354 Profecías cumplidas en Jesucristo

“He aquí, vengo; en el rollo del libro está escrito de mí” (Salmo 40:7 LBLA).
“El testimonio de Jesús es el espíritu de profecía” (Apocalipsis 19:10b LBLA).
“…tenían que cumplirse todas las cosas que habían sido escritas acerca de mí en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los salmos” (Jesucristo, Lucas 24:44).
“Pero si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él” (Jesucristo, Juan 5:46).
“De Éste dan testimonio todos los profetas” (Hechos 10:43a).

Glosario

Abba: una manera cariñosa de decir Padre, de ahí querido Padre, o incluso papá; papi o papito.

Adar: el duodécimo mes del calendario bíblico judío.

Adonai: literalmente, mi Señor, palabra que el TaNaJ utiliza para referirse a Dios.

ADONAI: El Tetragrámaton, significa el nombre de cuatro letras de YHVH. Tanto ADONAI como Ha’Shem son nombres sustitutos de YHVH. ADONAI, sin embargo, es más un nombre cariñoso, como papá.

ADONAI Eloheinu: SEÑOR nuestro Dios

ADONAI Nissi: el SEÑOR nuestro estandarte

ADONAI Sebaot (ó YHVH Sebaot): El SEÑOR Dios de los ejércitos angelicales del cielo

ADONAI Shalom: el SEÑOR de Paz

ADONAI Sidkenu: el SEÑOR nuestra Justicia

Adversario, el: Satanás, el diablo y la serpiente antigua

Afikomen (o aficomen): Literalmente, “Lo que viene después”. Trozo de pan matzá que se esconde durante el Seder, que se encuentra y se come después de la tercera copa de redención.

Amén: “Así sea”, “Es verdad”.

Árbol de la Vida: El árbol en el centro del Jardín del Edén (Génesis 2:9, 3:24), fuente de vida eterna. Las Escrituras señalan un futuro en el Brit Hadashah, con acceso al Árbol de la Vida. Mientras tanto, la Torá es como el Árbol de la Vida para quienes la abrazan, y benditos serán todos los que se aferren a ella (Proverbios 3:18; vea también Apocalipsis 2:7, 22:2 y 14).

Ariel: león de Dios, altar del templo de Dios

Aviv: el primer mes del año bíblico, correspondiente al mes judío moderno de Nisán.

Azazel: un chivo expiatorio o demonio cabra enviado al desierto en Yom Kipur.

Baal o Ba’al: el principal dios masculino de los fenicios y cananeos. La palabra significa señor o amo.

Bar o Bat Mitzvá (Mitzvah): Hijo o hija de los mandamientos. Ceremonia por la cual un niño o niña de 13 o 12 años es considerado adulto.

Beit-Lejem: Belén, lugar de nacimiento de David y Yeshua, significa casa del pan.

Bnei Israel: Los hijos de Israel

Brit Hadashah: El Nuevo Pacto, Nuevo Testamento

Chesed (o Jesed): Misericordia, justicia (vea el comentario sobre Rut Af – El concepto de Jesed).

Cohen (o kohen): Un sacerdote, un hombre que ofrecía sacrificios y realizaba otros rituales religiosos en el Templo de Jerusalén.

Cohen (Sacerdote de) El Elyon: Sacerdote del Dios Altísimo

Cohen Rosh Gadol: Gran Sumo Sacerdote

Cohanim: Los sacerdotes. Los cohanim descendían de Aarón, el hermano de Moisés. Los saduceos pertenecían a la secta sacerdotal del judaísmo.

Diáspora, la dispersión: la dispersión del pueblo judío en el exilio. Al momento de escribir esto, casi 7 millones de judíos viven en Israel, y más de 8 millones de judíos viven en la diáspora.

Dios: Mientras que ADONAI es un nombre más cariñoso como papá, y Ha’Shem es un nombre más formal como señor.

Ejád o ejad: La palabra hebrea para “uno” o “unidad”. Ejad se usa en el Shemá (Deuteronomio 6:4).

El Shaddai: Dios Todopoderoso o Dios Omnipotente

Elyon: el Dios Altísimo

Emisarios: Apóstoles

Fariseos: Una de las sectas del judaísmo del siglo I. Los fariseos tenían sus propias ideas sobre cómo guardar la Torá/Ley. Les preocupaba especialmente la impureza ritual y (a diferencia de los saduceos) creían en la resurrección de los muertos. Mientras que los saduceos se dedicaban más al Templo, los fariseos se preocupaban más por la vida en el hogar y la sinagoga.

Gehena: La palabra para “infierno”, el lugar de miseria y sufrimiento perpetuos después de esta vida. Proviene del griego Geenna y de la palabra hebreo Ge-Hinnom, que significa el valle de Hinnom. De hecho, había tal valle con ese nombre al sur del Templo en Jerusalén. Se usaba como vertedero de basura y siempre había fuegos encendidos allí, lo que lo convertía en una imagen adecuada de la vida en el infierno. En fuentes judías, el término se usa como lo opuesto de Gan-Eden, o el jardín del Edén o Paraíso (Mateo 23:33; Marcos 9:43).

Gentiles: Las naciones, o los goyim

Goyim: Naciones, no judíos, gentiles

Hag Ha-Matzá: La Fiesta de los Panes sin Levadura

Halajá: El “camino”, la Ley Oral (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Ei – La Ley Oral), o las reglas que rigen la vida judía.

Helenista: En el Brit Hadashah, se refiere a los judíos que vivían en la diáspora, o se habían mudado a Israel desde la diáspora, hablaban griego y eran más griegos en su cultura que los judíos tradicionales criados en Israel (Hechos 6:1, 9:29, 11:20).

Jánuca: Significa dedicación, fiesta que conmemora la victoria de los Macabeos sobre los ejércitos de Antíoco Epífanes en 165 aC y la reconstrucción y dedicación del Templo después de su profanación por los invasores sirios.

Justos del TaNaJ: creyentes (o santos) del Antiguo Testamento

Kadosh (o Cadosh): Es la palabra hebrea para “santo”.

Levita: Descendientes de la tribu de Leví, quienes servían en el Tabernáculo y el Templo como porteros, músicos, maestros y asistentes de los sacerdotes. Los escribas, o maestros de la Torá, provenían de entre los levitas y fueron los precursores de los fariseos. Más tarde, los fariseos se expandieron para incluir miembros de todas las tribus, sin que se requiriera filiación con Leví.

Maestro de la Torá/Ley: Un erudito de la Torá/Ley que se dedicaba a interpretarla y transmitirla. Escribían los rollos de la Torá, las actas de divorcio y otros documentos legales. El término hebreo es sofer. Muchas veces se traduce como “escriba” en las Biblias no judías.

Mashiaj (hebreo): Mesías, el Ungido

Matzá (singular) o Matzot (plural): Pan que se elabora sin levadura y se come especialmente durante la fiesta de Pascua (Pésaj)., pan elaborado sin levadura.

Meguilá (singular) o Megillot (plural): Los cinco libros de los Escritos utilizados para lecturas especiales durante las fiestas: Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester.

Melquisedec: MalkiTsedéc, MalquiTsedek, Malki-tséde

Meshuggah: Palabra idish que significa loco.

Mesías (griego): Cristo, el Ungido

Midrash: interpretación o aplicación alegórica de un texto. Se espera que el oyente comprenda que el escritor del midrash no está exponiendo el significado claro del texto, sino que presenta sus propias ideas. El término proviene de la raíz posbíblica “buscar” o “exponer”.

Mikve: baño o piscina con flujo de agua dulce; utilizado en el judaísmo ortodoxo hasta el día de hoy para la purificación ritual o limpieza ceremonial, realizada en varios momentos de la vida de una persona.

Mitzvá (singular) o mitzvot (plural): Un mandamiento de Dios. Otro significado, más moderno, es “una buena acción”, más ampliamente, un principio general para vivir

Olam haba: la era venidera

Ómer: Significa “gavilla”, el manojo de cebada usado en la ofrenda de las Primicias. Después del período del Templo, pasó a identificarse con la Sefirat HaOmer, o la cuenta del ómer, el conteo de los días desde las Primicias hasta Shavuot.

Pésaj: Pascua. Es una de las tres fiestas de peregrinación que todos los judíos aptos para la vida debían celebrar ante YHVH en Jerusalén.

Purim: Significa “suertes”, y la festividad está basada en la historia de Ester.

Rasheet (o Reishit): Uno de los varios nombres que recibe la Fiesta de las Primicias.

Redimir: Liberar de la esclavitud, volver a comprar algo perdido, por un precio.

Rosh Hashaná: La Fiesta de las Trompetas

Ruaj: Palabra hebrea para “espíritu”, “aliento” o “viento”.

Ruaj HaKodesh: El Espíritu de Dios, el Espíritu Santo.

Saduceos: Una de las sectas del judaísmo del siglo I. De los saduceos provenían los principales sacerdotes que administraban los asuntos del Templo. A diferencia de los fariseos, no creían en la resurrección de los muertos.

Sanedrín: Literalmente, la reunión de los sentados, como un juez sentado en un estrado; término legal para un juez en ejercicio. Esta era la Corte Suprema del antiguo Israel. Ejercía la autoridad legislativa y judicial.

Seol: El equivalente hebreo del griego “Hades”, el lugar donde existen los muertos.

Shabat: El día de reposo, el séptimo día de la semana, cuando cesa el trabajo. El Shabat comienza el viernes por la tarde al anochecer y termina el sábado por la tarde tras la aparición de tres estrellas.

Shaddai: Nombre común de Dios en el TaNaJ, generalmente traducido como Todopoderoso u Omnipotente. Suele usarse en combinaciones como El Shaddai o Dios Todopoderoso.

Shalom: Paz, plenitud, bienestar; un saludo utilizado al recibir o despedirse.

Shavuot: la fiesta de las Semanas (hebreo) o Pentecostés (griego), ya que se celebra siete semanas después de Pésaj; también llamada Pentecostés, del griego “cincuenta”, ya que se cuentan cincuenta días después de la Pascua judía. Es una de las tres “fiestas de peregrinación” que todos los judíos sanos debían celebrar ante YHVH en Jerusalén. Originalmente celebraba la cosecha, pero posteriormente conmemoraba el día en que Dios entregó la Torá/Ley a Israel.

Shekinah: La manifestación visual de la gloria de Dios.

Shofar: Un cuerno de carnero, usado en la Biblia para convocar ejércitos, llamar al arrepentimiento y en otras situaciones. Toques de distinta duración y número significaban diferentes instrucciones. Las trompetas de metal también se usaban con fines similares, pero exclusivamente por los kohanim. Hoy en día, el shofar se usa en Rosh Hashaná de Yom Kippur, las Fiestas Judías Solemnes.

Shub o shuwb: volver, volverse o arrepentirse del mal. Es la palabra clave utilizada por el profeta Jeremías.

Sinaí: el monte en el desierto entre Egipto y la tierra de Israel.

Sinagoga: Significa “asamblea”, una palabra griega adoptada para una casa de oración y estudio. Un lugar de reunión de los judíos para escuchar la Palabra, orar y adorar a Dios.

Sion: El Monte Sion, fue originalmente la Ciudad de David, al sur de la actual Ciudad Vieja de Jerusalén. Posteriormente, el nombre Sión pasó a referirse metafóricamente al Monte del Templo, Jerusalén o al pueblo de Israel. La colina que hoy se llama Monte Sion recibió su nombre en el siglo IV dC (Isaías 1:27; Salmo 65:2; Mateo 21:5; Juan 12:15).

Sucot: la fiesta de las Cabañas o Tabernáculos, que celebra los cuarenta años que el pueblo de Israel vivió en cabañas, tiendas en el desierto entre Egipto e Israel. La palabra hebrea sucá significa cabaña y sucot es el plural y significa cabañas. Sucot es una de las tres “fiestas de peregrinación” que todos los judíos aptos debían celebrar ante YHVH en Jerusalén.

Sumergir: Sumergir todo el cuerpo en agua como acto de dedicación al SEÑOR o como profesión de fe en Yeshua. La palabra se usa a menudo en otras traducciones como «bautizar». La ceremonia de sumergir se llama «inmersión» o «bautismo». El primo de Yeshua era conocido como Juan el Inmersor (Mateo 3:1; Marcos 6:14; Lucas 7:20).

Tabernáculo: Una vivienda temporal, como las cabañas construidas durante Sucot. También se usa en el TaNaJ para referirse a la tienda en la que Dios habitó entre el pueblo judío, tanto en el desierto como en la tierra de Israel. Cuando la palabra se usa como verbo (tabernaculizar), se refiere a la venida de Yeshúa a morar entre Su pueblo (Juan 1:14), lo que nos recuerda el Tabernáculo en el desierto y también la Fiesta de los Tabernáculos.

Talmid (singular) o Talmidim (plural): estudiante o estudiantes:

Talmud: El cuerpo codificado de la Ley Oral Judía; incluye creaciones literarias, leyendas, interpretaciones de las escrituras, compuestas por la Mishná y la Guemará.

TaNaJ: La palabra hebrea TaNaJ es un acrónimo, basado en las letras T (para “Torá“), N (de “Neviim” o los Profetas) y J (de “Ketuvim” o las Sagradas Escrituras). Es la recopilación de las enseñanzas de Dios a los seres humanos en forma de documento. Este término se utiliza en lugar de la frase “Antiguo Testamento”.

Torá: literalmente, significa enseñanza o instrucción. Puede usarse para los cinco libros de Moisés o para todo el TaNaJ (Juan 10:34). Sin mayúscula, la Torá puede entenderse generalmente como una ley o principio (Romanos 7:21-8:2).

Tzitzit: Un fleco que se ponía sobre una prenda de vestir de acuerdo a Números 15:37-41.

Yeshua: Jesús, y es una forma masculina y un juego de palabras con yeshu’a (salvación).

YHVH: El Tetragrámaton, que significa el Nombre, el nombre de Dios de cuatro letras. Por lo tanto, Dios no tiene muchos nombres; solo tiene uno: YHVH (Yod Heh Vav Heh). Todos los demás nombres en la Biblia describen Sus características y Sus atributos.

Yom Ha-Bikkurim: Uno de los varios nombres de la Fiesta de las Primicias o primeros frutos.

Yom Kippur: el Día de la Expiación, el cierre de las Altas Fiestas, y considerado el día más sagrado del año en el judaísmo tradicional.

Las probabilidades que se se cumplan 8 profecías mesiánicas 

En 1957, Moody Press de Chicago, Illinois, publicó un libro del profesor Peter W. Stoner, llamado Science Speaks, An Evaluation of Certain Christian Evidences.

Stoner introduce el capítulo sobre “El Cristo de la Profecía” con una cita destacada de Juan 5:39: Escudriñáis las Escrituras, porque os parece que en ellas tenéis vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mí. Volveremos a este pasaje.

En la página 71, Stoner señala: «estoy utilizando el conocido principio de probabilidad. Si la probabilidad de que ocurra una cosa es de uno en M y la probabilidad de que ocurra otra cosa independiente es de uno en N; entonces la probabilidad de que ambas ocurran es de uno en M por N. Supongamos que un hombre de cada diez es calvo y uno de cada 100 ha perdido un dedo; entonces, un hombre de cada 1000 (el producto de 10 por 100) es la probabilidad de que un calvo y haya perdido un dedo».

En un correo electrónico que mantuve yo con el abogado Lee Stroebel, en enero de 2007, el exagnóstico y autor de ” El caso de Cristo”, ” El caso de la fe” y “El caso de la Pascua” señaló que las probabilidades estadísticas de que ciertas profecías mesiánicas se cumplieran, según lo documentado en Science Speaks, le infundían confianza para creer en Cristo.

Precisamente porque deseo animarle, querido lector, a creer también en Cristo, resumo algunos de los hallazgos de Stoner. En el prólogo de este libro, el Dr. H. Harold Hartzler, Secretario-Tesorero de la “Afiliación Científica Americana”, escribe lo siguiente: “El manuscrito Science Speaks ha sido revisado cuidadosamente por un comité de miembros de la American Scientific Affiliation (Asociación Científica de USA) y el Consejo Ejecutivo y se ha considerado, en general, fiable y preciso en cuanto al material científico presentado. El análisis matemático incluido se basa en principios de probabilidad rigurosamente sólidos, y el profesor Stoner los ha aplicado de forma adecuada y convincente”.

Al identificar profecías específicas, indagaremos cuál sería la probabilidad estadística de que «¿Un hombre entre cuántos hombres ha cumplido esta profecía?» (p. 99f). Las probabilidades que Stoner señala fueron propuestas inicialmente por una clase de Evidencia Cristiana del Pasadena City College, impartida por la Comunidad Cristiana Interuniversitaria. Al analizar cada profecía, los estudiantes «coincidieron unánimemente en una estimación definitiva, considerada razonable y conservadora» (p. 100) Stoner impartió esta misma clase sobre Evidencia Cristiana doce veces y combinó las probabilidades propuestas por cada grupo de estudiantes para obtener las estadísticas utilizadas en el capítulo titulado «El Cristo de la Profecía».

Se consideraron las siguientes ocho profecías:

1. Pero tú, Bet-léhem Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, De ti me saldrá el que será Caudillo en Israel, Cuyo origen es desde el principio, desde los días de la eternidad (Miqueas 5:2) (Nota: hoy la población de la tierra es mayor que la cifra de 2 mil millones utilizada cuando Stoner hizo su modelo). Para llegar a la respuesta, Stoner comenzó con la población promedio de Belén desde los días del profeta Miqueas hasta el presente y la dividió por la población promedio de la tierra para el mismo período. Se descubrió que esta proporción era de 1 a 280.000. Desde entonces, la tierra ha tenido una población promedio de 2.000.000.000. Entonces, la respuesta sería un hombre en 7.150/2.000.000.000 o un hombre en 2,8 x10⁵ (o 10 a la quinta potencia) nació en Belén.

2. He aquí, Yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí (Malaquías 3:1a). ¿Cuántos hombres nacidos en Belén han tenido un precursor enviado por Dios para prepararles el camino? Usaremos una estimación conservadora de 1 entre 1000 o 1 entre 10³ (10 elevado a la tercera potencia).

3. ¡Alégrate mucho, capital de Sión! ¡Da voces de júbilo, ciudad de Jerusalén! Mira a tu Rey llegando, justo y victorioso, Humilde, montado en un asno, en una cría de asna (Zacarías 9:9). La pregunta ahora es: “¿un hombre entre cuántos, que nació en Belén y tuvo un precursor, entró en Jerusalén como rey cabalgando sobre un pollino de burra?” Debido a que esta pregunta es demasiado restrictiva, la ampliaremos para que diga: “¿Un hombre entre cuántos, que ha entrado en Jerusalén como gobernante, ha entrado cabalgando sobre un burro, sobre un humilde pollino de burra?” Usaremos 1 entre 10² (10 a la segunda potencia).

4. Y le preguntarán: ¿Y qué heridas son éstas en tus manos? Y él responderá: Con ellas fui herido en casa de los que me aman (Zacarías 13:6). ¿Un hombre entre cuántos en todo el mundo ha sido traicionado por un amigo y, como resultado, ha sufrido heridas en la espalda? Usaremos 1 entre 1000 o 1 entre 10³ (10 elevado a la tercera potencia).

5. Y les dije: Si os parece bien, dadme mi salario, y si no, dejadlo. Y pesaron por mi paga treinta piezas de plata (Zacarías 11:12). De todas las personas que han sufrido traición, ¿cuántas lo han sido por exactamente treinta piezas de plata? Usaremos 1 entre 1000 o 1 entre 10 elevado a la tercera potencia.

6. Y me dijo YHVH: ¡Échalo al tesoro! ¡Valioso precio con que me han preciado! Y tomé las treinta piezas de plata, y las eché en el tesoro de la Casa de YHVH (Zacarías 11:13). Esto especifica que el precio no debía devolverse, sino arrojarse en la casa del Señor. Entonces, sin que la persona que las arrojara hiciera nada, aquellos a quienes se les devolvió la plata tendrían que dársela al alfarero. La razón por la que los sacerdotes a quienes Judas, con remordimiento, devolvió el dinero que recibió de ellos para traicionar al Mesías no devolvieron los fondos al tesoro del templo fue porque no era dinero obtenido de la forma apropiada. Había una disposición que permitía a los sacerdotes gastar fondos discrecionales para satisfacer necesidades específicas. El campo que compraron al alfarero se utilizó posteriormente como cementerio para viajeros y personas de bajos ingresos. Ninguno de los estudiantes había oído hablar de otro incidente que involucrara todos estos criterios. Así que utilizamos la estimación como 1 en 100.000 o 10⁵ (10 a la quinta potencia).

7. Siendo oprimido (aunque fue Él quien se humilló a sí mismo), No abrió su boca; Como cordero fue llevado al matadero, Y como la oveja enmudece ante sus trasquiladores, Así no abrió su boca (Isaías 53:7). ¿Qué probabilidades hay de que un hombre inocente, traicionado, oprimido y afligido, y sometido a juicio por su vida, no ofrezca una sola palabra en su defensa? Usaremos 1 entre 1000 o 1 entre 10³ (10 elevado a la tercera potencia).

8. Perros me han rodeado, Me ha cercado cuadrilla de malignos, Horadaron mis manos y mis pies (Salmo 22:16). Cuando el rey David escribió estas palabras, la muerte por crucifixión aún no se había inventado. La pregunta es: “¿Un hombre de cuántos, desde la época del rey David, ha sido crucificado?” (p. 105). Calculamos que habría sido 1 entre 10.000, o 1 entre 10⁴ (10 elevado a la cuarta potencia).

A continuación, “Si estas estimaciones se consideran justas, ¿un hombre entre cuántos hombres, en todo el mundo, cumplirá las ocho profecías? Hagamos los cálculos.

Tenemos 1 en 2,8 x 100.000 x 1.000 x 100 x 1.000 x 1.000 x 100.000 x 1.000 x 10.000. Esto nos da 1 en 2,8 x 10²⁸ (10 elevado a la 28 potencia). Simplifiquémoslo llamándolo 1 x 10²⁸ (10 elevado a la 28 potencia).

Escrito tenemos 1 en 10.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.” (p.105f)

¿Cuáles son las probabilidades de que haya existido algún hombre desde el día de estas profecías hasta el tiempo presente las haya cumplido todas por pura casualidad? o ¿qué tan probable es que alguien haya cumplido todas estas profecías al azar?”

Para obtener esta respuesta, dividimos nuestro 10²⁸ (10 elevado a 28) por el número total de personas que han vivido desde el tiempo de estas profecías. En el momento de publicarse este libro, el número era de 88 mil millones de personas, o 8,8 x 10¹⁰ (10 elevado a la décima potencia). Para simplificarlo, redondeémoslo a 10¹¹ (10 elevado a 11). Las probabilidades de que cualquier hombre que haya vivido desde que se hicieron las profecías hasta el momento actual haya cumplido las ocho profecías son de 1 en 10¹⁷ (10 elevado a la 17 potencia).

¿Podemos visualizar esto con un ejemplo? Supongamos que tomáramos a un profesor ateo, le vendamos los ojos y cubríamos todo el estado de Texas (unos 696000 km²) hasta 60 centímetros de profundidad con monedas de un dólar de plata. Luego, marcamos uno de esas monedas y los mezclamos. Las probabilidades de que una persona cumpla sólo estas ocho profecías serían las mismas que las de que este profesor ateo seleccionara el dólar de plata sobre el cual hemos puesto la marca, en su primer intento.

Hay alrededor de 300 a 350 profecías que fueron escritas en el TaNaJ para ayudarnos a identificar qué persona es el Mesías prometido (vea el enlace haga clic en Mu – 354 Profecías Cumplidas en Jesucristo). ¿Qué tal si añadimos ocho profecías más a nuestra lista? Y supongamos que la probabilidad de que se cumplan con un solo hombre es la misma que la de las ocho profecías que acabamos de considerar. Esas probabilidades serían de 10²⁸ (10 elevado a la 28 potencia) x 10¹⁷ (10 elevado a la 17 potencia), o 1 en 10⁴⁵ (10 elevado a la 45 potencia).

¿Qué tan grande sería hacer una bola de dólares de plata usando este número? Su diámetro sería treinta veces la distancia del centro de la Tierra al Sol. Tomemos a ese mismo profesor ateo, pongámosle un traje espacial, marquemos uno de esos dólares de plata y lanzémoslo al espacio. ¿Cree que elegiría el dólar de plata con la marca la primera vez? Quizás si le quitáramos la venda.

Ahora mantengamos las mismas probabilidades y elijamos 48 profecías. La probabilidad de que una persona las cumpla todas sería de 1 en 10¹⁵⁷ (10 elevado a la 157 potencia). El dólar de plata es demasiado grande para hacer una comparación. Se necesitan 2,5 x 10¹⁵ (10 elevado a la 15 potencia) de electrones colocados uno al lado del otro para formar una fila india de una pulgada de largo. La luz viaja a 300.000 kilómetros en cada segundo. Supongamos que formamos una bola sólida de electrones que se extiende en todas direcciones desde la Tierra hasta una distancia de 6.000 millones de años luz.

El Dr. Stoner continúa: «supongamos de nuevo que tuviéramos esta gran cantidad de electrones, 10¹⁵⁷ (10 elevado a la 157 potencia), y fuéramos capaces de crear 500 de estas enormes bolas, de 6 mil millones de años luz de radio, cada minuto. Si trabajáramos día y noche, nos llevaría 10¹⁰ (10 elevado a la 10) veces los 6.000 millones de años de regreso a la creación agotar nuestra reserva de electrones». (p. 111) Por favor, marque uno de estos electrones. Ahora, tomemos a este mismo profesor ateo y pidámosle que encuentre el electrón marcado en su primer intento.

Recuerden, estas son las probabilidades de que un solo hombre cumpla solo 48 de las 300 a 350 profecías mesiánicas. ¿Quién de nosotros puede negar las credenciales de Cristo? El universo no es lo suficientemente grande como para contener la evidencia.

Simplificándolo. Supongamos que tomamos todas las profecías mesiánicas y calculamos la probabilidad de que un solo hombre las cumpla en 1:4. Terminaríamos con un número mayor que el que obtuvimos al calcular las probabilidades de las 48 profecías. Stoner añade: «Cualquier persona que rechace a Cristo como Hijo de Dios está rechazando un hecho comprobado quizás con mayor contundencia que cualquier otro hecho en el mundo». (p. 112)

Supongamos que usted fuera un oficial de patrulla de carreteras y detuviera a una persona por ir a 130 km/h en una zona de 100 km/h. Supongamos que la persona dijera: “pero sé que la ley dice que el límite de velocidad es 100, por lo tanto, le pido que no me multe”. ¿Qué le diría al conductor? Regresemos al pasaje inicial donde Cristo enseña en Juan 5:39-40, 45-47: Escudriñáis las Escrituras, porque os parece que en ellas tenéis vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mí. ¡Y no queréis venir a mí para tener vida! No penséis que Yo os acusaré delante del Padre; hay quien os acusa: Moisés, en quien vosotros habéis puesto la esperanza. Pero si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?

Ahora que usted conoce datos adicionales que documentan la identidad del Mesías, probablemente aceptarás intelectualmente la verdad de las Escrituras. De la misma manera, quien es sorprendido conduciendo a exceso de velocidad puede aceptar intelectualmente el límite de velocidad establecido. Pero, así como el conocimiento no basta para que el policía decida no multar al conductor, tampoco basta con conocer la identidad del Mesías. Yo también debo acudir al Mesías de quien Moisés escribe para obtener la vida eterna. Todos debemos hacerlo.

{Aparte: Algunos de mis lectores eruditos son expertos en Moisés y el relato de la creación en Génesis. Disfrutarán del primer capítulo de este libro. La probabilidad de que Moisés adivine correctamente la secuencia y la esencia de 13 aspectos de la creación (tal como los registró en Génesis) por casualidad es de 1 en 331.351.040. (p. 47) Aquí hay suficiente evidencia fascinante para dar lugar a muchas conferencias excelentes. Stoner añade: “Si desea conocer la certeza de la evidencia de los capítulos 1 a 3 combinados, tendrá que multiplicar todas las probabilidades individuales. El resultado es una cifra asombrosamente alta: 1 en 1,7 x 10²⁴⁵ (10 elevado a la 245 potencia).” (p. 113)} ¹⁷³³

El concepto judío de dos Mesías
Sanedrín 98a

Envió por delante a Judá a casa de José, para que preparara el camino a Gosén. Cuando entraron en la tierra de Gosén (Génesis 46:28a). Jacob envió a Judá, asumiendo una vez más un papel de liderazgo. Los rabinos mesiánicos han reconocido desde hace mucho tiempo las muchas similitudes entre José y Jesús (se enumeran ochenta maneras en que José prefigura la vida de Cristo en él; haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Génesis Iw – El relato escrito de las generaciones de Jacob). Pero los anti-misioneros creen que Génesis 46:28-29a enseña que habrá dos Mesías. Ellos enseñan que José recibiría el Reino antes que Judá, porque José estuvo en Egipto antes que Judá. Creen que un descendiente de José será el primer Mesías, o el Mesías sufriente (Isaías 53), y el segundo Mesías, descendiente de Judá, y luego David, será el Mesías real (Salmo 72). Cuando entraron en la tierra de Gosén, José mando a preparar su carro y subió a Gosén a recibir a su padre Israel (Génesis 46:28b-29a). Los anti-Misioneros quieren separar al Mesías de este modo; sin embargo, lo que ellos no logran ver es que el mayor ejemplo de sufrimiento en el TaNaJ, aparte de Job, ¡es David!

A medida que nos acercamos a los Fiestas Solemnes, creo que hay alguna evidencia importante que a menudo se pasa por alto con respecto al doble ministerio del Mesías. Sucot, además de ser una celebración de la cosecha de otoño, también se entiende como una imagen profética del Reino del Mesías (vea el enlace haga clic en Gn – Conflicto en la Fiesta de las Cabañas). Se construyen las Sucot/cabañas temporales para recordarnos la gran verdad de que se acerca el día en que el Mesías “tabernaculizó” en medio de nosotros y cumplirá las promesas como Ben David. Esta debe ser la razón por la que los profetas predicen la celebración del reino de esta fiesta entre todos los redimidos, tanto judíos como no judíos: Y sucederá que todos los que sobrevivan de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año a postrarse ante el Rey, ante YHVH Sebaot, y a celebrar la solemnidad de los Tabernáculos (Zacarías 14:16). ¡Tiene sentido que Sucot sea la fiesta preeminente en el Reino ya que el Mesías estaría morando con Su pueblo!

Sin embargo, dentro de esta fiesta de otoño también se esconde el aspecto secundario de la obra del Mesías; es decir, Su sufrimiento por la expiación de nuestros pecados. Esto significa que debe haber algún tipo de conexión entre Sucot y la Primera Venida del Mesías, tal como la concibieron los judíos mesiánicos. Me parece interesante que siempre haya existido cierto debate sobre cuándo nació realmente Yeshua en el mundo. La mayoría de los cristianos occidentales celebran la Navidad el 25 de diciembre como el día designado para recordar la Primera Venida del Mesías. ¿Quizás muchas personas, tanto judías como gentiles, han pasado por alto la importante festividad de Sucot como el momento designado por Dios para celebrar también la Primera Venida del Mesías? Como escribió el creyente judío en el primer siglo: En un principio era el Logos, y el Logos estaba ante Dios, y Dios era el Logos (Juan 1:1), (Logos; Palabra; Verbo). Y el Logos se hizo carne, y tabernaculizó entre nosotros, y contemplamos su gloria (gloria como del Unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14).

El último día de Sucot es un día festivo adicional que la Torá/Ley llama el Octavo Día (vea el comentario sobre Gp – El Último y Gran Día de la Fiesta). Si Yeshua nació el primer día de Sucot, debieron haberlo circuncidado en el día llamado el Octavo Día, cumpliéndose así literalmente la escritura que dice: Al octavo día se circuncidará la carne de su prepucio (Levítico 12:3). (vea At – Al octavo día, cuando llegó el momento de circuncidarlo, le pusieron por nombre Yeshua).

¡Qué perfecto! Al pensar en la Primera Venida de Yeshua, el escritor la conecta con la antigua fiesta de Sucot. De hecho, el Mesías habitó con Su pueblo en Su Primera Venida a Israel como Ben Yosef. Mediante Su muerte y resurrección, Yeshua de Nazaret puede cumplir el otro aspecto del llamado mesiánico como Ben David. Pronto regresará para completar todo el plan del Padre. (Por el Rabino Barney Kasdan.)

Debido a su incapacidad de ver las dos venidas separadas de Yeshua el Mesías, los rabinos enseñan que hay dos Mesías, el Mesías sufriente de José y el Mesías real de David (Mateo 9:27). Enseñaban que era un término mesiánico, que debía referirse a un descendiente del rey David, y por lo tanto lo llamaban Meshiaj ben-David, o Mesías Hijo de David (Tratado Sucá 52a). Enseñaban que la venida del Mesías se basaría en el mérito, o en lo que el pueblo judío se ha ganado. Si son dignos, alguien como un hijo de hombre vendrá en toda Su gloria sobre las nubes del cielo (Daniel 7:13-14); pero, si no lo son, el Mesías vendrá con humildad montado en un pollino (Zacarías 9:9).

En la discusión sobre este versículo del Talmud de Babilonia (Sanedrín 98a), se cuenta la historia del rey persa Shevor, quien pregunta: «¿Por qué no viene vuestro Mesías montado a caballo? Si no tiene uno, con gusto le proporcionaré uno de los mejores».

Los rabinos enseñan que el “asno del Mesías” será multicolor. Hoy en día, la frase “asno del Mesías” se usa para referirse a alguien que hace el “trabajo sucio” en nombre de otro.¹⁷³²

La destrucción de Jerusalén y del Templo
en Tisha B’Av en el año 70 dC

A última hora de la tarde del miércoles 13 de Nisán, durante la última semana de Su vida, Jesús se detuvo en el Monte de los Olivos para responder tres preguntas (vea el enlace haga clic en Jh – Las Tres Preguntas). Él respondió primero la tercera pregunta; luego, después de describir cómo tanto los judíos como los gentiles los rechazarían, Cristo respondió la primera pregunta: ¿Cuándo sería destruido el Templo y cuál será la señal de que esto está por suceder?

Yeshua había dicho: cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción está cerca. Entonces, los que estén en Judea, huyan a los montes, y los que estén en medio de ella, salgan de la región, y los que estén en los campos, no entren en ella. Porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que han sido escritas. ¡Ay de las que estén encintas y de las que críen en aquellos días! porque habrá gran calamidad sobre la tierra, e ira para este pueblo. Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalem será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles (Lucas 21:20-24). La historia confirma estas profecías con todo detalle.¹⁷¹⁵ La rebelión judía contra las fuerzas de ocupación romanas estalló en el año 66 dC Para el año 73 dC, fue finalmente aplastada con la dramática caída de Masada.

Comenzó con una rebelión popular espontánea. La situación había sido extremadamente tensa durante mucho tiempo. El catalizador final del estallido de la ira del pueblo judío fue Gessius Florus (o Gesio Floro), el último procurador que gobernó Judea, comienza a robar el tesoro del Templo en Jerusalén.

Inicialmente, la rebelión tuvo un éxito rotundo. Sin embargo, como consecuencia, el emperador Nerón envió a Vespasiano, uno de sus mejores generales, con varios ejércitos a la región rebelde. A principios del verano del año 67 dC, Vespasiano, el conquistador de Britania, llegó al norte del país. A continuación, Jodfat, en Galilea, fue subyugada por los romanos; después, cayó Gush Halav y, a finales del verano, Gamla, en el Golán.

Al conquistar estas importantes ciudades, Galilea volvió a estar bajo control romano. A continuación, Vespasiano conquistó Samaria. En Transjordania, cortó las rutas que conectaban con Judea. Posteriormente, descendió por la costa y conquistó Jafa, Yavne y Asdod. Todos estos acontecimientos tuvieron lugar en el año 67 dC.

Durante el transcurso del 68 dC Vespasiano rodeó Judea y su punto central, la ciudad de Jerusalén. Con la excepción de Maqueronte, tomó toda la Transjordania, así como la orilla oeste del Jordán, junto con Jericó y Qumrán. En el oeste, viniendo de las ciudades costeras, conquistó toda la Shefela. Las ciudades de Lod, Emaús y Bet Guvrin también cayeron en manos romanas. Se establecieron puestos en las principales arterias viales en el área restante de Judea, lo que impidió que los judíos abandonaran la región. Sin embargo, en el verano del 68 dC, el emperador Nerón se suicidó. Esto resultó en confusión en todo el Imperio romano que frenó la lucha contra los judíos. Las condiciones del asedio apenas cambiaron. En julio del 69 dC Vespasiano fue proclamado emperador por una gran parte del ejército. En consecuencia, abandonó la zona de guerra para ir a Roma y desde allí establecer su derecho al trono.

Como resultado, los campamentos del ejército rodearon Jerusalén pero la guerra no progresó. Los judíos que creían en Jesús como el Mesías reconocieron que la situación era un reflejo perfecto de la palabra profética de Yeshua: Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción está cerca (Lucas 21:20). Esto provocó un éxodo masivo de judíos mesiánicos de Sion y Judea. Huyeron a las montañas que se encuentran principalmente en la actual Cisjordania. En Pella, al otro lado del Jordán, en la región de Decápolis, buscaron refugio de la inminente crueldad de la guerra romana contra los judíos. Allí fueron recibidos como ciudadanos pacíficos y protegidos por el rey Agripa.¹⁷¹⁶ ¡No se sabe de la muerte de ningún judío mesiánico en la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC! La fe en Yeshua y Su Palabra salvó la vida de los creyentes judíos.

Debemos recordar que, en este punto, el texto del evangelio de Lucas fue escrito antes del año 62 dC. Por consiguiente, debemos tener presente que la profecía de Cristo en el capítulo 21 ya era bien conocida entre los judíos mesiánicos de Israel antes de la guerra del 66-73 dC.

En julio del año 70 dC, Vespasiano era el gobernante absoluto de Roma. Para entonces, ya le había encomendado a su hijo Tito la tarea de poner fin a la lucha contra los judíos. En la primavera del año 70 dC, Tito llegó a la zona de guerra. El ataque a Jerusalén se produjo desde el norte. Al principio, se abrió una brecha en la tercera muralla. Esta era la frontera más septentrional de la antigua Ciudad de David; rodeaba una ciudad que se había expandido enormemente durante el período de Herodes el Grande y posteriormente. De este modo, se pudieron conquistar los suburbios que se encontraban en su interior. A continuación, se tomó la segunda muralla. De esta manera, fue posible recuperar la Fortaleza Antonia, entonces ocupada por los judíos, que se encontraba al norte de la columnata de Salomón. Este punto de importancia estratégica permitió a los romanos controlar el recinto del Templo.

Para quienes aman al Dios de Abraham, Isaac y Jacob en todo el mundo, El 9 de Av, o Tisha BeAv es un día de ayuno nacional, y se conmemora la destrucción del Segundo Templo en Sión. Es asombroso que los babilonios destruyeran el Primer Templo exactamente el mismo día, 658 años antes. Según la tradición rabínica, el pecado de los Diez Espías dio origen al ayuno anual de Tisha BeAv (9 de Av). Los rabinos enseñan que cuando los israelitas aceptaron el falso informe, lloraron creyendo erróneamente que ADONAI los estaba preparando para la derrota. La noche en que el pueblo lloró fue el 9 de Av, que se convirtió en un día de llanto y desgracia para siempre (Mishna Taanit 4:6).

Diez calamidades nacionales ocurrieron en Tisha B’av.

En primer lugar, los rabinos enseñan que, durante el tiempo de Moisés, los judíos en el desierto aceptaron el informe calumnioso de los diez espías, y se emitió el decreto prohibiéndoles entrar en la Tierra de Israel (1312 aC).

En segundo lugar, los babilonios, liderados por Nabucodonosor, destruyeron el Primer Templo. Cien mil judíos fueron masacrados y millones más fueron exiliados (586 aC).

En tercer lugar, los romanos, liderados por Tito, destruyeron el Segundo Templo. Unos 1,1 millones de judíos murieron y otros 97.000 fueron exiliados (año 70 dC).

En cuarto lugar, el emperador romano Adriano aplastó una revuelta liderada por el falso Mesías Simón bar Kojba. La ciudad de Betar, la última resistencia de los judíos contra los romanos, fue capturada y aniquilada. Más de 100.000 judíos fueron masacrados (132 dC).

En quinto lugar, la Guemará relata que el general romano Turno Rufo aró bajo el área del Templo y sus alrededores. Jerusalén fue reconstruida como una ciudad pagana, rebautizada como Aelia Capitolina – y el acceso estaba prohibido a los judíos.

Sexto, en 1095, el papa Urbano II declaró la Primera Cruzada. 10.000 judíos fueron asesinados durante el primer mes de la cruzada. Las cruzadas causaron muerte y destrucción a miles de judíos y aniquilaron por completo muchas comunidades en Renania y Francia (1096 dC).

Séptimo, la expulsión de los judíos de Inglaterra en 1290.

Octavo, la expulsión de los judíos de España. En 1492, la Edad de Oro de España llegó a su fin cuando la reina Isabel y su esposo Fernando ordenaron el destierro de los judíos. El edicto de expulsión se firmó el 31 de marzo de 1492, y los judíos tuvieron exactamente cuatro meses para poner orden en sus asuntos y abandonar el país. ¿La fecha hebrea en la que no se permitía a ningún judío permanecer en la tierra donde habían disfrutado de acogida y prosperidad? Adivinen, el 9 de Av.

Novena, la Primera Guerra Mundial comenzó en 1914 cuando Alemania declaró la guerra a Rusia el 9 de Av, Tisha. b’Av. Problemas de la Primera Guerra Mundial sin resolver, que finalmente provocaron la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto. El 75% de los judíos se encontraban en zonas de guerra. Judíos en ejércitos de todos los bandos: 120.000 bajas judías. Más de 400 pogromos inmediatamente después de la guerra en Hungría, Ucrania, Polonia y Rusia.

Décimo, en 1941 recibió la aprobación del partido nazi para el exterminio del pueblo judío, la “Solución Final”.

¿Listos para uno más? Sorprendentemente, en vísperas del 9 de Av En 1942 comenzó la deportación masiva de judíos del gueto de Varsovia, camino a Treblinka.

Cuando el Cordero de Dios estuvo ante Poncio Pilato, el gobernador romano preguntó al pueblo: ¿Qué haré, pues, con Jesús, llamado el Mesías? Todos le dijeron: ¡Sea crucificado! (Mateo 27:22) No tenían ni idea de la veracidad de esa afirmación unos cuarenta años después. Josefo, un judío que se convirtió en historiador romano, registró un testimonio ocular… y registró lo que vio.

Facciones dentro de Jerusalén

Mientras los romanos se abrían paso hacia Jerusalén, cerca de un millón de personas, tanto buenas como malas, fueron expulsadas a la ciudad. La población rural ya se encontraba desgarrada por la disensión antes de que las facciones se manifestaran en Jerusalén. Cada ciudad bullía en medio de la agitación y la guerra civil, y en cuanto los romanos les dieron un respiro, se enfrentaron entre sí. Entre los defensores de la guerra y los amantes de la paz se desató una feroz batalla. La unidad familiar se vio destrozada por la amargura partidista cuando los miembros de la familia rompieron todos los lazos de sangre y se unieron a los hombres que pensaban como ellos, alineándose, como resultado, en bandos opuestos de la política. La facción reinaba por doquier; los revolucionarios, con la audacia de la juventud, silenciaron a los viejos y sensatos. Comenzaron a saquear a sus vecinos, luego, organizándose en bandas, extendieron su robo por todo el país, de modo que en su brutalidad sin ley los romanos no eran peores que sus propios compatriotas; de hecho, los que eran robados pensaban que era mucho mejor ser capturados por los romanos.

Atrocidades en la ciudad

Jesús pudo ver el campamento enemigo rodear Jerusalén y rodearla por todos sus lados, abrazándola cada vez más fuerte en un abrazo mortal. Antes de ser atrapados por la guerra, los peregrinos llegaron para celebrar la Fiesta de los Panes sin Levadura. Y a medida que los romanos afianzaban su control sobre la campiña que rodeaba Jerusalén, aún más huyeron a lo que creían que sería un lugar seguro tras los muros de Jerusalén. Pero las diversas bandas de bandidos también llegaron con ellos y se infiltraron en la ciudad. Trajeron consigo la guerra, las facciones, el hambre y todos los crímenes imaginables, siendo el asesinato el más común. Había una guerra civil dentro de Sión y la única vez que dejaron de luchar entre sí fue cuando los romanos atacaron. Jeremías había profetizado que Magor-missabib (Jeremías 20:3b), o terror por todos lados (Jeremías 20:10, 46:5, 49:29; Lamentaciones 2:22; Salmo 31:13). Dentro de las murallas de la ciudad había una zona de guerra; fuera de ellas, los romanos los mataban. No había descanso. Estaban en guerra las veinticuatro horas del día, todos los días. Sin duda, el terror reinaba por todas partes. Los romanos decían que el único líder que tenían los judíos era la desesperación.

El precio del grano era increíblemente alto. Jerusalén estaba rodeada y ni siquiera podían recolectar hierbas; algunos se encontraban en tal apuro que rastrillaban las alcantarillas y los viejos estercoleros y se tragaban los desechos que encontraban. Así, lo que antes no soportaban mirar se convirtió en su alimento.¹⁷¹⁷ Cosas que ni siquiera los animales más inmundos mirarían, las recogieron y se obligaron a tragarlas. Al final, devoraron cinturones y zapatos. Algunos incluso intentaron vivir de restos de heno.¹⁷¹⁸

Había una mujer, María, hija de Eleazar, que vivía al este del Jordán, en la aldea de Betezub (Casa del Hisopo). Ella provenía de una familia noble y era muy rica, y había huido con el resto de la población a Jerusalén, donde participó en las atrocidades de la ciudad. Los jefes de las facciones habían saqueado la mayor parte de las propiedades que había empacado y trasladado de Perea a Sion; los restos de sus tesoros y cualquier alimento que había logrado obtener eran llevados en incursiones diarias por sus secuaces. La desdichada mujer, llena de una furia incontrolable, desató un torrente de insultos y maldiciones que enfureció a los saqueadores. Cuando ni el resentimiento ni la compasión la llevaron a matarla, y mientras el hambre la consumía y la rabia la consumía aún más, cedió a las insinuaciones de la furia y la necesidad, y desafiando todo sentimiento natural, puso las manos sobre su propio hijo, un bebé que amamantaba. “¡Pobrecito Mite!”, gritó. En medio de la guerra, el hambre y los conflictos civiles, ¿por qué debería mantenerte con vida? Con los romanos solo hay esclavitud, incluso si estamos vivos cuando lleguen; el hambre solo retrasa la esclavitud, y los partisanos son más crueles que ambas. Ven, debes ser mi alimento, para los partisanos un espíritu vengador, y para el mundo un cuento, lo único que queda para colmar la miseria judía. Mientras hablaba, mató a su hijo, lo asó y se comió la mitad, ocultando y guardando el resto. Cuando la noticia llegó a Roma, algunos se negaron a creerla, otros se angustiaron, pero para la mayoría solo aumentó el desprecio que ya sentían por la raza judía.¹⁷¹⁹

Los horrores del asedio

Los partisanos aplaudieron la destrucción del pueblo; según su opinión, les dejaba más. Los únicos que, en su opinión, merecían sobrevivir eran aquellos que no necesitaban la paz y solo vivían para derrotar a los romanos. Las masas que se les oponían eran un simple estorbo y se alegraron de verlas partir. Cuando los romanos intentaron atravesar las murallas, los retrasaron rellenando la brecha y tapiándola con sus cuerpos.¹⁷²⁰

Luego, otra escena en el panorama cambiante, y la Ciudad destruida con los cuerpos de sus hijos entre sus ruinas. Cuando los saduceos compraron el Campo del Alfarero con las treinta monedas de plata de Judas, compraron la maldición que lo acompañaba (Jeremías 19:11b). Jesús pudo ver esto con Sus propios ojos. No es de extrañar que llorara (Lucas 19:41). Durante el asedio, había tantos cadáveres que fueron llevados a las murallas y arrojados al valle. En el transcurso de sus rondas, Tito vio los valles abarrotados de muertos y un pútrido torrente que goteaba bajo los cuerpos descompuestos, él gimió y, alzando las manos, invocó al panteón romano para que testificara que esto no era obra suya.¹⁷²¹

Dentro de las murallas, los cuerpos de nativos, extranjeros, sacerdotes y laicos se amontonaban, y la sangre de hombres y animales formaba lagos en los atrios sagrados. Cuando ya no fue posible sacar los cuerpos, estos se amontonaron en las casas más grandes, con las puertas cerradas. Los innumerables cuerpos amontonados por toda Jerusalén no solo eran un espectáculo repugnante y pestilente, sino que también obstaculizaban las salidas de los combatientes. Pues, como hombres que marchan por un campo de batalla sembrado de miles de muertos, se vieron obligados a pisotear los cadáveres. De hecho, ya no había espacio para enterrar a los muertos.¹⁷²²

Hubo un flujo constante de desertores que eludieron a los zelotes que nunca se rendirían. Pero la huida fue difícil, pues cada salida estaba vigilada y cualquiera que fuera sorprendido saliendo, fuera cual fuera el motivo, se asumía que se dirigía a Roma y era asesinado. Sin embargo, si los desertores pagaban lo suficiente, los dejaban ir, de modo que los ricos compraban su huida y solo los pobres eran masacrados. Los cadáveres se amontonaban a lo largo de las carreteras principales. Muchos de los que ansiaban desertar decidieron perecer en Jerusalén con la esperanza de ser enterrados. Pero los zelotes dejaron los cadáveres pudriéndose a cielo abierto, y quien enterrara a otro pronto lo necesitaría.¹⁷²³

Y otra escena más: quienes intentaban escapar no tuvieron piedad. Quienes escaparon de los fanáticos que estaban dentro fueron víctimas de otro horror. Un campamento de jinetes romanos sorprendió a un desertor extrayendo monedas de oro de sus excrementos. Se las tragaron antes de irse porque los partisanos lo registraron todo y había mucho oro en la ciudad. Pero cuando se descubrió el engaño, corrió el rumor de que todos los desertores llegaban repletos de oro. Como resultado, los romanos abrieron un canal a los refugiados y les saquearon el estómago. En una sola noche, casi dos mil serían descuartizados.¹⁷²⁴

Si no los destripaban, los azotaban y los sometían a todo tipo de torturas antes de crucificarlos a la vista de la muralla de Jerusalén. El general romano Tito se dio cuenta de lo que ocurría, pues cada día quinientos o más caían en sus manos. Sin embargo, no era seguro dejar en libertad a los hombres capturados por la fuerza. Y custodiar a tal cantidad de prisioneros mantendría ocupadas a la mayoría de sus tropas. Por lo tanto, los propios soldados, llenos de amargura y rabia, fabricaron cruces y clavaron a sus víctimas en ellas en diversas posiciones, como una broma macabra. Al final, no hubo espacio para las cruces, ni más cruces para los cuerpos.¹⁷²⁵

Por todas partes, la mano de Dios podía ver el silencio de la muerte. A medida que los romanos se abrían paso hacia los terrenos del Templo, la matanza se volvió aún más frenética. La gente era masacrada por doquier. La mayoría de las víctimas eran ciudadanos pacíficos, débiles y desarmados, masacrados dondequiera que los encontraran.

Alrededor del altar de bronce, el montón de cadáveres se hacía cada vez más alto, mientras que por los escalones de la Puerta de Nicanor se derramaba un río de sangre, mientras los cuerpos de los asesinados en la cima se deslizaban hacia abajo. Sus cadáveres profanaban el sagrado Santuario.¹⁷²⁶

La destrucción de Jerusalén

Mientras el Santuario ardía, el saqueo se sucedía a diestra y siniestra. Todos los que eran atrapados, eran pasados a espada. No había piedad por los ancianos, ni distinción de rango ni sexo. Niños pequeños y ancianos; laicos y sacerdotes por igual eran masacrados. Todas las clases estaban sujetas al abrazo de hierro de la guerra, ya fuera que se defendieran o clamaran clemencia. A través del rugido de las llamas, mientras avanzaban implacablemente, se podían oír los gemidos de los caídos. Toda la ciudad parecía estar en llamas. El ruido era aterrador. Se oía el grito de guerra de las legiones romanas al converger; los gritos de los partisanos rodeados por el fuego y la espada. La huida en pánico de la gente acorralada, para luego caer en manos del enemigo… y sus gritos mientras eran masacrados como animales.

Sin embargo, las llamas no eran nada comparadas con el océano de sangre. No se veía el suelo entre los cadáveres, y los soldados trepaban sobre montones de cuerpos mientras perseguían a los fugitivos. Al final, ni un solo lugar en toda Jerusalén estaba vacío; en cada lugar había un cadáver, víctima del hambre o del asesinato.¹⁷²⁷

Jesús había profetizado que no quedaría piedra sobre piedra (Mateo 24:2). Finalmente, no quedó nadie a quien los soldados pudieran matar o saquear, ni un alma sobre la que descargar su furia. César les ordenó destruir toda la Ciudad y el Santuario. Cuando el Templo fue incendiado por orden del general romano Tito, el oro se fundió entre las grietas de las piedras herodianas. Más tarde, al enfriarse, el ejército romano tuvo que remover piedra tras piedra para llegar al oro que se había fundido entre las grietas.

El hecho de que todavía haya restos de los muros circundantes del Monte del Templo en pie hoy en día, no disminuye el cumplimiento del mensaje profético de Yeshua.

En primer lugar, la afirmación no tenía un sentido absoluto. Se refería específicamente al punto de vista de los apóstoles en el Monte de los Olivos en aquel entonces.

En segundo lugar, Jesús usó una expresión típica. Si alguien dijera hoy: «tras el bombardeo de Dresde, no quedó piedra sobre piedra», nadie lo entendería en un sentido exacto y matemático. Lingüísticamente, simplemente significa: Dresde sufrió una destrucción total. Esto también ocurre con Jerusalén. Sin embargo, cabe destacar que no queda rastro alguno del Atrio de los Gentiles, el área sagrada del Santuario, ni de los edificios que lo rodeaban, incluyendo la Estoa Real.¹⁷²⁸

Después, Jerusalén fue tan prácticamente arrasada que nadie que visitara el lugar posteriormente, creería que alguna vez estuvo habitada. Todos los prisioneros que fueron llevados como esclavos para ser vendidos en diversos lugares del Imperio Romano, desde el principio hasta el final de la guerra ascendieron a 97.000.¹⁷²⁹ Durante el transcurso de la guerra, alrededor de 1.100.000 personas, según Josefo, perdieron la vida. De estas, la mayoría eran judíos de raza, pero no ciudadanos de Sion. Se habían reunido desde todo el país para la Fiesta de los Panes sin Levadura, y se vieron repentinamente envueltos en la guerra. Dar un relato detallado de los crímenes cometidos contra los israelitas y su ciudad es imposible, pero no sería exagerado decir que ninguna otra ciudad ha soportado tales horrores, y ninguna generación en la historia ha soportado tal maldad. Solo conocemos muy bien cuán literalmente esta escena se convirtió en realidad. ¹⁷³⁰

No quedaba nadie a quien los soldados pudieran matar o saquear, ni un alma sobre la que descargar su furia… así que Tito les ordenó destruir por completo la Ciudad y el Santuario, dejando las torres más altas (hoy se puede ver la Torre de David) para proteger a la guarnición que quedaría atrás, y para mostrar a las generaciones posteriores cuán orgullosa y poderosa ciudad había sido humillada por los valientes hijos de Roma. El resto de las fortificaciones que rodeaban a Jerusalén fueron tan completamente arrasadas que nadie que visitara el lugar creería que alguna vez estuvo habitado.^1731. Para el año 73 dC, Masada había sido invadida y el holocausto había terminado. El pueblo judío se dispersó, en un proceso que duró siglos, por los cinco continentes (Lucas 21:24). El Arco del Triunfo de Tito en Roma, aún hoy recuerda la destrucción del Segundo Templo.

La seguridad eterna del creyente

La humanidad vive en una “caja” natural, que nos encierra entre sus muros de tiempo y espacio. Fuera de esta caja está lo sobrenatural, y en lo profundo de nuestro ser, sabemos que está ahí fuera. Pero no sabemos nada seguro al respecto. Así que un día alguien llega y dice: “necesitamos descubrir lo sobrenatural, el mundo “exterior”. Y nace una nueva religión. Quienes se interesan corren al borde de la caja, sacan sus cinceles imaginativos y empiezan a intentar hacer un agujero en el borde, a través del cual puedan arrastrarse, o al menos asomarse, para descubrir los secretos del otro mundo.

En sentido figurado, esto es lo que siempre ocurre.

El budista dice que cuando has trabajado y pensado hasta llegar al Nirvana, de repente te liberas de la norma. Usted trascendido lo natural y encontrado el camino hacia lo sobrenatural.

El musulmán dice básicamente lo mismo, solo que con palabras diferentes. Lo mismo hacen todas las demás religiones: el hinduismo, el islam o lo que sea. Todas son intentos de escapar de lo natural hacia lo sobrenatural. De liberarse de la norma. Pero nuestro problema… es que no podemos liberarnos por nosotros mismos.

Por definición, el hombre o la mujer natural no pueden escapar a lo sobrenatural. No podemos entrar en una cabina telefónica religiosa y transformarnos en un superhéroe religioso. No podemos, por nosotros mismos, trascender nuestra existencia natural. Si sabemos algo de Dios, no será escapando, ni escalando, ni pensando ni trabajando para llegar a Él. Solo será mediante Su venida a nosotros… por Su hablar a nostros. No podemos, por nosotros mismos, entender a Dios, más que un insecto que podamos sostener en la mano, puede comprendernos. Tampoco podemos descender a su nivel ni comunicarnos con insecto, aunque quisiéramos. Pero Dios puede descender a nuestro nivel y comunicarse con nosotros.

Y Él lo ha hecho.

Dios se hizo hombre y entró en nuestra caja para hablarnos de Sí mismo, de forma más completa e inclusiva que a través de Sus profetas. Esta no solo fue revelación divina, sino una revelación divina personal, literal y perfecta. Todas las religiones de la humanidad reflejan un intento de salir de la caja. Pero el mensaje de Jesús el Mesías como Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido (Lucas 19:10).

A. El significado de la seguridad eterna: Es la acción continua del Espíritu Santo en el creyente, mediante la cual la obra de la gracia divina, iniciada en el corazón, continúa y se completa. La seguridad eterna significa que, una vez que una persona ha experimentado la verdadera salvación y ha experimentado una verdadera regeneración, no puede perderla, ni por cometer un pecado específico ni por dejar de creer. No se trata tanto de que podamos deshacer lo que hemos hecho, sino de que no podemos deshacer lo que Dios ha hecho por nosotros. Es la obra del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) lo que nos mantiene seguros, no nuestras propias obras.

Por un lado, el Nuevo Pacto no aborda que tan lejos tenemos que ir antes de haber cruzado la línea de ser un hijo de Dios, a ser un enemigo de Dios (Santiago 4:4). Uno pensaría que, si pudiera perder la salvación, sería algo muy importante que debería saber. En realidad, si Dios le fuera a desterrar de Su presencia por toda la eternidad, sería cruel no saberlo. Es como la adolescente que sale en una cita. Su padre le dice: “no te quedes afuera hasta muy tarde”, o te voy a desheredar. Alarmada, ella pregunta: “¿qué es demasiado tarde? ¿No me lo vas a decir?” Y él dice: “no… ¡solo asegúrate de no llegar demasiado tarde a casa!” Por otro lado, la Biblia no aborda la cuestión de ser volver a ser salvo. ¿Son los requisitos para la volver a ser salvo (re-salvación) los mismos que para la salvación? Las Escrituras no dan un solo ejemplo de alguien que haya perdido su salvación y haya sido vuelto a salvar. Por muy importante que sería esta doctrina si fuera cierta, uno pensaría que la Biblia nos daría algunos ejemplos. ¿Deberíamos construir toda una doctrina en torno a algo de lo que ni siquiera se menciona? ¡No! Es un argumento basado en el silencio. ¿Puede usted jugar a ser Dios y deshacer lo que Él ya ha hecho? (vea el enlace haga clic en Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe). ¿Quién le adopto? ¿Quién le justifico? ¿Quién mora en usted? ¿Quién tiene el control de su vida?

B. La Definición: Es la condición absolutamente infalible e irrevocable de la condición presente de vida eterna otorgada por DIOS al verdadero creyente tanto en el tiempo como en la eternidad.

C. El significado de la palabra eterno: Cuando usted lee la Biblia, las palabras tienen que significar algo. Si las palabras no significan nada, entonces la Biblia no significa nada. Básicamente… ¿eterno significa eterno? Se dice que los creyentes tienen varios tipos de posesiones eternas (Segunda Corintios 4:17; Efesios 3:11; Hebreos 9:12 y Primera Pedro 5:10); Los creyentes tienen vida eterna (Juan 3:36, 4:14, 5:24, 6:27, 6:47, 6:50-51, 6:54, 10:28; Primera Timoteo 1:16, 6:12 y Primera Juan 5:11, 13, 20); y una herencia eterna (Efesios 1:11, Hebreos 9:15 y Primera Pedro 1:4-5). ¿Puede usted colocar la palabra “temporal” en estos versículos? Si eterno no significa eterno, se debería poder sustituir por la palabra “temporal”. La Escritura no puede hablar de que tengamos posesiones eternas ahora, vida eterna ahora y una herencia eterna ahora a menos que sea verdad.

Hay un propósito eterno que Dios tiene para nuestras vidas (Efesios 3:10-11); la salvación, como resultado, ahora es eterna basada en lo que Cristo ha hecho (Hebreos 5:9); nuestra redención es eterna (Hebreos 9:12); tenemos una herencia eterna (Hebreos 9:15); aquellos que tienen esta salvación eterna, herencia y salvación están destinados a la gloria eterna (Segunda Timoteo 2:10; Primera Pedro 5:10); hay una esperanza eterna porque tenemos la garantía de la vida eterna (Tito 3:7; Hebreos 6:17-19); la esperanza eterna, a su vez, proporciona consuelo eterno (Segunda Tesalonicenses 2:16). Dios ha hecho un Pacto eterno y en virtud de que Él es el Guardador de las Promesas, nos mantendrá salvos (Hebreos 13:20). Estamos destinados a un Reino eterno (Segunda Pedro 1:11); ahora tenemos vida eterna y la tenemos en el presente; no es algo que recibiremos más tarde después de la muerte, pero tenemos vida eterna ahora mismo (Juan 3:14-16 y 36, 6:47, 10:28; Tito 3:7). Es fundamental enfatizar que la vida eterna debe significar lo que dice. Si no es eterna —si una persona puede perderla—, entonces es solo vida temporal.¹⁷¹¹

D. Hay diez principios detrás del concepto de seguridad eterna:

El primer principio se enfatiza especialmente por el hecho de que el verbo ser salvo se usa a menudo en el tiempo aoristo griego, que tiende a enfatizar un acto singular (por ejemplo, Juan 3:14-15, 4:13-14, 6:35 y 51). El punto es que la salvación no es algo que se repite. La Biblia no dice nada sobre ser “salvo de nuevo”. Dado que ADONAI es un Dios amoroso, esperaríamos una línea clara de demarcación donde Él nos mostraría exactamente qué hacer si perdemos nuestra salvación. Si puede ser salvo y perdido, salvo y perdido, salvo y perdido; si ADONAI puede alternar entre ser nuestro Amigo y nuestro Enemigo, nuestro Amigo y nuestro Enemigo, nuestro Amigo y nuestro Enemigo… es difícil confiar en un enemigo potencial. Suponiendo que pudiéramos perder nuestra salvación, ¿con qué frecuencia, en promedio, una persona pierde su salvación? ¿Qué tan grande es el riesgo? ¿En qué momento perdemos nuestra salvación? ¿Incredulidad? ¿Cuánta incredulidad? ¿Demasiado pecado? ¿Cuánto pecado? ¿Qué tipo de pecados nos harían perder la salvación? ¿Pérdida de la fe? ¿Cuánta pérdida de fe? ¿Perdió Pedro su salvación al negar a Cristo tres veces? ¿Recibió él una nueva salvación? Como sabemos que Adonai Elohim es un Dios amoroso, la única conclusión a la que podemos llegar es que estas preguntas no necesitan respuesta, porque una vez obtenida, la salvación no se puede perder. Es un acto único en el momento de la fe.

El segundo principio es que la verdadera salvación producirá obras genuinas de justicia en la vida del creyente. Cualquiera que sea verdaderamente salvo lo demostrará en cierta medida en algún momento. En algún momento de su vida, si una persona es verdaderamente salva, habrá evidencia de ello. Somos salvos solo por fe, pero esa fe produce algún tipo de evidencia. La salvación no es por fe y obras, sino que la verdadera salvación produce buenas obras (Mateo 7:17-20; Tito 2:11-12; Santiago 2:14-24; Segunda Pedro 1:5-10).

El tercer principio de la seguridad eterna es la coherencia doctrinal, que es una prueba de fe genuina (Colosenses 1:22-23; Segunda Juan 1:1-12). Cuando las personas son salvas, puede que no conozcan que Yeshua nació de una virgen. Pero cuando lo aprenden, lo aceptan con gusto. Si niegan o rechazan esta verdad, probablemente no fueron verdaderamente salvos desde el principio (Primera Juan 2:9).

El cuarto principio es que las obras de justicia del creyente son recompensadas (Hebreos 6:10). No alcanzamos la salvación por obras (es un don gratuito que se recibe por fe), pero la verdadera salvación, la verdadera fe, resultará en obras de justicia, y estas obras, a su vez, recibirán su recompensa (vea el comentario sobre Apocalipsis Cc – Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo).

El quinto principio de la seguridad eterna es que las exhortaciones bíblicas a una vida piadosa se basan en lo que Dios ha hecho por nosotros, no en el temor de perder nuestra salvación. Por ejemplo, la exhortación a una vida piadosa en Romanos, capítulo 12, se basa en lo que Dios ha hecho por nosotros en Romanos, capítulos 1-11, no en la amenaza de perder la salvación. En Efesios, capítulos 1-3 el Apóstol Pablo/rabino Saulo aborda todo lo que Dios ha hecho por nosotros en la obra de la salvación. Pero en Efesios, capítulos 4-6, al comenzar a abordar las aplicaciones prácticas, él escribe: Yo, pues, el prisionero del Señor, os exhorto que andéis como es digno del llamamiento con que fuisteis llamados (Efesios 4:1). Por lo tanto, basándose en lo que Dios ha hecho (Efesios, capítulos 1-3), el Apóstol Pablo/rabino Saulo dice: así es como debemos vivir» (Efesios, capítulos 4-6). De nuevo, estas exhortaciones siempre se basan en lo que Dios ha hecho, no en el miedo o la amenaza de perder la salvación.

El sexto principio de la seguridad eterna es recordar que el pecado en la vida de un creyente corta la comunión (Primera Corintios 5:1-13; 1 Juan 1:6-9), pero no resulta en la pérdida de la salvación. Cuando nacemos físicamente, nacemos en una familia y siempre formaremos parte de ella. Pero la unidad dentro de esa familia puede verse afectada y quebrantada por el pecado. Lo mismo ocurre en la familia de Dios. Quizás tenga usted que romper la comunión con un creyente por su pecado, pero esa persona siempre seguirá siendo parte de la familia de ADONAI. El pecado rompe la comunión, pero nunca la salvación.

El séptimo principio de la seguridad eterna es recordar que un patrón persistente de vida de pecado puede mostrar una falta de conversión. Este es el punto de Primera Juan 3:6-10, donde se usa el tiempo presente. Un patrón de vida pecaminoso no indica pérdida de la salvación. En todo caso, podría indicar que una persona nunca fue salva. A menudo, se señala a alguien que asiste a la iglesia (o sinagoga mesiánica), pero nunca ha mostrado evidencia de ser salvo. Estar sentado en una de estas no le convierte en creyente, así como estar sentado en el garaje no le convierte en un auto. La pregunta realmente es: ¿fue esa persona salva en primer lugar? El pecado persistente sin obras de justicia puede indicar falta de conversión.

El octavo principio es que la perfección no se logra en esta vida. Los creyentes seguirán pecando por el resto de sus vidas. Nadie alcanzará la perfección en esta vida (ver el libro de BB Warfield, Perfeccionismo). Si uno debe alcanzar la perfección para mantener la salvación, entonces todo creyente está en problemas. De hecho, si alguien pudiera haber alcanzado la perfección, habría sido el apóstol Pablo/rabino Saulo, pero aun así escribió: todavía no soy perfecto (vea Filipenses 3:12-14). Y en Primera Timoteo 1:15, escrita hacia el final de su vida, dijo: Fiel es la palabra, y digna de ser aceptada por todos: Jesús el Mesías vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Usó el tiempo presente, no “yo era”, sino ” yo soy”.

El noveno principio de la seguridad eterna es que existe una diferencia entre la posición y la práctica; entre la justificación y la santificación. Cuando somos justificados en la salvación, nuestra posición en Cristo es permanente, pero como aún vivimos en cuerpos de pecado, nuestra práctica puede no siempre demostrarlo. Un ejemplo claro sería la iglesia de Corinto. El apóstol Pablo/rabino Saulo se refirió a la iglesia de Corinto, en términos de posición, como una iglesia santificada: Pero de Él proviene lo que sois en Jesús el Mesías, el cual por parte de Dios nos ha sido hecho sabiduría, y justicia, y santificación, y redención (Primera Corintios 1:30). Sin embargo, según su práctica, eran una de las peores iglesias del Brit Hadashah. Esa es la diferencia entre la posición y la práctica. Una mala práctica no significa que se haya perdido la posición.

El décimo principio de la seguridad eterna es nuestra posición en el Mesías. En el momento de la fe, suceden varias cosas, y una de ellas es ser colocados en Cristo (vea Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe). Esta doctrina nos enseña que, de alguna manera, Él está en nosotros, y nosotros en Cristo, quien está sentado a la diestra del Padre (Marcos 16:19; Romanos 8:34; Hechos 7:55-56; Efesios 1:20). Como resultado, existe una unión permanente con Cristo y el creyente, establecida para la eternidad. El Mesías no puede ser sacado de nosotros y nosotros no podemos ser sacados de Cristo.¹⁷¹² Cuando ADONAI nos mira, no ve nuestro pecado, ve a Su Hijo (y no hay abortos en el cielo).

D. La Trinidad apunta a la seguridad eterna: ¿Cuáles son las evidencias de la Trinidad?

La seguridad eterna depende de Dios Padre. En relación con Dios Padre, la seguridad eterna se basa en cuatro evidencias:

1. El propósito soberano de Dios. Romanos 8:28-30 explica uno de estos propósitos soberanos de Dios cuando el apóstol Pablo/rabino Saulo dijo que quienes hayan sido justificados serán glorificados. No dice que solo algunos verdaderamente salvos perseverarán hasta el fin; no dice que solo algunos justificados finalmente serán glorificados. Lo que afirma es que quienes han sido justificados también tienen garantizada la glorificación por Dios Padre. Otro versículo concerniente a la dependencia de la seguridad eterna en el propósito soberano de Dios Padre está en Primera Corintios 1:8: el cual también os sostendrá hasta el fin, para ser hallados irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesús. Además, Efesios 1:4, 11-12 declara que los creyentes han sido elegidos para traer gloria a Dios. Y por el hecho de la elección de Dios, si ADONAI hubiera sabido que alguien la perdería, Él no habría elegido a tal persona para empezar. Nuestra misma elección de Dios muestra y garantiza la seguridad eterna. Efesios 2:7 desarrolla aún más el propósito soberano de Dios: para mostrar en los siglos venideros la inmensurable riqueza de su gracia, en su bondad para con nosotros en Jesús el Mesías…

Aquellos que han obtenido la misericordia de la salvación de Dios en esta vida, en las eras venideras, en la vida venidera, recibirán muestras cada vez mayores de la misericordia de Dios. Esta promesa es una garantía de salvación eterna. Además, Filipenses 2:12-13 afirma que Dios está trabajando en el creyente para cumplir Su voluntad. No solo la obtención de la salvación es la obra de Dios, sino que la retención de la salvación también es Suya. La razón por la que no podemos perder nuestra salvación es porque el mantenimiento de la salvación no depende de nosotros, depende de Dios el Padre y Su propósito soberano. Otro versículo sobre Su propósito soberano es Hebreos 2:10, que habla de Su propósito de traer muchos hijos e hijas a la gloria.

2. La segunda razón por la que dependemos de Dios Padre se basa en Su capacidad para guardarnos. El hecho de que Él tenga el poder para guardarnos significa que Él nos guardará. Juan 10:25-29 señala que Dios dará [a Sus ovejas] vida eterna. Los que han sido salvos tienen vida eterna. Y si la palabra eterna significa algo, es precisamente eso: es eterna. Y si alguien puede perder su salvación, no tiene vida eterna, solo vida temporal. Para concluir el versículo, la misma idea se expresa negativamente: nunca perecerán. En Romanos 4:21, Pablo dice: plenamente convencido de que el que había prometido, era también poderoso para hacerlo. Y como Dios prometió guardar al creyente, lo hará. Romanos 8:28-30 declara que a quienes Él predestinó, llamó y justificó también serán glorificados.

Colosenses 3:3 habla de que nuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Según Primera Tesalonicenses 5:23-24, el poder de Dios se demuestra en que Él preservará para perfecta santificación todo el espíritu, alma y cuerpo. Porque Aquel que llamó, Dios el Padre, será quien lo hará. Este versículo también enfatiza que la seguridad eterna está garantizada gracias al poder de Dios para preservarla. Luego, Hebreos 7:25 señala que los creyentes hemos sido completamente salvos. Y un ejemplo más del poder de Dios para guardarnos se ve en Judas 24, que enseña con plena confianza que Dios es capaz de guardarnos de caer y nos llevará con gran gozo a Su gloriosa presencia sin una sola falta.

3. Una tercera razón por la que dependemos de Dios Padre es por Su amor infinito. Romanos 5:7-10 afirma que si ADONAI envió a Su Hijo a morir por nosotros cuando éramos Sus enemigos, ciertamente nos guardaría ahora que somos Sus hijos. Es más, Efesios 1:4 afirma que nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de Él. Y por Su amor Él nos ha elegido para guardarnos.

4. La cuarta razón por la que dependemos de Dios Padre para nuestra seguridad eterna se basa en la promesa de Dios. Él hizo una promesa específica sobre la seguridad eterna, y las promesas de Dios jamás pueden ser invalidadas. Así, Juan 3:16b declara que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Si los creyentes pueden perder su salvación y terminar en el infierno, entonces obviamente un creyente puede perecer. Pero según ese pasaje, una vez que una persona acepta al Mesías como Salvador y Señor, simplemente no perecerá. Por lo tanto, Juan 5:24 enseña que el creyente ya ha pasado de muerte a la vida y la promesa es que ya tenemos vida eterna porque hemos pasado de muerte espiritual vida espiritual y a vida eterna. Las Escrituras siempre enfatizan que los creyentes tienen vida eterna ahora, y si se pudiera perder, no sería eterna, sino solo temporal. En Hebreos 6:16-19, el escritor basó su argumento en la promesa y el juramento de Dios. Como si la promesa de ADONAI no fuera suficiente, añadió Su juramento a Su promesa. La esencia de la promesa y el juramento es que los creyentes estarán a salvo.

La seguridad eterna también depende de Dios Hijo. Uno de los pasajes cruciales para comprender esto es Romanos 8:34-39 (vea más abajo “Pasajes positivos para la seguridad eterna). Además, existen seis evidencias con respecto a nuestra salvación eterna y al Mesías.

1. La Biblia enseña que Yeshua murió, y al morir, pagó por todos nuestros pecados pasados, presentes y futuros. ADONAI le dijo a [Jesús]: Mi Hijo eres Tú, Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia, y habiendo sido perfeccionado, vino a ser Autor de eterna salvación para todos los que le obedecen; y fue proclamado por Dios Sumo Sacerdote (vea Hebreos 5:8-10a). (Hebreos 8-9).

2. Dependemos de Dios Hijo porque el Mesías resucitó y los creyentes participan de Su resurrección a vida (Primera Corintios 15:20-24). Esto indica que nuestra salvación eterna no se puede perder. Y Dios juntamente con Jesús el Mesías nos resucitó y nos hizo sentar en los cielos (Efesios 2:6).

3. La tercera razón por la que dependemos de Dios Hijo es el ministerio del Mesías como nuestro abogado. Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno peca, Paracleto tenemos ante el Padre: a Jesús el Mesías, el justo (Primera Juan 2:1). Así que, cuando Satanás se presenta ante Dios y nos acusa de nuestros pecados día y noche (Apocalipsis 12:10), Yeshua, actuando como nuestro defensor, defiende nuestra causa y dice: «sí, Padre, esas acusaciones son ciertas, pero Yo he pagado por cada uno de esos pecados en la cruz». Cristo aboga por nosotros… Él no nos amenaza con perder nuestra salvación.

4. Otra razón por la que dependemos del Hijo de Dios para nuestra salvación eterna es Su ministerio de intercesión. Él intercedió mientras aún estaba en la tierra (Juan 17:1-26) y aún intercede por nosotros. ¿Quién es el que condenará? ¿el Mesías, el que murió? Más aun, Él es quien fue resucitado, el cual también está a la diestra de Dios, el cual también intercede por nosotros. (Romanos 8:34). Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por medio de Él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos (Hebreos 7:25).

5. Dependemos de Dios Hijo, basándonos en el papel de Cristo como el Buen Pastor (vea Juan 10:27-30). Allí se nos enseña una vez más que tenemos vida eterna. Si esa vida es eterna, entonces es eterna. Si uno puede perderlo, no es eterno, solo temporal. Nunca pereceremos, hagamos lo que hagamos. ¿Por qué? Porque nadie nos lo arrebatará de la mano de Cristo. Jesús concluye diciendo: Lo que me ha dado mi Padre es mayor que todas las cosas, y nadie puede arrebatarlo de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno.

6. La sexta razón por la que dependemos de Dios el Hijo para nuestra seguridad eterna es la obra redentora del Mesías. ¿Cuál es el propósito de Su obra redentora? Efesios 5:25-27 nos enseña que murió para purificar la Iglesia, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua con la palabra, a fin de presentar la iglesia para sí mismo, gloriosa, sin que tenga mancha ni arruga, ni cosa semejante, sino que sea santa y sin mancha. Y eso es lo que Él se propone hacer. Ciertamente, si alguna parte de Su cuerpo pierde su salvación, eso es una mancha, eso es una imperfección. Hebreos 5:9 nos enseña que ADONAI hizo al Mesías autor de la salvación eterna. Es una salvación que los creyentes ahora poseen, y dado que es eterna, no puede volverse temporal de repente. Primera Pedro 3:18 declara que el Mesías padeció una vez por los pecados, el Justo por los injustos, para llevaros a Dios; muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu. Si podemos perder nuestra salvación y ser salvos de nuevo, Cristo tendría que sufrir más de una vez. Sin embargo, la Biblia nos dice que eso nunca sucederá. Sino que el Mesías nos ha traído a Dios para siempre, eternamente.

Y la seguridad eterna depende del Ruaj HaKodesh. Hay cinco evidencias con respecto a nuestra salvación eterna y el Espíritu Santo.

1. Primero está el ministerio de regeneración del Espíritu Santo. Segunda Corintios 5:17 declara que todas las cosas son hechas nuevas. Efesios 6:15 declara que el creyente es una nueva creación. Gálatas 2:10 enseña que los creyentes han sido creados en Cristo. Entonces, la obra de regeneración del Espíritu nos hace una nueva creación. Esta obra de redención no se puede deshacer. Nacemos en el mundo natural por un nacimiento natural. Una vez que eso sucede, no se puede deshacer. Podemos morir, pero no podemos ser “no nacidos”. No podemos volver a convertirnos en un feto y volver a entrar en el vientre de nuestra madre. Una vez que nacemos, nacemos. Lo mismo es cierto en el reino espiritual.

2. El ministerio del Espíritu Santo consiste en morar en nosotros. Cuando la Biblia habla del Espíritu Santo que morar en el creyente, enfatiza que una vez que Él viene a morar en él, lo hace de forma permanente y eterna. Y Yo rogaré al Padre y os dará otro Paracleto, para que esté con vosotros para siempre (Juan 14:16; vea también Primera Corintios 6:19; Efesios 2:22; Primera Juan 2:27). El Espíritu Santo mora en el creyente para siempre. Si no está allí para siempre, no fue «para siempre»; fue solo temporal.

3. Mediante el bautismo en el Espíritu, el creyente se une vitalmente al Mesías y se convierte en miembro de Su cuerpo, sin que ello implique que sea posible ser abortado de ese cuerpo. Porque en/por/con un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber un mismo Espíritu (Primera Corintios 12:13).

4. El ministerio del Espíritu Santo es un sello, y el propósito es sellar al creyente en Cristo para que nunca nos perdamos. El énfasis está claro en que el creyente ha sido sellado, no solo temporalmente, no solo hasta que dejemos de creer, sino hasta el día de la redención. Habiendo sido sellado, la redención final está garantizada: Y el que nos confirma con vosotros en el Mesías y el que nos ungió, es Dios; quien también nos selló y nos dio como garantía al Espíritu en nuestros corazones (Segunda Corintios 1:21-22; vea también Efesios 1:13-14, 4:30). La garantía es un anticipo con la intención de comprar. ADONAI nos ha dado a Sí mismo como garantía; nos ha dado el Espíritu Santo.¹⁷¹³

E. Pruebas doctrinales: He aquí varias pruebas doctrinales:

Regeneración: Es el acto soberano instantáneo de Dios el Espíritu Santo, mediante el cual se imparte vida eterna a los creyentes en el momento de la fe. Somos transformados de la muerte espiritual a la vida espiritual. Implica una completa creación espiritual interior, por la cual el creyente recibe una nueva naturaleza y una nueva vida espiritual y nos interesamos y ocupamos por las cosas de Dios, en lugar de las cosas del mundo.

Propiciación: Es el apartamiento de la ira de Dios mediante el sacrificio vicario (sustitutivo; realizado por otro) y eficaz (que produce el resultado deseado) de Jesucristo (la expiación). Es la obra del Mesías la que satisface toda exigencia de la santidad y justicia de Dios, de modo que ADONAI tiene la libertad de actuar en favor de los pecadores.

Adopción: Pasar de la familia del Adversario a la familia personal de ADONAI. Por lo tanto, somos colocados como hijos o hijas adultos.

Imputación: Esto significa que toda la justicia de Cristo se transfiere a nuestra cuenta espiritual en el momento de la fe. La Biblia nos enseña que todos heredamos la naturaleza pecaminosa de Adán. Pero debido a la muerte del Mesías en la cruz tenemos una justicia perfecta, absoluta, que Dios Padre transfiere a nuestra cuenta espiritual a través de Su Hijo. Gracias a la fe, hemos aprobado el examen final del universo de ADONAI con creces. Estamos en el Santo, y Él está en nosotros. La única manera de llegar al cielo es mediante la perfecta justicia de Jesucristo.

Justificación: El acto de Ha’Shem por lo cual, negativamente, perdona los pecados de los creyentes (que es el aspecto negativo de ellos), y por otro lado, los declara justos al imputarles la obediencia y la justicia de Cristo a través de la fe.

Reconciliación: Un cambio en las relaciones personales entre Dios y nosotros y la humanidad, donde un estado de hostilidad y distanciamiento es justamente reemplazado por uno de paz y compañerismo. ADONAI realiza esto por nosotros.

Unión con Cristo: A través del bautismo de/por/con el Espíritu Santo, el creyente es realmente unido a Cristo de tal manera que lo que es verdad del Mesías llega a ser verdad del creyente, menos Su deidad.

Por lo tanto, solo tenemos dos posibilidades: podemos perder la salvación o no. Si podemos establecer una de ellas de forma concluyente, entonces, por definición, dado que Dios no puede contradecirse, todas las demás escrituras deben interpretarse a la luz de esa verdad.

F. Pasajes positivos para la seguridad eterna: Examinados en su contexto, ellos no dejan lugar a dudas sobre la seguridad eterna del creyente. Estos versículos serían el lugar perfecto para matizar la noción de la seguridad eterna y demostrar que, en efecto, podemos perder la salvación. Pero, no se encuentran estas condiciones en los lugares lógicos donde cabría esperarlos.

Génesis 6:13-22: Vea el comentario sobre Génesis Ce – El Arca es un tipo de Cristo.

Juan 6:37-40: ¿Es siempre posible para Yeshua perder un don del Padre? Y ésta es la voluntad del que me envió: que todo lo que me ha dado, no pierda Yo nada, sino que lo resucite en el día postrero (Juan 6:39) Así que, si un solo creyente verdadero perdiera su salvación, Jesús quedaría fuera de la voluntad de Dios. Pero eso es imposible.

Juan 10:27-30: Jesús construye argumento tras argumento para afirmar nuestra seguridad en Él: Mis ovejas oyen mi voz, y Yo las conozco, y me siguen, y Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. Lo que me ha dado mi Padre es mayor que todas las cosas, y nadie puede arrebatarlo de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno.

Primera Juan 4:16-18: Tengamos confianza en el día del juicio.

Juan 5:24: De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y no va a juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida.

Romanos 5:8-11 y 17: Si el Mesías murió por nosotros cuando aún éramos pecadores, ¿cuánto más hará por nosotros ahora que hemos sido reconciliados, adoptados, justificados, unidos a Él y hemos tenido toda Su justicia transferida a nuestra cuenta bancaria espiritual?

Romanos 8:28-39: Este es el argumento más sólido de la Biblia a favor de la seguridad eterna del creyente. Si esta fuera la única escritura que respalda la seguridad del creyente, se diría que está establecida. ¿Qué nos separará del amor del Mesías? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambruna, o desnudez, o peligro o espada? Al contrario, en todas estas cosas somos más que victoriosos por medio del que nos amó. Porque he sido persuadido de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni gobernantes, ni lo presente, ni lo por venir, ni las potestades, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios, que es en Jesús el Mesías, Señor nuestro. La palabra creada (¡lo cual lo incluye a usted!)

G. Pasajes problemáticos para la seguridad eterna: Diversos grupos utilizan diferentes versículos para intentar demostrar que es posible perder la salvación. Para asegurar nuestra seguridad eterna, debemos responder a estos puntos de vista.

Aplicaciones erróneas de la Dispensación: Estas escrituras (Ezequiel 18:20-26 y 33:7-9) no tratan de la salvación del individuo en la Dispensación de la Gracia sino que tratan sobre Israel como una nación bajo la Dispensación de la Torá/Ley la responsabilidad individual, la vida física y la muerte física (Ezequiel 18:20-26 y 33:7-9). Vea el comentario sobre Hebreos Bp – La Dispensación de la Gracia, vea también el comentario sobre Éxodo Da – La Dispensación de la Torá.

Un segundo pasaje que se ha malinterpretado en el contexto dispensacional es Mateo 18:21-35, donde Jesús aborda el tema del perdón. El punto aquí es que confesar los pecados no garantiza el perdón familiar si quien confiesa no está dispuesto a perdonar a quienes lo han ofendido. Por lo tanto, este pasaje trata del perdón familiar, no del perdón de la salvación.

Un tercer pasaje que se suele malinterpretar en el contexto dispensacional es Mateo 24:13. Aquí Jesús se refería a la nación de Israel al final de la Gran Tribulación: Todo Israel será salvo (Romanos 11:26). Ninguno de estos tres pasajes enseña que el creyente individual que ha sido salvo por gracia mediante la fe pueda perder su salvación.

Falsos Maestros: Estas escrituras tratan sobre falsos maestros que no eran creyentes (Mateo 7:15; Hechos 20:29-30; Romanos 16:17-18; Segunda Corintios 11:13-15; Primera Timoteo 4:1-2; Segunda Pedro 2:1-22; Primera Juan 2:19; Judas 3-19). Por lo tanto, estos pasajes hablan de falsos maestros y no se refieren a personas que realmente fueron salvas y luego perdieron su salvación. Se trata de personas que nunca fueron salvas; personas que tenían algún conocimiento de la verdad, pero la rechazaron y luego comenzaron activamente a enseñar doctrinas contrarias a ella.

Falsas Profesiones de Fe: Algunas personas intentan usar pasajes para demostrar que podemos perder nuestra salvación, pero, de hecho, son simplemente escrituras que hablan de una profesión externa de fe, pero no son una verdadera conversión (Mateo 7:22-23, 13:1-8; Lucas 11:24-26; Primera Corintios 15:1-4). Cabe señalar que la Biblia reconoce claramente la diferencia entre la mera profesión y la posesión real de la fe: El fundamento de Dios se mantiene firme, teniendo este sello: Conoció el Señor a los que son suyos, y: Apártese de iniquidad todo el que pronuncia el nombre del Señor (Segunda Timoteo 2:19). El contexto de este pasaje trata de dos hombres que habían estado enseñando erróneamente en el versículo 17. Habían hecho una profesión de fe, pero nunca la poseyeron realmente. Si realmente hubieran sido salvos, se habrían apartado de la maldad. Esto es similar al pasaje citado anteriormente, Primera Juan 2:19. Por un tiempo parecieron creyentes, pero sus acciones demostraron que eran “meros profesantes” y no poseedores de la fe.

Pasajes sobre los frutos de la salvación: Hay pasajes que la gente intenta usar para demostrar que es posible perder la salvación, pero en realidad hablan de las evidencias de la salvación: que la verdadera salvación se prueba por la evidencia de su fruto espiritual. Juan 8:31 no trata de la salvación, sino del discipulado. Uno es salvo por la fe, pero se convierte en discípulo por la obediencia. En Juan 15:6, el contexto no es la pérdida de la salvación, sino dar fruto. Aquellos que dan fruto serán recompensados, mientras que aquellos que no dan fruto no serán recompensados. Otro pasaje familiar en esta misma categoría es Santiago 2:17-18. El tema aquí no es la salvación por obras, sino la evidencia de la salvación. Si bien la salvación no es por buenas obras, la salvación resultará en buenas obras. Nuevamente, estas obras son evidencia de la salvación, no la pérdida de ella (Segunda Pedro 1:10-11). Finalmente, Primera Juan 3:10 distingue entre creyentes e incrédulos, no entre creyentes que han conservado su salvación y creyentes que la han perdido. Estos pasajes muestran que la verdadera salvación se demuestra por sus frutos; no se refieren a la pérdida de la salvación.

Las cinco advertencias en el libro de Hebreos: Debemos entender que este libro se refiere a tres grupos básicos de personas. Si no se tienen en cuenta estos grupos, el libro se vuelve muy confuso. La clave para interpretar cualquier parte de Hebreos es comprender a qué grupo se dirige. El mensaje principal está dirigido a los creyentes. Pero periódicamente hay cinco advertencias diferentes (2:1-4, 3:7-19, 5:11-14, 6:1-8, 10:26-39) dirigidas a dos grupos de incrédulos: los judíos que solo estaban convencidos intelectualmente, pero que no habían cruzado la línea del conocimiento a la fe, y los judíos incrédulos. Sin embargo, algunos piensan que estos pasajes se dirigen a los creyentes que han perdido su salvación.

Advertencias básicas para toda la humanidad: Se usa Primera Juan 5:4-5 para decir que, si un creyente no vence al mundo, perderá su salvación; y no será hijo de Dios. Sin embargo, esta es una afirmación general que se aplica a todo aquel que nace de Dios vence al mundo (sin excepción). Observe cómo está redactado: Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. ¿Y quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? Así que todo aquel que nace de Dios, todo aquel que nace de nuevo, vencerá al mundo y obtendrá la victoria gracias a la fe. En virtud de la fe salvadora, hemos vencido al mundo. Estos versículos no enseñan que solo quienes venzan al mundo serán salvos y que quienes no lo hagan perderán su salvación. Un segundo pasaje en esta categoría es Apocalipsis 22:19. En este pasaje, el Espíritu Santo no está tratando con los creyentes; un creyente, para empezar, nunca querría quitar y destruir la Palabra de Dios. Este versículo no dice nada sobre la posibilidad de perder la salvación. Simplemente promete castigo para quienes nieguen las verdades dadas en el libro de Apocalipsis. Los creyentes tendrán fe en esto, mientras que los incrédulos negarán las verdades del libro.

El olivo de Romanos 11:17-24: El apóstol Pablo/rabino Saulo habla del olivo, de las ramas que se desgajan y de las que se injertan en él. Quienes distorsionan este pasaje deben asumir que este olivo representa la salvación. Por lo tanto, ser desgajado significa perder la salvación, y ser injertado significa obtenerla. Sin embargo, el olivo, en el contexto de Romanos 11, representa el remanente de Israel. y que todo Israel será salvo (Romanos 11:26). El olivo tiene sus raíces fundamento en el Pacto Abrahámico: Bendeciré a quienes te bendigan, y a quienes te maldigan maldeciré (Génesis 12:3a). Pablo no se refería a creyentes individuales; más bien, se refería a dos nacionalidades: judíos y gentiles. Los gentiles, que anteriormente estaban fuera del lugar de bendición, ahora, gracias a su obediencia, pueden recibir algunas de las bendiciones de los pactos judíos. Luego advirtió a los gentiles que ellos también podrían ser separados del lugar de bendición, al igual que Israel. Pero la cuestión no es una distinción entre creyentes individuales que retienen su salvación y creyentes individuales que la pierden; más bien, se trata de dos nacionalidades: judíos y gentiles.

Pérdida de recompensas: Algunas personas malinterpretan la pérdida de recompensas en el cielo como la pérdida de la salvación. Un pasaje de este tipo es Primera Corintios 3:10-15, que habla del Tribunal de Cristo (vea el comentario sobre Apocalipsis Cc – Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo). Pero este mismo versículo niega que la persona que pierde su recompensa pierda su salvación porque el versículo 15 declara: Si la obra de alguno es consumida por el fuego, sufrirá pérdida; si bien él mismo será salvo, aunque, así como a través del fuego. Otro pasaje en esta misma categoría es Primera Corintios 9:26-27: Así que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera lucho, no como golpeando el aire; sino que trato con severidad mi cuerpo, y lo reduzco a servidumbre; no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo quede desaprobado. Algunos usan este versículo para tratar de mostrar que Pablo enseñó que hay una posibilidad real de que un creyente eventualmente sea rechazado y pierda su salvación. El contexto es de una carrera o competencia donde el vencedor obtiene una recompensa y no está lidiando con la pérdida de la salvación.

Pérdida de la comunión y la disciplina divina: En Juan 13:8, contextualmente, Yeshua no estaba tratando con la salvación, sino con la necesidad de limpiar los pecados diarios para restaurar la comunión. El medio para limpiar los pecados diarios es la confesión (Primera Juan 1:9). Otro pasaje en la misma categoría es Primera Corintios 11:29-32. Aquí el apóstol Pablo/rabino Saulo está tratando con la disciplina divina y los juicios físicos como la enfermedad y la muerte. A veces la disciplina divina requiere la muerte física, pero aquellos que sufren este tipo de disciplina física no serán finalmente condenados junto con el mundo. Pero no hay pérdida de la salvación debido a su desobediencia. Un pasaje más en esta categoría es Primera Juan 5:16. La muerte aquí es muerte física, no muerte espiritual. La situación aquí es la misma que en Primera Corintios 5:1-5, donde Pablo/Saulo trató el tema de la excomunión. El proceso de excomunión significa que una persona podría perder su vida física, pero no perderá su salvación.

Caer de la Gracia: Los que por la ley intentáis ser justificados, del Mesías fuisteis desligados. ¡De la gracia habéis caído! (Gálatas 5:4). El contexto de Gálatas 5 no está tratando con la salvación o la pérdida de la salvación. Estos gálatas eran verdaderos creyentes a quienes los falsos maestros les estaban enseñando que tenían que guardar la Torá/Ley para su santificación. Ellos sabían que eran salvos por gracia, pero sentían que necesitaban mantener su salvación obedeciendo los 613 mandamientos de Moisés. Como creyentes, podemos operar en la esfera del legalismo o en la esfera de la gracia. Si elegimos operar en la esfera del legalismo, caemos de la gracia… no en el sentido de perder nuestra salvación, sino en el sentido de perder la capacitación divina para vivir una vida justa porque el legalismo no puede proporcionar el poder para mantenerla. Vivir una vida llena del Espíritu proporciona el poder (griego: dunamis, de donde proviene la palabra dinamita) para mantener los justos estándares de santidad del Señor. Por lo tanto, la caída de la gracia significa recurrir a las obras, al legalismo, a un sistema de méritos, para intentar vivir una vida piadosa. En otras palabras, quienes intentan vivir una vida piadosa mediante las obras han caído de la gracia. No pierden su salvación; simplemente ya ellos no operan en la esfera de la gracia, sino en la del legalismo. Como resultado, ellos viven sus vidas basándose en su propia fuerza, no sobre la base de la gracia divina.

Condición espiritual debilitada (Primera Corintios 8:8-12): Este pasaje no habla de creyentes que pierden su salvación, sino de un creyente incipiente en una condición espiritual debilitada. Un creyente inmaduro puede ofenderse fácilmente por las acciones de otro creyente, y esa ofensa puede ser un obstáculo para su desarrollo espiritual. No pierden su salvación por sentirse ofendidos, pero sí demuestra que tienen una condición espiritual débil.

Confesión, reconocimiento o confesión: Algunos confunden la confesión diaria de pecados (Primera Juan 1:9) con la confesión original de salvación. También hay pasajes que tratan sobre reconocer al Mesías ante los demás (Mateo 10:32-33) y profesar que Jesús es el Señor (Romanos 10:8-11), lo cual no tiene nada que ver con perder la salvación.

Rechazo del Espíritu Santo los evangelistas se refieren a personas no creyentes (vea Em – La blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonado jamás). Estos eran los líderes de Israel que acusó a Jesús de estar poseído por un demonio (vea Ek – Es solo por Beelzebú, el Príncipe de los Demonios, que este hombre expulsa a los demonios). Cuando los líderes religiosos de Israel llevaron a la nación al rechazo del Espíritu Santo, la nación estaba condenada. Por lo tanto, el contexto es el rechazo de Yeshua como el Mesías por posesión demoníaca. Solo los incrédulos rechazan el Espíritu Santo.

Parábolas (Mateo 13:1-13, 24:30; Lucas 13:22-30; Juan 15:6): Algunos intentan usar estas parábolas como prueba de que podemos perder la salvación. Pero si se estudian con atención, se hace evidente que, en realidad, se refieren a incrédulos, no a creyentes. Además, las parábolas tienen un solo punto principal y no se deben exceder en los detalles. Por lo tanto, jamás se debe intentar demostrar doctrina a partir de una parábola.

El Libro de la Vida: Hay declaraciones hechas en la Biblia acerca de ser borrado del libro de la vida. Si esto es cierto, ¿no prueba eso que puedes perder su salvación? No. El hecho es que todo aquel que nace tiene su nombre escrito en el libro de la vida (Salmo 139:16). Si son salvos, sus nombres permanecen en el libro de la vida (Apocalipsis 3:5); pero si alguien muere sin ser salvo, entonces sus nombres son borrados (Salmo 69:28). Otro libro separado y distinto mencionado en las Escrituras es el libro de la vida del Cordero (Apocalipsis 17:8b). Contiene los nombres de todos los que nacen de nuevo, y solo de aquellos que nacen de nuevo. Sus nombres fueron escritos en este libro desde la creación del mundo (Apocalipsis 13:8). Basado en la elección y el conocimiento previo de ADONAI, este libro contiene los nombres de todos los que nacen de nuevo. Y porque la salvación es eternamente segura, es imposible ser borrado de ella.

Personajes bíblicos: Algunos usan personajes bíblicos como ejemplos de personas que perdieron la salvación. Generalmente se usan diferentes personajes bíblicos. ¿Qué tal Lot? ¿No? ¿La forma en que Lot trató a sus hijas demuestra que perdió su salvación? ¡No! Si [Dios] condenó a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a cenizas, poniéndolas como ejemplo para los que iban a vivir impíamente; pero libró al justo Lot, cuando estaba atormentado por la conducta pervertida de los perversos (porque este justo, que vivía entre ellos, día tras día atormentaba su alma justa por los hechos inicuos de lo que veía y escuchaba); sabe el Señor rescatar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos bajo castigo hasta el día del juicio; (Segunda Pedro 2:6-9).

¿Y qué hay de Sansón? ¿Acaso no perdió su salvación? No, el escritor de Hebreos declara: Porque el tiempo me faltará para relatar acerca de Gedeón, de Barac, de Sansón, de Jefté, de David, y también de Samuel y de los profetas; quienes por fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, cerraron bocas de leones, extinguieron la violencia del fuego, escaparon al filo de espada, recibieron poder en su debilidad, se hicieron fuertes en la batalla, pusieron en fuga ejércitos extranjeros (Hebreos 11:32-34). Sansón murió salvo; nunca perdió su salvación.

¿Y qué tal David? ¿No? ¿Su adulterio con Betsabé lo llevó a perder la salvación? ¡No! Esto lo deja claro el Salmo 51:8-12: ¡Hazme oír gozo y alegría, y regocíjense los huesos que abatiste! ¡Aparta tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades! ¡Oh ’Elohim, crea en mí un corazón limpio, Y renueva un espíritu recto dentro de mí! ¡No me eches de tu presencia, Ni quites de mí tu santo Espíritu! ¡Restitúyeme el gozo de tu salvación, Y un espíritu noble me sustente! No perdió su salvación, pero sí perdió su comunión personal con Dios. Sufrió consecuencias personales porque la espada nunca abandonó su casa por el resto de su vida (Segundo Libro de Samuel, capítulos 13 al 21).

¿Y qué hay de Simón el Mago? Él era un hechicero que ansiaba un nuevo tesoro en su colección de trucos. Cuando vio a Felipe sanando a la gente en Samaria, anheló ese mismo poder (Hechos 8:4-8). No veía la salvación como una vida transformada. El apóstol Pablo/rabino Saulo dice: Si alguno está en Cristo, ¿qué es? Es una nueva creación, las cosas viejas pasaron. ¿Qué es hecho nuevo? todas las cosas. Pero Simón pensó que era algo que debía añadirse. Una maravilla mayor era mantener a la gente cautiva. Verán, su visión de la salvación era como un bien externo que no era legítimo. Entonces Simón mismo creyó, y habiendo sido bautizado, estaba apegado constantemente a Felipe; y se maravillaba al ver las señales milagrosas y los grandes portentos que se hacían (Hechos 8:13). Se quedó allí, observó, contempló esos milagros. Pero Él solo creía en los milagros, no en Jesús. Incluso llegó a ser bautizado, pero eso fue solo para presumir. Hay una “fe” falsa que no salva. Lo vimos cuando Jesús hizo milagros al llegar al Templo para comenzar Su ministerio y muchos le creyeron, pero dice Yeshua no se comprometió con ellos, pues conocía su interior (Juan 2:23). ¿Qué sabía Él? Que no eran realmente salvos. La verdadera salvación no es una simple profesión, no es una identidad externa, no es un impulso repentino, no es un sentimiento que se desvanece, sino una vida transformada y comprometida con Cristo. No se puede perder algo que nunca se tuvo, y Simón el Mago nunca fue salvo.

¿Y qué hay de Judas Iscariote? Una vez más, Judas nunca fue salvó. En cuanto tomó el pan (matzá), Satanás entró en él. Mientras los otros se convertían en apóstoles, Judas se convirtió silenciosamente en una herramienta malvada y calculadora del Adversario. Cualquiera que pareciera ser su carácter al principio, su fe no era real. Y su corazón se endureció gradualmente, hasta convertirse en un falso apóstol que vendió al Hijo de Dios por unas monedas. Al final, estaba tan dispuesto a obedecer las órdenes del tentador que el mismo diablo lo poseyó: y ahí mismo, tras el bocado, Satanás entró en él; por lo que Jesús le dice: Lo que haces, hazlo más pronto (Juan 13:27). Yeshua diría más tarde: ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que se cumpliera la Escritura (Juan 17:12b), en referencia a Judas. Judas tenía remordimiento, pero no estaba arrepentido (vea Lm – Judas se ahorca), y Hechos 1:24-25 afirma que Judas cayó del apostolado, pero no de la salvación, porque nunca fue salvo.

Ninguno de estos versículos o ejemplos enseña realmente que los creyentes puedan perder su salvación. Al contrario, una vez salvos, los creyentes nunca podrán ser arrebatados de la mano de Cristo porque son guardados por el poder de Dios.¹⁷¹⁴ No nos guardamos a nosotros mismos; Él nos guarda. Por consiguiente, los pasajes problemáticos pueden explicarse como aplicaciones erróneas, mientras que los pasajes positivos no pueden refutarse. Así pues, como creyentes, podemos tener la confianza de que estamos eternamente seguros.

En resumen: como no podemos hacer obras para ganar nuestra salvación, tampoco podemos hacer obras para perderla.

PD: El hecho de que tengamos la seguridad eterna de nuestra salvación no nos da la libertad de vivir como el diablo. El apóstol Pablo/rabino Saulo aborda este tema en Romanos 6:1-18, diciendo:

¿Qué pues diremos? ¿Permanezcamos en el pecado para que la gracia abunde?

¡De ninguna manera! porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?  ¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Jesús el Mesías, fuimos bautizados en su muerte?  Por tanto, fuimos sepultados juntamente con Él para muerte por el bautismo, para que así como el Mesías fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.

Porque si hemos llegado a ser injertados en la semejanza de su muerte, también lo seremos en la de la resurrección; sabiendo esto: que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con Él, a fin de que el cuerpo del pecado fuera desactivado para no servir más al pecado.  Porque el que murió, ha sido libertado del pecado.

Y si hemos muerto con el Mesías, creemos que también viviremos con Él; sabiendo que el Mesías, habiendo sido resucitado de entre los muertos, ya no muere: la muerte no se enseñorea más de Él.  Porque en cuanto a que murió, al pecado murió una vez por todas, pero en cuanto a que vive, para Dios vive.

Así también vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Jesús el Mesías.

Nuestra seguridad eterna no debe considerarse simplemente como un “seguro contra incendios”.

No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que obedezcáis a sus concupiscencias; ni tampoco presentéis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad para el pecado, sino presentaos vosotros mismos a Dios como viviendo fuera de los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.

¿Entonces, qué? ¿Pequemos, pues no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera!  ¿Acaso no sabéis que a quien os presentáis como siervos para obedecerle, siervos sois de aquel a quien obedecéis, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia?  Pero gracias a Dios, que, aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y habiendo sido libertados del pecado, fuisteis hechos siervos de la justicia (Romanos 6:1-18).

La Ascensión de Jesús
Lucas 24:50-53 y Hechos 1:9-12

La ascensión de Jesús ESCUDRIÑAR: ¿Por qué los apóstoles reaccionan de manera tan diferente ante la partida de Jesús ahora que cuando fue llevado a la cruz? Como discípulo, ¿qué impacto tiene en usted la partida de Jesús? ¿Qué impacto tiene en usted la promesa de los ángeles? Cuando Yeshua ascendió, ¿a dónde fue? ¿Ascendió María al cielo como Cristo?

REFLEXIONAR: ¿Cuál es su “Jerusalén” a la que está llamado a dar testimonio? ¿Cómo siente la necesidad de que el Ruaj HaKodesh le ayude? ¿Qué opina usted del regreso del León de la Tribu de Judá (Apocalipsis 5:5) a la tierra? ¿Le motiva a ser testigo y usar sus dones espirituales para Su gloria? Cuando Él ascendió, ¿dónde dice la Biblia que usted está sentado? ¿Qué significa eso para usted? ¿Qué está haciendo Él por usted ahora mismo?

Hoy, en el punto más alto del Monte de los Olivos, se encuentra una iglesia llamada la Iglesia de la Ascensión. De hecho, incluso hay una losa de piedra con dos huellas que, según dicen, eran las de Cristo al ascender al cielo. Pero eso es imposible, porque Lucas afirma que los condujo hasta Betania, en la ladera oriental del Monte de los Olivos. Fue desde Betania donde Yeshua hizo Su entrada triunfal en Jerusalén antes de Su crucifixión, y desde Betania hizo Su entrada triunfal de regreso al cielo después de Su glorificación.

Y los condujo fuera hasta cerca de Betania, y alzando sus manos, los bendijo. Y sucedió que mientras los bendecía, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo (Lucas 24:50-51). Mientras los bendecía, lo miraban fijamente, y de repente se dieron cuenta de que Sus pies ya no tocaban la tierra. Y dicho esto, fue alzado viéndolo ellos, y una nube lo ocultó de sus ojos (Hechos 1:9). Ellos quedaron maravillados de asombro cuando el Mesías en una nube, o la gloria Shekinah, lo ocultó. Cristo les había dicho en el aposento alto, la víspera de la crucifixión, que regresaría a la casa de Su Padre (Juan 14:2) y al Padre mismo (Juan 16:17). Él declaró claramente: Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo y voy al Padre (Juan 16:28).

Hay once razones por las que la ascensión es importante para los creyentes de hoy.

Primero, confirmó la veracidad de Yeshua (Juan 14:28).

Segundo, significa que Cristo nos está preparando un lugar (Juan 14:2).

Tercero, marca Su exaltación (Efesios 1:20-23)

Cuarto, señala que Él es la Cabeza del cuerpo, la Iglesia (Colosenses 1:18).

Quinto, significa que hay un hombre sentado a la diestra de Dios Padre (Hechos 2:32-35).

Sexto, comenzó Su ministerio sumo sacerdotal en el cielo (Hebreos 4:14-16).

Séptimo, preparó el camino para que viniera el Espíritu Santo (Juan 16:7 y Hechos 2:33);

Octavo, hizo del Mesías el precursor, las primicias, o el primero de más por venir, al cielo (Hebreos 6:20).

Noveno, aseguró nuestra posición en Cristo como estando en los lugares celestiales (Efesios 1:20-21a).

Décimo, porque Él ascendió, Dios el Espíritu Santo puede darnos dones espirituales (Efesios 4:7-11); y por último,

Décimo primero Su ascensión proveyó la manera de Su regreso (Hechos 1:9-11).

Pero debido a que la Iglesia Romana coloca a María en una posición de igualdad con Cristo mismo, los católicos duplican su ascensión con la de Él. El 1 de noviembre de 1950, con el pronunciamiento ex cathedra del papa Pío XII desde la silla de San Pedro, declaró que el cuerpo de María fue resucitado de la tumba poco después de su muerte, que su cuerpo y alma se reunieron, y que fue llevada y entronizada como Reina del Cielo. Desde ese día en adelante es un pecado mortal para cualquier católico negarse a creer en esta doctrina. En otras palabras, los católicos enseñan que cualquier miembro que no crea esto irá al infierno. Ahora bien, sin duda hay católicos practicantes que no creen esto, pero la Iglesia Católica todavía lo considera un pecado mortal.

Esto es lo que escribió el papa Pío XII: «Al tercer día de la muerte de María, cuando los apóstoles se reunieron alrededor de su tumba, la encontraron vacía. El cuerpo sagrado había sido llevado al paraíso celestial. Jesús mismo vino a conducirla allí; toda la corte celestial acudió a recibirla con cánticos de triunfo a la Madre del divino Señor. ¡Qué coro de júbilo! Escuchen cómo exclaman: «¡Alzad vuestras puertas, oh príncipes, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará la Reina de la Gloria!».

Así, el cuerpo de María supuestamente fue preservado de la corrupción, y su resurrección y ascensión se comparan con las de Cristo. Y se dice que ella, al igual que Él, está entronizada en el cielo, donde intercede por los millones de personas que buscan su ayuda en todo el mundo.

La doctrina de la asunción de María es simplemente una de las llamadas “conclusiones lógicas” que los teólogos romanos han extraído para sustentar su sistema. Dado que María no tenía pecado, es ilógico, se nos dice, suponer que su cuerpo permaneció en la tumba. Pero la Biblia contradice la verdad: “Porque la paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23a). Si María no tenía pecado, ¿por qué tuvo que morir? La muerte es la pena del pecado, y donde no hay pecado no puede haber pena. Dios sería injusto si castigara a los inocentes. O María no tenía pecado y no murió, o era pecadora, murió y su cuerpo permaneció en la tumba. Punto. Parece claro que, en lo que respecta a la Iglesia Católica Romana, ya no tendremos una Trinidad, sino un Cuarteto.¹⁷⁰⁷

Cuando se instituyó la iglesia/comunidad mesiánica en Shavuot está escrito: Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12), solo el de Jesús. Dondequiera que se encuentre la gracia en la Iglesia, no se menciona a María. Sin duda, este silencio es una reprimenda para quienes pretenden construir un sistema de salvación en torno a ella. Dios nos ha dado todo lo que necesitamos saber sobre María, y la Biblia no indica que se le deba rendir culto ni veneración de ninguna forma. ¡Cuán completa es, entonces, la mentira de que la Iglesia Católica Romana dándole el culto y la devoción principal a ella!¹⁷⁰⁸

Y mirando fijamente al cielo mientras Él se iba, se les presentaron dos varones con vestiduras blancas. Y les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este Jesús, que fue tomado de vosotros al cielo, así vendrá como lo contemplasteis yendo al cielo (Hechos 1:10-11). Por unos momentos, los apóstoles permanecieron en adoración, mirando fijamente al cielo. Los ángeles no dijeron que Jesús regresaría al mismo lugar (haga clic el enlace y vea el comentario sobre Isaías Kg – La Segunda Venida de Jesucristo a Bosra. Dijeron que regresaría de la misma manera. Ascendió en la gloria de la Shekinah y regresará de la misma manera (vea el comentario sobre Apocalipsis Ai – Un anticipo de la Segunda Venida). El Padre le dio la bienvenida diciendo: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies (Salmo 110:1b).

Habiendo ascendido, se sentó a la diestra de Dios Padre, el Todopoderoso (vea Mateo 26:64). Pero aún más extraordinario, ¡estamos sentados con Él! Pablo nos dice: y juntamente con Jesús el Mesías nos resucitó y nos hizo sentar en los cielos, para mostrar en los siglos venideros la inmensurable riqueza de su gracia, en su bondad para con nosotros en Jesús el Mesías (Efesios 2:6-7). ¿Puedes imaginar el honor de estar sentado con el Mesías en los lugares celestiales? Las riquezas de Su gracia son incomparables. Que nos haya dado tal privilegio es incomprensible. ¿Ve la increíble bondad de nuestro Señor al decirle a un mendigo que solo ha conocido el rechazo: ¿ven, siéntate conmigo a Mi diestra?

La diestra del trono Dios es el centro de autoridad y poder en todo el universo (vea el comentario sobre Apocalipsis Cf – Eres digno de tomar el rollo). Ese poder le fue otorgado al Señor ascendido. La elevación de Su pueblo para ir con Él a los reinos celestiales significa que compartimos Su autoridad. Como hijos suyos, nos sentamos con Él como herederos. El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos: por una parte, herederos de Dios, y por la otra, coherederos con el Mesías, ya que juntamente padecemos para que juntamente seamos glorificados (Romanos 8:16-17).

La importancia de esto es innegable. Muchas personas que no experimentan la libertad en Cristo se sienten atrapadas entre dos fuerzas iguales y opuestas. Satanás por un lado y ADONAI por el otro, y yo, pobrecito, colgando entre ambos como un peón. Esa es una mentira del infierno. La verdad es que Dios es omnisciente, omnipresente, omnipotente, bondadoso y amoroso en todos Sus caminos. Satanás es un enemigo derrotado, y nosotros estamos con Él. Él nos resucitó, y con Él nos sentó en los lugares celestiales en Cristo Jesús (vea Efesios 2:4-6 y Kt – YO SOY la Vid Verdadera).

Observa el relato paralelo. Porque en Él vive corporalmente toda la plenitud de la Naturaleza Divina, y estáis completos en Él, el cual es la cabeza de todo principado y potestad; en quien también fuisteis circuncidados con una circuncisión hecha sin mano, desvistiéndoos enteramente del cuerpo de la carne, por medio de la circuncisión del Mesías; sepultados juntamente con Él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con Él, por medio de la fe en el poder de Dios que lo resucitó de entre los muertos. Y a vosotros, estando muertos en los delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con Él, perdonándonos todos los delitos, anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y habiendo en ella desarmado completamente a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente en el desfile triunfal (Colosenses 2:9-15).

La mejor manera de mostrar las incomparables riquezas de su gracia (Efesios 2:7) es a través de nuestro testimonio. Como dice Apocalipsis 12:10b-11a: ¡Ahora han venido la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios, y la soberanía de su Ungido, porque fue arrojado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba día y noche delante de nuestro Dios! Y ellos lo vencieron en virtud de la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio. El Señor sabe que la responsabilidad no se puede delegar sin tener la autoridad para llevarla a cabo. Porque estamos sentados con el Mesías, tenemos autoridad sobre el reino de las tinieblas. Pero nuestra autoridad no es independiente. No podemos hacer lo que queramos. Esto tampoco es una autoridad sobre los demás, porque debemos someteos unos a otros en el temor del Mesías (Efesios 5:21). Lo que sí tenemos es la autoridad para orar en la voluntad de Dios y hacerla.¹⁷⁰⁹

Y ellos, habiéndolo adorado, regresaron a Jerusalén con gran gozo, y estaban siempre en el templo bendiciendo a Dios (Lucas 24:52-53). La palabra adoraron del griego: proskuneo, que significa besar el rostro. Ellos regresaron a Jerusalén del monte llamado del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén, camino de un sábado (Hechos 1:12), esa distancia era la máxima permitida en sábado según la Ley Oral (vea Ei – La Ley Oral). Diez días después nacería la Iglesia.

Nuestra tarea ha terminado y también miramos hacia arriba. Y regresamos de esta visión a un mundo hostil, para amar, vivir y trabajar por el Mesías resucitado. Así, al amanecer, tocamos el shofar desde lo más alto del Monte del Templo. Traemos nuestras ofrendas y adoramos con fe, a Jesús, que fue tomado de vosotros al cielo, así vendrá como lo contemplasteis yendo al cielo (Hechos 1:11). Amén. Ven, Señor Jesús (Apocalipsis 22:20c).

Hijo/a. Puede que no me conozcas, pero yo lo sé todo sobre ti. Sé cuándo te sientas y cuándo te levantas (Salmo 139:1-2). Conozco todos tus caminos; hasta tus cabellos están contados (Mateo 10:29-31).

Fuiste hecho/a a Mi imagen (Génesis 1:27). En Mí vives, te mueves y existes, porque eres Mi descendencia (Hechos 17:28). Te conocí incluso antes de que fueras concebido (Jeremías 1:4-5). Te elegí cuando planifiqué la creación (Efesios 1:11-12). No fuiste un error, porque todos tus días están escritos en mi libro (Salmo 139:15-16). Determiné el momento exacto de tu nacimiento y dónde vivirías (Hechos 17:26). Fuiste creado de manera asombrosa y maravillosa. Te tejí en el vientre de tu madre (Salmo 139:13-14), y “te di a luz el día que naciste” (vea Salmo 71:6).

“He sido mal representado por aquellos que no me conocen” (vea Juan 8:41–44). No estoy distante ni enojado, sino que soy la expresión completa del amor (1 Juan 4:16). Y es mi deseo prodigar Mi amor en ti (1 Juan 3:1), simplemente porque eres Mi hijo y yo soy tu Padre (1 Juan 3:1). Te ofrezco más de lo que tu padre terrenal jamás podría (Mateo 7:11), porque Soy el Padre perfecto (Mateo 5:48). Todo buen regalo que recibes viene de Mi mano (Santiago 1:17), porque soy Tu proveedor y satisfago todas tus verdaderas necesidades (Mateo 6:31–33).

Mi plan para tu futuro siempre ha estado lleno de esperanza (Jeremías 29:11), porque te amo con amor eterno (Jeremías 31:3). Mis pensamientos hacia ti son tan incontables como la arena del mar (Salmos 139:17-18), y me regocijo por ti con cánticos (Sofonías 3:17). Nunca dejaré de hacerte bien (Jeremías 32:40), porque eres Mi tesoro más preciado (Éxodo 19:5).

Deseo afirmarte con todo mi corazón y con toda mi alma (Jeremías 32:41), y quiero mostrarte cosas grandes y maravillosas (Jeremías 33:3). Si me buscas con todo tu corazón, me encontrarás (Deuteronomio 4:29); deléitate en mí, y te concederé las peticiones de tu corazón (Salmo 37:4), porque soy yo quien te las dio (Filipenses 2:13).

Puedo hacer por ti más de lo que te imaginas (Efesios 3:20), porque soy tu mayor animador (2 Tesalonicenses 2:16-17). También soy el Padre que te consuela en todos tus problemas (2 Corintios 1:3-4). Cuando tienes el corazón quebrantado, estoy cerca de ti (Salmo 34:18); como un pastor lleva a un cordero, te he llevado cerca de mi corazón (Isaías 40:11). Un día, enjugaré cada lágrima de tus ojos y quitaré todo el dolor que has sufrido en esta tierra (Apocalipsis 21:3-4).

Yo soy tu Padre, y te amo como amo a mi Hijo, Jesús (Juan 17:23). En Él, mi amor por ti se revela (Juan 17:26). Él es la representación exacta de mi ser (Hebreos 1:3). Él vino a demostrar que estoy contigo, no contra ti (Romanos 8:31), y a decirte que no estoy contando tus pecados en tu contra (2 Corintios 5:18-19). Jesús murió para que tú y yo pudiéramos reconciliarnos (2 Corintios 5:18-19). Su muerte fue la máxima expresión de mi amor por ti (1 Juan 4:10): Renuncié a todo lo que amaba para poder ganar tu amor (Romanos 8:31-32).

Si recibes el regalo de mi Hijo, Jesús, me recibes a Mí (1 Juan 2:23), y nada te separará jamás de mi amor (Romanos 8:38-39). Ven a casa y haré la fiesta más grande que el cielo haya visto (Lucas 15:7). Siempre he sido Padre y siempre seré Padre (Efesios 3:14-15).

Mi pregunta es: ¿Serás mi hijo (Juan 1:12-13)? Te espero (Lucas 15:11-32).

Con amor, Tu Padre Celestial

Jesús les abrió sus mentes
para que pudieran entender las Escrituras
Lucas 24:44-49 y Hechos 1:3-8

Jesús les abrió sus mentes para que pudieran comprender las Escrituras ESCUDRIÑAR: ¿Qué pruebas convincentes presentó Yeshua a los apóstoles? ¿Qué tarea encomendó el Mesías a los talmidim? ¿Con qué promesa? ¿Por qué cree usted que le preguntaron al Señor cuándo restauraría el Reino a Israel (Hechos 1:6)? ¿Qué creían los apóstoles que sucedería cuando recibieran el Ruaj HaKodesh? ¿En qué aspectos importantes su idea del Reino difería de la de Jesús (Hechos 13:7-8)?

REFLEXIONAR: ¿Qué pruebas convincentes tiene usted de la resurrección de Yeshua que puedan tener sentido para sus amigos no creyentes? Como discípulo, ¿qué impacto tienen en usted las palabras de Jesús (Hechos 1:8)? ¿Qué necesita del poder del Espíritu Santo para lograr esta semana? ¿Qué piensa el Mesías sobre fijar una fecha específica para Su regreso? ¿Dónde está su Jerusalén, Judea, Samaria y hasta los confines de la tierra para dar testimonio (Hechos 1:8)? ¿Cómo puede ser testigo de Cristo esta semana?

Ante los apóstoles, después de haber padecido, se presentó vivo, con muchas pruebas decisivas, apareciéndoseles durante cuarenta días, y hablándoles de las cosas concernientes al reino de Dios (Hechos 1:3). Los apóstoles necesitaban el mensaje preciso, así como la valentía para proclamarlo incluso si les costaba la vida (lo que finalmente ocurrió). Ellos necesitaban saber que el Príncipe de los pastores estaba vivo y que cumpliría Su promesa del Reino. Para asegurar la confianza necesaria: Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de los discípulos, las cuales no están escritas en este rollo (Juan 20:30), como entrar en una habitación cerrada con llave (Juan 20:19), mostrar las heridas de Su crucifixión (Lucas 24:41-43) y comer y beber con ellos (Lucas 24:40). Sin embargo, lo más convincente fue Su aparición durante cuarenta días, comenzando el día de Su resurrección. El texto griego, de hecho, indica a través de cuarenta días. Esto confirma que, aunque no estuvo con ellos continuamente, sí se les apareció en diferentes ocasiones.

El resultado final de estas apariciones fue que los talmidim quedaron completamente convencidos de la realidad de la resurrección física de su Gran Rabino. Esa seguridad les dio la valentía para predicar la Buena Nueva a los mismos que crucificaron al Hijo de Dios. La transformación de los apóstoles, de escépticos temerosos y acobardados, en testigos valientes y poderosos, es una prueba contundente de la resurrección. Nadie muere por algo que sabe que es falso.¹⁷⁰²

Tras el tiempo que pasó con los apóstoles en Galilea, Yeshua regresó con ellos a Sion. Esta fue la décima aparición de Jesús tras Su resurrección. Lucas registró la comisión final que Cristo les dio tras Su resurrección. Sin duda, el Mesías se reunió con los Once en numerosas ocasiones entre Su resurrección y ascensión. Pero este no fue solo un momento de comunión, sino también de instrucción. Les dijo: Estas son mis palabras, que os hablé estando aún con vosotros: que tenían que cumplirse todas las cosas que habían sido escritas acerca de mí en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los salmos (Lucas 24:44). Tal como había explicado e interpretado el TaNaJ a los dos en el camino a Emaús, Jesús hizo lo mismo con los talmidim.

Entonces les abrió la mente para que entendieran las Escrituras, y les dijo: Así está escrito, que el Mesías padecería y se levantaría de entre los muertos al tercer día, y que se predicaría en Su nombre el arrepentimiento para perdón de pecados a todas las gentes, comenzando desde Jerusalén. Vosotros sois testigos de estas cosas (Lucas 24:45-48). En Su nombre fue una expresión que Lucas usó frecuentemente al describir el evangelio (Lucas 9:48, 24:47; Hechos 2:38, 3:6 y 16, 4:10, 12, 17-18 y 30, 5:28 y 40, 8:12 y 16, 9:27-28, 10:43, 48, 16:18, 19:5). La comisión final de Cristo fue permanecer en la Ciudad de David hasta la venida del Ruaj HaKodesh en Shavuot (Hechos 2). Para comprender las Escrituras, es necesario que el Espíritu Santo abra nuestra mente y corazón. Solo Él puede hacer que nuestro estudio bíblico cobre vida.

Habiendo recibido el mensaje y presenciado la aparición del Mesías resucitado, los apóstoles probablemente pensaron que estaban listos para ministrar con sus propias fuerzas. Para evitar esa idea errónea, en una ocasión, estando junto (mientras comían) con ellos, Yeshua les ordenó que no salieran de Jerusalén (Hechos 1:4). A los mensajeros o emisarios, quienes sin duda estaban entusiasmados por comenzar su ministerio, debió parecer una orden extraña. Pero ese es el punto, ¿no? Toda la preparación y el entrenamiento que el conocimiento y la experiencia pueden brindar son inútiles sin el poder para acompañar la Buena Nueva; (poder del griego: dunamis, de donde proviene la palabra dinamita). Así, todos los creyentes tienen en sí el dunamis (dinamita) espiritual para usar sus dones espirituales, para el servicio, la comunión y el testimonio.

Jesús les dijo: He aquí Yo envío la promesa de mi Padre sobre vosotros, así que vosotros permaneced en la ciudad hasta que seáis investidos de poder desde lo alto (Lucas 24:48-49) cuando usted es bautizado con/por/en el Espíritu Santo (Hechos 1:4-5). Los justos del TaNaJ, como todos los hijos de Dios, experimentaron el poder del Espíritu Santo para la salvación y la vida, así como para ocasiones especiales de ministerio. Pero no era una morada permanente (Salmo 51:11). Sin embargo, después de Shavuot en Hechos 2, el Espíritu Santo moraría y empoderaría permanentemente ellos de una manera que era única al creer en Él.¹⁷⁰³

Los Once compartían la ferviente esperanza de que a su nación el Mesías vendría y establecería Su prometido Reino terrenal. De hecho, Yeshua les había enseñado proféticamente con frecuencia sobre el futuro (Mateo 13:40-50; 24:1-51, 25:1-46). Así pues, los que se habían reunido le preguntaban, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? (Hechos 1:6). Esta era una pregunta perfectamente comprensible para quienes estaban inmersos en el TaNaJ. Pedro hizo algo similar en el monte de la Transfiguración cuando dijo a Jesús: ¡Señor, bueno es quedarnos aquí! Si quieres, haré aquí tres enramadas: una para ti, una para Moisés, y otra para Elías (vea el enlace haga clic en Gb – Jesús llevó a Pedro, Santiago y Juan a un monte alto donde se transfiguró). Como a buenos jóvenes judíos, les habían enseñado que, con la venida del Mesías comenzaría el Reino. Así que ellos tenían razón, según su conocimiento, pero la Dispensación de la Gracia era un misterio para ellos (Efesios 5:32; vea el comentario sobre Hebreos Bp – La Dispensación de la Gracia). Un misterio en la Biblia no es algo como: “¿hay vida más allá de Neptuno?”. No lo sabemos porque es un “misterio”. Un misterio en la Biblia es algo que una vez estuvo oculto, pero que ahora se revela. Por lo tanto, era razonable que ellos esperaran la llegada inmediata del Reino. Seguramente lo esa era para este Reino que habían anhelado desde que se unieron a Jesús. Ellos habían experimentado una montaña rusa de esperanza y duda, que ahora esperaban que hubiera terminado.¹⁷⁰⁴

Sin embargo, el Señor los trajo rápidamente a la realidad. Les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las épocas que el Padre puso en su sola potestad (Hechos 1:7). Las Escrituras nos enseñan mucho sobre Jesús el Mesías en Su Reino, pero no el momento exacto de su establecimiento. El hecho de que Él no niegue la expectativa de ellos a cerca del Reino literal y terrenal que involucra a Israel es extremadamente significativo. Demostró que la comprensión de ellos era correcta, excepto por el momento de su venida. También demuestra que el amilenialismo (griego: A = «no» + milenarismo, que sostiene que los mil años mencionados en Apocalipsis 20:2 son meramente un número simbólico) carece de respaldo bíblico. Desafortunadamente, muchos amilenialistas también creen en la teología del reemplazo (que sostiene que la iglesia cristiana ha reemplazado al Israel nacional en cuanto al plan, el propósito y las promesas de Dios. Por lo tanto, muchas de las promesas que Dios hizo a Israel deben ser espiritualizadas) y creen que estamos en el Reino Milenial ahora mismo. No sé en tu barrio… pero últimamente no he visto leones acostados con corderos (¡supongo que también deben pensar que eso es espiritualizado!). La cuestión es que los apóstoles tenían razón, excepto en el momento.

…pero recibiréis poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra (Hechos 1:8). Ellos serán testigos en cuatro etapas distintas. En cierto sentido, los creyentes ni siquiera eligen si ser o no testigos. Somos testigos, y la única pregunta es cuán efectivo es nuestro testimonio. Quienes aman al Dios de Abraham, Isaac y Jacob están siendo atacados en todo el mundo hoy en día. Pero aún así estamos llamados a ser testigos.

Tantos creyentes sellaron su testimonio del Mesías con su sangre que la palabra griega mártus o testigo llegó a significar mártires. La sangre de ellos, como afirmó Tertuliano, teólogo del siglo II, se convirtió en la semilla de la Iglesia. Muchos se sintieron atraídos a la fe en Jesús al observar la calma y la alegría con la que los cristianos afrontaban la muerte.¹⁷⁰⁵

Bulgaria luchó del lado de Alemania en la Primera y la Segunda Guerra Mundial, pero mantuvo la paz con Rusia hasta casi el final de la Segunda Gran Guerra. En 1944, los soviéticos declararon formalmente la guerra para justificar la entrada de tropas soviéticos en Bulgaria. Con el apoyo de los soldados soviéticos, los comunistas locales tomaron el poder.

Allí, como en otros lugares, los comunistas fingieron ser democráticos. Las elecciones “libres”, supervisadas por los rusos, eran una amarga burla para los búlgaros. Esto queda bien ilustrado en sus políticas hacia las iglesias. De 1944 a 1948, las iglesias fueron prácticamente ignoradas por los nuevos gobernantes. Los funcionarios del gobierno se dedicaron a consolidar su poder, a establecer una constitución inspirada en la soviética, a reparar los daños de la guerra y a pulir la nueva imagen búlgara con fines propagandísticos internacionales.

En 1948 comenzó la represión, reflejo de una tendencia estalinista en toda la subyugada Europa del Este. El gobierno títere búlgaro obligó al líder de la Iglesia Ortodoxa Búlgara a dimitir y luego presionó al Sínodo Ortodoxo gobernante para que adoptara una postura procomunista. En 1949, las autoridades estatales instaron al clero ortodoxo a celebrar servicios especiales en honor al septuagésimo cumpleaños de Stalin. Los pastores que se opusieron o no siguieron las instrucciones fueron arrestados y enviados a campos de trabajo.

Ese mismo año, una nueva ley puso todas las actividades eclesiásticas y los nombramientos del clero bajo el control del Estado. La facultad de teología de la Universidad de Sofía se vio obligada a incorporar el marxismo a su plan de estudio. Más pastores ortodoxos fueron arrestados y juzgados. Algunos fueron ejecutados.

La persecución de las pequeñas congregaciones eclesiásticas fue aún más severa. Se ordenó el cierre de todas las iglesias con vínculos con denominaciones fuera de Bulgaria. Solo después de que estas iglesias rompieran vínculos con sus hermanas extranjeras se les permitió reanudar los servicios religiosos.

También en 1949, quince destacados líderes de iglesias bautistas, pentecostales, metodistas y congregacionalistas fueron arrestados y acusados de alta traición, espionaje, transacciones ilegales de divisas e intentos de socavar al gobierno. La prensa oficial afirmó que todos “confesaron su culpabilidad” y, tras ser condenados a penas que iban desde un año hasta cadena perpetua, agradecieron al juez por “tan leve castigo”. Se presentaron protestas ante los gobiernos occidentales y la Asamblea General de las Naciones Unidas, pero sin resultado. La única respuesta del régimen marxista fue realizar más arrestos. Entre otros detenidos se encontraban el obispo católico de Nikopol, monseñor Eugene Boslov (o Eugenio Bossilkov); el rector del seminario católico de Plovdiv; y otros dos sacerdotes. Se presume que los cuatro fueron ejecutados.

Al igual que en Rusia, los líderes eclesiásticos búlgaros arrestados fueron condenados por delitos “políticos” y encarcelados junto con la población carcelaria general. “Nosotros (los pastores) fuimos descritos como instrumentos del imperialismo”, explica el ex prisionero Harlan Popov en su libro “Torturado por su fe”. Los jefes comunistas también tomaron medidas rigurosas para destruir los diarios que los creyentes guardaban sobre sus experiencias personales y sobre las muertes de sus compañeros de prisión. En consecuencia, ha sido difícil identificar a los mártires cristianos específicos entre los miles que murieron en las cárceles y campos de trabajo búlgaros.

El pastor bautista Popov, un ateo converso, fue detenido en su domicilio en 1948 y llevado a la comisaría local de policía secreta para un breve interrogatorio. Tras el interrogatorio, lo escoltaron a un pabellón donde un preso había garabateado una cita del Infierno de Dante sobre la puerta de la celda, que decía: «Abandonad toda esperanza, vosotros que entráis aquí».

Dos semanas después, el pastor Popov fue sometido a una dieta de muerte y a un interrogatorio continuo las 24 horas del día. Tres interrogadores trabajaban turnos de ocho horas. Cada vez que negaba haber espiado, le golpeaban en un lado de la cabeza. Tras diez días de palizas y hambre, más tarde registró lo que vio reflejado en una ventana… “vi una figura horrible y demacrada, con las piernas hinchadas, los ojos como agujeros vacíos en la cabeza, con una larga barba cubierta de sangre seca de labios agrietados, sangrantes y horriblemente hinchados… En ese momento de total y aplastante desesperanza, escuché una voz tan clara y distinta como cualquier otra voz que haya escuchado en mi vida, diciendo: nunca te dejaré, nunca te abandonaré (Deuteronomio 31:6b). Entonces la presencia de Dios llenó la celda de castigo y me envolvió en una calidez divina, infundiendo fuerza en el caparazón que era mi cuerpo”.

Popov pasó once años en cárceles búlgaras. En las paredes de las celdas estaban grabados los anhelos de antiguos reclusos. Sobre una puerta vio un antiguo proverbio latino: «Dum spiro spero... mientras respire, espero».

Los prisioneros desarrollaron un rudimentario código de comunicación. Un golpe en la pared significaba “a”, dos golpes “b”, y así sucesivamente. El pastor Popov usó el telégrafo para ganar hombres para Cristo. Un prisionero que había aceptado a Cristo gracias a la predicación de Popov cayó cerca de él mientras construían un terraplén. Popov intentó llevarlo de vuelta al cuartel, pero se desplomó a los pocos pasos. El nuevo creyente murió allí mismo.

Cuando Popov fue liberado, le otorgaron un permiso de residencia para vivir en Sofía, la capital de Bulgaria. Con valentía, inició reuniones de oración ilegales y clases de Biblia en el pequeño apartamento de una anciana. Más tarde, se sintió obligado a escapar al mundo libre para informar a la gente sobre la difícil situación de las iglesias clandestinas búlgaras y reunirse con su familia, a quien se le había permitido mudarse a Suecia. Gracias a las oraciones de muchos creyentes de toda Bulgaria, Popov obtuvo un pasaporte. Trece años y dos meses después de su arresto, Popov se reencontró con su esposa e hijos.

Desde entonces, ha predicado a miles de creyentes del mundo, recaudando fondos para contrabandear Biblias a creyentes a través de las fronteras de los países de la Cortina de Hierro y pidiendo oración y preocupación por quienes sufren por Cristo bajo el comunismo. Popov dice:

He hablado por todo el mundo en nombre de la Iglesia Clandestina. A menudo he preguntado: “¿quién ha orado aquí por los creyentes que sufren de la Iglesia Clandestina? La respuesta siempre es casi nadie. Es una vergüenza para la conciencia de todos los creyentes libres. Nosotros, de países comunistas, somos sus hermanos y hermanas en Cristo. Somos un solo cuerpo en Cristo…

Mi pueblo acepta el sufrimiento. Entiende que esta es la cruz de ellos. Pero no comprende por que sus hermanos y hermanas del mundo libre parecen haberlos olvidado, incluso en sus oraciones.¹⁷⁰⁶ Tantos creyentes sellaron su testimonio del Mesías con su sangre que la palabra griega mártus o testigo pasó a significar mártires.

Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido asesinados por causa de la palabra de Dios y por causa del testimonio que tenían (Apocalipsis 6:9).

Conforme a la fe murieron todos éstos, no habiendo recibido las promesas, sino mirándolas de lejos, las creyeron y las saludaron, confesando así que eran extranjeros y peregrinos en la tierra (Hebreos 11:13). …otros fueron torturados al no aceptar liberación, para alcanzar otra resurrección mejor; y otros sufrieron la prueba de escarnios públicos y azotes, además de cadenas y cárcel; fueron apedreados, tentados, aserrados, murieron pasados a cuchillo; anduvieron errantes vestidos con pieles de ovejas, con pieles de cabras, indigentes, afligidos, maltratados; ¡el mundo no era digno de ellos!, deambulando por desiertos y montes, en las cuevas y cavernas de la tierra (Hebreos 11:35-38).

Entonces Jesús se apareció a Santiago
Primera Corintios 15: 6-7

Después fue visto por más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales aún viven, y algunos ya duermen (Primera Corintios 15:6), aquí hermanos del griego, adelfos también significa hermanas. Obviamente, no eran 500 hermanos físicos, sino hermanos y hermanas en el Señor. Esta fue la novena aparición de Jesús después de su resurrección. Las Escrituras no nos dan ninguna indicación de quiénes eran esas personas, o donde Yeshua se les apareció, pero ellos, seguramente eran muy conocidos en la comunidad mesiánica primitiva y, al igual que los Doce, a menudo se les habría preguntado si habían visto al Señor resucitado. Incluso cuando Pablo escribió esto, más de dos décadas después, la mayoría de los testigos seguían vivos, pero algunos han muerto. Sin embargo, en el mismo momento y lugar, quinientos testigos vieron al Mesías vivo después de Su resurrección.

Después fue visto por Jacobo (Santiago); después, por todos los apóstoles (Primera Corintios 15:7). No se nos dice a qué Santiago se le apareció Cristo. Dos de los apóstoles, uno hijo de Zebedeo y el otro hijo de Alfeo, fueron nombrados Santiago. Sin embargo, yo me inclino a creer que este Santiago era el medio hermano del Señor. Algunos han desacreditado la aparición de la resurrección como simplemente una visión piadosa de creyentes que veían lo que deseaban que sucediera. Pero Pablo pudo citar el testimonio de dos personas que no creían en esto: Santiago y el propio Pablo. Al igual que Pablo, Santiago probablemente llegó a la fe gracias a la aparición del Mesías resucitado. La conversión de Santiago quizás condujo a la conversión personal de otros miembros de su familia. Más tarde, Santiago se convirtió en el primer líder de la Comunidad Mesiánica en Jerusalén (Hechos 15:12-21) y escribió el libro de Santiago. Así, el testimonio convincente de un antiguo escéptico y familiar se habría sumado al de los apóstoles y los quinientos.¹⁷⁰¹

La Gran Comisión
Mateo 28:16-20 y Primera Corintios 15:5-6

La gran comisión ESCUDRIÑAR: ¿Cómo se compara la comisión de Jesús aquí con la anterior en Mateo 10:5-7, y una mucho más temprana en vea el enlace haga clic en Génesis Dt – Bendeciré a quienes te bendigan, y a quienes te maldigan, maldeciré. De los cuatro mandamientos que se les manda a los talmidim en los versículos 19-20, ¿cuál es el principal? ¿Cómo deben hacer discípulos de Cristo? ¿De quién? ¿Con qué recursos y con qué fin?

REFLEXIONAR: ¿De qué manera podría cumplir la Gran Comisión en su familia? ¿En su trabajo? ¿En su comunidad? ¿Qué esperanza le brinda este pasaje al buscar seguir al Mesías? ¿Cómo ha cambiado la armonía de los Evangelios su perspectiva sobre Jesucristo? ¿O sobre el reino de Dios? ¿O sobre el ministerio de Yeshua? ¿O sobre su ministerio?

Pero los once discípulos fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado (Mateo 28:16). Esta fue la octava aparición de Jesús después de Su resurrección. El monte no ha sido identificado en los relatos evangélicos. Podría haber sido la remota cima donde Pedro, Santiago y Juan vieron la gloria de Su Shekinah (vea el enlace haga clic en Gb – Jesús llevó a Pedro, Santiago y Juan a un monte alto donde se transfiguró. O bien, pudo haber sido en la cima del monte Tabor, donde se puede ver una vasta extensión de tierra plana que se extiende por todos lados. Aunque en la cima se encuentra a menos de 600 metros sobre el nivel del mar, se siente como si se pudiera ver el mundo entero desde allí.

Y al verlo, lo adoraron; aunque algunos dudaron (Mateo 28:17). La palabra adoraron del griego: proskuneo, significa besar el rostro. No se trataba tanto de duda intelectual sino de incertidumbre práctica. Probablemente significa que no sabían cómo responder al Mesías en esta nueva situación en Su cuerpo glorificado. Él les era familiar y, sin embargo, ahora era diferente. Los instintos contradictorios de adoración al Señor resucitado y evitar un encuentro potencialmente embarazoso hacen de esta una escena muy humana.¹⁶⁹⁶ El relato bíblico no disimula las dudas espirituales de ningún creyente. Sabemos que Tomás dudaba de que el Mesías hubiera resucitado al igual que los discípulos en el camino a Emaús, quienes al principio no reconocieron a Yeshua; vea Mk – Jesús se aparece a Tomás, también vea Mh – Camino a Emaús. Pero con Sus numerosas apariciones después de la resurrección, no pasaría mucho tiempo antes de que todos los talmidim sean creyentes consagrados, y se les uniera un número cada vez mayor de nuevos judíos mesiánicos que aceptaron Su mensaje y se bautizaron. En la festividad de Shavuot en un solo día fueron añadidas como tres mil personas (Hechos 2:41).

Las palabras finales de Yeshua a Sus apóstoles debían ser de suma importancia.
Entonces Jesús se acercó y les hablo cuatro cosas:

Primero: Les aseguró que toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18), dada como el Mesías resucitado. Quizás Él necesitaba reforzar esa importante verdad después de Su humillante muerte en la cruz. Sin embargo, Jesús había cumplido Su llamado de sufrir y morir por los pecados de Israel y del mundo entero.

Segundo: Se les encomienda hacer discípulos. Esto implica tres cosas que tienen la misma importancia en el griego:

(1) Id pues, discipulad a todas las gentes (Mateo 28:19a). Como resultado, los talmidim tenían un nuevo mandato. Podría traducirse como “habiendo partido”, lo que da la sensación de que ¡ya estaban en camino! ¿Qué debían hacer ellos mientras iban? Hacer discípulos de Cristo. El objetivo principal de la comisión era para Sus talmidim (estudiantes o aprendices) para ir y hacer nuevos talmidim (estudiantes o aprendices). Esto es coherente con el principio de la literatura rabínica de “educar a muchos discípulos” (Pirke (Avot 1:1). ¿Cuánto más para los talmidim del Mesías?¹⁶⁹⁷

Las cosas que Sus talmidim había visto y experimentado estaban destinados a ser transmitidos a otros. Se llama la Buena Nueva, porque el reino de Dios está ahora muy cerca de quienes lo buscan. Los pecados pueden ser perdonados mediante la obra consumada del Mesías, y podemos ser adoptados en la familia de Dios cuando depositamos nuestra fe, confianza y creencia en el Salvador resucitado. La Buena Nueva está destinada a ser compartida. Y esto es exactamente lo que vemos en el libro de los Hechos, comenzando con los judíos en Jerusalén (Hechos 1:8). Y cada día, en el templo y de casa en casa, no cesaban de enseñar y proclamar que Jesús es el Mesías (Hechos 5:42).

Pero Yeshua la Gran Comisión se extiende más allá de la ciudad de Jerusalén y del pueblo judío. Ese fue el plan de Dios desde el principio. Cuando ADONAI llamó a Abram, le dijo: Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré al que te maldiga, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra (Génesis 12:2-3). Más tarde, el SEÑOR recordó a la generación de Isaías su llamado a ser luz para las naciones gentiles cuando Él dijo: Cosa muy liviana es que seas mi siervo y restablezcas las tribus de Jacob y restaures el remanente de Israel. He aquí Yo te pongo por luz de los gentiles, Para que mi salvación alcance los confines de la tierra (Isaías 49:6). Por lo tanto, la Gran Comisión es para todos los pueblos, tanto judíos como gentiles. La vida abundante en el Mesías se ofrece a todos.

(2) bautizándolos (Mateo 28:19a). El bautismo es una expresión externa de una convicción interna. No eres salvo por ser bautizado, eres bautizado porque eres salvo. No hay nada que podamos añadir a la obra completa de Cristo en la cruz (vea Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe, la confianza y la creencia). Si es posible (y para el ladrón en la cruz no lo fue), el bautismo es un acto de obediencia, pero no es necesario para la salvación; esta se logra solo por fe. Por la fe en Jesús el Mesías pues todos sois hijos de Dios (Gálatas 3:26). La fórmula para ser adoptados en la familia de Dios es: Salvación = fe + nada. Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no es de vosotros, es el don de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe (Efesios 2:8-9). El bautismo en una “piscina kosher”, o mikve, ha sido desde hace mucho tiempo una práctica común en el judaísmo para simbolizar diversas verdades espirituales. En tiempos bíblicos, la mikve era un lugar de purificación ritual después de la curación (Levítico 15), o para prepararse para los días santos (Levítico 16). De igual manera, la mujer debía acudir a la mikve después de su purificación mensual (en hebreo nidá), y todavía es practicado hoy por mujeres judías observantes (vea Is – Jesús vino a Betania, donde vivía Lázaro, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos).

Pero el bautismo también era un requisito común para los gentiles que querían convertirse al judaísmo. En el siglo I, a un gentil se le ordenaba traer un sacrificio al Templo, circuncidarse y participar en una mikve ritual como símbolo de su sincero deseo de seguir al Dios de Abraham, Isaac y Jacob (Tratado Yevamot 47a). Dado que existían numerosos tipos de bautismo, como se mencionó anteriormente, la siguiente frase de Jesús especificó con precisión qué tipo de bautismo debía emplearse. Sus apóstoles debían bautizándolos en el nombre (singular) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:19b). La audiencia judía de Mateo ya creía en Dios el Padre y en Dios el Espíritu. Lo distintivo de este bautismo es que también se realiza en el nombre de Yeshua como el Mesías. Por lo tanto, para quienes aceptan a Jesús como su Salvador y desean vivir en obediencia a Él, este tipo específico de bautismo simboliza ese compromiso. Y aunque los judíos mesiánicos siguen cantando: «¡Shemá, Israel! ¡ADONAI Eloheinu, ADONAI echad!» (Deuteronomio 6:4), ven una pluralidad en la Deidad.¹⁶⁹⁸

(3) Y como los talmidim entonces, nosotros debemos ir y hacer otros discípulos, enseñándoles a obedecer todo lo que mandó Yeshua. En otras palabras, enseñarles a obedecer la Palabra de Dios. Dado que Él puso gran énfasis en la Torá/Ley y los Profetas, también debemos enseñar todo el propósito de Dios (Hechos 20:27) como parte esencial de la comisión de Cristo (vea Dg – El cumplimiento de la Torá). La Biblia es nuestro manual del usuario. ADONAI nos creó e incluyó todo lo que necesitamos saber para mantenernos en óptimas condiciones espirituales. Así que, si algo falla en su vida, consulte su manual del usuario.

Tercero, los que siguen y creen serán salvados, y los que no lo hacen se perderán.

Cuarto, porque pudo haber sonado bastante abrumador para aquellos primeros creyentes judíos de entonces (y para nosotros hoy), recibieron gran seguridad y esperanza. Yeshua promete: He aquí Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin de los siglos (Mateo (28:20). Se cuenta la historia de un hombre en un safari africano en lo profundo de la selva. El guía que lo precedía llevaba un machete y cortaba la maleza alta y la espesa maleza. El viajero, cansado y acalorado, preguntó frustrado: “¿Dónde estamos? ¿Sabes adónde me llevas? ¿Dónde está el camino?”. El experimentado guía se detuvo, miró al hombre y respondió: “Yo soy el camino”.

Nosotros hacemos la misma pregunta, le preguntamos a Dios: “¿adónde me llevas? ¿Dónde está el camino?”. Y Él, como el guía, no nos lo dice. Claro, puede que nos dé una o dos pistas, pero eso es todo. Si Él lo hiciera, ¿lo entenderíamos? ¿comprenderíamos dónde estamos? No, como el viajero, desconocemos esta jungla llamada vida. Así que, en lugar de darnos una respuesta, Jesús nos da un regalo mucho mayor: Él se nos da a Sí mismo.¹⁶⁹⁹

Y se apareció a Pedro, y luego a los Doce, porque Matías había reemplazado a Judas tras el nacimiento de la comunidad mesiánica (vea Hechos 1:20-26). Después, se apareció a más de quinientos hermanos y hermanas a la vez, la mayoría de los cuales aún viven, aunque algunos han fallecido (Primera Corintios 15:5-6). Un gran número de personas afirmó haber visto a Jesús vivo. El apóstol Pablo/rabino Saulo señala que aún había testigos vivos de la resurrección muchos años después de la cruz. Sin duda, estos fueron relatos de primera mano.

Las vidas transformadas de los apóstoles evidencian la veracidad del evangelio. No hay otra explicación. Es absolutamente cierto que no esperaban que Cristo resucitara. Algo sucedió que transformó sus vidas. Creyeron en Él hasta el punto de estar dispuestos a morir como mártires por su fe. No hay otra explicación humana para su creencia (vea Cy – Estos son los nombres de los doce apóstoles).

La Gran Comisión de Jesús el Mesías se aplica tanto a nosotros hoy como a Sus apóstoles del primer siglo. Parece que vivimos en los días en que el último capítulo de la historia judía y mundial está a punto de escribirse. Pero no debemos temer, lo mejor está por venir (vea el comentario sobre Isaías Dd – El lobo vivirá con el cordero).

En 1915, el pastor William Barton comenzó a publicar una serie de artículos. Utilizando el lenguaje arcaico de un narrador antiguo, escribió sus parábolas bajo el seudónimo de Safed el Sabio. Durante los siguientes quince años, compartió la sabiduría de Safed y su fiel esposa, Keturah. Era un género que disfrutaba. A principios de la década de 1920, se decía que Safed contaba con al menos tres millones de seguidores. Convertir un acontecimiento cotidiano en una ilustración de una verdad espiritual fue siempre una característica clave del ministerio de Barton.

Y Keturah me preguntó: “¿Tienes sellos de correos?”. Le respondí: “No tengo ninguno aquí, pero tengo algunos en mi estudio”. Y ella me dijo: “Quiero que me lleves algunas cartas y no olvides enviarlas. Tres semanas es el límite para que lleves mis cartas en tu bolsillo”.

Y dije: «querida, no sé por qué Dalila entregó a Sansón a los filisteos, pero creo que se le olvidó enviarle sus cartas. Tendré cuidado y lo recordaré. ¿Pero cómo es que te quedaste sin sellos?».

Y ella dijo: «estaba segura de que tenía algunas; porque en mi cajón había una tira entera de lo que pensé que eran sellos al revés. Pero cuando fui a buscarlos, para mi sorpresa, no había ninguno. Solo había una larga tira de papel perforado que había sido arrancada del margen de una hoja de sellos. Y en lugar de diez sellos, había diez trozos de papel».

Y yo dije: «hay pocas decepciones tan grandes en esta vida como la de ir a la caja de sellos con la esperanza de encontrar que el último sello ha desaparecido y la oficina de correos está cerrada». Y ella dijo: «No sería tan malo si no hubiera sido porque en la caja había esos papeles que parecían sellos».

Pensé en esto y pensé en la decepción de Keturah: cómo esos sellos en blanco eran una ilusión, una burla hueca y una trampa. Mientras que, de no haber estado allí, habría dicho alegremente: «sí, no tenemos sellos», y habría ido directamente a comprar algunos o le habría pedido a su esposo que los trajera a casa.

Ahora bien, esto es algo triste en la experiencia humana, no que no haya hombres ni mujeres, sino que cuando parece que hay suficientes hombres y mujeres para cualquier evento posible, filas y filas enteras de ellos no sirven para nada, y son peores que nada, porque crean una falsa sensación de seguridad. Pues carecen de lo que les faltaba a los Espacios en Blanco Perforados: el sello de la Personalidad, la Autoridad y el Poder por un lado, y el Pegamento de la Tenacidad de Propósito por el otro.

Pensé en esto y recordé las amargas palabras del Profeta sobre las penas de Dios: que buscaba a alguien que se interpusiera en la brecha, y que, aunque había suficientes, no había nadie que tuviera la Imagen y el Pegamento. Y creo que esta debe haber sido la pena de Dios en todas las épocas. Porque Dios a veces ha apoyado a un puñado de propósitos justos, de modo que habría enviado un gran evento a una ciudad, otro a otra, pero no pudo realizar muchas obras poderosas allí ni en ninguno de esos lugares.

Resuena el clamor de Dios: ¿A quién enviaré y quién irá por nosotros? Y si alguien responde: «aquí estoy, envíame», y tiene la huella de Dios en su alma y una gruesa capa de pegamento en su propósito, entonces Dios llega.

Pero Dios a menudo mira en Su caja de sellos y encuentra tiras enteras de márgenes en blanco insulsos.¹⁷⁰⁰

Jesús restaura a Pedro
Juan 21: 15-25

Jesús restaura a Pedro ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es la diferencia entre ágape y fileo? ¿Amor? ¿Cómo y por qué Jesús restableció su relación con Pedro? ¿Por qué cree usted que el Mesías repitió la misma pregunta y el encargo a Simón tres veces? ¿Qué quiso decir Yeshua con Su predicción? ¿Por qué Pedro preguntó por Juan? ¿Por qué Jesús tuvo que preguntarle a Simón Pedro tres veces? ¿Cuál es la relación entre el amor que Pedro sentía por Jesús y su misión de predicación, y el anuncio de la muerte que Pedro habría de padecer?

REFLEXIONAR: ¿Qué esperanza nos ofrece esta historia? ¿Cómo le inspira a afrontar sus errores y fracasos? ¿Cuándo ha experimentado usted el perdón de Dios de forma significativa? ¿Cómo puede el fracaso destruir a una persona? ¿Qué nos impide aceptar y disfrutar del perdón de Dios? La traición, el desacuerdo y el malentendido pueden fracturar una relación. A veces sentimos que las relaciones rotas no tienen remedio. Pero el Señor nos recuerda que lo que consideramos imposible, Él lo hace posible cada día. ¿En alguna ocasión ayudo a restaurar una relación rota? ¿Cómo lo hizo?

Para al menos una persona, la alegría de la resurrección del Mesías se vio eclipsada por la vergüenza. Pedro recordó su fracaso. Tras proclamar con valentía que nunca abandonaría a Yeshua, él tuvo que tragarse sus palabras en cuestión de horas. No una, sino tres veces negó conocer a Jesús. La resurrección del Señor le dio de repente una nueva perspectiva. La pregunta que quizás rondaba mente Simón era si el Buen Pastor le daría una segunda oportunidad. Finalmente, Cristo lo llevó aparte para tener una conversación sincera.

Ahora el Buen Pastor da el cuarto paso para atraer a sus apóstoles descarriados hacia Él y a su misión de predicación. Jesús se dirige a Pedro, el líder, y lo confronta en la fogata en presencia de los demás apóstoles. Siendo el líder que era, Yeshua sabe que, si logra cambiar a Pedro, los demás lo seguirán. Esta fue una continuación de la séptima aparición de Jesús después de Su resurrección.

Dos tipos de amor se ven en este diálogo entre Jesús y Simón Pedro: el amor ágape y el amor filéo. Agapao se usa en sus diversas formas en el Nuevo Pacto unas trescientas veinte veces. Es un amor que surge del corazón de una persona al despertar un sentido de valor en un objeto que lleva a apreciarlo. Expresa un amor de admiración y estima. Su impulso proviene de la idea de valorar. Es un amor que reconoce el valor del objeto amado. Por lo tanto, este amor consiste en el sentido que tiene el alma del valor y la preciosidad de su objeto, y su respuesta a su valor reconocido en afecto admirativo.

Filéo (o phileo) se utiliza cuarenta y cinco veces en sus diversas formas en el Brit Hadashah. Este es un amor de la amistad. Es un amor un sentimiento que surge del corazón como respuesta al placer que uno siente por una persona u objeto. Ambos tienen cosas en común. Es un amor de afecto hacia alguien o algo amado, es el desborde del corazón en deleite por aquello que le produce placer. Las palabras que mejor describen este tipo de amor son cariño, afecto o agrado.

Al contrastar phileo con agapao, podríamos decir que el primero es un amor de deleite, el segundo es un amor de aprecio por lo precioso; el primero un amor de deleite, este último un amor de estima; el primero un amor que brota del corazón por percepción de cualidades agradables en el objeto amado, y el segundo un amor despertado en el corazón por la percepción de cualidades valiosas en el objeto amado; el primero se complace en el objeto, mientras que el segundo atribuye valor al objeto; el primero es un amor de agrado, y el segundo un amor de estima profunda. ¹⁶⁹⁰

Cuando pues hubieron comido, Jesús le dice a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? (Juan 21:15a). Yeshua dio el quinto paso en su intento de traer a este talmid renegado de vuelta a su misión de predicación. ¿me amas más que estos (peces vea Juan 21:3a)? En otras palabras: ¿tienes un amor por Mí que surge de tu corazón por Mi preciosidad para ti, un amor que te obliga a sacrificarte por Mí? ¿Y con este amor me amas más que a estos? Estos eran los peces eso que habían capturado, posiblemente todavía en la red, mostrando señales esporádicas de vida. La pregunta se redujo a esto: “Pedro, ¿son estos peces más preciados para ti que Yo? Con tus acciones Me estás demostrando que consideras que tú​ negocio de pesca es más valioso que la misión de predicación a la que Te envié.

Esta parece ser una terrible acusación contra Pedro, pero debemos recordar que su naturaleza pecaminosa (sin la constante morada del Espíritu Santo que ocurriría en Shavuot) lo llevó a su condición actual. Satanás lo perseguía. Este no era un predicador común que abandona el púlpito. Pero ¿cómo interpretar la pregunta de nuestro Señor? Intentaba que Simón volviera a su misión de predicación y apelaba a su amor ágape por su Maestro.

Pedro le respondió: Sí, Señor, Tú sabes que te quiero (phileo) (Juan 21:15b). Era como si Simón dijera: “en cuanto a Ti, sabes con absoluta seguridad que te quiero. Entonces Jesús le dice: apacienta mis corderos (Juan 21:15c). La palabra corderos tienen que ver con los creyentes recién nacidos, alimentándolos con la leche de la Palabra. Más adelante, Pedro dirá: desead como niños recién nacidos la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis en salvación (Primera Pedro 2:2).¹⁶⁹¹

Jesús de nuevo le dice por segunda vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas (ágape)? (Juan 21:16a). Pedro ya había admitido que no amaba (ágape) a Jesús más que al pez en la primera pregunta. Así que la segunda pregunta del Mesías fue: ¿tú amor ágape a Mí en absoluto incondicional?” Pedro respondió: Sí, Señor, Tú sabes que te quiero (phileo) (Juan 21:16b). En otras palabras, él decía: Señor, tú sabes que yo sólo te amo con amor phileo (afecto filial) a Ti, no puedo atribuirme ningún tipo de amor ágape (entrega total). Entonces Jesús le dio otra oportunidad de ministerio, diciendo: apacienta mis ovejas (Juan 21:16c). Esto significaba autoridad apostólica y supervisión.

Entonces Jesús le dice la tercera vez: Simón, hijo de Juan, ¿me quieres? (Juan 21:17a). Observe cómo las expectativas de Cristo disminuyen. Yeshua ahora le toma la palabra a Pedro y, en efecto, le dice: “Simón, empiezo a creer que ni siquiera tienes cariño por Mí, a juzgar por tus acciones al abandonarme y tu misión de predicar». Esta vez, Pedro se sintió un poco dolido por la disminución de las expectativas que Jesús tenía de él. La cuestión no es que Simón se sintiera dolido porque el Señor le preguntara sobre su amor tres veces, sino que Yeshua usó la palabra phileo con la implicación detrás de ella. Simón le dijo: Señor, Tú lo sabes todo; Tú conoces que te quiero phileo. En efecto, decía: “en cuanto a Ti, sabes por experiencia que te tengo cariño”. A eso Cristo le dice: apacienta mis ovejas (Juan 21:17). Estos son creyentes maduros y él necesitaba alimentarlos con la carne de la Palabra. Esto lo hizo en Segunda Carta de Pedro.¹⁶⁹²

Ahora viene lo que parece ser un cambio abrupto de tema en la conversación. Anteriormente, esta conversación trataba sobre el amor que Simón sentía por nuestro Señor, pero ahora, de forma muy abrupta, Yeshua predice la clase de muerte que Pedro sufrirá: De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías a ti mismo e ibas adonde querías; pero cuando envejezcas, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará adonde no quieres. Esto dijo dando a entender con qué clase de muerte glorificaría a Dios. Y habiendo dicho esto, le dice: Sígueme (Juan 21:18-19). Esto, junto con la tradición de que Simón Pedro fue crucificado cabeza abajo como mártir, indica claramente que el Mesías se refería a su muerte de mártir.

Entonces, ¿cuál es la conexión entre el tipo de amor que Pedro tenía por Jesús y su misión de predicación, y el anuncio del tipo de muerte que Pedro sufriría? Yeshua había apelado a Pedro por un amor de devoción, un amor que lo llevaría a sacrificarse por Jesús. Pero todo eso Pedro lo que ofreció al principio fue un amor emocional, un cariño o afecto que no disuadió su decisión de abandonar a Cristo y su misión de predicación. En efecto, el Pastor Principal estaba diciendo: Pedro, te pedí un amor de devoción. mas tú me has dado solo un amor emocional. Sin embargo, algún día sentirás un amor devocional por Mí, tal amor que te verás obligado a morir como un mártir en una cruz romana por Mí. Solo la distinción entre las dos palabras griegas establece la conexión lógica entre la conversación anterior y la forma en que Pedro moriría.¹⁶⁹³

Luego, parece que el Maestro y el siervo continuaron su conversación mientras caminaban por la orilla. Pero dándose la vuelta Pedro, ve que los seguía el discípulo a quien Jesús amaba, el mismo que en la cena se había reclinado sobre su pecho, y dijo: Señor, ¿quién es el que te va a entregar? (Juan 21:20). De todos los talmidim, Juan actuó con la mayor rectitud. Aunque huyó del asalto a Getsemaní (Mateo 26:56 y Marcos 14:50), pronto regresó y permaneció cerca de Yeshua durante Su prueba y crucifixión. Mientras Simón se mantenía a distancia y negaba su asociación con el Señor en el patio, Juan se mantuvo firme. Mientras Pedro se acobardo durante Su crucifixión, Juan se paró al pie de la cruz consolando a María, la madre de Jesús.

De manera que cuando Pedro lo vio, dice a Jesús: Señor, ¿y éste, qué? Jesús le dice: Si quiero que él quede hasta que Yo venga, ¿a ti, qué? Tú, sígueme (Juan 21:21-22). Como si le dijera: ¿qué va a ser de ese hombre? Esta debería ser una lección para nosotros hoy. Debemos preocuparnos por la voluntad de Dios en nuestras vidas, no por Su voluntad para los demás; en otras palabras, no juegue a ser el Espíritu Santo. Hay muchas distracciones y cosas por las que enojarse todos los días. Satanás sigue vivo y coleando. Y, a diferencia de quienes defienden la Teología del Pacto, el mundo no está mejorando cada vez más. De hecho, está empeorando cada vez más. Jesucristo regresará un día para tomar posesión del título de propiedad de la tierra y reclamarla una vez más para sí mismo y Su Reino mesiánico (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Apocalipsis Ce – El León de la Tribu de Judá, la Raíz de David ha triunfado). Sabemos que procedemos de Dios, y el mundo entero yace bajo el dominio del maligno (Primera Juan 5:19). Pero Jesús dice: ¿a ti, qué? Tú, sígueme.

Y el dicho de: Aquel discípulo no muere, se divulgó entre los hermanos. Pero Jesús no le dijo: No muere; sino: Si quiero que él quede hasta que Yo venga, ¿a ti, qué? (Juan 21:23).

El apóstol Juan afirma haber sido testigo ocular de todo lo que ha escrito. Éste es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y el que escribió estas cosas. Y sabemos que su testimonio es verdadero (Juan 21:24).

Debemos recordar que el Mesías vivió hasta pasados los treinta años. Si leemos los Evangelios y contamos cuántos días se relatan, solo conocemos unos 75 u 80 días de Su ministerio. Apenas tres meses. ¿Cuánto más se podría haber escrito? Pues bien, Juan nos lo dice.¹⁶⁹⁴ Hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran una por una, supongo que ni en el mundo entero cabrían los libros escritos. (Juan 21:25).

En 1915, el pastor William Barton comenzó a publicar una serie de artículos. Utilizando el lenguaje arcaico de un narrador antiguo, escribió sus parábolas bajo el seudónimo de Safed el Sabio. Durante los siguientes quince años, compartió la sabiduría de Safed y su fiel esposa, Keturah. Era un género que disfrutaba. A principios de la década de 1920, se decía que Safed contaba con al menos tres millones de seguidores. Convertir un acontecimiento cotidiano en una ilustración de una verdad espiritual fue siempre una característica clave del ministerio de Barton.

De pequeño, me gustaba tener la cara y las manos limpias. Pero no me gustaba el proceso para limpiarlas. Y muchas veces asumía que estaban limpias, cuando un observador imparcial podría haber tenido una opinión diferente. Y a mis hijos, de pequeños, les gustaba el agua fría casi tanto como a su padre en su juventud. Pero mi nietecito es un milagro de limpieza, y le encanta lavarse la cara y las manos. Es decir, le encanta nuestra Bromita.

Y así sucedió. El niño vino a visitarnos a Keturah y a mí, y llegó la hora de almorzar. Le dije: «vamos a lavarnos las manos». Y él respondió: «no necesitan lavarse». Entonces le dije: «déjame lavarme una mano y ver cómo queda la otra». Así que le lavé una mano.

Entonces dije: «coloquemos las dos manos una al lado de la otra y veamos si pertenecen al mismo niño». Y cuando las miramos juntos, estuvo de acuerdo conmigo en que esas dos manos no podían pertenecer al mismo niño.

Entonces dije: «¿lavamos la que hará que las dos manos se parezcan?». Y él dijo: «lavemos la otra mano». Y cuando lo terminé, dijo: «ahora las dos manos pertenecen al mismo niño». Y tenía razón.

Entonces dije: «veamos si podemos igualar las dos manos limpias con la cara limpia». Y después dije: «tienes la cara muy limpia. A ver si podemos peinarte». Lo hemos hecho muchas veces desde aquel primer día, y se ha convertido en una broma muy agradable y un juego divertido.

Y así es como progresamos en la vida. Porque la tarea de reformarnos es demasiado grande para un solo encuentro. Pero de vez en cuando descubrimos que hemos mejorado muy poco en un área en particular, y entonces a veces tenemos la gracia suficiente para lavarnos una mano y hacerla coincidir con la virtud que poseemos. Y si este proceso continúa lo suficiente, hay esperanza de que con el tiempo lleguemos a ser más como Él.¹⁶⁹⁵

Jesús y la pesca milagrosa
Juan 21: 1-14

Jesús y la pesca milagrosa ESCUDRIÑAR: ¿Dónde están estos siete apóstoles en esta escena? ¿Por qué Pedro volvió a la pesca? Compara esta historia con Lucas 5:1-11. ¿Por qué cree que Cristo podría repetir este tipo de milagro ahora? ¿Qué efecto tendría en Pedro? ¿De dónde sacó el Mesías el pescado del versículo 9? ¿Por qué Jesús no usó simplemente algunos de los peces que los apóstoles pescaron y trajeron a tierra? ¿Cómo se relaciona el desayuno que el Señor les preparó con lo que hizo por ellos en Juan 13:1-17?

REFLEXIONAR: ¿Adónde va usted para escapar de todo? ¿Cómo se encuentra allí con Dios? Cuando Él le encuentra, ¿cómo se siente? ¿Condenado o aceptado? ¿Qué usa Dios para captar su atención y llegar a usted cuando necesita restablecer contacto? ¿Hasta dónde llega para alcanzar a Cristo?

Después de asegurarle a Tomás que realmente había resucitado de entre los muertos, Jesús se manifestó otra vez a los discípulos (apóstoles) junto al mar de Tiberíades (Juan 21:1); o mar de Galilea (o lago de Genesaret). Esta fue la séptima aparición de Jesús después de su resurrección. No tenemos forma de saber cuánto tiempo después de la resurrección tuvo lugar esto, pero no fue probablemente más de un mes (Hechos 1:3). Estaban juntos Simón Pedro, Tomás el llamado Dídimo, Natanael el de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos de sus discípulos (Juan 21:2), eran siete de Sus talmidim. Son nombrados cinco de los Once, mientras que otros dos apóstoles permanecen anónimos.

Es evidente que los talmidim aún no comprendían plenamente la naturaleza de su futuro ministerio. Durante tres años y medio habían seguido a su Gran Rabino, aprendiendo de Él y esperando plenamente que reinara como Rey Mesías. Pero de repente, en cuestión de horas, todo cambió. Fue arrestado, juzgado, crucificado y sepultado. Cuando Jesús fue sepultado, también lo fueron las expectativas de ellos. Y cuando Él emergió, parecía que los sueños de ellos habían quedado atrás, como Sus ropas funerarias. Ellos estaban en un estado de incertidumbre. El Señor había muerto, pero ya no estaba muerto. El Maestro había infundido el Espíritu Santo sobre ellos (Juan 20:21-22). Pero como indicó David, el Espíritu venía y se iba (Salmo 51:11) antes que se diera Shavuot en Hechos 2. Por lo tanto, ellos pudieron comprender las enseñanzas del Señor durante los cuarenta días previos a la ascensión de Jesús al cielo (Hechos 1:9); sin embargo, carecían de liderazgo diario. El Reino mesiánico, al parecer, no sería lo que ellos esperaban, por lo que Su futuro era incierto. Nada permaneció como había sido antes.¹⁶⁸³

La naturaleza humana no puede permanecer estado de incertidumbre por mucho tiempo. En consecuencia, cuando no podemos avanzar, no podemos evitar volver a lo conocido. Les dice Simón Pedro: Me voy a pescar (Juan 21:3a). Aquí la palabra griega (hupágo) se usa para denotar la partida definitiva de alguien que deja de ser compañero de otro. Así, este fue el anuncio formal de Simón después de la reunión informal que los talmidim tuvieron, presumiblemente en su casa, en el sentido de que abandonaba la comisión de predicación que recibió del Señor Jesús, rompiendo su relación con Él en lo que respecta al ministerio futuro.

Y los otros diez apóstoles dijeron: Le dicen: Nosotros también vamos contigo (Juan 21:3b). Esto fue una crisis. Aquí está uno de los principales apóstoles, que no solo abandonó su comisión de predicación para regresar a la pesca, sino que también dirigió a otros seis talmidim ¡con él para hacer lo mismo! Es razonable suponer que los demás lo seguirían. Estos hombres se habían estado preparando para predicar el evangelio y continuar la obra de salvar almas después de que el Mesías ascendiera al cielo. Si abandonaban la gran comisión de ellos, la obra de Dios en la tierra se detendría.

Esta fue una jugada maestra del Adversario. No pudo tentar al Salvador en el desierto. No pudo evitar que Jesús fuera a la cruz. No pudo persuadirlo a bajar de la cruz para salvarse. No pudo mantener Su cuerpo en la tumba y, por lo tanto, la sangre de Cristo ya había comprado la salvación. Ahora bien, si no se predicaba la Buena Nueva de salvación, razonó el gran dragón, el plan de redención para los pecadores perdidos fracasaría. ¿Cómo afrontaría Yeshua este nuevo desafío?¹⁶⁸⁴

El primer paso para traer a sus apóstoles renegados de regreso a su ministerio de predicación fue hacer que su negocio fuera un fracaso. Entonces ellos salieron, y entraron en la barca, pero en aquella noche no atraparon nada (Juan 21:3c).

(“¿En qué estaba yo pensando?”, murmuró Pedro para sí mismo. ¿Por qué corrí? Pero Simón había corrido. Le dio la espalda a su mejor amigo y huyó, no sabemos adónde. Puede que Pedro no supiera dónde. Encontró un agujero, una choza o un cobertizo vacío. Encontró un lugar donde esconderse y se escondió.)

Entonces Simón estaba en la barca, en el mar de Galilea. Una vez más pescando toda la noche y no ha sacado nada. Sus pensamientos son interrumpidos por un grito desde la orilla.

Esto no fue un accidente, sino un momento de gran enseñanza: Cuando rayaba el alba, se presentó Jesús en la playa; sin embargo, los discípulos no sabían que era Jesús (Juan 21:4). Pero como María Magdalena y los dos discípulos en el camino a Emaús, Pedro y Juan no lo reconocieron al principio porque Él apareció en Su cuerpo glorificado.

Jesús entonces les dice: Hijos, ¿no tenéis algún pescado? Le respondieron: No (Juan 21:5 LBLA). La pregunta del Señor, traducida al griego, anticipaba una respuesta negativa. Era como si dijera: entonces, no han pescado nada, ¿verdad? Además, los llamó hijos (en griego paidia) es la forma plural de la palabra para niño pequeño y puede usarse como una forma cariñosa de dirigirse. Simón y Juan levantaron la vista pensando que probablemente era alguien del pueblo.

Los talmidim habían estado en esta situación antes. Estos hombres habían pasado una noche desperdiciada en el mar cuando Yeshua los instruyó que volvieran a lanzar sus redes. Cuando su obediencia les proporcionó una pesca récord, les prometió un éxito similar en el ministerio (vea el enlace, haga clic en Cj – Ven, sígueme, y te enseñaré a pescar personas). Ahora, después de tantos acontecimientos, su Señor resucitado les había ordenado una vez más que volvieran a echar la red. Seguramente alguno de ellos descubriría quién era el hombre que estaba en la orilla.

Él les dijo: Echad la red a la parte derecha de la barca, y hallaréis. La echaron pues, y por la cantidad de peces, ya no tenían fuerzas para arrastrarla (Juan 21:6). ¡Qué milagro! El Señor estaba a unos cien metros de ellos (vea Juan 21:8), pero lo oyeron claramente. Normalmente no habría diferencia en tirar la red de pesca a un lado u a otro del bote. Pero Juan mira a Pedro. ¿Qué daño hay en eso? Así que tiraron la red. Simón Pedro se enrolla la cuerda alrededor de la muñeca para esperar… pero no hay espera. La cuerda se tensa y la red se llena. Pedro apoya su peso contra el costado del bote y comenzó a recoger la red, extendiendo la mano hacia abajo… tirando hacia arriba… extendiendo la mano hacia abajo… tirando hacia arriba… y ya no tenían fuerzas para arrastrarla.

El segundo paso para poner en orden a sus apóstoles “rebeldes” fue dirigir un gran banco de peces hacia la red que fue arrojada a la derecha de la barca. El Señor no solo vio un gran banco de peces a cien metros de distancia. ¡Él es el Creador! Y Su creación le obedece. Así como los animales obedecieron y entraron de dos en dos en el arca de Noé, Él hizo que estos peces nadaran hasta la red de los apóstoles.

Pedro siguió trabajando, pero estaba tan concentrado en la tarea que perdió al Mensajero. Juan no lo hizo. Entonces aquel discípulo a quien Jesús amaba, dice a Pedro: ¡Es el Señor! (Juan 21:7a). El momento es como un déjà vu. Esto ya había sucedido antes una larga noche con la red vacía. El llamado a echar las redes para pescar (vea Lucas 5:4). Los peces se agitaban en el fondo de la barca. Espera momento, Juan levanta la vista hacia el hombre en la orilla y le dice: ¡es el Señor! Quizás, luego más fuerte: “Es Yeshua” y entonces gritó: ¡Es el Señor, Simón! ¡Es el Señor!

Pedro se giró y miró. El Mesías había llegado. No Jesús, el maestro, sino Jesús, el Comandante Supremo de la Vida y la Muerte. Cristo, el vencedor de las tinieblas. El Hijo de Dios estaba en la orilla…

Si Juan fue el primero en reconocer al Mesías, Pedro fue el primero en actuar. Cuando Simón Pedro oyó: Es el Señor, se ciñó la ropa (porque estaba desnudo), y se echó al mar (Juan 21:7b); se puso la túnica que se había quitado para trabajar con mayor eficiencia. La acción de Simón nos recuerda aquella noche en el tormentoso lago de Genesaret. cuando el Salvador Caminó sobre las olas hacia la barca que transportaba a los cansados apóstoles (vea Fp – Jesús camina sobre el agua). Fue Pedro quien dijo: Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti sobre el agua. Pedro estaba tan desesperado por llegar al Señor entonces como lo estaba ahora.

Mientras tanto, los demás talmidim remaron hasta la orilla en una barquilla de remos que estaba unido al barco pesquero. Los otros discípulos llegaron en la barquilla arrastrando la red con los peces, porque no estaban lejos de tierra, sino como a doscientos codos (Juan 21:8).

Simón se sumerge en el Genesaret, nada hasta la orilla, sale tambaleándose, mojado y temblando, y se queda frente al amigo al que traicionó. Al desembarcar, de repente se les hizo evidente que los peces que pescaron no eran necesarios porque Jesús ya tenía pescado para ellos. Cuando desembarcaron en tierra, ven brasas puestas y un pescado encima, y pan (Juan 21:9). Ambos recuerdan la última vez que Pedro estuvo cerca de una fogata (vea Lk – Pedro niega a Jesús tres veces). Pedro le había fallado a Dios, pero ahora Dios había acudido a él.

Por una de las pocas veces en su vida, Pedro guarda silencio. El piso la orilla tan silenciosamente como si entrara al Lugar Santísimo del Templo. Las palabras eran inútiles. De hecho, el momento era demasiado sagrado para las palabras. Dios le ofrece el desayuno al amigo que lo traicionó. Y el rudo pescador vuelve a encontrar gracia en la cruz.

¿Qué dice usted en un momento como este?

Solo son usted y Dios. Ambos saben lo que usted hizo, y ninguno está orgulloso de ello. ¿Qué hace? ¿Qué pueden hacer?

Podría considerar hacer lo que hizo Simón Pedro. Permanecer en la presencia de Dios. Permanecer ante Su mirada. Permanecer quieto y esperar. A veces eso es todo lo que un alma puede hacer. Demasiado arrepentidos para hablar, pero demasiado esperanzados para irnos… simplemente nos quedamos de pie.

Quédese asombrado. Él ha regresado y le invita a intentarlo de nuevo. Esta vez, con Él.¹⁶⁸⁵

Ahora Jesús da el tercer paso en su empeño por devolver a estos apóstoles fugitivos a su responsabilidad de continuar la predicación del evangelio después de que Él partiera de la tierra rumbo al cielo. Él sabía que tenía que tratar con un grupo de hombres cansados, fríos, desanimados y culpables. Grandes asuntos estaban en juego. En lugar de abordar el tema de su deserción y llamarlos al arrepentimiento y a regresar de inmediato a la misión de predicación, primero se aseguró de que sus necesidades físicas fueran satisfechas. Es más fácil llegar a las personas si se atienden sus necesidades físicas y sus mentes y corazones están tranquilos.¹⁶⁸⁶

Jesús les dice: Traed de los peces que sacasteis ahora (Juan 21:10). La invitación de Cristo a que añadieran su pesca al fuego es significativa. Si bien el Señor puede hacerlo todo sin la ayuda de nadie, invitó a Pedro a contribuir con el fruto de sus esfuerzos. Yeshua quiere disfrutar de la victoria que logramos juntos, no porque nos necesite, sino porque nos quiere. Así que Simón Pedro con sus compañeros, y fue testigo de los extraordinarios resultados de la ayuda divina acompañando el esfuerzo humano.¹⁶⁸⁷

Entonces subió Simón Pedro, y arrastró la red a tierra, llena de grandes peces: 153; y siendo tantos, la red no se rompió (Juan 21:11). Con un grupo de hombres pescando, la captura presumiblemente se compartió entre todos. Por lo tanto, era necesario contar los peces antes de repartirlos. El número no tiene significado simbólico ni alegórico. Simplemente significa una gran cantidad de peces. A veces, Juan registra tales cosas. Al describir cómo el Mesías convirtió el agua en vino (vea Bq – Jesús convierte el agua en vino), registró: Y había allí seis tinajas pétreas asentadas conforme a la purificación de los judíos, cada una con capacidad de dos o tres metretas (Juan 2:6), (unos 75 a 115 litros de agua). Simplemente significaba mucha agua.

Jesús les dice: Venid, comed. Y ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: ¿Tú quién eres? sabiendo que era el Señor. Jesús se acerca, toma el pan, y les da; y asimismo el pescado (Juan 21:12-13). Esta imagen de Cristo distribuyendo el pan y el pescado no es casual. Era una clara alusión a la abundancia que creó en el desierto (vea Fn – Jesús alimenta a los 5000). Aquel que los había sustentado durante su tiempo con Él antes de la crucifixión había prometido en el Aposento alto que continuaría sustentando; y el hecho de esta comida confirmaba la promesa del Mesías de que Él, satisfaría todas sus necesidades. Los talmidim habían pensado que la muerte de Cristo pondría fin a Su cuidado de ellos; ahora tenían una demostración de Su continuo cuidado. Quienes temían que Su muerte pusiera fin a Su comunión con Él ahora disfrutaban de una dulce comunión mientras comían lo que Él les había provisto.¹⁶⁸⁸ Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a Sus talmidim después de haber resucitado de entre los muertos (Juan 21:14; ver Juan 20:19 y 26 para las otras dos apariciones).

En las congregaciones de Dios, solemos pensar que los pastores y rabinos mesiánicos vocacionales de tiempo completo son “llamados” por ADONAI (y con razón). Sin embargo, no son los únicos llamados por YHVH para cumplir un propósito divino. Todos los creyentes han sido llamados a glorificar a Elohim en todo lo que hacen. Por lo tanto, en realidad, es apropiado ampliar el alcance de un “llamado” para incluir cualquier vocación que un creyente elija seguir. Nos convertimos en el mensaje. Por lo tanto…

Debemos aceptar nuestras limitaciones. Si bien debemos esforzarnos al máximo y buscar siempre la excelencia, nunca olvidemos que, en última instancia, el éxito no depende de nosotros. Pedro y sus socios tenían un lucrativo negocio pesquero y eran expertos en su profesión. Contaban con años de experiencia y el equipo adecuado, pero su red quedó vacía. Solo con la ayuda del Señor ellos alcanzaron el éxito. La pesca milagrosa ilustra que, sin la ayuda de nuestro Gran Rabino, toda nuestra experiencia y diligencia serán en vano.

Debemos llegar a un acuerdo sobre nuestras prioridades. Todos los creyentes han sido llamados como discípulos y todos están comisionados para hacer discípulos de Cristo independientemente de la obra de cada persona (vea Mo – La Gran Comisión). No solo eso, todos hemos sido llamados a glorificar a ADONAI en todo lo que hacemos (Primera Corintios 10:31). Así que, estudiantes, artesanos, amas de casa, profesionales, ministros, obreros… Cuanto hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor, y no para los hombres (Colosenses 3:23).

¿Cuál es su actitud hacia el trabajo de su vida? Si empiezas el día pensando: “¡Uf! ¡de vuelta a la rutina!”, es hora de un cambio. Si un nuevo trabajo no es posible (puede requerir otros sacrificios importantes, pero esto suele ser posible), entonces el cambio podría tener que ser interno. Comience por entregar cada aspecto de su trabajo al Señor para Sus propósitos y Su gloria. “Señor, soy tuyo hoy. Este es Tu escritorio. Esta es Tu oficina. Estas son Tus herramientas. Esta es Tu Computadora. Ahora ayúdame a ser el mejor trabajador posible. Y con el tiempo, pesquemos algunos peces. Hagamos discípulos de Cristo.

Debemos aceptar nuestra imperfección. Pedro dejó de lado su vocación de ser pescador de personas debido a su fracaso, emprendió una vocación que creía que no causaría tanto daño al Reino. Aunque quería olvidarlo y aprovechar al máximo un futuro menos prometedor, Jesús lo desafió de frente. Cristo no negó, ni minimizó, ni racionalizó ni ignoró el fracaso de Simón. Al contrario, lo enfatizó no menos de tres veces, cada vez llamando al abatido apóstol a: apacienta mis ovejas. Era como si el Señor le dijera: «Sí, Pedro, la echaste a perder. Y la volverás a echar a perder. Sin embargo, quiero que cumplas con tu llamado».

El fracaso es inevitable. Y el Mesías nunca se sorprende de nuestro fracaso. ¡No es que nos haya llamado a seguirlo sin conocer el fracaso! Con el castigo por nuestros pecados ya completamente pagado en la cruz (Juan 19:30a), el fracaso para el creyente es simplemente un recordatorio para que dependamos de Él y no de nosotros mismos… para reemplazar la confianza en nosotros mismos con la confianza en Cristo.¹⁶⁸⁹

Cristo se aparece a los suyos

Los primeros versículos de la Vida de Cristo tienen la naturaleza de un prólogo, por lo que los versículos finales son más o menos un epílogo. En el primero, el Espíritu Santo ha revelado al Mesías antes de descender del Padre; en el segundo, el Espíritu Santo mostró cómo Cristo gobierna el universo tras Su regreso al Padre. Todo aquí tiene un profundo significado. Vemos a Yeshua el Mesías apareciendo en el Mar de Tiberias y restituyendo a Pedro (Juan 21:1-25). Aprendemos de Cristo dando la gran comisión en la ladera de un monte de Galilea (Mateo 28:16-20). Y leemos sobre el Señor resucitado enseñando para que Sus discípulos comprendieran las Escrituras y siendo llevado al cielo desde las cercanías de Betania, en la ladera oriental del Monte de los Olivos (Lucas 24:44-53).

Nótese que después de resucitar de entre los muertos, el Mesías se apareció solo a los creyentes… a los Suyos. Si Sus seguidores dudaron de Su resurrección, no fue porque dudaran de la veracidad de Sus afirmaciones; simplemente pensaron que la resurrección era demasiado buena para ser verdad. Así que Jesús acogió con agrado la fe de ellos, a la vez que les ofreció con ternura pruebas para fortalecer su confianza en la verdad de Su resurrección. Aun así, elogió a quienes creyeron en Su resurrección sin necesidad de muchas pruebas. Porque me has visto, has creído; bienaventurados los que no vieron y creyeron (vea el enlace haga clic en Mk – Jesús se aparece a Tomás).

La confianza y la evidencia no son independientes en la vida espiritual del creyente, pero nuestro punto de partida es vital. La fe en Dios debe ser lo primero; luego, la evidencia es útil.

Sin la creencia, la evidencia es prácticamente insignificante, porque nunca hay suficiente evidencia para la incredulidad.

Duda + Evidencia = Confusión
Confianza + Evidencia = Convicción

Siempre que me encuentro con un escéptico —alguien que exige evidencia antes de creer— evito ofrecer pruebas. Ya he perdido suficiente tiempo en debates sin sentido. En cambio, me concentro en el verdadero problema: su pecaminosidad y su necesidad del Salvador. Cuando una persona perdida acepta su pecaminosidad — de manera genuina—, entonces creer es el siguiente paso lógico.

Luego, irónicamente, encuentran gran consuelo y confianza en la resurrección de Cristo.¹⁶⁸²

Jesús se aparece a Tomás
Juan 20:26-31 y Primera Corintios 15:5
Una semana después

Jesús se aparece a Tomás ESCUDRIÑAR ¿Cómo aborda Jesús la duda de Tomás? ¿Qué tiene de significativo la respuesta de Tomás? ¿Cuál fue el propósito de Juan al escribir su evangelio?

REFLEXIONAR: ¿Con qué dudas o preguntas sobre ADONAI está usted lidiando? ¿Qué le ha ayudado a resolver sus dudas? ¿Qué le ha convencido de que el Mesías es quien dice ser?

Y ocho días después, otra vez estaban sus discípulos dentro, y Tomás con ellos (Juan 20:26). Ellos estaban en Jerusalén, de nuevo en el aposento alto de la casa de Marcos. Jesús, estando cerradas las puertas, y puesto en el medio, dijo: Paz a vosotros (Juan 20:26) o «Shalom alejem» Primera Corintios 15:5). Esta fue la sexta aparición de Jesús después de su resurrección.

Luego Él, inmediatamente se dirigió al hombre más necesitado de la sala. Me reconforta la gentileza del Señor. Si bien la fe era el tema a tratar con Tomás, Yeshua sabía que el problema del apóstol era la desesperanza, no una obstinada renuencia a creer. Aunque Tomás había dicho previamente: A menos que vea en sus manos la señal de los clavos, y meta mi dedo en el lugar de los clavos, y meta mi mano en su costado, de ningún modo creeré (Juan 20:25b); el Gran Médico le ofreció a Tomás la seguridad buscaba, le dice a Tomás: Trae acá tu dedo y mira mis manos, y acerca tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente (Juan 20:27). Era como si el Mesías dijera: «está bien pon en Mí toda tu confianza; no te defraudaré. Yo SOY aquí estoy… Yo Soy real… y no te abandonaré”.¹⁶⁷⁹

Tomás no necesitaba tocar las llagas del Señor. Respondió Tomás y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío! (Juan 20:28). Tomás anunció que Yeshua, el Príncipe de la Vida, es Dios encarnado. Sin embargo, los testigos de Jehová no creen en la Trinidad ni en que Jesús sea Dios. Ellos se enorgullecen de adorar al Dios de los apóstoles. Pero cuando se les pregunta sobre Juan 20:28, los testigos de Jehová intentan justificar que Jesús sea llamado Dios, diciendo que Tomás miró a Jesús y dijo: «Señor mío», y luego miró al cielo y dijo: Dios mío. El texto no dice nada parecido, ni hay ninguna evidencia en el mundo que confirme esta opinión. ¿Cómo iban a saberlo? Se arrinconan teológicamente con esta explicación ridícula. Tomás obviamente llama a Jesús… «Dios mío». Vea el enlace, haga clic en Kr – El Espíritu Santo les enseñará todas las cosas, para más información sobre los testigos de Jehová.

Charlotte Elliott escribió el himno “Tal como soy” en 1834. Había estado inválida durante muchos años, y aunque quería ayudar con una recaudación de fondos para una escuela de niñas, estaba demasiado enferma. Se sentía inútil, y esta angustia interior la llevó a dudar de su fe en Cristo. Escribió “Tal como soy” como respuesta a su duda. La esencia de su angustia quizás se exprese en sus palabras:

Tal como soy de pecador, Sin otra fianza que tu amor, A tu llamado vengo a Ti: Cordero de Dios, heme aquí.

Una semana después de Su resurrección, Jesús invitó al talmid a quien la historia ha apodado “Tomás el incrédulo” para examinar las marcas de Su crucifixión (Juan 20:27). Cuando Tomás tocó a Yeshua tras sus heridas, finalmente creyó en la resurrección. Jesús le dice: ¿Porque me has visto, has creído? Bienaventurados los que no vieron y creyeron (Juan 20:29). Como creyentes hoy, somos nosotros los que no hemos visto, pero aún así creemos. Pero a veces nuestras circunstancias terrenales nos plantean serias preguntas. Aun así, clamamos: Señor, creo; ayúdame en mi incredulidad (Marcos 9:24a). Jesús nos invita a venir a Él tal como somos.¹⁶⁸⁰

Juan ilustró cuatro tipos diferentes de respuestas de fe a la resurrección de Jesús el Mesías: Pedro y Juan (20:1-10); María Magdalena (20:11-18); los Talmidim (20:19-23); y Tomás (20:24-29). En cada encuentro, ellos consideraron la evidencia y luego decidieron si creer o no. Con cada encuentro, la tensión entre la evidencia tangible y la creencia aumentaba, pues cada persona requería más pruebas que la anterior. Finalmente, el Señor bendijo a todos los que creen sin el beneficio de una prueba tangible en Juan 20:29. Y con eso, Juan se dirige a nosotros, los lectores.¹⁶⁸¹

Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de los discípulos, las cuales no están escritas en este rollo; pero éstas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Ungido, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre (Juan 20:30-31).

Jesús se apareció a Sus apóstoles
Lucas 24:36-43 y Juan 20:19-25
Alrededor de las 8 pm del domingo 17 de Nisán

Jesús se apareció a Sus apóstoles ESCUDRIÑAR: ¿Por qué temieron los apóstoles en ese momento? ¿Cómo es “shalom alejem” (paz a vosotros) un buen resumen del evangelio? ¿Cómo se relaciona esto con ser enviado? ¿Por qué los talmidim tienen tanta dificultad para creer: no usan ellos sus ojos? ¿No tienen suficientes evidencias? ¿No tienen suficiente fe? ¿Demasiada alegría o gozo? ¿Por qué era necesario que vieran a Jesús y no a un fantasma? ¿Cómo les ayuda Yeshua a creer que Él había resucitado?

REFLEXIONAR: ¿Cómo necesita usted tener el shalom de Yeshua en su vida? ¿O en alguna relación? ¿En algún temor interno? ¿En su trabajo? ¿Por qué es importante para usted que la misión de Cristo se anticipara con mucha anticipación en el TaNaJ? ¿Qué esperanzas del TaNaJ para el Mesías son especialmente significativas para usted? ¿Cómo viviría usted de manera diferente si el Buen Pastor no estuviera reinando en el cielo, sino que fuera solo otro noble mártir? En vista de sus circunstancias, ¿dónde está el “campo misionero” al que el Señor le ha enviado? ¿Quiénes son los “Diez más Buscados” en su lista de oración?

Antes de que terminara el día de la resurrección de Jesús, Sus seguidores comenzaron a congregarse en lo que probablemente era un lugar de reunión familiar (Lucas 24:33). Las puertas estaban cerradas con llave en previsión de la persecución del Sanedrín. Juan incluye este detalle para ilustrar por primera vez la naturaleza diferente del cuerpo resucitado de Cristo. A diferencia de Lázaro, quien después de su resurrección vivió con las mismas limitaciones, sufrió enfermedades y lesiones, y finalmente murió de nuevo, el cuerpo de Yeshua resucitado, aunque todavía completamente humano, poseía cualidades sobrenaturales. Él resucitó a una nueva vida, para no morir jamás. Y un día nosotros también tendremos cuerpos resucitados (haga clic en el enlace vea el comentario sobre Apocalipsis Ff – Bienaventurados y Santos los que tienen parte en la primera resurrección).

Cuando fue la tarde de aquel mismo día uno de la semana, y estando cerradas las puertas donde estaban los discípulos, por temor a los judíos, Jesús llegó y se puso en medio, y les dice: Paz a vosotros (Lucas 24:36; Juan 20:19). Al anochecer de ese primer día de la semana, los apóstoles estaban reunidos con las puertas cerradas por temor a los líderes judíos. La Comunidad Mesiánica comenzó con un grupo de hombres asustados en una habitación del segundo piso de la Ciudad de David. A ellos les preocupaba que el Sanedrín no se conformara con la muerte de su líder, sino que también los persiguieran. Aunque ellos marcharon con Jesús durante tres años y medio, y ahora estaban sentados… y temerosos. Ellos eran soldados tímidos, guerreros renuentes, mensajeros mudos. Atreviéndose a soñar que el Maestro les había dejado alguna palabra, algún plan, alguna dirección, regresaron. Pero justo cuando alguien murmuraba: «es inútil», oyeron un ruido, de repente, Jesús mismo llegando les dijo: “shalom alejem” o paz a vosotros. Esta fue su quinta aparición después de la resurrección.

Aquel que fue abandonado buscó a los apóstoles que lo abandonaron. ¿Él qué les dijo? No les dijo: “¡qué montón de fracasados!”. No les dijo: “¡yo se los dije!”. No les dijo: “¿Dónde estaban cuando los necesitaba?”. Simplemente una frase: la paz sea con vosotros. Lo que ellos no tenían era precisamente lo que Él les ofrecía: Shalom.¹⁶⁷⁴

Lucas nos cuenta que Su aparición fue tan inexplicable por medios convencionales y que ellos entonces se turbaron y se llenaron de temor, pues pensaban que veían un espíritu. Pero Él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y por qué surgen dudas en vuestro corazón? Ved mis manos y mis pies, que Yo mismo soy; palpadme y ved, pues un espíritu no tiene carne y huesos, como veis que Yo tengo. Y habiendo dicho esto, les mostró las manos y los pies. Pero como ellos, a causa del gozo y del asombro, aún no creían, les dijo: ¿Tenéis aquí algún alimento? Ellos entonces le presentaron parte de un pez asado. Y tomándolo, lo comió delante de ellos (Lucas 24:37-43). Entonces los discípulos, al ver al Señor, se regocijaron (Juan 20:21) y creyeren que Él era. Al parecer, a la gente del primer siglo le costaba creer en una resurrección física de entre los muertos. Los herejes resolvieron el problema proponiendo diversas alternativas a la resurrección. El apóstol Pablo/rabino Saulo abordó este problema en Primera Corintios 15. Pero Yeshua lo abordó demostrando que Él no era simplemente un fantasma, o una vaga entidad “espiritual”, sino que estaba completamente presente físicamente, con capacidades especiales que no estaban disponibles para las personas que no habían resucitado, como volverse invisible (Lucas 24:31) y atravesar paredes (Lucas 24:36-37; Juan 20:19-20).¹⁶⁷⁵

En este punto Yeshua les da la primera de tres comisiones finales. Así que les dijo otra vez: Paz a vosotros: como el Padre me envió, Yo también os envío (Juan 20:22). Les dice tres cosas.
Primero, les da un ministerio autorizado, enviado por Jesús mismo: como el Padre me envió, Yo también os envío al mundo con Mi mensaje de Buenas Nuevas.

En segundo lugar, sopló y les dice: Recibid el Espíritu Santo (Juan 20:22). No recibieron el Espíritu Santo de manera permanente porque eso no sucederá hasta la fiesta de Shavuot (vea el comentario de Hechos Al – El Espíritu Santo llega en Pentecostés). Hasta el nacimiento de la comunidad mesiánica/iglesia; en Shavuot se conmemoraba el aniversario del día en que ADONAI entregó la Torá/Ley a toda la nación de Israel reunida en el Monte Sinaí. Pero desde Hechos 2 en adelante, los creyentes conmemoran el nacimiento de la Iglesia. Así, cuando el Mesías sopló el Espíritu Santo sobre ellos, lo recibieron como lo hicieron los justos del TaNaJ (Salmo 51:11) para que pudieran comprender la enseñanza del Señor en los cuarenta días siguientes, antes de que Jesús ascendiera al cielo (Hechos 1:9).

En tercer lugar: A cuantos perdonéis los pecados, les han sido perdonados; a cuantos los retengáis, les han sido retenidos (Juan 20:23). Este versículo ha sido utilizado por la Iglesia Católica Romana como base bíblica para la autoridad del sacerdote para perdonar pecados. Pero nada más lejos de la realidad. Este versículo es importante, pero se malinterpreta con frecuencia. No significa que el poder de perdonar pecados se le dio a cualquier individuo o grupo; significa que se le dio el poder de proclamar el evangelio. Y junto con esto, el poder de advertir que el perdón no está disponible para los pecadores perdidos que se niegan a arrepentirse.

Entonces a los apóstoles se les concedió autoridad, la misma autoridad que se da a todos los creyentes que tienen al Espíritu Santo morando en ellos. Yeshua comisionó y empoderó a los creyentes para proclamar Su mensaje de perdón. Las frases traducidas como “sus pecados han sido perdonado” y “a cuantos los retengáis, les han sido retenidos” están en voz pasiva y tiempo perfecto, describiendo una acción ya realizada por ADONAI con resultados continuos. En otras palabras, Dios ya ha perdonado los pecados de los creyentes. Si alguien respondía con fe al mensaje del Evangelio (Primera Corintios 15:3-4), los talmidim tenían la autoridad de declararlo perdonado de sus pecados.

En ninguna parte del libro de los Hechos ni en las cartas del apóstol Pablo/rabino Saulo, Pedro o Juan encontramos ningún ejemplo de un apóstol perdonando los pecados de alguien. Sin embargo, ellos van por todas partes proclamando el perdón de los pecados. ¿Qué es el perdón de los pecados? Incluso Dios no puede perdonar los pecados arbitrariamente. El perdón de los pecados viene solo por la sangre de Jesucristo. Antes de la venida de Cristo, el perdón de los pecados se basaba en el hecho de que Yeshua vendría y moriría. Dios salvó “a crédito” para los justos del TaNaJ hasta que el Mesías viniera y pagara el castigo. En la actualidad, ADONAI perdona nuestros pecados cuando creemos que Cristo murió por ellos.

¿Cómo podemos usted y yo perdonar pecados? ¡Contando la historia del Evangelio! Este es un gran ministerio que se nos ha encomendado. Cuando alguien abandonó su estilo de vida pecaminoso y creyó en Jesús mientras aún vivía en la tierra… eso fue maravilloso. Pero lo asombroso es cuando usted o yo simplemente compartimos la Palabra de Dios y alguien nace de nuevo (vea Bv – Jesús enseña a Nicodemo). Esa persona entonces se convierte es una nueva creación en Cristo. De modo que, si alguno es nueva criatura en el Mesías, las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas (Segunda Corintios 5:17). ¡Qué gran responsabilidad tenemos!¹⁶⁷⁶

Pero Tomás, uno de los doce, el llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús había aparecido (Juan 20:24). Dídimo o el gemelo, vea Cy – Estos son los nombres de los doce apóstoles. Tomás pudo haber regresado a su hogar en Galilea. A su regreso a la Ciudad de David, le dijeron los otros discípulos: Hemos visto al Señor. Pero él les dijo: A menos que vea en sus manos la señal de los clavos, y meta mi dedo en el lugar de los clavos, y meta mi mano en su costado, de ningún modo creeré (Juan 20:25). Pero se negó a creer ese testimonio, incluyendo el de Pedro y Juan. Fuera de la biblia algunos le pusieron el apodo de “Tomás el incrédulo”. Sin embargo, es más preciso llamarlo pesimista o melancólico; mejor aún, Tomás reflexivo (Juan 11:16, 14:5). Pero Tomás quería una prueba concreta, no para satisfacer sus dudas, sino para superar su desesperanza. En efecto, es como si hubiera dicho: “¿ha resucitado? eso es demasiado bueno para ser verdad. No me permitiré tener esperanza hasta que esté seguro de que mi esperanza no se verá frustrada”.¹⁶⁷⁷

En nuestro mundo de presupuestos, planificación a largo plazo y computadoras, ¿no nos cuesta confiar en lo increíble? ¿Acaso no solemos la mayoría de nosotros escudriñar la vida con el ceño fruncido y caminar con cautela? Nos cuesta imaginar que Dios pueda sorprendernos. Darle un pequeño espacio a los milagros hoy en día, bueno, no es una buena idea.

Cometemos el mismo error que Tomás: olvidamos que “imposible” es una de las palabras favoritas de ADONAI.

¿Y usted? ¿Cómo está su imaginación últimamente? ¿Cuándo fue la última vez que dejo que sus sueños se apoderaran de su lógica? ¿Cuándo fue la última vez que imaginó lo inimaginable? ¿Hace tiempo que usted no reclama la promesa de Dios que puede hacer todas las cosas mucho más abundantemente y más allá de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros (Efesios 3:20)? ¹⁶⁷⁸

¡Es verdad! El Señor ha resucitado
Lucas 24:33-35 y Primera Corintios 15:5
Alrededor de las 7 pm del domingo 17 de Nisán

¡Es verdad! El Señor ha resucitado ESCUDRIÑAR: ¿Por qué los dos discípulos se esforzaron tanto para llegar a los apóstoles en Sion? ¿Quién faltaba en el grupo? ¿Por qué decía que había once talmidim, mientras que Pablo afirmaba que eran doce? ¿Por qué era importante que Jesús viera primero a Pedro?

REFLEXIONAR: ¿Alguna vez ha hecho usted un esfuerzo extra, literal o figurativamente, para hablarle a alguien sobre el Señor resucitado? Si tuviera que explicarle cuatro verdades del evangelio a un amigo interesado, ¿qué le diría? Cuando usted aceptó a Cristo como su Señor y Salvador, ¿fue algo lento y gradual o fue rápido y dramático?

Y levantándose en aquella misma hora, regresaron a Jerusalén, y hallaron a los once reunidos y a los que estaban con ellos, que decían: ¡Realmente fue resucitado el Señor y se apareció a Simón! Ellos entonces contaron lo sucedido en el camino, y cómo fue reconocido por ellos al partir el pan (Lucas 24:33). A pesar de que ya estaba oscuro, cuando la gente no solía viajar, y la ciudad estaba a varias horas de distancia, los dos discípulos que hablaron con Jesús en el camino a Emaús se levantaron y regresaron de inmediato a Jerusalén. Ellos sintieron la necesidad de compartir la noticia de que el Mesías había resucitado de entre los muertos. Se encontraron a once talmidim, menos Tomás el Gemelo. Los apóstoles ahora tenían cuatro informes separados de la resurrección: María Magdalena, las mujeres, Pedro y Cleofás y su compañero de viaje.

Y poco antes, ese mismo día, Jesús se le había aparecido a Simón Pedro. Esta fue la cuarta aparición de Jesús después de su resurrección. Entre los apóstoles, Simón Pedro fue el primero en ver al Mesías resucitado. Pablo nos dice: Porque primeramente os entregué lo que también recibí: Que el Mesías murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que fue resucitado al tercer día, conforme a las Escrituras; y que fue visto por Cefas, y después por los doce (Primera Corintios 15:3-5). Rabino Saulo/apóstol Pablo nos dice los Doce porque el duodécimo apóstol ya había sido elegido para reemplazar a Judas cuando escribió Primera de Corintios.

La aparición del Señor a Simón en Sion no debe confundirse con el encuentro posterior del Mesías con Pedro en Galilea. La referencia a Simón en lugar de Pedro nos remite a Lucas 22:31-32 (NVI), donde Jesús dijo: Simón, Simón, mira que Satanás ha pedido zarandearlos a ustedes como si fueran trigo. Pero yo he orado por ti, para que no falle tu fe. Y tú, cuando te hayas vuelto a mí, fortalece a tus hermanos (vea el enlace, haz clic en Lk – La roca que lloró cuando Pedro niega a Jesús tres veces; también vea Mn – Jesús restituye a Pedro).

Jesús le había dado a Pedro las llaves del Reino (vea Fx – Sobre esta roca edificaré mi iglesia). Siempre que las palabras llave o llaves se utiliza simbólicamente en la Biblia, simboliza la autoridad para abrir o cerrar puertas (Jueces 3:25; 1 Crónicas 9:27; Isaías 22:20-24; Mateo 16:19a; Apocalipsis 1:18, 3:7, 9:1 y 20:1). Pedro será responsable de abrir las puertas de la Iglesia. Él desempeñará un papel especial en el libro de los Hechos. En la Dispensación de la Torá/Ley, la humanidad se dividió en dos grupos: judíos y gentiles. Pero en la Dispensación de la Gracia, debido a lo ocurrido en el período intertestamentario, hubo tres grupos de personas: judíos, gentiles y samaritanos (Mateo 10:5-6). Pedro sería la persona clave/llave (juego de palabras intencionado) al traer a los judíos primero, a los samaritanos y a los gentiles a recibe el Espíritu Santo. Vea el comentario sobre Hechos An – Pedro habla a la multitud de Pentecostes); vea el comentario sobre Hechos Ba – Simón el hechicero; también vea el comentario sobre Hechos Bg – Pedro entra en la casa de Cornelio. Una vez que Pedro abrió la puerta, esta permanece abierta.

Por lo tanto, era importante que Pedro viera realmente al Señor resucitado y confirmara ese hecho a los demás talmidim. Kefa/Pedro era el líder de ellos, y si lo creía, confirmaría en gran medida lo que Cleofás y su compañero habían dicho. Ahora la incredulidad, con la consiguiente tristeza y temor, había dado paso al gozo de la fe en la resurrección de Cristo.

En el camino a Emaús
Lucas 24: 13-32
Entre las 4 y las 6 pm del domingo 17 de Nisán

En el camino a Emaús ESCUDRIÑAR: Enumere algunos de los conceptos erróneos comunes sobre el Señor y Su ministerio. ¿Qué impide que las personas reconozcan y acepten a Jesús como Salvador? ¿De qué maneras diferentes se revela Yeshua a la gente? ¿Por qué el Mesías se dio a conocer a algunas personas y a otras no? ¿Qué papel desempeña el Espíritu Santo para ayudarnos a ver a Jesús?

REFLEXIONAR: ¿De qué manera puede el encuentro con Jesús cambiar la vida de una persona? Describa su primer encuentro con el Príncipe de los Pastores. ¿A qué expectativas se aferra aún usted? ¿ De qué maneras ha madurado su relación con Yeshua el Mesías? ¿De qué maneras pueden los problemas y las decepciones de la vida interferir en nuestra comunión con ADONAI?

Cuando el domingo por la mañana salió el sol y la fiesta de la Pascua llegó a su fin, dos de los discípulos de Yeshua partieron hacia casa, claramente desilusionados y decididos a dejar sus sueños tontos en Sion para siempre. Mientras circulaban rumores de resurrección, la abatida pareja emprendió su camino. Y mientras ellos caminaban y conversaban, se les unió otro hombre, un hombre que hizo preguntas interesantes y parecía curiosamente ignorante de los recientes acontecimientos en Jerusalén. Los dos viajeros se asombraron de lo mucho que el extraño sabía sobre Yeshua y el TaNaJ. Su compañía era tan cálida que no pudieron resistirse a invitarlo a pasar la noche con ellos. Sin embargo, fue entonces cuando realmente se les abrieron los ojos.¹⁶⁷⁰

El mismo día, he aquí dos de ellos iban caminando hacia una aldea cuyo nombre era Emaús, que dista sesenta estadios de Jerusalén (Lucas 24:13). Estaba a unos once kilómetros de la Ciudad Santa. La ubicación exacta de Emaús está justo al lado de la carretera de Jerusalén a Tel Aviv, junto al moderno suburbio de Moza. La antigua Moza (o Mozah) fue mencionada como una aldea de la tribu de Benjamín (Josué 18:26).En la época del Segundo Templo, según el Talmud, Mozah era el lugar donde los judíos recogían ramas de sauce para la Fiesta de los Tabernáculos.

Y conversaban entre sí de todas estas cosas que habían acontecido (Lucas 24:14), esto es lo que había sucedido con Yeshua durante la semana anterior. Lucas describe la conversación de los discípulos como un intercambio de ideas con gran emoción en una búsqueda compartida de respuestas. En Lucas 24:17 G474para conversar usa el término antíbalo, que significa intercambiar ideas. Como desconocían la resurrección, ellos, al igual que los demás discípulos, se sentían consternados y desesperados. Los discípulos, desilusionados, deseaban desesperadamente saber por qué sus expectativas sobre el Mesías habían tenido un final tan trágico.

Era costumbre que los viajeros que iban en la misma dirección se reunieran para pasar el rato charlando mientras caminaban. Así que no les importó cuando un tercer hombre se les uniera. Y sucedió que mientras ellos conversaban y discutían, Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos. Pero sus ojos estaban velados para que no lo reconocieran (Lucas 24:15-16). Pero no era la intención de Cristo revelarse inmediatamente, por lo que se les impidió reconocerlo. Para ellos era solo un extraño que surgió de entre las sombras y se unió a ellos en su camino. Esta fue la tercera aparición de Jesús después de Su resurrección.

Al notar Él un silencio en la conversación, les dijo: ¿Qué palabras son éstas que conversáis entre vosotros mientras camináis? Se detuvieron con rostros sombríos (Lucas 24:17) Al relatar la historia, Lucas empleó un ingenioso recurso narrativo llamado ironía literaria, en el que el lector se percata de hechos importantes que se les ocultan a los personajes. Ellos, se quedaron quietos, con el rostro abatido.

…y uno de ellos, llamado Cleofás, respondió y le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas sucedidas en ella en estos días? (Lucas 24:18). Su pregunta es algo cómica, dado a quién él la dirigía. Si alguien entendía lo sucedido, ¡era Jesús! Y si alguien lo ignoraba, ¡era Cleofás! Sin embargo, Cristo animó a los dos discípulos a hablar, no para humillarlos ni criticarlos, sino con un propósito muy diferente. Y siguiéndoles la corriente Les dijo: ¿Cuáles? (Lucas 24:19a)

Ellos le dijeron: Las cosas acerca de Jesús el nazareno, quien fue un varón profeta, poderoso en obra y palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cómo los principales sacerdotes y nuestros magistrados lo entregaron para que fuera condenado a muerte, y lo crucificaron. Y nosotros esperábamos que Él era el que iba a libertar a Israel (Lucas 24:19b-21a). En otras palabras, estos simpatizantes de los zelotes esperaban que Él resultara ser el Mesías, pues aún no habían comprendido la idea de un Mesías sufriente que moriría por los pecados (vea el enlace, haga clic en Mv – El concepto judío de dos Mesías). Incluso después de que Sus talmidim habían visto a Yeshua resucitado varias veces y habían recibido Sus enseñanzas durante cuarenta días, ¿aún esperaban que “liberara a Israel” sin demora, lea Hechos 1:6?. Sin embargo, Cleofás y su compañero aún no reconocían que hablaban con Cristo mismo. Solo cuando Él partió el pan y se lo entregó, sus ojos fueron abiertos (Lucas 24:30-31).¹⁶⁷¹

Además de no comprender que la redención de Israel sí había tenido lugar, había algo más que causaba su tristeza: …pero, además de todo esto, ya es el tercer día desde que acontecieron estas cosas (Lucas 24:21b). Era el tercer día según el cómputo judío, donde la noche precede al día, no según se medía el tiempo gentil.

Aunque algunas mujeres de entre nosotros nos asombraron después de ir muy temprano al sepulcro, pues al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que habían visto una visión de ángeles, los cuales dijeron que él vive. Y algunos de los nuestros fueron al sepulcro, y hallaron tal como habían dicho las mujeres, pero a él no lo vieron (Lucas 24:22-24). Estos dos versículos ofrecen un breve resumen de Lucas 24:1-12.

Hablando todavía como un desconocido anónimo, Jesús entonces les dijo: ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer en todo lo que hablaron los profetas! ¿Acaso no era necesario que el Mesías padeciera estas cosas y entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras las cosas referentes a Él mismo (Lucas 24:25-27). De repente, todo quedó claro que el Mesías tenía que sufrir y que era parte del plan de Dios. A través de Su sufrimiento Él traería la salvación. En Hechos, repetidas veces, leemos este mismo tema: La predicación del evangelio es que el Mesías debe sufrir. Jesús dijo lo mismo cuando se apareció a los Doce antes de Su ascensión: Así está escrito, que el Mesías padecería y se levantaría de entre los muertos al tercer día (Lucas 24:46).

Y acercándose a la aldea adonde iban, Él dio la impresión de ir más lejos (Lucas 24:28). Esto les dio a los dos discípulos la oportunidad de practicar la hospitalidad con el forastero. Y estaban tan intrigados que, ellos lo constriñeron, diciendo: quédate con nosotros, pues está anocheciendo y el día ya ha declinado. Entró pues a quedarse con ellos (Lucas 24:29). Él aceptó el ofrecimiento, manteniendo Su anonimato.

A medida que el sol de la tarde se acercaba al horizonte, el Esperado y los dos discípulos prepararon la cena y, sin duda, ellos continuaron la discusión sobre la necesidad de que el Mesías muriera. Y sucedió que, al reclinarse con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo, y después de partirlo, les daba. Entonces les fueron abiertos los ojos y lo reconocieron (Lucas 24:30-31a). En lugar de actuar como un invitado, asumió el papel de anfitrión. Cuando esta frase griega se traduce, literalmente significa que los ojos de ellos se abrieron por completo y lo comprendieron plenamente. Esto fue más que un reconocimiento pasivo y casual de los rasgos físicos de Cristo. Ellos llegaron a reconocer al Buen Pastor en toda Su importancia como el Mesías, el Siervo Sufriente, el Hijo de Dios y el Señor resucitado. Lucas no nos dice por qué ni cómo la ruptura del pan (matzá) les abrió los ojos. Lo único que sabemos con certeza es que a los dos discípulos se les cayeron las vendas de los ojos y lo vieron todo con claridad por primera vez.

Pero Él se les hizo invisible (Lucas 24:31b). Una traducción literal sería: Él, invisible, se alejó de ellos, lo que significa que Jesús desapareció repentinamente de entre ellos una vez que se les abrieron los ojos espirituales. Ellos habían estado mirando fijamente el rostro del Señor resucitado, pero se les impidió verlo. ¿Por qué? ¿Se lo impidieron a ellos divinamente o sus expectativas erróneas los cegaron a todo lo demás? Probablemente ambas cosas.

El Señor permitió que el dolor de ellos continuara hasta que sus propios deseos ya no los aprisionaran. Cuando se cansaron del dolor, voluntariamente abandonaron sus expectativas, precisamente aquello que los hería y les impedía ver a Yeshua en personalmente. Para ayudarlos a liberarse de su perspectiva errónea, Cristo les ofreció la verdad —una perspectiva sobrenatural y divina— que surgió de una cuidadosa revisión del TaNaJ.

Mientras nos aferremos a nuestros propios deseos y nos obsesionemos con hacer las cosas a nuestra manera, no podremos ver a Dios, ni siquiera si Él estuviera ante nuestros ojos. Dios es paciente; su misericordia, a veces dolorosa, nos permite aferrarnos a nuestros deseos con tanta fuerza como queramos hasta que nos cansemos del dolor y soltemos nuestro agarre. Mientras tanto, Él nos presenta una alternativa divina, una que ofrece gran abundancia a cambio de las baratijas a las que nos aferramos con tanta determinación.¹⁶⁷²

Y se dijeron el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón cuando nos hablaba en el camino, cuando nos abría las Escrituras? (Lucas 24:32).

Jesús. ¿Lo has visto a Él? Quienes lo vieron primero nunca fueron los mismos.

¡Señor mío y Dios mío! gritó Tomás.

He visto al Señor, exclamó María Magdalena.

Hemos visto Su gloria, declaró Juan.

¿No ardía nuestro corazón cuando nos hablaba en el camino, cuando nos abría las Escrituras? Los dos discípulos que se dirigían a Emaús.

Pero Pedro lo dijo mejor: Vimos Su majestad como testigos oculares (Segunda Pedro 1:16b)

Su majestad. El emperador de Judá. El águila altísima de la eternidad. El noble almirante del Reino. Todo el esplendor del cielo envuelto en un cuerpo humano. Por un breve instante, las puertas de la sala del trono se abrieron y Dios se acercó. Su majestad fue vista. El cielo tocó la tierra y, como resultado, la tierra puede conocer el cielo. En asombrosa combinación, un cuerpo humano albergaba la divinidad. La santidad y la terrenalidad eran Uno.

Este no es un Mesías común y corriente. Su historia fue de otro mundo. Se autodenominó divino, pero permitió que un soldado romano con salario mínimo le clavara clavos en las muñecas y le clavara un solo clavo en el tendón de Aquiles de ambos talones al mismo tiempo. Él exigió pureza, pero defendió los derechos de una prostituta arrepentida. Él llamó a los hombres a marchar, pero se negó a permitir que lo llamaran Rey. Él nos envió al mundo entero, pero solo nos dotó de rodillas y recuerdos de un carpintero resucitado.

No podemos considerarlo simplemente a Él un buen maestro. Sus afirmaciones son demasiado escandalosas como para limitarlo o encasillarlo como un filósofo al estilo de Sócrates o Aristóteles Sócrates o Aristóteles. Tampoco podemos catalogarlo como uno de los muchos profetas enviados para revelar verdades eternas. Sus propias afirmaciones descartan esa posibilidad.

¿Hace tiempo que usted no lo ve a Él? Si sus oraciones parecen rancias, probablemente así sea. Si su fe parece tambalearse, quizás su visión de Él se ha vuelto borrosa. Si no encuentra la fuerza para afrontar sus problemas quizás sea hora de verlo a Él.¹⁶⁷³

Algunos de los guardias informan a los líderes judíos
Mateo 28: 11-15
Alrededor de las 7:30 am del domingo 17 de Nisán

Algunos de los guardias informan a los líderes judíos ESCUDRIÑAR: ¿Por qué los guardias fueron a ver a los saduceos? ¿Por qué ambos (guardias y saduceos) no tenían excusa? ¿Cuál era su interés común para trabajar juntos? ¿Cómo habían intentado los líderes religiosos judíos y Satanás deshacerse de Jesús desde que era un bebé? ¿Por qué su plan era ridículo? ¿Qué otras teorías falsas se han inventado? ¿Se habrían dejado martirizar los apóstoles por algo que sabían que era mentira?

REFLEXIONAR: ¿Cómo se dio cuenta usted de la realidad de la resurrección de Yeshua? ¿Fue usted más de “creer rápido” o un “ alguien lento para creer”? ¿Por qué? ¿Cómo argumentaría contra la idea (que algunos aún creen) de que los apóstoles robaron el cuerpo? ¿O de que la resurrección es solo una leyenda que se ha popularizado?

Mientras ellas iban, he aquí algunos de la guardia fueron a la ciudad y anunciaron a los principales sacerdotes todo lo sucedido (Mateo 28:11). Ellas iban anunciar a los apóstoles que habían visto al Señor, entonces algunos guardias entraron en la ciudad. Solo algunos guardias entraron en Sion e informaron a los líderes religiosos judíos, probablemente representantes de todo el grupo de guardias, que podría haber llegado a una docena. Si todos hubieran ido juntos, seguramente habría llegado a oídos de Poncio Pilato. De ser así, el gobernador los habría arrestado y ejecutado de inmediato por abandonar su puesto y no haber obedecido las órdenes de proteger el cuerpo del Nazareno de ser robado de la tumba (Mateo 27:62-66).

Ellos habían sido testigos presenciales de todos los acontecimientos del domingo por la mañana: el terremoto, la aparición de los ángeles y la tumba vacía. Sin embargo, eran responsables de custodiar la tumba para evitar posibles problemas. La pena para un guardia que se quedaba dormido y no protegía un sello romano era la muerte. Como estaban al servicio temporal de los líderes religiosos judíos, los soldados, sabiamente solo, anunciaron a los principales sacerdotes todo lo sucedido (Mateo 28:11). Tenían mucho menos que temer de los saduceos que de Pilato, y probablemente esperaban que los judíos pudieran protegerlos de alguna manera del procurador romano. Así que se inventó una nueva conspiración. Nunca hay pruebas suficientes para la incredulidad.

Pero a pesar del testimonio directo e imparcial, y de la propia consciencia de ellos que Yeshua afirmaba que resucitaría al tercer día, los saduceos no mostraron interés en verificar la historia de los guardias. En realidad, no les importaba que el Mesías hubiera resucitado, ni que el Rabino Galileo hubiera realizado milagros maravillosos ante sus propios ojos. Algunos de los saduceos habían estado bajo la cruz, burlándose de Cristo, diciendo: ¡Rey de Israel es! ¡Baje ahora de la cruz, y creeremos en él! (vea Mateo 27:41-42 y Marcos 15:32). Pero la traición de ellos quedó al descubierto, porque la resurrección fue un milagro mayor que el que habría sido bajarse de la cruz, y aun así, seguían sin creer. Como dijo el padre Abraham al hombre rico en el relato del Mesías: Pero le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán si alguno se levanta de entre los muertos (Lucas 16:31). El corazón endurecido ante ADONAI no se dejará persuadir por ningún milagro ni por ninguna evidencia, porque nunca hay suficientes pruebas para la incredulidad. Los saduceos eran tan malvados, obstinados y espiritualmente ciegos que cerraron los ojos a la verdad de las afirmaciones de Cristo (Segunda Corintios 4:4).

Los líderes religiosos judíos, con el Adversario tras ellos, habían intentado deshacerse del Príncipe de la Vida desde que era un bebé. Herodes intentó matar a Yeshua masacrando a todos los bebés varones de su provincia para eliminarlo como una supuesta amenaza a su trono, vea el enlace, haga clic en Aw –  Herodes ordenó matar a todos los niños de Belén de dos años o menos. El Sanedrín lo había acusado de estar poseído por un demonio (vea Ek – Es solo por Beelzebú, el Príncipe de los Demonios, que este hombre expulsa demonios). Y por estar asociado con pecadores, por quebrantar la Ley Oral (vea Ei – La Ley Oral), por sanar en sábado y por blasfemia por afirmar ser el Mesías y el Hijo de Dios. Pervirtieron la justicia bíblica y rabínica para condenarlo, emplearon el chantaje para crucificarlo, usaron la fuerza militar para intentar mantener Su cuerpo en la tumba, y ahora iban a participar en sobornos para ocultar la verdad de Su resurrección.

La noticia de los soldados romanos alarmó, temió y confundió a los líderes religiosos, pero no les infundió fe, confianza ni creencia. Se les informó de la resurrección, pero no intentaron negarla. La única preocupación de ellos era impedir que la noticia llegara a sus compatriotas judíos, temiendo que muchos aceptaran a Yeshua como el Mesías y que les arrebataran su influencia, poder y riqueza.¹⁶⁶⁸

Ellos, después de reunirse y tomar consejo con los ancianos, dieron muchas piezas de plata a los soldados, y les dijeron: Decid: Vinieron sus discípulos de noche y lo hurtaron mientras nosotros dormíamos (Mateo 28:12-13). Cuando los saduceos se reunieron con los fariseos, idearon un plan coordinado llamado la “teoría del cuerpo robado” y sobornaron a los soldados con una gran suma de dinero. La palabra usada aquí es argúrion, que literalmente significa plata y es la misma palabra que usa Mateo en 26:15 para el soborno dado a Judas para traicionar a Jesús. La declaración en sí misma es ridícula. Si los soldados estaban durmiendo, ¿cómo podían saber quién se llevó el cuerpo? Su propia declaración expone la mentira. Incluso admiten que estaban dormidos. ¡Qué irónico que el mismo problema que los guardias debían prevenir se convirtiera en la historia que se les ordenó contar!

Tanto los gobernantes religiosos como los soldados romanos tenían motivos para mentir. Los miembros del Sanedrín necesitaban salvar sus posiciones en la comunidad judía y los guardias, salvar sus propias vidas. Y si esto llega a oídos del procurador, nosotros lo persuadiremos y os evitaremos problemas (Mateo 28:14). Al amenazar con presentar un informe desfavorable al César, los líderes religiosos judíos habían logrado imponerse a Pilato. Sabían que no se arriesgaría a problemas con el César por el destino de un cadáver judío. Si el Sanedrín defendía a los soldados, sabían que el gobernador probablemente no les daría más que una reprimenda.¹⁶⁶⁹

Ellos entonces, tomando las piezas de plata, hicieron como se les había instruido. Y este dicho se divulgó entre los judíos hasta hoy (Mateo 28:15). Los soldados estaban rebosantes de alegría al saber que no solo no serían castigados, sino incluso recompensados. Así, pusieron sus vidas en manos del Gran Sanedrín e hicieron lo que se les ordenó. En el relato de Mateo, unos treinta años después de la resurrección, esta historia ha circulado ampliamente entre los judíos como la principal explicación de la tumba vacía, aunque ha habido otras.

En un esfuerzo por negar la resurrección, algunos han propuesto la teoría de la “tumba equivocada”, según la cual las mujeres fueron a la tumba equivocada, que resultó estar vacía; la “teoría del desmayo”, que afirma que Jesús no murió, sino que simplemente se desmayó por la pérdida de sangre y revivió en la tumba fría. Pero, en última instancia, ninguna de estas (ni ninguna otra explicación) se sostiene ante información detallada. Además, podemos leer sobre la dramática transformación de los apóstoles en los días siguientes. Si conspiraron para robar el cuerpo, ¿cómo se puede explicar su asombroso cambio espiritual?

Si el cuerpo de Yeshua hubiera sido robado, solo habría habido dos grupos interesados en robarlo: los amigos de Cristo o Sus enemigos. Habría sido una insensatez que alguien más arriesgara su vida sin motivo alguno. Si el cuerpo fue robado por Sus talmidim, parece casi imposible creer que estuvieran dispuestos a morir en la cruz por algo que ellos sabían que era mentira. Diez de los doce apóstoles murieron como mártires (vea Cy – Estos son los nombres de los doce apóstoles). Solo Juan murió de causas naturales. Si Sus enemigos hubieran robado el cuerpo, tenían una manera fácil de detener el avance del Evangelio: ¡simplemente presentar el cuerpo! No presentaron el cuerpo porque no lo tenían.

Se requiere más fe para creer en la teoría del cuerpo robado que en el texto escrito de la Biblia.

No, la explicación más lógica para la tumba vacía es que Cristo ha resucitado. ¡En efecto, ha resucitado! Más de 2000 años después, seguimos hablando de ello, y millones de personas pueden dar fe de una relación personal con Yeshua el Mesías.

Las segundas tres horas de Jesús en la cruz: la ira de Dios
Mateo 27:45-50; Marcos 15:33-37; Lucas: 23,44-45a y 46; Juan 19:28-30
Desde el mediodía hasta las 3 de la tarde del viernes 15 de Nisán

Las segundas tres horas de Jesús en la cruz fueron la ira de Dios ESCUDRIÑAR: ¿Qué rasgos de carácter exhibió el Mesías durante las seis horas previas a Su muerte? ¿Por Él qué se sometió al plan de salvación de Dios para el mundo?

REFLEXIONAR: ¿Cómo se siente usted al pensar en el dolor y la agonía que Jesús soportó por usted? ¿A quién puede contarle sobre la obra de Cristo en la cruz?

Él nos rescató de la potestad de las tinieblas, y nos trasladó al reino del Hijo de su amor, en quien tenemos la redención, el perdón de los pecados (Colosenses 1:13-14).

Una mujer le dijo a su esposo que le costaba ver. Él miró al cielo, y otros también. No había nubes. Pero el cielo se había oscurecido, pasando de un azul pálido a un azul más intenso. El cielo seguía oscureciéndose. No fue algo repentino, pero definitivamente estaba oscureciéndose.

La gente olvidó por un momento a los tres hombres en las cruces, y muchos de los reunidos señalaron al cielo. Algunos dijeron que se avecinaba una tormenta. La multitud comenzó a dispersarse, y muchos corrieron hacia las puertas; las mujeres se cubrieron la cabeza con chales y corrieron con sus hijos para refugiarse antes de que estallara la tormenta.

Pero no se oía ningún trueno. No había relámpagos. No había nubes. El cielo se oscureció hasta que el sol pudo verse con el ojo humano. El azul se intensificó hasta que la oscuridad del crepúsculo lo cubrió todo.

La gente tenía miedo, y muchos preguntaban qué era aquello. Algunos, más tranquilos que otros, decían que debía ser una gigantesca tormenta de polvo que había arrojado millones de partículas de arena entre la tierra y el sol. Pero otros decían que ni siquiera el judío más anciano había visto una tormenta de arena más que menores proporciones sobre Jerusalén. Algunos decían que debía ser un eclipse de sol, aunque los más eruditos sabían que esto no podía ser cierto, ya que el sol estaba ahora en el lado occidental del cielo y la luna saldría por el este después de la puesta del sol.¹⁶¹¹

Etapa 18 – Oscuridad que cubre el mundo entero: Era ya como la hora sexta, y vinieron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena (Mateo 27:45; Marcos 15:33; Lucas 23:44-45a). El sol se eclipsó, desde el mediodía hasta las tres de la tarde, hubo tinieblas sobre toda la tierra. La palabra griega para “sobre toda la tierra” significa todo el mundo habitado. Tenemos varias fuentes seculares que hablan de la misma oscuridad. Dionisio de Egipto escribió que experimentó lo mismo. Otro escritor, Diógenes, escribió algo muy interesante. Como científico en Egipto, escribió que vio “una oscuridad solar de tal semejanza que, o bien la deidad misma sufrió en ese momento, bien compadecía a quien lo hacía”. Había algo de perspicacia allí. También Flegón de Tralles, liberto del emperador Adriano, en el cuarto año de la Olimpiada 202, que fue en el año 30 dC, dijo: «Hubo un gran y notable eclipse de sol, superior a cualquier otro ocurrido antes. El día se convirtió en noche oscura, de modo que las estrellas se vieron en el cielo, y un terremoto en Bitinia derribó muchos edificios de la ciudad de Nicea». Lo llamó eclipse, pero no pudo serlo porque las estrellas no salen en un eclipse. Esta oscuridad única se registró en varias partes del mundo griego.

ADONAI estaba usando la oscuridad para hacer una declaración espiritual. Y no era la primera vez que lo hacía, pues basta con recordar las diez plagas de Egipto (haga clic en el enlace vea el comentario sobre Éxodo Bs – La oscuridad total cubrió todo Egipto durante tres días). A partir de ese momento, la Biblia a menudo describe la oscuridad como asociada con el juicio de los SEÑOR en la Segunda Venida (Amós 8:9; Joel 3:14-15).

Esas tres horas de oscuridad marcan tres horas de muerte espiritual. Esta fue la copa que Yeshua no quiso beber, pero la bebería si fuera la voluntad del Padre (vea La – Jesús ora por todos los creyentes). Durante tres horas, por primera vez en la eternidad, Jesucristo está espiritualmente muerto y sufre la ira de Dios. Durante ese tiempo, Dios El Padre le dio la espalda a Dios Hijo cuando el Mesías se hizo pecado por nosotros (vea el comentario sobre Isaías Jb – Sin embargo, lo consideramos castigado, azotado y afligido por Dios). Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él (Segunda Corintios 5:21). Pedro lo expresó así: Él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, habiendo muerto a los pecados, vivamos para la justicia. Por sus heridas fuisteis sanados (Primera Pedro 2:24).

El sacrificio del Mesías satisfizo todos los requisitos de un Dios justo. Su ira por nuestro pecado ya fue pagada. ADONAI mismo provee los medios por los cuales Él puede apartar de nosotros la ira de Dios. La propiciación consiste en evitar la ira de Dios mediante el sacrificio vicario (sustitutivo, realizado por otros) y eficaz (que produce el efecto deseado) de Jesucristo (la expiación). La propiciación es la obra de Cristo que satisface toda exigencia de la santidad y justicia de Dios, de modo que Dios tiene la libertad de actuar en favor de los creyentes (Isaías 53:4-11; Segunda Corintios 5:21; Gálatas 3:13; Romanos 3:23-26; Primera Pedro 2:24). Este concepto no se encuentra en ninguna otra religión.

Aunque María estuvo a Sus pies viéndolo morir, el sufrimiento personal de ella no representó ninguna participación en Su obra expiatoria. Su dolor no salvó a nadie. Era el Mesías quien llevaba los pecados del mundo en Su cuerpo. Ella no podía ayudar con eso. Él tampoco necesitaba que lo hiciera, pues hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesús el hombre, el Mesías (Primera Timoteo 2:5). María misma nunca afirmó ser, ni pretendió ser, nada más que una humilde creyente en Dios. Ella era especial porque Dios la usó de una manera especial. Sin embargo, claramente ella se consideraba una persona común y corriente, y nunca animó a nadie a creer que podía ser una mediadora como enseña la Iglesia Católica hoy. Es lamentable que la superstición religiosa haya, en efecto, convertido a Miriam en un ídolo. Sin duda, a ella le horrorizaría pensar que alguien le rezara. Jesucristo era a quien ella reconocía como Señor y lo adoraba. Nosotros deberíamos hacer lo mismo.¹⁶¹²

Etapa 19 – Las cuartas palabras de Cristo desde la cruz: Yeshua cita la primera parte del Salmo 22:1 y clama por ayuda como lo hizo David. A las tres de la tarde, Jesús se incorporó con dolor. Debido a que Sus piernas estaban rotadas lateralmente, el peso de Su cuerpo recayó con toda su fuerza sobre el único clavo que le atravesaba los talones. Por un instante, Su cabeza ocultó la señal que delataba Su delito. Cuando Sus hombros estuvieron a la altura de las muñecas, la respiración se aceleró y se alivió. Él luchó contra el dolor en los talones para respirar y alrededor de la hora novena, Jesús exclamó con gran voz, diciendo: Eli, Eli ¿lema sabajtani?; esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me desamparaste? (Mateo 27:46; Marcos 15:34). Esto dirigió a Sus apóstoles, quienes en ese momento estaban confundidos sobre Su afirmación de ser el Mesías, al Salmo 22:1: «¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has desamparado? ¿Por qué estás lejos de mi salvación y de las palabras de mi clamor». Tras Su muerte, los apóstoles recordarían esas palabras y leerían el Salmo 22. La primera mitad del Salmo señalaría los detalles de Su crucifixión, escrito aproximadamente mil años antes del nacimiento de Yeshua de Nazaret. La segunda mitad del Salmo señala el Reino Mesiánico y daría a los apóstoles la esperanza de Su regreso.

Es importante notar aquí cómo Jesús se dirige a Dios Padre. Dice: «Dios mío, Dios mío». Esta es la única vez en la vida de Cristo que Dios el Hijo se dirige a Dios el Padre de esta manera. En los cuatro evangelios, Cristo dice «Padre» 170 veces y «Mi Padre» 21 veces, pero nunca «Dios». Esto es único. En el TaNaJ el término Padre, (en relación con Dios) solo se usa 14 veces. Nunca se usa en relación con una persona, sino siempre con Israel. El concepto de paternidad, en relación con los individuos, es exclusivo del Nuevo Pacto. No hay ninguna oración en el TaNaJ que se dirija a Dios como Padre, o la oración judía en el judaísmo actual que se dirija a Él como tal.¹⁶¹³ En este punto, Yeshua usa, Dios mío, Dios mío, porque ya no está en una relación paternal con la Deidad, sino una relación judicial porque Jesús se había hecho pecado (Segunda Corintios 5:21; Primera Pedro 2:24), y estaba sufriendo la ira de Dios.

Además, es obvio que Cristo citó directamente el Salmo 22 debido a sus connotaciones mesiánicas. Los rabinos tienen diferentes interpretaciones de este Salmo, pero una de ellas es que el rey David agonizaba por el sufrimiento del futuro hijo de David el Rey Mesías (vea Mv – El concepto judío de dos Mesías). Fue a causa de la terrible experiencia del Hijo de David que David lloró, diciendo: «mi fuerza se ha secado como un [pedazo de cerámica rota]» (Salmo 22:16, citado en Pesikta Rabbati 36:2). Por lo tanto, no fue casualidad; más precisamente, Yeshua conectó intencionalmente Su muerte con el sufrimiento profético del Mesías.¹⁶¹⁴ Pero Jesús no había llamado al profeta. Él había llamado a Su Padre.

Entonces, incapaz de soportar el dolor en los talones, que le acalambraba las piernas y los muslos, el Siervo Sufriente dejó que Su torso se hundiera cada vez más. Las rodillas de Cristo, al estar rotadas lateralmente, se hundieron poco a poco hasta que, con un profundo suspiro, sintió de nuevo que pendía dolorosamente de sus muñecas. Este proceso se repitió una vez y otra… una vez y otra.

Etapa 20 – La reacción de los que estaban allí: Al oírlo algunos de los presentes, decían: ¡Mira, llama a Elías! (Mateo 27:47; Marcos 15:35), cuando dijo: Eli, Eli. La frase hebrea podría haberse malinterpretado fácilmente porque cualquiera de las dos formas del nombre de Dios, Eli o Eloi, podría sonar como Elías si no se escucha con suficiente claridad. Pero los demás decían: Deja, veamos si Elías viene a salvarlo (Mateo 27:49; Marcos 15:36b). Debido a que nunca experimentó la muerte, Elías ha sido una tradición judía desde hace mucho tiempo que él se apareciera para ayudar a los necesitados. Incluso hoy, judíos y gentiles que asisten al Séder de Pésaj colocan un lugar con una copa especial con la expectativa de que Elías se aparezca y anuncie la llegada del Rey Mesías.

El propósito de la crucifixión era la debilidad progresiva bajo un dolor cada vez mayor. Pero la debilidad de los dos condenados que lo acompañaban no se igualó a la de Cristo, pues había sido severamente azotado y no había comido ni bebido nada desde aproximadamente las once de la noche anterior, al final del Séder. Las bocas y gargantas de todos los condenados clamaban por agua y, a medida que la víctima se sumía en un estado de shock más profundo, perdía más fluidos y Su piel se volvía cada vez más húmeda al tacto. Yeshua estaba más cerca de la muerte que los zelotes a ambos lados de Él.

Etapa 21 – Las quintas palabras de Cristo desde la cruz: Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo había sido consumado, para que se cumpliera la Escritura, dijo: Tengo sed (Juan 19:28). Literalmente, en griego: sufro de sed. Estas palabras tienen un significado especial porque el hombre rico de Lucas 16:24 dice básicamente lo mismo después de sufrir los tormentos del infierno. Así, durante tres horas, Cristo sufrió la ira de Dios, que son los tormentos del infierno, y dijo: Tengo sed. Aunque Yeshua no había probado la última copa del Séder la noche anterior, queda claro aquí que voluntariamente probó la terrible muerte en la cruz por el propósito divino del Padre.¹⁶¹⁵

Etapa 22 – Vinagre en los labios de Jesús: Al instante, uno de ellos corrió y tomó una esponja, y empapándola en vinagre, la puso en una caña y le dio de beber (Mateo 27:48; Marcos 15:36a; Juan 19:29). Detrás del Señor, un soldado corrió inmediatamente a buscar una esponja. Tomó un tallo de hisopo y lo clavó en la esponja, luego la sumergió en un frasco de posca. Esta era una bebida común para los obreros y soldados romanos, hecha de vinagre y vino diluidos con agua.¹⁶¹⁶ Luego, la esponja, que goteaba, fue llevada a los labios del Mesías. Esto humedeció los labios de Cristo para que lo que Él diga a continuación se oiga con claridad y distinción.

El Mesías, que moría como hombre y con las limitaciones físicas propias de un hombre, se encontraba sumido en un dolor inmenso. Lenta y constantemente, se asfixiaba con la misma seguridad que si le hubieran agarrado el cuello con ambas manos. La pérdida de sangre no había sido mortal. No se habían cercenado las arterias de las muñecas ni de los pies, aunque sí había sufrido una pérdida considerable por las espinas en la cabeza y los azotes en la espalda. La causa de la muerte, en las crucifixiones romanas, nunca era la pérdida de sangre. Casi siempre era asfixia.¹⁶¹⁷

Etapa 23 – Sextas palabras de Cristo desde la cruz: Luego que Jesús tomó el vinagre, dijo: Consumado está (Juan 19:30a). No dijo Yo estoy acabado. El Señor volverá a pronunciar estas mismas palabras al final de la Gran Tribulación cuando diga: Hecho está (vea el comentario sobre Apocalipsis Eh – La Séptima Copa: ¡Un Terremoto Tremendo!). Jesús habló en arameo, pero la Biblia está escrita en griego y esta es una palabra en griego, tetelestai, y está en tiempo perfecto, lo que indica una acción pasada, completada, con resultados continuos y, en este caso, permanentes. Tetelestai era una palabra griega utilizada en contabilidad. Los arqueólogos encontraron una enorme cantidad de facturas en una excavación en Egipto. Muchos judíos habían huido de Jerusalén antes de la destrucción romana y se habían establecido en Alejandría. Allí tradujeron las Escrituras Hebreas al griego, el idioma internacional de la época. En Alejandría, Egipto, los arqueólogos encontraron una gran cantidad de facturas con tetelestai, escrito en tablillas de arcilla. En términos de contabilidad, significa pagado en su totalidad. En otras palabras, lo que el Mesías estaba diciendo era que el precio por el pecado (vea propiciación arriba) había sido pagado en su totalidad.

Etapa 24 – Las séptimas palabras de Cristo desde la cruz: Entonces Jesús clamó a gran voz: ¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu! Y habiendo dicho esto, expiró (Lucas 23:46), casi al mismo tiempo que se ofrecía el sacrificio vespertino. El Señor no murió como un crucificado. Normalmente, una persona sufriría un agotamiento extremo y, en la mayoría de los casos, perdería el conocimiento. Pero Yeshua estuvo plenamente consciente hasta el final. Esta fue una muerte voluntaria. Comprobando lo que había dicho antes: Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre (Juan 10:18). Jesús tuvo el control todo el tiempo y personalmente despidió Su alma de Su cuerpo. Desde Su perspectiva, Su muerte no fue una tragedia sorprendente, sino la culminación divina de la voluntad del Padre.

A medida que pasaban las horas, Caifás se preocupó. Los relojes de agua se acercaban a las tres y estas ejecuciones debían terminar pronto. Los sacerdotes no querían parecer insensibles con el tiempo, pero en poco más de un par de horas llegaría el Shabat. Así que, tras una breve discusión, enviaron un mensajero de vuelta a Jerusalén para pedirle a Poncio Pilato, que ordenara al centurión que acabara con estos tres crucificados, para que ellos pudieran ser enterrados antes del anochecer.

Etapa 25 – Muerte física: Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu (Mateo 27:50; Marcos 15:37; Lucas 23:46; Juan 19:30b). La palabra entregó, significa exhalar, dar el último suspiro o expirar por Su voluntad. Ciertamente Él murió la tarde del primer día de la Pascua, el 15 de Nisán. El Talmud, comentarios judíos sobre el TaNaJ, indica que Jesús murió un viernes a las 3 pm. Esta era la hora habitual para el sacrificio vespertino del Templo, o las oraciones de minchah (o minjá), ofrecidas por los levitas. Cuánto más en ese día sagrado de la Pascua, como los levi’im estaban preparando el sacrificio anual del cordero pascual nacional. Al igual que la ofrenda de la jaguigá o hagigah en el sacrificio matutino del Templo, era una tradición importante y arraigada ofrecer un solo cordero en nombre de toda la nación de Israel. No es casualidad que los evangelistas mencionen que era a las tres de la tarde cuando Yeshua murió, justo a la hora de la ofrenda del cordero en el Templo. A menos de 1600 metros al este, un sacerdote elegantemente vestido, conduce un cordero al matadero, sin darse cuenta de que su trabajo es inútil… y de que la oscuridad que los había envuelto desde el mediodía hasta las tres de la tarde se había disipado y había vuelto la luz. El cielo no miraba al cordero del hombre, sino al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29b).