்த பார்வையின் விளக்கத்திற்கு, Gn – பூத்களின் சாதனைகளில் மோதல் என்பதைப் பார்க்கவும்.

அவர்கள் இரவில் தங்கள் மந்தைகளைக் கண்காணித்து வந்தனர் (லூக்கா 2:8). பள்ளத்தாக்கில் கீழே, ஆடுகள் குளிர்ச்சிக்கு எதிராக பதுங்கியிருந்தன. பெரும்பாலும், மேய்ப்பர்கள் தங்கள் ஆடுகளைக் காத்துக்கொண்டு விழித்திருக்க முயற்சி செய்தார்கள். யூதேயாவின் புல்வெளிகளில் மந்தைகள் பகலில் அலைந்து திரிந்தன. பெத்லகேமுக்கு அருகில், ஜெருசலேம் செல்லும் சாலையில், மிக்டல் ஈடர் அல்லது மந்தையின் காவற்கோபுரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோபுரம் இருந்தது. கோவிலில் பலியிடப்பட்ட மந்தைகளை மேய்ப்பர்கள் கண்காணித்த நிலையம் அது.¹¹⁷ இரட்சகரின் பிறப்பு பற்றிய நற்செய்தியைக் கேட்ட அந்த மேய்ப்பர்கள், முதலில் தேவதூதர்களின் துதிகளைக் கேட்டவர்கள், மந்தைகளைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தெரிகிறது. சிலுவையில் யேசுவா ஹாமேஷியாச்சின் தியாகத்தை சித்தரிக்கும் பலிகளாக வழங்கப்பட வேண்டும்.

இரவு வானம் எதிர்பாராதவிதமாக பிளவுபட்டதை சிலர் ஒருவேளை மயங்கிக் கொண்டிருந்தனர், சிலர் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். திடீரென்று கடவுளின் தூதன் அவர்களுக்குத் தோன்றியபோது வானமும் பூமியும் ஒன்றிணைவது போல் தோன்றியது, மேலும் இறைவனின் ஷிகினா மகிமை, அவருடைய பிரசன்னத்தின் வெளிப்படையான வெளிப்பாடு, அவர்களைச் சுற்றி பிரகாசித்தது. அது பகலை விட பிரகாசமாக இருந்தது, நண்பகல் சூரியனை வெறித்துப் பார்ப்பது போல, தூங்கிக் கொண்டிருந்த மேய்ப்பர்கள் விழித்து, பயந்து, பயந்து, தங்கள் கண்களை தங்கள் மேலங்கிகளின் மடிப்புகளில் மறைத்துக்கொண்டார்கள் அவர்கள் பயந்தார்கள் (லூக்கா 2:9). இதை உணர்ந்த அவர்களது ஆடுகளும் பயந்து வட்டமாக ஓட ஆரம்பித்திருக்கலாம்.

இது யூத மேய்ப்பர்களுக்கு யூத அரசரின் பிறப்பு பற்றிய அறிவிப்பு. எசேக்கியேலின் நாட்களுக்குப் பிறகு (எசேக்கியேல் 10:3-5, 18-19, 23) முதல்முறையாக, ஷிகினா மகிமை காணப்பட்டது. ஐந்நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, இஸ்ரவேல் தேசம், தம்முடைய ஜனங்களிடையே கடவுளுடைய பிரசன்னத்தின் காணக்கூடிய அடையாளம் இல்லாமல் இருந்தது. இப்போது இஸ்ரவேலர்கள் காத்திருந்த ஷிகினாவின் மகிமை, கோவிலில் உள்ள ஆசாரியர்களுக்கு அல்ல, வயலில் உள்ள மேய்ப்பர்களுக்கு தெரியவந்தது. உண்மையில், கடைசியாக இருப்பவர் முதலில் இருப்பார், முதலில் இருப்பவர் கடைசியாக இருப்பார் (மத்தேயு 20:16).

ஆனால், அவர்களின் துடித்த நரம்புகளைத் தணிக்க முயன்று, தேவதை அவர்களிடம் கூறினார்: பயப்பட வேண்டாம். எல்லா மக்களுக்கும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை உண்டாக்கும் நற்செய்தியை நான் உங்களுக்குக் கொண்டு வருகிறேன் (லூக்கா 2:10). லூக்கா முழுவதும், மகிழ்ச்சி பெரும்பாலும் இரட்சிப்புடன் தொடர்புடையது. நல்ல செய்தி? இது எந்த யூதனையும் கண்களைத் திறந்து அவர்களை வானத்திற்கு உயர்த்தும். அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஹாஷேமின் நீதி மற்றும் பழிவாங்கலுக்கு பயந்தனர். அவர் தங்களிடம் அதிருப்தி அடைந்துவிடுவாரோ என்ற பயத்தில், அனைத்து விதமான சடங்குகளுக்கும் மரியாதையுடன் கவனமாக வழிபட்டனர். இப்போது – நல்ல செய்தி?

அவர்கள் நம்பிக்கையுடன் பார்த்தார்கள், தேவதை மீண்டும் பேசினார். அவன் குரல் பள்ளத்தாக்கு முழுவதையும் நிரம்பியது போல் இருந்தது. இன்று தாவீதின் ஊரில் உங்களுக்கு இரட்சகர் பிறந்திருக்கிறார் (லூக்கா 2:11a). கிரேக்க புதிய உடன்படிக்கை இரட்சகருக்காக சோட்டரைப் பயன்படுத்துகிறது, இது எபிரேய வார்த்தையான மோஷியாவுடன் தொடர்புடையது, இது ஹோஷியா என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு வடிவமாகும், இது யேசுவாவின் சொந்த பெயருடன் தொடர்புடையது (மத்தேயு 1:21). புதிய உடன்படிக்கை 24 முறை சோட்டரையும், அதனுடன் தொடர்புடைய சோசோ என்ற வினைச்சொல்லை 44 முறையும் பயன்படுத்துகிறது. ஆனால், அதன் பயன்பாடு ஏற்கனவே TaNaKh இல் நிறுவப்பட்ட அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது. எனவே, யாரேனும் இரட்சிக்கப்படுகிறார்களா என்ற கேள்வி எழும்போது, ​​அதன் வேர்கள் TaNaKh மற்றும் B’rit Chadashah ஆகியவற்றில் உள்ளன (பார்க்க Bv – இயேசு நிக்கோடெமஸ் போதிக்கிறார்).¹¹⁸

அவர் மேசியா, கர்த்தர் (லூக்கா 2:11b). இரட்சகராக இயேசுவின் பாத்திரம் மேசியா மற்றும் இறைவன் என்ற பட்டத்தால் தகுதி பெறுகிறது. இந்த வசனம் நற்செய்தி செய்தியின் சுருக்கமான சுருக்கத்தை நமக்கு அளிக்கிறது மற்றும் லூக்கா 2:11a இல் காணப்படும் அறிக்கைக்கான காரணத்தை வழங்குகிறது. நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேஷியாக் பிறந்தார். இந்த இரட்சகரும் இறைவன்தான். மேசியா மற்றும் இறைவன் என்ற பட்டங்களின் அதிகாரத்தை உணர்ந்துகொள்வதற்கு உயிர்த்தெழுதல் வரை காத்திருக்க வேண்டும் என்றாலும், உண்மையில், அவர் ஏற்கனவே மேசியா மற்றும் இறைவன். பேதுரு கூறியது போல்: எனவே, எல்லா இஸ்ரவேலர்களும் இதைப் பற்றி உறுதியாக இருக்கட்டும்: நீங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இந்த இயேசுவை கடவுள் மெசியாவாகவும் ஆண்டவராகவும் ஆக்கினார் (அப்போஸ்தலர் 2:36).

பேதுரு ஷவூத் திருவிழாவில் பிரசங்கித்தபோது, ​​இந்தத் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியதை உறுதிப்படுத்தினார் (அப்போஸ்தலர் 2:36 மற்றும் 10:36). செய்தி எளிமையானது மற்றும் நேரடியானது: பயப்பட வேண்டாம், ஒரு மீட்பர் பிறந்தார், அவர் மேசியா. இது நல்ல செய்தி! இது நல்ல செய்தியை விட சிறப்பாக இருந்தது. நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட செய்தி அது. இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கடவுளால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட விஷயம். உலக மக்களைக் காப்பாற்றும் ஒருவரின் வருகை அது.

அவர்களுக்கு இரண்டு அடையாளங்கள் கொடுக்கப்பட்டன. முதல் அறிகுறி, மேய்ப்பர்கள் ஒரு குழந்தையை துணியால் சுற்றப்பட்டிருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், இரண்டாவது அறிகுறி குழந்தை ஒரு தொட்டியில் கிடக்கும் (லூக்கா 2:12). மீண்டும், மருத்துவர் லூக்கா கிறிஸ்துவின் மனிதநேயத்தை வலியுறுத்துகிறார். மனிதனாக இவ்வுலகிற்கு வந்தான். நமது பலவீனத்தின் உணர்வால் அவர் தொட்டுள்ளார். எங்களைப் பற்றி அவருக்குத் தெரியும். இரட்சகர் இந்த உலகத்திற்கு மனிதனாக வந்ததால் அவர் நம்மைப் புரிந்துகொள்கிறார். கடவுளைப் பற்றி நாம் தெரிந்துகொள்ள முடியும் என்பதும் இதன் பொருள், ஏனென்றால் அவர் நம் மனித நேயத்தைத் தானே எடுத்துக் கொண்டார். அது நம் அனைவருக்கும் ஆறுதலான சிந்தனையாக இருக்க வேண்டும்.¹¹⁹

மேசியாவைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய இரண்டு அறிகுறிகளை மேய்ப்பர்களுக்கு அறிவித்த பிறகு, திடீரென்று ஒரு பெரிய தேவதூதர்கள் அடோனாயின் தேவதையுடன் தோன்றி, கடவுளைப் புகழ்ந்து இரண்டு வரிகளைப் பாடத் தொடங்கினர்: முதல் வரி கடவுளுக்காக. பாடுதல்: உன்னதத்தில் கடவுளுக்கு மகிமை. இரண்டாவது வரி மனிதகுலத்திற்கானது: நல்ல விருப்பமுள்ள மக்களுக்கு பூமியில் அமைதி (லூக்கா 2:13-14). இவர்கள் கடவுளின் விருப்பம் மற்றும் ஹாஷேம் விரும்பியதை விரும்புபவர்கள். இது லூக்காவில் பதிவு செய்யப்பட்ட நான்கு பாடல்களில் மூன்றாவது பாடல் (முதல் இரண்டு மேரி 1:46-66, மற்றும் சகரியா 1:68-79), மூன்றாவது இங்கே தேவதூதர்கள் 2:14 மற்றும் இறுதியாக சிமியோன் 2:29-32.¹²⁰ 

தேவதூதர்கள் அவர்களை விட்டுவிட்டு பரலோகத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​மேய்ப்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மீண்டும் மீண்டும் சொன்னார்கள்: நீங்கள் என்ன பார்த்தீர்கள்? நான் கேட்டதை நீ கேட்டாயா? மனிதகுலத்தைக் காப்பாற்ற மேசியா வந்தார் என்பது உண்மையா? சிறிது நேர விவாதத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் செய்தியை நம்பி ஒருவருக்கொருவர் சொன்னார்கள்: பெத்லகேமுக்குச் சென்று, கர்த்தர் நமக்குச் சொன்ன இந்த வார்த்தையைப் பார்ப்போம் (லூக்கா 2:15). இது எலிசபெத்தின் செய்தியைக் கேட்டபின் மிரியம் செய்த செயலைப் போலவே இருந்தது. அத்தகைய அணுகுமுறை, குழந்தை எங்கு பிறக்கும் என்பதை அறிந்த மதத் தலைவர்களின் கருத்துடன் கடுமையாக முரண்படுகிறது (மத்தேயு 2:5-6), ஆனால், அதைத் தாங்களே உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள நேரத்தையோ முயற்சியோ எடுக்கவில்லை.¹²¹

எப்போதும் போல், நெருக்கடியான சமயங்களில், மேய்ப்பர்கள் தங்கள் எண்ணிக்கையில் ஒரு சிலரை ஆடுகளைக் காக்க ஒப்படைத்தனர். எனவே மீதமுள்ளவர்கள் விரைந்து சென்றனர், அவர்கள் இருண்ட, புல்வெளி பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மலைகளின் ஓரங்களில் நகர்ந்தனர், அவர்கள் ஏறி, அவர்கள் பேசி, அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். அது உண்மையில் இருக்க முடியுமா? பழைய மேய்ப்பர்கள் இது புரளி இல்லை என்று நம்பினர். யூதர்கள் தோரா, தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் எழுத்துக்களின் மாணவர்களாக இருந்தனர். பொதுவான புத்தகங்கள் இல்லாததால், அவர்கள் ADONAI பற்றிய அனைத்து போதனைகளையும் மனப்பாடம் செய்தனர். தாவீதின் குடும்பத்தின் வழியாக வரும் ஒரு இரட்சகரை பெத்லகேமில் பிறப்பதாக அவர் வாக்குறுதி அளித்திருந்தார் (மீகா 5:2). மேசியாவின் பிறப்பு மிகவும் தாழ்மையானது என்பதே எல்லா மேய்ப்பர்களையும் மிகவும் மர்மமாக்கிய விஷயம். தேவ குமாரன் கால்நடைத் தொட்டியில் கிடப்பதை அவர்களால் நினைத்துப் பார்க்க முடியவில்லை.

இரட்சகர் பூமிக்கு வரும்போது, ​​அவர் ஒரு பெரிய வெள்ளை மேகத்தின் மீது சவாரி செய்வார் என்று பெரியவர்கள் சொல்லவில்லையா, அவர் வானத்தையும் பூமியையும் ஆளும்போது, ​​அவருடைய சிம்மாசனத்தைச் சூழ்ந்திருக்கும் தேவதூதர்களின் எக்காளங்களையும் பாடல்களையும் கேட்டுக்கொண்டு, ஆகஸ்டு அரசாட்சியில் அமர்ந்திருப்பார். இன்றிரவு, தேவதூதர்கள் ஒரு பின் சிந்தனையாகத் தோன்றினர். அவரது பிறப்பு மிகவும் அற்பமானது, மிகவும் அடக்கமானது, தேவதூதர்கள் ஒரு சில தனிமையான மேய்ப்பர்களை ஒரு குகைக்குச் சென்று அவரை வணங்கும்படி அழைக்க பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வர வேண்டியிருந்தது. அவர் குறைந்த பட்சம் ஏரோது அரசனின் பெரிய அரண்மனையில் பிறந்திருக்க முடியுமா? ஒரு தீவனம், தேவதை கூறினார். அவர்கள் வார்த்தையைப் புரிந்து கொண்டனர். இது விலங்குகள் தானியங்களை உண்ணும் ஒரு வகையான தொட்டியைக் குறிக்கிறது. இது பழைய ஓட்ஸ் மற்றும் பார்லியின் இனிமையான வாசனையுடன் இருக்கும், மேலும் பக்கவாட்டில் மென்று சிப் செய்யப்பட்டிருக்கும். ஒரு உப்பு நக்கு கீழே கிடக்கும்.

மேசியாவை எங்கே காணலாம் என்று கேட்டு மேய்ப்பர்கள் பீட்-லெகெம் யாத்ரீகர்களிடையே நடந்து சென்றனர். பெரும்பாலானவர்கள் அமைதியாக அவர்களிடமிருந்து திரும்பினர். ஒரு சிலர், “என்ன மேசியா?” என்று கேட்டார்கள். மேய்ப்பர்கள் ஒருவேளை யாராவது கோணல்களைப் பார்த்தார்களா என்று விசாரித்தார்கள். “என்ன தேவதைகள்?” சில நேரங்களில் பயணிகள் குடிபோதையில் இருக்கிறீர்களா என்று கேட்டு முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டனர். மேய்ப்பர்களுக்கு துஷ்பிரயோகம் புதிதல்ல. அவர்களுக்கு முன்பே தெரிந்திருந்தது. பொறுமையாக, அவர்கள் தேடலைத் தொடர்ந்தனர், அங்கும் இங்கும் கேட்டுவிட்டு, இறுதியாக தங்கள் கேள்விகளை சுருக்கிக் கொண்டனர்: இந்த ஊரில் பிறந்த குழந்தையை எங்கே காணலாம்? இறுதியாக யாரோ ஒரு இளம் கர்ப்பிணிப் பெண் தனது கணவருடன் காணப்பட்டதைச் சுட்டிக்காட்டினார். அவர்கள் இறுதியாக வீட்டைக் கண்டுபிடித்தனர்.

மேய்ப்பர்கள் பயத்துடன் வீட்டை நெருங்கினார்கள். அவர்கள் கிசுகிசுத்தபடி செருப்புகளுடன் பாதையில் சென்றார்கள். அவர்கள் வீட்டை நெருங்கியபோது, ​​ஜோசப் அவர்கள் வருவதைக் கண்டார். அவர் அவற்றைக் கவனமாகப் படித்தார், அவர்கள் பள்ளத்தாக்கில் தேவதூதர்களைப் பார்த்ததாகத் தலைவர் சொன்னார், மேலும் ஒருவர் டேவிட் நகரில் அன்றிரவு மேசியா பிறந்தார் என்று கூறினார். அவர்கள் . . . அது மிக விரைவில் இல்லை என்றால். . . அவரை வணங்க வாருங்கள்.

தலையில் இருந்து கீழே பேட்டைகளுடன் வந்து, அவர்களின் நீண்ட முடி அவர்களின் தோள்களில் விழுந்தது, மற்றும் அவர்களின் தாடி மென்மையான பிரார்த்தனைகளால் நடுங்கியது. எண்ணெய் விளக்கின் ஒளிரும் மஞ்சள் ஒளியில், பதின்மூன்று வயதுடைய இளம் தாயை, வைக்கோலில் அமர்ந்திருப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள். அவள் ஒரு வயதான தொழுவத்தின் பக்கம் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள். முழங்காலில் இருந்து, அவர்களும் நிமிர்ந்து, விளிம்பில் எட்டிப் பார்த்தனர். அங்கே அவர் துணியால் இறுக்கமாகச் சுற்றப்பட்டிருந்தார்.

குடும்ப அறையில் (பார்க்க Aq – இயேசுவின் பிறப்பு), விலங்குகளின் உடல்கள் மற்றும் சுவாசத்தால் சூடுபிடித்த காட்சி, மேஷியாக் ஒரு பெரிய மேகத்தின் மீது எக்காளமிடும் தேவதூதர்களுடன் வந்ததை விட, மேய்ப்பர்களுக்கு அவர்களின் இதயங்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. அவர்கள் குழந்தைகளைப் புரிந்துகொண்டார்கள், விலங்குகளைப் புரிந்துகொண்டார்கள், மலையகத்தில் உள்ள தங்களுடைய சொந்த வீடுகளைக் காட்டிலும் சற்றே குறைவான தகுதியுள்ள வாசஸ்தலத்தில் பூமிக்கு வருவதற்கு கடவுள் பொருத்தமாக இருப்பார் என்று அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.

ஆகையால், மேய்ப்பர்கள் மிரியாமையும் ஜோசப்பையும், தேவதூதன் தீர்க்கதரிசனம் கூறியபடியே தொழுவத்தில் கிடத்தப்பட்ட குழந்தையையும் கண்டார்கள் (லூக்கா 2:16). ஆக, தொழுவத்தில் கிடக்கும் குழந்தை இயேசுவை முதலில் வணங்கியது மேய்ப்பர்கள்தான், மந்திரவாதிகள் அல்ல. அவர்கள் ஆச்சரியத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் இடையில் கிழிந்திருக்க வேண்டும். சிறு குழந்தை ADONAI, மற்றும் கடவுளின் மகன், ஆனால், அவர் ஒரு ஆதரவற்ற, அன்பான குழந்தையாகவும் இருந்தார். அவர்களின் இதயங்கள் நிச்சயமாக மகிழ்ச்சியால் துள்ளிக் குதித்தன, அவர்கள் அரசர்களின் ராஜாவின் முன்னிலையில் இருப்பதை நினைத்துப் பார்க்கும்போது அவர்களின் புன்னகை அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம். அவர்கள் மிகவும் ஏழ்மை மற்றும் பணிவு கொண்ட மனிதர்களாக இருந்தனர், அவர்களின் நாக்கை விட அவர்களின் கிழிந்த கோட்டுகள் மிகவும் நேர்த்தியாக பேசுகின்றன.அவர்கள் ராஜாவை முழு மனதுடன் நன்றியுடன் வணங்கினர்.¹²²

மேய்ப்பர்கள் அவரைக் கண்டதும், குழந்தையைப் பற்றி தங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டதைப் பற்றிப் பரப்பினார்கள் (லூக்கா 2:17). தேவதூதர்கள் ஆரம்பித்ததை மேய்ப்பர்கள் தொடர்ந்தனர். அதைக் கேட்ட அனைவரும் மேய்ப்பர்கள் தங்களுக்குச் சொன்னதைக் கண்டு வியப்படைந்தனர் (லூக்கா 2:18). ஆச்சரியப்படுபவர் என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையின் பரந்த பொருள் என்னவென்றால், அசாதாரணமான அல்லது மர்மமானவற்றில் பயத்தின் சாயலுடன் வியப்பு உணர்வு. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்காக வந்திருந்த பயணிகள் பார்த்ததும், கேட்டதும் அதிர்ச்சி அடைந்தனர். அவர்கள் கோவில் முற்றத்தில் தங்கள் தியாகங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​குழந்தை மேசியா ஒரு தொழுவத்தில் கிடப்பதைப் பற்றிய செய்தியைக் கேலி செய்ய, ஆச்சரியப்படுவதற்கு, ஆச்சரியப்படுவதற்கு, எவ்வளவு ஆர்வமாக, ஆர்வத்துடன் கூடிவருவார்கள். ஆயினும்கூட, நீதியும் பக்தியுமான சிமியோனின் இதயம் தனது வாழ்க்கையின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் நெருங்கிவிட்டன என்ற எதிர்பார்ப்பில் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்; மற்றும் மிகவும் வயதான தீர்க்கதரிசி அன்னா, ஆலய வளாகத்தை விட்டு வெளியேறாமல், இஸ்ரவேலின் மீட்பிற்காக தினமும் ஜெபித்துக்கொண்டிருந்தாள், அந்தக் கணத்தில் இருந்து குழந்தை யேசுவாவை எப்படித் தேடிக்கொண்டிருப்பாள் (Au – இயேசு ஆலயத்தில் அளிக்கப்பட்டதைப் பார்க்கவும்).

இவை அனைத்தும் மேரியின் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவள் இவைகளையெல்லாம் பொக்கிஷமாகப் பொக்கிஷமாக வைத்து, தன் இருதயத்தில் யோசித்தாள் (லூக்கா 2:19). பொக்கிஷமாக இருப்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் பாதுகாப்பது, பாதுகாப்பது, பாதுகாப்பது அல்லது எதையாவது கண்காணிப்பது. தனக்கு நடந்த அனைத்தின் தாக்கங்களையும் மிரியம் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவள் யோசித்ததாகக் கூறும்போது, ​​அவர்கள் கேட்டதைக் கண்டு குழப்பமடைந்த ஒருவரை அது விவரிக்கிறது, ஆனால், புரிந்து கொள்வதற்காக அதை மனதில் வைத்திருக்கிறது. புதிரைப் போல அல்லாமல், அவள் அவற்றைப் பிரதிபலித்தாள் அல்லது தியானித்து, அவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறாள். அவளுக்கு நடந்த அனைத்தும்: கேப்ரியல் தேவதையின் அறிவிப்பு, ஜோசப் ஏற்படுத்திய நெருக்கடி, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் நேரம், மேசியாவின் பிறப்பு மற்றும் மேய்ப்பர்களின் வழிபாடுகள் அனைத்தும் அவள் மனதில் மிதந்து, அவற்றை ஏற்பாடு செய்ய அவளை சவால் செய்தது. ஒருவித ஒழுங்கில்.123 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவள் அவற்றை டாக்டர் லூக்கிடம் அவனது நற்செய்திக்காக வெளிப்படுத்துவாள்.

சரியான நேரத்தில், மேய்ப்பர்கள் தங்கள் மந்தைகளுக்குத் திரும்பினர், அவர்கள் கேட்ட மற்றும் பார்த்த எல்லாவற்றிற்காகவும் கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் துதித்தனர். இது தற்செயலானதல்ல, தேவதூதர்களால் சொல்லப்பட்டவை மற்றும் அவர்கள் தங்கள் கண்களால் பார்த்தவை, யேசுவா ஹாமேஷியாக் உண்மையில் பிறந்தார் என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது (லூக்கா 2:20). அதன்படி, அவர் பிறந்த இடம் சிறியது, விலங்குகளுக்கான தாழ்மையான இடம் என்று ஒருவர் கூறினால், அவரது முதல் வழிபாட்டாளர்கள், அருகிலுள்ள வயல்களில் வாழ்ந்த மேய்ப்பர்கள் மிகவும் எளிமையானவர்கள் என்றும் கூறலாம்.மற்றும் மனிதர்களை இகழ்ந்தனர்.

இயேசுவின் பிறப்பு
லூக்கா 2: 1-7

இயேசுவின் பிறப்பு DIG: லூக்கா 1:30-35-ன் வாக்குறுதிகளின் வெளிச்சத்தில், ஒரு தொழுவத்தில் தன் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் போது மேரி எப்படி உணரலாம்? கடவுளின் திட்டத்துடன் இது எவ்வாறு இணைகிறது (மீகா 5:2)? அரசியல் விவகாரங்களில் கர்த்தரின் கட்டுப்பாட்டைப் பற்றி இந்தக் கதை என்ன சொல்கிறது?

பிரதிபலிப்பு: உங்களுக்கு நம்பிக்கையற்றதாக தோன்றிய ஒரு சூழ்நிலையை ADONAI கடைசியாக எப்பொழுது எடுத்து அவருடைய நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தினார்? மேசியாவின் பிறப்பின் எந்த அம்சம் உங்களுக்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? ஏன்?

ரோமில், சீசர் அகஸ்டஸ் தனது குடிமக்களில் பலர் நேர்மையற்றவர்கள் என்பதை அறிந்து கொண்டார். அவர் அறியப்பட்ட உலகத்தை ஆட்சி செய்தார், ஆனால், வரிகளின் அளவு குடிமக்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்றதாக இல்லை. அவர் ஒரு சபையை நடத்தினார், அவருடைய ஆலோசகர்கள் அவருடைய அனைத்து மாகாணங்களின் மக்கள்தொகையின் துல்லியமான கணக்கைக் கொண்டிருக்கும் வரை அவரால் சமமான வரி விதிக்க முடியாது என்று சொன்னார்கள். எனவே, ஊழல் சாம்ராஜ்யத்தால் பொருளாதார ஒடுக்குமுறையும், கடவுளாக நினைக்கும் மனிதனின் கீழ் அரசியல் கொடுங்கோன்மையும், வெறித்தனமான வெறியர்களால் அதிகரித்து வரும் பயங்கரவாதமும் அந்த நாட்களில், குடும்பங்கள் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் பதிவு செய்ய தங்கள் பூர்வீக ஊர்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டியிருந்தது.^106.

சீசர் அகஸ்டஸ் கயஸ் “ பிறந்தார். கிமு 27 இல் ரோமானிய செனட் அவருக்கு  என்ற பட்டத்தை வழங்கியது. இந்த தலைப்பு மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அது தன்னை தெய்வமாக்கிக் கொள்ளும் முயற்சி. அவர் கி.பி 14 வரை ஆட்சி செய்தார் மற்றும் திபெரியஸ் (லூக்கா 3:1) ஆட்சி செய்தார். நேபுகாத்நேச்சார் மற்றும் சைரஸைப் போலவே, தாவீதின் குமாரன் (சந்ததி) மேசியா பெத்லகேமில் பிறக்க, அவருடைய தாயார் நாசரேத்தில் வாழ்ந்தாலும், வேதவாக்கியங்களின் நிறைவேற்றத்திற்கு உதவ சீசர் அகஸ்டஸை கடவுள் பயன்படுத்தினார்.¹⁰⁷.

சீசர் அகஸ்டஸ் ஒரு ஏகாதிபத்திய ஆணையை வெளியிட்டார் (லூக்கா 2:1). மாகாணங்களில் மக்கள் தணிக்கையாளரிடம் புகார் செய்ய வேண்டும், அவர் தனது வரி வசூல் கடமைகளின் ஒரு பகுதியாக மற்றவர்களின் குணம் மற்றும் நடத்தையை மதிப்பீடு செய்தார். இது அவருக்கு ஊழலுக்கு ஏராளமான வாய்ப்புகளை அளித்தது. எனவே, நீதியுள்ள யூதர்களுக்கு இது எவ்வளவு அவமானகரமானது என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம். சீசரின் ஆணை யூதர்கள், அவருடைய ஒரே அரசர் ADONAI, ஒரு ரோமானிய அதிகாரியின் முன் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும்.

சீசர் தன்னை ஒரு கடவுளாக உலகம் முழுவதும் அறிய விரும்பினார் என்பது கேலிக்கூத்து அல்லது முரண்பாடாகும். அவர் வணங்கப்பட விரும்பினார். எனவே, அவர் நாசரேத்தில் உள்ள மக்கள் பெத்லகேமுக்குச் சென்று சேரும்படி செய்த ஆணையில் கையெழுத்திட்டார். அந்த நாட்களில் வந்த பெண்களில் ஒருத்தி தேவகுமாரனை வயிற்றில் சுமந்து கொண்டிருந்தாள். விந்தை என்னவென்றால், இன்று சீசர் அகஸ்டஸை யாரும் வணங்குவதில்லை, ஆனால், மேரியின் வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தை உலகம் முழுவதும் வணங்கப்படுகிறது. அகஸ்டஸ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு உலகத்தின் மீது தனக்கு அதிக கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கும் என்று நினைத்தார், ஆனால், இறுதியில், அவர் செய்ததெல்லாம் கடவுளுக்காக ஒரு பணியைச் செய்து இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றியது: ஆனால் பெத்லகேம் எப்ராத்தா, நீங்கள் யூதாவின் குலங்களில் சிறியவராக இருந்தாலும், வெளியே பழங்காலத்திலிருந்தே, பழங்காலத்திலிருந்தே, இஸ்ரவேலின் ஆட்சியாளனாக இருப்பவன், எனக்காக வருவீர்கள் (மீகா 5:2).

யேசுவாவின் மேசியானிய தகுதிகளுக்கு மற்றொரு முக்கிய ஆதாரமாக, தாவீதின் இந்த மகனும் தாவீதின் நகரத்தில் பிறக்க வேண்டும் என்று மத்தேயு தனது வாசகர்களிடம் கூறுகிறார். இஸ்ரவேலின் பிரியமான ஆட்சியாளரின் நகரமாக பெத்லகேம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஜெருசலேமுக்கு வெளியே ஐந்து மைல் தொலைவில் உள்ள ஒரு கிராமத்தை விட அதிகமாக இல்லாவிட்டாலும், தாவீதின் பெரிய குமாரனாகிய கிறிஸ்து பெய்ட்-லெகெமில் பிறப்பார் என்று மைக்கா மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டதால், நகரம் இன்னும் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றது. இந்த வசனத்தின் ஒரு மொழிபெயர்ப்பு உண்மையில் மைக்காவின் தீர்க்கதரிசனத்தில் மெசியாவின் அராமிக் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதால், இது பின்னர் ரபீனிய பாரம்பரியத்தின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. (cf. Tractate Berakhot II.4; Targum Jonathan on Micah 5:2).¹⁰⁸

குய்ரினியஸ் சிரியாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது நடந்த முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இதுவாகும் (லூக்கா 2:2). சில அறிஞர்கள் லூக்காவின் உண்மைகளை விவாதித்துள்ளனர், கி.பி 6 வரை குய்ரினியஸ் சிரியாவின் ஆளுநராக இருக்கவில்லை என்றும் கி.மு 4 இல் கிரேட் ஹெரோது இறந்தார் என்றும் சுட்டிக்காட்டினர். ஆனால், தொல்பொருள் சான்றுகள், கி.மு. 10 முதல் 7 வரை அகஸ்டஸ் இராணுவப் பணியில் சிரியாவில் குய்ரினியஸ் இருந்ததாகவும், ஹெரோதின் அதிகரித்த மனநோயால், பேரரசர் ரோமானியர்களின் நேரடி கட்டுப்பாட்டிற்கு இப்பகுதியை தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்ததாகவும் உறுதியாகக் கூறுகிறது. எனவே, வேதாகமம் சரியானது, குய்ரினியஸ் ஆளுநராக இருந்தபோது எடுக்கப்பட்ட முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இதுவாகும்.109

ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மூதாதையரின் ஊருக்குப் பதிவு செய்யச் சென்றனர் (லூக்கா 2:3). வரி நோக்கங்களுக்காக ரோமானியர்கள் மூதாதையர் வீடுகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, ஆனால், அது பொதுவாக உண்மையாக இருந்தபோதிலும், யூதேயா பெரிய ஏரோதின் வாடிக்கையாளரின் ராஜ்யமாக இருந்தது, எனவே ஒரு யூத மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டிருக்கலாம். ஒரு ரோமானிய முறை.110 இது, மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு ஒரு கஷ்டத்தை ஏற்படுத்தும் தொலைதூர நகரங்களுக்கு பயணம் செய்வது வாழ்க்கையை மிகவும் கடினமாக்கும், ஆனால், அதைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பல மொழிகளிலும், ரைன் நதி, டானூப், வட ஆபிரிக்கா, போர்ச்சுகல், சிரியா, பெல்ஜியம், எகிப்து, பாலஸ்தீனம் மற்றும் வடக்கு மத்தியதரைக் கடலோரப் பகுதிகளிலும் எடுக்கப்படும்.

சீசர் ஒரு கொடுங்கோலன் என்று கூறி, ஆணையை அறிவித்தபோது பலர் கோபமடைந்தனர். இது நாசரேத்தில் குறிப்பாக உண்மையாக இருந்தது. ஜோசப் ஒருவேளை உள்ளூர் வரி வசூலிப்பாளரைத் தேடி, கர்ப்பத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ள பெண்களுக்கு விலக்கு அளிக்கப்படுமா என்று கேட்டார், ஆனால், யாரும் மன்னிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. முடவர்களும் பார்வையற்றவர்களும் கூட தங்கள் பிதாக்களின் நகரங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் பலர் பலகைகளில் சுமந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது. இந்த ஆணை மிரியம் கர்ப்பமாக இருக்கும்போதே நாட்ஸெரெட்டை விட்டு வெளியேறி, மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பிற்காக அவளை பெத்லகேமுக்கு அழைத்துச் செல்லும்படி யோசெப்பை கட்டாயப்படுத்தியது. அவர்கள் நேரடியாக சமாரியா வழியாகச் சென்றால் அது ஏழு நாள் பயணமாக இருக்கும். ஆனால் பயப்பட ஒன்றுமில்லை, அது மாறியது, ஏனென்றால் கடவுள் எல்லாவற்றையும் முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்தார்.

எனவே அறிமுகமில்லாமல் தோன்றும் யோசேப்பும், தாவீதின் வீட்டையும் பரம்பரையையும் சேர்ந்தவராக இருந்ததால், கலிலேயாவிலுள்ள நாசரேத் நகருக்கு யூதேயாவுக்கும், தாவீதின் நகரமான பெய்ட்-லெகேமுக்கும் சென்றார் (லூக்கா 2:4). பெத்லகேம் கலிலேயாவுக்கு தெற்கே இருந்தது. பெத்லகேமின் உயரம் காரணமாக (கடல் மட்டத்திலிருந்து 2,654 அடி), பயணிகள் நாசரேத்திலிருந்து (கடல் மட்டத்திலிருந்து 1,830 அடிகள்) பெத்லகேமுக்குச் செல்வார்கள்.¹¹¹

மேரியும் தாவீதின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், இருப்பினும் ஜெகோனியாவைத் தவிர (இணைப்பைக் காண Ai – ஜோசப் மற்றும் மேரியின் வம்சாவளியைக் கிளிக் செய்யவும்), எனவே அவள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு அங்கு இருக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் மிரியமுடன் பதிவு செய்ய அங்கு சென்றார், அவர் அவருக்கு திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தார் மற்றும் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறார் (லூக்கா 2:5). ஒரு கரிசனையுள்ள கணவனும் புத்திசாலித்தனமான மனைவியும் நாசரேத்திலிருந்து பீட்-லெகேமுக்கு 4 முதல் 5 நாள் பயணத்தை அவளது தேதிக்கு பல வாரங்களுக்கு முன்பே தொடங்குவார்கள்.

ஜோசப் தனது குடும்பம் பிறந்த கிராமத்திற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தார். மத்திய கிழக்கு நாட்டவர் தனது குடும்ப பூர்வீக கிராமத்துடன் ஆழமாக இணைந்துள்ளார். அவர் இதுவரை அங்கு சென்றிருக்காவிட்டாலும், அவர் திடீரென்று தூரத்து உறவினர் வீட்டில் தோன்றி, அவரது வம்சவரலாற்றைப் படித்து, நண்பர்களிடையே இருக்க முடியும். ஜோசப் கிராமத்தில் தனது கூட்டுக் குடும்பத்தில் சிலரைக் கொண்டிருந்ததால், அவர்களைத் தேடிச் செல்வதில் அவருக்கு மரியாதை இருந்தது. மேலும் என்னவென்றால், அவருக்கு கிராமத்தில் குடும்பத்தினரோ நண்பர்களோ இல்லையென்றாலும், டேவிட்டின் புகழ்பெற்ற வீட்டின் உறுப்பினராக இருந்தாலும், ஜோசப் இன்னும் எந்த கிராமத்தின் வீட்டிற்கும் வரவேற்கப்படுவார். மிகவும் தீவிரமான உதாரணத்தில் கூட, அவர் ஒரு விசித்திரமான கிராமத்தில் தோன்றிய முற்றிலும் அந்நியராக இருந்தால், அவர் இன்னும் ஒரு குழந்தை பிறப்பதற்கு தங்குமிடம் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

அவர்கள் அங்கு இருந்தபோது, ​​குழந்தை பிறக்கும் நேரம் வந்தது, விருந்தினர் அறையில் அறை இல்லை (லூக்கா 2:6 மற்றும் 7d). இது ஒரு விடுதிக் காப்பாளருடன் கூடிய பொது விடுதி அல்ல (Gw –நல்ல சமாரியன் உவமை, கிரேக்க வார்த்தையான பாண்டோச்சியோன் என்பது பொது விடுதியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது), ஆனால் ஒரு தனியார் வீட்டில் விருந்தினர் அறை (கிரேக்கம்: கடலுமதி). விருந்தோம்பல் புனிதமான கடமையாக இருக்கும் மத்திய கிழக்கில், எளிய கிராம வீடுகளில் கூட இரண்டு அறைகள் மட்டுமே இருந்தன. முழு குடும்பமும் சமைத்து, சாப்பிட்டு, தூங்கி, வாழ்ந்த குடும்பத்திற்கான பிரதான அறை. அவர்கள் தினமும் காலையில் எடுக்கப்பட்ட பாய்களில் தூங்கினர். மற்ற அறை விருந்தினர்களால் பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் வீட்டின் முனையிலோ அல்லது கூரையிலோ இணைக்கப்பட்டது (முதல் கிங்ஸ் 17:19). எனவே, மற்ற விருந்தினர்கள் விருந்தினர் அறையை ஏற்கனவே ஆக்கிரமித்துள்ளனர் மற்றும் ஹோஸ்ட் குடும்பத்தினர் மேரி மற்றும் ஜோசப்பை தங்கள் வீட்டின் குடும்ப அறைக்குள் கருணையுடன் ஏற்றுக்கொண்டதாக தெரிகிறது.

மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை விட குடும்ப அறை வித்தியாசமாக இருந்தது. குடும்ப அறையின் ஒரு முனையில் அவர்களின் விலங்குகள் தடுக்கப்பட்ட பகுதி இருந்தது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில், விலங்குகள் வீட்டில் இருந்து தொழுவத்திலோ அல்லது கொட்டகையிலோ வைக்கப்படுகின்றன. ஆனால், மத்திய கிழக்கில், ஒவ்வொரு இரவும் குடும்பத்தினர் தங்கள் மாடு, கழுதை மற்றும் ஒரு சில ஆடுகளை தங்கள் பெரிய குடும்ப அறையின் முடிவில் இந்த தடுக்கப்பட்ட பகுதிக்குள் கொண்டு வருவார்கள். விலங்குகள் குளிர்காலத்தில் வெப்பத்தை அளிக்கும் மற்றும் திருட்டில் இருந்து பாதுகாப்பாக வைக்கப்படும். விலங்குகள் இரவில் சாப்பிடுவதற்காக மேலாளர்கள் கால்நடைகளுக்கு அருகில் கால்நடைத் தொட்டிகள் வைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு காலையிலும் அதே விலங்குகள் வெளியே எடுக்கப்பட்டு வீட்டின் முற்றத்தில் கட்டப்படும் (லூக்கா 13:15; முதல் சாமுவேல் 28:24; நீதிபதிகள் 11:31). அத்தகைய வீடுகள் கிமு 1000 முதல் 1950 வரை கண்டுபிடிக்கப்படலாம். ஒரு தனியார் வீட்டில் படுக்கை, தண்ணீரை சூடாக்கும் வசதிகள் மற்றும் எந்தவொரு விவசாய பிறப்புக்கும் தேவையான அனைத்தும் இருக்கும்.112

அங்கே அவள் தன் முதற்பேறான ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள். பிறக்கும் போது கிராமத்து மருத்துவச்சியும் மற்ற பெண்களும் உதவியிருப்பார்கள். குழந்தை பிறந்த பிறகு, மிரியம் அவரை துணியால் போர்த்தி, அவரது பணிவான தொடக்கத்தை சித்தரித்து, அவரை ஒரு தொட்டியில் வைத்தார் (லூக்கா 2:7 b-c). எனவே, ஜீவ அப்பம் (யோவான் 6:35) பெய்ட்-லெகேமில் பிறந்தது (லூக்கா 2:7a), அதாவது அப்பத்தின் வீடு. அரசர்களின் ராஜாவாகவும் பிரபுக்களின் ஆண்டவராகவும் இயேசு பிறந்திருந்தாலும், அரசர்களின் பொறிகளும் இல்லை, ஊதா நிற ஆடைகளும் இல்லை, செல்வம் அல்லது பதவிக்கான அடையாளங்களும் இல்லை.¹¹³

ஆனால், தவறில்லை. . . அவர் சாதாரண குழந்தை இல்லை. இவ்வுலகில் யேசுவாவின் நெருங்கிய நண்பரான ஜான், அவருடைய பிறப்பை இவ்வாறு விவரித்தார்: ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, நம்மிடையே வசிப்பிடமாக்கியது. அந்த வார்த்தை தேவனிடத்தில் இருந்தது, அவருடைய மகிமையை, பிதாவினிடத்திலிருந்து வந்த ஒரே குமாரனின் மகிமையைக் கண்டோம். மேலும் அந்த வார்த்தையானது கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்த தேவனாயிருந்தது (யோவான் 1:1 மற்றும் 14). மனித மாம்சத்தின் பலவீனத்தில், அவர் பூமிக்கு வந்தார். இருப்பினும், அவர் யேசுவா மேசியாவின் நபராக ஆனபோது, ​​அவர் கடவுளாக இருப்பதை நிறுத்தவில்லை, அல்லது எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் போன்ற அவரது தெய்வீக பண்புகளை இழக்கவில்லை. அவர் அவற்றை சிறிது நேரம் ஒதுக்கி வைத்தார். இந்த தேர்வு கெனோசிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது வெற்று.¹¹⁴ ரபி ஷால் இவ்வாறு கூறினார். இயேசு கிறிஸ்து. கடவுளின் வடிவில் இருந்தாலும், கடவுளுக்கு சமமாக இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், தன்னையே வெறுமையாக்கி, அடிமையின் வடிவத்தை எடுத்து, மனிதர்களின் சாயலில் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார். மரணம் வரை கீழ்ப்படிவதன் மூலம், சிலுவையில் மரணம் கூட (பிலிப்பியர் 2:7-8 NASB).

லூக்கா சொல்வதன் காரணமாக, இயேசு எப்போது பிறந்தார் என்பதை பொதுவாக தீர்மானிக்க முடியும். கி.மு. 4 இல் கிரேட் ஏரோது இறந்து கிறிஸ்து பிறந்தார் என்ற எளிய காரணத்திற்காக அவர் கிமு 4 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்பே பிறக்க வேண்டும் என்பதை நாம் அறிவோம். அடுத்து, குய்ரினியஸின் ஆணை கிமு 8 இல் வந்தது, எனவே யேசுவா கிமு 4 மற்றும் கிமு 8 க்கு இடையில் பிறந்தார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். கி.பி 80 முதல் 90 வரை ரோமானிய வரலாற்றாசிரியராக மாறிய யூதரான ஜோசபஸ், கி.மு 5 இல் கிரேட் ஹெரோது ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறி ஜெரிகோவுக்குச் சென்று இறக்கும் வரை அங்கேயே இருந்தார் என்று எழுதினார். மகா ஏரோது ஜெருசலேமில் வசித்தபோது மாஜிகள் அவரைப் பார்த்ததால், மேசியாவின் பிறப்பு கிமு 6 அல்லது அதற்கு முந்தையதாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் ஊகிக்க முடியும்.¹¹⁵

இறுதி ஆய்வில், இயேசு எப்போது பிறந்தார் என்பது நமக்குத் தெரியாது. அவர் கூடாரப் பண்டிகை அல்லது பஸ்காவின் போது யூத விடுமுறையில் பிறந்தார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நீங்கள் கவனித்தால், ஒரு குறிப்பிட்ட யூத புனித நாளில் யேசுவா ஏதாவது செய்தாலோ அல்லது சொன்னாலோ, எழுத்தாளர் அதை எப்போதும் குறிப்பிடுகிறார். அப்படியானால், அவர் ஏதேனும் யூத விடுமுறை நாளில் பிறந்திருந்தால், மத்தேயுவும் லூக்காவும் அதைக் குறிப்பிட்டிருப்பார்கள், இருவரும் மேசியாவின் பிறப்பைக் கையாளுகிறார்கள். யூத பார்வையாளர்களுக்கு எழுதிக் கொண்டிருந்த மாட்டித்யாஹுவைப் பொறுத்தவரை இது குறிப்பாக உண்மையாக இருக்கும். கிறிஸ்துவின் பிறப்பை எந்த யூத புனித நாளுடனும் இணைப்பதில் மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரின் முழு மௌனமும் இரட்சகர் ஒரு சாதாரண நாளில் பிறந்தார் என்று எனக்கு அறிவுறுத்துகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் தேதியைக் குறிப்பிடவில்லை.

யேசுவா பிறந்ததற்கான காரணத்தை நினைவில் கொள்வது அவசியம். ADONAI பலிசெலுத்தும் ஆட்டுக்குட்டியாக நம்முடைய இடத்தைப் பிடிக்க அடோனை தம்முடைய குமாரனை அனுப்பத் தேர்ந்தெடுத்தார் (லேவியராகமம் 1:4; யோவான் 1:29; முதல் கொரிந்தியர் 5:7), எனவே கிறிஸ்துவை தங்கள் கர்த்தராகவும் இரட்சகராகவும் நேசித்து பின்பற்றுபவர்கள் நித்தியத்தை நித்தியத்தில் கழிப்பார்கள். கடவுளுடன் பரலோகத்தில் மகிழ்ச்சி.

ஜோசப் இயேசுவை தன் மகனாக ஏற்றுக்கொண்டார்
மத்தேயு 1:18-25

ஜோசப் இயேசுவை தனது மகன் டிஐஜியாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்: மேரி எப்படி ஜோசப்பிடம் தன் கர்ப்பத்தை விளக்க முடியும்? நீங்கள் யோசேப்பின் இடத்தில் இருந்தால் எப்படி உணருவீர்கள்? உங்கள் குடும்பத்தினருக்கும் நண்பர்களுக்கும் என்ன சொல்வீர்கள்? இறைவனுக்கு? அவரது விருப்பங்கள் என்ன? இயேசு ஏன் பிறந்தார் என்பதற்கு மத்தேயு என்ன காரணங்களைக் கூறுகிறார்? தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர, இயேசுவின் கன்னிப் பிறப்பு ஏன் அவசியம்?

பிரதிபலிப்பு: உங்கள் வாழ்க்கையில் யேசுவா ஹா’மேஷியாக்கை இம்மானுவேலாக நீங்கள் எப்படி அனுபவித்தீர்கள்? ஜோசப்பிடமிருந்து விசுவாசத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? கர்த்தரின் பெரிய நோக்கங்களுக்கு அடிபணிவது பற்றி ஜோசப்பிடம் இருந்து நீங்கள் என்ன பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ளலாம்? கர்த்தர் எப்போது உங்களுக்கு மிகவும் உண்மையானவராகவும், மிகவும் உறுதியானவராகவும், மிக நெருக்கமானவராகவும் தோன்றினார்?

யேசுவாவின் பரம்பரை அவர் மேசியாவாக இருப்பதற்கான அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்துள்ளது என்பதை சரிபார்த்த மத்தேயு இப்போது சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இஸ்ரேலில் அவர் பிறந்த உண்மையான நிகழ்வுகளுக்கு திரும்புகிறார். மேரியின் கதையில் பின்னிப்பிணைந்த இன்னொரு கதை சொல்லப்பட காத்திருக்கிறது. நிஜ வாழ்க்கையைப் போலவே மதக் கலைப்படைப்புகளிலும், ஜோசப் மற்றும் ஜூட் இரண்டு வகையானவர்கள் (ஜூட் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Ae – ஜூட், இயேசு கிறிஸ்துவின் அடிமை). அவரது பிரபலமான சகோதரர் ஜேம்ஸ் மற்றும் அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் இயேசு யூதாவை கிரகணம் செய்தார்கள். ஜோசப் மிரியமுக்கு அடுத்த நிழலில் நிற்கிறார், அவர் தனது குழந்தையுடன் கிறிஸ்துமஸ் அட்டைகளில் சிறப்பிக்கப்படுகிறார். அவர் எப்போதும் ஆடு மேய்ப்பவர்களுடன் கலந்து பேசுவது போல் தெரிகிறது. ஜூட்டைப் போலவே, கதையின் உண்மையான நட்சத்திரத்திற்கான வார்ம்-அப் இசைக்குழுவாக இருப்பது எப்படி என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். இருப்பினும், ஓரங்களில் உள்ள மறந்த மனிதன் மேரியின் கதையில் பெரிதாகத் தோன்றுகிறான்.

அவர் ஒரு நம்பமுடியாத மனிதர். அவரும் மேரியும் திருமண விழாவின் முதல் கட்டத்திற்குள் நுழைந்தனர் (பார்க்க Al – மேரிக்கு முன்னறிவிக்கப்பட்ட இயேசுவின் பிறப்பு). அவர்கள் பொது உறுதிமொழிகளை பரிமாறிக்கொண்டனர், ஹப்பா அல்லது விதானத்தின் கீழ் முதல் கோப்பை மதுவை எடுத்துக் கொண்டனர், மேலும் ஒரு வருட நிச்சயதார்த்த காலத்திற்குள் நுழைந்தனர். சமூகத்தின் பார்வையில் அவர்கள் “திருமணமானவர்கள்” – ஆனால் பாலியல் தொடர்பு இல்லாமல். மேரியின் கர்ப்பத்தைப் பற்றிய அதிர்ச்சியூட்டும் செய்தியை அறிந்துகொண்ட அவரது பதில், அவர் எவ்வளவு அசாதாரணமானவர் என்பதை நிரூபித்தது. உண்மைகளின் அடிப்படையில், மிரியம் அவருக்கு துரோகம் செய்து தனது சபதத்தை மீறினார். சூழ்நிலையின் கீழ், ஜோசப் கோபமாக அல்லது பழிவாங்கும் வகையில், கசப்பாகவும் இருக்க நியாயமான உரிமையைப் பெற்றிருந்தார். அவளை நீதியின் முன் நிறுத்த அவருக்கு சட்டப்பூர்வ உரிமை இருந்தது. ஆனால், நாம் பார்ப்பது போல், யோசேப்பு அப்படிப்பட்ட மனிதர் அல்ல. ADONAI தனது இதயத்தில் ஒரு வேலையைச் செய்திருந்தார். அவர் ஒரு நீதியுள்ள மனிதர், கடவுளின் பார்வையில் சரியானதைச் செய்ய வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் இருந்தார், அது அவருக்கு என்ன விலை கொடுத்தாலும் சரி.88

ஜோசப்பின் பார்வையில் இருந்து கதையை மத்தேயு கூறுகிறார். மேசியாவாகிய இயேசுவின் பிறப்பு இப்படித்தான் வந்தது: அவருடைய தாயார் மரியா யோசேப்புடன் திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் அவர்கள் கூடுவதற்கு முன்பு, அவர் பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் கர்ப்பமாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது (மத்தேயு 1:18). கன்னிப் பிறப்புக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் மட்டித்யாஹு ஜெகோனியாவின் பிரச்சனையைத் தீர்க்க முயல்கிறார் (Ai – ஜோசப் மற்றும் மேரியின் மரபியல்களைப் பார்க்கவும்). மூன்று வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் கன்னிப் பிறப்பு வலியுறுத்தப்படுகிறது. மத்தேயு 1:18 இல் ஈர்க்கப்பட்ட மனித ஆசிரியர் பதிவு செய்கிறார்: அவர்கள் ஒன்றாக வருவதற்கு முன்பு; மட்டித்யாஹு 1:22-23 இல் அவர் ஏசாயா 7:14 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறார்: கன்னிப் பெண் குழந்தையுடன் இருப்பாள், மூன்றாவதாக, மத்தேயு 1:25 இல் அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுக்கும் வரை எந்த ஒரு உறவும் இல்லை என்று கூறுகிறார்.

எனவே, மரியாள் நாசரேத்தில் உள்ள வீட்டிற்குத் திரும்பியபோது, தன் கணவனைப் பார்த்தாள். மூன்று மாதங்களுக்கு அவள் தன்னிடமிருந்து விலகி இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்ததில் அவன் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, அந்த ரகசியம் அவனுக்குத் தெரிந்தால், அவன் அதை நன்றாக மறைத்தான். எலிசபெத் கர்ப்பமாக இருப்பதாக மிரியமின் தாயிடமிருந்து அவர் கேள்விப்பட்டிருந்தார், ஆனால் நிச்சயமாக அவளுடைய ஊரில் அவளைக் கவனித்துக்கொள்ளக்கூடிய வேறு பெண்கள் இருந்தார்கள். இளம்பெண் ஜோசப்பிடம் இதுபற்றி வாக்குவாதம் செய்யவில்லை. அவனது மனோபாவத்தில் இருந்து, அவனுக்கு பெரிய ரகசியம் எதுவும் தெரியாது என்று அவள் முடிவு செய்திருக்கலாம். ஆனால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவள் கர்ப்பமாக இருந்ததைச் சொல்லாமல், யோசேப்பைத் திருமணம் செய்து கொள்ளமாட்டேன் என்று உறுதியளித்தாள். எனவே, அவள் அதை செய்ய முடிவு செய்தாள். அவளுடைய விளக்கத்தை அவர் நம்பவில்லை என்றால், அவர் எப்படியும் ஒரு பொருத்தமான மாற்றாந்தாய் இருக்க மாட்டார். இதைவிட சிறந்த வழி கண்டுபிடிக்க முடியாது. எனவே, அவள் அவனிடம் சொன்னாள்.

“நான் ஒரு குழந்தையைப் பெறப் போகிறேன்,” என்று அவள் சொன்னாள். இது ஜோசப்பை மையமாக உலுக்கியிருக்க வேண்டும். அவள் மிகவும் விசுவாசமாகவும் அப்பாவியாகவும் தோன்றினாள். கன்னிப் பெண் உடலுறவு கொள்ளாமல் குழந்தை பெறுகிறாளா? நம்பமுடியாது! அவர் என்ன தவறவிட்டார்? மூன்று மாதங்களாகப் போய்விட்டு வந்தாள் கர்ப்பமாக !

இந்த இரு இளம் காதலர்களின் இதயங்களிலும் சோகத்தின் ஆழத்தை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. அவன் அவளை மென்மையாகப் பார்த்தான், ஆனால் அவள் எந்த விளக்கமும் அளிக்கவில்லை. எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும் அவள் அவனிடமிருந்து விலகிப் பார்த்து, அவனிடம் எல்லாவற்றையும் சொல்ல வேண்டும் என்று விரும்பினாள். குழந்தைக்கு ஒரு மாற்றாந்தாய் தேவைப்படுவார் – அவள் நேசித்த, மென்மையான, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் பொறுமையான ஜோசப்பை விட சிறந்தவர் யார்? யாருக்குத் தெரியும், இந்தக் காரணங்களுக்காகவே அவர் அந்தக் கதாபாத்திரத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். எப்படியிருந்தாலும், அவர் தனது மகனான ராஜாவுக்கு சரியான பாதுகாவலராக இருப்பார். அவளிடம் சாப்பிட வேண்டிய கேள்வி இதுதான், “ஏன்? ஏன் அவரிடம் சொல்லப்படவில்லை?” ஆனால் அவளுடையது கேள்வி கேட்பது அல்ல, அவள் நம்புவதும் கீழ்ப்படிவதும் ஆகும். அவள் சந்தேகத்தில் உட்கார மாட்டாள்.

யோசிக்க ஜோசப் விலகிச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அவன் பக்கத்தில் இருந்தான் குழப்பமாக இருந்தான். இது எப்படி நடந்தது? அவர் மிகவும் உறுதியாக இருந்தார்! அவர் அவளை முழு மனதுடன் நேசித்தார் மற்றும் அவருடன் நீண்ட மற்றும் பலனளிக்கும் வாழ்க்கையின் தரிசனங்களைக் கொண்டிருந்தார். ஆனால், இப்போது அவர் துரோகம் செய்துவிட்டதாக உணர்ந்தார், அவரால் அதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவர் விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் போது அவர் அந்த மோசமான செய்தியை தனக்குள்ளேயே வைத்திருந்தார்.

அவர் என்ன செய்ய முடியும்? சமூகத்தின் வாயிலில் உள்ள பெரியவர்களிடம் பேசி அவளை பகிரங்கமாக விவாகரத்து செய்யலாம். அப்படிச் செய்தால் மிரியம் கர்ப்பமா என்று கேட்பார்கள். அவள் ஆம் என்று சொன்னால், யோசெப் தான் தந்தை இல்லை என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டும். வாய்வழி சட்டம் (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்) நான்கு வகையான மரண தண்டனையை ஈர்ப்பு விசையின் கீழ் வரும் வரிசையில் குறிப்பிடுகிறது: கல்லெறிதல், எரித்தல், தலை துண்டித்தல் மற்றும் கழுத்தை நெரித்தல் (சந்ஹெட்ரின் 7:1). நிச்சயிக்கப்பட்ட பெண்ணுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஆண், தன் தாயுடன் உடலுறவு கொள்பவன், கல்லெறிதல் போன்ற தண்டனைக்கு உட்படுவான் (சங்ஹெட்ரின் 7:4). மற்றொரு ஆணின் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஒருவர் கழுத்தை நெரித்து கொல்லப்படுவார் (சன்ஹெட்ரின் 11:1)⁸⁹ நிச்சயமாக, ரோம் ஆதிக்கம் செலுத்திய இந்த காலகட்டத்தில் யூத நீதிமன்றங்கள் மரண தண்டனையை நிறைவேற்ற முடியாது, மேலும் இந்த நேரத்தில் மரண தண்டனையை நிறைவேற்ற முடியாது. அனுமதிக்கப்பட்டாலும் கூட. ஆயினும்கூட, அவளுடைய திருமணத்திற்கு முந்தைய கர்ப்பம் அவள் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான எந்த வாய்ப்பையும் அழித்திருக்கக்கூடும். பொருளாதார ரீதியாக ஆண்களை மையமாகக் கொண்ட சமூகத்தில் இது ஒரு பயங்கரமான விதியாகும், அங்கு ஒரு பெண்ணின் மரியாதை ஒரு ஆணுடன் அவள் அந்தஸ்தைப் பொறுத்தது. ⁹⁰ இருப்பினும், மற்றொரு விருப்பம் இருந்தது. அவர் அவளுக்கு விவாகரத்து சான்றிதழை எழுதி, அவளை அமைதியாக தனது வீட்டிலிருந்து அனுப்ப முடியும் (உபாகமம் 24:1).91 இது ஒரு தனிப்பட்ட ஏற்பாடாக இருக்கும், பொது அவதூறு அல்ல. அவர் உண்மையில் இரண்டு விருப்பங்களையும் வெறுத்தார்.

பெரும்பாலான நவீன மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக, யோசெப் ஒரு சமூகத்தில் வாழ்ந்தார், அங்கு மேரிக்கு இரண்டாவது வாய்ப்பு கொடுக்க அவருக்கு விருப்பம் இல்லை. . . அவர் விரும்பினாலும். வாய்வழி சட்டம் ஒரு ஆண் தன் மனைவி கன்னியாக இருக்கவில்லை என்பதைக் கண்டுபிடித்தவுடன் உடனடியாக அவள் மீது குற்றஞ்சாட்ட வேண்டும் என்று கோரியது. விபச்சாரத்தை இறுதியான திருட்டு என்று கருதும் உலகில் – மற்றொரு ஆணின் விலைமதிப்பற்ற உடைமைகளை திருடுவது, அவரது மனைவியின் பிரிக்கப்படாத பாசம், விபச்சாரத்திற்கான உணர்ச்சிபூர்வமான பதில் பெரும்பாலும் மிகவும் தீவிரமானது. ஒரு மனைவியின் விபச்சாரம் கணவனின் போதாமை அல்லது அவரது குடும்பம் ஒரு துணையைத் தவறாகத் தேர்ந்தெடுப்பதைக் குறிக்கும் என்பதால், அது கணவனையும் அவமானப்படுத்தியது. இவ்வாறு, மிர்யாமின் வெளிப்படையான துரோகமும் அவருக்கு அவமானத்தைத் தந்தது.⁹²

அவர் படுக்கையில் இரவு முழுவதும் தூக்கி எறிந்தார். அவனால் அதைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்த முடியவில்லை. அவன் என்ன செய்வான்? களைத்துப்போய் கடைசியில் தன் முடிவை எடுத்தான். யூத திருமண விழாவின் முதல் கட்டத்தின் விதிமுறைகளின்படி அவளுடைய “கணவன்” ஜோசப் ஒரு நீதியுள்ள மனிதனாக இருந்ததால், அவளை பொது அவமானத்திற்கு ஆளாக்க விரும்பவில்லை, அவன் அவளை அமைதியாக விவாகரத்து செய்ய முடிவு செய்தான் (மத் 1:19). அது அவரது இதயத்தை உடைக்கும், ஆனால் அது நீதியாகவும் அதே நேரத்தில் இரக்கமாகவும் இருக்கும்.

முடிவு வந்த சில நொடிகளில் அவர் நிம்மதி அடைந்தார். அதனால் நிம்மதியாக உறக்கத்தில் மூழ்கினார். ஆனால் அவர் இந்த முடிவுக்கு வந்த பிறகு, கர்த்தருடைய தூதர் அவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றினார், இது கடவுளின் தயவின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது (மத்தேயு 1:20a). இறைவனின் தயவைக் குறிக்கும் மூன்று விஷயங்களில் (மற்ற இரண்டும் நல்ல அரசன் மற்றும் பலனளிக்கும் ஆண்டு) ஒரு நல்ல கனவு என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். இந்த நம்பிக்கை மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, அது ஒரு பிரபலமான பழமொழியாக வளர்ந்தது: யாரேனும் ஏழு நாட்கள் தங்கள் கனவை விளக்கமாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ளாமல் தூங்கினால், அவர்களை தீயவர்கள் மற்றும் ஹா’ஷெம் நினைவில் கொள்ளாதவர்கள் என்று அழைக்கவும்.⁹³

இந்த தேவதூதன் கூறினார்: தாவீதின் குமாரனாகிய யோசேப்பு, மரியாளை உனது மனைவியாக வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல பயப்படாதே, ஏனென்றால் அவளில் கருவுற்றது பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் (மத்தேயு 1:20b). இயேசுவுக்கு மனித தந்தை இல்லை, ஆனால், அவருக்கு ஒரு மனித தாய் இருந்தார். அப்போதுதான் மேசியா கடவுள்-மனிதனாக இருக்க முடியும். இது அவதாரத்தின் மிகவும் இயல்பான மற்றும் எளிதான விளக்கமாகும் (இந்த வார்த்தை லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, அதாவது மாம்சத்திற்குள் நுழைவது அல்லது மாம்சமாக மாறுவது என்று பொருள்).⁹⁴ நமது முழு நம்பிக்கையும் அதன் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. நற்செய்தியின் சாராம்சமும் சக்தியும் என்னவென்றால், கடவுள் மனிதனானார், அவர் முழு கடவுளாகவும் முழு மனிதனாகவும் இருப்பதால், மனிதகுலத்தை கடவுளுடன் சமரசம் செய்ய முடிந்தது. யேசுவாவின் கன்னிப் பிறப்பு, சிலுவையில் அவரது மாற்று மரணம், அவரது உயிர்த்தெழுதல், விண்ணேற்றம் மற்றும் உடல் திரும்புதல் அனைத்தும் அவரது தெய்வீகத்தின் பின்னிப்பிணைந்த அம்சங்களாகும். அவை ஒன்றாக நிற்கின்றன அல்லது விழுகின்றன.

TaNaKh ஐ அறிந்த மற்றும் நம்பிய யூதர்களுக்கு கன்னிப் பிறப்பு ஆச்சரியமாக இருக்கக்கூடாது. எரேமியா 31:22-ல் ஒரு பெண் ஒரு மனிதனைச் சூழ்ந்து கொள்வாள்என்ற சொற்றொடரின் தவறான விளக்கத்தின் விளைவாக, மேசியாவுக்கு அசாதாரண பிறப்பு இருக்கும் என்று பல ரபீக்கள் கற்பித்தனர். அவருக்கு பூமிக்குரிய தந்தை இல்லை என்று சொன்னார்கள். மேஷியாக்கின் பிறப்பு கர்த்தரின் பனியைப் போலவும், ஒரு மனிதனின் செயல் இல்லாமல் புல் மீது துளிகள் போலவும் இருக்கும் என்று அவர்கள் கற்பித்தனர். எனவே பல ரபிகள் கூட யேசுவாவிற்கு ஒரு தனித்துவமான பிறப்பைக் கருதினர்.⁹⁵

அவர் ஒரு குமாரனைப் பெற்றெடுப்பார், தேவதை தொடர்ந்தார், நீங்கள் அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிட வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் தம் மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார் (மத்தித்யாஹு 1:21). அவர் காப்பாற்றுவார் என்பதற்கான ஹீப்ரு வார்த்தை யோஷியா, இது யேசுவா (யுட்-ஷின்-வாவ்-அயின்) என்ற பெயரின் அதே எபிரேய மூலத்தை (யுட்-ஷின்-அயின்) கொண்டுள்ளது. இவ்வாறு இயேசுவின் பெயர் அவர் என்ன செய்வார் என்பதன் அடிப்படையில் விளக்கப்படுகிறது. உண்மையில், யேசுவா என்ற பெயர் Y’hoshua அல்லது யேசுவா என்ற எபிரேய பெயரின் சுருக்கமாகும், அதாவது YHVH காப்பாற்றுகிறார். இது இரட்சிப்பு என்று பொருள்படும் யேசுவா என்ற எபிரேய வார்த்தையின் ஆண்பால் வடிவமாகும்.⁹⁶

ஜோசப் எழுந்ததும், அதன் அர்த்தம் என்ன என்று யோசித்தான். கனவுகள் முக்கியம், ஆம், ஆனால் அவர் தன்னை ஏமாற்றிக் கொண்டாரா? ஆனால், தனது கனவு கடிதத்திற்கு ஒரு பழைய தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றியது என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார். ஏசாயா கூறியது: இவை அனைத்தும் தீர்க்கதரிசி மூலம் கர்த்தர் சொன்னதை நிறைவேற்றுவதற்காக நடந்தது (ஏசாயா Cb பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – கர்த்தர் தாமே உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைத் தருவார்): கன்னி கருவுற்று ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பார் (மத்தேயு 1:22 -23a). கன்னிக்கு முன், தி, என்ற திட்டவட்டமான கட்டுரை பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது, ஏசாயா ஒரு குறிப்பிட்ட கன்னியை மனதில் கொண்டிருந்ததை காட்டுகிறது – அது மேரியாக மாறியது. அது எந்த கன்னியும் அல்ல – அது குறிப்பிட்ட ஒன்று!

கன்னி என்பதற்கான எபிரேய வார்த்தை ஏசாயாவால் பயன்படுத்தப்பட்ட அல்மா. இது எபிரேய பைபிளில் மற்ற ஆறு முறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ஆதியாகமம் 24:43; யாத்திராகமம் 2:8; சங்கீதம் 68:25; நீதிமொழிகள் 30:19; பாடல்களின் பாடல் 1:3, 6:8), ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அது வெளிப்படையாக ஒரு கன்னி என்று பொருள், அல்லது மறைமுகமாக, ஏனெனில் பைபிளில் அல்மா எப்பொழுதும் திருமணமாகாத நல்ல பெயரைப் பெற்ற பெண்ணை அல்லது கன்னிப் பெண்ணைக் குறிக்கிறது. மேலும், மத்தேயு இங்கு கிரேக்க மொழியில் TaNaKh இன் முதல் மொழிபெயர்ப்பான செப்டுவஜின்ட்டை மேற்கோள் காட்டுகிறார். இயேசு பிறப்பதற்கு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, செப்டுவஜின்ட்டின் யூத அறிஞர்கள் அல்மாவை மொழிபெயர்க்க கிரேக்க வார்த்தையான பார்த்தீனோஸைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். பார்த்தீனோஸ் என்றால் கன்னி என்று பொருள்.⁹⁷

அவர்கள் அவரை இம்மானுவேல் என்று அழைப்பார்கள், அதாவது “கடவுள் நம்முடன்” (மத்தேயு 1:23b). மத்தேயு இதை ஏசாயாவிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார் (மேலே காண்க). ஆனால், இயேசுவின் முதல் வருகையின் போது அந்தப் பெயரால் அறியப்படவில்லை; மாறாக, அவரது பெயர் அவரை விவரிப்பதன் மூலம் அவர் யார் என்பதற்கான குறிப்பைக் கொடுத்தது. அவர் நம்முடன் கடவுள்.அவனுடையவர்கள் நித்திய நிலையில் இறுதி நிறைவை அனுபவிப்பார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் Fr – ஒரு புதிய வானமும் புதிய பூமியும் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), கடவுள் தம் மக்களுடன் வாசமாயிருக்கும் போது,

ஒருவன் விசுவாசியாக இருந்து கன்னிப் பிறப்பை மறுக்க முடியுமா? இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி அதிகம் அறியாமல் நீங்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளலாம். ஆனால், நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டு, உங்கள் பைபிளைப் படித்த பிறகு, கர்த்தருடைய கன்னிப் பிறப்பை உங்களால் மறுக்க முடியாது. அது கொஞ்சம் அழுத்தமா? சரி, அது மிகவும் முக்கியமானது என்பதால் நான் நம்புகிறேன். கீழே இறங்கி என்னைக் காப்பாற்றக்கூடிய இரட்சகர் எனக்கு வேண்டும். அவர் என்னைப் போன்ற மற்றொரு மனிதராக இருந்தால், அவர் எனக்கு அதிகம் உதவ முடியாது. ஆனால், அவர் இம்மானுவேல், நம்முடன் கடவுள், கன்னிப் பிறந்தவர் என்றால், அவர் என் இரட்சகர். அவர் இன்று உங்கள் இரட்சகரா? அவர் உங்களுக்காகவும், சிலுவையில் மரிப்பதற்காகவும் நமது மனிதநேயத்தை இந்த வழியில் ஏற்றுக்கொண்டார் ஐ.⁹⁸

ஜோசப் தனது தோள்களில் இருந்து ஆயிரம் பவுண்டுகள் தூக்கப்பட்டதைப் போல உணர்ந்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவர் புத்துணர்ச்சி அடைந்தார். மகிழ்ச்சியான. மகிழ்ச்சியும் கூட. அவர் தனது கனவைப் பற்றி எவ்வளவு அதிகமாக யோசித்தார்களோ, அவ்வளவு தெளிவாக கடவுளின் கரம் அவருக்கு ஒரு பெரிய உண்மையை வெளிப்படுத்துவதைக் கண்டார். அவரது தச்சு கடையில் தொடர்ந்து வேலை செய்வது அவருக்கு கடினமாக இருக்கலாம். மேரியின் வீட்டிற்கு ஓடாமல் இருக்க அவனில் உள்ள அனைத்தையும் எடுத்துக்கொண்டது, கத்தியது: எனக்குத் தெரியும்! எனக்கு தெரியும்! ஆனால், சரியான நேரத்தில் பேசினார்கள். யோசேப்பு உண்மையுள்ளவராக இருந்தார், கர்த்தருடைய தூதன் அல்லது மலாக் ஆண்டோனாய் கட்டளையிட்டதைச் செய்தார். அடுத்த வாரம் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர் மிரியமை தனது மனைவியாக வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார் (மத்தித்யாஹு 1:24). சமூகத்தில் தவறான புரிதல் மற்றும் நிறைய கிசுகிசுக்கள் இருக்கும் என்று அவர் அறிந்திருந்தார், ஆனால், யோசெப் தனது சொந்த திட்டத்தை விட கடவுளின் திட்டத்தை முன் வைத்தார். தனக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்குவதற்கு பதிலாக, அவர் மேசியாவுக்காக ஒரு வீட்டை உருவாக்கினார்.

கடவுள் யோசேப்புக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்தியபோது, அவர் உடனடியாக நம்பி, நம்பமுடியாததாகத் தோன்றியபடி, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். அவருடைய பதில் கடவுள் மீது அவருக்குள்ள ஆழ்ந்த நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியது. யோசெஃப், இயற்கையான முறையில் சாத்தியமற்றதை நம்புவதற்கு கனவின் மூலம் போதுமான அளவு உறுதியாக இருந்தார். இறைவனை நம்புவதற்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும், அவருடைய வார்த்தையை அறியாதவர்களை விட வித்தியாசமாக பதிலளிப்பதற்கும் இது ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். ஜோசப் ஹாஷேமுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததால், அவனது சொந்த நற்பெயருக்குக் காரணமாக இருக்கலாம்.⁹⁹ அவள் இருந்ததைப் போலவே அவளுடைய வாழ்க்கையிலும் கடவுளின் அழைப்புக்கு அவர் உறுதியாக இருந்தார். அவளை தனிப்பட்ட முறையில் ஒதுக்கி வைப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் அவளைப் பகிரங்கமாக தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று தனது மனைவியாக அரவணைத்தார். மேரி தாங்கமுடியாமல் தனியாக இருந்திருக்கலாம், தன் மகனை வளர்ப்பதற்கு சாத்தியமற்ற முரண்பாடுகளை எதிர்கொள்கிறாள். ஆனால், ஜோசப் அப்படி நடக்க விடவே இல்லை.¹⁰⁰

யோசேப்பின் குழந்தை இயேசுவை அர்ப்பணிப்பதற்காக கோவிலுக்கு அழைத்துச் சென்றதைத் தவிர (லூக்கா 2:22-33), ஏரோதின் இரத்தக்களரி ஆணையிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்க மிரியாமையும் குழந்தை யேசுவாவையும் எகிப்துக்கு அழைத்துச் சென்றதைத் தவிர (மட்டித்யாஹுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது.(மாட்டித்யாஹு 2:13-23), மற்றும் இளம் இயேசுவின் பன்னிரண்டு வயதில் அவர் தனது குடும்பத்தை எருசலேமில் பஸ்காவுக்கு அழைத்துச் சென்றார் (லூக்கா 2:42-52). யோசப் எப்போது இறந்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால், யேசுவா தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்பே அது நன்றாக இருந்திருக்கும். வெளிப்படையாக அது மேசியாவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு இருந்தது, ஏனென்றால் இயேசு சிலுவையில் இருந்து தனது தாயை அப்போஸ்தலன் யோவானின் பராமரிப்பிற்குக் கொடுத்தார் (யோசனன் 19:26).¹⁰¹ அவர் பைபிளின் மறக்கப்பட்ட மனிதர்.

ஆனால் அவள் தன் முதற்பேறான மகனைப் பெற்றெடுக்கும் வரை அவளுடன் அவனுக்கு எந்த உறவும் இல்லை (மத்தேயு 1:25a). மேரி பிரசவிக்கும் வரை ஜோசப் அவளுடன் உடலுறவு கொள்ளவில்லை. ஆனால், கூடுதலாக, இயேசு பிறந்த பிறகு அவள் ஒரு கன்னியாக இருக்கவில்லை என்று வரை வார்த்தை நமக்கு சொல்கிறது. கிறிஸ்துவின் தெய்வத்தையும் மரியாளின் தூய்மையையும் பாதுகாக்க அதைத் தாண்டி எதுவும் தேவையில்லை. மேரியின் நிரந்தர கன்னித்தன்மையில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நம்பிக்கை பைபிளுக்கு உட்பட்டது அல்ல. அவள் கன்னியாக இருக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவள் குறைந்தது ஆறு குழந்தைகள், நான்கு மகன்கள் மற்றும் குறைந்தது இரண்டு மகள்களைப் பெற்றெடுத்தாள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.¹⁰²

ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் உள்ள பாதிரியார்கள் “கன்னி மேரி” பற்றி மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகின்றனர். அவர்கள் யோசேப்பும் மிரியமும் கணவன்-மனைவி என்பதை ஒப்புக்கொண்டு, அவர்களை ஒரு சிறந்த மனித குடும்பமாக சித்தரிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால், அவர்கள் சாதாரண திருமண உறவில் வாழ்ந்ததை மறுக்கிறார்கள். ஆனால், இப்படிப்பட்ட இயற்கைக்கு மாறான உறவு என்பது வெளித்தோற்றத்தில் அபத்தமானது, மேலும் இதுபோன்ற அசாதாரண உறவுக்கு வேதத்தில் எங்கும் அங்கீகாரம் வழங்கப்படவில்லை. உண்மையில், இதற்கு நேர்மாறானது உண்மைதான். திருமண வாழ்க்கையைப் பற்றி கொரிந்துவில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு ரப்பி ஷால் எழுதிய கடிதத்தில், அவர் கூறுகிறார்: கணவன் தனது மனைவிக்கு தனது திருமண கடமையை நிறைவேற்ற வேண்டும், அதே போல் மனைவி கணவனுக்கும் . . . ஒருவேளை பரஸ்பர சம்மதத்துடனும், ஒரு காலத்திற்கும் (வாழ்நாள் முழுவதும் அல்ல) ஒருவரையொருவர் பறிக்காதீர்கள், அதனால் நீங்கள் பிரார்த்தனையில் ஈடுபடுவீர்கள். உங்கள் சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாததால் சாத்தான் உங்களைச் சோதிக்காதபடிக்கு மீண்டும் ஒன்று சேருங்கள் (முதல் கொரிந்தியர் 7:3 மற்றும் 5). அத்தகைய ஏற்பாடு இயற்கைக்கு முரணானதாகவும், இரு தரப்பினருக்கும் வெறுமனே ஏமாற்றமாகவும் இருந்திருக்கும். பாதிரியார்கள் மேரியின் நிரந்தர கன்னித்தன்மையை கைவிட வேண்டும் அல்லது ஜோசப் மற்றும் மேரி சிறந்த மனித குடும்பத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்ற எண்ணத்தை கைவிட வேண்டும்.¹⁰³

மேலும் அவள் அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிட்டாள் (மத் 1:25b). பெயர் மிரியமுக்குத் தெரியவந்தது, இப்போது அது ஜோசப்பிற்கும் தெரியவந்தது.ஏனென்றால் அவர் தனது மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார் என்பதால் இந்த பெயர் கொடுக்கப்பட்டது (மத் 1:21).¹⁰⁴

ஒரே ஒரு விஷயம்தான் கவலையாக இருந்தது. வேதாகமத்தை அவர்கள் அறிந்திருந்ததால், தாவீதின் நகரமான பீட்-லெகேமில் அரசர்களின் ராஜா பிறப்பார் என்பதை உணர்ந்தார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் சமாரியா வழியாகச் சென்றால், பெத்லகேமுக்கு வடக்கே தொண்ணூறு மைல் தொலைவில் உள்ள நாசரேத்தில் அவர்களின் மகன் பிறப்பார். மேரிக்கு எங்கும் பயணம் செய்யும் எண்ணம் இல்லை. கோடை மாதங்களில், மற்றும் இலையுதிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில், நகரத்தின் வயதான பெண்கள் அவள் கர்ப்பமாக இருப்பதைக் கவனித்திருப்பார்கள், மேலும் அவர்கள் வீட்டிற்கு அருகிலேயே இருக்குமாறு அவளுக்கு அறிவுரை கூறியிருக்கலாம். எலிசபெத்தின் குழந்தையைப் பார்க்க அவள் செல்ல மாட்டாள், அதனால், அவள் ஏன் பெத்லகேமுக்குப் பயணம் செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறாள்? ஜோசப் தலையசைத்தார். அவனும் அவ்வாறே உணர்ந்தான். பீட்-லெகெம் வெகு தொலைவில் இருந்தார், மனிதாபிமானமாகச் சொன்னால், கர்ப்பவதியான மனைவியை கழுதையில் ஏற்றிக்கொண்டு செல்லும் எண்ணம் அவருக்கு இல்லை.

ஜோசப் தனது சொந்த மரியாதையை விட கர்த்தருக்கு கீழ்ப்படிவதை மதிப்பிட்டார். கடவுள் அவருக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்தியவுடன், அவர் உடனடியாக நம்பினார் மற்றும் அவருடைய சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தார், சத்தியம் நம்பமுடியாதது. இது யோசேப்பின் நம்பிக்கையின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்தியது, குறிப்பாக வெளிப்பாடு ஒரு கனவில் மட்டுமே இருந்தது. இது, கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படியும்படி நம்மை அழைக்க வேண்டும், அவருடைய வார்த்தையை நம்பாதவர்களை விட வித்தியாசமாக பதிலளிக்க வேண்டும். அவர் மட்டுமே இந்த வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதால், அந்த நேரத்தில் மற்றவர்கள் அவர் திருமணத்திற்கு முன்பே மிரியம் கர்ப்பமாகிவிட்டார் என்று நினைக்கிறார்கள். கவுரவத்தின் மதிப்பால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகத்தில் அவர் அவமானத்திற்குரியவராக இருப்பார். YHVH க்கு ஜோசப் கீழ்ப்படிந்ததால், அவருடைய சொந்த நற்பெயருக்கு மதிப்பளிக்கும் உரிமையை இழந்தார். நீங்கள் கடவுளை எவ்வளவு நம்புகிறீர்கள்?¹⁰⁵

ஜான் ஞானஸ்நானம் பிறப்பு
லூக்காவின் 1: 57-80

ஜான் பாப்டிஸ்ட் டிஐஜியின் பிறப்பு: லூக்கா 1:13-17ல் உள்ள அடோனாயின் தேவதையின் வார்த்தைகளை ஜானின் பிறப்பு எவ்வாறு நிறைவேற்றியது? இந்த நிகழ்வுகளுக்கு அக்கம்பக்கத்தினர் மற்றும் உறவினர்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தனர்? இவை அனைத்தும் நற்செய்தியை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கத் தொடங்குகின்றன? சகரியா ஆண்டவனைப் புகழ்ந்து பேசும் எல்லா விஷயங்களையும் பட்டியலிடுங்கள். லூக்கா 1:46-55 இல் உள்ள மேரியின் பாடலுடன் அவருடைய பாடல் எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது? இந்தப் பாடலின்படி, முக்தியின் நோக்கம் என்ன? Z’karyah பாடல், TaNaKh நாட்களில் இருந்து மேசியாவின் வருகை வரை கடவுளின் விரிவடையும் திட்டத்தை எவ்வாறு காட்டுகிறது?

பிரதிபலிப்பு: இறைவனின் கரம் யாரோ ஒருவருடன் இருப்பது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்: வெற்றி? தைரியமா? செல்வம்? பொறுமையா? புனிதம்? யோசினனின் வாழ்க்கையில் அவனுடைய கை எவ்வாறு காணப்பட்டது? அது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்? இந்தப் பாடலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள வாக்குறுதிகளில், உங்கள் வாழ்வில் இந்தக் கட்டத்தில் உங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது எது? ஏன்? உங்கள் வாழ்வில் தேவன் தம்முடைய இரட்சிப்பின் திட்டத்தை எவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார்? உங்களுக்கான வழியைத் தயார் செய்ய உதவியவர் யார்? இயேசுவின் மீதான உங்கள் உறுதிப்பாட்டிற்கு உங்களை வழிநடத்திய சில முக்கிய நிகழ்வுகள் யாவை?

ஹெரால்டுக்கு என்ன நடக்குமோ, அது அரசனுக்கும் நடக்கும் என்ற மையக்கருத்தை இது தொடங்குகிறது.

எலிசபெத் தன் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் நேரம் வந்தபோது, அவள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள் (லூக்கா 1:57). எலிஷேவாவின் மலட்டுத்தன்மையின் சூழ்நிலைகள் பரவலாக அறியப்பட்டன; எனவே ஜானின் பிறப்பு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அவளுடைய அயலவர்களும் உறவினர்களும் கர்த்தர் அவளுக்கு மிகுந்த இரக்கம் காட்டினார் என்று கேள்விப்பட்டு, அவளுடைய மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொண்டனர் (லூக்கா 1:58). எலிசபெத் கர்ப்ப காலம் முழுவதும் தனிமையில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. இங்குள்ள அபூரண பதட்டம் மீண்டும் மீண்டும் செயலைக் காட்டுகிறது, அவர்கள் அவளுடன் மீண்டும் மீண்டும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.

எட்டாம் நாள் குழந்தைக்கு விருத்தசேதனம் செய்ய வந்தார்கள். ஆபிரகாமுடன் கடவுள் செய்த உடன்படிக்கையின் கீழ் ஒரு யூதர் இருப்பதற்கான ஒரே நிபந்தனை சிறுவனின் எட்டாவது நாளில் விருத்தசேதனம் செய்வது (ஆதியாகமம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண En –For Generations to Come ஒவ்வொரு ஆணும் எட்டு நாட்கள் ஆக வேண்டும். விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்). அவரது அண்டை வீட்டாரும் உறவினர்களும் அவருக்கு அவரது தந்தையின் பெயரை வைக்க முயன்றனர் – சகரியா ஜூனியர். . நீங்கள் விரும்பினால் (லூக்கா 1:59). இறுதி ஆசீர்வாதம் பேசப்பட்டு, விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதும், திராட்சரசக் கோப்பையின் மேல் கிருபையின் இறுதி அறிவிப்பு வந்ததும், “எங்கள் கடவுளும் எங்கள் பிதாக்களின் கடவுளும், இந்தக் குழந்தையை அவன் தந்தைக்கும் தாய்க்கும் எழுப்பி, அவன் பெயரைச் சூட்டவும். Z’karyah என்று அழைக்கப்படும்.” 79 ஆனால் அவரது தாயார் குறுக்கிட்டு பேசினார்: இல்லை! அவர் யோவான் என்று அழைக்கப்படுவார் (லூக்கா 1:60). சகரியா ஏற்கனவே கோவிலில் தனது அனுபவத்தை எலிசபெத்திடம் பலமுறை தெரிவித்திருந்தார், மேலும் அவள் கர்த்தருடைய தூதனின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்தாள்.

இருப்பினும், இது யூத பாரம்பரியத்திற்கும் நடைமுறைக்கும் முரணானது, எனவே அங்கு கூடியிருந்த சமூகத்தில் ஒரு பிரச்சனையை எழுப்பியது. அவர்கள் அவளிடம், “உன் உறவினர்களில் அந்தப் பெயரை உடையவர் எவரும் இல்லை” (லூக்கா 1:61) என்றார்கள். அன்றைய யூத வழக்கப்படி, உயிருடன் இருக்கும் அல்லது இறந்த எந்த உறவினரின் பெயரையும் குழந்தைக்கு வைப்பார்கள். கடவுள் விருத்தசேதனத்தை ஏற்படுத்திய நேரத்தில் ஆபிராம் மற்றும் சாராய் ஆகியோரின் பெயர்களை கடவுள் மாற்றியதே இதற்குக் காரணம் என்று ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள். நவீன யூத பாரம்பரியத்தில் இது இன்னும் ஓரளவுக்கு செய்யப்படுகிறது. ஏற்கனவே இறந்து போன உறவினரின் பெயரை உங்கள் குழந்தைகளுக்குப் பெயரிடுவீர்கள். ஆனால், சகரியா அல்லது எலிசபெத்தின் குடும்பத்தில் ஜான் என்று பெயரிடப்பட்ட யாரும் இல்லை. எனவே, விருத்தசேதன விழாவில் இருந்த மற்ற யூதத் தாய் எலிஷேவா செய்வதைப் பிடிக்கவில்லை, அவள் தலைக்கு மேல் தன் கணவனிடம் செல்லத் திட்டமிட்டாள்.⁸⁰ அவர் நிச்சயமாக அவளை நேராக்குவார்!

ஒன்பது மாதங்களாக காது கேளாதவராகவும், வாய் பேச முடியாதவராகவும் இருந்த அவரது தந்தை ஸகர்யாவிடம், குழந்தைக்கு என்ன பெயர் வைக்க விரும்புகிறார் என்பதை அறிய, அவர்கள் அவருக்கு அடையாளங்களைச் செய்தனர். அவர் எழுத்து மாத்திரை கேட்டார். மெழுகு நிரப்பப்பட்ட ஒரு மரத்துண்டு அவரிடம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். மேலும் அனைவரையும் வியப்பில் ஆழ்த்தும் வகையில், “அவன் பெயர் யோசனன்” என்று எழுதினார். இந்த கீழ்ப்படிதல் செயல், காது கேளாமை மற்றும் ஊமை ஆகிய இரண்டும் பற்றிய அவரது தீர்ப்பை நீக்கி அவரால் பேச முடிந்தது. உடனே அவன் வாய் திறக்கப்பட்டு அவனது நாக்கு விடுவிக்கப்பட்டது. கடவுளின் தண்டனை விரும்பிய பலனைப் பெற்றது, மேலும் அவர் கடவுளைப் புகழ்ந்து பேசத் தொடங்கினார் (லூக்கா 1:62-64). கோவிலில் அவரது கடைசி வார்த்தைகள் சந்தேக வார்த்தைகளாக இருந்தன; அவர் காது கேளாதவராகவும் ஊமையாகவும் இருந்தார் என்ற பாடம் கற்றுக்கொண்ட பிறகு அவருடைய முதல் வார்த்தைகள் நம்பிக்கை மற்றும் பாராட்டு வார்த்தைகளாக இருந்தன. ஆனால், கடவுள் நம் ஜெபங்களைக் கேட்டு பதிலளிக்கும்போது, ​​ஜகாரியாவைப் போல, நாம் உண்மையில் எழுந்து மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.

சகரியாவின் தீர்க்கதரிசனம் அண்டை வீட்டாரை பிரமிப்புடன் நிரப்பியது, அல்லது கர்த்தருக்கு ஆரோக்கியமான பயம் (நீதிமொழிகள் 9:10), நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியாவுக்கான வழி தயாராகி வருவதை அவர்கள் உணர்ந்தபோது சரியான பதில் இது. யூதேயாவின் மலைநாடு முழுவதும் ஜனங்கள் இவைகளையெல்லாம் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். உண்மையில், அவர்கள் சுவிசேஷகர்களாக ஆனார்கள், அவர்கள் யூதேயாவின் கிராமப்புறங்கள் முழுவதிலும் Z’karyah சொன்ன உண்மைகளை அறிவித்தனர். இதைக் கேட்ட அனைவரும் வியந்தனர். இந்த காரணத்திற்காக பலர் கேள்வி எழுப்பினர்: இந்த குழந்தை என்னவாக இருக்கும்? கர்த்தருடைய கரம் அவரோடு இருந்தது (லூக்கா 1:65-66). இறைவனின் கை என்ற சொற்றொடர் கடவுளின் சக்திவாய்ந்த இருப்புக்கான TaNaKh இன் பொதுவான வெளிப்பாடு ஆகும்.

அவருடைய தந்தை சகரியா ஆவியால் நிரப்பப்பட்டார். Ruach Ha’Kodesh இன் கட்டுப்பாட்டின் கீழ், அவர் TaNaKh (Lk 1:67) இல் காணப்பட்டதைப் போன்ற அதிகாரத்துடன் ஒரு செய்தியை தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்: அவர் லூக்காவில் மேரி 1:46-66 பதிவு செய்த நான்கு பாடல்களில் இரண்டாவது பாடலைப் பாடினார். சகரியா 1:68-79, தேவதூதர்களின் பாடகர் குழு 2:14, மற்றும் சிமியோன் 2:29-32.

சகரியாவின் பாடல் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவதாக, வரவிருந்த மேஷியாக்கை Z’karyah புகழ்கிறார் (லூக்கா 1:68-75). முழு முதல் பகுதியும் கிரேக்க மொழியில் ஒரு வாக்கியத்தைக் கொண்டுள்ளது. யோவானின் பிறப்பு மற்றும் மேசியாவின் கருவுறுதல் ஆகியவற்றுடன் ஏற்கனவே தொடங்கிய கடவுளின் வேலையைப் பற்றி பாடுவதன் மூலம் அவர் தனது பாடலைத் தொடங்கினார்: இஸ்ரவேலின் கடவுளாகிய கர்த்தர் தம்முடைய மக்களிடம் வந்து அவர்களை மீட்டுக்கொண்டதால் அவருக்கு ஸ்தோத்திரம். (லூக் 1:68). மீண்டும் அவர் வரவிருக்கும் மேசியாவை யூத உடன்படிக்கைகளுடன் தொடர்புபடுத்துவதைக் காண்கிறோம். தேவன் செய்யத் தொடங்கியதையே, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தம்முடைய பரிசுத்த தீர்க்கதரிசிகளின் வாயிலாக அவர் வாக்குறுதி அளித்தார் (லூக்கா 1:70).

அவர் தம் அடியான் தாவீதின் வீட்டில் நமக்காக இரட்சிப்பின் கொம்பை எழுப்பினார் (லூக்கா 1:69). ஒரு கொம்பின் உருவம் விலங்கின் வலிமையைக் குறிக்கிறது. யோகனான் தாவீதின் வீட்டாருடன் இணைக்கப்படாததால் (சங்கீதம் 132:17), இரட்சிப்பின் கொம்பு யோக்கானனைக் குறிக்க முடியாது, ஆனால்,   அறிவித்த மேஷியாக்கைக் குறிக்கிறது. இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இரட்சிப்பு அரசியல் அல்ல, தனிப்பட்டது. இது கிறிஸ்துவுடன் ஒரு தனிநபரின் உறவைப் பற்றி பேசுகிறது. இது நபரின் வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது (லூக்கா 9:24), மேலும் அவர்கள் இழந்தது போனதை அடையாளம் கண்டுகொள்பவர்களுக்கானது (லூக்கா 19:10). இது விசுவாசத்தின் மூலம் வருகிறது (லூக்கா 7:50, 17:19, 18:42), அவர்களின் பாவங்களை மன்னிப்பதன் மூலம் (லூக்கா 1:77). விசுவாசத்தைக் காப்பாற்றுவது நம் எதிரிகளிடமிருந்தும், நம்மைப் பகைக்கிற அனைவரின் கையிலிருந்தும் இரட்சிப்பை விளைவிக்கிறது (லூக்கா 1:71; இரண்டாம் சாமுவேல் 22:18; சங்கீதம் 18:17, 106:10). லூக்கா இரட்சிப்பை பாவத்திலிருந்து இரட்சிப்பதாகப் புரிந்துகொண்டார், லூக்காவின் ,யோவானின்   கூற்றுப்படி செய்தியில் சாட்சியாக இயேசு கொண்டுவரும் இரட்சிப்பை யோவான் புரிந்துகொண்டார் (லூக்கா 3:7-14).⁸²

வசனங்கள் 72 மற்றும் 73 இல் வார்த்தைகளின் மீது ஒரு நாடகம் உள்ளது. Z’karyah நினைவில் கொள்ள கொள்வது மற்றும் எலிஷேவாவின் பெயர் கடவுளின் சத்தியம் என்று பொருள். ஆகவே, தனக்கின் நீதிமான்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவதற்காக ADONAI அடோனை     தனது சத்தியத்தை நினைவில் கொள்கிறார் என்று நாம் நம்பலாம். அவர் நம் முன்னோர்களுக்கு இரக்கம் காட்டுவார், அவருடைய பரிசுத்த உடன்படிக்கையை நினைவுகூருவார் (லூக்கா 1:72). இது இன்று நமக்கு ஆறுதலாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் ஒரு வாக்குறுதியைக் கடைப்பிடிப்பவர் என்று நாம் உறுதியாக நம்பலாம். அவர் இஸ்ரவேலருக்கு அளித்த அவரது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவார், மேலும் அவர் நமக்கு அளித்தஅவரது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவார்.

எதிரிகளின் கையிலிருந்து நம்மை மீட்பதாக அவர் நம் தந்தை ஆபிரகாமிடம் (ஆதியாகமம் 17:4 மற்றும் 22:16-17) சத்தியம் செய்தார். மீண்டும் லூக்கா இந்த மீட்பை அடையாளப்பூர்வமாக புரிந்துகொண்டார் (சங்கீதம் 97:10 ஐப் பார்க்கவும்). இந்த மீட்பு எரேமியா 31:31-34 இல் ADONAI அடோனாய் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட இரட்சிப்பை உள்ளடக்கியது, அங்கு இஸ்ரவேலரின் பாவங்களைஅவர் மன்னிப்பதாகவும், அவர்களைச் சுத்திகரிப்பதாகவும், அவர்களுக்கு ஒரு புதிய இதயத்தைக் கொடுப்பதாகவும், செயல்படுத்த  உதவுவதாகவும்  மற்றும் அச்சமின்றி அவரைச் சேவிக்க உறுதியளித்தார் ( லூக்கா 1:73-74) நம்முடைய எல்லா நாட்களிலும் அவருக்கு முன்பாக பரிசுத்தத்திலும் நீதியிலும் (லூக்கா 1:75).⁸³ நம்முடைய எல்லா நாட்களும் சங்கீதம் 16:11 மற்றும் 18:51 இல் முடிவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது கடவுளின் இரட்சிப்பின் நித்திய தன்மையையும் அதனுடன் தொடர்புடைய மனித பிரதிபலிப்பையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

இரண்டாவதாக, ராஜா மெசியாவின் முன்னோடியாக இருக்கும் தனது சொந்த மகனைப் பற்றி சகரியா பாராட்டுகிறார் (லூக்கா 1:76-79). கர்த்தர் ஏற்கனவே செய்யத் தொடங்கியதை விவரிக்கும் கடந்த காலத்திலிருந்து, யோவானின் எதிர்கால ஊழியத்தைப் பற்றி குறிப்பாகப் பேசும் எதிர்கால காலத்திற்கு இந்த கட்டத்தில் ஒரு மாற்றம் உள்ளது.⁸⁴ இங்கே சகரியா, பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் , எலியா மேசியாவிற்கு முந்தியதாக மல்கியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை நினைவுபடுத்துகிறார்: மேலும் நீ, என் குழந்தை, உன்னதமானவரின் தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்படுவாய்; கர்த்தருக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்த நீங்கள் அவருக்கு முன்பாகச் செல்வீர்கள், யோசனனின் பணி ஒரு தீர்க்கதரிசியின் பதவியை ஏற்று அரசனுக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துவதாகும். யோவான் உன்னதமானவரின் தீர்க்கதரிசியாக இருந்தபோது (லூக்கா 1:76), இயேசு உன்னதமானவரின் மகன் (லூக்கா 1:32). மலடியான பெண்ணுக்கு ஜானின் பிறப்பு அதிசயமானது, ஆனால், யேசுவா ஒரு கன்னிப் பெண்ணுக்குப் பிறந்தது தனித்துவமானது மற்றும் முன்னோடியில்லாதது. கர்த்தருக்கு வழியை ஆயத்தம் செய்வதே யோகனனின் பங்கு (லூக் 1:17), ஆனால் இயேசுவே அந்த இறைவன் – இரட்சகர், அவர் மேசியா (2:11).⁸⁵

ஜான் இரட்சகர் அல்ல, அவருடைய செய்தியைக் காப்பாற்ற முடியவில்லை. அவருடைய ஊழியம், தேவனுடைய மக்களுக்கு அவர்களுடைய பாவ மன்னிப்பின் மூலம் இரட்சிப்பை அளிக்கும் இரட்சகரை அறிமுகப்படுத்துவதாக இருந்தது (லூக்கா 1:77). மேசியா கொடுக்கும் மீட்பு அரசியல் விடுதலை அல்ல, மாறாக அவர்களின் பாவ மன்னிப்பை உள்ளடக்கிய இரட்சிப்பாகும். இதன் விளைவாக, எரேமியாவின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும்: இனி ஒரு மனிதன் தன் அண்டை வீட்டாருக்கும், அல்லது ஒரு மனிதன் தன் சகோதரனுக்கும், “அதோனை அறிந்துகொள்” என்று கற்பிப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களில் சிறியவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை அனைவரும் என்னை அறிவார்கள். கர்த்தர் அறிவிக்கிறார். நான் அவர்களுடைய அக்கிரமத்தை மன்னிப்பேன், அவர்களுடைய பாவங்களை இனி நினைக்க மாட்டேன் (எரேமியா 31:34).

நமது கடவுளின் கனிவான கருணையால் மட்டுமே இரட்சிப்பு சாத்தியமாகும், அதன் மூலம் உதய சூரியன் வானத்திலிருந்து நமக்கு வரும் (லூக்கா 1:78). உதய சூரியன் என்பது பகல் நட்சத்திரம் அல்லது காலை நட்சத்திரம், இது பரலோகத்திலிருந்து நம்மிடம் வரப்போகும் நீதியின் குமாரனை (மல்கியா 4:2) அறிவிக்கும் விடிவெள்ளி நட்சத்திரம் என்ற அர்த்தத்தில் நாள் வருவதை அறிவிக்கிறது. இதன் விளைவாக, யோகனானின் ஊழியம் இருமடங்கு இருக்கும், முதலில் இருளிலும் மரணத்தின் நிழலிலும் வாழும் அந்த புறஜாதிகள் மீது பிரகாசிக்கவும், இரண்டாவதாக நமது பாதங்களை அல்லது இஸ்ரவேல் தேசத்தை சமாதானப் பாதையில் வழிநடத்தவும் (1:79). இது முந்தைய வசனத்தில் உதிக்கும் சூரியனின் உருவத்தை எடுத்துக் காட்டுகிறது. வசனங்கள் 68-79 மேற்கில் பெனடிக்டஸ் என்று அறியப்படுகிறது (இது வல்கேட்டில் உள்ள பிரிவின் முதல் வார்த்தை). மாக்னிஃபிகண்ட் போலவே (பார்க்க An – The Song of Mary), முழு தீர்க்கதரிசனமும் மொழியில் உள்ளது TaNaKh.⁸⁶

மேலும் குழந்தை வளர்ந்து வலிமை பெற்றது (லூக்கா 1:80a). வேதாகமத்தில் வேறு இடங்களில் இணையான கணக்குகளைக் காண்கிறோம். மேசியாவின் வளர்ச்சியை விவரிக்கும் முதல் ஏழு வார்த்தைகள் (கிரேக்கத்தில் ஆறு வார்த்தைகள்) லூக்கா 2:40 ஐ ஒத்திருக்கிறது. ஆனால், மிக முக்கியமாக, அவர் ஆவியில் பலமானார். யோகனான் பரிசுத்த ஆவியினால் நிரப்பப்படுவார் என்று நாம் முன்பே அறிந்தோம் (லூக்கா 1:15), அந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்தை இங்கே காண்கிறோம். இதேபோன்ற மொழி நீதிபதிகளிலும் காணப்படுகிறது, அங்கு சாம்ப்சன் வளர்ந்தார் மற்றும் ருவாச் ஹாகோடெஷ் அவர் மீது வந்தார் (நீதிபதிகள் 13:24-25 மற்றும் 3:10). இவ்வாறு, ஜான் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் வலுவாக வளர்ந்தார்.

இது ஒரு சுருக்கக் கணக்கு. அவர் இஸ்ரவேலுக்கு பகிரங்கமாகத் தோன்றும் வரை வனாந்தரத்தில் தொடர்ந்து வளர்ந்தார் (1:80b). ஒரு இளைஞனுக்கு இது சாதாரணமாக இல்லை. சிறுவயதிலிருந்தே யோசினன் அறிந்திருந்த சிறப்பான பணியின் காரணமாக, அவர் எலியாவின் பாத்திரத்தை பின்பற்றினார் (லூக்கா 1:17). லூக்கா ஜானின் பெயரை ஒரு இலக்கிய சாதனமாகக் குறிப்பிடுகிறார், Z’karyah இன் நீண்ட பாடலுக்குப் பிறகு, நம்மை மீண்டும் கதைக்குக் கொண்டுவருகிறார். அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில், அவர் எப்போது பிறந்தார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, அவர் பிறந்த ஊரை விட்டு யூதேயாவின் வனாந்தரத்திற்குச் செல்கிறார். அவர் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை அங்கேயே கழிக்கிறார். இது ஜானை அவருடைய நாளிலிருந்த யூத மதத்திலிருந்து பிரித்தது. இறுதியாக முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவருடைய பொதுச் செய்தி வந்தபோது, அது ரபீனிய யூத மதத்திலிருந்து வேறுபட்டது.⁸⁷

கிங் மேசியாவின் வருகை

வரலாற்று ரீதியாக, லூக்கா தனது புத்தகத்தை மற்ற மூன்று நற்செய்திகளுக்கு முன்பே தொடங்குகிறார். மேசியாவின் முன்னோடியான ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிறந்ததை ஜெகரியா என்ற வயதான பாதிரியாருக்கு அறிவிக்க காபிரியேல் தேவதை கோவிலில் உள்ள தூப பீடத்தில் இந்த உலகத்தின் இருளைத் துளைத்தபோது பரலோகம் நானூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அமைதியாக இருந்தது. கிறிஸ்து என்பது ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாகும், மேலும் மேசியா என்பது அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்று பொருள்படும் மேசியா என்ற ஹீப்ரு தலைப்புக்கு சமமான கிரேக்க மொழியாகும். ஆதியாகமம் 49:10 போன்ற TaNaKh இன் தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றுவதில் கடவுளின் முகவராக இருப்பார் என்று யூத உலகில் எதிர்பார்க்கப்படும் விடுவிப்பவருக்கு இது குறிப்பாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது; சங்கீதம் 2 மற்றும் 110; ஏசாயா 9:1-7 மற்றும் 11:1-9; மற்றும் சகரியா 9:9-10. எதிர்பார்க்கப்படும் மேசியா யேசுவா ஹா-மேஷியாக்.³³ இந்தப் பகுதியில் மூன்று பாடல்கள் உள்ளன: எலிசபெத்தின் மேரியின் வாழ்த்து (இணைப்பைக் காண Am – Mary Visits Elizabeth ஐக் கிளிக் செய்யவும்); மேரியின் பாடல் (பார்க்க An – The Song of Mary); மற்றும் சகரியாவின் தீர்க்கதரிசனம் (பார்க்க Ao – The Birth of John the Baptist).

மரியாவின் பாடல்                                                           
லூக்கா 1: 46-56

மேரி டிஐஜியின் பாடல்: இந்தப் பாடலில் மேரி எதற்காக கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறார்? 51-53 வசனங்களில் அவள் என்ன முரண்படுகிறாள்? ADONAI பற்றிய அவளுடைய உணர்வுகளை இவை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன? தன்னை பற்றி? யார் பெருமையுடையவர்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பணக்காரர்கள், யாருடைய கவிழ்ப்பை அவள் கொண்டாடுகிறாள்? இந்தப் பாடலின் கருப்பொருளை இயேசு எவ்வாறு நிறைவேற்றுவார்? இந்த மூன்று மாத வருகையிலிருந்து ஒரு நாட்குறிப்பு என்ன வெளிப்படுத்தும்?

பிரதிபலிக்க: மேரியின் பாடலில் கொண்டாடப்படும் அடோனாயின் பண்புகளில், நீங்கள் எதை அதிகம் பாராட்டுகிறீர்கள்? எது உங்களுக்கு மிகவும் சவாலானது? ஏன்? நீதி, கருணை மற்றும் விடுதலைக்கான கடவுளின் அக்கறையை உங்கள் வாழ்க்கை எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது? கர்த்தர் உங்களைத் தம்முடைய தாழ்மையான வேலைக்காரனாகக் கருதுவாரா அல்லது பெருமைமிக்க, பணக்கார ஆட்சியாளராகக் கருதுவாரா? ஏன்? இன்று நீங்கள் ஒரு பாடலை எழுத விரும்பினால், நீங்கள் எந்த வார்த்தைகளையும் சொற்றொடர்களையும் பயன்படுத்த விரும்புகிறீர்கள்?

காபிரியேல் தேவதை அவளிடம் பேசிய பிறகு, மேரி அல்லது எபிரேய மிரியம் சமமானவள், அவளுடைய உறவினரான எலிசபெத்தை சந்திக்கச் சென்றாள். அவளுடைய ரகசியம், அவள் அதை நம்பவில்லை, அவள் மேசியாவைப் பெற்றெடுப்பாள். எலிசபெத் மிரியமின் வாழ்த்துக்களைக் கேட்டபோது, ​​திடீரென்று குழந்தை அவள் வயிற்றில் குதித்தது, எலிஷேவா பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டார். அதன் விளைவாக, எலிசபெத் கூக்குரலிட்டாள்: பெண்களில் நீ ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரின் பிறப்பு உறுதி செய்யப்பட்டது. மேரி தன் பாதையில் நின்றிருக்க வேண்டும். அவளால் நம்பவே முடியவில்லை. அவளால் பேச முடியவில்லை. எலிசபெத்துக்குத் தெரியும்! எலிசபெத்துக்கு ரகசியம் தெரியும்! எலிசபெத் சொன்னாள்: உங்கள் வாழ்த்துச் சத்தம் என் செவிகளை எட்டியவுடன், என் வயிற்றில் இருந்த குழந்தை மகிழ்ச்சியில் துள்ளியது. ஆண்டவர் தனக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவார் என்று நம்பியவள் பாக்கியவதி (லூக்கா 1:41-45)! எலிசபெத், கேப்ரியல் தேவதையால் தனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட செய்தி உண்மையாகிவிடும் என்று மிரியம் உறுதியளித்தார். எலிஷேவா சொன்னதும், மேரியின் மனதில் இருந்த எல்லா சந்தேகங்களையும் அது துடைத்துவிட்டது.

மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன், மகிழ்ச்சி அலை மேரியின் இதயத்தை நிரப்பியிருக்க வேண்டும். கடவுளின் சித்தத்தில் தன் பங்கைப் பற்றி அந்த இளம்பெண் இனி யோசிக்கவில்லை, எலிசபெத் அதை உறுதிப்படுத்தினாள். அவள் தன் உறவினரான எலிஷேவாவின் முன் நின்றபோது, அநேகமாக கைகளை நீட்டி, கண்களை மூடிக்கொண்டு கண்ணீரோடு வழிந்தாள், பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்ட அவள் தன்னிச்சையாக தன் பாடலைப் பாடினாள். கி.பி 400 இல் லத்தீன் மொழியில் ஜெரோம் மொழிபெயர்த்த வல்கேட் பகுதியின் முதல் வார்த்தையிலிருந்து இந்த வசனங்கள் மேக்னிஃபிகண்ட் என்று மேற்கத்திய உலகில் அறியப்படுகின்றன. லூக்கா, இங்கே 1:46-66 இல் மேரி, 1:68-79 இல் சகரியா, 2:14 இல் தேவதூதர்களின் பாடகர், மற்றும் 2:29-32 இல் சிமியோன்.

மேரியின் பாடல் வலியுறுத்தும் மூன்று பெரிய சிந்தனைகள் உள்ளன. முதலாவதாக, இஸ்ரவேலின் தாழ்மையான பணிப்பெண்ணான தனக்கு இப்படி ஒரு அசாதாரணமான முறையில் அனுக்கிரகம் செய்ததற்காக அவள் கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறாள் (லூக்கா 1:46-50). மேரி பாடத் தொடங்கினார்: என் ஆத்துமா கர்த்தரைத் துதிக்கிறது (லூக்கா 1:46; முதல் சாமுவேல் 2:1; சங்கீதம் 34:2 மற்றும் 35:9; ஏசாயா 61:10). மிர்யாமின் இளம் இதயமும் மனமும் வேதவசனங்களால் நனைந்திருந்தது என்பது வெளிப்படையானது. கடவுளுக்கு சேவை செய்த தெய்வீக மீதியின் ஒரு பகுதியாக அவள் தன்னைக் கண்டாள். இப்பாடல் மரியாளை மகிமைப்படுத்தவில்லை, மாறாக இறைவனைப் போற்றுகிறது. அவர் ஹன்னாவின் இரண்டு பிரார்த்தனைகளின் பகுதிகளை மட்டும் சேர்த்துக் கொண்டார் (முதல் சாமுவேல் 1:11 மற்றும் 2:1-10), ஆனால், தோரா, சங்கீதங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் பற்றிய பல குறிப்புகளையும் சேர்த்துள்ளார். அவர் போற்றப்பட வேண்டியவர்

மரியாள் தொடர்ந்தாள்: என் ஆவி என் இரட்சகராகிய தேவனில் மகிழ்கிறது (லூக் 1:47; ஏசா 12:2 மற்றும் 45:21). ஒரு பாவிக்கு மட்டுமே இரட்சகர் தேவை. மரியா பாவம் செய்யாததால் தனக்கு இந்த பாக்கியம் அவளுக்கு கிடைத்ததாக எந்த குறிப்பும் பாடலில் இல்லை.  இருப்பினும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, மிரியம் பாவம் இல்லாமல் பிறந்தாள், அவள் இருந்த முதல் கணத்திலிருந்து அவள் அசல் பாவத்தின் கறையிலிருந்து விடுபட்டாள் என்று கற்பிக்கிறது. மனிதகுலத்தின் மற்ற அனைவரும் அசல் பாவத்தின் பரம்பரையில் பிறந்தாலும், மேரி மட்டும் கடவுளின் ஒரு சிறப்பு அற்புதத்தால் விலக்கு அளிக்கப்பட்டதாக அது கூறுகிறது.

1854 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 8 ஆம் தேதி போப் பியஸ் IX ஆல் இந்த கோட்பாட்டை முன்வைக்கும் அசல் ஆணை அல்லது ஹோலி சீ வெளியிடப்பட்டது. அவர் எழுதினார், “அந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா, கருவுற்றஅவள் முதல் நொடியில்,நாங்கள் அறிவிக்கிறோம், உச்சரிக்கிறோம் மற்றும் வரையறுக்கிறோம். மனித குலத்தின் இரட்சகராகிய  இயேசு கிறிஸ்துவின் சிறப்புகளின் காரணமாக, சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுளின் ஒருமை கிருபையினாலும், பாக்கியத்தினாலும், மூல பாவத்தின் அனைத்து கறைகளிலிருந்தும் மாசற்ற பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த கோட்பாடு கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, எனவே உறுதியாக நம்பப்பட வேண்டும். அனைத்து விசுவாசிகளாலும் தொடர்ந்து” (பாப்பல் புல், இன்ஃபாபிலஸ் டியூஸ், டேப்லெட்டில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது) ⁶⁷

போப் ஜான் பால் II மரியாளுக்கு தனது முழு பக்தியை அறிவித்தார். அவர் தனது முழு திருச்சபையையும் அவளுக்கு அர்ப்பணித்தார், மேலும் அவரது அனைத்து போப்பாண்டவர் ஆடைகளிலும் M ஃபார் மேரி எம்பிராய்டரி செய்தார். அவர் அவளிடம் ஜெபித்தார், தனது உயிரைக் காப்பாற்றியதற்காக அவளுக்குப் பெருமை சேர்த்தார், மேலும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பராமரிப்பைக் கூட அவரது விருப்பப்படி அவளிடம் விட்டுவிட்டார். ரோம் நீண்ட காலமாக மரியாவின் வழிபாட்டை வளர்த்து வருகிறது மற்றும் அவளைப் பற்றிய மூடநம்பிக்கை முன்னெப்போதையும் விட இன்று மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் மேரிக்கு இவ்வளவு மரியாதை செலுத்தப்படுகிறது, கிறிஸ்துவின் வழிபாடு பெரும்பாலும் அவரது தாயின் வழிபாட்டால் முற்றிலும் மறைக்கப்படுகிறது.⁶⁸

ஆனால், வேதம் தெளிவாகக் கூறுகிறது: எல்லாரும் பாவம் செய்து, கடவுளின் மகிமைக்குக் குறைவுபடுகிறார்கள், அதில் மரியாளும் அடங்குவர் (ரோமர் 3:23); ஒரே மனிதனால் பாவமும், பாவத்தினால் மரணமும் உலகத்தில் பிரவேசித்தது போல, எல்லா மனிதர்களும் பாவம் செய்ததால் மரணம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் வந்தது (ரோமர் 5:12); ஏனெனில் ஆதாமில் அனைவரும் இறக்கின்றனர் (முதல் கொரிந்தியர் 15:22); நாம் பாவம் செய்யாதவர்கள் என்று கூறினால், நம்மை நாமே ஏமாற்றிக் கொள்கிறோம், உண்மை நம்மில் இல்லை. . . நாம் பாவம் செய்யவில்லை என்று கூறினால், அவரைப் பொய்யராக ஆக்குகிறோம், அவருடைய வார்த்தைக்கு நம் வாழ்வில் இடமில்லை (முதல் யோவான் 1:8-10); நீதிமான் ஒருவனும் இல்லை, ஒருவனும் கூட இல்லை (ரோமர் 3:10). ஒரு விசுவாசி மரியாவிடம் ஜெபிக்கலாமா வேண்டாமா என்பது ஒருமுறை தீர்க்கப்பட வேண்டும். அவள் மிகவும் தெய்வீகப் பெண்ணாக இருந்தாள். ஆனால் அவள் பாவம் செய்யவில்லை. அவள் மனிதனாக மட்டுமே இருந்தாள். எனவே அவள் ரூச் ஹா’கோடெஷில் மீண்டும் பிறந்து அவளுடைய மகனால் வழங்கப்பட்ட மீட்பில் பங்கேற்பது அவசியமாக இருந்தது.⁶⁹

பின்னர் மேரி மூன்று முறை “அதற்காக” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், கடவுள் தனக்காகச் செய்தவற்றின் காரணமாக தான் ஆண்டவனைப் புகழ்ந்ததாக வலியுறுத்தினாள். முதலாவதாக, அவள் பாடினாள்: “ஏனென்றால்” அவர் தனது வேலைக்காரனின் தாழ்மையான நிலையைக் கவனித்திருக்கிறார் (லூக்கா 1:48a; முதல் சாமுவேல் 1:11; சங்கீதம் 102:7 மற்றும் 136:23). வேலைக்காரன் மிரியம் தானே. அவள் குறைந்த எஸ்டேட்டில் இருந்தாள், ஏனென்றால் பொருளாதார அளவில் அவள் வறுமை மட்டத்தில் இருந்தாள். ஆனால், பொருளாதாரத்தில் குறைந்த சொத்து இருந்தபோதிலும், நாசரேத்தில் ஒரு மோசமான நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தாலும், ஹாஷேம் அவளைக் கருணையுடன் பார்த்தார்.⁷⁰   இது ADONAI யின் நோக்கத்துடன் எடுத்த முடிவு, அவர் எந்த தவறும் செய்யவில்லை. அவளுடைய குழந்தையும் இந்த தாழ்மையான நிலையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும், கடவுளின் இயல்பிலேயே, கடவுளுடன் சமமாக இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், தன்னை ஒன்றும் செய்யாமல், ஒரு வேலைக்காரனின் இயல்பை எடுத்துக் கொண்டு, மனித சாயலில் உருவாக்கப்பட்டான் (பிலிப்பியர் 2. :6-7).

இரண்டாவதாக, மரியாள் தொடர்ந்து பாடினாள், “ஏனெனில்” இதோ, இனி எல்லா தலைமுறையினரும் என்னை பாக்கியவான் என்று அழைப்பார்கள்” (லூக்கா 1:48b ESV; ஆதியாகமம் 30:13; மல்கியா 3:12). மேசியாவின் தாயாக இருப்பதன் மூலம் தனக்கு வழங்கப்பட்ட தனித்துவமான பாக்கியத்தை அவள் உணர்ந்தாள், ஏனென்றால் எல்லா தலைமுறையினரும் அவளை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவள் என்று அழைப்பதை அவள் கண்டாள். இருப்பினும், மிரியம் எந்த உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட மதிப்பு அல்லது புனிதத்தன்மை காரணமாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவள் என்று அழைக்கப்பட மாட்டார், ஆனால், அவள் பெற்றெடுக்கும் குழந்தையின் காரணமாக. நாம் அவளை ஒரு தெய்வமாக்கி அவள் முன் மண்டியிடுவதில்லை, ஆனால், நாம் அவளை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவள் என்று அழைக்க வேண்டும். கடவுளின் குமாரனின் தாயாக, அவரை உலகிற்குக் கொண்டுவருவது அவளுடைய மகிமையான பாக்கியம். நாம் அதை குறைக்கக்கூடாது, ஆனால் அதை அலங்கரிக்கவும் கூடாது. அவள் ஒரு அற்புதமான நபர், அவள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாள் என்பது தற்செயலானதல்ல.⁷¹

மூன்றாவதாக, வல்லமையுள்ளவர் எனக்குப் பெரிய காரியங்களைச் செய்திருக்கிறார் (லூக்கா 1:49; சங்கீதம் 71:19 மற்றும் 126:3). உபாகமம் 10:21-ல் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, கடவுள் பெரிய காரியங்களைச் செய்கிறார். உபாகமத்தில் இது இஸ்ரவேலர்களை எகிப்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்வதில் கடவுள் தம்முடைய அதிசயங்களைச் செய்ததைக் குறிக்கிறது, இங்கே மிக பெரிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர் மேஷியாக்கின் தாயாக இருக்கப் போகிறார், அவருடைய ஊழியத்தில் கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளைக் கொண்டுவருவார். .

அவருடைய நாமம் பரிசுத்தமானது (லூக்கா 1:49; முதல் சாமுவேல் 2:2; ஏசாயா 57:15). அவர் [கடவுள்] பரிசுத்தமானவர் என்று சொல்வதற்கு இது மற்றொரு வழி. இங்கே ஹாஷெமின் புனிதம் என்பது வெறுமனே அவரது தார்மீக பரிபூரணத்தை அல்ல, மாறாக அவர் இஸ்ரவேலருக்கு அவர் செய்த உடன்படிக்கையின் வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் அவருடைய நீதி மற்றும் நீதியின் செயல்களைக் குறிக்கிறது.⁷² அவர் தனது மக்களுக்கு மீட்பை வழங்கினார்; அவர் தனது உடன்படிக்கையை என்றென்றும் நியமித்தார் – அவருடைய பெயர் பரிசுத்தமானது மற்றும் அற்புதமானது (சங்கீதம் 111:9). இதன் விளைவாக, மிரியத்தின் அனைத்து வழிபாடும் பயனற்றது மற்றும் முற்றிலும் எந்த விவிலிய ஆதரவும் இல்லாமல் உள்ளது. உண்மையில், இது பைபிள் கற்பிப்பதற்கு முற்றிலும் எதிரானது.

தம்மை ஆராதித்து சேவிப்பவர்களுக்கு தேவன் தமது இரக்கத்தை என்றென்றும் காட்டுவார் (லூக்கா 1:50 NCB; சங்கீதம் 103:11 மற்றும் 17; ஏசாயா 51:8). கர்த்தருடைய இந்த ஆசீர்வாதத்திற்கு இஸ்ரவேலர் தகுதியானவர் அல்ல என்பதை அவள் ஒப்புக்கொண்டாள். உண்மையில்,  இஸ்ரவேலர் அவரைப் புறக்கணித்திருந்தார்கள். உபாகமம் 28 இல், மக்கள் கீழ்ப்படியாமையில் நடந்தால் அவர்கள் புறஜாதியினரால் கீழ்ப்படுத்தப்படுவதன் மூலம் அவர்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்படுவார்கள் என்று ADONAI எச்சரித்திருந்தார். அப்போது ரோம் இஸ்ரவேலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஆனால், மக்கள் தம்மிடம் திரும்பி தங்கள் பாவங்களை அறிக்கையிட்டால், அவர் அவர்களிடம் ஆசீர்வாதத்துடன் திரும்புவார் என்றும் கடவுள் வாக்குறுதி அளித்திருந்தார். பரம்பரை பரம்பரையாக அவிசுவாசத்திற்குப் பிறகும் அவர் இஸ்ரவேலை இந்த ஆசீர்வாதத்திலிருந்து துண்டிக்கவில்லை என்பது அவருடைய பொறுமைக்கும் கருணைக்கும் சான்றாக அமைந்தது.⁷³

நாம் செய்த காரியங்களால் கடவுள் நம்மைக் காப்பாற்றவில்லை. ஒரு சிறிய கடவுளை மட்டுமே தசமபாகம் கொடுத்து வாங்க முடியும். ஒரு அகங்கார கடவுள் மட்டுமே நம் வலியில் ஈர்க்கப்படுவார். ஒரு குணமுள்ள கடவுள் மட்டுமே தியாகங்களால் திருப்தி அடைய முடியும். இதயமற்ற கடவுள் மட்டுமே அதிக விலைக்கு விற்பவருக்கு இரட்சிப்பை விற்பார். மேலும், ஒரு பெரிய கடவுள் மட்டுமே தனது குழந்தைகளுக்கு அவர்களால் செய்ய முடியாததைச் செய்கிறார்.

ADONAI இன் மகிழ்ச்சி சரணடைந்தவுடன் பெறப்படுகிறது, வெற்றியின் போது வழங்கப்படவில்லை. மகிழ்ச்சிக்கான முதல் படி உதவிக்கான வேண்டுகோள், தார்மீக வறுமையை ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் உள்நோக்கிய பற்றாக்குறையை ஒப்புக்கொள்வது. கர்த்தருடைய பிரசன்னத்தை ருசிப்பவர்கள் ஆன்மீக திவால்நிலையை அறிவித்து, தங்கள் ஆன்மீக நெருக்கடியை அறிந்திருக்கிறார்கள். அவர்களின் பாக்கெட் காலியாக உள்ளது. அவர்களின் விருப்பங்கள் போய்விட்டன. அவர்கள் நீண்ட காலமாக நீதி கோருவதை நிறுத்திவிட்டனர்; அவர்கள் கருணைக்காக மன்றாடுகிறார்கள்.⁷⁴

இரண்டாவதாக, அகந்தையுள்ளவர்களையும், கர்வமுள்ளவர்களையும், சுயநீதியுள்ளவர்களையும் எதிர்ப்பதற்காகவும், ஏழைகள், தாழ்ந்தவர்கள், அதாவது தாழ்மையான பாவிகளுக்கு உதவுவதற்காகவும் அவள் கடவுளைப் புகழ்கிறாள் (லூக்கா 1:51-53). பிறகு, தன் மகன் செய்யப்போகும் வேலையைப் பற்றியே மரியாள் யோசிக்கிறாள். எதிர்கால நிகழ்வுகளை விவரிப்பதில் கடந்த காலத்தை அடிக்கடி பயன்படுத்தும் TaNaKh இன் தீர்க்கதரிசிகளின் வெளிப்பாடுகளைப் பின்பற்றி, அவள் இங்கு கடந்த காலங்களில் பேசுகிறாள். அவள் தொடர்ந்து பாடினாள்: அவன் தன் கரத்தால் வல்ல செயல்களைச் செய்தான் (லூக்கா 1:51அ; சங்கீதம் 89:13 மற்றும் 98:1; ஏசாயா 52:10). ஏசாயா 53:1 ல் தீர்க்கதரிசி கூறினார்: எங்கள் செய்தியை யார் நம்பினார்கள், கர்த்தருடைய கரம் யாருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது? ஏசாயா உடனடியாக உலகத்தின் பாவத்தைப் போக்கும் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியை வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறார் (யோவான் 1:29). கர்த்தர் தம்முடைய புயத்தின் வல்லமையை வெளிப்படுத்தி, அவர் நமக்குக் கொடுத்த இரட்சிப்பில் அவருடைய வல்லமையையும் அன்பையும் வெளிப்படுத்தினார்.⁷⁵

உள்ளான எண்ணங்களில் பெருமையடித்தவர்களை அவர் சிதறடித்தார் (லூக்கா 1:51; சங்கீதம் 89:10; ஆதியாகமம் 8:21). பெருமைக்குரியவர்கள் கடவுளுக்கு அஞ்சாதவர்கள் (லூக்கா 1:50), பசியற்றவர்கள் (லூக்கா 1:53), அல்லது தாழ்மையற்றவர்கள் (லூக்கா 1:48 மற்றும் 52). அவர்களின் உள் எண்ணங்கள் உண்மையில் இதயங்கள்.  ஏழைகளுக்கும் பெருமைமிக்க பணக்காரர்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை லூக்கா புரிந்துகொண்டார் (லூக்கா 6:20-26). வெளிப்படையாக இது எப்போதும் இல்லை, ஆனால் அடிக்கடி ஆட்சியாளர்கள் பணக்காரர்களாகவும், தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் ஏழைகளாகவும் இருக்கிறார்கள்.

கடவுள் தம்முடைய எதிரிகள் அனைவரையும் வீழ்த்துவார். அவர் ஆட்சியாளர்களை அவர்களின் சிம்மாசனங்களிலிருந்து வீழ்த்தினார், ஆனால் தாழ்மையானவர்களை உயர்த்தினார் (லூக்கா 1:52; முதல் சாமுவேல் 2:6-8; யோபு 34:24). ஆட்சியாளர்கள் லூக்கா 1:51 இன் பெருமையுடனும்,  இன் பணக்காரர்களுடனும் லூக்கா 1:53 அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். யேசுவா தனது புதிய மேசியானிய ராஜ்யத்தில் ஆட்சி செய்ய வரும்போது, அவர் உலகத்தை அதன் தலையில் திருப்புவார். ஆனால் முதலாவதாக இருப்பவர்களில் பலர் கடைசியாக இருப்பார்கள், கடைசியாக முதலில் இருப்பார்கள் (மாற்கு 10:31). இயேசுவின் தாயாக மரியாவைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தாழ்மையானவர்களை உயர்த்துவது மிக எளிதாகக் காணப்படுகிறது. அவர் பசியுள்ளவர்களை நன்மைகளால் நிரப்பினார், ஆனால் பணக்காரர்களை வெறுமையாக அனுப்பிவிட்டார் (லூக்கா 1:53; முதல் சாமுவேல் 2:5; சங்கீதம் 72:11-12; சங்கீதம் 34:10, 107:9 மற்றும் 141:6). TaNaKh இல் அடிக்கடி நடப்பது போல், ADONAI இன் எதிர்கால செயல்கள் ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டதாகவே பார்க்கப்படுகிறது.

லூக்கா 1:52-53 இல் A-B-b-a பாணியில் chiasmic parallelism இன் உதாரணத்தைக் காண்கிறோம்.

A அவர் ஆட்சியாளர்களை அவர்களின் சிம்மாசனங்களிலிருந்து வீழ்த்தினார்

            B ஆனால் தாழ்மையானவர்களை உயர்த்தியுள்ளார்

                b பசியுள்ளவர்களை நல்லவற்றால் நிரப்பினார்

a ஆனால் பணக்காரர்களை காலியாக அனுப்பிவிட்டார்

மூன்றாவதாக, மரியாள் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு செய்த ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையின் வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றியதால், கடவுளின் பெயரை மகிமைப்படுத்துகிறார்.⁷⁶ இஸ்ரவேலின் கீழ்ப்படியாமையின் காரணமாக கடவுள் அவளை ஆசீர்வதிக்கும் இடத்திலிருந்து நீக்கியிருக்கலாம், அவர் தனது உடன்படிக்கைக்கு உண்மையாக இருந்தார் (ஆதியாகமம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Dt–உங்களை ஆசீர்வதிப்பவர்களையும் உங்களை சபிப்பவர்களையும் நான் ஆசீர்வதிப்பேன். நான் சபிப்பேன்). இதுவே இஸ்ரவேலின் நம்பிக்கைக்கும் வரவிருக்கும் மேசியாவின் எதிர்பார்ப்புக்கும் அடித்தளமாக இருந்தது. அவர் நம் முன்னோர்களுக்கு வாக்களித்தபடியே, ஆபிரகாமுக்கும் அவனுடைய சந்ததிக்கும் என்றென்றும் இரக்கமாயிருப்பதை நினைவுகூர்ந்து, தம் அடியான் இஸ்ரவேலுக்கு உதவி செய்தான் (லூக்கா 1:54-55; யாத்திராகமம் 2:24; சங்கீதம் 98:3; ஏசாயா 44:21; மீகா 7:20; சங்கீதம் 105:6). பிறப்பு-கதைகள் பெரும்பாலும் வரும் மேஷியாக்கை பல்வேறு யூத உடன்படிக்கைகளுடன் இணைக்கின்றன. ஆபிரகாமுக்கும் அவனுடைய சந்ததியினருக்கும் கர்த்தர் வாக்களித்த அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் யாரில் இருக்கும் என்றும், யாருடைய மூலமாகத் தன் குமாரன் தன் ஜனங்களுக்கு வரும் என்றும் அவள் ஒப்புக்கொண்டாள்.

மரியாளிடம் பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் மிரியம் பாடலின் உதாரணத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்வது நல்லது. கடவுள் ஒருவரே உயர்த்தப்பட்டவர். அவளுடைய தாழ்மையை மீண்டும் மீண்டும் ஒப்புக்கொண்டு, அவனுடைய மகிமையையும் கம்பீரத்தையும் அவள் எப்படிப் புகழ்ந்தாள் என்பதைக் கவனியுங்கள். தனக்குள் இருக்கும் எந்த ஒரு நல்ல விஷயத்திற்கும் அவள் கடன் வாங்கவில்லை. ஆனால் அவள் கர்த்தரின் பண்புகளுக்காக அவரைப் புகழ்ந்து, அவருடைய வல்லமை, கருணை, பரிசுத்தம் என்று பெயரிட்டாள். ஹாஷெம் தனக்கு பெரிய காரியங்களைச் செய்தவர் என்று அவள் சுதந்திரமாக ஒப்புக்கொண்டாள், மாறாக அல்ல. பாடல் கடவுளின் மகத்துவம், அவரது மகிமை, அவரது கரத்தின் வலிமை மற்றும் தலைமுறை தலைமுறையாக அவருடைய விசுவாசத்தைப் பற்றியது.

இது பூர்வ பாவம் இல்லாதவர் என்று கூறிக்கொண்டவரின் பிரார்த்தனை அல்ல. மாறாக, கடவுளை தன் இரட்சகராக அறிந்த ஒருவரின் பிரார்த்தனை அது. கர்த்தருக்குப் பயப்படுகிறவர்கள் மீது அவருடைய கருணை இருக்கிறது என்ற உண்மையை அவளால் கொண்டாட முடியும், ஏனென்றால் அவளே அவருக்குப் பயந்து அவருடைய கருணையைப் பெற்றாள். கர்த்தர் தாழ்மையானவர்களை எப்படி உயர்த்துகிறார், பசியுள்ளவர்களை நன்மைகளால் நிரப்புகிறார் என்பதை அவள் நேரடியாக அறிந்தாள், ஏனென்றால் அவள் ஒரு தாழ்மையான பாவியாக இருந்தாள், அவள் நீதியின் மீது பசி தாகமாயிருந்து, திருப்தியடைந்தாள்.⁷⁷

அவர்கள் இருவரும் பெரும்பாலும் தழுவிக்கொண்டனர் மற்றும் ருவாச் ஹா’கோடெஷ் தான் பாடிய வார்த்தைகளை ஊக்கப்படுத்தினார் என்பதை மேரி அறிந்திருக்கலாம். இளம் பெண் எலிஷேவாவுடன் சுமார் மூன்று மாதங்கள் தங்கினார். பின்னர் அவள் வீட்டிற்கு வந்து அவளது திருமணத்திற்கு தயார் செய்ய வேண்டும் என்று அவளுடைய பெற்றோர் ஒருவேளை சொல்லி அனுப்பியிருக்கலாம் (1:56). ஆ ஆமாம். . . திருமண. அவர் மூன்று மாத கர்ப்பிணியாக இருந்தார், ஜோசப்புடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்தாலும் இன்னும் திருமணம் ஆகவில்லை. எலிசபெத் இப்போது மிரியமின் முழு நம்பிக்கையை அனுபவித்து மகிழ்ந்தார், மேலும் மேரியின் கர்ப்பத்தைப் பற்றி யோசேப்புக்கு தெரியுமா என்று அவர்கள் இருவரும் ஆச்சரியப்படுவதற்கு இது காரணம். என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை அவர் அறிந்திருப்பதும் புரிந்துகொள்வதும் முக்கியம். முன்னோடியான யோசனன் திருமுழுக்கு பிறப்பதற்கு சற்று முன்பு அவள் வெளியேறினாள்.⁷⁸

மேரி எலிசபெத்தை சந்திக்கிறார்                         
லூக்கா 1: 39-45

மேரி எலிசபெத்தை சந்திக்கிறார் டி.ஐ.ஜி: தனது உறவினர் எலிசபெத் இப்படி வாழ்த்தியபோது மேரி எப்படி உணர்ந்திருப்பார்? மிரியம் என்ன ஆச்சரியப்பட்டார்? மரியாள் எவ்வாறு ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறாள், ஊக்குவிக்கப்படுகிறாள்?

பிரதிபலிப்பு: உங்களுக்குப் பகிர வேண்டிய சிறப்புச் செய்திகள் இருக்கும்போது முதலில் யாரை அழைப்பீர்கள்? மரியாளின் விசுவாசம் உங்களுக்கு எப்படி முன்மாதிரியாக இருக்கிறது? சாத்தியமில்லாதவற்றில் உங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்துகொள்ள அல்லது நீங்கள் இருக்கும் விசேஷமான இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள கடவுள் எப்போதாவது உங்களுக்கு யாரையாவது அளித்திருக்கிறாரா? அது உங்களை எப்படி பாதித்தது? ADONAI உங்களை வேறொருவருக்கு அந்த நபராக பயன்படுத்த முடியுமா?

ஒரு சில நாட்களுக்குள், மேரி தனது உறவினர் எலிசபெத்தை சந்திக்க அனுமதி கேட்டிருக்கலாம். அவரது தாயார் பெரும்பாலும் இது பக்தியின் மனதைத் தொடும் அறிகுறியாகக் கருதி, தெற்கே யூதேயாவுக்குப் பயணிக்கும் மற்றவர்களுடன் அவளை அனுப்பி வைத்தார். இளம் கன்னி தன் ரகசியத்தைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை. அக்காலத்தில் மரியாள் கலிலேயாவிலிருந்து புறப்பட்டு, ஆயத்தமாகி, யூதேயாவின் மலைநாட்டிலுள்ள ஒரு ஊருக்கு விரைந்தாள் (லூக்கா 1:39). காபிரியேலின் செய்திக்கு அவள் கீழ்ப்படிந்தாள் (லூக்கா 1:36). யூதேயா நாசரேத்தின் தெற்கே சுமார் 100 மைல் தொலைவில் இருந்தது, அது அவர்களின் பயண முறைப்படி நான்கு அல்லது ஐந்து நாள் பயணமாக இருக்கும்.62 அவள் வந்ததும், சகரியாவின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து எலிஷேவாவை வாழ்த்தினாள் (லூக்கா 1:40).

எலிசபெத் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபர். அவளுடைய கணவர் சகரியா நம்பாதபோது அவளுக்கு நம்பிக்கை இருந்தது. எலிசபெத் சுதந்திரமாகப் பேசி மேரியை ஊக்கப்படுத்தியபோது, அவருடைய நம்பிக்கையின்மையால் அவர் ஊமையாகிவிட்டார். எலிஷேவா சாம்பல் மற்றும் சுருக்கம் உடையவர், மேரியை விட மிகவும் வயதானவர், மேலும் அவர் பல வருடங்கள் ஜெப ஆலயத்தில் கடவுளிடம் குழந்தை வேண்டிக் கொண்டிருந்தார். எலிஷேவாவின் கணவர், ஆசாரியத்துவத்தின் வழக்கப்படி, கர்த்தருடைய ஆலயத்திற்குள் சென்று தூபங்காட்டுவதற்காக சீட்டு மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பாதிரியார் (லூக்கா 1:9). அவர் தனது மனைவியை நேசித்தார் மற்றும் மலட்டுத்தன்மையின் வேதனையைப் புரிந்துகொண்டார். ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க முடியாத இழப்பு மற்றும் அது தரும் அனைத்து மகிழ்ச்சியையும் தவிர, மலட்டுத்தன்மையும் ADONAI இன் பாவத்திற்கான தண்டனையாக சமூகத்தால் பார்க்கப்பட்டது. அவர் குழந்தைக்காக மீண்டும் மீண்டும் பிரார்த்தனை செய்தார்.

மிரியம் பாதையில் வந்தபோது, ​​எலிஷேவா வாசலில் நின்று கொண்டிருந்தார். அவள் வருகையை எதிர்பார்த்தது போல் இருந்தது. மேரியின் குரலுக்கு எலிசபெத்தின் உடனடி பதில், தேவதூதன் தன்னிடம் சொன்ன அனைத்தையும் அந்த வயதான பெண்ணுக்கு உடனடியாக உறுதிப்படுத்தியது. எலிசேவா மிரியமின் வாழ்த்துக்களைக் கேட்டபோது, ​​திடீரென்று குழந்தை அவள் வயிற்றில் குதித்தது, எலிசபெத் பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டாள் (லூக்கா 1:41). கருக்கலைப்புக்கு எதிரான மற்றொரு நல்ல வசனம் இது. தாயின் வயிற்றில் இருப்பது வேதத்தில் ஒரு நபராகக் கருதப்படுகிறது. யோவான் உன்னதமானவரின் தீர்க்கதரிசியாக இருப்பார் (லூக்கா 1:76), இயேசு உன்னதமானவரின் குமாரன் (லூக்கா 1:32). ஒரு மலட்டுப் பெண்ணுக்கு ஜான் பிறந்தது உண்மையிலேயே அதிசயமானது என்றாலும், யேசுவா ஒரு கன்னிப் பெண்ணுக்குப் பிறந்தது முன்னோடியில்லாதது.⁶³

சகரியாவுக்கு வாக்களிக்கப்பட்டது (லூக்கா 1:15) அப்போது நிறைவேறியது. ஜான் மற்றும் எலிசபெத் பிறப்பதற்கு முன்பே ருவாச் ஹா’கோடெஷால் நிரப்பப்பட்டனர். மரியாளின் குழந்தை மேஷியாக் என்பதை முதலில் உணர்ந்தவர்கள் அவர்கள்தான்.⁶⁴ ஏற்கனவே எலிசபெத்தில் உள்ள கரு அவர் பிறந்த செயல்பாட்டைச் செய்து கொண்டிருந்தது, அரசரின் தூதர்.

மிரியம் தேவதூதரின் செய்தியை நம்பியதால் அவருக்கு ஒரு சிறப்பு ஆசீர்வாதம் கிடைத்தது, ஆனால் எலிசபெத்தின் கணவர் சகரியாஸ் நம்பவில்லை, இதனால் அவர் ஊமையாக இருந்தார். உரத்த குரலில் எலிசேவா கூக்குரலிட்டார்: பெண்களில் நீங்கள் பாக்கியவான்கள் (லூக்கா 1:42a). மரியாள் எல்லா பெண்களுக்கும் மேலாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவள் என்பதை கவனியுங்கள். நீங்கள் பெற்றெடுக்கும் குழந்தை பாக்கியமானது, அதாவது, உங்கள் கர்ப்பத்தின் கனி (லூக்கா 1:42b, ஆதியாகமம் 30:2; புலம்பல் 2:20 ஐயும் பார்க்கவும்)! வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மேசியாவின் பிறப்பு உறுதி செய்யப்பட்டது. மேரி தன் பாதையில் நின்றிருக்க வேண்டும். அவளால் நம்பவே முடியவில்லை. அவளால் பேச முடியவில்லை. எலிசபெத்துக்குத் தெரியும்! எலிசபெத்துக்கு ரகசியம் தெரியும்!

எலிஷேவா ஒருவேளை அவள் கண்களில் இருந்து கண்ணீரைத் துடைத்துவிட்டு புன்னகைக்க முயன்றாள். ஆனால் என் இறைவனின் தாய் என்னைச் சந்திக்க வர வேண்டும் என்று நான் ஏன் மிகவும் விரும்பினேன். உங்கள் வாழ்த்துச் சத்தம் என் செவிகளை எட்டியவுடன், என் வயிற்றில் இருந்த குழந்தை மகிழ்ச்சியில் துள்ளியது. கர்த்தர் தனக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவார் என்று நம்புகிறவள் பாக்கியவதி (லூக்கா 1:43-45)! எலிசபெத் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபர். அவள் ஒரு நீதியுள்ள பெண், அவளுடைய கணவனைப் போலவே, யூத விசுவாசிகளான அவர்களுடைய நாளின் எச்சத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாள். அவள் பல ஆண்டுகளாக கடவுளுடன் நடந்ததால் மிரியமை ஊக்கப்படுத்தினாள். எலிஷேவா மேரிக்கு கேப்ரியல் தேவதை வெளிப்படுத்திய செய்தி நிறைவேறும் என்று உறுதியளித்தார்.

எலிசபெத் சொன்னதும் அவள் மனதில் இருந்த சந்தேகம் எல்லாம் துடைத்துவிட்டது. மேரி சந்தேகிக்கவில்லை. காபிரியேலின் வார்த்தைகளை அவள் நம்பினாள், ஆனால், உன்னதமானவரின் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பூமியிலுள்ள எல்லா பெண்களிலும் ஒருவள் என்று அவளால் தன்னைத்தானே நம்பிக்கொள்ள முடியவில்லை. ஆனால், இப்போது அவள் உறுதியாக இருந்தாள். அவள் இனி தீர்க்கதரிசனத்திலிருந்து தன்னைப் பிரிக்க முயற்சிக்கவில்லை. அவள் அந்த ரகசியத்தைப் பற்றி யாரிடமும் சொல்லவில்லை, எலிஷேவாவுக்கு அது மட்டும் தெரியாது, ஆனால் அவளுடைய கர்ப்பம் தேவதை சொன்னது போலவே இருந்தது.⁶⁵

மரியாளுக்கு முன்னறிவிக்கப்பட்ட இயேசுவின் பிறப்பு
லூக்கா 1:26-38

மேரி டிஐஜிக்கு இயேசுவின் பிறப்பை முன்னறிவித்தது: லூக்கா 1:13-17 இல் சகரியாவிடம் காபிரியேல் மரியாவிடம் சொன்னதை எவ்வாறு ஒப்பிடுகிறது? லூக்கா 1:34 மற்றும் 38 இல் உள்ள மிரியம், லூக்கா 1:12 மற்றும் 18 இல் சகரியா செய்ததை விட வித்தியாசமாக எவ்வாறு பதிலளிக்கிறது? இங்கே இயேசுவைப் பற்றி என்ன உண்மைகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன? மேசியாவைப் பெற்றெடுப்பதன் பெருமையுடன் என்ன எதிர்பார்ப்புகள் இயல்பாகவே இருக்கும்? எலிசபெத்தின் கர்ப்பம் மேரிக்கு எப்படி ஊக்கமளித்தது?

பிரதிபலிப்பு: இறைவனை சந்தேகிப்பது மற்றும் பயப்படுவது என்றால் என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? நீங்கள் கடைசியாக எப்போது பயந்தீர்கள் ஆனால் நம்புகிறீர்கள்? உங்கள் பயத்தில் அவர் உங்களை எப்படி சந்தித்தார்? கடவுளால் முடியாதது எதுவுமில்லை என்று உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதியில் நீங்கள் நம்ப வேண்டும்? இதை நம்புவதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது? மிரியமிடமிருந்து விசுவாசத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? உங்கள் முன்மாதிரியாக நீங்கள் கருதும் நம்பிக்கை கொண்ட பெண்கள் யார்? அவர்களில் யாராவது உங்களை விட இளையவர்களா? அவர்களில் யாராவது வாலிபர்களா? இயேசுவின் பெயரைக் கேட்கும்போது அல்லது பேசும்போது வேறு என்ன வார்த்தைகள் நினைவுக்கு வருகின்றன? என்ன மனநிலைகள் அல்லது உணர்ச்சிகள் மேற்பரப்பில் குமிழிகின்றன? அவர் உங்கள் ஆவியில் என்ன நம்பிக்கைகளை தூண்டுகிறார்?

இணைப்புகள் மற்றும் ஆதாரங்கள் பற்றிய கூடுதல் தகவலைப் பார்க்கவும்.நற்செய்தி சரணாலயத்திற்குள்ளும், தியாகம் செய்யும் நேரத்திலும் அதன் தொடக்கத்தைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. கோவிலில் ஜக்கரியாவின் தரிசனம் முடிந்து ஆறு மாதங்கள் கடந்துவிட்டன. காட்சி இப்போது ஜெருசலேமில் உள்ள கோவிலில் இருந்து கலிலேயாவில் உள்ள ஒரு நகரத்திற்கு மாறுகிறது, முன்னோடியிலிருந்து மேசியா வரை, பொதுவான பாதிரியார் முதல் நாசரேத்தில் வாழ்ந்த மேரி என்ற இளம் பெண்ணின் பொதுவான குடும்பம் வரை. மேரி, நிச்சயமாக, அவரது உண்மையான எபிரேய பெயரான மிரியத்தின் ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட வடிவமாகும். கிரேக்க உரை அந்த எபிரேய பெயரை பிரதிபலிக்கிறது. இது எபிரேய மொழியிலிருந்து கிரேக்க மொழிக்கும், லத்தீன் மரியாவுக்கும், இறுதியாக ஆங்கில மேரிக்கும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அவள் பதிலளித்திருக்கும் பெயர் மிரியம். சாரா பெத் பாக்காவின் கலை:

பாலஸ்தீனத்தின் மையப் பகுதியை உருவாக்கும் மலைப்பகுதிகள் ஜெஸ்ரீலின் பரந்த, செழுமையான சமவெளியால் உடைக்கப்படுகின்றன, இது கலிலியை நிலத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்கிறது. இது எப்போதும் இஸ்ரவேலின் பெரும் போர்க்களமாக இருந்தது. இது இரண்டு மலைச் சுவர்களுக்கு இடையில் மூடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. லோயர் கலிலேயாவின் மலைகள் வடக்குச் சுவரை உருவாக்குகின்றன, மேலும் அந்தத் தொடரின் நடுவில் பரந்த ஜெஸ்ரீல் பள்ளத்தாக்கைக் கண்டும் காணாத சிறிய தாழ்வு நிலை உள்ளது. அது கடவுளின் சொந்த சரணாலயங்களில் ஒன்றாகத் தோன்றியது. ஒரு ஆம்பிதியேட்டரைப் போலவே, பதினைந்து மலையுச்சிகள் அதைச் சுற்றி உயர்ந்தன, மிக உயர்ந்தது சுமார் 500 அடி. அதன் கீழ் சரிவில் நாசரேத் என்ற சிறிய நகரம் அமைந்திருந்தது, அதன் குறுகிய தெருக்கள் மொட்டை மாடிகள் போல அமைக்கப்பட்டன.⁴⁹

மிரியம் என்பது கசப்புக்கான எபிரேய வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டதாக இருக்கலாம். நாசரேத் நகரத்தில் பிறந்து வளர்ந்த அவள் ஒரு சராசரி குடும்பத்தின் குழந்தை. அவள் மற்ற குழந்தைகளைப் போலவே தெருக்களில் விளையாடினாள், பெற்றோரின் ஒழுக்கத்திற்கு உட்பட்டாள். ஜோசப் அவளை விட வயதானவராக இருந்தாலும், பதினெட்டு முதல் இருபது வரை இருக்கலாம். சுமார் இருநூறு பேர் வசிக்கும் சிறிய நகரமாக இருந்ததால் நாசரேத்தில் உள்ள அனைத்து வீடுகளும் ஒரே சுற்றுப்புறத்தில் இருந்தன. நாசரேத்தில் நிகழக்கூடிய மிகப்பெரிய நிகழ்வு என்னவென்றால், ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகளை அருகிலுள்ள கிரேக்க நகரமான செபோரிஸுக்கு ஷாப்பிங் செய்ய அழைத்துச் சென்றார். மக்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நெருக்கமாகப் பிணைந்திருந்தனர், பெண்கள் காலையில் கிராம கிணற்றில் சந்தித்தனர்.

முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தின் யூதர்கள் திருமணத்தை இரண்டு குடும்பங்களின் இணைப்பாகவே பார்த்தார்கள். மேலும் பங்குகள் மிக அதிகமாக இருந்ததால், டீன் ஏஜ் உணர்ச்சிகளின் விருப்பத்திற்கு இவ்வளவு முக்கியமான முடிவை அவர்கள் ஒருபோதும் ஒப்படைத்திருக்க மாட்டார்கள். எனவே, பெற்றோர்கள் தங்கள் மகன்கள் மற்றும் மகள்களுக்கு திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தனர். இந்த விஷயத்தில் குழந்தைகளுக்கு இறுதி வார்த்தை வழங்கப்படவில்லை என்றாலும், அவர்களின் தனிப்பட்ட ஆசைகள் பொதுவாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.⁵⁰ மேரி தனது பதின்மூன்றாவது பிறந்தநாளை எட்டியபோது, வழக்கமாக அவள் பருவமடையும் நேரத்தில், அவளிடம் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறது. முறையான வடிவம் பின்பற்றப்பட்டது: யோசப் முதலில் தனது பெற்றோரிடம் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளலாமா என்று கேட்டார். அவர் அக்கம் பக்கத்தில் ஒரு தாழ்மையான தொழிற்பயிற்சி தச்சராக இருந்தார், அவர் சொந்தக் கடை வைத்திருப்பதற்கு ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக இருக்கலாம். பதின்மூன்று வயதில் இளைஞர்கள் வயது வந்தோருக்கான பொறுப்புகளைத் தொடங்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, எனவே அவரது வயதில் அவர் ஏற்கனவே தனது திருமணத்திற்காக கொஞ்சம் பணத்தைச் சேமித்திருக்கலாம்.⁵¹

ஜோசப்பின் பெற்றோர் திருமண விஷயத்தைப் பற்றி விவாதித்தார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, காலப்போக்கில், வழக்கப்படி மிரியமின் பெற்றோரை முறைப்படி அழைத்தார்கள். என்ன பேச்சுவார்த்தைகள் நடக்கின்றன என்பதை அக்கம் பக்கத்தினர் முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தனர், மேலும், பெண்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு முன்னால் உள்ள கற்களில் தங்கள் துணிகளைத் துவைத்தபடி, மூடப்பட்ட வாசலில் இருந்து மூடிய வாசல் வரை அதைப் பற்றி விவாதித்தனர். மேரி இந்த விஷயத்தை அறிந்திருக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் நிச்சயமாக அவள் செய்தாள், அவளுடைய விருப்பங்களை அவளுடைய தாய் மற்றும் தந்தைக்கு தெரியப்படுத்தினாள்.

யூத திருமண விழா நான்கு வெவ்வேறு நிலைகளாக உடைக்கப்பட்டது, அவற்றில் இரண்டு நவீன யூத திருமணத்தில் இன்னும் காணப்படுகின்றன. பெற்றோர்கள் வழக்கமாக தங்கள் முறையான விவாதத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டவுடன், ஏற்பாடு / நிச்சயதார்த்தம் என்று பொருள்படும் ஷிடுக்கின் என்று அழைக்கப்படும் முதல் கட்டம் நடந்தது. இது பொதுவாக மிகச் சிறிய வயதில் நடக்கும், பொது நலனுக்காக இரண்டு குடும்பங்களில் சேரும் நம்பிக்கையுடன். சரியான பொருத்தம் செய்வதில் சில சிக்கல்கள் இருந்தால், எதிர்காலத் துணையைக் கண்டுபிடிக்கும் நோக்கத்திற்காக குடும்பங்கள் ஷட்கான் அல்லது தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளரின் சேவைகளைப் பட்டியலிடலாம். ஒரு வெற்றிகரமான போட்டி நடந்தபோது, ​​வழக்கமாக, வரதட்சணையைப் பற்றி பேசுவது அவசியம், ஆனால் மேரியின் குடும்பத்தில் எதுவும் இல்லை. அவர்களின் பொருளாதார நிலை ஜோசப்பை விட சிறப்பாக இல்லை, மோசமாக இல்லை. வீட்டின் மனிதன் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருக்கும் வரை அவர்கள் பட்டினியால் வாட மாட்டார்கள், யோசேப் ஒரு ஆரோக்கியமான இளம் தச்சராக இருந்தார்.

காலப்போக்கில், தம்பதிகள் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவதை உறுதிப்படுத்தும் அளவுக்கு வயது வந்தவுடன் ஒரு புள்ளி வரும். இது எருசின் அல்லது நிச்சயதார்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிச்சயதார்த்தம் பற்றிய நமது நவீன புரிதல் புதிய உடன்படிக்கையின் காலத்து மக்களுக்கு அதன் அர்த்தத்தை முழுமையாகப் பிடிக்கவில்லை. இன்று, நிச்சயதார்த்தம் செய்து கொண்ட தம்பதிகள் எந்த சட்டரீதியான மாற்றங்களும் இல்லாமல் தங்கள் உறுதிப்பாட்டை முறித்துக் கொள்ளலாம், ஆனால் முதல் நூற்றாண்டு யூதேயாவில் ஒரு ஜோடி மிகவும் வலுவான உடன்படிக்கையுடன் பிணைக்கப்பட்டது. இந்த எருசின் காலத்திற்குள் நுழைய, தம்பதியினர் ஒரு ஹப்பா அல்லது விதானத்தின் கீழ் ஒரு பொது விழாவை நடத்துவார்கள், மேலும் கேதுபா என்று அழைக்கப்படும் எழுத்துப்பூர்வ ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடுவார்கள். இந்த ஆவணத்தில், இரு தரப்பினரும் இந்த புதிய குடும்பத்தில் என்ன கொண்டு வர ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் என்று குறிப்பிடுவார்கள். இந்த அழகான சடங்கின் உச்சக்கட்டத்திற்குப் பிறகு, மணமகள் தனது வரதட்சணையை திருமணத்திற்கு கொண்டு வருவாள், அதே நேரத்தில் மணமகன் தம்பதியருக்கு வருங்கால வீட்டை தயார் செய்வார், பெரும்பாலும் தந்தையின் வீட்டில் ஒரு அறை கூடுதலாக (யோவான் 14:1-3).

கேதுபா கையொப்பமிடப்பட்டபோது, விழாவின் முதல் கோப்பை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, இதனால் அவர்களின் உண்மையான நோக்கங்களை பகிரங்கமாக அறிவித்தார். இது ஒரு முறையான ஒரு வருட நிச்சயதார்த்தம், மற்றதை விட மிகவும் பிணைப்பு. இது திருமணத்தின் முடிவாக இருந்தது. திருமண ஒப்பந்தம் முடிந்தவுடன், திருமணச் சடங்கு நடக்கவில்லை என்றாலும், மணமகன் விவாகரத்து செய்வதைத் தவிர தனது நிச்சயதார்த்தத்தை விட்டுவிட முடியாது. உபாகமம் 24:1-4 இல் உள்ள விவாகரத்துக்கான தேவைகளின் அடிப்படையில், விவாகரத்து மசோதாவிற்கு ஹீப்ருவில் உள்ள ஒரு கெட் அல்லது செஃபர் கெரிட்யூட்டைப் பெற தம்பதியினர் கடமைப்பட்டுள்ளனர், இது இன்றுவரை ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத சட்டத்தில் பின்பற்றப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எருசின் கட்டத்திற்குள் நுழைந்த ஒரு ஜோடி, உண்மையில், அவர்கள் இன்னும் ஒன்றாக வாழவில்லை என்றாலும், முற்றிலும் திருமணமானவர்களாக கருதப்பட்டனர்.

இருப்பினும், எருசின் மற்றும் திருமணத்திற்கு இடையில் ஜோசப் இறந்திருந்தால், மேரி அவருடைய சட்டப்பூர்வ விதவையாக இருந்திருப்பார். அதே காலகட்டத்தில், வேறொரு ஆண் அவளுடன் உடலுறவு கொண்டால், மிரியம் ஒரு விபச்சாரியாக தண்டிக்கப்படுவார். காத்திருப்பு நேரம், வழக்கப்படி, மணமகன் அவர்கள் தங்குவதற்கு ஒரு இடத்தை தயார் செய்வதற்காக செலவிடப்பட்டது. ஒரு வருட எருசின் முடிவுக்கு வந்ததும், நிசுயின் அல்லது திருமணம் நடக்கும்.

இறுதியில் இரண்டாவது கட்டம் வரும், அது மணமகளை அழைத்து வருதல் என்று அறியப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் மாப்பிள்ளையின் தந்தை ஷோபர் அல்லது ஆட்டுக்கடாவின் கொம்புகளை ஒலிப்பார். எடுப்பது எப்போது நிகழும் என்பதை அவர் தீர்மானித்தார் (இணைப்பைப் பார்க்க Jw – பத்து கன்னிகளின் உவமையைப் பார்க்கவும்). பின்னர் மணமகன் தனது மணமகளை அழைத்து வருவார், அல்லது அழைத்துச் செல்வார், மேலும் அவர் (எபிரேய மூலமான நாசாவின் பொருள், நிசுயின் என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வருகிறது) அவரது வீட்டிற்கு, விழா நடைபெறும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்.

பின்னர் மூன்றாவது கட்டம் வந்தது, அது திருமண விழாவாக இருந்தது, சிலருக்கு மட்டுமே அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. இதை முன்னிட்டு சுத்திகரிப்புக்காக ஒரு சடங்கு மூழ்கியது. மீண்டும், ஹப்பா அல்லது விதானத்தின் கீழ், தம்பதிகள் முழு திருமணத்தின் ஆசீர்வாதத்தில் நுழைவதற்கான தங்கள் விருப்பத்தை உறுதிப்படுத்துவார்கள். இரண்டாவது கோப்பை ஒயின் அழகான ஷேவா பிரகோட் அல்லது ஏழு ஆசீர்வாதங்களுடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதால் இது செய்யப்பட்டது.

நிசுயின் விழாவின் இந்த பகுதிக்குப் பிறகு, குடும்பம் மற்றும் விருந்தினர்கள் நான்காவது கட்டத்திற்கு அல்லது திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் தங்கள் திருமணத்தை மகிழ்ச்சியான விருந்துடன் கொண்டாடுவார்கள், அது ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும். விழாவிற்கு அழைக்கப்படாத பலர் விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டனர். திருமண விருந்துக்குப் பிறகு மணமகன் தயாரித்த இடத்தில் புதுமணத் தம்பதிகள் ஒன்றாக வாழ்வார்கள்.⁵²

இயேசு கிறிஸ்துவின் மணமகளான தேவாலயத்துடனான உறவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு யூத திருமண விழாவின் ஒற்றுமை முக்கியமானது (வெளிப்படுத்துதல் Fg – ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). TaNaKh மற்றும் புதிய உடன்படிக்கை இரண்டிலும் பல முறை, திருமணம் மற்றும் விசுவாசி மற்றும் கடவுளுக்கு இடையேயான உறவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே இணையானது வரையப்பட்டுள்ளது. ஹோசியா மற்றும் சாலமன் பாடல் இரண்டிலும் உள்ள காதல் கதைகள் அந்த உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. சுவாரஸ்யமாக, இயேசுவும் ரபி ஷூலும், இரண்டாம் கொரிந்தியர் 11:2 மற்றும் எபேசியர் 1:3-6 இல் உள்ள ஏற்பாடு, யோவான் 14:1-4 இல் உள்ள நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் இரண்டாவது தெசலோனிக்கரில் மணமகளை அழைத்து வருதல் போன்ற திருமணச் சொற்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர். 4:13-18. நிச்சயமாக, விழாவின் விவரங்கள், தந்தையிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட மாப்பிள்ளையான யேசுவாவைப் பின்பற்றுபவர்களை ஆண்டவர் எப்படிக் கருதுகிறார் என்பதைப் பற்றிய பல அற்புதமான உண்மைகளை சித்தரிக்கிறது.

இதுவே இயேசுவின் பிறப்புக்கான சூழல். மேரி திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது, அதாவது இந்த ஜோடி எருசின் அல்லது விழாவின் நிச்சயதார்த்த கட்டத்தில் நுழைந்தது. நிச்சயதார்த்தம் முழுவதும், மிரியம், நிச்சயமாக, தனது பெற்றோருடன் வாழ்ந்தார் மற்றும் அவருக்காக அமைக்கப்பட்ட அன்றாட வேலைகளை ஏற்றுக்கொண்டார். எலிசபெத்தின் கர்ப்பத்தின் ஆறாவது மாதத்தில், கடவுள் கேபிரியேல் தூதரை, கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத் நகருக்கு அனுப்பினார் (லூக்கா 1:26), தாவீது ராஜாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜோசப் என்ற நபருடன் திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்த கன்னிப் பெண்ணிடம்.

மேரி இன்னும் ஒரு ஆணுடன் உடலுறவு கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் லூக்கா அவளை கன்னிப்பெண் என்று அழைக்கிறார், ஒரு கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி நுட்பமான நுணுக்கத்தை அனுமதிக்கவில்லை. கன்னியின் பெயர் மிரியம் மற்றும் அவளுக்கு பதின்மூன்று வயது இருக்கலாம் (லூக்கா 1:27). இங்கே இரண்டு முறை அவள் கன்னி என்று அழைக்கப்படுகிறாள். லூக்கா ஒரு மருத்துவர் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர் கன்னிப் பிறப்பு பற்றிய மிக விரிவான கணக்கைக் கொடுக்கிறார்.

நிச்சயதார்த்தத்துக்கும் முறையான திருமணத்துக்கும் இடைப்பட்ட நேரத்தில், மேரி ஒரு நாள் தனியாக இருந்தபோது, ​​கேப்ரியல் தேவதை அவளைச் சந்தித்தார், அவர் அவளிடம் சென்று கூறினார்: வணக்கம், நீங்கள் மிகவும் விரும்பப்படுகிறீர்களே! மிரியம் அருளைப் பெறுவதாக விவரிக்கப்படுகிறது, அருளை அளிக்கும் சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த பாக்கியத்திற்கு தகுதியான வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட புனிதத்தை அவள் பெற்றிருந்ததால் அவள் இந்த பணிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. காபிரியேலின் வார்த்தைகள் மரியாவின் பங்கில் எந்த சிறப்பு தகுதியும் இல்லை என்று கூறுகிறது. ⁵³ கர்த்தர் உன்னுடன் இருக்கிறார் (லூக்கா 1:28). அந்த வார்த்தைகளால் மிரியம் தன் நற்பெயரையும் கனவுகளையும் இழந்தாள். அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் யூத சமூகத்தில் இருந்து ஒதுக்கப்பட்டிருப்பதற்கான உண்மையான வாய்ப்பு இருந்தது. குறைந்த பட்சம், அவர் தனது கணவரின் நம்பிக்கையை இழந்தார். அவளுடைய பெற்றோரைப் பற்றி என்ன? அதிசயமான பாலினமற்ற கர்ப்பம் பற்றிய அவளுடைய அபத்தமான கதையை அவர்கள் நம்பினார்களா? அவளுடைய குடும்பம் இதுபோன்ற ஒரு மூர்க்கத்தனமான கதையில் விழுந்தது சாத்தியமில்லை. கடவுளின் நோக்கங்களைத் தழுவுவதற்கான மேரியின் முடிவு, சிரமங்களின் பனிச்சரிவைக் கட்டவிழ்த்துவிட்டு, மூச்சடைக்கக்கூடிய பாக்கியம் மற்றும் சொல்ல முடியாத வலி ஆகியவற்றின் குழப்பமான கலவையில் அவளை இழுத்தது.⁵⁴ முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வாழ்க்கையானது, செலவைப் பொருட்படுத்தாமல் ADONAIயின் விருப்பத்திற்குச் சரணடைய ஆர்வமுள்ள இதயத்தால் பெரும்பாலும் முந்தியது என்பதை நினைவூட்டுகிறோம்.

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட சிறப்புப் பட்டங்கள் எதுவும் இல்லை என்று நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் கூறுகின்றனர். இங்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள தேவதூதன் அளித்த எளிய வாழ்த்துக்களால் மரியாவின் வழிபாடு அழைக்கப்படவில்லை. “ஏவ் மரியா”, இது மில்லியன் கணக்கானவர்களின் தினசரி பிரார்த்தனை மற்றும் விவிலிய அடிப்படையில் இல்லை. கன்னி மரியாளை நாம் எவ்வளவு போற்றுகிறோமோ, அவளைப் போற்றுகிறோமோ, அதே அளவுக்கு அவளிடம் ஜெபிக்கவோ வழிபடவோ கூடாது. அப்படிச் செய்வது வேறு வடிவத்தில் உருவ வழிபாடு மட்டுமே. நம் ஆண்டவரின் தாய் எல்லா மரியாதைக்கும் தகுதியானவர், ஆனால் மகன் நம் வழிபாட்டிற்கு தகுதியானவர்.⁵⁵

மிரியம் அவருடைய வார்த்தைகளால் முற்றிலும் குழப்பமடைந்து, இது என்ன வகையான வாழ்த்து என்று யோசித்தார் (லூக்கா 1:29). ஒரு சிறிய கிராமத்துப் பெண்ணான அவள் ஏன் எல்லாப் பெண்களையும் தாண்டி ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறாள்? அவள் இறக்கப் போகிறாள் என்று அர்த்தமா? அவள், ஒருவேளை, தொலைதூர இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவாரா, இனி ஒருபோதும் அவளுடைய தாயையும் அவளுடைய தந்தையையும் பார்க்க முடியாது. . . மற்றும் ஜோசப்?

மேரி எதுவும் பேசவில்லை. ஒருவேளை அவள் விலகிப் பார்க்க முயன்றாள், அவளுடைய பயத்தின் காரணமாக மட்டுமல்ல, யூதேயாவில் ஒருவர் மற்றவரின் கண்களை நேரடியாகப் பார்ப்பது மோசமான நடத்தையாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் அவளுடைய கண்கள் கேப்ரியல் மீது காந்தமாக இருந்தன. அவள் ஏறக்குறைய நிச்சயமாய்ப் பார்த்து, கண்களைத் தாழ்த்தி, மீண்டும் முறைத்தாள்.

காபிரியேலின் அறிவிப்பு சகரியாவுக்கு இருந்ததைப் போலவே இருந்தது. அவருடைய குரல் தணிந்தது: மரியா, பயப்படாதே, நீ கடவுளின் தயவைப் பெற்றாய் என்றார். ஜான் பாப்டிஸ்டைப் போலவே, பெயரிடுதல் ஒரு தேவதையால் செய்யப்பட்டது. நீங்கள் கர்ப்பமாகி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பீர்கள், மேலும் நீங்கள் அவருக்கு இயேசு என்ற பெயரைக் கொடுக்க வேண்டும், இது அவருடைய உண்மையான பெயரின் ஆங்கில வடிவமாகும். அவர் பதிலளித்திருக்கும் பெயர் யேசுவா. யேசுவா என்ற எபிரேயப் பெயர் கிரேக்க மொழியில் ஐஸஸ் என்றும், பின்னர் லத்தீன் மொழியிலும், பின்னர் ஆங்கிலத்தில் இயேசு என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அவருடைய உண்மையான பெயர், யேசுவா, இரட்சிப்பு, இரட்சிப்பு அல்லது இரட்சகர் என்று பொருள்படும் பெயர் (லூக்கா 1:30-31). ஜோசப் சொல்லப்பட்டபடி, குழந்தைக்கு இரட்சிப்பு என்ற பெயர் இருந்தது, ஏனென்றால் அவர் தம் மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார் (மத்தேயு 1:21 ஆ). அவர் பெரியவராக இருப்பார், உன்னதமானவரின் மகன் என்று அழைக்கப்படுவார் (ஆதியாகமம் 14:18-20). இயேசு கருத்தரங்கு போன்ற குழுக்கள் கன்னிப் பிறப்பைத் தள்ளுபடி செய்தாலும், அது இன்னும் யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கைகளில் ஒன்றாகும். உண்மையில், கிறிஸ்துவின் தெய்வத்தை மறுப்பது ஒரு வழிபாட்டை அங்கீகரிக்க எளிதான வழிகளில் ஒன்றாகும்.

ADONAI அடோனை தாவீதின் உடன்படிக்கை மூன்று நித்திய காரியங்களை வாக்களித்தது. முதலில், அது ஒரு நித்திய சிம்மாசனத்தை உறுதியளித்தது. கர்த்தராகிய தேவன் தாமே, அவருடைய பிதாவாகிய தாவீதின் சிங்காசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார். இது இரண்டாம் சாமுவேல் 7:12-13 இல் தாவீது ராஜாவுக்கு மேசியாவுக்காக வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, அது ஒரு நித்திய வீட்டை வாக்களித்தது, மேலும் அவர் யாக்கோபின் குடும்பத்தை என்றென்றும் ஆட்சி செய்வார். மூன்றாவதாக, அது ஒரு நித்திய ராஜ்யத்தை வாக்களித்தது, அவருடைய ராஜ்யம் ஒருபோதும் முடிவடையாது (லூக்கா 1:32-33). கடவுள் தாவீதுக்கு அதே மூன்று வாக்குறுதிகளை அளித்தார்: உங்கள் வீடும் உங்கள் ராஜ்யமும் எனக்கு முன்பாக என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்; உங்கள் சிம்மாசனம் என்றென்றும் நிலைநிறுத்தப்படும் (இரண்டாம் சாமுவேல் 7:16). TaNaKh இல் உள்ள இரண்டு தேவைகளில் இரண்டாவதாக இங்கே நிறைவேற்றப்படுகிறது: தெய்வீக நியமனம். காபிரியேல் சொன்னபோது: கர்த்தர், கடவுள் தாமே, அவருடைய பிதாவாகிய தாவீதின் சிம்மாசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார், இயேசு தெய்வீக நியமனம் பெற்றார். TaNaKh இன் இரண்டு நிபந்தனைகளையும் பூர்த்தி செய்தவர் அவர் மட்டுமே (பார்க்க Ai  – ஜோசப் மற்றும் மேரியின் மரபுகள்). அவர் உயிர்த்தெழுதலின் காரணமாக, இப்போதுஅவர் என்றென்றும் வாழ்வதால், அவருக்கு வாரிசுகள் இருக்க முடியாது.⁵⁶

இயேசு தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் என்றென்றும் ஆட்சி செய்வார். இந்த தீர்க்கதரிசனம் ஷவூட் நாளில் பேதுருவின் அப்போஸ்தலர்களின் பிரசங்கத்தில் நிறைவேறியது. அவர் சொன்னபோது சங்கீதம் 16ஐ மேற்கோள் காட்டினார்: ஆகையால், என் இதயம் மகிழ்ச்சியடைகிறது, என் நாக்கு மகிழ்ச்சியடைகிறது; என் உடலும் நம்பிக்கையுடன் வாழும், ஏனென்றால் நீங்கள் என்னைக் கல்லறையில் கைவிட மாட்டீர்கள், உங்கள் பரிசுத்தரை சிதைக்க விடமாட்டீர்கள் (அப்போஸ்தலர் 2:26-27). தாவீது அந்த சங்கீதத்தை எழுதியிருந்தாலும், தாவீதின் கல்லறை இன்றும் நம்மிடம் இருப்பதால் அவர் தன்னை குறிப்பிடவில்லை என்று பீட்டர் விளக்குகிறார். பரலோகத்தில் பிதாவாகிய தேவனுடைய சிங்காசனத்தின் வலது பாரிசத்தில் என்றென்றும் அமரும்படி உயிர்த்தெழுப்பப்படும் அவருடைய பெரிய குமாரனாகிய மேசியாவைப் பற்றிய தாவீதின் தீர்க்கதரிசனம் இதுவாகும் (அப்போஸ்தலர் 2:34).

காபிரியேலின் வார்த்தைகள் மேரியை அமைதிப்படுத்தவில்லை. அவள் மனம் சுழன்று கொண்டிருந்தது. தெளிவில்லாமல், அவள் அரசர்களின் அரசனின் தாயாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அவள் புரிந்துகொண்டாள், ஆனால் அவள் யாராக இருக்கலாம், அவள் திருமணம் செய்து கொள்ளாதபோது அது எப்படி நிகழும்? இங்கே வலியுறுத்தப்படுவது அவளுடைய கன்னித்தன்மைக்கு. “இது எப்படி இருக்கும்,” மிரியம் தேவதையிடம் கேட்டார், “நான் ஒரு கன்னியாக இருப்பதால்,” அல்லது உண்மையில், எனக்கு ஒரு மனிதனைத் தெரியாததால் (லூக்கா 1:34)? பல ரோமன் கத்தோலிக்க அறிஞர்கள் இந்த சொற்றொடர் கன்னித்தன்மையின் சபதத்தை வெளிப்படுத்துகிறது என்று வாதிட்டனர், இதன் விளைவு என்னவென்றால், “நான் ஒரு மனிதனை அறியக்கூடாது என்று நான் தீர்மானித்தேன்.” ஆனால், வசனம் எப்படி இந்தப் பொருளைக் கொண்டுள்ளது என்று பார்க்க முடியாது. எந்த ஒரு யூதப் பெண்ணும் அவளது நிச்சயமான காலத்தில் அவளது நிரந்தரமான கன்னித்தன்மையின் சபதத்தை எடுக்க மாட்டாள். ⁵⁷

குழந்தை இல்லாதது அவமானமாக இருந்தது. இந்த வசனத்தில் நிரந்தர கன்னித்தன்மையின் கோட்பாட்டிற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. மேரி வெறுமனே தனக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட யோசேப்பை இன்னும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்று அர்த்தம். சகரியாவைப் போல மிரியம் சந்தேகிக்கவில்லை, அதிசயம் எவ்வாறு நிறைவேறும் என்பதை அறிய விரும்பினாள்.மேரியின் கேள்வி நன்றாக இருந்தது. எனவே, கேப்ரியல் குறிப்பிட்டதாக இருந்தது. திரித்துவம் இந்த அற்புதத்தை நிறைவேற்றும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். எனவே, உயரமாக நின்று, அவர் பதிலளித்தார்: பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் மீது வருவார், மேலும் உன்னதமான கடவுளின் சக்தி உங்களை நிழலிடும், ஷிகினா மகிமை வனாந்தரத்தில் உள்ள கூடாரத்தின் மீது தங்கியிருந்தது. பரிசுத்த ஆவியின் நிழலானது, இயேசு பாவ இயல்பு இல்லாமல் பிறந்தார், இவ்வாறு TaNaKh (ஆதியாகமம் 3:25; ஏசாயா 7:14) தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்றினார். ருவாச் ஹா’கோடெஷின் நிழல் ஜோசப் மற்றும் மேரி இருவரின் பாவத் தன்மையைத் தவிர்க்கும். ஆணும் பெண்ணும் இணைவதால் பாவ குணம் கொண்ட குழந்தையைத்தான் உருவாக்க முடியும். இந்த அதிசயம் மேஷியாக்கின் பிறப்பு அல்ல, ஏனென்றால் அவர் மற்ற குழந்தைகளைப் போலவே பிறந்தார். அதிசயம் கருத்தரித்தது. இரண்டு முடிவுகள் இருக்கும்: அவர் பரிசுத்தராக இருப்பார், அவர் கடவுளாக இருப்பார். எனவே பிறக்கும் பரிசுத்தவான் தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படுவார் (லூக்கா 1:35). நிச்சயதார்த்த காலத்தில், சபதங்களுக்கும், இல்லறத்திற்கும் இடையே, இயேசு மரியாளின் வயிற்றில் பரிசுத்த ஆவியால் கருவுற்றார்.

இங்கு கூறப்பட்டிருப்பதால், பொதுவான தவறான கருத்து எழுந்துள்ளது. கன்னிப் பிறப்பின் அவசியம், யேசுவாவை பாவச் சுபாவத்தைப் பெறாமல் தடுப்பதற்கான ஒரே வழி இதுதான் என்று ஒரு போதனை உள்ளது. பாவம்-தன்மை ஆண் மூலம் மட்டுமே பரவுகிறது என்பது இதன் உட்பொருள். கர்த்தருக்கு மனிதத் தந்தை இல்லாததால், அவர் பாவமற்றவர். ஆனால் உண்மையில், பைபிள் அதைக் கற்பிக்கவில்லை. உண்மையில், வேதம் சில சமயங்களில் ஆண் பக்கத்தை விட பெண் பக்கம் என்று வலியுறுத்துகிறது. உதாரணமாக, சங்கீதம் 51:5-ல் டேவிட் கூறினார்: நிச்சயமாக நான் பிறப்பிலேயே பாவம், என் தாய் என்னைக் கருவுற்றது முதல் பாவம். கடவுள் விரும்பினால், பாவமுள்ள ஆண் விதையிலிருந்தும் பாவமுள்ள பெண் முட்டையிலிருந்தும் பாவமில்லாத மகனைப் பெற்றிருக்க முடியும். ஆனால், ADONAI பரிசுத்த ஆவியின் நிழலை கருத்தரிப்பதற்கான வழிமுறையாக இருக்க தேர்வு செய்தார். இதன் விளைவாக, யேசுவா பரிசுத்தமாக, அதாவது பாவமற்றவராக இருப்பார், மேலும் அவர் கடவுளின் குமாரனாகவும், அதாவது தெய்வீகமாகவும் இருப்பார்.⁵⁸

ஒருவேளை அவள் வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொண்டாள், ஆனால் அவை அவளுடைய குழப்பத்தை மட்டுமே சேர்த்திருக்க வேண்டும். யூதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாகக் காத்துக் கொண்டிருந்த ஒன்று என்று தேவதூதன் கூறியது; ஒரு மேசியா, ஒரு இரட்சகர், கடவுள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வாக்குறுதியளித்தபடி பூமிக்கு வருகிறார். ஆனால் அவள் மூலம் இந்த அதிசயம் நடக்கும்! அவள் மனதைச் சுற்றிப் பார்ப்பது கடினமாக இருந்தது.

மேரிக்கு அதிக உறுதி தேவை என்பதை கேப்ரியல் உணர்ந்தார், எனவே அவர் கூறினார்: “மலடி” என்று அழைக்கப்பட்ட உங்கள் உறவினரான எலிசபெத் கூட தனது வயதான காலத்தில் ஒரு குழந்தையைப் பெறப் போகிறார், மேலும் அவர் கர்ப்பமாக இருக்க முடியாது என்று கூறப்படுகிறது. அவளுடைய ஆறாவது மாதத்தில். கடவுளால் முடியாதது எதுவுமில்லை (லூக்கா 1:36-37). வயதான காலத்தில் தனக்கு ஒரு மகன் பிறப்பான் என்று கேட்டு சிரித்த சாராவுக்கு ADONAI இதேபோல் பதிலளித்தார். கர்த்தர் ஆபிரகாமிடம் கூறினார்: கடவுளுக்கு எதுவும் கடினமாக இருக்கிறதா (ஆதியாகமம் Et பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – அடுத்த ஆண்டு இந்த முறை நான் நிச்சயமாகத் திரும்புவேன், சாரா உங்கள் மனைவிக்கு ஒரு மகனைப் பெறுவார்)?

ஹ’ஷாமயிம் ஒன்றைச் செய்யத் தீர்மானித்திருக்கும்போது அவரால் முடியாதது எதுவுமில்லை, ஆனால், நாம் அவரிடம் கேட்கும்போது முடியாததைச் செய்ய அவர் கடமைப்பட்டிருக்கவில்லை. நாம் அவரிடம் கேட்டதை அவர் செய்தால், நாம் கடவுளாக மாறுகிறோம், அவர் நமக்கு அடிமையாகிறார். நாம் அவரிடம் கேட்கக்கூடிய சில விஷயங்கள் நம் வாழ்க்கைக்கான அவருடைய திட்டத்திற்கு வெளியே உள்ளன. ஆம், கடவுளால் முடியாதது எதுவுமில்லை, ஆனால் நம்மால் முடியாதது ஏராளம்.

அவள் கண்கள் மண் தரையில் தாழ்ந்திருக்க வேண்டும். அவளுக்கு கிடைத்தது. ஆனால் நீண்ட நாட்களாகப் பார்க்காத தன் பழைய உறவினரான எலிசபெத்தைப் பற்றி கேப்ரியல் சொன்னதையும் அவள் புரிந்துகொண்டாள். அவளுடைய கர்ப்பம் தேவதூதரின் பரலோக வார்த்தைகளுக்கு ஒரு பூமிக்குரிய முத்திரையாக இருக்கும். அவள், ஒரு இளம் கன்னி, பரிசுத்த ஆவியால் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும், அவள் கடவுளாக இருக்கும் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும். எல்லாப் பெண்களிலும் இறைவன் அவளைத் தேர்ந்தெடுத்தான் என்பதை நம்புவது அவளுக்கு கடினமாக இருந்தது! ஆனால் அவள் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே எலோஹிமின் விருப்பத்தை ஏற்கவும் கீழ்ப்படியவும்அவள், கற்றுக்கொண்டாள். எனவே, அவள் தாழ்மையுடன் கடவுளின் திட்டத்திற்கு அடிபணிந்தாள். விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு இது ஒரு பெருமையாக இருந்தது, ஆனால், அடிக்கடி நடப்பது போல, ADONAI அடோனை  க்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு பெரும் தியாகம் தேவைப்படுகிறது.

ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பேன் என்று தேவதை சொன்ன தருணத்தில் மிரியம் இந்தக் கஷ்டங்களையெல்லாம்அவளை அவள் எதிர்பார்த்திருக்க வேண்டும் என்று பொது அறிவு கூறுகிறது. அவள் மீட்பரின் தாயாக இருப்பாள் என்பதை அறிந்து கொண்ட அவளது மகிழ்ச்சியும் ஆச்சரியமும் அவளுக்குக் காத்திருக்கும் ஊழலின் திகிலில் கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், மேஷியாச்சின் தாயாக மாறுவதற்கான மிரியம்   மகத்தான பாக்கியத்திற்கு எதிராக செலவை அறிந்து அதை எடைபோட்டு,  நிபந்தனையின்றி தன்னை தானே சரணடைந்தார்.

ஒரு குழந்தையின் எளிய நம்பிக்கையில், மேரி தன்னை ஆண்டவரிடம் ஒப்படைத்தார். அவளுக்கு முன்னால் உள்ள வேலைக்கு அவள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தயாராக இருந்தாள். அவள் எப்படி கடவுளுடைய வார்த்தையில் ஆழ்ந்தாள், விசுவாசத்தில் அவள் இவ்வளவு தைரியமானாள், அவள்ஒரு பெண்மணியாக இருந்தாள் அல்லது வேதத்தின் ஒரு பிரதியைக் கூட தன் கைகளில் வைத்திருக்கவில்லை. எப்படியோ, மிரியம் அதை தன் வழியில் அவள் நிற்க விடவில்லை. என்ன வரப்போகிறது என்பதை அறியாமல், அவள் சிறு குழந்தையாக இருந்ததிலிருந்தே தேவாலயத்தில் கேட்டவற்றிலிருந்தும், அவளுடைய பெற்றோர் மற்றும் பிற உண்மையுள்ள இஸ்ரவேலர்களின் வாயிலிருந்தும் ADONAI அடோனை  பற்றிய உண்மையை ஊறவைத்து, இந்த கடினமான பணிக்கு தயாராக இருந்தாள். அந்த நேரத்தில் அவள் அதை அறியவில்லை, ஆனால், அவள் வாழ்நாள் போருக்கு தன்னைத் தானே ஆயுதம் ஏந்திக் கொண்டிருந்தாள்.⁵⁹

கீழ்ப்படிதலுடன், மரியாள் சொன்னாள்: நான் ADONAI அடோனை . வேலைக்காரன், அல்லது டூல்   கருவி, பத்திர-அடிமை என்று மொழிபெயர்க்கலாம். இச்சொல் தன்னை முன்வந்து அடிமையாக விற்கும் ஒருவரைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் சொன்னது போல் எனக்கும் நடக்கட்டும் (லூக்கா 1:38a CJB). அவள் அவனுடைய அடிமையாக இருந்தாள், அவன் பொருத்தமாக இருந்ததை, அவள் வழியில் வந்ததைச் செய்ய. மரணம் கூட. முறையான நிச்சயதார்த்த காலத்தில் துரோகம் செய்தால் கல்லெறிந்து தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அவள் அந்த உண்மையை அறியாதவள் அல்ல, அவளுடைய கர்ப்பம் எப்படி இருக்கும் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தாள். அவள் முற்றிலும் தூய்மையாக இருந்தபோதிலும், உலகம் வேறுவிதமாக சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது. யேசுவாவின் பிறப்பைப் பற்றிய அறிவிப்புக்கு அவள் மிகவும் தெய்வீகமான பதிலைக் கொண்டிருக்க முடியாது. அவள் முதிர்ந்த விசுவாசமுள்ள ஒரு இளம் பெண் என்பதையும், உண்மையான மற்றும் உயிருள்ள கடவுளை வணங்குகிறவள் என்பதையும் அது நிரூபித்தது. அவளுக்கான இறைவனின் திட்டத்தில் அவள் மிகுந்த மகிழ்ச்சி விரைவில் வெளிப்படும்.⁶⁰

அவர் வந்தவுடன், தேவதை அவள் பார்வையில் இருந்து மறைந்தாள் (லூக்கா 1:38). ஓடிச் சென்று தன் தாயைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்பதே அவளது முதல் உத்வேகமாக இருந்திருக்க வேண்டும். அவள் யாரிடமாவது சொல்ல வேண்டும்! அவள் ஆலோசனை கேட்க வேண்டும்! இந்தக் கதையை தான் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்று மேரி தன் தாயை நம்ப வைக்க வேண்டும்! அவள் உற்சாகத்திலிருந்து வேதனைக்கு ஊசலாடினாள். ஆனால், அவள் யோசிக்க, அம்மாவிடம் சொல்ல வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தாள். தேவதை அவளுடைய தாய்க்குத் தெரிய வேண்டும் என்று விரும்பியிருந்தால், ஒருவேளை அவளுடைய அம்மா வீட்டில் இருக்கும் போது அவன் வந்திருப்பான், அதனால் அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து இந்த செய்தியைக் கேட்கலாம் (யாரும் மிரியமின் பெற்றோரைப் பற்றி பேசுவதில்லை. இயேசு இருந்திருந்தால் எப்படி இருந்திருக்கும்? உங்கள் பேரனாக?). ஆனால், கேப்ரியல் வேண்டுமென்றே அவள் தனியாக இருக்கும் நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தாள். எனவே, அந்த இரகசியத்தை அவள் பாதுகாக்க வேண்டும் என்பது கர்த்தரின் விருப்பம் என்று மரியாள் முடிவு செய்திருக்க வேண்டும். எப்படியிருந்தாலும், வேறு யாருக்காவது ரகசியம் தெரிந்தால், அவர்கள் அவளுடைய தாயிடம் சொல்வார்கள், இதனால் கடவுள் யாரைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதை அவள் அறிந்துகொள்வார், எனவே அவளுடைய மரியாதையை அறிந்துகொள்வார்.

நிச்சயமாக, ஜோசப்புக்குத் தெரியும் என்று மிரியம் முடித்திருக்க வேண்டும். அவர் அவளுடைய கணவன். தேவதை யோசேப்பிடம் தான் சொல்ல வேண்டும். அவருக்குத் தெரியாவிட்டால், அவள் காட்டத் தொடங்கும் போது அவன் என்ன நினைப்பான். அந்தக் குழந்தை அவனுடையது அல்ல என்பது அவனுக்குத் தெரியும். ஆமாம், தேவதை ஜோசப்பிடம் சொல்வார் என்று அவள் உறுதியாக நம்பினாள்!⁶¹

ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிறப்பு முன்னறிவித்தது
லூக்கா 1: 5-25

ஜான் பாப்டிஸ்ட் பிறப்பு முன்னறிவிக்கப்பட்ட DIG: சகரியா மற்றும் எலிசபெத் பற்றி உங்களுக்கு என்ன இருக்கிறது? கருச்சிதைவு கடவுளின் வெறுப்பின் அடையாளமாகவும், விவாகரத்துக்கான நியாயமான காரணமாகவும் பார்க்கப்பட்டது. எலிசபெத் தன்னைப் பற்றி எப்படி உணர்ந்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? சகரியா அவளைப் பற்றி எப்படி உணர்ந்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? ஏன்? பரிசுத்த ஸ்தலத்திலுள்ள தங்கப் பலிபீடத்தின் மீது தூபங்காட்டுவதற்கு சகரியா தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான முரண்பாடுகள் என்ன? அப்படியானால், அது எப்படி நடந்தது? இந்த மகனின் பிறப்பு Z’karyah மற்றும் Elisheva ஆகியோரை எவ்வாறு பாதிக்கும்? அவருடைய பணியை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் எப்படி விவரிப்பீர்கள்? சகரியா ஏன் சந்தேகிக்கக்கூடும்?

பிரதிபலிப்பு: ADONAI உங்களுக்கு அளித்த சத்தியம் அல்லது வாக்குறுதியை எவ்வாறு காப்பாற்றினார்? நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் மலட்டுத்தன்மையை எந்த வகையிலும் உணர்கிறீர்களா? எலிசபெத் மற்றும் சகரியாவைப் பற்றிய இந்த பதிவு உங்கள் மலட்டுத்தன்மையின் உணர்வுகளை எவ்வாறு பாதிக்கலாம்? இந்தக் கணக்கில் உள்ள முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் – ஜான், ஸக்ரியா மற்றும் எலிஷேவா – யாரை நீங்கள் அதிகம் அடையாளம் காண்கிறீர்கள்? ஏன்? நீங்கள் யாருடன் மிகக் குறைவாக அடையாளம் காண்கிறீர்கள்? ஏன்? இன்றைய உங்கள் பணிக்கு ஜானின் பணி ஒரு முன்மாதிரியாக இருப்பது எப்படி? நீங்கள் எப்படி “கர்த்தருக்காக மக்களை தயார்படுத்தலாம்?” நீங்கள் கடைசியாக எப்போது கடவுளை சந்தேகித்தீர்கள்? உங்கள் சந்தேகத்திற்கு என்ன காரணம்? அதை எப்படி சமாளித்தீர்கள்?

அது காலை பலி நேரம். பிரமாண்டமான கோவில் வாயில்கள் மெதுவாக அவற்றின் கீல்களில் அசைந்தபோது, ​​பாதிரியார்கள் வெள்ளி எக்காளங்களிலிருந்து மூன்று வெடிகள் நகரத்தை மற்றொரு நாளின் வாழ்க்கைக்கு எழுப்பியது, கடவுளின் குரல் போல. இஸ்ரவேலின் பிரதிநிதிகளாகச் செயல்பட்ட ஊழியம் செய்யும் லேவியர்கள் தங்கள் கடமைகளுக்கு விரைந்தனர். ஏற்கனவே விடியலின் முதல் ப்ளஷ், கோவிலின் மிக உயர்ந்த உச்சியில் இருந்த பாதிரியார்கள் காலை பலியைத் தொடங்குவதற்கான சமிக்ஞையாகப் பார்த்ததை, பின்னர் பார்க்க முடிந்தது. கீழே உள்ள நீதிமன்றங்களுக்குள் அனைவரும் நீண்ட காலமாக பிஸியாக இருந்தனர். ஒவ்வொரு நாளும் ஐம்பது பாதிரியார்கள் பணியில் இருந்திருக்கலாம். முதலில், அவர்கள் இரு தரப்பினராகப் பிரிந்து விடியற்காலையில் டார்ச் லைட் மூலம் கோயிலை ஆய்வு செய்தனர். பின்னர், அவர்கள் அனைவரும் சன்ஹெட்ரின் சந்தித்த நன்கு அறியப்பட்ட பாலிஷ் ஸ்டோன்ஸ் மண்டபத்தில் சந்தித்தனர், மேலும் அவர்கள் அன்றைய தினம் தங்கள் புனித கடமைகளுக்காக நிறைய பணம் எடுத்தனர்.

முதல் நாளாகமம் 24 இல், டேவிட் ராஜா லேவி கோத்திரத்தை இருபத்து நான்கு பிரிவுகளாகப் பிரித்தார். ஒவ்வொரு பிரிவினரும் இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒரு வருடத்திற்கு இரண்டு முறை கோயில் சடங்குகளின் தினசரி செயல்பாடுகளை கவனித்துக்கொள்வார்கள். பெசாக், ஷாவுட் மற்றும் சுக்கோட் ஆகிய முக்கிய புனித யாத்திரை திருவிழாக்களில், அனைத்துப் பிரிவினரும் சேவை செய்தனர். ஒரு பிரதான பாதிரியார் இருந்தார், அவருக்குக் கீழே இருபது தலைமை ஆசாரியர்கள் இருந்தனர், அவர்களுக்குக் கீழ் இருபத்தி நான்கு படிப்புகளின் உறுப்பினர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் பொதுவான பாதிரியார்களாக இருந்தனர். . சகரியா ஒரு பொதுவான பாதிரியார், அவர் அபியாவின் ஆசாரிய வகுப்பைச் சேர்ந்தவர். சாதாரண பாதிரியார்களின் கடமைகள் சீட்டு மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. பல லேவியர்கள் இருந்தனர், இருப்பினும், அவர்கள் பொதுவாக தங்கள் வாழ்நாளில் ஒரே ஒரு வாய்ப்பு மட்டுமே சேவை செய்ய வேண்டும். இருந்தபோதிலும், ஒவ்வொரு வருடமும் ஐந்து முறை கோவிலில் நடக்கும் புனிதப் பணிகளில் பங்கேற்பதற்காக ஸகர்யா தனது வீட்டிலிருந்து ஏறிச் சென்றார்.38

பெரிய கோயில் கதவுகள் திறக்கப்படுவதற்கு முன்பு இரண்டு முறையும் அதற்குப் பிறகு இரண்டு முறையும் அன்று நான்கு முறை சீட்டுகள் வரையப்பட்டன. ஆசாரியர்களில் சிலர் சேவைக்காக வெளிப்படுத்திய அதீத வைராக்கியத்தின் காரணமாக இந்த ஏற்பாடு அவசியமானது. இப்படித்தான் சீட்டுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன: சாதாரண பாதிரியார்கள் தலைமைப் பாதிரியாரைச் சுற்றி ஒரு வட்டத்தில் நின்றார்கள், அவர் எண்ணத் தொடங்குவார் என்பதைக் காட்ட அவர்களில் ஒருவரின் தலைக்கவசத்தை ஒரு கணம் அகற்றினார். பின்னர் அனைவரும் ஒன்று, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விரல்களை உயர்த்திப் பிடித்தனர் – வாய்வழிச் சட்டம் (இணைப்பைக் கிளிக் செய்யவும் Ei – வாய்வழிச் சட்டம்) நபர்களைக் கணக்கிடுவது சட்டவிரோதமானது என்று கூறியதால் – பிரதான பாதிரியார் ஒரு ரேண்டம் எண்ணைக் கூப்பிட்டு, அறுபது என்று கூறி எண்ணத் தொடங்கினார். அவர் அந்த எண்ணை அடையும் வரை விரல்கள், அதாவது அந்த குறிப்பிட்ட பாதிரியார் மீது சீட்டு விழுந்தது.39

முற்றத்தில் உள்ள வெண்கலப் பலிபீடத்தைச் சுத்தப்படுத்துவதற்கும் தயாரிப்பதற்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் இடம் (யாத்திராகமம் Fa– பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – வெண்கலத்தால் மூடப்பட்ட அகாசியா மரத்தின் பலிபீடத்தை உருவாக்குங்கள்). பாதிரியார்கள் பலிபீடத்தின் மீது நிலக்கரியைக் கிளறி, நெருப்பு அணையாதபடி புதிய மரத்தைச் சேர்த்ததால் இது விடியற்காலையில் செய்யப்பட்டது (லேவியராகமம் 6:12-13).

இரண்டாம் சீட்டைப் போடுவதற்காக, பாலீஷ் செய்யப்பட்ட கற்களின் பெரிய மண்டபத்தில் பாதிரியார்கள் மீண்டும் சந்தித்தபோது விடியற்காலையில் இருந்தது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் சிலர் வெண்கல பலிபீடத்தின் மீது சர்வாங்க தகன பலியில் பங்கேற்பார்கள் (யாத்திராகமம் Fe – தகன பலி பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), மற்றவர்கள் பொன் குத்துவிளக்கைச் சரிசெய்து, பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் தங்க தூப பீடத்தை தயார் செய்தனர். (யாத்திராகமம் Fn –சரணாலயத்தில் விளக்குத்தண்டு: கிறிஸ்து, உலகத்தின் ஒளி பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). வெண்கல பலிபீடமும் தூப பலிபீடமும் தயாரானதும், விடியற்காலையில் உடைந்து, கோயிலின் வாயில்கள் திறக்கப்பட்டு, பக்தர்கள் கோயில் நீதிமன்றங்களுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு எதுவும் இல்லை.

தியாகம் செய்யப்பட்டவுடன், புனித ஸ்தலத்தில் உள்ள தங்கப் பலிபீடத்தின் மீது தூபப் படையல் – அன்றைய சேவையின் மிகவும் புனிதமான பகுதிக்கு அனைவரும் தயாராக இருந்தனர். மூன்றாவது சீட்டுக்காக பாதிரியார்கள் மீண்டும் சந்திக்கிறார்கள். பொன் பலிபீடத்தின் மீது யார் தூபம் போடுவது என்று தீர்மானித்ததால் அது அன்றைய மிக முக்கியமான இடமாக இருந்தது (யாத்திராகமம் Fp – சரணாலயத்தில் தூப பலிபீடம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்: கிறிஸ்து, தந்தையுடன் எங்கள் வழக்கறிஞர்). வாழ்நாளில் ஒருமுறை மட்டுமே அந்த பாக்கியத்தை யாரும் அனுபவிக்க முடியும்.

தூபம் எரிக்கப்பட்டவுடன், பாதிரியார்கள் பளபளப்பான கற்கள் மண்டபத்தில் கடைசியாக சந்தித்தனர். நான்காவது சீட்டு பலிபீடத்தின் மீது வெட்டப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியின் துண்டுகளை எரித்து, சேவையின் இறுதிப் பகுதிகளைச் செய்ய வேண்டியவர்களை நியமித்தது. தூபம் போடுவதைத் தவிர, மாலை ஆராதனைக்குக் காலைப் பலகாரங்களும் நல்லபடியாக நடந்தன.40

கிமு 4 இல் இறந்த யூதேயாவின் மன்னரான ஹெரோது தி கிரேட் காலத்தில் Z’karyah க்கு கடவுளின் அறிவிப்பு நடந்தது. இஸ்ரயேல் மக்களின் அரசியல் நிலை பரிதாபகரமாக இருந்தது மற்றும் அவர்களின் ஆன்மீக நிலை வீழ்ச்சியடைந்தது. குற்றத்தின் அரக்கனான ஏரோது அவர்களை ஒடுக்கினார், மேலும் பாரசீக யூத மதத்தின் கீழ் அவர்களது நம்பிக்கை விழாக்கள் மற்றும் சடங்குகளின் வெற்று அமைப்பாக மாறிவிட்டது. ஆனால், அந்த ஆவிக்குரிய வறட்சியின் நடுவே, லேவி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சகரியா என்ற ஒரு பாதிரியாரும், ஆரோனின் வழித்தோன்றலாக இருந்த அவருடைய மனைவி எலிசபெத்தும் இருந்தார்கள் (லூக்கா 1:5).41 மனைவிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது. குருமார்கள், அதனால் குடும்பம் எல்லா வகையிலும் கறைபடாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக. 42 எனவே, ஜ்கார்யா இரட்டிப்பாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார், ஏனெனில் ரபீக்கள் பாதிரியாராக இருப்பது ஒரு மரியாதை, ஆனால் ஒரு பாதிரியாரின் மகளைத் திருமணம் செய்வது ஒரு மரியாதை என்று கற்பித்தார்கள். இரட்டை மரியாதை. ஆகவே, யோசனன் பரம்பரையாக ஒரு ஆசாரியனாக இருந்தான். சகரியா என்றால் கடவுள் நினைவு கூர்கிறார், எலிஷேவா என்றால் கடவுளின் பிரமாணம். எனவே, அவர்களின் பெயர்கள் ஒன்றாக கடவுள் தனது சத்தியத்தை நினைவில் கொள்கிறார் என்று அர்த்தம். சாரா பெத் பாக்காவின் கலை: இணைப்புகள் மற்றும் ஆதாரங்கள் பற்றிய கூடுதல் தகவலைப் பார்க்கவும்.

அவர்கள் இருவரும் அன்றைய விசுவாசிகளான யூத எச்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்; எனவே, கடவுளின் பார்வையில் நீதிமான். அவர்களுடைய நீதியின் சான்றாக, அவர்கள் கர்த்தருடைய கட்டளைகள் மற்றும் கட்டளைகள் அனைத்தையும் குற்றமற்ற முறையில் கடைப்பிடித்தனர் (லூக்கா 1:6). அவர்கள் தங்கள் சக மனிதனாகிய கர்த்தரை நேசித்தார்கள், அவருடைய வார்த்தையில் நம்பிக்கை வைத்தார்கள். ஆனால் எலிஷேவா மலடியாக இருந்ததால் அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லை. மலட்டுத்தன்மை ஹாஷெமின் அதிருப்தியின் அடையாளமாகக் காணப்பட்டது, மேலும் எலிசபெத்துக்கு ஒரு நிலையான சங்கடமாக இருந்திருக்கும், அவள் இறுதியாக யோவானைப் பெற்றெடுத்தபோது கர்த்தர் அவளுடைய அவமானத்தை நீக்கிவிட்டார் (லூக்கா 1:25). யூத கலாச்சாரத்தில், மனைவி மலட்டுத்தன்மைக்காக எப்போதும் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் ஆண் மலட்டுத்தன்மையுள்ள மனைவியாக இருக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. கருச்சிதைவு விவாகரத்துக்கான ஒரு நியாயமான காரணம் என்பதால், Z’karyah அவளை மிகவும் நேசித்தார் என்று மட்டுமே நாம் யூகிக்க முடியும். அனேகமாக அவள் அவமானப்படுத்தப்பட்டதைக் காட்டிலும் அவன் அவளுக்காக வருந்தியிருக்கலாம். அவர்கள் இருவரும் மிகவும் வயதானவர்கள், அதாவது அவர்கள் அறுபது வயதுக்கு மேல் இருக்கலாம் (லூக்கா 1:7), மேலும் அவர்கள் ஒரு குழந்தைக்காக வருடா வருடம் ஜெபித்திருக்கலாம். ஆகவே, ஐசக்கிலிருந்து 100 வயதான ஆபிரகாம் மற்றும் 90 வயதான சாரா (ஆதியாகமம் 18:1-5, 21:1-7), சாம்ப்சன் வரையிலான முக்கியமான மனிதர்களின் அற்புதமான பிறப்புகளின் மற்றொரு தொடருக்கு மேடை அமைக்கப்பட்டது. மனோவா மற்றும் அவரது மனைவி (நியாயாதிபதிகள் 13) மற்றும் சாமுவேல் எல்கானா மற்றும் ஹன்னா (முதல் சாமுவேல் 1:1 முதல் 2:10 வரை). எலிசபெத்துக்கு யோசனன் பிறந்த பிறகு, கன்னிப் பெண்ணான மிரியமுக்கு இயேசுவான மேசியாவின் பிறப்புடன் தொடர் நிறைவடைகிறது. ஆனால், கோவிலில் அந்த பிரகாசமான இலையுதிர்காலக் காலைப் பொழுதில், Z’karyah இன்னும் சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்று இருந்தது.43

சகரியாவின் பிரிவு பணியில் இருந்தது, அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக ஆசாரியராக பணியாற்றினார். ஆசாரியத்துவ வழக்கப்படி, கர்த்தருடைய ஆலயத்திற்குள் சென்று, அவருக்கு முன்பாகத் தூபங்காட்டுவதற்காக, அவருடைய வாழ்க்கையில் முதல் மற்றும் ஒரே தடவையாக, சீட்டுப்போட்டுத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (லூக்கா 1:8-9). அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான முரண்பாடுகள் என்ன? ஹாஷேமின் இறையாண்மை இந்த நிகழ்வின் கட்டுப்பாட்டில் தெளிவாக இருந்தது. அவனது கவனமெல்லாம் பணியில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

இரண்டு வாரங்களுக்கு, ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை, செக்கரியாவின் கடமை என்னவென்றால், முற்றத்தில் உள்ள வெண்கலப் பலிபீடத்திலிருந்து எரியும் நிலக்கரியை ஆலயத்திற்குள் உள்ள பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்கு எடுத்துச் சென்று, திரைக்கு முன்னால் இருந்த தூப பீடத்தின் மீது வைப்பது (Lw – உடன் வரும் அடையாளங்களைப் பார்க்கவும். இயேசுவின் மரணம்) இது மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தையும் பரிசுத்த ஸ்தலத்தையும் பிரித்தது. தூபத்தின் தங்கப் பலிபீடத்தின் மீது நிலக்கரியை இறக்கிய பிறகு, அவர் அதன் மீது சில தூபங்களை வீசுவார், அதன் மீது தூபத்தின் இனிமையான நறுமணப் புகை எழும்பி, அடர்த்தியான திரை வழியாக மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் ஊடுருவி ஒரு இனிமையான வாசனையாக இருந்தது. , ADONAIக்கு ஒரு தியாகம்.

லேவியராகமம் 10ல், ஆரோனின் இரண்டு மகன்கள் முறையற்ற முறையில் தூபவர்க்கத்தை எரித்து, அந்த இடத்திலேயே அடிபட்டு இறந்த சம்பவத்தின் காரணமாக, பாதிரியார் முறையற்ற முறையில் தூபத்தை எரித்தால், அவரும் அந்த இடத்திலேயே இறந்துவிடுவார் என்று ரபீக்கள் போதித்தார்கள். ஆனால் மரணத்திற்கு முன், தூப பீடத்தின் வலது பக்கத்தில் ஒரு தேவதை, தேவதை மரணத்தின்  நிற்பார். Z’karyah தனது தியாகத்திற்கு விசித்திரமான நெருப்பைப் பயன்படுத்தக்கூடாது அல்லது அவர் உடனடியாக கொல்லப்படுவார். இதன் விளைவாக, கடவுள் காணிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டால், சகரியா பரிசுத்த ஸ்தலத்திலிருந்து உயிருடன் வெளியே வருவார், இல்லையென்றால், அவர் நின்ற இடத்திலேயே இறந்துவிடுவார்.

தூபங்காட்டும் நேரம் வந்தபோது, கூடிவந்திருந்த எல்லா ஆராதனையாளர்களும் வெளியே ஜெபித்துக் கொண்டிருந்தார்கள் (லூக்கா 1:10). அந்த நேரத்தில் சகரியா முழு யூத தேசத்தின் மையப்புள்ளியாக இருந்தார். பின்னர், அவரது ஆசாரிய வாழ்க்கையின் உச்சக்கட்டத்தில், தூப மேகம் எழத் தொடங்கியதும், பலிபீடத்தின் வலது பக்கத்தில் நின்றபடி, கர்த்தருடைய தூதன் அவருக்குத் தோன்றினார். Z’karyah அவரைப் பார்த்ததும், அவர் திடுக்கிட்டார் மற்றும் பயத்தால் பிடிக்கப்பட்டார், உண்மையில் பயம் அவர் மீது விழுந்தது. ஆனால், தேவதூதரின் செய்தி நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் மரணம் அல்ல, மாறாக ஆசீர்வாதம் மற்றும் வரவிருக்கும் புதிய வாழ்க்கை. தேவதூதன் அவரிடம், “சக்கரியாவே, பயப்படாதே; உங்கள் பிரார்த்தனை கேட்கப்பட்டது. உன் மனைவி எலிசேவா உனக்கு ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், நீ அவனை யோகனான் என்று அழைப்பாய்” (லூக்கா 1:11-13). ஜான் என்பதற்கான எபிரேய வார்த்தையின் அர்த்தம் கருணை, இது புதிய கிருபையின் காலகட்டத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது (எபிரேயர்களின் Bp – The Dispensation of Grace பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). கேப்ரியல் தேவதை மகனின் பெயரைக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், ஜானின் பாத்திரத்தின் ஆறு அம்சங்களையும் விவரித்தார்:

1. அவர் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பார், அவருடைய பிறப்பினால் பலர் மகிழ்ச்சியடைவார்கள் (லூக்கா 1:14). லூக்கா மகிழ்ச்சி என்ற வார்த்தையை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் அதை இரட்சிப்புடன் இணைக்கிறார். லூக்கா 15 இல், அவர் மூன்று முறை மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சி என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினார், அது காணாமல் போன ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அது இரட்சிப்பின் படம். இவ்வாறு, யோகனானின் ஊழியம் இஸ்ரவேலர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவரும், அவர்கள் தங்கள் பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக மனந்திரும்புதலின் செய்தியில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர்.

2. அவர் ஆண்டவரின் பார்வையில் பெரியவராக இருப்பார். enopion, அல்லது: இன் பார்வையில், லூக்கின் பொதுவான வெளிப்பாடு. லூக்கா மற்றும் அப்போஸ்தலர்களில் இது முப்பத்தைந்து முறை தோன்றினாலும், யோவான் 20:30 மட்டுமே சுவிசேஷங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

3. அவர் பிறப்பிலிருந்தே ஒரு நாசிரேயராக இருப்பார் (எண்கள் 6:1-21), மேலும் அவரது செய்தியின் அவசரத்தைக் காட்ட மதுவையோ அல்லது பிற புளித்த பானங்களையோ ஒருபோதும் உட்கொள்ள மாட்டார். பொதுவாக ஒரு நபர் தனக்காக இதைத் தேர்ந்தெடுப்பார், ஆனால், TaNaKh இல், கடவுள் பிறப்பிலிருந்தே ஒரு நசிரைட் என ஒதுக்கப்பட்ட இரு ஆண்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: சாமுவேல் மற்றும் சாம்ப்சன். சாமுவேல் உண்மையுள்ளவராக இருந்தார், ஆனால் சாம்சன் அப்படி இல்லை. பின்னர், யோசினன் தானாக முன்வந்து நசரேய சபதத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் புளித்த எதையும் குடிக்க மறுத்துவிட்டார், ஏனென்றால் நசரேயர்கள் திராட்சையுடன் தொடர்புடைய எதையும் முற்றிலும் தவிர்க்க வேண்டும். அவர் தனது செய்தியின் அவசரத்தை வலியுறுத்தும் மற்றொரு வழி, எலியா தீர்க்கதரிசியைப் போல் உடுத்தி, செயல்படுவது மற்றும் சாப்பிடுவது (இரண்டாம் அரசர்கள் 1:8; மத்தேயு 1:8).

4. அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்படுவார் (லூக்கா 1:15). ஜான் பிறப்பதற்கு முன்பு மேரி எலிசபெத்தை சந்தித்தபோது, ​​​​குழந்தை அவள் வயிற்றில் குதித்தது. Ruach ha-Kodesh இன் ஊழியம் லூக்கிற்கு முக்கியமானதாக இருந்தது, மேலும் அவர் தனது அதிகாரமளிக்கும் மற்றும் செயல்படுத்தும் ஊழியத்தைக் காட்ட அடிக்கடி அதிக முயற்சி எடுத்தார். Z’karyah மற்றும் Elisheva இருவரும் பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டனர் (லூக்கா 1:41 மற்றும் 67). சில நேரங்களில் மக்கள் ருவாச் ஹா-கோடெஷுடன் நிரப்பப்படுவதற்கு அல்லது ஞானஸ்நானம் எடுப்பதற்கு இடையே ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம் செய்கிறார்கள் (லூக்கா 3:16b), ஆவியானவர் அல்லது ஆவியால் நிரப்பப்படுவதற்கு மாறாக. “சரி, நீங்கள் ஆவியால் நிரப்பப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் ஆவியால் நிரப்பப்பட்டிருக்கிறீர்களா” என்று அவர்கள் கூறலாம். இருப்பினும், அந்த வேறுபாடுகள் மூல மொழியில் காணப்படவில்லை. en pneumati என்ற சொற்றொடர் ஒரு சொற்பொருள் வரம்பைக் கொண்டுள்ளது, அதை ருவாச் ஹா-கோடேஷ் மூலம் அல்லது மொழிபெயர்க்கலாம். எனவே, புதிய உடன்படிக்கை விசுவாசிகள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள் (பார்க்க Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்).

5. இஸ்ரவேல் ஜனங்களில் அநேகரை அவர்களுடைய தேவனாகிய கர்த்தரிடம் திரும்பக் கொண்டுவருவார் (லூக்கா 1:16). இஸ்ரயேல் மக்களை மேசியாவுக்காகத் தயார்படுத்துவதே அவருடைய சிறப்புப் பணியாகும், மேலும் அவர்களில் பலர் யோகனானின் ஊழியத்தின் மூலம் கடவுளிடம் திரும்பினர் (மத்தேயு 3:5-6; மாற்கு 1:4-5).

6. அவர் எலியாவின் ஆவியிலும் வல்லமையிலும், ADONAI (Is 40:3-5) முன் செல்வார். அவர் எலியா அல்ல, ஆனால் எலியாவின் ஆவியிலும் சக்தியிலும் ஊழியம் செய்வார். மல்கியா 3:1 இன் தூதருடன் காபிரியேல் தேவதை தனது வருங்கால மகனை அடையாளம் காட்டுகிறார் என்பதை Z’karyah புரிந்துகொண்டார், ஏனென்றால் அவருடைய புகழ் பாடலில், யோவான் அவருக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துவதற்காக அவருக்கு முன்பாக செல்வார் என்று  (லூக்கா 1:76 , 3:4-6). அவர் பெற்றோரின் இதயங்களைத் தங்கள் பிள்ளைகளிடமும், கீழ்ப்படியாதவர்களின் இதயங்களை நீதிமான்களின் ஞானத்தின் பக்கம் திருப்புவார் – கர்த்தருக்காக ஆயத்தமான மக்களை ஆயத்தப்படுத்துவார் (லூக் 1:17). ஜான் எலியா அல்ல, ஆனால் அவர் அதே சக்தியுடனும் அதிகாரத்துடனும் வழியைத் தயார் செய்தார். மத் 11:10 இல் மல்கியா 3:1 இன் நிறைவேற்றம் யோவான் என்பதை இயேசு உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் இஸ்ரவேல் தேசம் அவருடைய செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால் யோவான் மல்கியா 4:4-5 ஐ நிறைவேற்றியிருப்பார் என்று கூறினார் (மத் 11:14).

சகரியா தேவதூதரிடம், “இதை நான் எப்படி உறுதியாகக் கூறுவது?” என்று கேட்டான். இந்த கேள்வி சந்தேகத்திற்குரியதாக இருந்தது. இந்த அதிர்ச்சியூட்டும் செய்தியை எதிர்கொண்ட, Z’karyah ஒரு அடையாளத்திற்கான கோரிக்கையுடன் ஆபிரகாமைப் போல பதிலளித்தார் (ஆதியாகமம் 15:8). அவனால் அந்தச் செய்தியை நம்ப முடியவில்லை: நான் ஒரு வயதானவன், என் மனைவி பல வருடங்களாக நன்றாக இருக்கிறாள் (லூக்கா 1:18). சில சமயங்களில் நீங்கள் எதையாவது கேட்பதற்கு முன் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நீங்கள் அதைப் பெறலாம். இந்த வழக்கில் அவர் தனது அடையாளத்தைப் பெற்றார் மற்றும் அவரது நம்பிக்கையின்மையின் காரணமாக காது கேளாதவராகவும் ஊமையாகவும் தாக்கப்பட்டார் (லூக்கா 1:22). 

தேவதூதன் அவரிடம், “நான் காபிரியேல்” என்று கிறிஸ்துவின் வருகையை முன்னறிவித்தார் (தானி 9:25). “நான் தேவனுடைய சந்நிதியில் நிற்கிறேன், உங்களோடு பேசவும் இந்த நற்செய்தியை உங்களுக்குச் சொல்லவும் நான் அனுப்பப்பட்டேன்” (லூக்கா 1:19). இங்கு முஸ்லிம்கள் பைபிள் முரண்படுவதாகக் கற்பிக்கிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது. அவர்கள் மத்தேயு 1:18 ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள்: மேரி பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் குழந்தையுடன் இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஆனால் இங்கே அவர்கள் கேப்ரியல் அவளை கருவுற்றதாக கூறுகிறார்கள். இது வெளிப்படையாக பொய். ஆனால், இறைவனின் காரியங்கள் ஆன்மீகத்தில் பகுத்தறியப்படுகின்றன. முஸ்லிம்கள் எவ்வளவு தூரம் ஆன்மீக இருளில் இருக்கிறார்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது. பின்னர் காபிரியேல் தேவதை மரியாவிடம், “ருவாச் ஹா-கோடெஷ் உன் மீது வரும், ஹெலியோனின் சக்தி உன்னை நிழலிடும். ஆகையால், உனக்குப் பிறக்கும் பரிசுத்தக் குழந்தை தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படும்” (லூக்கா 1:35 CJB).

அவருடைய விசுவாசமின்மையின் விளைவாக, காபிரியேல் தூதர் அவரிடம், “இப்போது நீங்கள் என் வார்த்தைகளை நம்பாததால், இது நடக்கும் நாள் வரை பேச முடியாது, அவர்கள் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் நிறைவேறும்” என்று கூறினார். (லூக்கா 1:20). காபிரியேலின் செய்தி நிறைவேறும் வரை சகரியா பேச முடியாமல் போனது, ஓரளவிற்கு அவனது நம்பிக்கையின்மைக்கான தண்டனையாக இருந்தது. ஆனால், அது ஒரு அடையாளமாகவும் இருந்தது (எசேக்கியேல் 3:26 மற்றும் 24:27). TaNaKh இல் உள்ள ஒரு அடையாளம் பெரும்பாலும் தீர்க்கதரிசன வார்த்தையுடன் உறுதிப்படுத்தும், கவனிக்கக்கூடிய நிகழ்வோடு தொடர்புடையது. அதைத் தொடர்ந்து, அடுத்த ஒன்பது மாதங்களுக்கு Z’karyah பேசுவதற்கான முயற்சிகள் கேப்ரியல் செய்தியின் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்கும்.44

கோயிலின் நீதிமன்றங்களில் வெளியே காத்திருந்த பெரும் கூட்டத்தின் மீது காட்சி மாறியது. சகரியாவுக்கும் தேவதூதருக்கும் இடையே நடந்த உரையாடல், சாதாரண நேரத்தில் அவர் பரிசுத்த ஸ்தலத்திலிருந்து வெளியே வருவதைத் தாமதப்படுத்தியது. இதற்கிடையில், மக்கள் ஜகரியாவுக்காகக் காத்திருந்தனர், அவர் ஏன் கோவிலில் இவ்வளவு காலம் தங்கினார் என்று ஆச்சரியப்பட்டார்கள் (லூக்கா 1:21). மக்களின் பிரார்த்தனைகள் வழங்கப்பட்டன, அவர்களின் கவலையான பார்வை புனித ஸ்தலத்தை நோக்கி செலுத்தப்பட்டது. கடைசியாக, சகரியா வெளிப்பட்டு, தாழ்வாரத்திலிருந்து பாதிரியார்களின் நீதிமன்றத்திற்குச் செல்லும் படிக்கட்டுகளின் மேல் நின்று, தினசரி தகன பலிக்கு முந்திய ஆசாரிய ஆசீர்வாதத்தை வழிநடத்த காத்திருந்தார் (எக்ஸோடஸ் ஃபெ – பர்ன்ட் பிரசாதம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்) மற்றும் கோஷம் பான பிரசாதம் ஊற்றப்பட்டபோது, மகிழ்ச்சியான இசை ஒலியுடன் துதியின் சங்கீதங்கள்.

எவ்வாறாயினும், Z’karyah அடையாளம் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கும் ஒரு அடையாளமாக இருக்க வேண்டும். பலியின் துண்டுகள் ஏற்கனவே வெண்கல பலிபீடத்தின் மீது சரியான வரிசையில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன, ஆசாரியர்கள் தாழ்வாரத்தின் படிகளில் நின்றார்கள், வயதான பாதிரியார் பரிசுத்த ஸ்தலத்திலிருந்து வெளியே வந்ததும் தேசத்தின் கவனத்தை ஈர்த்தார்.45 ரபிகள் பரிசுத்த ஸ்தலத்திலிருந்து வெளியே வரும் பாதிரியார் மக்களுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதத்தை வழங்குவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது (எண் 6:24-26). ஆனால் வெளியே வந்ததும் அவர்களுடன் பேச முடியவில்லை. இருப்பினும், அவர் கோவிலில் ஒரு தரிசனத்தைப் பார்த்தார் என்பதை மக்கள் உணர்ந்தனர், ஏனென்றால் அவர் அவர்களுக்கு அடையாளங்களைச் செய்தார், ஆனால் பேச முடியவில்லை (லூக் 1:22).

சகரியா “கற்றுக்கொண்ட” பாதிரியார்களில் ஒருவரல்ல, அல்லது ரபீக்கள் ஒரு மாதிரி பாதிரியார் என்று அழைப்பார். அவரை ஒரு முட்டாள் பாதிரியார் என்று வர்ணித்திருப்பார்கள். பூசாரி என்ற வார்த்தையுடன் இடியோடிஸ் என்ற வார்த்தை குறிப்பிடப்பட்டால், அது பொதுவாக ஒரு பொதுவான பாதிரியார் என்று பொருள்படும். இருப்பினும், இந்த வார்த்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மோசமான, அறியாமை மற்றும் படிப்பறிவற்ற ஒருவரைக் குறிக்கிறது.46

அவருடைய பணிக்காலம் முடிந்ததும், யூதாவின் மலைநாட்டுக்குத் திரும்பினார். ஆனால் ADONAI கர்த்தர் தம்முடைய தூதன் மூலம் சொன்ன வார்த்தையை நிறைவேற்றினார். இதற்குப் பிறகு அவரது மனைவி எலிசபெத் கர்ப்பமானார், மேலும் அவர் கர்ப்பத்தின் கடைசி ஐந்து மாதங்கள், அவர் முற்றிலும் தனிமையில் இருந்தார் (லூக்கா 1:23-24). இந்த இரகசியமானது அவளது கர்ப்பத்தின் வெளிப்பாடு முதலில் ஐந்து மாதங்களுக்குப் பிறகு மேரிக்கு செய்யப்படுவதை உறுதி செய்தது (லூக்கா 1:26, 36 மற்றும் 56). இதன் விளைவாக, தெய்வீக கால அட்டவணை பராமரிக்கப்பட்டது.47 எலிஷேவா தனது கர்ப்பத்தை கடவுளின் கருணையான செயலாக விளக்கினார். கர்த்தர் எனக்காக இதைச் செய்தார், அவள் சொன்னாள்: இந்த நாட்களில் அவர் தம்முடைய தயவைக் காட்டி, மக்களிடையே என் அவமானத்தைப் போக்கினார் (லூக்கா 1:25). இங்கே பயன்படுத்தப்படும் சரியான காலம், தொடர்ச்சியான முடிவுகளுடன் நிறைவு செய்யப்பட்ட செயலைக் குறிக்கிறது. எலிசபெத் வேதாகமத்தின் மற்றொரு பெண்ணான ரேச்சலின் வார்த்தைகளைக் கொண்டுவந்தார், அவளுடைய மலட்டுத்தன்மையும் ஹாஷேமின் நேரடி ஈடுபாட்டால் முடிவுக்கு வந்தது (ஆதியாகமம் 30:22-23).48 மேலும், ரேச்சலைப் போலவே, எலிஷேவாவும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைந்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவள் மற்றும் அவள் கணவரின் பிரார்த்தனைகள் பலனளிக்கப்பட்டன. பல வருடங்களுக்குப் பிறகு அவர்களுக்கு ஒரு குழந்தை பிறந்தது.

நம்மில் பலருக்கு, ADONAI மீது நம்பிக்கை வைப்பது நல்லது, எங்கள் நம்பிக்கை உண்மையில் நடக்கும் என்று நீங்கள் நம்பும் வரை. ஒரு வேலை நேர்காணலில் சிறப்பாகச் செய்ய அல்லது தேர்வில் நல்ல மதிப்பெண் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவது போன்ற வாழ்க்கையின் சாதாரண விஷயங்களைக் கடவுள் கையாள அனுமதிப்பதில் சில நேரங்களில் நாம் திருப்தி அடைவது வேடிக்கையானது. ஆனால், உண்மையில் கடினமான விஷயங்கள் என்று வரும்போது, உண்மையில் சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றும் விஷயங்கள், பல சமயங்களில் நம் நம்பிக்கை சுருங்குகிறது, மேலும் பிரச்சனையை கடவுளிடம் விட்டுவிடாமல் நம்முடைய சொந்த வழியை நம்புவதற்கு நாம் அடிக்கடி ஆசைப்படுகிறோம் (சாராய் ஆபிராமுக்கு ஒரு குழந்தை இருப்பதாகக் கூறுவது போல. ஹாகருடன் அவள் சொந்தமாக இருக்க வேண்டும்). முடியாத காரியங்களுக்காக கர்த்தருக்காகக் காத்திருப்பதில் திருப்தியடைவது என்பது பெரும்பாலான விசுவாசிகளுக்கு ஒரு கடினமான நேரம். நாம் அனைவரும் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

கடவுளுக்கு சாத்தியமில்லாதவற்றைக் கொடுத்துவிட்டு, பதிலுக்காகக் காத்திருப்பதற்கு நாம் ஏன் தயக்கம் காட்டுகிறோம்? Ha’Elyon கடந்த காலத்தில் சாத்தியமற்றதைச் செய்துள்ளார் என்பதை நாம் அறிவோம். அவர் ஒன்றுமில்லாத ஒன்றைப் படைத்தார் (ஆதியாகமம் 1:1). நீங்கள் எப்படி சாத்தியமற்றது பெற முடியும்? செங்கடலின் தண்ணீரைப் பிரிப்பது, பாலைவனத்தில் உள்ள அவரது குழந்தைகளுக்கு மன்னா மற்றும் காடைகளை அனுப்புவது போன்ற எளிமையான விஷயங்கள் கூட புனிதமான கண் இமை மட்டையின்றி நிறைவேற்றப்பட்டன. ஆயினும்கூட, நம் சாத்தியமற்றது என்று வரும்போது, ​​நாம் ஒரு தீர்வை முழுவதுமாக இழக்கும் அளவுக்கு நம்மைத் திணறடித்த விஷயங்கள், இறைவன் அதைச் செய்ய முடியும் என்று அறிவார்ந்த முறையில் நமக்குத் தெரியும், ஆனால் அது மிகவும் தொலைவில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. அவர். எனவே எப்படியாவது அதிர்ஷ்டம் அல்லது பறிப்பு வேலை கிடைத்துவிடும் என்று நம்பி நாங்கள் தனியாக போராடுகிறோம்.

கடினமான பணிகளால் கடவுளைத் தொந்தரவு செய்ய விரும்பவில்லை என்று நாம் நினைப்பதால் இருக்கலாம். உண்மையில் “பெரிய” விஷயங்களைக் கேட்பதை நாம் முட்டாள்தனமாக நினைப்பதால் இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், நடக்கக்கூடிய விஷயங்கள் மற்றும் கடினமான விஷயங்கள், சாத்தியமில்லாத விஷயங்கள், விரைவாக வெளியேற வேண்டும், இதனால் நாம் நம் வாழ்க்கையைத் தொடர ஒரு அட்டவணையை வைத்திருப்பதால் தான் இது சாத்தியமாகும். வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பிரச்சனைக்கும் ADONAI ஒரு தீர்வு உள்ளது என்பதை நாம் அறிவோம். பிரச்சனை என்னவென்றால், நமது அட்டவணையை அவருடைய கால அட்டவணையுடன் பொருத்துவதற்கு நாம் அடிக்கடி தயங்குகிறோம். இது ஒரு குன்றிலிருந்து விழுந்த மனிதனைப் போன்றது, ஆனால் கீழே செல்லும் வழியில் ஒரு மரத்தின் உறுப்பைப் பிடிக்க முடிந்தது. அவர் மேல்நோக்கிப் பார்த்து கத்துகிறார்: “அங்கே யாராவது இருக்கிறார்களா?” அப்போது ஒரு குரல் கேட்கிறது.

“நான் இங்கே இருக்கிறேன். நான் இறைவன். நீங்கள் என்னை நம்புகிறீர்களா?”

“ஆம், ஆண்டவரே, நான் நம்புகிறேன். நான் உண்மையிலேயே நம்புகிறேன், ”என்று அந்த நபர் தீவிரமாக கூறுகிறார்.

“ஆனால், என்னால் அதிக நேரம் இருக்க முடியாது.”

“அதெல்லாம் சரி” என்று இறைவனின் பதில் வந்தது. “நீங்கள் உண்மையிலேயே நம்பினால், நீங்கள் கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை. நான் உன்னைக் காப்பாற்றுவேன். கிளையை மட்டும் விடுங்கள்” என்றார்.

சிறிது நேரம் இடைநிறுத்தப்பட்டு, “வேறு யாராவது இருக்கிறார்களா?” என்றார்.

கடினமான விஷயங்களை, சாத்தியமற்ற விஷயங்களை, முழுவதுமாக அவரிடம் விட்டுவிட நாம் தயாராக இருக்கும் வரை, ஹாஷெம் ஜெபத்திற்கு பதிலளிக்கும் கடினமான வழியை சகரியா கண்டுபிடித்தார். Z’karyah மற்றும் அவரது மனைவி Elisheva நீண்ட காலமாக ஒரு குழந்தைக்காக பிரார்த்தனை செய்தார்கள், இப்போது அவர்கள் வயதானவர்கள் மற்றும் அவரது கருப்பை மூடப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, கடவுளுக்கு சாத்தியமில்லாததை முதலில் அவருக்கு ஒதுக்கித் தள்ளினால், சாத்தியமற்றதைக் கொடுக்க கடவுள் தயாராக இருப்பதால் அவள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றாள். கர்த்தர் தயாராக இருக்கிறார், கீழே இறங்கி, நம் வாழ்விலும் சாத்தியமற்றதை நடக்கச் செய்ய முடியும். இதைச் செய்வதை விட இது எளிதானது, ஆனால் கடவுள் சித்தமாக இருக்கிறார் என்று நாம் நம்ப வேண்டும், மிக முக்கியமாக, நம்முடைய ஜெபங்களின் பலனைக் காண காத்திருப்பதைச் சகித்துக்கொள்ள நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும். சாத்தியமற்றதை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​நம்மீது நம்பிக்கை வைப்பதற்கான தயக்கத்தை விட்டுவிட்டு, நம் வாழ்வில் அவர் செய்யத் தயாராக இருக்கும் அற்புதங்களைச் செய்ய ADONAIக்குத் தேவையான இடத்தைக் கொடுப்பது நல்லது.

கிங் மெசியாவின் பிறப்பு

இயேசுவின் பிறப்பு மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றி கவனிக்க வேண்டிய ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நாம் அறியக்கூடிய அனைத்தும் மத்தேயு மற்றும் லூக்காவில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. மார்க் அல்லது ஜான் அல்ல. மட்டித்யாஹு மற்றும் லூக்கா மட்டுமே உண்மையில் கிறிஸ்துவின் கதை அல்லது பிறப்பு மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கையை நமக்குத் தருகிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் இரண்டு வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து கதை சொல்கிறார்கள். மத்தேயு ஜோசப்பின் பார்வையில் இருந்து கதையைச் சொல்கிறார், அதே நேரத்தில் லூக்கா மேரியின் பார்வையில் அதே கதையைச் சொல்கிறார். மட்டித்யாஹுவில், யோசெஃப் செயலில் உள்ள பாத்திரத்தில் நடிக்கிறார், மிரியம் ஒரு செயலற்ற பாத்திரத்தில் நடிக்கிறார். மட்டித்யாஹு ஜோசப் என்ன நினைக்கிறார் என்பதை பதிவு செய்கிறார், ஆனால், மேரி என்ன நினைக்கிறார் என்பதை அல்ல. யோசேப்புக்கு தேவதூதர்கள் எப்படி வந்தார்கள் என்பது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால், மரியாளுக்கு தேவதூதர்கள் தோன்றவில்லை. மாறாக, லூக்காவின் நற்செய்தி மிரியமின் பார்வையில் இருந்து கதையைச் சொல்கிறது. லூக்காவின் நற்செய்தியில், மிரியம் செயலில் பங்கு வகிக்கிறார், யோசெப் செயலற்ற பாத்திரத்தில் நடிக்கிறார். மரியாளுக்கு தேவதூதர்கள் எப்படி தோன்றுகிறார்கள் என்பது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் யோசேப்புக்கு அல்ல. மிரியம் என்ன நினைக்கிறார் என்பதை லூக்கா தெரிவிக்கிறார், ஜோசப் என்ன நினைக்கிறார் என்பதை அல்ல.³⁷

கிங் மேசியாவின் ஒப்புதல்

பஸ்காவைக் கடைப்பிடிக்க யேசுவா தாவீதின் புனித நகரத்திற்குச் சென்றதை முன்பு நாங்கள் பதிவு செய்தோம் (இணைப்பைக் காண  Ba – கோவிலில் பாய் இயேசுவைக் கிளிக் செய்க). இப்போது, ஏறக்குறைய பதினெட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜான் தி இம்மர்ஸரால் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்காக அவர் இதேபோன்ற பயணத்தை மேற்கொண்டார். வருகையின் குறிப்பிட்ட நோக்கம் கூறப்பட்டது: பின்னர் இயேசு யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற கலிலேயாவிலிருந்து ஜோர்டானுக்கு வந்தார் (மத்தித்யாஹு 3:13). இந்த முக்கியமான நிகழ்வுக்கு யூத மக்களை யோசனன் தயார் செய்திருந்தார். பிதாவாகிய கடவுள் குமாரனாகிய கடவுளை அங்கீகரிப்பார், மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் கோஷர் ராஜாவை சித்தப்படுத்துவார், இதனால் அவர் தனது மேசியானிய ஊழியத்தை தொடங்குவார். இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட முன்னோடியால் அதிகாரப்பூர்வமாக அவளுடைய மீட்பராகவும் இரட்சகராகவும் வழங்கப்பட்ட அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரை அடுத்து நாம் பார்க்கிறோம்.

நான் உங்களுக்கு தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பேன், ஆனால் அவர் உங்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார்
மத்தேயு 3:11-12; மாற்கு 1:7-8; லூக்கா 3:15-18

நான் உங்களுக்கு தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பேன், ஆனால் அவர் உங்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார் DIG: பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானம் என்றால் என்ன? தீ ஞானஸ்நானம் என்றால் என்ன? சுத்திகரிப்பு கோட்பாட்டிற்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? நெருப்பின் ஞானஸ்நானத்தை விவரிக்க ஜான் என்ன இரண்டு உருவகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்? யோசினன் யாரை சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஏன்?

பிரதிபலிப்பு: இந்தச் செய்தி இந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேலில் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. இன்றும் நம் சொந்த ஆன்மீக வாழ்க்கைக்காக நாம் அனைவரும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சரியான செய்தி இதுதானா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை?

முதல் நூற்றாண்டு இஸ்ரவேலில் ஏராளமான மக்கள் தன்னை மேசியா என்று கூறிக்கொண்டனர், எனவே சகரியா மற்றும் எலிசபெத்தின் மகன் யூதேயாவின் வனாந்தரத்தில் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னபோது, அவர் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரா என்று மக்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். ஜனங்கள் எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தனர், யோவான் ஒருவேளை மாஷியாக் ஆகலாமா என்று தங்கள் இதயங்களில் ஆச்சரியப்பட்டனர் (லூக்கா 3:15). ஆனால், யோசனன் தன்னை மெசியா என்று கூறவில்லை, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அரசனின் தோற்றத்திற்கு மக்களை தயார்படுத்த ADONAI அனுப்பிய முன்னோடி மட்டுமே.²⁵¹

மேசியாவின் கருத்து யோவானின் நாளின் யூத மதத்தில் நன்கு நிறுவப்பட்டது; எனவே அவரை வர்ணிப்பது யோசினனுக்கு அவசியமில்லை. பழங்கால ஜெப ஆலயம், B’rit Chadashah இல் உருவாக்கப்பட்டதை விட TaNaKh இல் அவரைப் பற்றிய கூடுதல் குறிப்புகளைக் கண்டறிந்தது. ரபிகள் மெசியானிக் என்று குறிப்பிடும் TaNaKh பத்திகளின் விரிவான பகுப்பாய்வு மூலம் இது முழுமையாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த எண்ணிக்கை 456 க்கு மேல் வருகிறது (பெண்டாட்டூச்சிலிருந்து 75, தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து 243, மற்றும் ஹாகியோகிராஃபாவிலிருந்து 138), மேலும் அவர்களின் மேசியானிக் பயன்பாடு தர்குமிம், இரண்டு டால்முட்களின் ரபினிக் எழுத்துக்களில் 558 க்கும் மேற்பட்ட குறிப்புகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. பண்டைய மித்ராஷிம்.

இந்த ரபினிக்கல் எழுத்துக்களை கவனமாக ஆராய்ந்தால், புதிய உடன்படிக்கையில் மேசியாவைப் பற்றிய வேதப்பூர்வ குறிப்புகள் அவைகளால் முழுமையாக ஆதரிக்கப்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, மேஷியாச்சின் முன்-இருப்பு போன்ற கோட்பாடுகள்; மோசேக்கு மேலாகவும், தேவதூதர்களுக்கும் மேலாகவும் அவருடைய உயர்வு; அவனுடைய கொடுமையான துன்பங்களும் கேலியும்; அவரது வன்முறை மரணம்; உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் சார்பாக அவரது பணி; அவருடைய மீட்பு, மற்றும் இஸ்ரவேலின் மறுசீரமைப்பு; புறஜாதிகளின் எதிர்ப்பு; அவர்களின் பகுதி தீர்ப்பு மற்றும் மாற்றம்; அவரது தோராவின் மேன்மை; பிந்தைய நாட்களின் உலகளாவிய ஆசீர்வாதங்கள்; மற்றும் அவரது ராஜ்யம், பண்டைய ரபினிக் எழுத்துக்களில் உள்ள பத்திகளிலிருந்து தெளிவாகக் கண்டறியப்படலாம்.

எனவே, யோவான் நிறுத்திய இடத்தை இயேசு எடுத்துச் செல்வார், இதுவே நடக்க வேண்டும் என்று யோகனான் கூறினார். வனாந்தரத்தில் அவர் சொன்ன செய்தி இதுதான்: எனக்குப் பிறகு என்னைவிட வல்லமையுள்ள ஒருவர் வருவார் (மத்தேயு 3:11; மாற்கு 1:7; லூக்கா 3:16a). இது ஜானின் செய்தியின் சுருக்கமாகும், இதனால் அவர் தனது முக்கிய கருப்பொருளில் கவனம் செலுத்த முடியும். யோசனனை விட வலிமையான ஒருவர் வருவார். அவருடைய ஞானஸ்நானம் பரிசுத்த ஆவி மற்றும் நெருப்புடன் இருக்கும்.

யோவான் அவர்கள் அனைவருக்கும் பதிலளித்து: நான் உங்களுக்கு மனந்திரும்புவதற்காக அல்லது தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறேன் (லூக்கா 3:16a). யோவானின் தனித்துவமான நீர் ஞானஸ்நானம் ஒரு வித்தியாசமான ஞானஸ்நானத்திற்கு வழிவகுக்கும். இது யோகனானின் ஊழியத்தை இயேசுவுக்கு ஒரு “வார்ம்-அப் செயல்” என்று சிலர் பார்க்க வழிவகுத்தது. இருப்பினும், உண்மைக்கு அப்பால் எதுவும் இருக்க முடியாது. யோவானின் ஞானஸ்நானத்தால் குறிக்கப்பட்ட மனந்திரும்புதல் யேசுவாவின் எதிர்கால ஊழியத்திற்கு இன்றியமையாததாக இருந்தது. இது யேசுவாவின் தனித்துவமான பாத்திரமாக இருந்த மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை (மத்தித்யாஹு 1:21). தண்ணீர் ஒரு மனிதனின் உடலைச் சுத்தப்படுத்த முடியும் அதே வேளையில், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையையும் சுயத்தையும் இதயத்தையும் சுத்தப்படுத்த முடியும். ஆனால் என்னைவிட வல்லமையுள்ள ஒருவர் வந்து உங்களுக்கு ருவாச் ஹா-கோதேஷினாலும் அக்கினியினாலும் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார் (மத்தேயு 3:11a; மாற்கு 1:8; லூக்கா 3:16b-c). ராஜா மெசியா வருகிறார். அது ஜானின் வாக்குறுதி, மேலும் இயேசு இரண்டு வகையான ஞானஸ்நானங்களைச் செய்யப் போகிறார் என்று கூறினார். ஒருபுறம், நம்புபவர்கள் ருவாச் ஹா-கோடேஷ் உடன் ஞானஸ்நானம் பெறப் போகிறார்கள்.

முதலாவதாக, கர்த்தர் அவர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார் என்று யோவான் உறுதியளிக்கிறார். யோகனானின் ஞானஸ்நானம் முக்கியமானதாக இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம் இஸ்ரவேலின் ஆன்மீக அழைப்பிற்கு இன்னும் ஆழமாகச் செல்லும். ஆரம்பத்தில் ராஜ்யத்திற்குத் தயாராக ஒரு வெளிப்புற அழைப்பு இருக்கும். ஆனால் ருவாச் ஹா-கோடெஷின் வசிப்பிடத்தின் மூலம் ராஜ்யத்தின் யதார்த்தம் இருக்கும்.

பரிசுத்த ஆவியுடன் கூடிய சொற்றொடர் கிரேக்க மொழியில் en pneumati ஆகும். உரிச்சொற்களில் ஏற்படும் மாற்றத்தை சிலர் பெரிதாக்குகிறார்கள். அவர்கள், “சரி, நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்களா?” அல்லது, “நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்கள், ஆனால், நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருக்கிறீர்களா?” இவை அனைத்தும் ஒரு புகை திரை, ஏனென்றால் en என்ற கிரேக்க பெயரடை , அல்லது மூலம் அல்லது உடன் மொழிபெயர்க்கலாம் (மாற்கு 1:8; லூக்கா 3:16; யோவான் 1:33; அப்போஸ்தலர் 1:5 மற்றும் 11:16; முதல் கொரிந்தியர் 12 :13). Ruach ha-Kodesh என்பது விசுவாசத்தின் தருணத்தில் விசுவாசிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது (இணைப்பைக் காண Bw – நம்பிக்கையின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார் என்பதை பார்க்கவும்).

பரிசுத்த ஆவியின் வாக்குறுதி ஜோயல் மற்றும் எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசனங்களுக்கு செல்கிறது. பூமியிலுள்ள அனைத்து ஜனங்கள் மீதும், குறிப்பாக இஸ்ரவேலர் மீதும் ருவாச் ஊற்றப்படும் ஒரு காலத்தை ஜோயல் முன்னறிவித்தார். யோவானைக் கேட்டவர்களிடையே இருந்த உண்மையுள்ள யூதர்களுக்கு இது குறிப்பாக ஆறுதலாகவும் சிலிர்ப்பாகவும் இருந்திருக்க வேண்டும், கடவுள் எல்லா மக்கள் மீதும் [அவரது] ஆவியைப் பொழிவார் (யோவேல் 2:28a).   அதேபோல், எசேக்கியேல் மேசியானிய ராஜ்யத்தில் ஒரு காலத்தை முன்னறிவித்தார் (ஏசாயா DC – பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – ஜெஸ்ஸியின் ஸ்டம்பிலிருந்து ஒரு ஷூட் வரும்) அவர் [அவர்கள்] மீது சுத்தமான தண்ணீரைத் தெளித்து, [அவர்களுக்கு] ஒரு புதிய இதயத்தைக் கொடுப்பார். மேலும் ஒரு புதிய ஆவியை [அவர்களுக்குள்] வைத்து (எசேக்கியேல் 36:25-26). அந்த நாளில் அவர்கள் கடைசியாக கடவுளின் சக்தியிலும் ஆளுமையிலும் ஞானஸ்நானம் பெறுவார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஜானின் ஞானஸ்நானம் முதல் நூற்றாண்டு யூத மதத்தில் காணப்பட்ட மற்ற வகையான மூழ்குதல்களைப் போலவே இருந்தது, ஆனால் யேசுவாவின் ஞானஸ்நானம் வேறுபட்ட, ஆன்மீக இயல்புடையதாக இருக்கும்.

இரண்டாவதாக, அவர் உங்களுக்கு நெருப்பால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார் (மத்தேயு 3:11c; லூக்கா 3:16b). நெருப்பு பொதுவாக பைபிளில் தீர்ப்பு அல்லது சுத்திகரிப்புக்கான சின்னமாகும். இங்குள்ள சூழல், கிறிஸ்து மீண்டும் தோன்றும்போது விசுவாசிகளுக்கு ஆவியின் ஆசீர்வாதம் மட்டும் இருக்காது, ஆனால், அவிசுவாசிகள் அணையாத அக்கினியால் ஞானஸ்நானம் பெறுவார்கள் என்று கோருகிறது (வெளிப்படுத்துதல் Fp – இரண்டாவது மரணம்: தீ ஏரி பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்) .

ரோமன் கத்தோலிக்கர்களைப் பொறுத்த வரையில், இங்குள்ள நெருப்பு என்ற சொல் தூய்மைப்படுத்தும் கருத்துக்கான ஆதார நூல்களில் ஒன்றாகும். அப்படியானால், தூய்மைப்படுத்தும் கோட்பாட்டிற்கு ரோம் தனது அதிகாரத்தை எங்கே கண்டறிகிறது? நான்கு வசனங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று கூட இந்த விஷயத்தில் உண்மையான தாக்கத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. அவை:

(1) அவர் உங்களுக்கு நெருப்பினால் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார், இது மேசியாவைப் பற்றிய யோவான் ஸ்நானகரின் வார்த்தைகள் (மத்தேயு 3:11c).

(2) அது எரிக்கப்பட்டால், கட்டிடம் கட்டுபவர் நஷ்டத்தை அனுபவிப்பார், ஆனால் இன்னும் இரட்சிக்கப்படுவார் – தீப்பிழம்புகளில் இருந்து தப்பித்துக்கொண்டாலும் (முதல் கொரிந்தியர் 3:15).

(3) சந்தேகப்படுபவர்களிடம் கருணை காட்டுங்கள்; மற்றவர்களை நெருப்பிலிருந்து பறித்து காப்பாற்றுங்கள் (யூதா 22-23அ).

(4) கிறிஸ்துவுக்காக. . . [யார்] ஆவியில் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டார். உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் சென்று சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஆவிகளுக்கு – நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நோவாவின் நாட்களில் பேழை கட்டப்படும்போது கடவுள் பொறுமையாகக் காத்திருந்தபோது கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கு அறிவித்தார். அதில் ஒரு சிலரே, எட்டு பேர் மட்டுமே தண்ணீரின் மூலம் காப்பாற்றப்பட்டனர் (முதல் பேதுரு 3:18-20).இதன் விளைவாக, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் இங்கு மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ள நான்கு பத்திகள் நிச்சயமாக மிகவும் கனமான எடையைத் தொங்கவிட மிகவும் இலகுவான வடம்.

ஆனால், ரோம் முதன்மையாக II மக்கபீஸ் 12:39-45, டூவே பதிப்பில் உள்ள ஒரு பத்தியின் மீது தனது சுத்திகரிப்பு கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நிச்சயமாக, இது வரலாற்று அடிப்படையில் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் வேதத்தின் நியதியின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. மிக முக்கியமான வசனம், “இறந்தவர்களுக்காக ஜெபிப்பது ஒரு புனிதமான மற்றும் ஆரோக்கியமான சிந்தனையாகும், அதனால் அவர்கள் தங்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள்.” ஆனால், இந்த வசனமோ, மேலே உள்ள வசனங்களோ கோட்பாட்டைப் போதிக்கவே இல்லை. ஆன்மாக்கள் நரக நெருப்பின் அதே தீவிரத்துடன் சித்திரவதை செய்யப்பட்டதாக எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை, கால அளவு தவிர. உண்மையில், சுத்திகரிப்பு என்ற சொல் இங்கு காணப்படவில்லை. இது மீண்டும், அத்தகைய தவறான கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான ஒரு ஆபத்தான பத்தியாகும்.253

விரியன் பாம்புகள் மற்றும் நெருப்பிலிருந்து தப்பித்தல் (மத்தித்யாஹு 3:7), மரத்தை வெட்டி எரித்தார் (மத்தேயு 3:10), மற்றும் பரிசுத்த ஆவி மற்றும் நெருப்புடன் ஞானஸ்நானம் (மத்தேயு 3:11) – ஜான் இப்போது மற்றொரு உருவகத்தை சேர்க்கிறார். தீர்ப்பு (தீயையும் உள்ளடக்கியது), கதிரடிக்கும் தளத்தின் தீர்ப்பு. அவர் கூறினார்: அவரது களஞ்சியத்தைத் துடைக்கவும், கோதுமையைத் தனது களஞ்சியத்தில் சேகரிக்கவும் அவரது கையில் முட்கரண்டி உள்ளது, ஆனால் அவர் பதரை அணைக்க முடியாத நெருப்பால் எரிப்பார் (மத்தித்யாஹு 3:11b-12; லூக்கா 3:17). தெளிவான வினைச்சொல் முற்றிலும் சுத்தமான அல்லது தூய்மை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. விவசாயக் காட்சியில், அனைத்துப் பருப்புகளும் பிரிக்கப்பட்டு, கோதுமை சேமித்து வைக்கப்படும்போது, கதிரடிக்கும் தளம் வெறுமையாக இருக்கும் என்று அர்த்தம். ஆனால், உருவகமாக வினைச்சொல் ADONAIயின் தீர்ப்பின் நோக்கத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது, அனைத்து பாவங்களையும் முழுமையாக நீக்கி, தூய்மையான மக்களை விட்டுச் செல்கிறது.254

பாலஸ்தீனத்திலும், பண்டைய உலகின் பல பகுதிகளைப் போலவே, விவசாயிகள் தரையில் ஒரு சிறிய பள்ளத்தை எடுப்பதன் மூலம் ஒரு கதிரைத் தளத்தை உருவாக்கினர், அல்லது தேவைப்பட்டால் ஒன்றை தோண்டி, வழக்கமாக தென்றல் பிடிக்கக்கூடிய ஒரு மலையில். பின்னர் மண் ஈரப்படுத்தப்பட்டு மிகவும் கடினமாக இருக்கும் வரை பேக் செய்யப்படும். முப்பது அல்லது நாற்பது அடி விட்டம் கொண்ட தரையின் சுற்றளவைச் சுற்றி, தானியங்களை வைக்க பாறைகள் அடுக்கப்பட்டிருக்கும். தானியத்தின் தண்டுகள் தரையில் வைக்கப்பட்ட பிறகு, ஒரு எருது அல்லது எருதுகளின் அணி, தானியத்தின் மீது கனமான மரத் துண்டுகளை இழுத்து, கோதுமை கர்னல்களை சாஃப் அல்லது வைக்கோலில் இருந்து பிரிக்கும். பிறகு, விவசாயி ஒரு முட்கரண்டி எடுத்து ஒரு தானியக் குவியலை காற்றில் வீசுவார். கோதுமை கர்னல்கள் கனமாக இருப்பதால், மீண்டும் தரையில் விழும் போது, காற்று சாஃப் அடித்துவிடும். இறுதியில், நல்ல பயனுள்ள கோதுமையைத் தவிர வேறு எதுவும் மிச்சமிருக்காது. மதிப்புமிக்க கோதுமை எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக சேமித்து வைக்கப்படும், அதே நேரத்தில் அது பயனற்றதாக இருந்ததால் எரிக்கப்படும்.255

இதேபோல், மேசியா தனக்குச் சொந்தமான அனைவரையும் பிரித்து, விவசாயியைப் போலவே, கோதுமையைத் தனது களஞ்சியத்தில் சேர்ப்பார், அது எப்போதும் பாதுகாப்பாகவும் பாதுகாக்கப்படும். மேலும், விவசாயிக்கு நிகரான முறையில், அணையாத நெருப்பால் பதரை எரித்துவிடுவார். இது யூத இலக்கியத்தில் Gei-Hinnom என்று அழைக்கப்படும் தீர்ப்பின் குறிப்பிடத்தக்க விளக்கமாகும். பண்டைய காலங்களில் எருசலேமுக்கு வெளியே உள்ள இந்த பள்ளத்தாக்கு எரியும் குப்பைக் கிடங்காகவும் சில சமயங்களில் பேகன், மனித தியாகம் செய்யும் இடமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆகவே, மேசியானிய ராஜ்யத்தில் நியாயத்தீர்ப்பின் உண்மையான இடம் வருவதற்கு இது ஒரு பொருத்தமான படம் (வெளிப்படுத்துதல் Er– பாபிலோன் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படாது) பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு நபரும், விசுவாசி அல்லது நம்பிக்கையற்றவர், இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தை அனுபவிப்பார்கள் என்று இந்த வேதங்கள் கற்பிக்கின்றன. இது ரூச் ஹகோடெஷின் வசிப்பிடத்துடன் ஆசீர்வதிக்கும் ஞானஸ்நானமாக இருக்கும், அல்லது அது நெருப்பு மற்றும் தீர்ப்பின் ஞானஸ்நானமாக இருக்கும்.

இங்குள்ள வாக்குத்தத்தம் என்னவென்றால், இயேசு அதை விரும்புவோருக்கு ஆன்மீக நிரப்புதலின் முன்னறிவிக்கப்பட்ட காலங்களைக் கொண்டுவருவதாகும். இதனால்தான் யோசினன் தாழ்மையுடன் கூறினார்: எனக்குப் பிறகு என்னை விட வல்லமையுள்ள ஒருவர் வருவார். மூழ்கியவர் தன்னைத் தம் அடியாராகக் காட்டிக் கொண்டு தன்னிலிருந்து மக்களை ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடம் சுட்டிக்காட்டினார். உண்மையில் அவர் தன்னை ஒரு வேலைக்காரனாக இருக்க கூட தகுதியற்றவர் என்று கருதினார். வேலைக்காரனாக இருப்பதற்கு கூட அவர் தகுதியற்றவர் என்று அவர் கூறினார்: யாருடைய செருப்புகளை குனிந்து அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன், அதை அவர் அறிமுகப்படுத்த வந்தார் (மத்தேயு 3:11b; மாற்கு 1:7; லூக்கா 3:16a ) ஜானின் வெளிப்படையான பணிவும், பணிவும், அடக்கமும் அவர் சொல்வதைக் கேட்கும்படி மக்களைத் தூண்டியது.

மேலும் பல வார்த்தைகளால் யோகனான் மக்களுக்கு தொடர்ந்து அறிவுரை கூறி, அவர்களுக்கு நற்செய்தியை அல்லது நற்செய்தியை அறிவித்தான் (லூக்கா 3:18). மனந்திரும்புதலின் செய்தி நற்செய்தி, ஏனென்றால் மன்னிப்பு சாத்தியம் என்று அர்த்தம். மக்கள் மனந்திரும்பினால், நித்திய மரணத்திலிருந்து நித்திய ஜீவனுக்குச் சென்று, கடவுளின் குடும்பத்தின் பாகமாக மாற முடியும். பாவத்தின் சோகம் மற்றும் விளைவுகள் மீள முடியாதவை அல்ல, என் நண்பரே, அது ஒரு நல்ல செய்தி. அவருடைய பிரசங்கத்தின் மூலம், யோவான் நம் இரட்சகரின் வழியைத் தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்.

ஜோசப் மற்றும் மேரி வம்சாவளி
மத்தேயுவின்  1:1-17 மற்றும் லூக்கா 3:23b-38

ஜோசப் மற்றும் மேரி டிஐஜியின் பரம்பரை: இரண்டு வம்சாவளிகளின் அவசியம் என்ன? மத்தேயு எந்த வரியைக் கண்டுபிடிக்கிறார்? லூக்கா எந்த வரியைக் கண்டுபிடிக்கிறார்? ஏன்? இஸ்ரவேலின் வடக்கு ராஜ்யத்தில் அரசாட்சிக்கான தேவை என்ன? யூதாவின் தெற்கு இராச்சியத்தில் அரசாட்சிக்கான தேவை என்ன? மட்டித்யாஹுவின் வம்சாவளி என்ன பிரச்சனையை முன்வைத்தது? அதை எப்படி தீர்த்தார்? இந்த இரண்டு வம்சாவளிகளிலும் நீங்கள் எந்த நபர்களை அடையாளம் காண்கிறீர்கள்? அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன நினைவிருக்கிறது? இவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிந்தவற்றிலிருந்து யேசுவாவின் “பூமிக்குரிய பரம்பரை” பற்றி நீங்கள் என்ன முடிவுக்கு வரலாம்?

பிரதிபலிப்பு: ADONAI இன் வாக்குறுதிகள் தலைமுறை தலைமுறையாக நம்பகமானவை என்பது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்? உங்கள் வாழ்க்கையில் எந்தக் கட்டத்தில் இயேசுவின் பிரசன்னத்தை நீங்கள் அதிகமாக உணர்ந்தீர்கள்? உங்கள் ஆன்மீக வளர்ப்பில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் யார்? உங்கள் பெற்றோர் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களிடமிருந்து ஆன்மீக ரீதியில் உங்களுக்கு என்ன அனுப்பப்பட்டது? எதுவும் கடந்து செல்லவில்லை என்றால், எந்த ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் உங்களுக்கு ஆன்மீக ரீதியில் வளர உதவினார்கள்?

இந்தக் கோப்பில் உள்ள பெரும்பாலான தகவல்கள் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை குறித்த அர்னால்ட் ஃப்ருச்டென்பாமின் டேப் தொடரிலிருந்து வந்தவை. நான்கு நற்செய்திகளில், மட்டித்யாஹு மற்றும் லூக்கா மட்டுமே உண்மையில் இயேசுவின் பிறப்பைக் கையாள்கின்றனர். ஆனால், மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரும் அவருடைய பிறப்பின் கதையைச் சொன்னாலும், அவர்கள் அதை இரண்டு வெவ்வேறு கண்ணோட்டத்தில் சொல்கிறார்கள். ஜோசப்பின் கண்ணோட்டத்தில் யேசுவா பிறந்த கதையை மட்டித்யாஹு கூறுகிறார். மத்தேயுவின் நற்செய்தியில், ஜோசப் செயலில் பங்கு வகிக்கிறார், மேரி ஒரு செயலற்ற பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்; யோசேப்புக்கு தேவதூதர்கள் தோன்றினர், ஆனால், மிரியமுக்கு தேவதூதர்கள் தோன்றியதாக எந்த பதிவும் இல்லை. ஜோசப் என்ன நினைக்கிறார் என்பதை உரை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால், மேரி என்ன நினைக்கிறார் என்று எதுவும் கூறப்படவில்லை. மறுபுறம், மேரியின் கண்ணோட்டத்தில் லூக்கா அதே கதையைச் சொல்கிறார். லூக்காவின் நற்செய்தியில், மேரி செயலில் பங்கு வகிக்கிறார், ஜோசப் செயலற்ற பாத்திரத்தில் நடிக்கிறார்; மேரிக்கு தேவதூதர்கள் தோன்றினர், ஆனால், யோசேப்புக்கு தேவதூதர்கள் தோன்றியதாக எந்த பதிவும் இல்லை. மிரியம் என்ன நினைக்கிறார் என்பதை உரை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால், ஜோசப் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை.

கேள்வி எழுகிறது, “இரண்டு வம்சவரலாறுகள் ஏன் தேவை? குறிப்பாக இயேசு எப்படியும் யோசேப்பின் “உண்மையான” மகன் அல்லவா?” பதில் பொதுவாக இப்படித்தான் செல்கிறது, “மத்தேயுவின் வம்சவரலாறு அரச வரிசையைக் கொடுக்கிறது, அதே சமயம் லூக்காவின் வம்சாவளி சட்டக் கோட்டை அளிக்கிறது.” மக்கள் இதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், மட்டித்யாஹுவின் கணக்கின்படி, ஜோசப் தாவீதின் சிம்மாசனத்திற்கு வெளிப்படையான வாரிசாக இருந்தார். யேசுவா யோசேப்பின் “தத்தெடுக்கப்பட்ட” மகன் என்பதால், அந்த தத்தெடுப்பின் மூலம் தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் அமர அவர் உரிமை கோர முடியும். ஆனால், நேர் எதிர் உண்மை. மறுபுறம், லூக்கா தனது வம்சாவளியை மரியாள் மூலம் கண்டுபிடித்தார், இது மனித இனத்தின் சட்டப்பூர்வ பிரதிநிதியாக இயேசுவைத் தகுதிப்படுத்துகிறது. இந்தக் கருத்தை ஆதரிக்கும் மக்கள், ஏதேன் தோட்டத்தில் மனிதன் இழந்ததை, மனித-கடவுளான யேசுவா திரும்பப் பெற வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால், மீண்டும் ஒருமுறை, லூக்காவின் வம்சவரலாறு ஏன் இயேசு ராஜா மேசியாவாக இருக்க முடியும் என்பதைக் காட்டவில்லை.

இரண்டு பரம்பரைகளின் உண்மையான தேவையைப் புரிந்து கொள்ள, TaNaKh இல் அரசாட்சிக்கு இரண்டு தேவைகள் இருந்தன என்பதை நீங்கள் முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒன்று யூதாவின் தெற்கு இராச்சியத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதன் தலைநகரம் ஜெருசலேமில் இருந்தது, மற்றொன்று சமாரியாவில் அதன் தலைநகரான இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

1. யூதாவின் தெற்கு இராச்சியத்தில் அரசாட்சிக்கான தேவை:

முதல் தேவை டேவிட் வம்சாவளி. நீங்கள் தாவீதின் குடும்பத்தில் உறுப்பினராக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் எருசலேமில் அரியணையில் அமர முடியாது. ஏசாயா 7 இல் உள்ளதைப் போல தாவீதின் குடும்பத்தை அழித்து முற்றிலும் புதிய வம்சத்தை அமைக்க ஒரு சதி நடந்தபோது, ​​தாவீதின் குடும்பத்திற்கு வெளியே யாரும் ஜெருசலேமில் சிம்மாசனத்தில் அமர முடியாது என்பதால், அத்தகைய திட்டம் தோல்வியடையும் என்று ஏசாயா எச்சரித்தார். .

2. இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியத்தில் அரசாட்சிக்கான தேவை:

இரண்டாவது தேவை தெய்வீக நியமனம் அல்லது தீர்க்கதரிசன அனுமதி. உங்களுக்கு தெய்வீக நியமனம் அல்லது தீர்க்கதரிசன அனுமதி இல்லாவிட்டால், நீங்கள் சமாரியாவில் சிங்காசனத்தில் அமர முடியாது. யாரேனும் அவ்வாறு செய்ய முற்பட்டால், அவர் படுகொலை செய்யப்படுவார். உதாரணமாக, சமாரியாவின் சிம்மாசனத்தில் நான்கு தலைமுறைகள் அமர அனுமதிக்கப்படும் என்று கடவுள் யெகூவிடம் கூறினார், அவர்கள் செய்தார்கள். ஐந்தாம் தலைமுறையினர் அரியணை ஏற முயன்றபோது, அவருக்கு தெய்வீக நியமனம் இல்லாததால் அவர் படுகொலை செய்யப்பட்டார். டேவிட் வம்சாவளி மற்றும் தெய்வீக நியமனம் இரண்டும் இரண்டு வம்சாவளிகளின் தேவையில் காணப்படுகின்றன, இது ஒரு முறையான ராஜாவுக்கு வழிவகுக்கும்.

மத்தேயு 1:1-17 இல் உள்ள வம்சாவளி:

ஜோசப்பின் வரியைப் பற்றிய மத்தேயுவின் கணக்கைப் பார்க்கும்போது, ​​​​மட்டித்யாஹு யூத பாரம்பரியத்தையும் வழக்கத்தையும் இரண்டு வழிகளில் உடைத்தார்: முதலில், அவர் பெயர்களைத் தவிர்த்தார்; இரண்டாவதாக, அவர் பெண்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டார். அவர் குறிப்பிட்ட நான்கு பெண்கள் தாமார் (மத்தேயு 1:3), ராகாப் (மத்தேயு 1:5a), ரூத் (மத்தேயு 1:5b), மற்றும் சொற்றொடர்: உரியாவின் மனைவியாக இருந்த தாய் பத்சேபாவைக் குறிக்கிறது (மத்தேயு 1:6). அதுமட்டுமின்றி, அவர் பெயரிட்ட பெண்கள் மேசியாவின் வரிசையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் அல்ல. உதாரணமாக, அவர் சாரா போன்ற ஒரு பெண்ணை விட்டுவிட்டார், அவர் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர். இன்னும் இந்த நால்வருக்கும் பெயர் வைப்பதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது மற்றவை அல்ல. முதலில், இந்த நான்கு பெண்களும் புறஜாதிகள். அவரது நற்செய்தியின் ஆரம்பத்தில், மட்டித்யாஹு பின்னர் அவர் மிகவும் விரிவாக உருவாக்கிய ஒரு கருப்பொருளை சுட்டிக்காட்டினார்: இயேசுவின் வருகையின் முக்கிய நோக்கம் இஸ்ரவேலின் காணாமல் போன ஆடுகளுக்காக இருந்தாலும், புறஜாதியார்களும் அவருடைய வருகையால் பயனடைவார்கள். பெண்களைப் பற்றிய இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களில் மூன்று பேர் பாலியல் பாவத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: தாமார் தனது மாமனார் யூதாவுடன் உடலுறவு கொண்டதற்காக குற்றவாளி (ஆதியாகமம் 1-30); ராகாப் விபச்சாரத்தின் குற்றவாளியாக இருந்தாள் (யோசுவா 2:1b); மற்றும் பத்சேபா விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டாள் (இரண்டாம் சாமுவேல் 11:1-27). மீண்டும், மத்தேயு ஒரு கருப்பொருளை முன்னறிவித்தார். ஆனால், இவை அவரது பரம்பரையின் முக்கிய புள்ளிகள் அல்ல.

அவரது வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிப்பதில், மத்தேயு காலப்போக்கில் திரும்பிச் சென்று ஆபிரகாமுடன் தொடங்கினார் (மத்தேயு 1:2), மேலும் டேவிட் மன்னரின் வரியைக் கண்டுபிடித்தார் (மத்தித்யாஹு 1:6). தாவீதின் பல மகன்களிடமிருந்து, அந்த வரிசை சாலமன் வழியாக சென்றது என்பதை அவர் காட்டினார் (மத்தேயு 1:6). சாலமோனிடமிருந்து வம்சவரலாறு ஜெகோனியாவுக்கு வந்தது (மத்தித்யாஹு 1:11-12). இது ஒரு முக்கியமான திருப்புமுனையாக இருந்தது, ஏனெனில் மத்தேயு ஜெகோனியாவை இயேசுவின் மாற்றாந்தாய் ஜோசப் (மத்தேயு 1:16) வரை கண்டறிந்தார். மத்தேயுவின் கூற்றுப்படி, யோசப் சாலமன் மூலமாக தாவீதின் வழித்தோன்றல், ஆனால் ஜெகோனியா மூலமாகவும் இருந்தார். தாவீதின் சிம்மாசனத்திற்கு யோசேப்பு வாரிசாக இருக்க முடியாது என்பதே இதன் அர்த்தம்.

எரேமியா 22:24-30-ல் இருந்து இதை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்: “என் உயிரோடு, யூதாவின் ராஜாவாகிய யோயாக்கீமின் மகனாகிய கோனியாவே, நீ என் வலது பாரிசத்தில் முத்திரை மோதிரமாக இருந்தாலும் சரி, நான் அதை வாசிப்பேன். இன்னும் உன்னை இழுக்கிறேன். நான் உன்னைப் பாபிலோனின் ராஜாவாகிய நேபுகாத்நேச்சரிடமும் பாபிலோனியர்களிடமும் ஒப்படைப்பேன்; நான் உன்னையும் உன்னைப் பெற்ற தாயையும் வேறொரு நாட்டிற்குத் தள்ளுவேன், அங்கு நீங்கள் இருவரும் பிறக்கவில்லை, அங்கே நீங்கள் இருவரும் இறந்துவிடுவீர்கள். நீங்கள் திரும்பி வர ஏங்குகிற யூதா தேசத்திற்கு நீங்கள் திரும்பி வரமாட்டீர்கள். இந்த மனிதன் கோனியா ஒரு இழிவான உடைந்த பானையா, யாரும் விரும்பாத ஒரு பொருளா? அவனும் அவன் பிள்ளைகளும் ஏன் துரத்தப்பட்டு, அவர்களுக்குத் தெரியாத தேசத்தில் தள்ளப்படுவார்கள்? பூமியே, பூமியே, பூமியே, கர்த்தரின் வார்த்தையைக் கேள்” (எரேமியா 22:29)! அதோனாய் கூறுவது இதுதான்: இவனைப் பிள்ளை இல்லாதவன் என்றும், அவன் வாழ்நாளில் செழிக்காதவன் என்றும் பதிவு செய், அவனுடைய சந்ததியில் யாரும் செழிக்க மாட்டார்கள், ஒருவரும் தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் அமரமாட்டார்கள், யூதாவில் இனி ஆளமாட்டார்கள் (எரேமியா 22:28- 30)

கோனியா என்ற பெயர் ஜெகோனியா என்பதன் சுருக்கமான வடிவம். ஜெஹோயாச்சின் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (எரேமியாவைப் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Du – Jehoiachin BC 598 இல் 3 மாதங்கள் ஆட்சி செய்தார்), பாபிலோனியர்கள் யூதாவை சிறைப்பிடிப்பதற்கு முன்பு யூதாவின் கடைசி மன்னர்களில் ஒருவர். ஜெகோனியா 18 வயதில் ராஜாவானபோது யூதர்களிடம் கர்த்தருடைய பொறுமை அதன் போக்கில் ஓடியது (இரண்டாம் அரசர்கள் 24:8-16a). இந்த இளம் ராஜா, கர்த்தர் கட்டளையிட்ட யூதாவின் பாபிலோனிய கட்டுப்பாட்டை எதிர்த்ததால், கடவுளின் பார்வையில் தீமை செய்தார் (எரேமியா 27:5-11). இதற்காக, அவர் நேபுகாத்நேச்சரால் சிறைபிடிக்கப்பட்டார், அவர் கோவிலின் அனைத்து பொக்கிஷங்களையும் சேர்த்து பாபிலோனுக்கு கொண்டு சென்றார். அங்கு அவர் 37 ஆண்டுகள் சிறையில் இருந்தார், அவர் விடுவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ராஜாவின் மேஜையில் தவறாமல் சாப்பிட்டார் (எரேமியா 52:33; இரண்டாம் இராஜாக்கள் 25:29).

யிர்மேயாஹுவின் நாட்களில் ஹாஷெம் அவருக்கு ஒரு சாபம் கொடுத்தார். சாபத்திற்கு பல அம்சங்கள் உள்ளன, ஆனால் கடைசியானது மிகவும் முக்கியமானது, அதைக் கேட்க கடவுள் முழு பூமியையும் மூன்று முறை அழைத்தார் (எரேமியா 22:29). பின்னர் சாபம் உச்சரிக்கப்படுகிறது: எக்கோனியாவின் சந்ததியினர் தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் அமர உரிமை இல்லை (எரேமியா 22:30). எரேமியா வரை, முதல் தேவை டேவிட் வீட்டில் உறுப்பினர். ஆனால், யிர்மேயாஹுவுடன், அந்தத் தேவை இன்னும் குறைவாக இருந்தது. ஒருவர் இன்னும் தாவீதின் வீட்டில் உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் எக்கோனியாவை விட்டு விலகி இருக்க வேண்டும். யோசேப்பு தாவீதின் வழித்தோன்றல், ஆனால் எக்கோனியாவின் வம்சத்தில் வந்தவர்; எனவே, அவர் தாவீதின் சிம்மாசனத்திலிருந்து தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். இயேசு யோசேப்பின் உண்மையான மகனாக இருந்திருந்தால், அவரும் தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்க தகுதியற்றவராக இருந்திருப்பார். ஒரு யூதர் மத்தேயுவின் வம்சவரலாற்றைப் பார்த்தால், “யேசுவா உண்மையில் யோசேப்பின் மகனாக இருந்தால், அவர் மேசியாவாக இருக்க முடியாது” என்று தனக்குள் நினைத்திருப்பார். அதனால்தான் மத்தேயு தனது சுவிசேஷத்தை வம்சவரலாற்றுடன் தொடங்கி, “ஜெகோனியா பிரச்சனை”க்கு உரையாற்றினார் மற்றும் கன்னிப் பிறப்பு மூலம் அதைத் தீர்த்தார் (மத்தித்யாஹு 1:18-24).34.

ஆபிரகாமின் குமாரனாகிய தாவீதின் குமாரனாகிய இயேசு மேசியாவின் [தோற்றம்] புத்தகம் (மத்தேயு 1:1). மத்தேயுவின் நற்செய்தியின் முதல் இரண்டு வார்த்தைகள் உண்மையில் ஆதியாகமத்தின் புத்தகம். யூத வாசகரின் மீதான விளைவு ஜானின் தொடக்க சொற்றொடருடன் ஒப்பிடத்தக்கது: ஆரம்பத்தில் . . . வேதாகமத்தின் நிறைவேற்றத்தின் கருப்பொருள் ஆரம்பத்திலிருந்தே குறிக்கப்படுகிறது (ஆதியாகமம் 1:1), மேலும் இந்த ஆரம்ப வார்த்தைகள் ஒரு புதிய படைப்பு நடைபெறுவதைக் குறிக்கிறது.35

ஆபிரகாம் ஈசாக்கின் தந்தை, ஈசாக்கு யாக்கோபின் தந்தை, யாக்கோபு யூதா மற்றும் அவன் சகோதரர்களின் தந்தை (மத்தேயு 1:2),

யூதா பேரேசுக்கும் சேராவுக்கும் தந்தை, தாமார், பெரேஸ் ஹெஸ்ரோனின் தகப்பன், ஹெஸ்ரோன் ராமின் தகப்பன் (மத்தேயு 1:3),

அம்மினதாபின் தந்தை ராம், நகசோனின் தந்தை அம்மினதாப், சல்மோனின் தந்தை நகசோன் (மத்தேயு 1:4),

சல்மோன் போவாஸின் தகப்பன், அவனுடைய தாய் ராகாப், போவாஸ் ஓபேதின் தகப்பன், அவனுடைய தாய் ரூத், ஓபேத் ஜெஸ்ஸியின் தகப்பன் (மத்தேயு 1:5),

தாவீது ராஜாவின் தகப்பன் ஜெஸ்ஸி, தாவீது சாலொமோனின் தகப்பன், அவருடைய தாயார் உரியாவின் மனைவி (மத்தேயு 1:6),

ரெகொபெயாமின் தந்தை சாலமோன், அபியாவின் தந்தை ரெகொபெயாம், ஆசாவின் தந்தை அபியா (மத்தேயு 1:7),

யோசபாத்தின் தந்தை ஆசா, யோராமின் தந்தை யோசபாத், உசியாவின் தந்தை யோராம் (மத்தேயு 1:8),

யோதாமின் தந்தை உசியா, ஆகாஸின் தந்தை யோதாம், எசேக்கியாவின் தந்தை ஆகாஸ் (மத்தேயு 1:9),

மனாசேயின் தந்தை எசேக்கியா, ஆமோனின் தந்தை மனாசே, யோசியாவின் தந்தை ஆமோன் (மத்தேயு 1:10),

பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட நேரத்தில் ஜெகோனியா மற்றும் அவரது சகோதரர்களின் தந்தையான ஜோசியா (மத்தேயு 1:11).

பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு: ஜெகோனியா ஷால்தியேலின் தந்தை, ஷெல்தியேல் செருபாபேலின் தந்தை (மத்தேயு 1:12),

செருபாபேல் அபிஹூதின் தந்தை, அபிஹுத் எலியாக்கீமின் தந்தை, எலியாக்கீம் ஆசோரின் தந்தை (மத்தேயு 1:13),

சாதோக்கின் தந்தை அசோர், அகீமின் தந்தை சாதோக், எலிகூத்தின் தந்தை அகீம் (மத்தேயு 1:14),

எலியாசரின் தந்தை எலிகூத், மாத்தானின் தந்தை எலியாசர், யாக்கோபின் தந்தை மாத்தான் (மத்தேயு 1:15),

மற்றும் ஜேக்கப் ஜோசப் தந்தை, மரியாளின் கணவர், மற்றும் மரியாள் மேசியா என்று அழைக்கப்படும் இயேசுவின் தாய் (மத்தேயு 1:16).

இவ்வாறு ஆபிரகாம் முதல் தாவீது வரை பதினான்கு தலைமுறைகளும், தாவீது முதல் பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்படுவது வரை பதினான்கு தலைமுறைகளும், நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து மேசியா வரை பதினான்கு தலைமுறைகளும் இருந்தன (மத்தேயு 1:17).

இல் உள்ள வம்சாவளி லூக்கா 3:23b-38:

லூக்காவின் வம்சாவளியை நாம் பார்க்கும்போது, மத்தேயுவைப் போலல்லாமல், லூக்காவுக்கு (ஹெலனிஸ்டிக் யூதர்) ஜெகோனியாவுடன் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை, எனவே அவர் தனது சுவிசேஷத்தை கன்னிப் பிறப்புடன் தொடங்கி, அத்தியாயம் 3 இல் தனது வம்சவரலாற்றைக் கொடுத்தார். லூக்கா கடுமையான யூத வழக்கத்தையும் நடைமுறையையும் பின்பற்றினார். அவர் எந்த பெண்களையும் குறிப்பிடவில்லை, அவர் எந்த பெயரையும் தவிர்க்கவில்லை. யூத வம்சாவளியில் பெண்களின் பெயரைக் குறிப்பிடுவதற்கு எதிரான விதி ஒரு கேள்வியை எழுப்பும்: “நீங்கள் ஒரு பெண்ணின் வரிசையைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினாலும், அவரது பெயரைப் பயன்படுத்த முடியாவிட்டால், அதை எப்படி செய்வீர்கள்?” யூத வழக்கம், “நீங்கள் அவளுடைய கணவரின் பெயரைப் பயன்படுத்துவீர்கள்.”

டால்முட் கூறுகிறது: “ஒரு தாயின் குடும்பம் குடும்பம் என்று அழைக்கப்படக்கூடாது.” TaNaKh இல், ஒரு பெண்ணின் கோடு அவரது கணவரின் பெயரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரண்டு நிகழ்வுகள் இருந்தன: எஸ்ரா 2:61 மற்றும் நெகேமியா 7:63. அதேபோல், லூக்காவும் பெண்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடாத கடுமையான யூத நடைமுறையைப் பின்பற்றினார். அவர் மேரியின் வரியைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார், ஆனால் அவரது பெயரைக் குறிப்பிட முடியவில்லை, அதனால் அவர் யோசேப்பைக் குறிப்பிடுகிறார் (லூக்கா 3:23b). ஆனால் அவர் யோசெப்பைக் குறிக்கவில்லை என்பதைக் காட்ட, அவர் ஜோசப்பின் பெயரிலிருந்து கிரேக்க திட்டவட்டமான கட்டுரையை விலக்கி மற்ற எல்லா பெயர்களிலும் சேர்க்கிறார்.

மத்தேயுவைப் போலல்லாமல், லூக்கா தனது சொந்த நாளில் தனது வம்சாவளியைத் தொடங்கினார் மற்றும் வரலாற்றில் பின்னோக்கிச் சென்றார். அவர் மரியாவுக்கு மாற்றாக யோசெப் என்ற பெயரைத் தொடங்கி, தாவீதின் குமாரனாகிய நாதனுக்குக் கண்டுபிடித்தார் (லூக்கா 3:31). இந்த வசனத்தின்படி, யோசேப்பைப் போலவே மிரியமும் தாவீதின் வழித்தோன்றல். இருப்பினும், ஜோசப் போலல்லாமல், மேரிக்கு ஜெகோனியாவின் இரத்தம் அவளது நரம்புகளில் ஓடவில்லை. அவள் தாவீதின் வழித்தோன்றல், சாலமன் அல்ல, நாதன் மூலம் ஜெகோனியாவைத் தவிர. இதன் பொருள், ராஜா பதவிக்கான முதல் தேவையை இயேசு நிறைவேற்றினார்: அவர் ஜெகோனியாவைத் தவிர, தாவீதின் வீட்டில் உறுப்பினராக இருந்தார்.

இருப்பினும், அது முழு பிரச்சனையையும் தீர்க்காது. யூத வரலாற்றில் இந்த கட்டத்தில், ஜெகோனியாவைத் தவிர, தாவீதின் வழித்தோன்றல்களில் ஏராளமான யூதர்கள் இருந்தனர். எனவே யேசுவா மட்டும் முதல் தேவையை நிறைவேற்றவில்லை. அவர் ஏன் ராஜாவாக இருக்க வேண்டும், மற்றவர்கள் யாரும் இல்லை? பதில் லூக்கா 1:30-35, குறிப்பாக வசனம் 32, கடவுள் நியமனம் என்று TaNaKh இரண்டாவது தேவை உள்ளது. ஆனால் இயேசு மட்டுமே TaNaKh இரண்டாவது தேவையை பூர்த்தி செய்தார். அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் காரணமாக, கர்த்தர் இப்போது என்றென்றும் வாழ்கிறார், அவருக்கு வாரிசுகள் இல்லை. ஒரு யூதர் லூக்காவின் வம்சவரலாற்றைப் பார்த்தால், அவர் தனக்குள் நினைத்துக்கொண்டிருப்பார், “இந்த வம்சாவளியானது கடுமையான யூத வழக்கத்தையும் நடைமுறையையும் பின்பற்றுகிறது. அது பெண்களைக் குறிப்பிடவில்லை, பெயர்களைத் தவிர்க்கவில்லை, ஜெகோனியாவைத் தவிரவும் இல்லை. இயேசு ஏன் ராஜா மேசியாவாக இருக்க முடியும் என்பதை லூக்காவின் வம்சவரலாறு காட்டுகிறது.

அவர் யோசேப்பின் மகன், எனவே அது நினைத்தது,

ஹெலியின் மகன், மத்தாத்தின் மகன் எலி (லூக்கா 3:23b) என்றும் உச்சரிக்கிறார்: சரியான யூத வம்சாவளியின் ஒருமைப்பாட்டைப் பேணுவதற்கு மரியாவுக்குப் பதிலாக யோசேப்பை லூக்கா குறிப்பிட வேண்டும் என்பதால், அவர் மிரியமின் தந்தையான ஹெலியின் மகன் என்று கூறுகிறார். . யோசேப்பு ஹெலியின் மருமகன் என்பதை இது குறிக்கிறது. முதல் மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் யூத எழுத்துக்கள் இயேசுவை ஹெலியின் மகன் என்று குறிப்பிடுவது தற்செயலானது அல்ல, ஏனென்றால் அந்த வரி உண்மையில் மேரி மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஜோசப் அல்ல என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள்.

லேவியின் மகன், மெல்கியின் மகன்,

யோசேப்பின் மகன் ஜன்னாய் மகன் (லூக்கா 3:24),

மத்ததியாவின் மகன், ஆமோஸின் மகன்,

நாகூமின் மகன், எஸ்லியின் மகன்,

நாகையின் மகன் (லூக்கா 3:25), மாத்தின் மகன்,

மத்ததியஸின் மகன், செமெய்னின் மகன்,

ஜோசக்கின் மகன், ஜோதாவின் மகன் (லூக்கா 3:26),

ஜோனனின் மகன், ரேசாவின் மகன்,

செருபாபேலின் மகன், இவன் ஷால்தியேலின் மகன்.

நேரியின் மகன் (லூக்கா 3:27), மெல்கியின் மகன்,

ஆதியின் மகன், கோசத்தின் மகன்,

எல்மதாமின் மகன், எரின் மகன் (லூக்கா 3:28),

யோசுவாவின் மகன், எலியேசரின் மகன்,

ஜோரிமின் மகன், மத்தாத்தின் மகன்,

லேவியின் மகன் (லூக்கா 3:29), சிமியோனின் மகன்,

யூதாவின் மகன், ஜோசப்பின் மகன்,

யோனாமின் மகன், எலியாக்கீமின் மகன் (லூக்கா 3:30),

மெலியாவின் மகன், மென்னாவின் மகன்,

மத்தத்தாவின் மகன், நாத்தானின் மகன்,

தாவீதின் மகன் (லூக்கா 3:31), ஜெஸ்ஸியின் மகன்,

ஓபேதின் மகன், போவாஸின் மகன்,

சல்மோனின் மகன், நகசோனின் மகன் (லூக்கா 3:32),

அம்மினதாபின் மகன், ராமின் மகன்,

ஹெஸ்ரோனின் மகன், பேரேசின் மகன்,

யூதாவின் மகன் (லூக்கா 3:33), யாக்கோபின் மகன்,

ஈசாக்கின் மகன், ஆபிரகாமின் மகன்,

தேராகின் மகன், நாகோரின் மகன் (லூக்கா 3:34),

செரூக்கின் மகன், ரெயூவின் மகன்,

பேலேக்கின் மகன், ஏபேரின் மகன்,

சேலாவின் மகன் (லூக்கா 3:35), கேனானின் மகன்,

அர்பக்சாத்தின் மகன், சேமின் மகன்,

நோவாவின் மகன், லாமேக்கின் மகன் (லூக்கா 3:36),

ஏனோக்கின் மகன் மெத்தூசலாவின் மகன்.

யாரேத்தின் மகன், மகலாலேலின் மகன்,

கேனானின் மகன் (லூக்கா 3:37), ஏனோசின் மகன்,

சேத்தின் மகன், ஆதாமின் மகன்,

தேவனுடைய குமாரன் (லூக்கா 3:38).

கடைசியாக, இந்த இரண்டு வம்சாவளிகளும் மேஷியாக்கின் பல தலைப்புகளில் நான்கு உள்ளன. மத்தேயு 1:1ல், அவர் தாவீதின் குமாரன் என்றும் ஆபிரகாமின் குமாரன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அதாவது யேசுவா ஒரு யூதர். லூக்கா 3:38 இல், அவர் ஆதாமின் குமாரன் என்றும் தேவனுடைய குமாரன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஒவ்வொரு தலைப்பும் அவரது ஆளுமையின் வெவ்வேறு அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறது.

அவரை தாவீதின் குமாரன் என்று அழைப்பதன் அர்த்தம் யேசுவா ஒரு ராஜா என்றும், அவரை ஆபிரகாமின் மகன் என்று அழைப்பது யேசுவா ஒரு யூதர் என்றும் அர்த்தம். தற்செயலாக அல்ல, இவை மத்தேயு வலியுறுத்தும் அதே இரண்டு கருப்பொருள்கள் – இயேசுவின் யூதர் மற்றும் அரசாட்சி: அவர் யூதர்களின் ராஜா. அதனால்தான் மட்டித்யாஹு மட்டும் மாகிகளின் வருகையைப் பதிவு செய்கிறார் (பார்க்க அவ் – மாகியின் வருகை), யூதர்களின் ராஜாவாகப் பிறந்தவர் எங்கே?

அவரது மூன்றாவது தலைப்பு ஆதாமின் மகன். இந்த தலைப்பு யேசுவா ஒரு மனிதன் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. மீண்டும், லூக்காவின் நற்செய்தியின் கருப்பொருளாக இது நடப்பது தற்செயலானது அல்ல, அவர் மேசியா மனித குமாரன் என்பதை வலியுறுத்துகிறார் (இணை Co – இயேசு ஒரு முடக்குவாதத்தை மன்னித்து குணப்படுத்துகிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்). அதனால்தான் லூக்கா, மத்தேயு, மார்க் அல்லது ஜான் அல்ல, அவருடைய மனித வளர்ச்சியை இன்னும் விரிவாகப் பதிவு செய்கிறார். அவர் எப்படி வளர்ந்தார் என்பதை லூக்கா விவரிக்கிறார்; அவர் தனது அறிவை எவ்வாறு பெற்றார்; மற்றும் பெற்றோரின் அதிகாரத்திற்கு அவர் கீழ்ப்படிதல். லூக்கா, மற்றவர்களை விட, அவர் எப்படி பசியாக இருந்தார், எப்படி சோர்வாக இருந்தார் என்பதை வலியுறுத்தினார், இவை அனைத்தும் மனிதகுலத்தின் முத்திரைகள். யேசுவா ஆதாமின் மகன், அதாவது அவர் ஒரு மனிதன்.

அவருடைய நான்காவது பட்டம் கடவுளின் மகன். இதன் அர்த்தம் இயேசுவே கடவுள். கடவுளின் மகனாக இருந்ததால், தனக்கின் நீதிமான் அவர் கடவுள் என்று நம்பினார். யோவானின் நற்செய்தியின் கருப்பொருளாக இது நிகழ்கிறது, அவர் யேசுவா கடவுளின் குமாரனாகிய மேஷியாக் என்பதை வலியுறுத்தினார். இதனால்தான் யோவான் தனது சுவிசேஷத்தை வார்த்தைகளுடன் தொடங்கினார்: ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாக இருந்தது. யோவான் தனது நற்செய்தியின் முடிவில், தாமஸை “சந்தேகத்துடன்” குறிப்பிட்டார், அவர் இறுதியாக உண்மையைக் கண்டு, யேசுவாவிடம், என் ஆண்டவரே, என் கடவுளே (யோவான் 20:28) என்று அறிவித்தார். அந்த இரண்டு பத்திகளுக்கு இடையில், ஜான் மீண்டும் மீண்டும் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை வலியுறுத்தினார் – இயேசு கடவுள் என்ற உண்மையை.

இந்த நான்கு தலைப்புகள் மேசியா, யூத கடவுள்-மனிதன் மற்றும் ராஜா.36

நீ வரும் பாம்புகளே,                                                         
வரவிருக்கும் கோபத்தை விட்டு தப்பி ஓடு என்று எச்சரித்த
மத்தேயு 3: 7-10 மற்றும் லூக்கா 3: 7-14

வரும் கோபத்தில் இருந்து தப்பிக்கும்படி உங்களை எச்சரித்த பாம்புகளின் குட்டிகளே: ஜானின் ஞானஸ்நானம், யூத ஞானஸ்நானம் மற்றும் விசுவாசியின் ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றுக்கு என்ன வித்தியாசம். பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் ஜானை பார்க்க ஜெருசலேமிலிருந்து ஜோர்டான் நதிக்கு ஏன் பயணம் செய்தனர்? யோசனன் அவர்களை ஏன் பாம்புகளின் குட்டி என்று அழைத்தார்? யோச்சனன் பேசிய கோபம் என்ன? முழுக்காட்டுபவர் என்ன பழத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்? அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று யார் கேட்டார்கள்? ஜானின் பதில் என்ன?

பிரதிபலிக்கவும்: இன்றைய “பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும்” யார்? இரட்சிப்பின் உங்கள் அனுபவத்துடன் மனந்திரும்புதல் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளது? விசுவாசியின் ஞானஸ்நானத்தில் நீங்கள் இறைவனைப் பின்பற்றினீர்களா?

ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் பிரசங்கத்தின் இந்த ஒரு மாதிரியை மத்தேயு பதிவு செய்கிறார். லூக்காவில் உள்ள இணையான கணக்கு அதிக விவரங்களைத் தருகிறது, ஆனால், செய்தி ஒன்றுதான்: மனந்திரும்புதலுக்கும் ஞானஸ்நானத்துக்கும் ஒரு அழைப்பு, மனம் மற்றும் இதயத்தின் உள் மாற்றம், அந்த மாற்றத்தைக் குறிக்கும் வெளிப்புறச் செயலுடன் – மேலும், மிக முக்கியமாக, ஒரு முறை மாற்றத்தை நிரூபித்த வாழ்க்கை. ²⁴³

யோசனன் ஒரு மறக்க முடியாத நபர். அவரது கடவுளுக்குப் பின் இயக்கம் வனப்பகுதியில் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. குறிப்பு எந்த வகையான மெசியானிக் இயக்கம் நடந்தாலும், கிரேட் சன்ஹெட்ரின் (இணைப்பு பார்க்க Lg – தி கிரேட் சன்ஹெட்ரின் பார்க்க) இயக்கம் குறிப்பிடத்தக்கதா அல்லது முக்கியமற்றதா என்பதை தீர்மானிக்க இரண்டு மடங்கு பொறுப்பு உள்ளது. யோச்சனன் மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்தைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கியதும், பெருந்திரளான மக்களை வரவழைத்ததும், இந்த இயக்கம் மேலும் விசாரிக்கப்பட வேண்டும் என்பது எருசலேமில் உள்ள மதத் தலைவர்களுக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஏனெனில் சிலர் ஜான் மேசியா என்று கூறினர். எனவே, கிரேட் சன்ஹெட்ரின் முதல் கட்ட கண்காணிப்பைத் தொடங்க பிரதிநிதிகளை அனுப்பியது (கீழே காண்க). பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்கள் மட்டுமே கவனிக்க முடியும் என்பதால், ஜான் இங்கு பேசுவதையெல்லாம் செய்கிறார் என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்.

ஆனால், அவர் ஞானஸ்நானம் பெறும் இடத்திற்கு பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்கள் பலர் வருவதைக் கண்டார் (மத்தேயு 3: 7 அ; லூக் 3: 7). அவர் இருந்த இடத்திற்கு வரும் சொற்றொடர், அபூரண பதட்டத்தில் உள்ளது, மேலும் தொடர்ச்சியான செயலைப் பற்றி பேசுகிறது. அவர்கள் வந்து கொண்டே இருந்தார்கள். மூழ்குவது அபூரண காலத்திலும் உள்ளது, ஜான் முழுக்காட்டுதல் மற்றும் ஞானஸ்நானம்  கொடுத்தார்! ஆனால், யோச்சனனின் ஞானஸ்நானத்திற்கும் தேவாலயத்தின் பிறப்புக்குப் பிறகு மூழ்கியவர்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம் இருந்தது (சட்டங்கள் AI -அல்-தி ருவாச் ஹா-கோடேஷ் ஷாவுட்டில் வருகிறது).

ஜானின் ஞானஸ்நானம் மேசியாவை எதிர்நோக்கும் கடவுளுக்கு எதிரான இயக்கமாகும். இது ராஜ்யத்தை மையமாகக் கொண்டது மற்றும் மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானம். ஜானின் ஞானஸ்நானத்திற்கும் மதமாற்ற ஞானஸ்நானத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், யோசனன் யூதர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார். இது லெவிடிகல் கழுவுதல்களை விட மிகவும் வித்தியாசமானது. யூதர்களாகப் பிறந்தவர்களுக்கு ஒரு முறை மூழ்குவதற்கான ஜானின் அழைப்பு முன்னோடியில்லாதது, ஏனென்றால் அது பரம்பரை ADONAI உடனான உறவுக்கு உத்தரவாதம் இல்லை என்று அது கூறியது. யூதர்கள் ஒரு முறை கழுவுதல் என்பது புறஜாதியினருக்கு மட்டுமே, அவர்கள் யூத மதத்தின் உண்மையான விசுவாசத்திற்கு வெளியாட்களாக வருவதைக் குறிக்கிறது. ஒரு யூதருக்கு ஒரு அற்புதமான சேர்க்கை. கடவுள் தேர்ந்தெடுத்த இனத்தின் உறுப்பினர்கள், ஆபிரகாமின் சந்ததியினர், மோசேயின் உடன்படிக்கையின் வாரிசுகள், ஒரு புறஜாதியாரைப் போல மூழ்கி யோசனனுக்கு வந்தனர்.244

யூதர் அல்லாதவர்களுக்கு யூத ஞானஸ்நானம் மதமாற்ற ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு யூதர் யூதராக மாறுவதற்கு இரண்டு தேவைகள் இருந்தன: ஞானஸ்நானம், ஆண்களுக்கு விருத்தசேதனம் மற்றும் பெண்கள் கொடுக்கும் தியாகம். ஒரு மதமாற்றம் அவரது மூழ்கியதன் மூலம் அவர் தனது பழைய சமுதாயத்தில் தனது உறவை முறித்துக் கொள்கிறார், அவரது பழைய கடவுள்களின் விசுவாசம் உட்பட. சுய நிர்வகிக்கப்பட்ட மூழ்குதல், ஒரு புதிய பிறப்பின் அடையாளமாக இருந்தது. மதம் மாறியவர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவராக கருதப்பட்டார். இருப்பினும், யோச்சனனின் ஞானஸ்நானம் வித்தியாசமாக இருந்தது, ஏனெனில் அது சுயமாக நிர்வகிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் யூதர்களை மூழ்கடித்ததால் கூட.245

விசுவாசியின் ஞானஸ்நானம் இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றுடன் புதிய மதமாற்றத்தை அடையாளம் காட்டுகிறது (முதல் கொரிந்தியர் 15: 3-4). இது ஒரு உள்ளார்ந்த நம்பிக்கையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு. அதனால்தான் ஜான் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மேசியாவைப் பெற்றபின் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டியிருந்தது. இது இரட்சிப்புடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால், அது கீழ்ப்படிதலின் ஒரு புள்ளியாக இருந்தது. இயேசு பரலோகத்திற்கு ஏறுவதற்கு முன்பு அவர் கட்டளையிட்டார்: சொர்க்கத்திலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்து அதிகாரங்களும் எனக்கு வழங்கப்பட்டன. ஆகையால், நீங்கள் சென்று அனைத்து தேசங்களையும் சீடர்களாக்கி, தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். மேலும், நிச்சயமாக, நான் யுகத்தின் இறுதி வரை எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கிறேன் (மாட்டித்யாஹு 28: 18-20).

பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் ஜானின் செய்திக்கு பதிலளிக்க ஜோர்டானில் இல்லை. அவர்கள் வேறு காரணங்களுக்காக அங்கு இருந்தனர். சன்ஹெட்ரின் அவர்களை யோசனனை கவனிக்க அனுப்பியது. மற்றவர்கள் இந்த ஞானஸ்நானத்தை சில புதிய மத அனுபவமாக பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஜானின் ஞானஸ்நானத்தை மனந்திரும்புதலுக்காகவும் மேசியாவுக்கான தயாரிப்புக்காகவும் புரிந்து கொண்டனர். அவர் கூக்குரலிட்டபோது அவர் பொதுமக்களை மகிழ்விக்க முயற்சிக்கவில்லை: நீங்கள் பாம்புகளின் குட்டி (மத்தேயு 3: 7 பி)! இனப்பெருக்கம் அல்லது சந்ததியினருக்கான வார்த்தை ஜென்னெமா என்ற கிரேக்க வார்த்தை. சில சமயங்களில் இயேசு பரிசேயர்களை விவரிக்க பாம்புகளின் அடைகாக்கும் சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார் (மத்தேயு 12:34, 23:33). வைப்பர்கள் சிறியவை ஆனால் மிகவும் விஷமுள்ள பாலைவன பாம்புகள், யோச்சனனுக்கு நிச்சயம் தெரிந்திருக்கும்.

பரிசேயர்களையும் சதுசேயர்களையும் பாம்புகளின் கூட்டமாக அழைப்பது அவர்களின் பாசாங்குத்தனத்தை அம்பலப்படுத்தியது, மேலும் அவர்களின் தீய செயல்கள் அசல் பாம்பால் அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது (ஆதியாகமம் 3: 1-13). மத்தேயு 23:33 இல், யெசுவா வேதபாரகர்களையும் பரிசேயர்களையும் பாம்புகளையும், பாம்புகளின் குட்டிகளையும் அழைத்தார். பின்னர், ஜான் 8:44 இல், பரிசேயர்கள் இயேசுவை சவால் செய்தனர், அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் உங்கள் தந்தை பிசாசுக்கு சொந்தமானவர், உங்கள் தந்தையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற விரும்புகிறீர்கள். அவர் ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு கொலைகாரர், சத்தியத்தை கடைபிடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவரிடம் உண்மை இல்லை. அவர் பொய் சொல்லும்போது, அவர் தனது சொந்த மொழியைப் பேசுகிறார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு பொய்யர் மற்றும் பொய்களின் தந்தை. அந்த மத நயவஞ்சகர்கள் பிசாசின் குழந்தைகள் ஆத்மாவின் எதிரியின் வஞ்சக ஏலத்தை செய்கிறார்கள் .246

வரவிருக்கும் கோபத்திலிருந்து தப்பி ஓடும்படி உங்களை எச்சரித்தது யார் (மாட்டித்யாஹு 3: 7; லூக்கா 3: 7)? யோச்சனன் சொல்வது போல், “காட்டுப்பகுதியில் தூரிகை தீப்பிடிக்கும் போது, அவர்கள் குகைகளைத் தாண்டி தங்கள் குகைகளுக்குச் சறுக்கிச் செல்லும்போது, அவர்கள் குகையிலிருந்து பாய்ந்து வரும் பாம்புகளைப் போல நீங்கள் இருக்கிறீர்கள்.” ஜானின் பிரசங்கம் மெசியானிக் சமூகத்தில் நுழைந்து அதன் இரட்சிப்பை அனுபவிக்கும் வழிமுறைகளில் தெளிவாக அக்கறை கொண்டிருந்தது, எனவே, அவர் மனந்திரும்புதலுக்கான உலகளாவிய அழைப்பைப் பிரசங்கித்தார். ஒரு நேரடியான கண்டனமாக இருந்தாலும், அது உண்மையில் முந்தைய தலைமுறையினரின் தீர்க்கதரிசிகள் பேசியதை விட வித்தியாசமாக இல்லை (சங்கீதம் 58).

மனந்திரும்புதலுக்கு ஏற்ப பழங்களை உற்பத்தி செய்யுங்கள் (மத்தேயு 3: 8; லூக் 3: 8 அ). மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்தைத் தேடுவதற்கான அவர்களின் நோக்கங்களைக் கூட யோச்சனன் கேள்வி எழுப்புகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் நேர்மையின் சான்றாக எந்தப் பழத்தையும் காட்டவில்லை. பாவத்திலிருந்து திரும்பாமல் கடவுளிடம் திரும்ப முடியாது. ஜான் சொல்வது போல் இருந்தது, “நீங்கள் மனந்திரும்புதலுக்கான எந்த ஆதாரத்தையும் காட்டவில்லை, ஆனால், இப்போது நீங்கள் திரும்பி வேறு திசையில் செல்ல வாய்ப்பு உள்ளது. மேலே செல்லுங்கள், உங்கள் துன்மார்க்கத்திலிருந்து நீங்கள் திரும்பிவிட்டீர்கள் என்று எனக்குக் காட்டுங்கள், நான் உங்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். ரபீக்கள் சொன்னார்கள், “மனந்திரும்புதலே பெரியது, ஏனென்றால் அது உலகை குணமாக்குகிறது. மனந்திரும்புதல் பெரியது, ஏனென்றால் அது கடவுளின் சிம்மாசனத்தை அடைகிறது. ஆதாமுக்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோரா உருவாக்கப்பட்டது என்று சில ரபிகள் நம்பினர், ஆனால் அந்த மனந்திரும்புதல் தோராவுக்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டது. மனந்திரும்புதலின் வாயில்கள் ஒருபோதும் மூடப்படாது, மனந்திரும்புதல் கடல் போன்றது என்று ராபிகள் கற்பித்தனர், ஏனென்றால் ஒரு நபர் எந்த நேரத்திலும் அதில் குளிக்கலாம். யூத மதத்தில் மனந்திரும்புதலின் பொருள் எப்போதுமே மனதை மாற்றுவதாகும், இதன் விளைவாக ADONAI உடன் நெருங்கிய உறவு ஏற்படுகிறது.

உண்மையான மனந்திரும்புதலில் ஆழ்ந்த தவறு மற்றும் ஹாஷேமுக்கு எதிரான பாவ உணர்வு ஆகியவை அடங்கும். பத்சேபாவுடன் விபச்சாரம் செய்து, உரியாவைக் கொன்ற பிறகு (இரண்டாவது சாமுவேல் 11), டேவிட் கூக்குரலிட்டார்: உனக்கு எதிராக, நீ மட்டும், நான் பாவம் செய்தேன், உன் பார்வையில் தீயதைச் செய்தேன் (சங்கீதம் 51). அவர் தனது பாவத்தைப் பார்த்தது மட்டுமல்லாமல், அதிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளவும் ஆவலாக இருந்தார். மற்றொரு சங்கீதத்தில் அவர் அறிவித்தார்: நான் அமைதியாக இருந்தபோது, என் எலும்புகள் நாள் முழுவதும் என் முனகல் மூலம் வீணாகிவிட்டன (சங்கீதம் 32: 3). உண்மையான மனந்திரும்புதலின் துக்கம் டேவிட்டைப் போன்றது; ஹாஷெமுக்கு எதிராக பாவம் செய்ததற்கு வருத்தமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நம் செயல்களின் விளைவுகளை நாம் அனுபவிக்க வேண்டும். இது வெறுமனே சுயநல வருத்தம் மற்றும் ஆரம்ப பாவத்தை மட்டுமே சேர்க்கிறது. ஆன்மீக பழம் உண்மையான மனந்திரும்புதலின் சான்று. உண்மையான மனந்திரும்புதலின் அர்த்தத்தை அறிந்திருக்க வேண்டிய அனைத்து மக்களிலும் அது பரிசேயர்கள் மற்றும் சதுசேயர்கள், ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் அதை அறியவில்லை.

ஆபிரகாமுடனான அவர்களின் உயர்ந்த உறவைச் சார்ந்து அவர்களின் பதிலை ஜான் எதிர்பார்த்தார். யூதர்கள் கடவுளின் கோபம் புறஜாதிகள் மீது மட்டுமே ஊற்றப்படும் என்று நம்பினர், அதே நேரத்தில் அவர்கள், ஆபிரகாமின் குழந்தைகளாக, தப்பிக்க உறுதியாக இருந்தனர். டால்முட்டின் வார்த்தைகளில், ஏசாயா 21:12 இன் இரவு உலக [புறஜாதியாரின்] நாடுகளுக்கு மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் காலை இஸ்ரேலுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது (ஜெர். தானிட் 64a). எல்லா யூதர்களும், நீதியுள்ள ஆபிரகாமுடனான தங்கள் சிறப்புத் தொடர்பின் காரணமாக, ADONAI க்கு முன்பாக உயர்ந்த நிலைப்பாட்டின் பலன்களை அனுபவித்தனர் என்று அவர்கள் நம்பினர். எனவே ஜான் இவ்வாறு தொடங்கினார்: மேலும், “எங்களுக்கு ஆபிரகாம் எங்கள் தந்தை” (மத்தித்யாஹு 3:9a) என்று உங்களுக்குள் சொல்லத் தொடங்காதீர்கள். இந்த பொதுவான கோட்பாடு பெரும்பாலும் பிரார்த்தனை சேவை மற்றும் ரபினிக் எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது; உதாரணமாக அமிதா தொழுகையின் Avot பகுதி. டால்முட் “எல்லா இஸ்ரேலுக்கும் வரவிருக்கும் உலகில் ஒரு இடம் உண்டு” (cf. Tractate Sanhedrin 10:1) என்று கூட அறிவிக்கிறது. கிரேட் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் தங்களுக்குள் இதை அமைதியாகச் சொல்லிக்கொள்வதற்குக் காரணம், இது கவனிப்பின் முதல் கட்டமாக இருந்ததால், அவர்களால் ஜானுடன் எந்த உரையாடலிலும் ஈடுபட முடியவில்லை.

அவர்கள் ஆபிரகாமுடன் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்டிருந்தனர் என்ற அவர்களின் கற்பனையான வாதத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, யோகனன் ஒரு கடுமையான கண்டனத்தை வெளியிடுகிறார். ஆற்றங்கரையில் இருக்கும் கற்களை சுட்டிக்காட்டி, அவர் கூறினார்: ஏனென்றால், இந்தக் கற்களிலிருந்து கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு குழந்தைகளை வளர்க்க முடியும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத்தேயு 3:9b; லூக்கா 3:8b). கல் இதயமுள்ள புறஜாதிகளிடமிருந்து அவர் ஆபிரகாமின் ஆன்மீக குழந்தைகளை உருவாக்குவார். பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் ஒருவர் ஆபிரகாமின் இருதயத்தின் மகன் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ரபி ஷால் பின்னர் எழுதினார்: ஒரு நபர் வெளிப்புறமாக மட்டுமே யூதர் அல்ல, அல்லது விருத்தசேதனம் என்பது வெளிப்புறமாகவும் உடல் ரீதியாகவும் இல்லை. இல்லை, ஒரு நபர் உள்ளத்தில் ஒரு யூதர்; மற்றும் விருத்தசேதனம் என்பது எழுதப்பட்ட குறியீட்டின் மூலம் அல்ல, ஆவியின் மூலம் இதயத்தை விருத்தசேதனம் செய்வதாகும் (ரோமர் 2:28-29). இந்த அறிக்கையின் உண்மையைத் தவிர, எபிரேய உரையிலும் வார்த்தைகளில் ஒரு உன்னதமான நாடகம் தெளிவாக உள்ளது. குழந்தைகளுக்கான ஹீப்ரு, அல்லது பானிம், கற்கள் அல்லது ஆவணிம் என்ற வார்த்தையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இதனால் தந்தையர்களின் தகுதிகளில் மட்டுமே நம்பிக்கை வைப்பதில் சிக்கலை வலுப்படுத்துகிறது.²⁴⁷

தீர்ப்பின் ஒரு வலுவான பிம்பம் மற்றொன்றுக்கு வெற்றியளிக்கிறது. ராஜ்யம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது (மத்தேயு 3:2), மரங்களின் வேரில் ஏற்கனவே கோடாரி உள்ளது (மத்தித்யாஹு 3:10a; லூக்கா 3:9a) என்ற கூற்றுக்கு பொருந்துகிறது.என்று யோசினனின் அவசரம் ஏற்கனவே உள்ள ஆரம்ப வினைச்சொல்லால் மட்டுமல்ல, இந்த வசனத்தின் தெளிவான நிகழ்கால காலங்களாலும் தறியும் தீர்ப்பு வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஒரு மரத்தை வெட்டுவது புறஜாதிகளின் மீதான கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்புக்கான ஒரு உருவகமாகும் (ஏசாயா 10:33; எசேக்கியேல் 31:1-18; டேனியல் 4:14). இப்போது இஸ்ரவேலும் அத்தகைய தீர்ப்பை எதிர்கொள்கிறது. பின்னர், யேசுவா பழத்தை உற்பத்தி செய்யத் தவறியதைக் குறிப்பிட்ட குறிப்புடன் உருவகத்தை எடுத்துக்கொள்வார். நல்ல கனி கொடுக்காத ஒவ்வொரு மரமும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் போடப்படும். இவ்வாறு, அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் காண்பீர்கள் (மத்தேயு 7:19; லூக்கா 13:6-9). நல்ல கனிகளைக் கொடுக்காத ஒவ்வொரு மரமும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் போடப்படும் (மத் 3:10; லூக்கா 3:9). வேரில் வெட்டப்பட்டிருப்பது மரத்தை கத்தரிப்பதை விட இறுதியாக அகற்றப்படுவதைக் குறிக்கிறது. இதன் விளைவாக, இஸ்ரவேலின் நியாயத்தீர்ப்பின் அடிப்படையானது ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளாக இருப்பதில் தோல்வி அல்ல, ஆனால், உண்மையான மனந்திரும்புதலின் சான்றாக இருக்கும் நல்ல பலன் இல்லாதது.²⁴⁸

அவதானித்த பிறகு, எருசலேமில் உள்ள சன்ஹெட்ரினுக்கு அவர்கள் தங்கள் முடிவைத் தெரிவிப்பார்கள். இயக்கம் முக்கியமற்றதாகக் கண்டறியப்பட்டால், முழு விஷயமும் கைவிடப்படும். ஆனால், முதல் கட்டம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கண்டறியப்பட்டால், சன்ஹெட்ரின் இரண்டாவது கட்ட விசாரணைக்கு சென்றார். பின்னர் அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்டார்கள்: நீங்கள் யார்? நீங்கள் யாரென்று கூறுகிறீர்கள்? நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்? ஏன் செய்கிறீர்கள்?²⁴⁹

“அப்போது நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?” என்று கூட்டம் கேட்டது. இப்படிப்பட்ட கேள்வியானது, தங்கள் வேலைகளின் அடிப்படையில் கடவுளோடு உறவாட முயல்பவர்கள், நற்செய்திக்கு பொருத்தமான, நேர்மையான பதிலைக் கொடுப்பதாகக் கூறவில்லை. யோகனன் அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக, “இரண்டு அங்கிகளை உடையவன் ஒன்றும் இல்லாதவனோடு பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டும்” என்றான். அங்கி என்பது வெறும் உடலின் மேல் மற்றும் வெளிப்புற அங்கியின் அடியில் அணிந்திருந்த ஒரு கீழ் ஆடையாகும். ஒரு நபர் பயணத்தில் குளிர்ச்சியிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக இரண்டு டூனிக்ஸ் அணியலாம். உணவு உள்ளவனும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும் (லூக்கா 3:10-11 NET பைபிள்). இந்த வசனங்கள் தெளிவாக TaNaKh (யோபு 31:16-20; ஏசாயா 58:7; எசேக்கியேல் 18:7) இல் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. எந்தவொரு உண்மையான விசுவாசமும் ஏழைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுக்கான அக்கறையை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் அனைவரும், குறிப்பாக லூக்கா, இந்தக் கருத்தை வலியுறுத்த முயன்றனர் (லூக்கா 6:30, 12:33, 14:12-14, 16:9 மற்றும் 18: 22).

வரி வசூலிப்பவர்கள் கூட ஞானஸ்நானம் பெற வந்தனர். வரி வசூலிப்பவர்கள் பேராசைக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். கப்பர்நாம் மற்றும் ஜெரிகோ போன்ற வணிக மையங்களில் சுங்கச்சாவடிகள், சுங்கங்கள் மற்றும் கட்டணங்களை வசூலிக்க அவை அமைந்திருந்தன. அத்தகையவர்கள் ரோமானியர்களுக்கு அத்தகைய சுங்கச்சாவடிகளை வசூலிக்கும் உரிமையை ஏலம் எடுத்தனர். அவர்கள் எவ்வளவு வசூல் செய்தார்கள் என்பதைப் பொறுத்தே அவர்களின் லாபம் நிர்ணயிக்கப்பட்டிருப்பதும், அவர்களின் ஏலத்தொகையை முன்கூட்டியே செலுத்தியிருப்பதும் பெரும் முறைகேடுகளுக்கு வழிவகுத்தது. அவர்கள் சக யூதர்களால் வெறுக்கப்பட்டார்கள், வெறுக்கப்பட்டார்கள். வரி வசூலிப்பவர்களிடையே நேர்மையின்மை விதியாக இருந்தது (சான் 25 பி), மற்றும் அவர்களின் சாட்சியம் நீதிமன்றத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இதனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் பாவிகளுடனும் விபச்சாரிகளுடனும் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். ரபி, அவர்கள் கேட்டார்கள்: நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: உங்களுக்குத் தேவையானதை விட அதிகமாக சேகரிக்க வேண்டாம் (லூக்கா 3:12-13).

அப்போது சில வீரர்கள் அவரிடம், “நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?” என்று கேட்டார்கள். அவர் பதிலளித்தார்: பணம் பறிக்காதீர்கள் மற்றும் மக்களைப் பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டாதீர்கள் – உங்கள் சம்பளத்தில் திருப்தியடையுங்கள் (லூக்கா 3:14). இந்த வீரர்கள் அநேகமாக ரோமானியர்கள் அல்ல, ஆனால் ஹெரோது ஆன்டிபாஸ் யூதர்களாக இருந்திருக்கலாம் (ஜோசபஸ், பழங்கால பொருட்கள் 18.5.1 [18.113]), ஒருவேளை பெரேயாவில் வரி வசூலிப்பவர்களுக்கு அவர்களின் கடமைகளில் உதவுவதற்காக. இந்த வீரர்கள் ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவர்களின் பாவங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். தொழில், வன்முறை மிரட்டல், மிரட்டி பணம் பறித்தல் மற்றும் அவர்களின் சம்பளத்தில் அதிருப்தி.²⁵⁰

ஜான் நமக்கும், பல்வேறு தரப்பிலிருந்தும் தன்னிடம் வந்தவர்களுக்கும் கொடுத்த மிகவும் நடைமுறைச் செய்தி இது. நீங்கள் நடப்பட்ட இடத்தில் வளருங்கள். நீங்கள் ஒரு பெற்றோராக இருந்தால், உங்கள் பெற்றோரின் வழியே நீங்கள் ஒரு விசுவாசி என்பதை வெளிப்படுத்துங்கள். நீங்கள் வணிகத்தில் இருந்தால், உங்கள் வணிகத்தை நீங்கள் நடத்தும் நெறிமுறையின் மூலம் நீங்கள் விசுவாசி என்பதைக் காட்டுங்கள். நீங்கள் பணியாளராக இருந்தால், மற்ற ஊழியர்கள் மற்றும் வாடிக்கையாளர்களுடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தில் ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோரின் கடவுளை நீங்கள் நேசிக்கிறீர்கள் என்ற உண்மையைப் பகிரங்கப்படுத்துங்கள். நீங்கள் என்ன என்பதை வெளிப்படுத்துங்கள். இவ்வாறு, நம் ஆண்டவர் கூறினார்: அவர்களின் கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் காண்பீர்கள் (மத்தேயு 7:20).