Los judíos derrotaron a todos sus enemigos,
los mataron y destruyeron con espada 
9: 5-19

Los judíos derrotaron a todos sus enemigos, los mataron y destruyeron con espada ESCUDRIÑAR: La expresión hicieron lo que quisieron, ¿qué quiere decir aquí en el contexto? ¿Qué pasó en la fortaleza de Susa? ¿Por qué? ¿Qué hicieron los judíos con el saqueo? ¿Por qué? ¿Qué pidió la Reina Ester y recibió del rey Asuero? ¿Cómo fue posible que los judíos mataran setenta y cinco mil de sus enemigos? ¿Por qué hay dos fechas diferentes para la observancia de Purim?

REFLEXIONAR: ¿Cuál es la diferencia entre matar y asesinar? (vea el comentario en Éxodo Dp – No matarás) ¿Qué hace usted que no sea por dinero? Aunque sepa que será criticado, ¿hará algo difícil por el SEÑOR en su vida y que usted sabe que debe hacerse? ¿O usualmente no lo hace? ¿Sabe por qué? ¿Se siente como si estuviera viviendo hoy en una ciudad amurallada (protegida), o siente que está viviendo en una ciudad sin muros (sin protección)? ¿Por qué?

En el día de la batalla, los judíos mataron a todos sus enemigos a filo de cuchillo, con mortandad y destrucción; e hicieron lo que quisieron contra quienes los odiaban (9:5). Esto esen el día veintitrés del tercer mes, el mes de Sivan, 474 aC. Tal vez las palabras, que hicieron lo que quisieron contra quienes los odiaban, sugieren un frenesí de salvaje venganza debido a la combinación de los verbos. En el contexto más amplio, sin embargo, la inferencia es que a los judíos se les dio una mano libre para defenderse sin interferencia oficial del gobierno.

En Susa, la ciudadela, los judíos mataron y destruyeron a quinientos hombres (9:6). Los judíos deben haber tenido muchos enemigos en Susa, porque mataron y destruyeron a quinientos hombres más los diez hijos de Amán. Tal vez Amán los había influenciado. Probablemente los judíos de Susa se concentraron en los enemigos que se encontraron en la fortaleza como los más peligrosos, o quizás los enemigos conocidos de los judíos buscaron refugio en la fortaleza para tratar de protegerse. Aunque quinientos suena como mucho, no era un alto porcentaje de la población. Esto apunta al hecho de que la mayoría de los ciudadanos de Susa apoyaban a los judíos.

Pero no pusieron sus manos sobre el botín como Amán esperaba hacer. Tres veces se afirma que no hacían esto por dinero (9:10b, 15-16).El autor también puede haber tenido en mente el incidente en 1 Samuel 15:17-23 cuando Saúl desobedeció a ADONAI al tomar el botín de los amalecitas. Esta vez, los judíos tuvieron cuidado de no volver a cometer el mismo error. Además, la decisión de no enriquecerse a costa de los enemigos no pasaría desapercibida en una cultura en la que se esperaba que los vencedores se llevaran el despojo. Se hablaría de la novedad de tal restricción, se recordaría y se tomaría como prueba de sus motivos rectos, lo que probablemente resultaría en conversiones de gentiles al judaísmo.¹⁰⁵

En aquel día, cuando el rey obtuvo el recuento de los muertos en la ciudadela de Susa (9:11), el rey parecía indiferente a los resultados. La cantidad de muertos no incluía a ningún judío. Simplemente debe ser que en comparación la victoria sobre los enemigos hizo que la pérdida de sus propios compatriotas fuera aparentemente insignificante. Pero es difícil creer que no se haya perdido una sola vida judía, aunque la narración nos lo haga pensar así. Tal vez la mención de muertes judías frenaría la fiesta judía con máscaras y trajes conocida como Purim. Los judíos tenían solo un pensamiento ese día, y era la supervivencia.

Dijo el rey a la reina Ester: En Susa, la ciudadela, los judíos han matado y destruido a quinientos hombres y a los diez hijos de Amán, ¡qué no habrán hecho en las otras provincias del rey! Así pues, ¿cuál es tu petición? Pues te será concedida. ¿Qué más es tu demanda? Pues será satisfecha (9:12). Aparentemente el rey era indiferente a los resultados. Si los judíos mataron a tantos en Susa, ¿cuántos deben haber sido asesinados en todo el imperio? Le dijo a Ester ¿cuál es tu petición? Pues te será concedida (pero esta vez no agregó, hasta la mitad del reino).

Ella solicitó un día más para erradicar a los enemigos de los judíos que intentaban destruirlos, y la humillación pública de los cuerpos de los diez hijos muertos de Amán, tal como su padre había sido humillado. Aunque es bárbaro según nuestros estándares actuales, fue una ocurrencia común en la guerra antigua (1 Samuel 31:1-3).Ester respondió: Si place al rey, concédase también mañana a los judíos en Susa que hagan conforme a la ley de hoy, y que cuelguen en la horca a los diez hijos de Amán (9:13).Ester es condenada casi universalmente por pedir que la lucha continúe por un segundo día. El autor, sin embargo, no intenta ni exonerar a la reina ni justificar su petición. Parecía ser perfectamente aceptable para él. ¿Dejó ella que su nuevo poder se le subiera a la cabeza? ¿O eran legítimas sus razones para solicitar un segundo día de lucha, a pesar de que nos son desconocidas y posiblemente también desconocidas para el autor? Simplemente no lo sabemos.

Esté o no justificada Ester, el fracaso continuo de los líderes más grandes de Israel en la guerra contra la oscuridad moral y espiritual sin verse envueltos en ellos mismos sugiere que ningún ser humano es digno de librar una verdadera guerra santa en el nombre de YHWH. La estrategia de Dios contra el pecado y el mal estaba esperando al Guerrero perfecto (haga clic en le enlace vea Bj –Los judíos se regocijaron), que podía ejecutar la justicia divina con las manos limpias y un corazón puro. Su nombre es Jesús.¹⁰⁶

También mataron a Parsandata, a Dalfón, a Aspata, a Porata, a Adalía, a Aridata, a Parmasta, a Arisai, a Aridai y a Vaizata (9:7-9), los diez hijos de Amán hijo de Hamedata, adversario de los judíos (9:10a). La Masorah prescribe que los nombres de los diez hijos de Amán se escriban en una columna perpendicular en el lado derecho de la página, con la vav (y) en el lado izquierdo. Esto probablemente se deriva de la tradición de que los diez hijos fueron empalados en un poste alto, uno encima del otro. También es habitual leer la Meguilá en Purim. Los rabinos enseñan que si alguien puede decir los diez nombres de los hijos de Amán de un solo aliento (porque todos murieron juntos), traerá buena suerte.

Los diez hijos de Amán también fueron asesinados ese día, sin dejar a nadie para continuar con el legado del odioso orgullo de su padre. La manzana, después de todo, no cae lejos del árbol. Esta era una práctica común en la guerra antigua. Cuando el líder era asesinado, también lo era toda su familia para que nadie pudiera sobrevivir y organizar un golpe vengativo. Los nombres de los hijos de Amán pueden ayudarnos a entender mejor a qué tipo de guerra se avocó Ester. Son de especial interés porque pueden ser nombres daiva o daeva de la antigua Persia. Los daiva fueron utilizados alguna vez por los dioses en las primeras escrituras iraníes e hindúes, pero más tarde llegaron a asociarse con poderes demoníacos en las religiones orientales. Como se vio anteriormente, todos los nombres tienen una vocal “a” característica, acorde con los nombres de su padre y abuelo, como si unieran a toda la familia. Si los nombres de los hijos de Amán reflejan este origen, los lectores originales probablemente los hubieran reconocido como demoníacos. El autor posiblemente enumeró los nombres para mostrar la lealtad de Amán y su familia a los poderes demoníacos de la oscuridad y el mal y, por lo tanto, las víctimas adecuadas de Purim.¹⁰⁷

Los nazis prohibieron todas las observancias de Purim. Hitler, el 31 de enero de 1944, dijo que si los nazis eran derrotados, los judíos celebrarían un segundo Purim triunfal. ¡Estaba en lo correcto! El 16 de octubre de 1946, diez nazis fueron colgados en Nuremberg como los diez hijos de Amán. Uno de ellos fue Julius Streicher, que dijo mientras estaba colgado: “Purim, 1946″.¹⁰⁸

Y el rey ordenó que se hiciera así. La ley se promulgó en Susa, y colgaron a los diez hijos de Amán. Los judíos que residían en Susa se reunieron también el día catorce del mes de Adar y mataron a trescientos hombres en Susa, pero no pusieron la mano en el botín (9:14-15). Susa era probablemente el centro de los anti judíos. Los trescientos hombres los atacaron. Este número que fue para toda la ciudad de Susa, es pequeño en comparación con los quinientos muertos en la fortaleza el primer día. Esto prueba que los judíos no mataron indiscriminadamente, sino solo a los que los atacaron.

Querido, Grande y Poderoso Padre Celestial: Cuán reconfortante es que seas más grande que todos tus enemigos, incluido el pecado. Alabado seas por Tu sabiduría y Tu poder. Así como el decreto irrevocable del rey Artajerjes no pudo ser alterado, tampoco la ley que dice que los pecadores merecen la muerte.  Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Jesús el Mesías, Señor nuestro (Romanos 6:23). El Mesías murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que fue resucitado al tercer día, conforme a las Escrituras (1 Corintios 15:3b-4a).

Es con un corazón enormemente agradecido que les damos las gracias por el nuevo pacto. He aquí vienen días, dice el Señor, En que estableceré para la casa de Israel y para la casa de Judá un nuevo pacto; No como el pacto que hice con sus antepasados El día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto. Porque ellos no permanecieron fieles en mi pacto, Y Yo me desentendí de ellos, dice el Señor (Hebreos 8:8-9), vea también (Jeremías 31:31-34). La muerte y resurrección de Yeshua trajo consigo un nuevo pacto. ¡Has regalado la justicia de Yeshua a todos Tus hijos para que puedan entrar en tu santo cielo y vivir contigo por toda la eternidad!

¡Las palabras no pueden expresar nuestra profunda gratitud y amor por Tu generoso regalo de vida (Efesios 2:8-9)! Deseamos vivir nuestras vidas con valentía para ti como lo hizo la reina Ester. Como ella, que llego al rey sabiendo que podría costarle la vida, le serviremos sin importar lo que nos cueste. Ya sea que nos cueste la vida o no, no es el problema, porque si morimos, iremos a vivir contigo en el cielo antes. Si nos permites vivir más tiempo en la tierra, eso nos da más tiempo para servirte. Te amamos y estamos dispuestos a hacer todo lo posible para llevar las buenas nuevas de Tu amor al mundo. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

En cuanto al resto de los judíos que estaban en las provincias del rey, que se habían reunido para defender sus vidas, tuvieron reposo de sus enemigos luego de haber matado entre los que los odiaban a setenta y cinco mil, pero no pusieron la mano en el botín (9:16). Otro detalle que se ha considerado improbable es que los judíos mataron a setenta y cinco mil de sus enemigos después del segundo edicto del rey. Para aquellos que tienen dudas sobre la posibilidad de una masacre de sus enemigos, Carl Friedrich Keil, el famoso judío mesiánico de Alemania (1807-1888) nos recuerda la masacre de San Bartolomé en Francia cuando Carlos IX colocó a miles de protestantes a morir y desterró a cientos de miles de Francia. También señala que Fernando el Católico desterró a trescientos mil judíos de España. Keil sugiere que la población del Imperio Persa desde Etiopía a la India debe haber sido de al menos cien millones. Los judíos deben haber sido entre dos y tres millones. Entonces, tal vez el número de antisemitas asesinados no se debe considerar tan improbable.¹⁰⁹

Incluso después de la muerte de Amán, su edicto de destrucción permaneció en vigor para los judíos. Pero el contra-decreto (vea Bi –Ahora escribe un contra edicto en el nombre del Rey en favor de los judíos) por Asuero dio a los judíos el derecho de defenderse a sí mismos y sus propiedades frente a un asalto mortal (8:11).Si bien es cierto que muchos persas murieron en su ataque contra los judíos, ¡sus muertes no fueron el resultado de la agresión judía, sino de la autodefensa judía! Ninguno de los persas habría muerto si se hubieran abstenido de atacar a los judíos. Su integridad de esta manera es enfatizada por la repetida afirmación de 9:10, “Pero no pusieron sus manos en el botín” (9:16b). Los judíos se negaron a enriquecerse con su victoria sobre los agresores persas.¹¹⁰

Esto fue en el día trece del mes de Adar, y en el catorce del mismo reposaron, y lo hicieron día de banquete y de alegría. La fiesta se celebró el día decimotercero de Adar, o el día original establecido para la matanza de los judíos. Esto fue hecho en todas las provincias (9:17).Además de la Fiesta de la Dedicación y el Día de Nicanor, ambos instituidos a mediados del siglo II aC, no hubo festivales durante los últimos cinco meses del calendario hebreo (de febrero a marzo). A mediados del último mes del año, una razón para el regocijo familiar sería un punto culminante bienvenido después de un largo y frío invierno.

La primera celebración de Purim tuvo lugar el día 14 de Adar en las afueras de la ciudad capital de Susa. Este versículo es una especie de explicación entre paréntesis. El versículo 19 explica cómo se observó esta fiesta en las aldeas y ciudades sin muros. Es por eso que los judíos rurales -los que viven en aldeas y grandes ciudades sin muros- observan el día catorce del mes de Adar como un día de alegría y festín, un buen día para darse regalos unos a otros (9:19).Fue un día de alegría, en lugar de un día de tristeza; fue un día de festejos, en lugar de un día de ayuno; fue un buen día, en lugar de un día de luto; y fue un día para dar regalos entre ellos, en lugar de quitarles cosas a ellos.¹¹¹

Sin embargo, la segunda observancia de Purim tuvo lugar el día 15 de Adar porque lucharon por otro día (vea By – Purim en Susa). Pero los judíos que estaban en Susa se reunieron el día trece y catorce del mismo mes, y el quince reposaron, haciéndolo día de banquete y de alegría (9:18).Esto preparó el escenario para diferentes observanciasjudías. Hasta el día de hoy, aquellos judíos que viven en aldeas sin muros celebran el Purim en el 14 de Adar, pero los que viven en ciudades con muros lo celebran el 15 de Adar. Siempre siendo diferentes, los samaritanos observaron esta fiesta un mes antes, en el mes de Sh’vat. Estos dos últimos versículos son resúmenes que pueden parecer contradictorios con otros versículos, por ejemplo 9:21-22. Estos resúmenes, sin embargo, son una vista tipo telescopio de los eventos. Es decir, son demasiado breves para dar todos los detalles que mostrarían que no son contradictorios.

En consecuencia, un complot para destruir a los judíos de Persia resultó en un festival que ayudó a unirlos y sostenerlos como pueblo.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

El temor de Mardoqueo se apoderó de ellos
9: 1-4

El temor de Mardoqueo se apodero de ellos ESCUDRIÑAR: ¿Qué tenía de especial el decimotercer día del duodécimo mes de Adar? ¿Cómo y por qué los judíos pudieron triunfar? ¿Quién cambió las cosas? ¿Quiénes eran los gentiles realmente “temerosos”? ¿Por qué todos los gobernantes apoyaron a Mardoqueo?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo “ganar la batalla” podría significar “perder la guerra”? ¿Hay algún momento en el que “estar tranquilo” con un enemigo derrotado solo pueda ocasionar problemas más adelante? ¿Por qué si o por qué no? ¿Cómo sabe la diferencia? ¿Cuándo le han cambiado las cosas? ¿Cómo se sintió? ¿Qué aprendió de eso? Al recordar su vida, ¿cuándo trabajó Dios silenciosamente detrás de escena para su beneficio?

Once meses después de que Amán echara suertes, el terrible día llegó al fin. Y en el mes duodécimo, que es el mes de Adar, a los trece días de ese mes, cuando la orden del rey y su edicto estaban a punto de ejecutarse. Antes de que el autor describa lo que sucedió en ese día histórico, se resume la importancia de los acontecimientos: en el día en que los enemigos de los judíos esperaban prevalecer sobre ellos, pero ahora, debido al contra decreto (haga clic en el enlace y vea Bi–Ahora Escribir un contra edicto en el nombre del Rey en nombre y en favor de los judíos), sucedió lo contrario: Que los judíos prevalecieron sobre quienes los odiaban (9:1). Aunque las circunstancias se ilustran con la frase pasiva, sucedió lo contrario, el sentido es claramente que ADONAI hizo el cambio. En el libro de Ester, donde Dios parece estar ausente, Él, no obstante, está presente. Es decir, Dios es el héroe de la historia.

Y en todas las provincias del rey Asuero los judíos se congregaron en sus ciudades para echar mano a los que habían procurado su desgracia, y nadie pudo resistirlos, porque el temor de ellos había caído sobre todos los pueblos (9:2). Los judíos se reunieronpara defenderse de aquellos decididos a destruirlos. El miedo al pueblo de Dios solo podría explicarse en términos del temor al Dios de ellos, que reivindicó su justa causa al convencer a los enemigos de todo el Imperio Persa de haber respaldado al bando perdedor¹⁰³. Incluso con la oposición del gobierno, el odio que muchos persas sentían por los judíos dio como resultado que los israelitas debían defenderse de todos modos. La frase, nadie pudo resistirlos, no significaba que los enemigos no podían atacar, sino que no podían conquistarlos. Muchas veces en las Escrituras, ADONAI hace que el temor caiga sobre los enemigos de los hijos de Israel. Aquí usa el contra-decreto, el ascenso de Mardoqueo al poder y la autoridad otorgada a los judíos para defenderse.

De hecho, incluso todos los príncipes de las provincias, y los sátrapas, y los gobernadores, y los funcionarios menores del rey, apoyaban a los judíos, porque el temor de Mardoqueo había caído sobre ellos (9:3). Dado que Mardoqueo era entonces el primer ministro, todos los gobernantes querían complacerlo. Es asombroso cuán rápido pueden cambiar los vientos políticos. Muchas veces es porque ADONAI está trabajando detrás de escena. El autor tiene cuidado de no mencionar al SEÑOR; sin embargo, definitivamente quería que sus lectores vieran la mano de Dios en acción.

Solo por la intervención soberana de ADONAI estaba Mardoqueo en una posición de autoridad. Mardoqueo se había engrandecido en la casa del rey, y su fama se había extendido a todas las provincias, pues el varón Mardoqueo se hacía más y más grande (9:4).La expresión: su fama se había extendido a todas las provincias, literalmente significa su reputación caminó por todas las provincias en su tiempo como primer ministro.Probablemente parte de su nueva prominencia se debió a la astucia política de los funcionarios del gobierno, parte se debió al afecto genuino por quien era Mardoqueo, pero no debemos descartar el hecho de que temían al hombre que se enfrentó a Amán y gobernó en su lugar.

Al igual que José, Mardoqueo había pasado por días difíciles y había estado en peligro de muerte (vea el comentario sobre Génesis Ja –José en el pozo). Pero como resultado de la providencia de Dios, la crisis de Mardoqueo, como la de José, se convirtió en el medio de mayor influencia (vea el comentario sobre Génesis Jv –José como primer ministro). Este hecho muchas veces se repite en las vidas de los siervos de ADONAI.

¿A quién le teme usted? La Biblia dice El principio de la sabiduría es el temor de YHVH, Pero los insensatos desprecian la sabiduría y la instrucción (Proverbios 1:7). El temor del YHVH aparece doce veces en Proverbios (y teme a YHVH ocurra cuatro veces). El principio es en hebreo reshít y significa el comienzo. No podemos obtener conocimiento de las cosas espirituales si comenzamos en el punto equivocado, negándonos a temer al SEÑOR. Pero, ¿qué significa eso exactamente? Tener el temor del SEÑOR significa reconocer el carácter de Dios y responder reverenciándolo, confiando, adorándolo, obedeciendo y sirviéndole. Reshít también significa la piedra angular o la esencia. Por lo tanto, la esencia del verdadero conocimiento es temer a Dios. Fuera de Él, ignoramos las cosas espirituales (Romanos 1:22, Efesios 4:18, Primer Pedro 1:14).

El libro de Ester nos invita a pensar acerca de la naturaleza de la fe en un mundo donde ADONAI no se ve. Aquellos que han puesto su fe en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob pueden entender lo que el autor de Ester expresa tan elocuentemente. Hebreos 11:1 lo dice de esta manera: la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. En otras palabras, la misma definición de fe nos llama a creer en la realidad invisible detrás o más allá de los eventos que vemos, incluso, y especialmente cuando actúa de maneras inesperadas. Por lo tanto, ¿en qué basamos nuestras vidas, sino en la presencia visible de Dios? Es la explicación de la vida que ADONAI nos da en Su Palabra. La liberación de los judíos nos da la esperanza de la presencia y el poder de Dios en nuestras vidas, incluso cuando parece estar ausente. Y como se ve en el libro de Ester, las respuestas a nuestras oraciones ya están en camino, puestas en movimiento a través de una cadena de eventos que pueden haber parecido insignificantes en ese momento.¹⁰⁴

Querido Padre Celestial, Te alabamos, porque, aunque eres invisible, Te estás moviendo muy poderosamente entre bastidores para lograr Tu reino glorioso y real que durará para siempre. … he aquí con las nubes de los cielos venía uno como hijo de hombre, y llegó hasta el Anciano de días, y lo hicieron acercarse ante Él. Y le fue concedido señorío, gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas lo sirvieran. Su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será jamás destruido (Daniel 7:13c-14).

Gracias por Tu amor que pagó el castigo por los pecados. Al día siguiente, ve a Jesús que viene hacia él, y dice: ¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!

 (Juan 1:29) Te amamos y te adoramos con un santo temor de Ti, querido Padre Celestial. Queremos complacerte en todo lo que hacemos, decimos y pensamos. Te alabamos por Tu amor, compasión y eliminación de los pecados de Tus hijos. ¡Eres asombroso y nos deleitamos en obedecerte y bendecirte! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

El triunfo de los judíos 
9: 1-19

Ester fue llevada a la corte del rey para esta hora (4:14). El propósito de su arreglo personal era que los judíos no fueran destruidos por el malvado plan de Amán. Sin embargo, incluso con Amán muerto, el edicto todavía estaba vigente. El plan de Ester funcionó. Los judíos se defendieron contra los enemigos y preservaron sus comunidades. El resultado fue la celebración de Purim, una fiesta que conmemora su liberación de Amán.¹⁰²

Solo en los últimos dos capítulos, el autor revela las razones de algunas de las cosas que antes había insinuado, y saca a relucir sus propósitos subyacentes para escribir Ester. Como resultado, estos capítulos son importantes para la apreciación de las intenciones del libro y su parte en el canon de la Escritura. Y por último, pero ciertamente no menos importante, estos dos capítulos determinan la conclusión de la trama, por lo tanto, completan la historia.

Los judíos se regocijaron
8: 15-17

Los judíos se regocijaron ESCUDRIÑAR: ¿Esto comienza una nueva etapa para los judíos? ¿Qué es? ¿Cuál es el principio de evangelismo que se ve aquí? ¿Cuál es la evidencia bíblica de que el SEÑOR es un guerrero (ver Génesis 19:24; Éxodo 12:29; Números 21:3; Josué 5:13-15; Isaías 42:13, 63:1-6; Apocalipsis 14:14-20)?

REFLEXIONAR: ¿Honra usted a ADONAI con la forma en que reacciona a las cosas buenas de su vida? ¿Por qué sí o por qué no? ¿Cómo se siente acerca del concepto de Dios como Guerrero? ¿Le hace sentir incómodo? ¿Por qué? ¿O le hace sentir seguro? ¿Por qué?

La primera celebración de la fiesta de Purim fue puramente espontánea como señal de alivio porque los judíos tenían descanso de sus enemigos. Cada vez que hay banquetes, hay una inversión de roles. Así que aquí, en el pasado, los judíos tenían miedo de los persas (4:3), pero luego las cosas se invirtieron para que los persas temieran al Dios de los judíos (8:17, 9:1-2).Fue el temor religioso que cayó sobre los cananeos (Josué 2:9), los edomitas y los moabitas (Éx 15:16), y los egipcios (Sal 105:38). Esto hubiera sido extremadamente alentador para los judíos después del exilio babilónico, ya sea en la Tierra o en la diáspora.

Después, Mardoqueo salió de delante de la presencia del rey con atavíos reales de colores azul y blanco, y con una gran corona de oro y un manto de lino fino blanco y púrpura. Y la ciudad de Susa lo aclamó y se regocijó (8:15). Mardoqueo saliendo de la presencia del rey (8:15a) señaló la intimidad que él había establecido con Asuero, y disfrutó el lugar de Amán (3:1). También vestía ropas que mostraban su posición real: vestiduras reales de azul y blanco (los colores reales persas), con una gran corona de oro, y un manto de lino fino blanco y púrpura (8:15b). José también había sido vestido con fino lino blanco y un collar de oro en su cuello cuando se convirtió en el primer ministro de Egipto (Génesis 41:42). Huelga decir que Mardoqueo ya no se vistió de cilicio y de ceniza (4:1).

Los últimos versículos de este capítulo son exactamente opuestos a la escena anterior donde la ciudad de Susa estaba desconcertada (3:15b), donde se había dado la orden de aniquilar a los judíos. Pero después del edicto de Mardoqueo: la ciudad de Susa lo aclamó y se regocijó, no solo celebraron los judíos que vivían allí (8:15c).Recibieron a Mardoqueo como primer ministro, probablemente porque era muy popular entre los ciudadanos de Susa. Lejos de sentirse molestos con la designación de un miembro de una minoría extranjera en un puesto tan elevado, se alegraron y se regocijaron dando todo su apoyo. El autor quería mostrar que el bienestar de los judíos significaba el bien de toda la sociedad.⁹⁶

Los judíos se dieron cuenta de la importancia del decreto, y el contraste entre la recepción de este decreto opuesto al de Amán fue muy obvio. En lugar de gran duelo, y ayuno, y lloro, y lamentación (4:3) había luz y alegría, regocijo y honra (8:16). Mientras que el Capítulo 3 había registrado el ascenso de Amán, este capítulo ha mostrado cómo Mardoqueo no solo se metió en el honrado puesto de Amán como primer ministro del rey, sino que también usó su poder de manera similar. La diferencia fue que trabajó con más éxito y ganó popularidad entre judíos y gentiles por igual, y trajo alegría en lugar de tristeza.⁹⁷

Y en cada provincia y ciudad, dondequiera llegaba la orden del rey y su edicto, los judíos tenían regocijo y alegría, banquetes y día de solemnidad. Y muchos de entre los pueblos de la tierra se hicieron judíos, porque el temor de los judíos había caído sobre ellos (8:17). Literalmente dice gritando y regocijándose. La gran mayoría de los ciudadanos, que no eran antisemitas, no tenían nada que temer. En Levítico 19:33-34 se hizo provisión para los extranjeros que querían abrazar la Torá para convertirse en prosélitos. La expresión se hicieron judíos, solo se usa aquí y significa que se judaizaron a sí mismos. En general, los judíos debían ser una luz de los gentiles (Isaías 42:6). Pero hay ejemplos específicos en el TaNaJ donde eso sucedió realmente, y probablemente muchos más que no fueron registrados. Primero, hubo una multitud mixta que dejó Egipto con los judíos en el éxodo (vea el comentario sobre Éxodo Ca –Al final de los 430 años hasta el mismo día); segundo, un estudio cuidadoso de las listas genealógicas sugiere que más tarde en Canaán algunos clanes locales (de cananeos u otros grupos de personas) fueron asimilados en las diversas tribus de Israel.

El famoso judío mesiánico alemán, Carl Friedrich Keil (1807 – 1888), dice que la mayoría de los que se convirtieron en judíos deben haberlo hecho por la conversión a la verdad del judaísmo. La confianza judía en ADONAI “contrastaba con la vanidad y la miseria del politeísmo” y el evidente giro providencial de los acontecimientos confirmó esta convicción. Sabemos que este fue el caso varios siglos más tarde cuando Pablo estaba predicando el Evangelio en todo el mundo helenístico. Muchos de los convertidos a Cristo eran hombres griegos “temerosos de Dios” (Hechos 17:4) que se habían desilusionado con las religiones paganas y se sentían atraídos por la fe del judío en un solo Dios y sus elevados principios éticos.⁹⁸ La bondad de Dios se estaba volviendo obvio para los ciudadanos de Persia. Ya no se vieron estos eventos como una coincidencia; ahora la gente estaba empezando a darse cuenta de que el Dios de los judíos los estaba protegiendo.⁹⁹

Si la conspiración de Amán hubiera tenido éxito y la nación judía hubiera sido aniquilada durante el reinado de Asuero, obviamente Jesús (Yeshua) no habría nacido y eso habría puesto fin al plan de redención de Dios (vea el comentario sobre Éxodo Bz –Redención). Las promesas de ADONAI están unidas a Su pueblo del pacto. Les reservó un lugar para vivir en paz y seguridad, pero era una tierra ya llena de gente malvada y pecadora. Hacerles un lugar significaba destruir a las personas malvadas que ya estaban allí. En otras palabras, la salvación inherentemente exige destrucción. ¿Quién es este Rey de gloria? ¡YHVH, el fuerte y poderoso! ¡YHVH, el poderoso en batalla! (Salmo 24:8). Ser salvado implica que debe ser salvado de algo. Ese algo es malo, y un Dios santo no puede tolerar el mal.

No se equivoquen, ¡YHVH es Varón de guerra! ¡YHVH es su nombre! (Éxodo 15:3). Estas palabras se cantan en un antiguo himno en el que los israelitas celebraban su éxodo de Egipto (vea el comentario sobre Éxodo Ck –Entonces Moisés y los israelitas cantaron esta canción). Después de que los judíos pasaran a salvo a través del Mar Rojo, sus perseguidores egipcios se ahogaron. Aunque en un sentido estricto los eventos asociados con el Éxodo no pueden describirse como una batalla, ya que los israelitas en realidad no pelearon, se la celebraba como una poderosa victoria en la guerra. Al igual que en Armagedón (haga clic en el enlace vea el comentario sobre Apocalipsis Ex – Las Ocho Etapas de la Campaña de Armagedón), fue más una ejecución que una batalla. ADONAI había derrotado a las fuerzas de élite del Faraón, a quien se creía en el antiguo Egipto como el hijo divino de la Gran Deidad. Dios era un guerrero, creían los hebreos, quien era más poderoso en la batalla que el mayor poder mundial de la época.¹⁰⁰

Para nosotros hoy, el TaNaJ mira hacia adelante y el Nuevo Pacto (Brit Hadashah) mira hacia atrás. El decreto irrevocable de muerte del SEÑOR fue contrarrestado por su decreto de que todos los que creen en Jesucristo no perecerán bajo Su ira, sino que serán entregados a la vida eterna. En otras palabras, la plena extensión del amor de Dios por todos nosotros solo puede apreciarse plenamente hasta que nos damos cuenta de la magnitud de Su ira derramada sobre Su Hijo por los pecados del mundo (2 Corintios 5:21). Es en la cruz, que el amor de ADONAI y Su justicia se reconcilian.¹⁰¹

Querido gran y sabio Padre Celestial, el cielo por toda la eternidad, ¡qué maravilloso! Los problemas y las pruebas de la vida a veces parecen tan grandes y parecen durar tanto tiempo, pero pronto terminarán. Las pruebas y las persecuciones pueden presionarnos con fuerza y causarnos dolor, pero no ganarán. Tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros, que estamos atribulados en todo, pero no angustiados; en apuros, pero no desesperados; perseguidos, pero no desamparados; derribados, pero no destruidos (2 Corintios 4:7-9). Tenemos como esperanza segura la promesa de Dios de llevar a todos los que lo aman y lo siguen a su hogar eterno en el cielo. Sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros (2 Corintios 4:14).

Qué maravilloso que aquellos que te aman y confían en ti nunca serán avergonzados. Si con tu boca confiesas a Jesús como Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo, porque con el corazón se cree para justicia y con la boca se confiesa para salvación. Porque la Escritura dice: Todo el que cree en Él no será avergonzado (Romanos 10: 9-11).

Es un gran consuelo en estos tiempos difíciles, saber que el cielo es una esperanza segura, no una gran posibilidad; absolutamente 100% para todos los que te aman y confían en ti, porque los has convertido en Tus hijos. ¡Qué maravilloso será el cielo, sin llantos, sin morir, sin tristeza ni dolor! Y oí una gran voz procedente del trono, que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y morará con ellos, y ellos serán pueblos suyos, y Dios mismo estará con ellos. Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y ya no existirá la muerte, ni habrá ya llanto, ni clamor, ni dolor. Las primeras cosas pasaron (Apocalipsis 21:3-4).

El dolor en la tierra se acabará y se olvidará en el gran gozo de vivir para siempre contigo, nuestro maravilloso Padre Celestial Dios, en tu santo cielo, al cual, en Tu gracia, nos permitiste entrar por Tu justicia. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él.(2 Corintios 5:21). ¡Qué maravilloso vivir tan cerca de Ti quien serás la luz porque no habrá más noche! Y el que está sentado en el trono dijo: He aquí que hago nuevas todas las cosas, y dijo: Escribe: Estas palabras son fieles y verdaderas (Apocalipsis 21:5).

¡Vivir sin pecado será fantástico! ¡Que nunca jamás entre en ella ninguna cosa inmunda, que hace abominación o mentira, sino sólo los que han sido inscritos en el rollo de la vida del Cordero! (Apocalipsis 21:27). Te alabo porque escribes en el Libro de la vida del Cordero los nombres de todos aquellos que les hace confiar en Ti como su Señor y Salvador. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y no va a juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida. (Juan 5:24). Esperando alabarte por siempre en tu santo cielo. Eres un Dios maravilloso, Padre Celestial, Espíritu Santo y Yeshua, ¡tres en uno!

Así como Ester y el pueblo de Susa celebraron la victoria sobre Amán y sus enemigos. Por eso celebramos Tu victoria en la cruz, derrotando el castigo del pecado y derrotando a la muerte. ¡Alabado seas siempre! En el nombre de Tu santo hijo y el poder de Su resurrección. Amén.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Ahora escribe un contra edicto en
nombre del Rey y en favor de los judíos
8: 3-14

Ahora escribe un contra edicto en nombre del rey y en favor de los judíos ESCUDRIÑAR: Antes de que se ejecute el edicto de Amán, ¿qué debía hacerse primero? ¿Por qué la angustia de Ester, que ahora está bastante segura en el favor del rey? ¿Cuál es el problema de conseguir que el rey revoque la sentencia de muerte impuesta a los judíos (véanse 1:19, 3:1 a 4:3, 6:10)? ¿Qué hace el contra edicto por los judíos? ¿Para otros? ¿Qué es particularmente simétrico acerca de ese tiempo (ver 8:12, 3: 7 y 13)? ¿Qué contra edicto ha escrito el Mesías?

REFLEXIONAR: Los judíos tenían nueve meses para preparar su defensa. ¿Qué podría lograr usted en los próximos nueve meses para poner su vida en mejor orden? ¿Qué parte de esa reorganización hará este mes? Si estuviera en posición de destruir a su enemigo sin temor a las consecuencias para usted, ¿aprovecharía la situación? ¿Por qué si o por qué no?

Dado que el edicto para exterminar a los judíos (3:13) aún estaba vigente, algo tenía que hacerse. Entonces, Ester apareció por segunda vez sin invitación (5:2). Ester habló nuevamente ante el rey, y cayó ante sus pies, y con lágrimas en los ojos le rogó que impidiera la perversidad de Amán agagueo y el plan que había tramado contra los judíos (8:3). Ester no se detuvo en su liberación personal, también estaba preocupada por su gente: toda la comunidad judía. Ella suplicó por la misericordia del rey.

Algunos suponen que Ester arriesgó su vida una segunda vez al ir sin invitación a la presencia del rey porque él le extendió nuevamente su cetro (4:11, 5:1-2). Sin embargo, el cetro se extendió solo después de su súplica emocional y no en el momento de su entrada ante el rey. Por lo tanto, su gesto tenía la intención de alentarla y levantarla de su posición postrada antes de seguir hablando.⁹¹ Entonces el rey extendió hacia Ester el cetro de oro, y Ester se levantó y se puso en pie delante del rey (8:4). Una vez más, el rey se mostró favorablemente dispuesto hacia Ester y la tocó con el cetro.La petición de Ester fue simple, quería un edicto contrario por escrito que cancelara el primero con la misma fuerza.

Ester usó gran sabiduría al presentar su pedido. Asuero ya estaba furioso porque Amán lo había engañado para que hiciera el primer edicto. ¿Debía él avergonzarse más? ¡Nunca! Ella presionó suavemente: Si place al rey, y si he hallado gracia ante sus ojos, y el asunto parece acertado al rey (la palabra kasher o kosher, significa apropiado, correcto, se encuentra solo en el libro de Ester y en ningún otro lugar en el TaNaJ), y yo soy grata ante sus ojos, escríbase revocando el edicto ideado por Amán hijo de Hamedata, el agagueo, el cual escribió para destruir a todos los judíos que están en todas las provincias del rey (8:5). Ester evitaba la palabra “ley”, porque sabía que las leyes persas no podían ser derogadas. Ella sabiamente echó toda la culpa a Amán y evitó por completo la participación del rey. Sí, técnicamente, el primer edicto había salido en nombre del rey, pero él no tenía conocimiento de la trama.

De nuevo, ella estaba dispuesta a ser conocida como judía porque habló de “mi pueblo y mi parentela”. Porque, ¿cómo podré yo ver el mal que alcanzará a mi pueblo? ¿Y cómo podré contemplar la destrucción de mi parentela? (8:6) La repetición de la expresión, ¿cómo podré yo ver el mal? señala la empatía de Ester con el sufrimiento de los demás. Es conmovedor ver hasta qué punto esta joven, que tenía todo lo que el dinero podía comprar, se identificaba con su propio pueblo y estaba dispuesta a arriesgar todo para tratar de evitar el desastre que los amenazaba.⁹²

Entonces el rey Asuero dijo a la reina Ester y al judío Mardoqueo: He aquí he dado a Ester la casa de Amán, y él ha sido colgado en su propio madero, por cuanto extendió su mano contra los judíos (8:7). El autor dejaba en claro que quien atacara a los judíos caería. Nos recuerda el llamado de ADONAI a Abram enfatizando: Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré al que te maldiga (Génesis 12:3a). Aquí el rey les recordó a Ester y a Mardoqueo todo lo que ya había hecho, para mostrar que él favorecía a los judíos. Pero fue la reina Ester, no el Rey Asuero, quien tomó la iniciativa para contrarrestar el edicto de muerte de Amán a sus compatriotas.

Querido Padre Celestial, te alabamos por tu gran amor por los judíos (Jeremías 31:35-37). Nadie puede tocar a la niña de tus ojos sin causar la furia del Dios Todopoderoso: El Shaddai. Porque así dice el SEÑOR Todopoderoso, cuya gloria me envió contra las naciones que los saquearon a ustedes: «La nación que toca a mi pueblo, me toca la niña de los ojos (Zacarías 2:8 NVI).

 Tu poder es supremo sobre todas las naciones y sobre todos los gobernantes. Cualquiera que ataque al pueblo escogido de Dios, absolutamente perderá. Durante los dolorosos siete años de la Tribulación (Daniel 9:24-27) el Anticristo, la Bestia, gobernará, pero solo con Tu permiso y para lograr Tu objetivo de hacer que Tu pueblo judío vuelva a amarte. Y le fue dada una boca que hablaba grandezas y blasfemias, y le fue dada autoridad para actuar durante cuarenta y dos meses. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar su nombre y su tabernáculo, a los que moran en el cielo. Y se le concedió hacer guerra contra los santos y vencerlos. También le fue dada autoridad sobre toda tribu, y pueblo, y lengua y nación (Apocalipsis 13:5-7).

Aunque parezca que la Bestia ha ganado mientras hace la guerra contra el pueblo de Dios, usarás su gobierno de tres años y medio durante la última mitad de la Tribulación para cumplir Tu propósito de traer a los judíos de nuevo a una relación amorosa contigo y para abrir sus ojos para adorar a Yeshua como su Señor y Salvador a quien traspasaron. Cuando los judíos lloren por Yeshua a quien traspasaron, vendrás a destruir a sus enemigos. Aquel día me dispondré a destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusalén. Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén espíritu de gracia y de oración, y me mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por causa del unigénito, y se afligirán por Él como quien se aflige por el primogénito (Zacarías 12: 9-10).

Te alabamos porque no tenemos que preocuparnos, no importa quién gobierne, porque Tú estableces los límites de tiempo para todos los gobernantes. Pero el Juez se sentará, y se le quitará su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin (Daniel 7:26). ¡Qué gran consuelo es saber que eres todopoderoso y que reinarás para siempre! Y el reino y el dominio y la majestad de los reinos por debajo de todos los cielos, será dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán (Daniel 7:27). Nos postramos en amor y adoración. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

El capítulo 8, versículos 8 al 17 son paralelos en el lenguaje a 3:9 a 4:4, pero aquí la situación completa se invierte. Si el pueblo de Dios iba a pasar de la muerte a la vida, era necesario un contra edicto para anular el primero. Ahora los judíos podrían destruir a sus enemigos en lugar de ser destruidos.

Ahora pues, escribid en nombre del rey respecto a los judíos lo que bien os parezca, y selladlo con el sello del rey, porque lo que es escrito en nombre del rey y sellado con el sello del rey no puede ser revocado (8:8). Ahora pues, escribid, literalmente dice tu escribe (el pronombre no necesita ser expresado en hebreo). La palabra “tú” está en el primer lugar enfático de la oración y, como es plural, incluye tanto a Ester como a Mardoqueo. Ustedes dos escriban un contra edicto en nombre del rey respecto a los judíos. Los judíos, que una vez fueron un blanco indefenso del mal, fueron empoderados.

La práctica de hacer edictos del rey irrevocables es desconocida en cualquiera de los textos extra bíblicos durante el reinado de Asuero; por lo tanto, algunos dicen que esto no era plausible. Pero los edictos del rey persa no podían ser revocados porque se creía que era un dios cuyos planes no podían ser cambiados (Dani’el 6:9, 13, 16). Un cambio sugeriría una corrección por un error. Y su rey cometiendo un error estaba en contra del sistema de creencias persa. La Biblia, sin embargo, declara que ADONAI es inmutable y Sus planes son inmutables. Pero el SEÑOR siempre se extiende con su misericordia, para que la gente se aparte de su pecado y busque el perdón.⁹³

Este versículo ilustra la tendencia del autor de repetir su fraseología anterior en otro contexto, creando reversiones de las situaciones. Así, en aquel momento, en el mes tercero, que es Siván, a los veintitrés días del mes, fueron llamados los escribas del rey (8:9a) (mayo-junio) 474 aC. La fecha fue dos meses y diez días desde que se escribió el edicto original de Amán. Los setenta días transcurridos entre la amenaza de aniquilación de los judíos y su liberación del peligro habrían tocado la fibra sensible de todos los lectores post-exiliados del libro: los setenta días les recordarían los setenta años de exilio.⁹⁴

Por lo tanto, los judíos tenían alrededor de nueve meses para prepararse para el conflicto. Conforme a todo lo que mandó Mardoqueo con relación a los judíos, fue escrito a los sátrapas y a los gobernadores y príncipes de las 127 provincias que están desde la India hasta Etiopía, a cada provincia según su escritura, y a cada pueblo según su lengua, y a los judíos conforme a su escritura y según su lengua (8:9). Esta vez, sin embargo, el hebreo también se agregó a las copias enviadas a los judíos en su propia lengua. Este es el versículo más largo en la tercera parte del TaNaJ, los Escritos (o la Hagiógrafa). En hebreo, contiene 43 palabras y 192 letras, y según la traducción contiene de 80 a 90 palabras.⁹⁵

Como lo había hecho con Amán, el rey le dio a Mardoqueo la autoridad para escribir el edicto de la forma que quisiera y sellarlo con el anillo del rey. Y él escribió en nombre del rey Asuero y lo selló con el sello del rey, y envió cartas mediante correos a caballo, quienes emplearon veloces corceles reales. Los correos, montados en corceles reales, partieron apresurados, apremiados por la orden del rey, porque la ley había sido promulgada en Susa, la ciudadela (8:10 y 14). Parece que Mardoqueo tomó medidas extremas para garantizar la pronta entrega de su nuevo edicto. Ahashteranim es la palabra persa para los correos a caballo o los sirvientes del rey, se encuentra solo en el libro de Ester y en ningún otro lugar en el TaNaJ.

El edicto del rey permitía que los judíos de cada ciudad se reunieran para defender sus vidas, y destruyeran, mataran y exterminaran a cualquier gente armada del pueblo o provincia que los hostilizara, incluidos niños y mujeres, y tomaran sus despojos por botín (8:11). Ellos no serían los agresores, pero podrían protegerse si fueran atacados. El edicto de Mardoqueo refleja las palabras del edicto de Amán y es uno de los grandes cambios en el libro de Ester. Un rey pagano les concedió a los judíos el derecho de defenderse. ¡Providencia!

Las reversiones en Ester:

El día designado en todas las provincias del rey Asuero, todo en un mismo día, es decir, el día trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar (8:12); fue el mismo día que el edicto de Amán había establecido para saquear a los judíos. La razón obvia de la misma fecha era para que los judíos pudieran defenderse. La copia de la escritura que había de darse como edicto en cada provincia, fue publicada para todos los pueblos, a fin de que en ese día los judíos estuvieran preparados para vengarse de sus enemigos (8:13) sieran atacados. En ese caso, sería la justicia lo que prevalecería, ¡no la venganza! La palabra parshéguen, que es una palabra persa para una copia del texto (3:14; 4:8 y aquí), solo se encuentra en el libro de Ester. Esto muestra que el autor estaba familiarizado con el lenguaje de la corte real.

Los correos, montados en corceles reales, partieron apresurados, apremiados por la orden del rey, porque la ley había sido promulgada en Susa, la ciudadela (8:14). Las expresiones: montados, partieron y apremiados, solo aumentan la sensación de urgencia en la historia.

En Ester, el edicto irrevocable de muerte y un contra-edicto de vida, ambos fueron otorgados por la misma autoridad: el anillo del rey. Así como el Rey Asuero no podía simplemente retirar el primer edicto de muerte, ADONAI no puede simplemente retirar el edicto de muerte pronunciado en el jardín del Edén contra la humanidad. En su lugar, Él emite un contra-edicto de vida, el Evangelio de Jesús el Cristo. Ambos fueron dados por la misma autoridad: el REY de reyes. Sin embargo, el SEÑOR no simplemente retiró la maldición de la muerte, Su contra edicto de salvación lo anuló por la muerte de Su Hijo en la cruz. Entonces, cuando pasamos de la familia de Satanás en la oscuridad espiritual, a la familia de Dios y a la luz espiritual, ¡esa es la mayor reversión de todas!

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

El Rey dio su anillo de sello a Mardoqueo 
8: 1-2

El Rey dio su anillo de sello a Mardoqueo ESCUDRIÑAR: ¿Por qué se calmó la furia del rey? ¿Cómo terminaron los bienes de Amán en posesión de Ester, y siendo administrados por Mardoqueo? ¿Cuál fue la importancia del anillo de sello? ¿Cómo se describe la caída completa de Amán? A pesar de la importancia de estos eventos, ¿cuál era la mayor preocupación de Ester?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que su orgullo lo metió en problemas? Si no puede recordar, ¡yo supongo que es algo bueno! Pero si lo hizo, ¿qué aprendió? ¿Alguna vez ha recibido dinero de un acuerdo o una herencia? ¿Qué hizo con eso? ¿Es usted un buen administrador? ¿O un hijo o hija pródigo? ¿Cómo usa el poder? ¿Para beneficiarse a sí mismo o para servir a otros? Además de su fe, ¿en qué causa está involucrado que es más grande que usted?

Amán había desaparecido, pero el malvado plan que había puesto en marcha adquiría vida propia. La furia del rey se aplaco después de que Amán fue colgado (7:10). Esto implica que el despiadado rey no estaba enojado porque Amán había planeado eliminar a toda una raza de personas de su reino, incluso si eran el pueblo de Ester, porque eso seguía siendo una realidad. No, aparentemente el orgullo del rey había sido herido grandemente cuando Amán cayó en el sofá con ella (7:8). Irónicamente, el orgullo herido de Amán lo había llevado a tramar la destrucción y la caída de Mardoqueo y los judíos; mientras que, el orgullo herido del rey lo había llevado a colgar a Amán. La muerte de Amán desencadenó una serie de reversiones impactantes.⁸⁸

Aquel mismo día, el rey Asuero dio a la reina Ester la casa de Amán, el adversario de los judíos (8:1a). Aparentemente, Amán fue considerado un criminal, entonces su propiedad fue confiscada ese mismo día. Como Amán había ofrecido al rey mil talentos de plata (hasta 375 toneladas o 340 toneladas métricas equivalentes a varias decenas de millones de dólares de hoy) como incentivo para masacrar a los judíos de Persia (3:9), obviamente incluía grandes riquezas. Según Josefo (Ant. 11.17), y una narración de Herodoto (3.12), la propiedad de un delincuente condenado volvía al rey.⁸⁹ Esto fue asumido por el fenicio Jezebel (Primeros Reyes 21:7-16), y estaba vigente en Persia en el reinado de Darío según el historiador griego Herodoto. Orontes el persa fue asesinado por su traición a Polícrates, y su dinero fue confiscado y enviado a la capital persa de Susa para el placer del rey.⁹⁰

Y Mardoqueo fue ante la presencia del rey, porque Ester le declaró lo que él era respecto a ella (8:1b). No sabemos cuánto tiempo transcurrió entre la recompensa de Mardoqueo y el momento en que la reina Ester reveló que estaba emparentada con él. Hubo dos meses y diez días entre el edicto de Amán (3:7) y el nuevo edicto (8:9). Esto realmente ayudó a Mardoqueo a estar frente al el rey.

En un lenguaje casi idéntico, Mardoqueo recibe el anillo de sello que alguna vez le dieron a Amán. Era el mismo anillo de sello que se había utilizado para sellar el edicto contra los judíos (3:10). Entonces el rey se quitó el sello que había recobrado de Amán, y lo dio a Mardoqueo (8:2a). El anillo de sello fue entregado al primer ministro (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Génesis Jv – José como primer ministro). Entonces, se ve otra reversión de fortunas, incluso después de la muerte de Amán. Por un lado, Mardoqueo recibió el poder previamente dado a Amán. Por otro lado, Amán, había confiado en confiscar la propiedad de los judíos (3:13) y entregarlasa todas las personas, ahora fueron sus propias propiedades confiscadas y dadas a Ester, quien luego designó a Mardoqueo para que las supervisara. Dos judíos ¡Providencia!

Ester necesitaba un administrador: y Ester puso a Mardoqueo sobre la casa de Amán (8:2b). La intervención de ADONAI se vuelve aún más clara ya que Mardoqueo recibe todo lo que Amán quería: propiedad, poder y posición. La caída de Amán fue entonces completa y totalmente equilibrada por el ascenso de quien él había planeado derrocar y destruir. En ese momento, Ester era la fuente y el medio de riqueza y empoderamiento para Mardoqueo.

Si esto fuera solo una historia sobre el conflicto entre Amán, Ester y Mardoqueo, esta escena habría sido el punto culminante donde las personas justas son recompensadas por su coraje y lealtad. Pero la historia es mucho más que eso. Ester había pedido salvar a los judíos, y eso es lo que vemos a continuación.

Querido Padre Celestial, La vida en la tierra parece tan real, pero terminará pronto y ¡el cielo o el infierno serán la realidad para siempre! Y tal como está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio (Hebreos 9:27). Tanto el cielo como el infierno son reales. El cielo será tan maravilloso, viviendo con Dios y disfrutando de paz y felicidad para siempre. He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y morará con ellos, y ellos serán pueblos suyos, y Dios mismo estará con ellos. Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y ya no existirá la muerte, ni habrá ya llanto, ni clamor, ni dolor. Las primeras cosas pasaron (Apocalipsis 21:3b-4).

Qué maravilloso que Dios dé la justicia de Yeshua a todos los que aman a Dios con todo su corazón, en lugar de amarse más a sí mismos. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él (2 Corintios 5:21).

Te alabamos por Tu generoso regalo de salvación (Efesios 2:8-9) y por todos los que te aman y te siguen. Este mundo con todos sus problemas pronto terminará y para todos los que te aman, ¡la vida mantendrá la paz y el gozo por toda la eternidad contigo en el cielo! ¡Te agradezco viviendo mi vida llena de amor por Ti! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Los judíos fueron librados del malvado
plan de Amán
8:1 a 9:19

Las buenas historias presentan problemas por resolver, y el autor de Ester lo hace de manera brillante. La solución es inesperada, lo que aumenta el interés del lector. Iniciando con este capítulo, los eventos que conducen a la liberación de los judíos comienzan a revertir los eventos que empezaron el conflicto y la amenaza.

Entonces colgaron a Amán en el poste que
él había preparado para Mardoqueo
7: 1-10

Entonces colgaron a Amán en el poste que el había preparado para Mardoqueo ESCUDRIÑAR: El rey preguntó de nuevo, implicando una consulta anterior. ¿Cuándo? ¿Por qué? ¿Qué ha llevado a este dramático banquete? ¿Qué revela sobre el personaje de Ester? ¿Qué revela acerca del personaje de Amán? Si bien este capítulo termina con la muerte de Amán, ¿qué cuestiones quedan sin resolver?

REFLEXIONAR: Si usted fuera Ester, ¿hubiera manejado la situación de manera diferente? ¿Cómo sería eso? ¿Cuándo ha “salido con fe”, como ella lo hizo? ¿Qué estaba en juego? ¿Qué “enemigo” lo amenaza en este momento? ¿Qué lección le enseña Amán?

Entonces, al día siguiente, fueron pues el rey y Amán a beber con la reina Ester (7:1). Ambos no tenían idea de lo que les esperaba allí. Este es el quinto banquete mencionado en el libro de Ester (vea la tabla a continuación). Y al segundo día, mientras bebían vino en el banquete, el rey volvió a preguntar a Ester: ¿Cuál es tu petición, reina Ester? Pues te será concedida. ¿Cuál es tu demanda? ¡Hasta la mitad del reino te será concedido! (7:2). Y como estaban bebiendo vino al final de la comida el segundo día, el rey repitió su invitación a Ester, pero esta vez usó su título real: reina Ester. Una vez más, la expresión la mitad del reino te será concedido, no debía tomarse literalmente, sino que significaba que el rey miraría favorablemente su petición. Este fue un signo alentador para la reina.

La estructura literaria del libro se destaca por la repetición de un banquete o gala. Ester comienza y termina con un par de banquetes, con otros pares en el medio como se revela en el siguiente diagrama:

A1 banquete de Asuero para los nobles del imperio (1:2-4)

B1 El banquete de Asuero para todos los hombres en Susa (1:5-8)

C1 Banquete de coronación de Ester (2:18)

D1 El primer banquete de Ester para el rey y Amán (5:1-8)

D2 El segundo banquete de Ester para el rey y Amán (7:1-9)

C2 Festejo de celebración por la promoción de Mardoqueo (8:17)

B2 El primer día de Purim festejado en el imperio (9:17 y 19)

A2 El segundo día de Purim festejado en Susa (9:18)

Ester comienza ahora la delicada y peligrosa tarea de acusar a Amán sin incriminar al rey que, después de todo, había sellado el decreto de muerte de Amán con todo su conocimiento y aprobación. Ella tiene que provocar a Asuero contra su amigo y consejero más cercano sin traer la ira del rey hacia ella.⁷⁹ Esta no fue una tarea fácil.

Entonces la reina Ester respondió y dijo: Oh rey, si he hallado gracia ante tus ojos, y si ello place al rey, ¡concédase mi vida por mi petición y la de mi pueblo por mi demanda! (7:3). En hebreo solo hay cuatro palabras; pero son palabras que tienen un atractivo especialmente conmovedor para el judío que entiende la interdependencia del destino del judío individual que está ligado al destino de su pueblo. La breve declaración estaba llena de emoción reprimida. Ella estaba diciendo que su vida y la vida de su gente eran inseparables. Su destino estaba ligado al de ellos. Tan pronto como Ester se identificó como judía, ella se convirtió en el blanco del holocausto de Amán.

Ester continuó su breve pero magistral respuesta al rey: porque yo y mi pueblo hemos de ser destruidos (3:9), muertos y exterminados. Ester cita las palabras precisas del decreto de Amán (3:13), pero usando la voz pasiva hebrea, ⁸⁰ ella retrasó cualquier referencia al primer ministro o el hecho de que era el mismo rey quien vendió a los judíos por diez mil talentos de plata (3:9 y 11).

¡Porque yo y mi pueblo hemos sido vendidos para ser destruidos, matados y exterminados! (7:4a). Ysin esperar que el rey hablara, ella agregó: Si como esclavos o esclavas hubiéramos sido vendidos, yo habría callado, porque aun tal calamidad no sería digna de la molestia del rey (7:4b). Ella no solo muestra el poder increíble del rey, sino también la condición a la que fue reducida. Ester pudo haber sido aprensiva, sin saber si el rey le concedería su pedido. Cuando ella dijo: mi pueblo, se puso en una posición peligrosa. Era muy posible que el rey Asuero se enfureciera, como lo había hecho con Vasti (1:12).⁸¹ O posiblemente Amán podría haber tenido más influencia de la que ella sospechaba.

Pero el rey no se enojó al principio; en su lugar, solicitó más información sobre quién había hecho tal cosa con Ester y su gente. Su táctica indirecta era similar a la utilizada por el profeta Natán cuando confrontó a David y su pecado con Betsabé (II de Samuel 12). Natán desactivó la defensa de David cuando despertó por primera vez su indignación y su determinación de ver que se hiciera justicia antes de revelar que era David el culpable. La misma estrategia funcionó para Ester, y la indignación e ira del rey estalló con la exigencia para que ella le dijera al rey: ¿Quién es y dónde está el que ha ensoberbecido su corazón para hacer tal cosa? (7:5)? La emoción y el enojo se pierden en la traducción, pero las palabras hebreas son pronunciadas en una respuesta inmediata. Evidentemente, el edicto de muerte de Amán había causado tan poca impresión en el rey Asuero que Amán ni siquiera recordaba la cita de Ester.

La respuesta de Ester fue breve y directa: ¡El adversario y enemigo es este malvado Amán! Hasta este momento, ella había tenido cuidado de evitar cualquier referencia al primer ministro, pero casi gritando, ella dijo: ¡Este malvado Aman! (7:6a). Al informar al rey Asuero que Amán era el culpable, ella le había revelado el hecho de que ella era judía. Esto debe haber sido una verdadera sorpresa para el rey también, porque él no sabía su nacionalidad.

Entonces Amán quedó aterrorizado delante del rey y de la reina (7:6b). El hecho de que la reina fuera judía también era nuevo para Amán. Al instante se debe haber dado cuenta de que no solo había condenado a todos los judíos en Persia, ¡sino que uno de ellos era la esposa favorita del rey!

Entonces el rey se levantó enfurecido del banquete y se fue al jardín del palacio, pero Amán se quedó para rogar por su vida a la reina Ester, porque vio que el mal ya estaba determinado contra él de parte del rey (7:7). Ahora el rey estaba furioso: el rey se levantó enfurecido del banquete y se fue al jardín del palacio (7:7a). Amán había visto la ira del rey y sabía lo que significaba. Asuero podría haber sido manipulado en algunas de sus relaciones personales, pero no era tonto políticamente. ¡Qué había hecho él! Se sintió atrapado por sus propias palabras. ¿Cómo podría castigar a Amán por un complot que él mismo había aprobado? Si él hiciera un mea culpa, perdería su imagen a los ojos de sus súbditos. Pero, lo que era más importante, él había emitido un decreto irrevocable. ¿Cómo podría cancelarse? Por extraño que parezca, el malvado Amán pronto resolvería este problema por sí mismo.

Pero Amán se quedó para rogar por su vida a la reina Ester, porque vio que el mal ya estaba determinado contra él de parte del rey (7:7b). Por cuarta y última vez en el libro de Ester, el nombre de Dios está oculto (véanse 1:20, 5:4 y 5:13). Aquí, dentro de la frase el mal ya estaba determinado, el nombre de YHWH (vea el comentario sobre Éxodo At- Segunda objeción y respuesta de Moisés) está una vez más oculto. Está formado por las letras finales de cuatro palabras hebreas sucesivas cuando se lee hacia adelante: kY kaltháH eláW hara’áH o también kI-kjol•tháH ’e•láV ha•ra•‛áH. ⁸²

Qué irónico que Amán, que había exigido que Mardoqueo se inclinara ante él, se postrara a los pies de la Reina judía Ester. Ella era su única esperanza. El protocolo del harén, sin embargo, dictaba que solo el rey podía quedarse solo con una mujer del harén. Amán debería haber dejado la presencia de Ester inmediatamente cuando Asuero se retiró al jardín, pero ¿a dónde podría ir él? Su elección fue o seguir al rey, que se había escabullido de ira por su presencia, o huir de la habitación, sugiriendo culpabilidad e invitando a la persecución. Amán estaba atrapado, era jaque mate.⁸³

Probablemente ellos no estaban solos en la habitación; sin embargo, incluso en presencia de otros, un hombre debía estar a más de siete pasos de una mujer del harén del rey. El momento de Amán no pudo haber sido peor. Justo cuando el rey volvió del jardín del palacio al aposento donde estaban bebiendo el vino, ¡he aquí Amán se había caído encima del reclinatorio en que Ester se hallaba recostada! (7:8a). El matón arrogante se convirtió, como cualquiera en un desastre, en un cobarde llorón. Era inimaginable que Amán realmente estuviera en el mismo sofá donde la reina estaba reclinada. El dilema del rey sobre qué hacer con Amán se solucionó. Por lo que el rey exclamó: Acaso querrá también violar a la reina en mi presencia y en mi propia casa? No bien hubo salido tal exclamación de la boca del rey, cubrieron el rostro de Amán (7:8b). En su ira ciega, el rey malinterpretó por completo la postura de Amán como un avance sexual. No importaba las intenciones de Amán, había roto el protocolo del harén y eso solo era motivo para condenarlo a muerte. Los rabinos enseñan que el comportamiento de Amán era tan impensable que cayó sobre el sofá de la reina solo después de que el ángel Gabriel le dio un duro empujón, asegurando su destino.⁸⁴ Fue la última acción desesperada y fatal de Amán.

La naturaleza de los tres personajes centrales sale a la luz en este verso. Amán era un hombre orgulloso y también un cobarde de corazón. El rey era fácilmente influenciable y débil a pesar de su apariencia de poder, y Ester fue valiente y firme. Ella no era dura ni insensible por no escuchar las súplicas de Amán. Ella no podría haberlo ayudado incluso si hubiera querido hacerlo. Estaba completamente fuera de sus manos.⁸⁵ No bien hubo salido tal exclamación de la boca del rey, cubrieron el rostro de Amán antes de llevarlo lejos para ser ejecutado. Él estaba condenado a muerte.

En ese mismo momento, Ester demostró una gran fortaleza de carácter y cumplió su llamado más alto. Ella lo hizo suyo solo después de tomar la decisión consciente de alinearse con el pueblo del pacto de Dios. Ester no era una esposa trofeo, o un adorno, una reina solo de nombre, sino que se convirtió en una participante líder en la voluntad de Dios. Ella fue creada para esto. Esta era su vocación como mujer: hacer la guerra contra los enemigos de Dios y luchar por Su reino y Su pueblo. Ella hizo lo que el Rey Saúl no pudo, o no quiso. La reina Ester mató a Amán con su astucia, como seguramente el rey Saúl pudo, de hecho debería haberlo matado a Agag con la espada.

Y dijo Harbona, uno de los eunucos que estaban en presencia del rey: ¡He allí precisamente colocado en casa de Amán un madero de cincuenta codos de altura, el cual Amán preparó para Mardoqueo, quien habló en provecho del rey! (7:9a). Posiblemente Amán fue odiado por muchas personas en el palacio y en la ciudad de Susa. Parece que había quienes no perderían el sueño por la muerte de Amán, siendo Harbona uno de ellos. Obviamente, él sabía del plan de Amán para matar a Mardoqueo, cuando sugirió que Amán fuera colgado en el poste que había preparado para Mardoqueo, el Mardoqueo quien por cierto había salvado al rey de asesinato, esta idea era lo suficientemente buena para Asuero.

El rey dijo: ¡Colgadlo en él! (7:9b)! En consecuencia, al final, Dios trajo justicia: Y colgaron a Amán en el madero que él había preparado para Mardoqueo, y se aplacó la ira del rey (7:10). En lugar de ser ahorcados por el cuello en una horca de tipo moderno, las personas eran colgadas con clavos en un poste de madera a la vista del público, como una lección para el pueblo. Su caída de la gracia fue repentina. Un día él estaba en la cima del mundo, con toda la riqueza y el poder del poderoso Imperio Persa, y al día siguiente, fue ejecutado en desgracia. Él nunca lo vio venir.

Querido Padre Celestial poderoso, Solo dos opciones. Tan importante es decidir ahora amar a quien puede ofrecer vida eterna y alegría a todos los que lo siguen. Así también el Mesías fue ofrecido una vez y para siempre para llevar la carga de los pecados de muchos; y se aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, a los que lo esperan para salvación (Hebreos 9:28). Solo aquellos que son salvos irán al cielo con él. “Conocer” Yeshua el Mesías no es suficiente. Dios abre la puerta para que todos sus hijos vengan y vivan con él en el cielo (Juan 14:11-3).

Dios ofrece una relación de pacto amoroso para todos sin importar su color de piel, sus finanzas o su edad. Es para todos los que eligen amar y seguir a Dios como su Señor y Salvador. Si con tu boca confiesas a Jesús como Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo, porque con el corazón se cree para justicia y con la boca se confiesa para salvación.  Porque la Escritura dice: Todo el que cree en Él no será avergonzado. Porque no hay diferencia ni de judío ni de griego, porque el mismo Señor de todos es rico para todos los que lo invocan. Porque todo el que invoque el nombre del Señor, será salvo (Romanos 10:9-13).

La muerte trae final a lo que se ha elegido y no hay forma de deshacer esa elección. Y tal como está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio (Hebreos 9:27). Cuando el Mesías regrese, no vendrá como un bebé; pero vendrá a arrebatar a su novia al cielo. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros los que vivamos, los que quedemos hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en el Mesías resucitarán primero. Después nosotros, los que vivamos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados simultáneamente con ellos en las nubes al encuentro con el Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor (1 Tesalonicenses 4:15-17).

¡Fijemos nuestros ojos en nuestro hogar eterno y no nos preocupemos cuando los problemas vengan pronto, aquellos que aman a Dios y son Sus hijos, vivirán en Su hogar celestial eterno con gran paz y gozo para siempre! ¡Alabado seas, Padre Celestial maravilloso! En el nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Cuando se celebró un banquete, hubo una inversión de roles. Aquí, los roles de Amán y Mardoqueo están invertidos. Amán pasó de ser el segundo en rango a Asuero (3:1), como lo demuestra la posesión del anillo de sello del rey (3:10), a Mardoqueo, segundo en rangode Asuero (10:3), y que poseía el anillo de sello del rey (8:2)

Entonces se aplacó la ira del rey (7:10b). Varios Proverbios expresan la verdad de lo que sucedió esa noche. De acuerdo con Proverbios 11:6: La rectitud del justo lo librará, Pero el traidor quedará atrapado en su codicia (Proverbios 29:16, 26:27).

La historia, sin embargo, no había terminado. El autor ha demostrado que la estrella fugaz de Amán se desplomó, pero el decreto de destrucción total sellado con anillo del rey todavía estaba intacto. Mucho más estaba en juego aquí que la vida de Mardoqueo; también estaban en juego las vidas de todos los judíos en el Imperio Persa.

¿Quién vive y quién muere? En este capítulo, tanto Ester como Amán enfrentan la muerte y suplican por sus vidas. Cuando Ester se mostró a Amán como su enemigo moral, ella simultáneamente se reveló a sí misma como el objeto de su edicto contra los judíos. Aunque Amán está colgado al final del capítulo, la súplica de Ester por ella y las vidas de su gente permanece sin respuesta. A pesar de que el rey le ha asegurado tres veces que él concedería su pedido, ¿puede revocar su decreto irrevocable? En este punto, la pregunta permanece sin respuesta.

Impulsado por su orgullo y arrogancia fuera de control, Amán planeó la masacre de los judíos de Persia porque su ansia de poder no podría ser satisfecha mientras Mardoqueo se negara a inclinarse ante él. Pero la historia da un giro brusco en el camino teológico cuando su plan se amplió y la gente que escogió era judía, la niña de los ojos de Dios (Deut 32:10b). Hablando mejor de lo que ella creía, la propia esposa de Amán, Zeres, predijo que, debido a que Mardoqueo era judío, no podía oponerse a él y que seguramente llegaría a la ruina (6:13). Entonces, al invitarnos a pensar sobre la cuestión de la vida y la muerte en este capítulo, el autor también revela el vínculo entre el mal humano y la justicia divina.

El mal humano, donde sea que ocurra y por cualquier motivación, siempre se enfrenta a ADONAI, porque Él es la definición de bondad y justicia. La justicia divina es inevitablemente la destrucción total del mal. El autor de Ester nos muestra que el mal es personal. No está separado, simplemente “allá afuera” en algún lado; el mal no existe aparte de los seres que son malvados. En consecuencia, para librar al pueblo judío de la aniquilación como Dios había prometido en Su Pacto Davídico con ellos (2 Samuel 7:5-16), el Señor tenía que destruir el mal que amenazaba su existencia. Y en este caso, ese mal vino en la persona de Amán (haga clic en el enlace y vea Aq – Amán el agagueo: enemigo de los judíos). La misericordia en Amán habría sido contraria al pacto de ADONAI.⁸⁶

Sin embargo, Amán no fue simplemente víctima de una deidad animadora y vengativa, sino que su fin fue el resultado de sus propias acciones. Santiago lo dijo de esta manera: Nadie que es tentado, diga: Soy tentado por Dios. Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni Él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado cuando es atraído por la propia concupiscencia, y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, engendra el pecado, y el pecado, ya desarrollado, da a luz la muerte (Santiago 1:13-15). Como dijo alguna vez Calvino, el famoso predicador de la Reforma Protestante, “El hombre cae según la providencia de Dios ordena, pero él cae por su propia culpa”.

Si la liberación de ADONAI de Su pueblo en Ester es por providencia, entonces también es la destrucción de Amán. La liberación de uno y la destrucción del otro son como dos caras de la misma moneda. Aunque la liberación de Ester es el resultado de que Dios está trabajando detrás de escena, el autor nos muestra que Amán es responsable de cada paso en falso en el camino que finalmente lo lleva a su propia muerte.

El ejemplo de Amán nos muestra que el mal humano es auto engañoso. Se convencen a sí mismos de que están justificados en sus acciones malvadas y lo suficientemente astutos como para no quedar atrapados en sus propias mentiras. Amán tenía todas las ventajas, pero todo se vino abajo porque el rey se mantuvo levantado la mayor parte de la noche mientras él construía un poste de setenta y cinco pies para ser colgado. Es como el asesinato perfecto que se resuelve por un evento fortuito que el asesino no pudo haber anticipado o evitado. Nadie comete tales actos malvados porque cree que lo van a atrapar. Moisés tenía razón cuando dijo: Pero si no lo hacéis así, he aquí habréis pecado contra YHVH, y sabed que vuestro pecado os alcanzará (Números 32:23).

Amán no podía ver su propia situación peligrosa porque su mal lo había cegado a la verdad. La verdad era que, si bien él pensaba que estaba recomendando su propio honor (6:7-9), era realmente el de Mardoqueo (6:10-11). Construyó un poste para colgar a Mardoqueo (5:14), pero resultó ser su propio poste de la muerte (7:9). Se jactó ante sus amigos de que estaba siendo honrado al ser invitado solo al banquete de la reina (5:12), sin darse cuenta de la verdad que en realidad fue una invitación a su propia ejecución (7:10). Para él, las cosas no eran lo que parecían. Asaf lo dijo de esta manera: Hasta que entrando en el Santuario de Dios, Percibí el fin de ellos. Ciertamente los has puesto en deslizaderos, Y harás que caigan en la destrucción. ¡Cómo fueron asolados de repente! ¡Cómo perecieron consumidos de terrores! (Salmo 73:17-19). De repente, sin previo aviso, se reveló el verdadero destino del mal humano: Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio lo encomendó al Hijo (Juan 5:22). En ese último día de juicio (vea el comentario sobre Apocalipsis Fo – El Gran Juicio del Trono Blanco), los condenados finalmente se darán cuenta de que no tienen a nadie a quien culpar sino a sí mismos. ⁸⁷

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Esa noche el rey no pudo dormir
6: 1-14

Esa noche el rey no pudo dormir ESCUDRIÑAR: ¡Abundan las ironías! ¿Qué ruido podría mantener al rey despierto esa noche (5:14)? ¿Qué hizo él cuando no pudo dormir? ¿Qué otras ironías ve en la identidad oculta? ¿y en las vestiduras? ¿En el consejo de los amigos? ¿Dónde ve usted la mano de Dios en todo esto?

REFLEXIONAR: ¿Qué lecciones espirituales se pueden aprender cuando contrastamos el orgullo y el odio de Amán con la mansedumbre y la lealtad de Mardoqueo? Cuando usted no obtiene crédito por una “buena acción”, ¿cómo se siente al respecto? ¿Qué reconocimiento o recompensas le importan más? ¿Cómo se protege contra la naturaleza mentirosa y destructiva del orgullo en su vida?

Ester, la anfitriona, ha estado dirigiendo el desarrollo durante su cena, pero ahora el autor nos permite ver lo que le sucede a cada uno de los invitados inmediatamente después. ⁷⁵

Aquella noche el sueño huyó del rey, y ordenó que trajeran el rollo de las crónicas, el cual fue leído delante del rey (6:1). Esta es posiblemente la escena más irónica y cómica en toda la Biblia.⁷⁶ Aquella noche del primer banquete el sueño huyó del rey. El ruido de Amán alzando su poste de la muerte aparentemente lo mantenía despierto. Así que ordenó que trajeran el rollo de las crónicas, el cual fue leído delante del rey. El verbo hebreo es más que un simple tiempo pasado, y sería mejor interpretarlo, y siguieron leyéndolo. Se asentó en el registro oficial de las reuniones de reyes persas. A partir de este documento oficial, el rey haría una lista de aquellos que serían recompensados ​​por su fidelidad.

Y se halló escrito que Mardoqueo había denunciado a Bigtán y Teres, dos eunucos del rey, de los guardianes del palacio, que habían proyectado poner mano en el rey Asuero (6:2). Dios incluso tenía el control del material de lectura seleccionado por Asuero. Cualquier parte de las crónicas podría haber sido leída, pero el libro se abrió en el relato donde figura cómo Mardoqueo frustró la conspiración de asesinato contra el rey por sus guardaespaldas reales. ¡Providencia! Si esto no hubiera sucedido, toda la historia podría haber sido una tragedia en lugar de una comedia, y los judíos habrían sido destruidos.

Efectivamente, el rey leyó acerca de la lealtad de Mardoqueo cinco años antes y decidió recompensarlo. ¿Qué honor o distinción se concedió a Mardoqueo por esto? Y los ministros servidores del rey respondieron: Nada se ha hecho por él. (6:3). Asuero estaba mortificado porque nada se había hecho. El hecho de que Mardoqueo no dijo una palabra y continuó sirviendo fielmente al rey hablaba mucho de su carácter. Era importante para los reyes persas recompensar públicamente a las personas como un medio de promover la lealtad en esos tiempos peligrosos. El registro de la lealtad de Mardoqueo “simplemente sucede” para llamar la atención del rey en el mismo instante en que Amán “casualmente” está tramando su muerte.

Muy temprano esa mañana el patio exterior estaba vacío excepto por un visitante solitario y los guardias del rey. Amán había estado trabajando toda la noche supervisando personalmente el levantamiento de “su poste” de la muerte. Para asegurarse de que él fuera el primero en ver al rey a la mañana siguiente, llegó antes de lo habitual. Incluso una persona tan importante como Amán podría verse frustrada por una larga lista de citas, por lo que él quería ser el primero en la fila. Entonces dijo el rey: ¿Quién está en el patio? (Y Amán estaba entrando en el patio exterior de la casa del rey para proponer al rey que hiciera colgar a Mardoqueo en el madero que él le había preparado.) (6:4). Este es el comienzo de su ruina. Ahora, minutos después de que le recordaran que Mardoqueo le había salvado su vida, el malvado Amán llegó al palacio para pedir permiso para empalarlo. ¡Providencia!

Y los siervos del rey respondieron: He aquí Amán está en el patio. Y el rey dijo: Que entre (6:5). “Simplemente sucedió” que él estaba allí en ese mismo momento. Y el rey dijo: Que entre. La mente del rey estaba tan llena con la idea de recompensar a Mardoqueo que no le preguntó a Amán qué le había traído a tan temprana hora. Entró pues Amán, y el rey le preguntó: ¿Qué se hará al hombre cuya honra desea el rey? (6:6a)? Hubo una reunión de las personas pero no de sus pensamientos.⁷⁷ ¡El ensimismado Amán pensó que el rey estaba hablando de él!

Los ojos de Amán debieron de haberse encendido al pensar en formas en que él mismo podía desfilar por la ciudad con túnicas reales y una corona. Y Amán dijo en su corazón: ¿A quién deseará honrar el rey más que a mí? Y Amán respondió al rey: Para el hombre cuya honra desea el rey, sean traídos los atavíos reales que el rey suele usar, y el caballo en que cabalga el rey, y póngase en su cabeza la diadema real (6:6b-8). Los relieves asirios representan a los caballos del rey con ornamentos altos y puntiagudos como turbantes reales sobre sus cabezas. Hay evidencia de la historia de que las túnicas reales del rey, así como su cama y su trono, se cree que tienen el poder de transmitir las ventajas de la realeza de una manera casi mágica. Pero incluso sin la magia, vestir la túnica y la corona del rey seguramente, elevaría el prestigio de esa persona a los ojos del público. Y como Amán ya era primer ministro, no podía pedir un ascenso, por lo que pidió poder.

Hubo un incidente similar con vestimentas reales que apuntaba simbólicamente al ascenso al poder del rey David. Antes de la cautividad de Babilonia, Jonatán, el príncipe real y heredero del trono de Israel, simbolizó su alianza con David al darle sus vestiduras reales (1 Samuel 18:1-5). Inmediatamente, David tuvo tanto éxito que fue ascendido a un alto rango en el ejército del rey Saúl. Finalmente, David fue quien usó las ropas reales que hubieran sido de Jonatán si hubiera vivido.

Y dense los atavíos y el caballo en mano del más noble príncipe del rey, para que vista así al hombre cuya honra desea el rey, y lo haga pasear a caballo por las calles de la ciudad, proclamando delante de él: ¡Así se hace al hombre cuya honra desea el rey! (6:9).  Amán soñaba con recibir reconocimiento público por lo que solo había disfrutado en el aislamiento del palacio. Cegado por su propia arrogancia, dijo: dense los atavíos y el caballo en mano del más noble príncipe del rey, para que vista así al hombre cuya honra desea el rey, y lo haga pasear a caballo por las calles de la ciudad y luego repitiendo exactamente las mismas palabras que el rey, como si reflexionara en su mente, dijo: ¡Así se hace al hombre cuya honra desea el rey! “¡Si alguna vez hubo una imagen de orgullo yendo antes de la caída (Proverbios 16:18a) es esta!

Ni en sueños vio Amán que el rey tenía a Mardoqueo en mente. Entonces el rey dijo a Amán: ¡Apresúrate, toma los atavíos y el caballo, y haz como has dicho con Mardoqueo el judío, que está sentado en la puerta real! ¡No omitas nada de todo lo que has dicho! (6:10). Amán tropezó magníficamente con su propio orgullo. El rey no tenía forma de saber del probable odio mutuo entre los dos, pero los ciudadanos que miraban el desfile a través de la plaza de la ciudad sin duda podían entender la ironía de la situación.

Los esfuerzos de Amán para que el rey lo destacara solo le habían causado dolor. Así Amán tuvo que tomar los atavíos y el caballo, y vestir a Mardoqueo, y hacer que cabalgara por las calles de la ciudad, proclamando delante de él: ¡Así se hace al hombre cuya honra desea el rey! (6:11). Esas palabras deben haber parecido arena en su boca. La espléndida humillación de Amán no podría haber sido mayor. Uno solo puede imaginar la amargura que él sintió.

El capítulo 6 contiene el primero de muchos retrocesos ocurridos (vea Bi – Ahora escribe otro edicto en el nombre del Rey a favor de los judíos para las revocaciones en Ester). El mismo día en que Amán va a Asuero en busca de permiso para matar a Mardoqueo (6:4), Amán no solo no mata a Mardoqueo, sino que lo honra públicamente en el nombre de los reyes.

Y volvió Mardoqueo a la puerta real. El autor no hace comentarios sobre el estado de ánimo de Mardoqueo. Probablemente nada fue dicho entre los dos. Cada uno sabía muy bien lo que el otro estaba pensando. Pero Amán, totalmente deshonrado, Amán regresaba apresuradamente a su casa, lamentándose y con la cabeza cubierta (6:12), Y Amán refirió a su mujer Zeres y a todos sus amigos todo lo que le había sucedido (6:13a).

Entonces sus atinados amigos, y Zeres, su mujer, le dijeron: Si Mardoqueo, ante quien has comenzado a caer, es de la simiente de los judíos, no prevalecerás contra él, sino que de seguro caerás ante él (6:13b). Cuando Amán planeó la aniquilación de ciertas personas (3:8), ¡olvidó mencionar que eran judíos! Después de que su mujer y todos sus consejeros oyeron que Mardoqueo era judío, se sorprendieron. Creían que no solo su plan fracasaría, sino que Amán también se arruinaría en el intento. El alcance total del desastroso error de cálculo de Amán comienza a tomar forma.

La forma en que los judíos sobrevivieron al exilio y preservaron su identidad no pasó desapercibida para ellos. Edom, una nación de tamaño similar, se extinguió a pesar de que los edomitas no fueron deportados (Malaquías 1:2-5). La supervivencia continua del pueblo judío hasta este día continúa apuntando a la providencia de ADONAI.⁷⁸ Ni Amán ni Hitler pueden oponerse al pueblo de Dios, la niña de su ojo (Deuteronomio 32:10b).

Aún estaban ellos hablando con él, cuando llegaron los eunucos del rey y se apresuraron a llevar a Amán al banquete que Ester tenía preparado (6:14). Mientras todavía hablaban con él, según la costumbre, el rey envió a los eunucos a acompañar a Amán al banquete que Ester tenía preparado. Por lo tanto, con su mundo derrumbándose a su alrededor, él fue trastornado al segundo banquete de Ester. Hubo un tiempo en que él realmente quería ir, pero él ahora temía a la idea de estar allí. En el banquete se revelarían los verdaderos deseos de Ester.

¿Qué hay de la providencia de Dios en nuestras propias vidas? ¿No es verdad que ha trabajado en su propia vida, a menudo a través de eventos inesperados o insignificantes en ese momento? Considere su propia conversión al Mesías. En mi caso, vine al Señor enseñando una clase de escuela dominical. Está bien . . . enseñando una clase de escuela dominical. ¡No fui criado en la iglesia y no sabía que no era salvo! Mi hijo estaba en el octavo grado en ese momento y necesitaban a alguien para enseñar en su clase. Sabían que yo era profesor de historia de la escuela secundaria y así me preguntaron. Les dije: “Tienen que estar bromeando, no sé nada de la Biblia”. A lo que respondieron: “Tenemos estos folletos que los niños están estudiando, solo tienes que ir una página más adelante”. “Bueno, yo era un experto en ir una página más adelante, así que dije que sí. Y para enseñar la lección tuve que profundizar en las Escrituras provistas, y ya para ese junio yo era una nueva criatura en Cristo (Segunda de Corintios 5:17). No sé qué día fue, pero fui cambiado.

Considere usted cómo ADONAI guió y dirigió su vida. ¿Cómo conoció y se casó con su cónyuge? ¿Dónde vive? ¿Por qué está viviendo allí? ¿Qué circunstancias lo llevaron a su trabajo actual? El cuidado y la protección de Cristo para sus hijos rara vez vienen con relámpagos del cielo, pero constantemente con las circunstancias de cada día, una cosa lleva a la otra. Sí, tiene opciones, pero en última instancia, los pequeños milagros de la providencia de Dios dirigen su camino.

Obviamente, no todas nuestras experiencias son agradables. Incluso en los confines de la providencia de ADONAI las tragedias pueden suceder. La vida puede ser tan cruel como la conspiración para destruir a los judíos de Persia en la víspera de la Pascua. La muerte de un ser querido, la enfermedad grave, los niños caprichosos, las relaciones rotas, las esperanzas y sueños destrozados son todos enlaces en la cadena de vida ininterrumpida. Si bien ninguna de estas cosas es buena en sí misma, incluso en las peores circunstancias de la vida, el Señor siempre está allí, trabajando entre bastidores para su beneficio. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas ayudan para bien, a los que son llamados conforme a su propósito (Romanos 8:28).

Los creyentes hoy en día pueden enfrentar circunstancias amenazadoras con esperanza, solo debido al Nuevo Pacto en el Mesías (Jeremías 31:31-34). Los judíos de Persia fueron liberados a causa del antiguo pacto que ADONAI hizo con Isra’el en el Monte Sinaí. La reversión repentina e inesperada de las circunstancias encontradas en Ester fue la liberación contra toda probabilidad de una muerte segura a una vida abundante. Antes de entrar en la Tierra Prometida, Moisés estableció el pacto ante la nueva generación de Israel, y al hacerlo, les presentó la vida y el bien, la muerte y el mal (Deuteronomio 30:15-20). La inversión del destino de la muerte a la vida que experimentaron en Ester hizo que ese pacto fuera tangible para los judíos de Persia. Y si está en Su voluntad, hay momentos en nuestras vidas en que la fe en el Nuevo Pacto (Brit Hadashah) de Jesús el Cristo puede hacer lo mismo por nosotros (1 Corintios 15:3-4).

Querido Padre Celestial, ¡Vivir contigo en Tu santo Cielo será maravilloso! Te alabamos por la reversión de la difícil situación de aquellos que sufren mucho por ti en la tierra. Tú los recompensas grandemente por toda la eternidad por la fidelidad de ellos. Que podamos seguir poniendo nuestro corazón completamente en agradarte en todo lo que hacemos con nuestro tiempo, nuestro dinero y nuestros pensamientos, no importa lo que nos cueste, porque el gozo que nos traerá nunca pasará porque es un gozo eterno. Pues considero que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria venidera que va a ser revelada en nosotros (Romanos 8:18). Es mucho más prudente vivir con la mirada fija en nuestro hogar eterno que acumular tesoros en la tierra que pronto se desvanecerán. No acumuléis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde los ladrones irrumpen y hurtan, sino acumulaos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde los ladrones no irrumpen ni hurtan, porque donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón (Mateo 6:19-21).

Te alabamos por dar vida a quienes te aman: Y si el Espíritu del que levantó de los muertos a Jesús vive en vosotros, el que levantó al Mesías de los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que vive en vosotros (Romanos 8:11). Gracias por Tu promesa de dar la justicia de Yeshua a todos los que te aman, confían te siguen, y entrarán en Tu santo cielo vestidos con Tu perfecta justicia. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él (2 Corintios 5:21).

Qué maravilloso es que nada, ningún problema, ninguna persona, ningún demonio, pueda separar a Tus hijos (Juan 1:12) de Ti, su Padre Celestial. Porque he sido persuadido de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni gobernantes, ni lo presente, ni lo por venir, ni las potestades, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios, que es en Jesús el Mesías, Señor nuestro (Romanos 8:38-39).

Qué pensamiento tan asombroso y maravilloso del cambio de roles de la pobreza en la tierra a la riqueza en el cielo por toda la eternidad. Es una gran verdad que todos los que pusieron su confianza en Ti, se convirtieron en Tus hijos. A lo suyo vino, y los suyos no lo recibieron, pero a todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, los cuales no nacieron de sangres, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios (Juan 1:11-13). ¡Tus hijos vivirán contigo para siempre en el cielo!

Si con tu boca confiesas a Jesús como Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo, porque con el corazón se cree para justicia y con la boca se confiesa para salvación. Porque la Escritura dice: Todo el que cree en Él no será avergonzado. Porque no hay diferencia ni de judío ni de griego, porque el mismo Señor de todos es rico para todos los que lo invocan. Porque todo el que invoque el nombre del Señor, será salvo (Romanos 10: 9-13). ¡Te amamos querido Padre Celestial! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

La rabia de Amán contra Mardoqueo
5: 9-14

La rabia de Aman contra Mardoqueo ESCUDRIÑAR: A medida que aumenta la tensión, también lo hacen los ánimos. ¿Por qué Amán está de buen humor? ¿Qué enfurece más a Amán con respecto a Mardoqueo? ¿Qué ironía ve aquí (ver 3:2-6)? ¿Qué dice esto sobre Amán y sobre la naturaleza humana? REFLEXIONAR: ¿usted en qué basa su felicidad? ¿Puede estar en paz en medio de la confusión en su vida? Comparándose con Amán, ¿cómo reacciona cuando alguien toca su “botón caliente”? ¿Se cuece usted a fuego lento, explota o simplemente reacciona igual que su provocador?

Ester, la anfitriona, ha estado dirigiendo el desarrollo durante la fiesta de su cena, pero ahora el autor nos permite ver lo que le sucede a cada uno de los invitados inmediatamente después.⁷¹

Al regresar a casa desde el primer banquete con el rey y la reina, Amán estaba en la cima del mundo por el inesperado honor que se le había dado. Salió pues Amán aquel día radiante de alegría y corazón gozoso pero cuando Amán vio a Mardoqueo en la puerta real, que permanecía allí sin siquiera moverse a su paso, Amán se llenó de ira contra Mardoqueo (5:9). Antes de que Amán pudiera abandonar el palacio, su alegría se detuvo en seco. Mardoqueo, con su ayuno terminado, había dejado su cilicio y estaba de vuelta en su lugar habitual donde con su deliberada indiferencia provocaba a Amán. Pero se refrenó, y se fue a su casa, e hizo venir a sus amigos y a Zeres su mujer (5:10). De acuerdo con su temperamento calculador, Amán no permitió que su furia se mostrara por el momento, pensó que obtendría su venganza a su debido tiempo.

De vuelta en su casa, todos tuvieron que soportar las interminables impresiones de Amán de la cena. Sería como invitar a todos sus vecinos a ver el video de sus vacaciones, Amán reunió a sus amigos (consejeros en 6:13b); y les contó la gloria de su riqueza, y la multitud de sus hijos, y como el rey lo había engrandecido y exaltado sobre los príncipes y sobre los servidores del rey (5:11). De acuerdo con el historiador griego Herodoto, los persas eran considerados de mayor honor cuando tenían el mayor número de hijos, y Amán tenía diez hijos (9:7-10). Sus jactancias arrojan algo de luz sobre sus prioridades. Mencionó su gran riqueza incluso antes que sus hijos.

Y Amán agregó: Además de esto, la reina Ester a ninguno ha permitido entrar con el rey al banquete que le hizo, sino a mí; y mañana también he sido invitado por ella, con el rey (5:12). Era un raro privilegio para una persona, sin importar cuán alto fuera su cargo, ser invitado a un banquete con el rey. Ocasionalmente, esto estaba permitido; por lo tanto, Amán tenía razón para sentirse muy honrado por la invitación que recibió de la reina con el permiso del rey. En su mente, estaba tan favorecido que no sospechó que Ester tuviera ningún motivo oculto para invitarlo a una segunda cena con Asuero el día siguiente. Amán no se dio cuenta de que, en realidad, era una invitación a su propia ejecución.

Pero cuando Mardoqueo lo ignoró, se dijo a sí mismo: “nada me aprovecha mientras vea al judío Mardoqueo sentado a la puerta del rey” (5:13). Con su lugar de poder y todas sus riquezas, Amán todavía estaba descontento e infeliz porque una persona se negó a honrarlo. Su orgullo fue la fuente de su pecado. Por tercera vez en el libro de Ester, el nombre de Dios está oculto (véanse 1:20 y 5:4). En 5:13 dentro de la frase que nada me aprovecha, el nombre de YHWH (vea el comentario sobre Éxodo At – Segunda objeción y respuesta de Moisés) está oculto. Está formado por las letras finales de cuatro palabras hebreas sucesivas cuando se lee hacia atrás: zeH ‘eynennW shoveH lY o también wekjol-zéH ’eh•nén•nU scho•wéH lI.⁷² Sin embargo Su nombre no se mencionó abiertamente, pero Él estaba allí, trabajando entre bastidores para el bien de ellos.

Querido Gran Padre Celestial: Te alabamos porque siempre trabajas por el bien de Tus hijos a quienes amas. Qué maravilloso que incluso cuando no eres visto, Tu mano está detrás de escena guiando los eventos para Tu gloria. ¡Nada puede separar a Tus hijos de Tu amor! Porque he sido persuadido de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni gobernantes, ni lo presente, ni lo por venir, ni las potestades, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios, que es en Jesús el Mesías, Señor nuestro (Romanos 8:38-39).

 Te alabo porque no solo eres altísimo todopoderoso, sino que también eres sabio y puedes hacer cualquier cosa. Porque nada hay imposible para Dios (Lucas 1:37 RV). Los problemas pueden parecer inicialmente grandes, pero a medida que Tus hijos te admiran y meditan en lo grandioso que eres, el problema se vuelve muy pequeño. Te alabo porque nunca dejas a Tus hijos (Juan 1:12) pero siempre estás ahí viviendo dentro de él. El Espíritu de la Verdad, al cual el mundo no puede recibir, pues no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conocéis, porque mora con vosotros y está en vosotros (Juan 14:17). No os dejaré huérfanos; vengo a vosotros. Respondió Jesús, y le dijo: Si alguno me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él (Juan 14:23). ¡Tu poder y Tu amor son un gran consuelo! ¡Qué grandioso es tener como nuestro Padre Celestial, al gobernante soberano del universo! ¡Eres tan amado! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Entonces su mujer Zeres y todos sus amigos le dijeron: Manda a preparar un madero alto, de cincuenta codos, y por la mañana di al rey que cuelgue a Mardoqueo en él; después ve alegre con el rey al banquete. Y la propuesta agradó a Amán, y preparó el madero (5:14).Cincuenta codos o equivalen a unos 23 metros. En lugar de ser ahorcados por el cuello en una horca moderna, los persas empalaban a las personas con clavos en un poste de madera a la vista de todos, como una lección para que todos puedan ver. Esa palabra ronda la historia (2:23, 6:4, 7:9-10, 8:7, 9:13 y 25). Pero el poste que construyó Amán para Mardoqueo terminó siendo su propio medio de ejecución. ¡Providencia!

El consejo de Zeres nos recuerda a Jezabel cuando su esposo, el rey Acab, hacía pucheros como un mocoso consentido (Primeros Reyes 21:1-6). Al igual que Amán, todo el poder y la fama de Acab no lo satisficieron. Su apetito por las cosas no podría ser satisfecho. Quería solo una cosa más, el viñedo propiedad de Nabot. La solución de Jezabel fue arreglar el asesinato de Nabot para que Acab pudiera tener lo que quería. Como Jezabel, Zeres le aconsejó a Amán que simplemente encontrara una excusa para matar a Mardoqueo.

La altura del poste de setenta y cinco pies de Aman construido para empalar a Mardoqueo ha sido visto por algunos como extravagante y carente de autenticidad. El tamaño del poste era tan alto para que todos lo vieran. A algunos les parece exagerado. Y ciertamente era innecesariamente alto, pero todo lo construido en Persia era a gran escala, como la imagen de Nabucodonosor de 60 codos de altura y seis codos de altura (Daniel 3:1).⁷³ El espectáculo sería una lección para que todos lo vean. La persona clavada alposte sería visible desde todas las direcciones, más alta que todos los árboles. La vista demostraría que Amán tenía el control y que nadie debería tratar de interponerse en su camino. Por lo tanto, el tamaño del poste realmente igualó el tamaño del orgullo de Amán.

Su esposa Zeres y todos sus amigos le dijeron: después ve alegre con el rey al banquete. Y la propuesta agradó a Amán, y preparó el madero. El autor nuevamente señala la idea mundial de felicidad. Si Amán pudiera primero deshacerse de Mardoqueo, entonces sería feliz con la cena del día siguiente. Amán quería que todos presenciaran como él aplastaba a Mardoqueo. Su esposa y sus consejeros supusieron que el rey le concedería de inmediato su pedido. Y la propuesta agradó a Amán, y preparó el madero (5:14b). ¡La enormidad del mal de Amán es capturada en la enormidad del poste de la muerte que inconscientemente construyó para sí mismo!

Aquí la tensión entre Amán y Mardoqueo alcanzó su punto máximo. A partir de este punto, la tensión se aliviaría poco a poco a través de circunstancias que ya se habían puesto en marcha. A medida que los acontecimientos se desarrollan, nos recuerdan los eventos aparentemente insignificantes que el autor había mencionado anteriormente pero no lo había enfatizado. ADONAI estaba trabajando detrás de un acto tan vengativo como el de Amán queriendo empalar a Mardoqueo en un madero.⁷⁴ Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Venga hoy el Rey con Amán al banquete
que le tengo preparado
5: 1-8

Venga hoy el Rey con Aman al banquete que le tengo preparado ESUDRIÑAR: en el tercer día – ¿de qué? ¿Por qué ese detalle es relevante para la trama? ¿Cuál podría ser el propósito de la táctica dilatoria de Ester? ¿Cuál fue la respuesta del rey hasta ahora a las peticiones de Ester? ¿Qué implica eso?

REFLEXIONAR: ¿Qué hubiera pedido usted si se le hubieran ofrecido la mitad del Imperio Persa? Si pudiera tener alguna solicitud otorgada por el Rey Mesías, ¿cuál sería? ¿Qué garantías tiene de que cuando le pide algo a Dios, se le concederá (vea el comentario sobre La vida de Cristo Kq – Nadie viene al Padre excepto a través de mí)?

En el Capítulo 1, la Reina Vasti arriesgó su vida al negarse a comparecer ante Asuero cuando fue convocada (1:12); pero ahora, en el Capítulo 5, la reina Ester arriesga su vida al presentarse ante el rey sin invitación (5:1-3). La evidencia arqueológica muestra que sus temores no eran infundados. Se han excavado dos bajorrelieves en Persépolis, la capital veraniega, que muestran a un rey persa sentado en su trono con un largo cetro en la mano derecha. También se ve a un soldado de pie detrás del trono, sosteniendo una gran hacha. ⁶⁴

Después de confiar su causa en las manos de Dios, Ester se preparó para acercarse al rey. En el tercer día de ayuno, ella no solo trató de embellecerse para una audiencia con el rey a la que no estaba invitada: ella se puso sus ropas reales. Probablemente ella llevaba con un atuendo de luto mientras estuvo ayunando. Sin duda, estas estaban en consonancia con las espléndidas túnicas del rey de púrpura fenicia, pesadas con bordados de oro, vestidas con prendas blancas y púrpuras.⁶⁵ Al mismo tiempo ella decidió identificarse con su gente, ella también reclamaría su autoridad y poder como la Reina de Persia, así fue ante el rey.

Los rabinos enseñan que Israel nunca es dejado en duros aprietos durante más de tres días. En un Midrash judío, el milagro de la liberación a través de Mardoqueo y Ester se compara con los eventos en la vida de Abraham, Jacob y Jonás, que también involucran tres días (Génesis 22:4, 31:22; Jonás 1:17). Esto vincula este milagro a la tradición judía de que la muerte física era segura solo después de tres días (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ia – La Resurrección de Lázaro: La primer señal de Jonás), y la vida espiritual “llegaría al tercer día“. El concepto se basa en Oseas 6:2, donde el profeta declara: Nos dará vida después de dos días: Al tercer día nos resucitará, y viviremos delante de Él.

Al noroeste del complejo del palacio estaba la sala del trono. Tenía aproximadamente 18 metros cuadrados, su techo estaba sostenido por seis filas de seis columnas robustas que se elevaban a una altura de 19,8 metros. Al este y al oeste, la sala del trono estaba rodeada por pórticos de dos filas de seis columnas más a una profundidad de 17 metros. Al norte y al oeste, debajo del nivel de la plataforma, había jardines exuberantes, fácilmente regadas por el río cercano y protegidos por una torre en la esquina noroeste.⁶⁶

Si se invitaba a alguien a la sala del trono debía postrarse en adoración, ya que, según la antigua costumbre oriental, el rey era divino en un sentido muy real.⁶⁷ El mero hecho de que ella estaba en el patio interior del palacio, frente al trono habitación, la ponía en gran peligro. El rey estaba sentado en su trono real, dentro de la cámara real, frente a la entrada del palacio (5:1a). En aquellos días, un rey se protegía de un intento de asesinato al no permitir que alguien en su presencia le hablara directamente. Por lo tanto, se entendía bien que quienquiera que apareciera ante el rey arriesgaba deliberadamente su vida. Mientras ella reunía el coraje para acercarse al rey, su corazón latía tan fuerte que probablemente podía oírlo, la amenaza de muerte y la esperanza de vida estaban igualmente presentes.

Pero Dios movió al rey cuando ella se le acercó en el trono. Se supone que las columnas no perturbaban la visión del rey mientras él se sentaba en su trono. Y sucedió que cuando el rey vio a la reina Ester, que estaba en pie en el patio, ella halló gracia ante sus ojos, y el rey extendió a Ester el cetro de oro que tenía en su mano. Entonces Ester se acercó y tocó la punta del cetro. La corte estaba con todo su esplendor real, el rey extendió el cetro para garantizarle el acceso protegido. Esto indicaba que debía acercarse y tocar la punta del cetro de oro para simbolizar su aceptación. Sabemos por fuentes extra bíblicas que el rey Asuero era un gobernante muy cruel, impulsivo y temperamental. Pero sucedió que su estado de ánimo estaba bien cuando apareció Ester. ¡Providencia! Así que ella se acercó y mientras él le tendía la punta del cetro de oro, lo tocó (5:2).

En el tercer día, Asuero extendió su cetro de oro a Ester, por temor a que viniera a su presencia sin haber sido invitada. Ella se le acercó y completó su gentil gesto tocando la punta del cetro. Por lo tanto, su seguridad en su presencia estaba garantizada. Esto representa el acto de un rey lleno de gracia que posee el poder de la vida y la muerte. Si ADONAI no hubiera extendido la cruz de Jesucristo al mundo, todos morirían en Su presencia. En el tercer día después del juicio y muerte en la cruz, Yeshua el Mesías se levantó a la vida eterna, garantizando la seguridad para entrar en la presencia de Dios a todos los que se acercan con fe para tocar ese cetro en forma de cruz.⁶⁸ Surgirá una estrella de Jacob; Y de Israel se levantará un cetro (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Av – La Visita de los “magos“).

La Biblia dice Que el Mesías murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que fue resucitado al tercer día, conforme a las Escrituras (1 Corintios 15:3b-4). Si usted cree eso y nunca le ha pedido a Yeshua que sea su Señor y Salvador, usted podrá orar esta simple oración hoy: Dios, admito que he pecado. Creo que Jesucristo murió por mis pecados, y quiero confiar en que Él me salvará en este momento. Es importante que comprenda que repetir esta oración no lo salva. Es solo la fe en Cristo como su Señor y Salvador lo que lo salva. Ahora necesita encontrar una buena iglesia o sinagoga mesiánica que enseñe la Palabra de Dios fielmente para que pueda crecer en su fe y tener comunión con otros creyentes. ¿Por qué debería Dios dejarlo entrar a Su cielo? Está bien. El Mesías murió por todos sus pecados. . . ¡pasado, presente y futuro!

Por primera vez en el libro, se dirige directamente a Ester como Reina Ester. Y el rey le dijo: ¿Qué deseas, reina Ester? Cualquier cosa que me pidas, hasta la mitad del reino, te será concedida (5:3). Esta expresión es un modismo comúnmente utilizado por los reyes antiguos y no fue pensado para ser tomado literalmente. Simplemente significaba que el rey estaba dispuesto a ser generoso en el cumplimiento de la solicitud, esto era una buena señal. Siglos más tarde, Juan el Bautista fue asesinado cuando Herodes ofreció la mitad de su reino a la hija de Herodías (Marcos 6:23). Fue entonces, frente a todos sus oficiales, que Herodías supo que Herodes no se arriesgaría a perder reputación rechazando su pedido de la cabeza de Juan. Ester, sin embargo, no iba a poner al rey al tanto, por el momento. En lugar de exigir la sangre de Amán en ese mismo momento, ella espera su momento.

La respuesta de Ester fue sorpresiva, además el rey nunca estaba solo en la sala del trono. Aunque no se mencionan, los sirvientes estarían presentes, así como los guardias y otros funcionarios. No era ni el momento ni el lugar para revelar sus verdaderas intenciones. Ester replicó: Si place al rey, venga hoy el rey con Amán al banquete que le tengo preparado (5:4). Los tres días de oración y ayuno por ella misma, sus asistentes y todos los judíos en Persia le habían dado a la reina Ester una sabiduría piadosa y una confianza que no era la suya. Incluso había preparado una comida, creyendo que su invitación al rey sería aceptada.

Una vez más, el nombre de Dios está escondido en el libro de Ester (vea también 1:20, 5:13 y 7:7). En 5:4 dentro de la frase si place al rey. . . venga hoy, el nombre de YHWH (vea el comentario sobre Éxodo At – Segunda objeción y respuesta de Moisés) está oculto. Está formado por las letras iniciales de cuatro palabras hebreas sucesivas cuando se lee hacia adelante: Yavó’ Hammélek WeHamán Hayyóm o también Ya·vóh’ Ham·mé·lekj Weha·mán Hai·yóhm.⁶⁹ Sin embargo, Dios es el verdadero héroe de la historia. Aunque está oculto a la vista, Él está en todas partes trabajando tras bambalinas. Él cumple Sus promesas y defiende a Su pueblo, incluso a los que eligen no regresar a la Tierra Prometida. Él elige trabajar a través de Ester y Mardoqueo, a pesar de sus fracasos, malas elecciones y desobediencia total. Cuando la crisis golpeó, los tuvo justo donde los quería.⁷⁰

En su última audiencia del día, Asuero, consciente más de su hambre que de su supuesta divinidad, no tardó en aceptar la oferta de Ester para la cena. Ella le pidió al rey que invitara también a Amán. En consecuencia, Ester tenía a los dos hombres más poderosos de Persia comiendo de “su mano”. Y ordenó el rey: llámese presto a Amán, para que se haga como Ester ha dicho. Así el rey fue con Amán al banquete que había preparado Ester (5:5). Era un honor inusual ser invitado a un banquete con la reina, ya que los oficiales persas eran habitualmente protectores de sus esposas.

El rey comprendió que Ester no había arriesgado su vida simplemente por venir e invitarlo a un banquete. Él, por lo tanto, repitió su investigación sobre la verdadera naturaleza de su deseo. Una vez que terminó la tranquila comida oriental, los tres se recostaron en sus sofás y bebieron vino, una actividad que el autor aprovecha cada oportunidad para señalar. Y al brindar en el banquete, el rey dijo a Ester: ¿Cuál es tu petición? Pues te será concedida; ¿y cuál es tu demanda? ¡Hasta la mitad del reino te será concedida! (5:6). Una vez más, no está escrito para ser tomado literalmente, sino simplemente que Asuero estaba dispuesto a ser generoso en satisfacer su pedido.

Ester respondió: Mi petición y mi demanda es: Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si place al rey conceder mi petición y cumplir mi demanda, que el rey venga con Amán al banquete que les prepararé, y mañana haré conforme a la palabra del rey (5:7-8). Ella simplemente contestó usando una táctica dilatoria. El SEÑOR le había dado Su sabiduría a Ester y ella debió haber sentido que no era el momento adecuado para su pedido. En la providencia de Dios, se tuvieron que resolver algunos otros detalles. La demora permitió que madurara la autoconfianza equivocada de Amán.

Querido Padre Celestial, sabio y amoroso, te alabo por el cuidado amoroso constante que brindas a Tus hijos. Nunca te distraes. Ningún problema es demasiado grande para ti. Nunca estas enfermo o tienes sueño. En Tu omnisciencia conoce el futuro, ha trabajado en la solución del problema antes de que ocurra. ¡Qué maravilloso que antes de que Tu hijo te ore por el problema, ya has puesto en práctica lo que hay que hacer para que el problema pueda resolverse para Tu gloria! ¡Qué padre tan maravilloso eres!

 Por favor, ayuda a Tus hijos a recordar y volver hacia Tus bondadosos brazos de amor y poner los problemas a Tus pies. Puede parecer que no hay forma de arreglar la terrible prueba, pero es mucho mejor confiar en Tu poder Todopoderoso y en Tu gran amor. Te alabamos por Tu amor. No queremos correr hacia ti solo para pedirte ayuda. Tus hijos te amamos y es un gozo y un placer pasar tiempo diariamente alabándote y meditando en Tu Santa Palabra.

 ¡Es un tesoro poder conocerte y lo maravilloso que eres! No hay nada que pueda hacerte mejor porque eres perfecto, Dios nuestro Padre Celestial (Juan 14:23), Ruaj HaKodesh, el Espíritu de la Verdad que vive dentro de nosotros (Juan 14:17), y Yeshua nuestro Señor y Salvador (Romanos 10:9-12). Es un gran consuelo quedarse dormido cada noche meditando en Tu: Poder Todopoderoso – Creación (Génesis 1), Diez Plagas (Éxodo 7-11); tu Poder sobre la vida y la muerte – La Pascua (Éxodo 12), Poder sobre el ejército asirio para matar a 185.000 en una noche (2 Reyes 19:35); El poder de Yeshua para resucitar a los que habían muerto: la hija de Jairo (Marcos 5:21-42), el único hijo de la viuda que estaba siendo sacado en un ataúd (Lucas 7:14-15), y Lázaro que había estado muerto por tres días (Juan 11:40-44). Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá (Juan 11:25).

Tu poder es tan grande que no hay nada que no puedas hacer, ¡de hecho puedes hacer cualquier cosa! Yeshua probó Su poder Todopoderoso al: sanar a una larga distancia (Mateo 8:5-13, Juan 4:43-53), sanar a un ciego de nacimiento (Juan 9), sanar a un ciego y mudo endemoniado (Mateo 12: 22) y perdonando los pecados, que solo Dios puede hacer (Mateo 9:2-8, Marcos 5:1-12, Lucas 5:18-26).  Hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran una por una, supongo que ni en el mundo entero cabrían los libros escritos (Juan 21:25).

Te amo y te alabamos, querido Padre Celestial: por ser tan maravilloso, por Tu amoroso cuidado constante, por no dejar a Tus hijos, sino por estar siempre ahí para ayudarlos (Hebreos 13:5), por tomar el castigo por nuestros pecados, poniéndolos sobre Yeshua. y luego dándonos su justicia por su victoria sobre el pecado y la muerte. Al que no conoció pecado, lo convirtió en ofrenda por el pecado por nosotros, para que en él seamos justicia de Dios (2 Corintios 5:21). En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

La trama expuesta por Ester
5:1 a 7:10

Estos capítulos marcan el clímax del libro. Aquí las cosas se revierten y el mal es superado por el bien. El pueblo de Dios es preservado a través de una serie de circunstancias inverosímiles. Es obvio para los creyentes que hoy leen este libro que ADONAI está trabajando detrás de escena, logrando Sus propósitos. A los lectores originales que vivían en Palestina después de la Cautividad de Babilonia se les habría recordado que el SEÑOR los protegería contra todo lo que pudiera presentárseles. E incluso el olvido de un rey pagano podría ser usado por Él para preservar y proteger a Su pueblo.⁶³

Iré al Rey: ¡y si he de perecer, que perezca!
4: 4-17

Iré al Rey y si he de perecer, que perezca ESCUDRIÑAR: ¿Cómo se compara la visión de las mujeres en la historia de Ester con la forma en que las mujeres se ven hoy en todo el mundo? ¿Qué es lo que más valoran las mujeres hoy en día, tanto en la cultura secular como en la Iglesia o en la sinagoga mesiánica? ¿Cómo se veía Ester a sí misma abrazando esa cultura? ¿Cómo la lastimó? ¿Qué hizo que esta audaz transformación en Ester fuera tan improbable? ¿Qué cambió en ella para que fuera posible?

REFLEXIONAR: ¿Cómo nos muestra la historia de Ester que Dios valora y obra a través de nosotros para avanzar en Su reino hoy? ¿Cómo es ella un modelo a seguir para nosotros? ¿Puede pensar en un momento decisivo en su vida basado en su identificación con el pueblo de Dios? ¿Puede imaginarse una crisis en la que iría contra la ley, como lo hizo Ester, para encontrar una solución? Puede decir por fe, como lo dijo Ester: ¡y si he de perecer, que perezca!

Estos versículos presentan tres etapas de una conversación entre Ester y Mardoqueo, aunque nunca hablaron cara a cara. Primero, Ester simplemente envió vestiduras a Mardoqueo (4:4-5), pero él no lo aceptó. En el segundo intercambio, Ester envió a Hatac a averiguar por qué Mardoqueo estaba de luto, quien envió una copia de la sentencia de muerte judía (4:6-8). Su tercer diálogo fue una discusión más larga que explica el entendimiento de Ester de que acercarse al rey tomaría la planificación urgente de una atrevida decisión.

Aunque aparentemente separada del contacto directo con Mardoqueo durante los cinco años de su matrimonio con el rey Asuero, Ester todavía amaba a su tío como aquél que la crió. Cuando las doncellas de Ester y sus eunucos le informaron (sobreMardoqueo), la reina se estremeció en gran manera, porque él vestía cilicio. Los que esperaban a la reina sabían de su afecto por Mardoqueo, pero no sabían que estaban emparentados. Ester fue aislada de las noticias fuera del palacio y no sabía sobre el plan de genocidio de Amán contra su pueblo. Entonces, al no entender por qué Mardoqueo estaba vestido de saco, ella le envió vestiduras para que se las vistiera Mardoqueo, y se quitara de encima su saco, pero él no lo aceptó (4:4).

Ester envió un mensajero para averiguar qué pasaba. Ella no podía ir porque su identidad judía todavía era un secreto. Entonces Ester llamó a Hatac, uno de los eunucos que el rey había puesto al servicio de ella, y lo envió a Mardoqueo para averiguar qué era aquel asunto y a qué se debía (4:5). El nombre Hatac puede provenir del persa hataka, que significa bueno. Si es así, este hombre estuvo a la altura de su nombre. Aparentemente, Asuero había sido cuidadoso al elegir a un hombre de integridad para servir a su reina, y había estado dispuesto a liberarlo de su propio para el servicio de ella.⁵⁸

No había nada privado en su reunión. Así que Salió pues Hatac hacia Mardoqueo, a la plaza de la ciudad, que estaba delante de la puerta real (4:6). En las ciudades orientales, esta plaza abierta se usaba como un mercado. Allí, Mardoqueo le refirió todo lo que le había sucedido, y el monto exacto de plata que Amán había prometido pesar para los tesoros del rey por el exterminio de los judíos (4:7). Evidentemente, se publicaron copias del edicto en la muralla de la ciudad para que todos lo vieran. Una copia entregada a Ester revelaría la sombría realidad de lo que les esperaba a todos los judíos en Persia, incluida ella.

Le dio además una copia del edicto que había sido promulgado en Susa para que fueran destruidos, para que la mostrara a Ester y le contara todo, encargándole que acudiera al rey e intercediera ante él por su pueblo (4:8). El mensajero, por lo tanto, regresó con dos malas noticias. Primero, le dio además una copia del edicto que había sido promulgado en Susa para que fueran destruidos, para que la mostrara a Ester y le contara todo (4:8a); (la palabra patshegn o parshéguen, que es una palabra persa para una copia de los escritos, se encuentra solo en Ester 3:14, 4:8, 8:13 y en ninguna otra parte en el TaNaJ). Y en segundo lugar: le encargó que acudiera al rey e intercediera ante él por su pueblo (4:8b). Mardoqueo había resumido la situación rápidamente. Había que tomar medidas inmediatamente si se quería salvar a los judíos, y solo había dos personas en condiciones de ayudar a la comunidad amenazada: Ester como reina y él mismo como primo de la reina. Él reconoció la responsabilidad por su pueblo de que su posición especial recayera en él, y su primer deber fue despertar en Ester el mismo sentido de responsabilidad. Era el momento de que revelara su judaísmo.

Y regresó Hatac y declaró a Ester las palabras de Mardoqueo (4:9). De repente, la habilidad de Ester para mantener a todos contentos no estaba funcionando. Ella ya no podía confiar en su capacidad de agradar. El rey y Mardoqueo, los dos hombres más importantes de su vida, estaban a puntos opuestos. Ella no podía obedecerlos a los dos. Además, en lugar de tener a alguien que pensara en ella y que la cuidara, Ester necesitaba pensar y cuidarse sola. No solo eso, miles de personas morirían si ella no actuaba. De repente, una Ester muda necesitaba encontrar su propia voz y hablar por su pueblo, y todo dentro del sistema político ordenaba su silencio. Esta joven que nunca tuvo que pensar por sí misma, toma una posición o lucha una batalla necesaria para enfrentarse al hombre más poderoso de la tierra, un hombre cuyos enemigos políticos más fuertes temblaban en su presencia. Y Ester sabía muy bien lo que él era capaz de hacer. Ella no había olvidado lo que le pasó a la última mujer que lo enfrentó. Ella tenía el apoyo incondicional de Mardoqueo, junto con todo su pueblo. Pero el hecho era que: Ester tenía que actuar sola.⁵⁹

Entonces Ester habló con Hatac y lo envió a Mardoqueo, diciendo: Todos los siervos del rey, y la gente de las provincias del rey, saben bien que para cualquier hombre o mujer que acuda al rey en el patio interior, sin ser llamado, hay una sola ley: Ha de morir, salvo aquél a quien el rey extienda el cetro de oro para que viva (4:10-11a). La etiqueta de la corte persa era muy estricta. Excepto por los siete eunucos, nadie podía acercarse al rey a menos que lo introdujera un guardián de la corte. Como todos los jefes de estado, Asuero necesitaba protección contra el asesinato y con el agravante de un reino lleno de problemas populares (véase Éxodo 18:15-16). Él daba audiencias a su propia discreción e invitación personal, pero incluso su esposa no tenía derecho a acercarse; sin embargo, la ley había sido aprobada para intrusos ilegales y no para esposas legales.⁶⁰ Venir a la presencia del rey sin ser convocado era una ofensa capital, y el ofensor sería ejecutado inmediatamente por los asistentes del rey a menos que el rey extendiera su cetro de oro, mostrando su aprobación del acto.

Inicialmente, ella trató de eludir la responsabilidad no querida, recordándole a Mardoqueo: “yo no he sido llamada para acudir al rey en estos treinta días” (4:11b). Amán tuvo acceso al rey, pero Ester no. Aparentemente ella no esperaba ver a Asuero en el corto plazo. Ella no solicitó una audiencia, posiblemente pensando que tomaría demasiado tiempo. Este es solo un ejemplo de cómo su vida en el palacio de Susa se había convertido disfuncional.

Cuando refirieron entonces a Mardoqueo las palabras de Ester (4:12), él se sintió notablemente inconmovible ante su situación. A la luz del inminente holocausto, sus excusas no significaban nada para él. Él le advirtió que ella no podía esconderse. El mensaje que él le envió debe haberle provocado escalofríos en todo su ser: No creas dentro de tu alma que has de escapar en la casa del rey más que cualquier otro judío (4:13a). Mardoqueo va directo al grano cuando le dice a la reina que incluso si decidiera continuar ocultando su identidad judía, como él le había aconsejado anteriormente, aún ella enfrentaría una muerte segura.

Por cuanto si en este momento callas, socorro y liberación vendrá de alguna otra parte para los judíos (4:14a). Algunos han visto en la frase, de alguna otra parte, una referencia implícita a ADONAI porque en el hebreo rabínico, a veces se refiere a Dios como “el Lugar” donde existe toda la creación (ver Génesis Rabá 68). Mardoqueo no dijo que la ayuda para los judíos vendría “el Lugar” en el sentido rabínico, sino simplemente de otro lugar. Aunque Mardoqueo no es descrito como un hombre piadoso que era justo en sus tratos ante Dios, al menos tenía un sentido de la relación de alianza entre el SEÑOR de Isra’el. Él está expresando su confianza de que los judíos no enfrentarán la aniquilación, sino que serán ayudados a través de algún otro agente humano. El pensamiento de Mardoqueo era que, si bien la vida de Ester podía estar en peligro si iba ante el rey sin ser invitada, su destino era seguro si ella no lo hacía.⁶¹

Pero tú y la casa de tu padre perecerán, y ¿quién sabe si para un tiempo como éste has llegado al reino? (4:14b) ¡Providencia! Sin decirnos con precisión cómo llegó a la conclusión, Mardoqueo revela que cree en Dios y en Su guía en las vidas individuales. El primo de Ester involucra al SEÑOR ordenando los eventos mundiales, ya sea que los gobernantes del mundo quieran reconocerlo o no. Esto fue, por supuesto, fielmente afirmado por los profetas de ADONAI (Isa 10:8, 45:1; Jer 1:15; Eze 7:24).

Todo lo que la situación exigía iba en contra de su educación, su condición de mujer, sus hábitos bien establecidos y sus preferencias naturales. Mardoqueo llamaba a Ester a quebrar la ley persa y arriesgar su vida. Su primera batalla, entonces, incluso más difícil que enfrentar a Asuero, fue enfrentarse y superarse a sí misma.

Una vez que Ester captó la urgencia de su llamado, ella le ordenó a Mardoqueo: “Ve y reúne a todos los judíos que están en Susa, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis durante tres días, ni de noche ni de día” (4:16a). No se dice nada sobre Ester orando, aunque la oración siempre acompaña el ayuno en el TaNaJ. Hoy en día, muchos judíos observan lo que se llama el ayuno de Dios, que se basa en este versículo (haga clic en el enlace y vea Bw – El ayuno de Ester). El ayuno solía ser solo por un día. Fue ordenado en el Día de la Expiación (Levítico 16:29-31), pero aparte de eso fue voluntario para un evento específico (1 Samuel 14:24, 2 Samuel 1:12). Durante tres días significó hasta el tercer día cuando ella planeó presentarse ante el rey. Este ayuno señaló la seriedad de la situación y su necesidad de fortaleza espiritual.

Yo también ayunaré igualmente con mis doncellas, y entonces acudiré al rey aunque no sea conforme a la ley, ¡y si he de perecer, que perezca! (4:16). Su primera acción fue cargada de significado, si no tenemos cuidado, se nos escapa, ella dijo: ayunaré igualmente con mis doncellas (4:16a).Hay una transformación teniendo lugar en Ester. Ella está creciendo justo ante nuestros ojos. Su respuesta nos muestra que no solo ha sido intimidada por la autoridad de Mardoqueo, y que no es una aceptación resignada sino una firme convicción. Este fue el punto de inflexión crucial en el crecimiento de Ester. Hasta ahora, aunque reina, ella estaba completamente bajo la autoridad y el cuidado de Mardoqueo. Ahora ella establece las condiciones y da las órdenes.⁶² Por lo tanto, marca un cambio importante en su relación con Mardoqueo.

La respuesta de Ester es también una confesión de fe, aunque no fue expresada en un lenguaje abiertamente religioso: y entonces acudiré al rey aunque no sea conforme a la ley (vea Ac – El Libro de Ester desde una perspectiva judía: el Rey Asuero). ¡Y si he de perecer, que perezca! (4:16b). El hecho de que Ester fue traída providencialmente a su influyente posición no significaba que la vida sería fácil o que Dios no pondría a prueba su fe (Santiago 1:3 y 1 Pedro 1:7).

Por lo tanto, cambió su relación con Mardoqueo: quien entonces Mardoqueo se fue e hizo conforme a todo lo que Ester le había encomendado (4:17). Cuando Mardoqueo obedeció a Ester, nuestra imagen del personaje central en el libro cambia, y ella se convierte en la iniciadora de los eventos. La transición está marcada por el hecho de que el rey recompensa, no castiga su transgresión en 5:1-5.

El momento decisivo en la vida de Ester fue llevado a un punto crítico por circunstancias fuera de su control. Parecía que estaba atrapada entre el mundo de los gentiles en el que vivía y el mundo judío en el que se crió. Es decir, entre el mundo y su fe. Pero tenemos que entender que su dilema es nuestro dilema. Las circunstancias nos unen y exigen que nos comprometamos a actuar con coraje y ejercer fe. Independientemente de la situación en la que se encuentre, elija a Dios, y esté usted de Su lado porque Sus propósitos son mucho mayores que los de usted. ¿Y quién sabe? Quizás haya llegado a su situación actual ¡quién sabe si para un tiempo como éste!

Querido Padre Celestial, te alabamos por la promesa de tu presencia continua con tus hijos. Vuestra manera de vivir sea sin avaricia de dinero, estad satisfechos con las cosas que tenéis, porque Él dijo: No te dejaré ni te desampararé (Hebreos 13:5c).

Gracias porque nunca enfrentamos tiempos difíciles solos, siempre Tú estás con nosotros tal como lo estabas con Ester. Ester escogió sabiamente que antes de reaccionar ante la situación actuó con calma y buscó Tu ayuda en la situación ayunando. Así que nosotros tampoco debemos simplemente actuar y esperar que Tú resuelvas las cosas. Lo más sabio es ir primero a ti, Dios, por tu ayuda y alabarte por haber prometido dar sabiduría sobre cómo manejar el problema. Y si alguno de vosotros carece de sabiduría, pídala al que da, a Dios, que da a todos generosamente y sin reproche, y le será dada (Santiago 1:5).

Alabado sea que puede manejar fácilmente cualquier problema, sin importar cuán grande nos parezca. Eres tan sabio porque Tú hiciste todo el universo: estrellas, planetas, moléculas y átomos por Tu Palabra para que puedas hablar y ocurran cosas poderosas e intrincadamente planeadas. ¡Incluso conoces los nombres de las estrellas! Alzad vuestros ojos a lo alto y mirad: ¿Quién creó aquello? El que saca a sus ejércitos por número, Y a cada uno llama por su nombre, Y por la grandeza de su fuerza y fortaleza de su poder Ninguno deja de presentarse (Isaías 40:26).

El dinosaurio parece grande en comparación con el tamaño de una persona, pero Dios puede acercarse fácilmente a él (Job 40:19). Aunque un problema puede parecer grande a nuestros ojos, es muy fácil de manejar para Ti. Cuando nuestros ojos ven un problema y lo llaman grande, eso te hace pequeño y no eres pequeño. ¡Eres sabio y maravilloso! Es mejor mirar cualquier problema y recordar lo poderoso que eres, para llamar pequeño al problema. Ayúdenos a recordar que el problema no es el tamaño del problema. ¡El tamaño de nuestro Dios grande y Todopoderoso es lo importante para asegurar la victoria! Gracias por ser un Padre Celestial tan maravilloso y por estar siempre con Tus hijos (Juan 1:12) para ayudar con amor y guiar la situación hacia Tu gloria. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

La calamidad evitada por Ester
4:4 a 9:19

La insubordinación de Mardoqueo provocó la amenaza mortal que obligó a Ester a desobedecer al rey (4:11). Su deseo natural de obedecer se enfrentó a la necesidad de salvar a su pueblo de la muerte. La obediencia al rey y esposo tuvo que ceder ante la importancia primordial de salvar al pueblo de ADONAI. Una vez convencida de que ella debía identificarse con las necesidades de los judíos, actuó con valentía y se convirtió en una líder que tomó la iniciativa y cambió la dinámica.

Nada se ha dicho hasta ahora en el libro que sugiera que Ester o Mardoqueo eran personas de gran fe en el SEÑOR. Pero aquí se revela que al menos ellos creían que Dios estaba preocupado por el bienestar de Su pueblo elegido (Deuteronomio 7:6). En esta sección podemos ver la providencia de Dios trabajando detrás de escena en nombre de los Suyos. Aunque el nombre de ADONAI no se menciona abiertamente (haga clic en el enlace y vea  Ac – El Libro de Ester desde una perspectiva judía: Características únicas), Él seguramente está en control.

La estructura quiástica de todo el libro es fácilmente observable. Esto indica el alto grado de conciencia literaria del autor humano. El punto de inflexión es la noche de insomnio del rey (6:1), alrededor de la cual se construye la estructura quiástica.⁵⁷

A Apertura y antecedentes (Capítulo 1)

B El primer decreto del rey (capítulos 2 y 3)

C Amán intenta destruir a Mardoqueo (Capítulos 4 y 5)

D Esa noche el rey no pudo dormir (6:1)

C El triunfo de Mardoqueo sobre Amán (capítulos 6 y 7)

B El segundo decreto del rey (capítulos 8 y 9)

A Epílogo (Capítulo 10)

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Mardoqueo se vistió de cilicio y cenizas
4: 1-3

Mardoqueo se vistió de cilicio y cenizas ESCUDRIÑAR: La noticia de la decisión del rey probablemente se extendió rápidamente por toda la comunidad judía. Ellos estaban todos en estado de shock. ¿Cómo reaccionaron Mardoqueo y el resto de los judíos? ¿Qué más podría haber hecho él? ¿Cómo el autor de Ester se hizo eco de la profecía de Joel diciendo que con arrepentimiento, Dios puede apiadarse la calamidad que estaba a punto de traer a los judíos?

REFLEXIONAR: cuando usted llora, ¿cómo muestra su angustia en lugar de ponerse cilicio y cenizas? Algunas veces hacemos lo correcto solo cuando es demasiado doloroso continuar haciendo lo incorrecto. Cuando se arrepiente, ¿hay algún signo externo? ¿Cómo podría saber alguien más que se ha arrepentido? Si no es con ayuno, llanto y luto, ¿cómo muestra su arrepentimiento?

Amán obtuvo lo que más deseaba, la aprobación ignorante del rey para aniquilar a todos los judíos en Persia (3:10-11). La imagen del hombre de sangre fría, esperando su momento hasta su día de suerte (haga clic en el enlace y vea Av – La suerte cayo delante de Amán en el duodécimo mes, en el mes de Adar), es un contraste obvio con la demostración inmediata de luto de Mardoqueo. Aunque la antigua enemistad con los amalecitas era la base para que no se inclinara ante Amán, Mardoqueo aparentemente había traído el desastre no solo a él sino a todos los judíos en Persia.⁵³ El plan de Amán estaba fuera de proporción con la ofensa de Mardoqueo. Aparentemente, el comportamiento de Mardoqueo le había dado al primer ministro una excusa para revelar su antisemitismo. Amán mostraba el mismo desprecio por el pueblo de Dios como el que los israelitas experimentaron desde Amalec en su camino hacia la Tierra Prometida (vea Aq – Amán el Agagita: enemigo de los judíos).⁵⁴

Para que no pensemos que Mardoqueo estaba siendo melodramático, debemos entender que sus acciones fueron comunes durante todo el período bíblico. Josué y Caleb rasgaron sus vestidos cuando escucharon que la gente quería regresar a Egipto en lugar de entrar a la Tierra que ADONAI había prometido darles (Números 14:6). David rasgó su ropa en varias ocasiones, por ejemplo, después de enterarse de la muerte de Saúl (2 Samuel 1:11), Abner (2 Samuel 3:31) y Amnón (2 Samuel 13:32). Eliaquim y Sebna rasgaron sus vestidos cuando Jerusalén fue amenazada por los asirios (Isaías 36:22). Esdras hizo lo mismo para expresar su angustia cuando los israelitas, incluidos los sacerdotes y los levitas, se habían casado con gentiles paganos (Esdras 9:3). Los persas en Susa habrían reconocido el significado del comportamiento de Mardoqueo, porque ellos también, rasgaron sus vestidos cuando los griegos en la batalla de Salamina los derrotaron.

El mundo de Mardoqueo se puso patas para arriba el día en que se emitió el decreto de Amán. Al igual que otros antes que él, habló a través de su lenguaje corporal. Mardoqueo supo todo lo que se había hecho. Entonces Mardoqueo rasgó sus vestidos y se vistió de saco y de ceniza, y entró al medio de la ciudad, y allí clamó amargamente (4:1). El uso de saco y ceniza y el llanto público era un signo de luto (Génesis 37:34, Jeremías 49:3, Daniel 9:3, Joel 1:13, Jonás 3:6). Al actuar de esta manera, Mardoqueo y todos los judíos se aseguraron de que sus protestas fueran vistas y escuchadas por los persas. Más tarde, cuando cambiarían las cosas tendrían una celebración gozosa (8:15b).

Querido Padre Celestial, alabamos tu poder omnipotente y Tu gran amor por Tus hijos. Te alabamos porque Tu poder es siempre mayor que todo el poder insignificante de todos los reinos del mundo. Tu poder protegió a Tu pueblo en el tiempo de Ester y tu poder protegerá nuevamente a Tus hijos al final de los siete años de la Tribulación, en la batalla de Armagedón. El Mesías vendrá del cielo montado en un caballo blanco con los ejércitos del cielo siguiéndolo.

El mundo debería haber aprendido la lección de Tu suprema soberanía y la protección de Tus hijos, Tu protección de Tu pueblo en el tiempo de la Pascua. Una vez más, al final de la Tribulación, el mundo pensará que puede atacarte y derrotarte, pero por la espada que sale de la boca de Yeshua, la batalla habrá terminado y Dios la ganará. Aunque a veces parezca que el mal está ganando, nunca lo hace. ¡Yeshua siempre gana! Ha obtenido la victoria final, incluso sobre la muerte misma. Al final del reinado de mil años del Mesías, el mundo nuevamente intenta derrotar a Yeshua, y nuevamente los malvados líderes mundiales y sus seguidores son completamente destruidos. Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión, y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y Magog, a fin de reunirlos para la batalla; cuyo número es como la arena del mar (Apocalipsis 20:7-8). Tus hijos pueden tener una confianza perfecta en Tu poder y pueden descansar en Tu maravilloso amor por ellos. Alabado sea tu amor y tu poder. En el santo nombre de Yeshua y el poder de su resurrección, Amén.

No hay indicios de que Mardoqueo lamentara sus acciones al negarse a inclinarse ante Amán. Su convicción en contra de honrar a un enemigo jurado del SEÑOR y los judíos era inalterable. Por el contrario, lamentaba el aviso de muerte y que su pueblo sería asesinado. Este versículo es el punto bajo en la historia. Mardoqueo sabía la cantidad de dinero que Amán había aceptado gastar en la matanza porque tenía una copia del edicto (4:7-8). Ciertamente las muertes parecían inevitables. Pero Dios estaba trabajando entre bastidores para liberar a su pueblo.

Luego llegó hasta delante de la puerta real, pues no era permitido entrar en la puerta real cubierto de saco (4:2). Claramente, el uso de tela de saco también se conocía en Persia, pero el rey probablemente no quería que se le recordaran errores teniendo dolientes dentro de sus puertas.

Judíos en todas partes reaccionaron como lo hizo Mardoqueo. Y en cada una de las provincias, dondequiera llegaba la orden del rey y su edicto, hubo gran duelo entre los judíos: ayuno y llanto y lamentaciones, y el saco y la ceniza llegaron a ser cama para muchos (4:3); (Vea el Bw – El Ayuno de Ester). En tales situaciones, el luto y ayuno eran ciertamente actos físicos que se acompañaban con la oración, pero el autor deliberadamente no mencionó ningún pedido de ayuda a Dios. El uso espontáneo de saco y la ceniza, para que los judíos puedan postrarse en dolor, es un conmovedor ejemplo de duelo nacional, similar al de Nínive (Jonás 3:3-9), pero rara vez se ve incluso en la Biblia.⁵⁵

Los autores bíblicos a menudo usan frases de otros libros de la Biblia que conocen, que presumiblemente también serían conocidas por los lectores originales. Por ejemplo, además de citar oraciones completas del TaNaJ, los escritores del Nuevo Pacto usaban resúmenes de las Escrituras hebreas que les habrían resultado familiares a sus lectores. Pero también hubo ecos similares a estos dentro del TaNaJ mismo.

La frase hebrea traducida con ayuno, llanto y lamentación en Ester 4:3, también se encuentra en Joel 2:12 como con el ayuno y el llanto y el duelo. Puede ser cierto que los lectores originales de la historia de Ester habrían reconocido esta frase hebrea como indirectamente apuntando a la profecía de Joel, pero la mayoría de los lectores modernos probablemente no harían la conexión. Aunque las palabras individuales de esta frase aparecen muchas otras veces en el TaNaJ, forman un vínculo textual entre Ester y Joel. Debido a que Joel fue escrito primero, el autor de Ester cuenta esta parte de su historia usando un eco alusivo de Joel 2.

En la amenaza de juicio inminente, Dios le habla a Su pueblo a través del profeta Joel, diciendo: “Pero ahora“, declaró ADONAI, “ Volveos a mí de todo corazón…y no rasguéis vuestros vestidos“. Regresen a Dios (shub o shuwb significa regresar o volverse y es la palabra clave utilizada por el profeta Jeremías). Pero ahora, dice YHVH: ¡Volveos a mí de todo corazón, Con ayuno, lloro y lamento! ¡Rasgad vuestro corazón, Y no vuestros vestidos! ¡Volveos a YHVH vuestro Dios, Que es clemente y compasivo, Lento para la ira y grande en misericordia, Y se conduele de la desgracia! Quizá desista y se vuelva, y a su paso deje bendición, Y oblación y libación para YHVH vuestro Dios (Joel 2:12-14).

Dado que la misma frase encontrada en Joel 2 aparece en Ester 4, describe la matanza de Amán como una oportunidad para que los judíos en Persia, en el exilio por su pecado, a shuwb, o regresen a su SEÑOR, quien, como resultado, puede desistir de enviar El plan de aniquilación de Amán. La siguiente declaración que hace Joel: ¡Rasgad vuestro corazón, Y no vuestros vestidos!, hace eco con la reacción de Mardoqueo ante el decreto de Amán. El autor de Ester retrata la respuesta judía de ayuno, lloro y lamentos ante esta catástrofe, como el arrepentimiento exigido en Joel.

En general, se asume que la oración acompaña el ayuno en la Biblia. Pero mientras que los lectores originales esperarían que la oración se mencionara en el mismo momento que el ayuno, está notablemente ausente de esta petición en Ester 4:3. Observe, sin embargo, que la oración tampoco se menciona explícitamente en el llamado al arrepentimiento en Joel 2:12-14.

Si los israelitas ayunan, lloran y lamentan, Joel dijo: Quizá desista y se vuelva, y a su paso deje bendición. En consecuencia, la declaración de Mardoqueo: ¿quién sabe si para un tiempo como éste has llegado al reino? nuevamente se hace eco de los de Joel, sugiriendo que la posición real de Ester es el medio por el cual Dios podría volverse y tener piedad de su pueblo, cediendo ante el envío de la calamidad.

La profecía de Joel continúa: ¡Soplad el shofar en Sión, proclamad ayuno! ¡Convocad asamblea… (Joel 2:15-16a). Ya sea que Ester tuviera o no en mente la profecía de Joel, ella, en efecto, hace eco de el shofar en Sión, ordenando a Mardoqueo que convoque un ayuno para todos los judíos de Susa, para ver si el Señor renuncia a enviar esta calamidad a su gente. Por primera vez en la historia, Ester se identifica con los judíos de Persia y responde al llamado profético al arrepentimiento uniéndose a ellos en el ayuno.⁵⁶

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

Mata a todos los judíos en un solo día,
el decimotercer día del duodécimo mes de Adar
3: 12-15

Mata a todos los judíos en un solo día, el decimotercer día del duodécimo mes de Adar ESCUDRIÑAR: ¿Por qué era tan importante para los judíos la fecha del decimotercer día del primer mes? ¿Por qué elegiría Amán esa fecha específica? ¿A quién fue enviado el decreto? ¿Por qué? ¿En qué fecha tendría lugar la aniquilación? ¿Cuánto tiempo tendría que esperar Amán para su día de “suerte”? ¿Por qué los ciudadanos de Susa estaban descontentos cuando leyeron el edicto? ¿Por qué Pedro nos advierte que debemos tener autocontrol y estar alertas?

REFLEXIONAR: ¿Cómo reaccionaría si supiera que su pueblo será asesinado por el gobierno debido a su fe en once meses? ¿Qué haría? Jóvenes y mayores, mujeres y niños en un solo día. Con todos sus vecinos mirándole todo el tiempo, ¿cómo reaccionaría? ¿Cómo se defendería? ¿Reuniría armas u oraría? ¿O ambos? ¿Sería incorrecto defenderse usted y a su familia? ¿Por qué si o por qué no? ¿Por qué la ciudad de Susa estaba perpleja? ¿De qué tres maneras trata el Adversario de devorar a los creyentes?

Y en el día trece del mes primero fueron llamados los escribas del rey y fue escrito conforme a todo lo que ordenó Amán (3:12a). El decreto fue enviado el día trece, que, irónicamente, es la misma víspera de la Pascua (Éxodo 12:18; Levítico 23:5; Números 28:16). La paradoja era inconfundible. El día antes de celebrar la libertad de la opresión egipcia, se había decretado su propia destrucción. Solo un judío lo entendería. Conmemora la liberación de Israel de Faraón y celebra la existencia de los israelitas con su relación especial con ADONAI. La alegría de la Pascua se convirtió en dolor cuando el edicto se emitió en la Pascua y los sentenció a muerte simplemente porque eran judíos. Difícilmente podría dejar de originar la pregunta en sus mentes, ¿puede ADONAI no salvarnos otra vez de la muerte bajo Asuero?

La sentencia de muerte fue escrita conforme a todo lo que ordenó Amán, a los sátrapas del rey, a los gobernadores que estaban sobre cada provincia, y a los príncipes de cada pueblo, a cada provincia conforme a su escritura, y a cada pueblo según su lengua (haga clic en el enlace y vea Ak – El rey dio un gran banquete en Susa, y se muestra la gran riqueza de su reino para obtener más información sobre las provincias). Fue escrito en nombre del rey Asuero, y sellado con el sello real (3:12). El anillo de sello utilizado para firmar y sellar los documentos oficiales se le da a Amán, que le confiere la plena autoridad del trono para hacer lo que desee. Quien poseía ese anillo efectivamente tenía la autoridad del rey.⁴⁷

La práctica de hacer que los decretos del rey sean irrevocables es desconocida en cualquiera de los textos extra bíblicos durante el reinado del rey Asuero; por lo tanto, algunos dicen que esto no era posible. Hay momentos en nuestras vidas en que nos enfrentamos a una situación en la que tenemos que confiar en la Palabra de Dios o no creerla. Y Dios quiso que fuera de esa manera. Él tiene el propósito de ponernos en una posición en la que somos incapaces de hacer algo o entender algo, de modo que debemos elegir actuar con fe. La Biblia nos dice que sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6a). Cuando miramos el “Salón de la Fe” en Hebreos, todos esos campeones de la fe se sobrepusieron a situaciones que no eran posibles. De hecho, cuanto más imposible es, más fe se necesita. Así que aquí, con respecto a este edicto irrevocable, los creyentes eligen tener fe en la Biblia sobre los textos extra bíblicos porque toda la Escritura es inspirada por Dios, y es útil para la enseñanza, para la refutación del error, para la corrección, para la instrucción en la justicia, a fin de que el hombre de Dios esté completamente calificado, equipado para toda buena obra (2 Timoteo 3:16). En caso de duda, confíe en la Biblia.

Y los decretos fueron enviados por correos a todas las provincias del rey (3:13a). El historiador griego Herodoto escribe sobre el sistema postal “Pony Express” utilizado por primera vez hace más de 2.000 años en el Imperio Persa. Los hombres a caballo pasaban el correo de un jinete a otro. Herodoto escribió: “. . . a estos hombres no les impedirá lograr la mayor velocidad para recorrer la distancia, ya sea por la nieve, la lluvia o el calor, o por la oscuridad de la noche”. Debido a la inmensidad del imperio, una carta podría tardar ocho semanas para llegar a alguien en los confines del imperio.⁴⁸ Los decretos ordenaban destruir, matar y exterminar a todos los judíos, desde el joven hasta el viejo, niños y mujeres, en un mismo día, el trece del mes duodécimo, o sea el de Adar, y saquear sus bienes (3:13b). Once meses aún tenían que pasar antes del día trece de Adar, el día “afortunado” de Amán elegido por sorteo para la masacre (vea Av– La suerte cayó delante de Amán en el duodécimo mes, en el mes de Adar). Se permitió que el saqueo de los bienes judíos proporcionara incentivos. Es interesante notar que todas las letras del alfabeto hebreo se encuentran en este versículo.

Una copia del documento que había de darse como ley en cada provincia, sería publicada para cada pueblo, para que estuvieran preparados para aquel día (3:14). Una copia de la sentencia de muerte se emitió como ley (la palabra patshegn, que es una palabra persa para una copia de las escrituras, se encuentra solo en Ester 3:14, 4:8, 8:13 y en ningún otro lugar en el TaNaJ). El edicto debía ser proclamado para que se pudieran hacer los preparativos adecuados. A lo largo de la historia, muchos han intentado destruir a los judíos, desde el momento del éxodo hasta estos días. Pero ninguno ha tenido éxito porque Israel es la niña de Sus ojos (Deuteronomio 32:10b).

Así pues, los correos salieron apresuradamente por mandato del rey, pues el edicto había sido promulgado en Susa, la capital. Y el rey y Amán se sentaron a beber, mientras la ciudad de Susa estaba perpleja (3:15). Después, Amán se sentó para disfrutar de su bebida de genocidio. El versículo no usa el nombre del rey, pero sí menciona a Amán por su nombre y así resalta el hecho de que este holocausto persa fue su idea. Los ciudadanos de Susa estaban horrorizados. Aparentemente, tal decreto nunca antes había venido de la corte real. La sed de sangre de Amán, sin embargo, junto con la aparente indiferencia de Asuero ante tales atrocidades era increíble, incluso para una sociedad sofisticada que estaba acostumbrada a comportamientos crueles. Tal vez algunos de ellos se preguntaron si serían los siguientes en la lista.⁴⁹ Pero los que han perseguido a los judíos siempre terminaron mal. Todavía debemos tomar en serio la promesa de ADONAI a Abraham y sus descendientes: Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré al que te maldigan (Génesis 12:3a).

Querido Padre Celestial, Alabado sea tu gran poder, que es incluso mayor que el poder de la sentencia de muerte de un poderoso gobierno. Porque he sido persuadido de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni gobernantes, ni lo presente, ni lo por venir, ni las potestades, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios, que es en Jesús el Mesías, Señor nuestro (Romanos 8:38-39).

Alabo tu gran amor y cuidado por tus hijos. Qué gozo es tener a Yeshua como nuestro pastor amoroso para guiar y proteger a Sus hijos/ovejas. Mis ovejas oyen mi voz, y Yo las conozco, y me siguen (Juan 10:27). Estoy tan agradecido de que Tus hijos estén apretados en Tu mano y nada pueda arrebatarlos de Tu mano, ni la muerte, ni los malos hombres, ni la enfermedad.  Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. Lo que me ha dado mi Padre es mayor que todas las cosas, y nadie puede arrebatarlo de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno (Juan 10:28-30).

Muy agradecido de que no solo bendigas a tus primogénitos, los judíos (Éxodo 4:22). Sino que también extiendes esa bendición a todos los que los bendicen. Qué maravilloso consuelo es saber que Dios, nuestro Padre Celestial, no solo ama y protege mucho a Sus hijos, sino que también anima a otros a bendecirlos a también ellos.

Aunque los hombres malvados planeen herir a Tus hijos, Tú eres más grande que todos ellos. Puede optar por permitirle a tus hijos pruebas/dolor como disciplina o para moldear su carácter. Nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce constancia, y la paciencia, carácter aprobado, y el carácter aprobado, esperanza, y la esperanza no será avergonzada, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado (Romanos 5:3-5). Las pruebas pueden permitir que prueben la fe de tus hijos y, por lo tanto, te traigan gloria. Ahora, por cuanto es necesario, estáis siendo un poco afligidos por diversas pruebas para que la prueba de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro (el cual, aunque perecedero, es probado por fuego), sea hallada en alabanza, gloria y honra en la revelación de Jesús el Mesías (Primera de Pedro 1:7). En última instancia, Tu tienes el control del resultado final en la vida de tu hijo, incluido el día exacto de su muerte. ¡Gracias por ser un Padre tan maravilloso y cariñoso! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Satanás sabía desde el jardín del Edén que tendría que evitar que Jesús muriera en la cruz o enfrentaría una eternidad en el lago de fuego y azufre (Apocalipsis 20:10). Dijo YHVH ’Elohim a la serpiente. . . pondré enemistad entre ti y la mujer, Y entre tu descendiente y su descendiente; el Mesías en última instancia vencería al adversario al morir una muerte sin pecado y sustitutiva en la cruz por toda la humanidad (vea el comentario sobre Génesis Be – Él aplastará tu cabeza y tú le herirás en el talón).

El Adversario intentó tres veces evitar que el Mesías muriera en una cruz.
Primero, cuando Yeshua tenía alrededor de dos años, Satanás hizo que el rey Herodes intentara matarlo para que no fuera a la cruz (vea el comentario sobre La vida de Cristo Aw –Herodes ordenó matar a todos los niños de dos años y menores en Belén).
En segundo lugar, después de Su bautismo, el diablo tentó a Cristo para que pecara y así evitar que fuera un sacrificio aceptable en la cruz (véase La vida de Cristo, Bj – Jesús es tentado en el desierto).
Y tercero, incluso en Su crucifixión, Satanás intentó seis veces hacer que Jesús bajara antes de morir (vea el comentario sobre La vida de Cristo Lu – Las tres primeras horas de Jesús en la cruz: La ira del hombre). Pero cuando Yeshua murió sin pecado en la cruz, el Adversario sabía que su derrota definitiva estaba asegurada y que necesitaba ir al Plan B. Si no podía evitar que los pecadores se salvaran, él y sus demonios tratarían de hacerlos ineficaces para que otros no sean salvados. En pocas palabras, el diablo trataría de derribar a la mayor cantidad de gente posible con él en el lago de fuego.

En 1942, el apologista cristiano C. S. Lewis publicó una mordaz sátira titulada The Screwtape Letters (también escribió The Lion, the Witch and the Wardrobe). Su novela describió las actividades de un demonio mayor llamado Screwtape y su sobrino y tentador junior Wormwood. Siendo su mentor, Screwtape entrena a su joven protegido en las diferentes formas de atraer a los creyentes al pecado, destruir su testimonio y, como resultado, eliminar su capacidad de dar testimonio a los demás. En otras palabras su Plan B. El libro ofrece una serie de lecciones sobre la importancia de asumir un papel deliberado en la vivencia de nuestra fe al retratar una vida humana típica, con todas sus tentaciones y defectos, como se ve desde el punto de vista del demonio. En esta forma intrincada de ver la guerra espiritual, ADONAI, Sus santos ángeles y todos los verdaderos creyentes son vistos como “el enemigo”.

Es por eso que Pedro nos escribe y nos advierte: tenga dominio propio. La razón por la cual los creyentes deben tener dominio propio y estar alertas es porque se enfrentan a una feroz e implacable oposición espiritual del engañador y sus demonios. Estar alerta (gregoreúo o gregoresate) es un mandamiento imperativo que significa estar atento o permanecer despierto. Su Adversario (antidikos) fue usado como un término técnico que significa oponente legal, así como cualquier tipo de enemigo que era seriamente agresivo y hostil. El demonio domina el reino demoníaco y administra el sistema humano, el mundo caído. Personalmente y por medio de sus representantes, los demonios, que como él nunca duermen ni descansan, el destructor de las almas, como un depredador en la noche de su propia oscuridad maligna, caza para matar. Anda como un león rugiente buscando a alguien a quien devorar (I Pedro 5:8). Las imágenes de Pedro del león rugiente provienen del TaNaJ (Salmos 7:2, 10:9-10, 17:12, 22:13-21, 35:17, 58:6, 104:21; Ezequiel 22:25), y representa la perversidad de este cazador persiguiendo a su presa. Devorar tiene la sensación de engullir, enfatizando el objetivo final, no para herir sino para destruir.⁵⁰

Satanás busca devorar a los creyentes de tres maneras. Primero, ADONAI puede permitir que el Adversario ataque directamente a un creyente (Job 1), pero de manera más general, Satanás y sus demonios constantemente montan el ataque contra las personas a través del sistema mundial siempre presente, pecaminoso y atractivo. Juan condensó esta batalla espiritual en esto: No améis al mundo ni las cosas que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo: la codicia de la carne, la codicia de los ojos, y la soberbia de la vida, no viene del Padre, sino del mundo. Y el mundo está pasando, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1 Juan 2:15-17).

En segundo lugar, Pablo reconoció que el diablo ataca a los creyentes en el ámbito más íntimo de las relaciones humanas: el matrimonio y la familia. Por esa razón, Pablo acusó a los creyentes que vivían en Corinto: El marido cumpla con la mujer lo debido, y asimismo también la mujer con el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; e igualmente tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os privéis el uno al otro, excepto de común acuerdo y por algún tiempo, para dedicaros a la oración, y luego volved a juntaros, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia (1 Cor 7:3-5). Cuando un cónyuge se niega a tener una relación sexual con el otro, el malvado tienta a la persona privada a pecar, acelerando actitudes que a menudo llevan a la destrucción de ese matrimonio y familia.

En tercer lugar, los creyentes, tanto los líderes como los miembros de la congregación, son vulnerables a los ataques del Adversario dentro del cuerpo de los creyentes. Pablo instruyó a Timoteo que escogiera a hombres bien calificados como pastores, para que no caiga en descrédito o en trampa del diablo (1 Timoteo 3:1-7). La serpiente antigua también busca destruir la unidad dentro del cuerpo de los creyentes, haciendo que su poder espiritual se vuelva inútil (1 Corintios 1:10, 6:1-6, 11:17-34, 14:20-38; Apocalipsis 2-3). La primera línea de defensa según Pedro es tener dominio propio y estar alertas. Si Eva fue engañada tan fácilmente en el jardín perfecto del Edén (vea el comentario sobre Génesis Ba – La mujer vio el fruto del árbol y comió), ¿cuánto más son los pecadores redimidos que viven en un mundo pecaminoso y caído, susceptible a la astucia y el engaño del malvado?

Contrariamente a lo que algunos enseñan, las Escrituras en ninguna parte obligan a los creyentes a atacar a Satanás o demonios con oraciones o fórmulas, o “atar al diablo“. Aquellos que tontamente se involucran en esfuerzos inútiles para hablarle a la serpiente antigua (que de todos modos no es omnipresente), o para mandarlo, o para echarlo u a otros demonios, están confundidos y equivocados acerca de sus poderes como creyentes. Como ni los cristianos, ni los justos del TaNaJ son apóstoles del Mesías, no tienen autoridad sobre la serpiente o sus demonios (Mateo 10:1; Lucas 9:1-2; 2 Corintios 12:12). Solo Cristo mismo, al enviar a un poderoso ángel santo, puede atar al Enemigo (vea el comentario sobre Apocalipsis Fb – Él tomó el Dragón, o Satanás, y lo ataron por mil años).⁵¹

Desde los amalecitas hasta Amán, Herodes y Hitler, Satanás los usó a todos para tratar de eliminar a los judíos de la faz de la tierra. Charles Swindoll ha declarado: “Ester es una historia de triunfo que surgió de la tragedia, el éxtasis de la agonía, la celebración de la devastación. La suya puede ser la misma”. Este libro nos ha mostrado muchas cosas, incluso que Dios puede usar a cualquiera que esté dispuesto a ser usado para Su gloria, Él finalmente tiene el control de todas las cosas en nuestras vidas, y que Él trabajará de acuerdo a Su presciencia para unir todas las cosas en nuestras vidas para nuestro bien y Su gloria (Romanos 8:28). Beelzebul puede enojarse, pero Dios volverá sus ataques a su propia cabeza en última instancia. Necesitamos estar firmes contra el triple enemigo que dirigió las vidas de Asuero y Amán: la codicia de la carne, la codicia de los ojos, y la soberbia de la vida. Esto finalmente los destruyó a los dos.

El impacto de las vidas de Ester y Mardoqueo es uno de los aspectos más asombrosos de esta historia, y nos muestra que el SEÑOR no está limitado en cuanto a través de quién trabaja, ni cómo. En vista del mundo en el que vivimos, necesitamos más personas como Ester y Mardoqueo que se pongan de pie y marquen la diferencia para Dios y Sus hijos, incluso si es bajo su propio riesgo como estas dos personas experimentaron. ADONAI necesita hoy siervos que hablen cuando su pueblo está en peligro o cuando la corrupción y la injusticia son rampantes en la sociedad.⁵² Ester y Mardoqueo no fueron perfectos, ni tampoco gigantes espirituales cuando fueron traídos a su lugar de influencia. Cuán alentador es para nosotros que no somos otro Moisés o Pablo u otros de su calibre, porque Dios puede trabajar en nosotros y también a través de nosotros.

Que todos podamos decir como el amado apóstol Pablo al final de las historias de nuestras vidas: Porque yo ya estoy para ser derramado como libación, y el tiempo de mi partida es inminente. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, Juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que han demostrado amar su aparecimiento (2 Timoteo 4:6-8).

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

El Rey dio su anillo de sello a Amán
3: 10-11

El rey dio su anillo de sello a Aman ESCUDRIÑAR: ¿Qué es y qué representa un anillo de sello? ¿Qué agrega este capítulo a su percepción del rey Asuero? ¿Con qué verdades a medias está de acuerdo aquí? ¿Cómo se compara el uso de José del anillo de sello con el uso de Amán?

REFLEXIONAR: ¿Alguna vez le ha dado su autoridad a alguien y luego lo lamentó? ¿Qué hizo para resolver el problema? ¿Cómo fue la intención de José de usar su anillo de sello diferente al de Amán? ¿Qué cuatro cosas le ha dado Dios a los creyentes para marcarlos como miembros de Su Reino? ¿Hay alguna forma posible de que podamos perder nuestra herencia? ¿Por qué si o por qué no?

El rey Asuero, como antes, fue fácilmente influenciado por sus sabios (1:16-22 y 2:2-4). Aceptó el consejo de Amán: Si parece bien al rey, decrétese su destrucción (3:9a). El rey, asumiendo que las personas dispersas en cuestión eran extranjeros lejanos, hostiles a él y a su reinado, entregó su autoridad real a Amán. Entonces el rey se quitó el sello de su mano y se lo dio a Amán hijo de Hamedata, el agagueo, adversario de los judíos (3:10). Un documento se hacía oficial estampando el anillo del rey en cera en el documento mismo. El sello de cera servía como la firma del rey, representando su autoridad en todo el imperio (Ester 3:12, 8:2 y 8, Génesis 41:42, Daniel 6:17, Hageo 2:23). Al darle su anillo de sello a Amán, Asuero estaba permitiendo que el enemigo de los judíos, como ahora se llamaba a Amán, enviara una proclamación al imperio en nombre del rey.

Cuando se presentó por primera vez en 3:1, se hace referencia a Amán como hijo de Hamedata, el agagueo. Ese nombre se repite aquí, pero con la frase adicional, el adversario de los judíos. Esta fue una declaración escalofriante, porque significaba que todo el poder y la influencia del Imperio Persa estaban a punto de caer sobre los israelitas debido al orgullo arrogante de Amán. Cinco veces en el libro de Ester, Amán es llamado el adversario de los judíos (aquí, 7:6, 8:1, 9:10 y 9:24). En este momento, el poderoso motivo de venganza personal de Amán estaba oculto al rey.⁴⁵

Así como Faraón le dio a José su anillo de sello como primer ministro, y segundo al mando de Egipto (vea el comentario sobre Génesis haga clic en enlace y vea Jv – José como primer ministro), Asuero le dio a Amán su anillo de sello como primer ministro, y segundo al mando del Imperio Medo-Persa. La principal diferencia fue que donde José usó su poder para bien (vea el comentario sobre Génesis  Jw – Los Siete Años de Abundancia en Egipto llegaron a su fin, y comenzaron los Siete Años de Hambruna), Amán planeó usarlo para el mal.

La plata sea para ti (vea 3:11), literalmente se le da la plata, el rey dijo a Amán. Asuero aparentemente rechazó el dinero aquí, y 3:13 declara que a los persas se les permitiría saquear sus bienes. Sin embargo, 4:7 y 7:4 sugieren que el rey recibiría al menos parte del botín. El rey, sin verificar la información o sin preocuparse por sus súbditos, dijo: Y hazlo con la gente como quieras (3:11b). Algunas veces los gobernantes les dan autoridad a otros sin darse cuenta de las consecuencias, este parece ser el caso aquí. No se podía imaginar que la reina Ester era judía y que sería asesinada como los demás en el malvado plan de Amán.

El rey no se tomó el tiempo de descubrir más detalles. La delegación de su autoridad era imposible de evitar en el gobierno de un imperio tan grande, pero la clave es saber a quién delega. No es revelado si Asuero conocía bien a Amán. Sin embargo, la orden fue dada y los eventos que cambiaron la vida se pusieron en marcha. La gran inversión por mano de ADONAI de la “suerte” de Amán y los judíos indicada en 9:5 nos es mostrada cuando los judíos mataron a todos sus enemigos a filo de cuchillo, con mortandad y destrucción.

El rey Asuero puso su anillo de sello en el dedo de Amán y, como resultado, le dio todo el poder y la influencia del Imperio Persa. El anillo de sello demostró que él era el representante auténtico del rey. Para los creyentes de hoy, es Dios quien nos establece en Cristo, nos ha ungido, nos ha sellado y nos ha dado como garantía al Espíritu en nuestros corazones (2 Corintios 1:21-22). El anillo de sello de ADONAI, Su sello de propiedad, por así decirlo, fue el Espíritu Santo, nos da a nosotros todo el poder e influencia del Reino de Dios, y prueba que somos representantes auténticos del Rey de reyes (Apocalipsis 19:16).

Por muy admirables que ellos fuesen, la afirmación definitiva de la autenticidad de Pablo como el mensajero de ADONAI no era su lealtad, honestidad, confiabilidad o cualquier otro rasgo personal. Fue lo que el Señor había hecho por él. El rabino Saulo describe cuatro obras eternas que Dios había hecho en su vida con cuatro verbos: establecer, ungir, amar y dar.

Primero, Dios nos establece en Cristo en el momento de la salvación. Esta es la obra de la gracia salvadora que pone a los creyentes en unión con Él (Romanos 8:1, 16:11; 1 Corintios 1:30, 3:1, 7:22; Gálatas 2:20; Efesios 5:8; Colosenses 1:2 y 28, 4:7) y entre ellos. La autenticidad de Pablo estaba tan interconectada con la de la iglesia en Corinto, que negar su relación con ellos hubiera sido negar la realidad de su propia vida espiritual. Debido a que eran hermanos creyentes, al atacar la autenticidad de Pablo, estaban desgarrando el tejido de la unidad espiritual de la iglesia. Como el rabino Saulo era su padre espiritual (1 Corintios 4:15), negar su autenticidad fue, en sentido figurado, cortar la rama en la que ellos estaban sentados.

En segundo lugar, ADONAI nos ha ungido. Ungir a alguien es comisionarlo para el servicio (Éxodo 28:41; Números 3:31; I Samuel 15:1; 16:1-13, II Samuel 2:4; I Reyes 1:39, 5:1, 19:16; Salmo 89:20). El verbo griego jrío (o chrio), significa ungido, aparece cuatro veces en el Nuevo Pacto, cada vez que se refiere a Yeshua (Lucas 4:18; Hechos 4:27 y 10:38, Hebreos 1:9). El sustantivo relacionado chrisma describe la unción que todos los creyentes tienen cuando están habitados por el Espíritu Santo (vea el comentario sobre La vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe).

En tercer lugar, nos selló. La palabra griega sfragízo, o sellada, se refiere a estampar una marca de identificación en algo. Cuando Amán tomó su anillo de oro y lo presionó en cera blanda en un documento, lo selló con la marca del rey. Esto también se refiere a que los creyentes sean sellados con el sello del REY, que es el Espíritu Santo, cuya presencia los identifica como Su posesión verdadera y eterna, a quienes Él protegerá y guardará. Habiendo creído en Él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, que es arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión, para alabanza de su gloria (Efesios 1:13b-14a).

En cuarto lugar, el Señor les dio a los creyentes el Espíritu Santo en sus corazones como una promesa. El Espíritu Santo que mora en nosotros no solo es la unción y el sello, sino también el pago inicial o la garantía de la herencia eterna de los creyentes, la primera entrega de la gloria futura. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús, el Mesías, que según su gran misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por medio de la resurrección de Jesús el Mesías de entre los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros (Primera Pedro 1:3-4). Y el que nos destinó a eso mismo es Dios; quien nos dio las arras del Espíritu (2 Corintios 5:5).⁴⁶

Querido Padre celestial, le agradecemos por su amoroso cuidado. Gracias por preocuparse por nosotros, incluso cuando no somos conscientes de Usted. Gracias por amarnos primero y enviar a Su Hijo a morir en nuestro nombre. Sus dones nunca terminan, como es nuestra alabanza por usted. Cuando lleguemos al final de nosotros mismos y aceptemos el gran regalo de Su Hijo, gracias por sellarnos con la marca de Su Reino, garantizando nuestra herencia. También vosotros, habiendo oído la palabra de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en Él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, que es arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión, para alabanza de su gloria (Efesios 1:13-14).

Te alabamos por Tu gran amor, misericordia y por pagar el precio por nuestro pecado. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, Engrandeció su misericordia para los que lo temen (Salmos 103:11). ¡Cuán agradecidos estamos tus hijos por el gozo de que un día, pronto, viviremos contigo en Tu santo cielo de paz y gozo por toda la eternidad! Te alabamos por dar la justicia de Yeshua a todos los que te aman, como la llave de entrada al cielo. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él (2 Corintios 5:21). ¡Tus hijos te adoramos, querido papá! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

La suerte cayó delante de Amán en el duodécimo mes,
en el mes de Adar
3: 7-9

La suerte cayo delante de Aman en el duodécimo mes, en el mes de Adar ESCUDRIÑAR: ¿Qué es el pur? ¿Cuál fue la importancia de la demora de once meses asegurada por sorteo (comparar los versículos 7 y 12)? ¿Fue esto providencia de Dios o coincidencia? Si Amán el agagita es un descendiente del rey Agag (1 Samuel 15) y de los odiados amalecitas, ¿qué significaría eso para los israelitas? ¿Cómo la falla del rey Saúl de aniquilar a todos los amalecitas, regresa quinientos años más tarde, para perseguir a Isra’el?

REFLEXIONAR: ¿Cómo los creyentes buscan la dirección de Dios hoy? El rey David dijo: Deléitate asimismo en YHVH, Y Él te concederá las peticiones de tu corazón (Salmo 37:4). Entonces, a veces, ¿cree que tenemos una opción de la dirección en la que podemos ir? ¿Por qué si o por qué no? Santiago nos dice: Y si alguno de vosotros carece de sabiduría, pídala al que da, a Dios, que da a todos generosamente y sin reproche, y le será dada (Santiago 1:5). ¿Puede ADONAI usar nuestras decisiones equivocadas para nuestro beneficio y Su gloria? ¿Ha sucedido eso en su vida? ¿Cómo cambió usted? Como resultado: ¿cómo Él fue glorificado?

Habían pasado poco más de cuatro años desde que Ester se convirtió en reina en el año 478 aC. Pasó más de un siglo desde la destrucción de Jerusalén por parte de Nabucodonosor, unos sesenta y cuatro años después del primer regreso con Zorobabel, y dieciséis años antes del regreso de Esdras a Jerusalén. Mardoqueo y Ester eran de familias judías que se habían quedado en Mesopotamia incluso después del primer regreso del cautiverio.⁴²

El autor incluyó una parte aparentemente oscura del relato al registrar que Aman usó un pur para la suerte, para decidir cuándo debería lanzar su ataque. Los lectores originales de Ester habrían entendido que ADONAI estaba trabajando para proteger a Su pueblo incluso en el momento de los eventos. Como los hechos se dieron, los judíos tenían casi un año para prepararse para el conflicto con sus enemigos.

Para determinar el momento favorable para el ataque y masacrar a los judíos, Amán consultó el pur, o el plural que es purim, la suerte. En el mes primero, que es el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Asuero, uno hizo caer Pur, es decir, la suerte, delante de Amán, día por día y mes por mes, y la suerte salió para el mes duodécimo, que es el mes de Adar (3:7). Se creía que en el primer mes del año se elegían suerte para definir los días oportunos para eventos importantes. Los arqueólogos han descubierto que purim, eran cubos de arcilla con caracteres cuneiformes o puntos que parecían prácticamente los mismos que los dados modernos. Caer Pur literalmente significaba tirar los dados. Hoy en día, los dados se usan para apostar o en juegos de mesa, pero durante el tiempo en que se escribió Ester se usaron para la adivinación. Era su forma de pedirles a los dioses respuestas a preguntas sobre el futuro.

Purim es una forma hebrea pluralizada de una palabra acadia que también fue utilizada por los babilonios más tarde para referirse a estos objetos de adivinación en forma de cubo. Esta palabra se encuentra solo en el libro de Ester y en ninguna otra parte en el TaNaJ, y cuando el autor la usa por primera vez, también le da a sus lectores la palabra hebrea equivalente que se usa para referirse al cubo, el goral, que se traduce como suerte (9:24).⁴³ El sumo sacerdote usaba el goral (vea el comentario sobre Éxodo Ga – El uso de un pectoral para tomar decisiones) y solía consultar al SEÑOR (vea el comentario sobre Éxodo Gb – El Urim y Tumim: Las formas de tomar decisiones).

Uno hizo caer Pur, es decir, la suerte, delante de Amán, día por día y mes por mes, y la suerte salió para el mes duodécimo, que es el mes de Adar (3:7b). Amán tendría que esperar once meses para el día más favorable, pero inmediatamente difundió la palabra de la futura ejecución de los israelitas (3:12-15). Ordenó a los ciudadanos de Persia matar a sus vecinos judíos; jóvenes y ancianos, mujeres y niños, exactamente once meses después.⁴⁴ Lo más importante para él era elegir el día “más afortunado”, incluso si tenía que esperar casi un año para llevar a cabo su perverso plan. Pero no entendió que la mano de Dios controlaba incluso sus dados para que los judíos tuvieran once meses para prepararse para su defensa. Las suertes se echan en el regazo, Pero la decisión es de YHVH. (Proverbios 16:33). ¡Providencia!

Querido Padre Celestial, Te alabamos por tu amor y tu constante cuidado de Tus hijos. Gracias porque, aunque Tú guías los grandes asuntos gubernamentales de países alrededor del mundo, y vigilas el patrón orbital de planetas enormes como Júpiter y Saturno; siempre tienes tiempo para cuidar a cada uno de Tus hijos. Nada de lo que hacen pierde tu atención. Tú conoces mi sentarme y mi levantarme, De lejos percibes mis pensamientos; Escudriñas mi senda y mi reposo, Y todos mis caminos te son conocidos, porque aún no está la palabra en mi lengua, Y he aquí, oh YHVH, Tú la sabes toda (Salmos 139:2-4).

Te alabamos por no solo saber lo que la gente piensa y dice antes de decirlo; sino también cuán glorioso es que vivas en aquellos que te aman a través del Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo). Y Yo rogaré al Padre y os dará otro Paracleto, para que esté con vosotros para siempre: El Espíritu de la Verdad, al cual el mundo no puede recibir, pues no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros (Juan 14:16-17). Respondió Jesús, y le dijo: Si alguno me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él (Juan 14:23). Qué consuelo es tener a Dios viviendo dentro de nosotros. ¡Qué maravillosa promesa de que nunca dejarás a tus hijos (Juan 1:12)! Porque Dios mismo ha dicho: “Nunca te dejaré ni te desampararé” (Hebreos 13:5b).

Qué maravilloso es agradar al Padre más sabio y amoroso. Cuando lleguen las pruebas y los problemas, te admiraré y recordaré que mi tiempo en la tierra es corto, los problemas y el dolor terminarán pronto. Pues considero que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria venidera que va a ser revelada en nosotros (Romanos 8:18). El gozo y la paz del cielo serán por toda la eternidad para aquellos que te aman. Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y ya no existirá la muerte, ni habrá ya llanto, ni clamor, ni dolor. Las primeras cosas pasaron (Apocalipsis 21:4). ¡Es maravilloso recordar que nuestras pruebas pronto terminarán y una eternidad de gozo y paz para todos Tus hijos! ¡Quiero alabarte y amarte querido papá! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Otro detalle que ha sido considerado improbable por algunos es que Amán echaría suertes para determinar la fecha de la ejecución de los judíos con once meses de anticipación. Muchas personas en el antiguo Cercano Oriente lanzan o arrojan suertes para recibir la guía de los dioses. Representaba una visión de la vida que era parte del mundo antiguo. Pensaban que el destino estaba predeterminado, y que los humanos solo podrían tener éxito si cooperaban con el destino. Creían que los signos del zodiaco y augurios en las estrellas, la naturaleza y en otros lugares revelaban el destino del entendido, y todo estaba predeterminado de acuerdo con los días de suerte. Como resultado, en la cosmovisión de Amán era vital encontrar el día más oportuno para llevar a cabo su programa y luego mantenerlo.

Sin embargo, el tirar suerte tenía un sentido de ironía. Los lectores judíos originales de la historia ya habrían sabido cómo terminaba. ¡Después de todo, seguían vivos! Cuando se leyó a Ester, los lectores rápidamente se dieron cuenta de que la suerte del purim no significaría la destrucción de los israelitas; irónicamente, esto significaba que aquellos que echaron suertes habían sufrido el destino que querían asignarles a ellos.

Fiel a la forma, la falta de cuidado de Asuero permitió a Amán que le costara muy poco persuadirlo para darle la libertad de exterminar a ciertas personas que describió como una amenaza para su reino. El rey permitió que Memucán le aconsejara sobre cómo tratar con Vasti (1:16-22), y luego los adivinos le sugirieron cómo elegir a la próxima reina (2:1-4). Aquí, Amán oculta inteligentemente sus propias intenciones malvadas al hacer que parezca que lo que él proponía era lo mejor para el rey. Entonces dijo Amán al rey Asuero: Existe un pueblo esparcido y disperso entre los pueblos de todas las provincias de tu reino, cuyas leyes son distintas de las de cualquier otro pueblo, y no cumplen las leyes del rey, por lo que no conviene que el rey los tolere (3:8). Lo que implica que ellos habían conservado su identidad. Amán evita cuidadosamente mencionar que ese pueblo era judío, y Asuero estaba tan desinteresado que ni siquiera preguntó quiénes eran ellos.

Un pueblo esparcido y disperso entre los pueblos de todas las provincias de tu reino, cuyas leyes son distintas de las de cualquier otro pueblo, y no cumplen las leyes del rey, por lo que no conviene que el rey los tolere (3:8). La presentación de Amán fue una mezcla de verdad (disperso entre los pueblos en todas las provincias de tu reino), y verdad a medias (sus leyes son distintas de las de cualquier otro pueblo) y mentira (no cumplen las leyes del rey), en ese orden. Si bien era cierto que los judíos tenían sus propias leyes, era falso acusarlos de desobedecer las leyes de Persia. De hecho, los rabinos enseñaban que “la ley del país en el que ellos vivían era vinculante”.

Ahora, por primera vez, nos enteramos de que Amán era un hombre rico. Apeló a la necesidad de Asuero de volver a llenar el tesoro drenado por la guerra desastrosa del rey con Grecia. Amán endulza su petición diciendo: Si parece bien al rey, decrétese su destrucción, y yo pesaré diez mil talentos de plata en manos de quienes manejan la hacienda para que los ingresen en los tesoros del rey (3:9). (O sea, 375 tons o 340 toneladas métricas equivalentes a varias decenas de millones de dólares hoy). En ese momento Persia usaba el metal plata como su estándar de dinero. La palabra traducida “tesoros” es una palabra persa, muestra que el autor conocía bien el vocabulario de la corte de Susa. Esto prefiguraría la traición de otro judío: Yeshua el Mesías, por treinta piezas de plata (vea el comentario sobre La vida de Cristo Kc – Judas acepta traicionar a Jesús).

El historiador griego Herodoto registró que el ingreso anual del Imperio Persa era de aproximadamente 15.000 talentos en impuestos. Si esta cifra es correcta, Amán ofreció dos tercios de esa cantidad, una gran suma. Incluso si planeaba robar las propiedades de las familias judías a las que iba a matar, su proposición hubiera sido absurda si no hubiera tenido el dinero a su disposición.

A la mayoría de nosotros nos gusta pensar que a través de una planificación cuidadosa podemos tener cierto control de nuestras vidas. Si bien la mayoría de las veces la vida puede cooperar con nuestros planes, todos nosotros podemos recordar las circunstancias fuera de nuestro control. A veces las cosas pueden salir mejor de lo que esperábamos, y algunas veces las cosas empeorarán, pero de cualquier manera nuestra sensación de estar en control a veces es revelada por las circunstancias de la vida como una ilusión.

Nos guste o no, a menudo nos sentimos atrapados en circunstancias fuera de nuestro control. Hay muchos eventos aparentemente insignificantes, que cuando miramos hacia atrás en ellos, realmente cambiaron el curso de nuestras vidas. Esta cadena de eventos continúa sucediendo todos los días. No tenemos idea de cómo uno lleva al otro. Solo ADONAI está fuera de tiempo y conoce el final desde el principio. El autor de Ester demuestra el funcionamiento de la divina providencia. Él trabaja a través de una serie de eventos “casuales” y decisiones humanas, incluso aquellas basadas en motivos cuestionables, en el mejor de los casos, o en intentos malvados en el peor, para llevar a cabo Su plan. Todos los eventos “casuales” en el libro de Ester, y en nuestras propias vidas, realmente están trabajando hacia el final que Dios ha determinado de antemano.

Ester sufrió la humillación de ser llevada al harén del rey para ser sexualmente utilizada. Aparentemente, nadie consideró qué planes podría haber tenido ella para su propia vida, planes tal vez para ser una esposa piadosa con un hogar y una familia. Pero sus planes cambiaron para siempre cuando los hombres del rey la tomaron de su casa. Mardoqueo sufrió la humillación de ser privado de su reconocimiento después de salvar la vida de Asuero después de escuchar a dos de los oficiales del rey conspirar para asesinarlo. Para empeorar las cosas, Amán estaba ganando el poder de volverse contra Mardoqueo y los judíos. Existe una triste ironía de que cuando los malvados prosperan, el pueblo de Dios es aparentemente pasado por alto y sin recompensa (Salmo 37 y 73). Cuando todo está dicho y hecho, Dios usa incluso la injusticia para cumplir Sus promesas para nosotros. Como José dejó en claro a sus hermanos: Aunque vosotros pensasteis mal contra mí, ’Elohim lo encaminó para bien (Gen 50:20a).

La revelación de Jesucristo fue escrita para alentar a los creyentes que, como los judíos de Persia, encontraron amenazada su existencia cuando el gobierno bajo el cual vivían, amenazó con destruirlos. Los creyentes de todo el mundo experimentan la persecución hoy. Una fuente estima que solo en este siglo, un promedio de 300.000 creyentes han sido martirizados cada año. La oración de los primeros creyentes: “Ahora, Señor, considera sus amenazas y haz que tus siervos hablen tu palabra con gran osadía”, debe continuar siendo la oración de los creyentes hoy, ofrecida con la confianza en la poderosa providencia del SEÑOR.

El libro de Apocalipsis muestra que a pesar del poder abrumador que los imperios mundiales tienen ahora, Yeshua el Mesías finalmente prevalecerá (vea el comentario sobre Apocalipsis haga clic en el enlace y vea Ex – Las ocho etapas de la campaña de Armagedón). Los creyentes deben vivir fielmente para esos días, incluso bajo la amenaza de la persecución y la muerte. Después de describir a la bestia y su poder satánico, Juan reconoce que aquellos salvados durante la Gran Tribulación sufrirán y morirán cuando el gobierno del anticristo se vuelva en contra de ellos. Sin embargo, debido a que Jesús se levantó para nunca más morir, estarán a salvo en Cristo. Si alguno tiene oído, oiga. Si alguno ha de ser llevado a cautividad, a cautividad será llevado; si alguno ha de ser muerto a espada, a espada será muerto. Aquí está la perseverancia y la fe de los santos (Apocalipsis 13:9-10) (vea el comentario sobre Apocalipsis Dn – Todos los habitantes de la Tierra adorarán a la bestia).

Dios tiene la intención de salvar y proteger a Su pueblo en el Mesías (Romanos 8:28), y finalmente planea destruir a aquellos que permanecen firmes en su oposición a Él. No hay poder, ni enemigo, que pueda derrotar a Sus elegidos (2 Timoteo 2:10). Nosotros también, como David en el Salmo 16, podemos alabar a ADONAI porque Él ha hecho que nuestra “suerte” esté segura en Yeshua.

Guárdame, oh ’El,
porque en ti me he refugiado.
Dije a YHVH: Tú eres mi Señor,
No hay para mí bien fuera de ti.
Para los santos y para los íntegros que están en la tierra,
Es toda mi complacencia.

Multiplicarán sus dolores quienes corren tras dioses extraños;
No derramaré sus libaciones de sangre,
Ni en mis labios tomaré sus nombres.

YHVH es la porción de mi herencia y de mi copa.
Tú sustentas mi suerte.
Las cuerdas me cayeron en lugares deleitosos,
Y es hermosa la heredad que me ha tocado.

Bendeciré a YHVH que me aconseja,
Aun en las noches me corrigen mis riñones.
A YHVH he puesto siempre delante de mí,
Porque está a mi diestra, no seré conmovido.
Por lo que se alegró mi corazón, y se regocijó mi gloria.
Mi carne reposará también confiadamente,
Porque no dejarás mi alma en el Seol,
Ni permitirás que tu santo vea corrupción.
Me mostrarás la senda de la vida,
En tu presencia hay plenitud de gozo,
Delicias a tu diestra para siempre.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

El plan de Amán para aniquilar a todos los judíos
3: 7-15

Todo el mundo ama una gran historia de aventuras, y la de Ester es una de las mejores. Desafortunadamente, su historia tiene todos los ingredientes de un cuento de hadas y, a menudo, en parte recibe el tratamiento de Cenicienta, en parte de La bella y la bestia. Una hermosa doncella sale de la oscuridad para ganar el corazón del rey y convertirse en su novia. El rey cae bajo el hechizo de un malvado villano, pero es liberado por el valiente ingenio de su encantadora reina, y él sucumbe a su sabia influencia. Tal vez es nuestro anhelo de “felices para siempre” en nuestras propias historias lo que nos deja aferrados a las interpretaciones de cuento de hadas de la Biblia. Pero la historia de Ester no es un cuento de hadas. En realidad, está mucho más cerca de ser una pesadilla.⁴¹

Amán fue engrandecido más que todos los otros nobles, pero Mardoqueo no se inclinaba ni se postraba ante él
3: 1-6

Aman fue engrandecido mas que todos los otros nobles, pero Mardoqueo no se inclinaba ni se postraba ante él ESCUDRIÑAR: ¿Quién viene ahora como una “estrella”? ¿Por qué no Mardoqueo? ¿Por qué Mardoqueo no se arrodilló? ¿Por qué Amán intenta asesinar a todos los judíos? ¿Es esto un choque de prioridades? ¿De personalidades? ¿De percepción? ¿de los pueblos?

REFLEXIONAR: Como judío compañero, usted: ¿hubiera instado a Mardoqueo a arrodillarse y darle honor a Amán (vea el comentario sobre Génesis haga clic en el enlace y vea Jv – José como primer ministro) en vez de arriesgar las vidas de todos los demás? ¿Por qué?

En este punto, se introduce un nuevo personaje en la historia: Amán el agagueo (o agagita). El autor coloca la promoción de Amán justo donde los lectores originales habrían esperado ver a Mardoqueo. Esto toma un giro inesperado en la trama. Después de estas cosas, el rey Asuero engrandeció a Amán, hijo de Hamedata, el agagueo (3:1a). Amán es presentado como el agagita, una referencia intencional a la tensión entre los israelitas y los amalecitas. La Septuaginta, o la traducción griega del TaNaJ, traduce al agagueo (o agagita) como el matón, interpretando el texto libremente para los lectores griegos. La antigua conquista de Saúl de Agag y su ejército es parte de la tradición de Isra’el, que siempre se esconde detrás de las escenas del libro. Los rabinos enseñan que Amán era un descendiente de Agag.

En la narrativa hebrea, los rasgos de un nuevo personaje cuando se presenta por primera vez son clave para entender su papel en la historia. Cuando Mardoqueo se presenta en 2:5, él no es identificado como un hombre sabio o como un funcionario de la corte, sino como un judío de la tribu de Benjamín. Cuando se presenta a Amán, se lo identifica como un agagita. El autor implica que la relación personal de enemistad entre los judíos y los amalecitas se refleja en la relación personal entre Mardoqueo y Amán. Los lectores originales esperarían que la relación se caracterizara por el conflicto y la agresión. ³⁶

El rey Asuero engrandeció a Amán… y lo ensalzó y estableció su autoridad por encima de todos los príncipes que estaban con él (3:1b). Aunque el rey le debía su vida a Mardoqueo, la promoción fue para Amán quien se convirtió en el primer ministro de Persia, solo superado por el propio rey. No se nos dice por qué Amán fue honrado de esa manera. Pero sí sabemos que en este libro, otros manipularon al rey con demasiada facilidad.

Y todos los súbditos del rey que estaban en la puerta real se inclinaban y se postraban ante Amán, porque el rey así lo había dispuesto (3:2a). Puede parecer extraño tener tanta gente en la puerta del rey. Si se compara con la puerta de Persépolis, la Ciudad de los Persas donde Darío construyó el Palacio de Apadana, estaba custodiada por enormes figuras de león, y la entrada medía 30 por 60 metros. Esto sería suficiente para todos los oficiales reales y otros además de los rincones del palacio del rey en Susa. Todos los que fueron nombrados oficialmente por el rey tenían que permanecer dentro de la puerta del palacio real. En su cultura, era costumbre inclinarse hacia los superiores. El hecho de que el rey tuviera que hacer un mandato real para que la gente lo hiciera indica una falta general de respeto hacia Amán.³⁷

Pero Mardoqueo no se inclinaba ni se postraba ante él (3:2b). Esto se desarrolla como un subtema del libro. La negativa de Mardoqueo a inclinarse no era un acto de adoración, como el que le demandaban a Daniel y sus tres amigos (Daniel 3:8-15). Pero los persas vieron el inclinarse como un acto de reverencia que rayaba en reconocer al oficial como divino. Huelga decir que Mardoqueo tenía razones tanto políticas como religiosas para negarse a inclinarse ante Amán.³⁸ Uno de los Targums dice que ningún benjamita que se respetara mostraría reverencia a un descendiente de los amalecitas. Por lo tanto, Mardoqueo, conociendo muy bien la antigua creencia amalecita de que “el poder hace las cosas bien” (vea Aq – Amán, el Agagita: el enemigo de los judíos), no iba presentarse, o debería decir, inclinarse ante él. Como judío, ¡seguramente no se inclinaría ante un amalecita!

Querido Padre Celestial, alabada sea tu gran soberanía porque algún día toda rodilla se doblará ante ti, en el cielo y en la tierra. Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio el nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesús el Mesías es el Señor para gloria de Dios Padre (Filipenses 2:9-11). Es reconfortante saber que no solo eres el Soberano Gobernante del Universo, sino que también eres nuestro sabio y amoroso papá. Te alabamos por hacernos Tus hijos y confiamos en ti como su Señor y Salvador. Todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, los cuales no nacieron de sangres, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios (Juan 1:12-13). ¡Mirad qué clase de amor! El Padre nos ha concedido que seamos llamados hijos de Dios, y lo somos; por esto no nos conoce el mundo, porque tampoco lo conoció a Él (1 Juan 3:1).

 Solo hay un Dios verdadero que es creador del mundo por Su Palabra y que juzgará al mundo con justicia. Qué tontería es que la gente se postra ante ídolos inútiles que no pueden perdonarlos ni ayudarlos a entrar en el cielo. Hay mucha prueba absoluta de que Yeshua es el único Dios verdadero. Yeshua hizo (y hace) muchos milagros poderosos que son prueba absoluta de Su divinidad porque son milagros que solo Dios podía hacer: sanar a los ciegos, a los sordos, a los cojos y resucitar a la gente de entre los muertos. Todos estos prueban que Yeshua tiene el poder que solo Dios tiene (Isaías 35:5-6). Además, Yeshua proclamó el perdón de los pecados (Marcos 2:1-12) que solo Dios puede hacer. Otra prueba suprema de que Yeshua es Dios, es su muerte en la cruz por nuestros pecados y luego resucitar de entre los muertos a los 3 días después como profetizó (Mateo 28, Marcos 16, Lucas 24 y Juan 20). Más de 500 personas vieron a Yeshua después de que se levantó, proporcionando una excelente prueba de resurrección de testigos oculares (1 Corintios 15:6). Te alabo por el privilegio que les has dado Tus hijos (Juan 1:12). ¡Sus hijos le aman y se deleitan en servirle y adorarle! En el santo nombre de Yeshua y el poder de resurrección. Amén.

Y los súbditos del rey que estaban en la puerta real preguntaban a Mardoqueo: ¿Por qué desafías el mandato del rey? (3:3). Día tras día le hablaron, pero él se negó a cumplir. La testaruda terquedad de Mardoqueo seguramente provocaría una reacción. Al principio, Amán no se dio cuenta de que Mardoqueo había actuado de manera diferente a los otros oficiales. Pero algunos de los otros oficiales aparentemente informaron su comportamiento a Amán para ver si él era una excepción a la orden del rey. Y preguntándole ellos cada día sin que él les prestara atención, ocurrió que lo denunciaron a Amán, para ver si Mardoqueo se mantendría firme a su dicho, por cuanto él les había declarado que era judío (3:4). Esto parece indicar cierta tensión entre judíos y gentiles en la corte del rey. Y cuando Amán observó que Mardoqueo no se inclinaba ni se postraba ante él, se llenó de furor (3:5).

Pero tuvo en poco poner mano en Mardoqueo solamente, pues como le habían declarado cuál era el pueblo de Mardoqueo, Amán procuró exterminar a todos los judíos que había en todo el reino de Asuero, por ser el pueblo de Mardoqueo (3:6). Amán se obsesionó tanto con el odio hacia su némesis (enemigo), que incluso la muerte de Mardoqueo no podía calmar su sed de venganza. Sin embargo, al saber quién era el pueblo de Mardoqueo, despreció la idea de matar solo a Mardoqueo. Amán, con su orgullo herido por la falta de respeto de Mardoqueo, se vuelve tan enojado y vengativo que decide matar a todos los judíos. Este es otro vínculo de Amán con Amalec, quien no teme a Dios (Deuteronomio 25:17-18). El ataque de los amalecitas sobre los israelitas que salieron de Egipto fue un acto de desafío, basado en la negación de la existencia de ADONAI y la suposición de que el azar gobierna el universo. . . y también lo fue Amán mil años más tarde cuando arrojó el pur (3:7). No fue una coincidencia que Mardoqueo, como Saúl, fuera un descendiente de Cis (Kish) que también enfrentó al Agagita.

Aquí se presenta la trama principal del libro: el intento de destruir al pueblo judío. El nombre de Amán parece algo así como la palabra hebrea para ira, una descripción adecuada de su temperamento y su papel en el libro. Una vez que supo que Mardoqueo era un judío, la ira de Amán dirigida por el orgullo se volvió contra todos los judíos en el imperio. Aunque tácita, la única explicación plausible sería el antisemitismo que comenzó con el antiguo conflicto entre Amalec e Isra’el.³⁹ Por lo tanto, Amán se convirtió en el prototipo de todos los líderes antisemitas que querían destruir al pueblo judío.

Ahora la historia comienza a encajar. Ester había sido llevada a una posición de poder para fines desconocidos hasta ahora. La amenaza del genocidio contra los judíos de Persia era entonces una realidad. Mardoqueo se negó a honrar a Amán por razones políticas y religiosas. Mardoqueo se identificó como judío. Debido a la antigua derrota y ejecución de su antepasado Agag por el profeta Samuel (1 Samuel 15:33), Amán odió a los judíos. Por lo tanto, el odio y la amargura estaban en la raíz de la búsqueda de poder de Amán. Para él, el poder descansaba en la completa destrucción de los judíos. Pero Amán aún no había encontrado el poder del Dios de ellos.⁴⁰

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.