La parábola del siervo fiel y el siervo malvado
Mateo 24: 45-51
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

La idea principal de la parábola del siervo fiel y malvado es que, cuando regrese el Mesías, los creyentes estarán trabajando mientras que los incrédulos no.

La venida del Señor en el arrebatamiento (en mi opinión) pondrá a prueba a los siervos. Así como el amo en la historia del Mesías confió el cuidado de todas Sus posesiones a su siervo, así también ADONAI ha confiado el cuidado de todas las cosas en esta tierra a Sus siervos. Las respuestas de los siervos indicarán sus condiciones espirituales individuales.¹³⁴⁵ 

Cristo quiere encontrar a Sus siervos, como el primer siervo, fielmente que cumple Su voluntad. ¿Quién ¿Quién es pues el siervo fiel y prudente, al cual el señor puso sobre su servidumbre, para que les dé el alimento a tiempo? ¡Bienaventurado el siervo aquel que, cuando llegue su señor, lo halle haciendo así! De cierto os digo que lo pondrá sobre todos sus bienes! (Mateo 24:45-47).

Pero si aquel siervo malo dice en su corazón: Mi señor tarda, y comienza a golpear a sus consiervos y come y bebe con los que se emborrachan, vendrá el señor de aquel siervo en día que no aguarda y a la hora que no conoce (Mateo 24:48-50), El siervo (que es malo) que no cumple con su deber Su mayordomía será dejado atrás en el Arrebatamiento. Supongamos que ese siervo es malvado (se ha perdido). Al igual que los de la época de Noé, él desconocía el juicio repentino que se avecinaba, en este caso, el juicio de la Gran Tribulación.

Al perdido lo castigará severamente, y le señalará su parte con los hipócritas. Allí será el llanto y el crujido de los dientes (Mateo 24:51). Todos los incrédulos -aquellos que rechazan completamente al Señor y aquellos que piensan que algún día confiarán en Él, esos quienes son sinceros en su incredulidad y quienes son hipócritas en su fe- sufrirán el mismo destino si no se arrepienten de sus pecados durante la Gran Tribulación (haga clic el enlace y vea el comentario sobre Isaías Kq – El lobo y el cordero pacerán juntos, y el león comerá paja como el buey). Ellos terminarán separados del Maestro, separados de todo amor, arrojados a la oscuridad del dolor y el castigo eternos llamado infierno, que finalmente será arrojado a el lago de fuego (Apocalipsis 20:15).

Ntd: Otros autores sostienen que se refiere a la Segunda Venida. Vea The footstps of the Messiah de Arnold G. Fruchtenbaum. Punto M. Parábolas que exhortan a la vigilancia, la preparación y el trabajo — Mateo 24:43-25:30; Marcos 13:33-37 Pag 642-647.

La parábola del dueño de la casa
Mateo 24: 43-44
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

En mi opinión, el punto principal de la parábola del dueño de la casa es aceptar a Yeshua como Mesías y ser arrebatado con la Iglesia porque el Hijo del Hombre vendrá inesperadamente.

Aquí lo importante es estar preparado. Y, de nuevo, estar preparado solo se consigue mediante la salvación. Pero sabed esto: Si el dueño de la casa hubiera sabido a qué hora de la noche vendría el ladrón, velaría y no permitiría que se horadara su casa (Mateo 24:43). Ningún ladrón sensato anunciaría su intención de robar una casa, y ningún dueño sensato de una casa que supiera de antemano a qué hora de la noche llegaría el ladrón dejaría de estar alerta para evitar que su casa fuera asaltada. Obviamente, Jesús no se comparaba a Sí mismo con un ladrón, sino que comparaba Su venida con la inesperada llegada de un ladrón, porque nadie sabe cuándo tendrá lugar el Arrebatamiento.

Aunque el Brit Hadashah compara frecuentemente la Segunda Venida con la venida de un ladrón (Lucas 12:35-40; Primera Tesalonicenses 5:2; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis 3:3 y 16:15), las Escrituras también se refieren frecuentemente a Israel como la higuera (Jeremías 8:13, 24:1-10; Oseas 9:10; Joel 2:21-25; Nahúm 3:12; Zacarías 3:10; Mateo 21:18-21; Marcos 11:12-14 y 20-21; Lucas 13:6-9). Haga clic en el enlace y vea Jq – La parábola de la higuera. La higuera no representa a Israel, la parábola del dueño de la casa creo que no representa la Segunda Venida. 

Otra razón por la que creo que estos versículos apuntan al Arrebatamiento en lugar de a la Segunda Venida, es que los creyentes en la Tribulación sabrán con exactitud cuándo ocurrirá la Segunda Venida. El Señor regresará exactamente siete años después de firmar el pacto con Israel y 42 meses o 1260 días después de la abominación desoladora (Apocalipsis 11:2-3, 12:6). Sin embargo, nadie sabe la hora ni el día del Arrebatamiento. Pero acerca de aquél día y hora, nadie sabe, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino sólo el Padre (Mateo 24:36). Por consiguiente, esta parábola afirma que el dueño de la casa no sabía a qué hora vendría el ladrón. De ahí el Arrebatamiento. Por esto, vosotros también estad preparados, porque el Hijo del Hombre viene a la hora que no pensáis (Mateo 24:44). Ustedes deben estar preparados, o ser salvos, estando espiritualmente listos para encontrarse con el Rey Mesías, porque el Hijo del Hombre viene a la hora que no pensáis. El tema constante de estas parábolas de vigilancia, preparación y trabajo es que tanto judíos salvos como gentiles salvos estén preparados cuando llegue el Arrebatamiento para que puedan evitar quedarse atrás y sufrir la ira, el infierno en la tierra, de la Gran Tribulación.

Ntd: Otros autores sostienen que se refiere a la Segunda Venida. Vea The footstps of the Messiah de Arnold G. Fruchtenbaum. Punto M. Parábolas que exhortan a la vigilancia, la preparación y el trabajo — Mateo 24:43-25:30; Marcos 13:33-37 Pag 642-647.

La parábola del portero vigilante
Marcos 13: 32-37
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

En mi opinión personal la idea principal de la parábola del portero vigilante es estar siempre preparados para el Arrebatamiento.

Durante la noche, el capitán del Templo hacía su ronda. A su llegada, los guardias debían ponerse de pie y saludarlo de una manera particular. Cualquier guardia que fuera sorprendido durmiendo durante su turno era golpeado o se le quemaba la ropa. Pero, aun estando cansados, no habría habido mucha inclinación a dormir dentro del Templo. Es cierto que el jefe de cada una de las veinticuatro divisiones y los cabezas de familia descansaban en divanes donde estaba permitido sentarse, y los sacerdotes mayores podían tumbarse en el suelo envueltos en sus vestiduras sacerdotales mientras los más jóvenes vigilaban. Pero, además, los preparativos para el holocausto matutino exigían que todos se levantaran muy temprano.

El sacerdote encargado de supervisar los preparativos podía llamar a la puerta en cualquier momento y exigir entrar. El llegaba de repente y sin previo aviso; nadie sabía cuándo. Los rabinos usaron casi las mismas palabras que la Biblia, que describe la llegada inesperada del Maestro. Los rabinos decían: A veces llegaba al canto del gallo, a veces un poco antes, a veces un poco después. Pero a cualquier hora que llamara, debían estar preparados para abrirle la puerta y dejarlo entrar.¹³⁴³

Pero acerca de aquél día y hora, nadie sabe, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino sólo el Padre (vea también Mateo 24:36). Estad alerta y velad, porque no sabéis cuándo es el tiempo. Es como un hombre que, saliendo de viaje, dejó su casa y dio la autoridad a sus siervos, a cada uno su trabajo, y ordenó al portero que velara (Marcos 13:32-34). Vea Ntd

El Arrebatamiento es inminente para cada generación y otorga urgencia a la misión de Yeshua. Se nos implora que estemos alerta hasta el Arrebatamiento.

Por tanto, velad, pues no sabéis cuándo viene el señor de la casa: si al atardecer o a la medianoche, o al canto del gallo o en la madrugada, no sea que llegando de repente, os halle durmiendo. Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: ¡Velad! (Marcos 13:35-37). Al comienzo del Discurso del Monte de los Olivos, Cristo se dirigió solo a cuatro apóstoles (Marcos 13:3), pero para entonces los demás habían regresado, y ahora se dirigió a todos. De esta manera, el Señor muestra Su preocupación no solo por Sus discípulos, sino también por todos los creyentes por quienes estaba a punto de morir.

Somos como aquellos que viven a la sombra de la eternidad. Nuestra preparación no debe ser temerosa ni histérica. Significa que día a día debemos completar nuestra labor, nuestro ministerio. No significa que debamos vivir como si no importara cuándo llegue el Arrebatamiento. Nos da la gran tarea de hacer que cada día sea digno de que Jesús nos vea, y estar siempre listos Después nosotros, los que vivamos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados simultáneamente con ellos en las nubes al encuentro con el Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor (Primera Tesalonicenses 4:17b). Entonces toda la vida se convierte en una preparación para encontrarnos con el Rey Mesías.¹³⁴⁴

Ntd: Otros autores sostienen que se refiere a la Segunda Venida. Vea The footstps of the Messiah de Arnold G. Fruchtenbaum. Punto M. Parábolas que exhortan a la vigilancia, la preparación y el trabajo — Mateo 24:43-25:30; Marcos 13:33-37 Pag 642-647.

La parábola del rico insensato
Lucas 12: 13-34

La parábola del rico insensato ESCUDRIÑAR: En respuesta a la súplica del hombre, Jesús cuenta una parábola. ¿Cuál es el problema del hombre, y cuál su solución? ¿Por qué es insensato? ¿Por qué fue tan dura la respuesta del Mesías? ¿El problema era la riqueza? El Señor dio dos ejemplos de la naturaleza sobre la confianza en Dios: los gorriones y las flores silvestres. ¿Se le ocurren otros? En Su aplicación, ¿qué enseña el Maestro sobre la búsqueda del Reino?

REFLEXIONAR: ¿Por qué debe confiar usted en YHVH en lugar de preocuparse? Explique usted cómo la preocupación demuestra falta de fe. ¿Cuáles son las recompensas de buscar el reino de ADONAI en lugar de las ganancias personales? ¿En qué se diferencian las riquezas terrenales de los tesoros celestiales? ¿Cuál es el secreto del contentamiento? Enumere algunas de las consecuencias de la ansiedad. ¿Qué pasos sencillos pueden dar los creyentes para evitar la preocupación? ¿Cuál es la diferencia entre planificar con anticipación y preocuparse? ¿Cómo le inspira este pasaje a confiar en el Señor para sus necesidades? ¿De qué maneras concretas podemos demostrar nuestra confianza en la provisión de HaShem?

El punto principal de la parábola del rico necio es que la vida no consiste en la abundancia de posesiones materiales sino, en una relación con ADONAI.

El contexto de esta parábola comienza en Lucas 12:1a, cuando se habían aglomerado miles y miles de la multitud, hasta el punto que se pisoteaban unos a otros. Entonces comenzó a decir primero a sus discípulos (vea el enlace haga clic en Hc – Advertencias y ánimos a sus discípulos). Pero, en algún momento: le dijo uno de la multitud: Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia (Lucas 12:13). Tradicionalmente, un rabino no era un clérigo, sino un maestro de los valores y las costumbres judías; y como tal, era el juez o árbitro con autoridad que decidía puntos de la Torá/Ley y la ética central para la vida de las personas. Solo desde la de inspiración secular (Haskalah), que significa iluminación, de los siglos XVIII y XIX, los rabinos en Occidente han sido vistos junto con los sacerdotes católicos y los ministros protestantes como figuras periféricas en un «mundo real» supuestamente secular. El Señor respondió: Hombre, ¿quién me ha puesto como juez o partidor entre vosotros? (Lucas 12:14) Aludiendo a Éxodo 2:14, donde Moisés se nombró gobernante y juez sobre sus compañeros israelitas, Yeshua rechaza el papel de árbitro.¹⁰³³ Jesús no vino a reconciliar tales disputas familiares. Al contrario, Su venida a veces dividiría a las familias (vea Hf – No paz, sino división). Lo que esta persona necesitaba no era una sentencia judicial dictada por un maestro religioso, sino una comprensión básica de cómo las posesiones se relacionan con el propósito de la vida. Quién uno es… es mucho más importante que lo que posee.

La Declaración de Sabiduría Previa. Evidentemente, el Mesías consideró típica la actitud del interrogador, así que dirigió Sus palabras a toda la multitud: Y les dijo: Mirad y guardaos de toda avaricia, porque aunque alguno tenga más que suficiente, su vida no depende de los bienes que posee (Lucas 12:15). ¿Está usted en prisión? Lo está si se siente mejor cuando tiene más, y peor cuando tiene menos. Lo está si su alegría depende de una entrega más, una transferencia más, un premio o una renovación más. Si su felicidad proviene de algo que usted deposita, conduce, bebe o digiere, entonces acéptelo, está en prisión: la prisión de la necesidad.

Esas son las malas noticias en la prisión. Pero la buena noticia es que tiene una visita. Y su visita tiene un mensaje que puede conseguirle la libertad condicional. Diríjase a la sala de recepción, tome asiento y mire al salmista David desde el otro lado de la mesa. Le hace un gesto para que se incline hacia adelante. «Tengo un secreto que contarte», susurra, «el secreto es la satisfacción». El SEÑOR es mi pastor; nada me faltará (Salmo 23:1). Es como si David dijera: «Lo que tengo en ADONAI es mayor que lo que no tengo en la vida”. ¿Podemos decir lo mismo?¹⁰³⁴

La primera estrofa: Dios da. Cuando Yeshua se dirige a la multitud. Enseña a Sus discípulos y a quienes creen en Él y tienen oídos espirituales para oír. Y les refirió una parábola, diciendo: La tierra de cierto hombre rico produjo buenas cosechas (Lucas 12:16). Jesús abordaba un tema ya conocido en la literatura de Su audiencia (Eclesiastés 2:1-11; Job 31:24-28).

La segunda estrofa: El problema. …y él razonaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré? Porque no tengo donde más guardar mis frutos (Lucas 12:17). Una de las características más llamativas del pensamiento tradicional del Cercano Oriente, es su carácter gregario. La vida transcurre en comunidades muy unidas. Los líderes de la aldea se sientan a la puerta y pasan literalmente años hablando entre sí. La más mínima transacción merece horas de discusión. El anciano de la comunidad toma sus decisiones en comunidad. Él piensa en grupo. El texto no dice: él se dijo a sí mismo. No, el hombre rico dialoga consigo mismo. Obviamente él no tiene con quién hablar. No confía en nadie y no tiene amigos ni confidentes con quienes intercambiar ideas. Cuando él necesita hablar con alguien, solo puede hablar consigo mismo. Por lo tanto, empezamos a comprender la imagen que Jesús nos da de la prisión que la riqueza puede construir. Él tiene el dinero para comprar un vacío y vivir en él. La vida en este vacío crea sus propias realidades, y desde esta perspectiva distorsionada lo oímos anunciar su solución.

La tercera estrofa: El plan actual. El clímax de la tercera estrofa se relaciona con el principio y el final de la parábola. Este es el punto de inflexión, pues el hombre rico decide qué hará para resolver su problema. Entonces dijo: Esto haré: derribaré mis graneros y los edificaré más grandes, y allí almacenaré todos mis granos y mis bienes (Lucas 12:18). El lenguaje de derribar y edificar es un lenguaje profético clásico que se refiere al llamado del profeta al ministerio (Jeremías 1:10). Habla de los actos valientes en nombre de YHVH que exigen sufrimiento para su cumplimiento. Aquí, este noble lenguaje es tristemente devaluado por este hombre rico autocomplaciente, decidido a que él solo consumirá los regalos de Dios. Estos regalos de riqueza excedente se han convertido en “mi grano y mis bienes”. La codicia surge de una falsa filosofía de vida que afirma que el mayor bien en la vida es adquirir posesiones materiales (vea el comentario sobre Éxodo Dt – No codiciarás nada de tu prójimo). Esta filosofía caracterizaba a los fariseos, quienes interpretaban la prosperidad material como una señal de bendición divina. Ellos expresaron su filosofía con el dicho: “a quien Dios ama, lo enriquece”.¹⁰³⁵ Era en los graneros donde se guardaban los diezmos y las ofrendas. Los sacerdotes y levitas iban a los graneros a recogerlos. Pero nuestro hombre rico tiene otras cosas en su mente, como vemos en su discurso final.

La cuarta estrofa: El plan futuro. Y diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes almacenados para muchos años: reposa, come, bebe, diviértete (Lucas 12:19). Este discurso no es necesariamente triste, sino más bien bastante lamentable. Este hombre rico y seguro de sí mismo ha llegado, él lo ha logrado, todo lo que anhelaba se ha hecho realidad. Necesita una audiencia para su discurso de llegada. Pero, ¿quién está disponible? ¿Familia? ¿Amigos? ¿Sirvientes y sus familias? ¿Ancianos del pueblo? ¿Compañeros terratenientes? ¿Quién se “alegrará conmigo”? El padre de la parábola del hijo pródigo tiene una comunidad lista en cualquier momento para unirse a él en una celebración de alegría (Lucas 15:22-24). El pastor y la mujer llaman a sus amigos y vecinos para regocijarse por la oveja y la moneda encontradas (Lucas 15:6 y 9). El gregario del Cercano Oriente siempre tiene una comunidad a su alrededor. Pero este hombre, él solo puede hablar consigo mismo. La parábola supone un lapso de tiempo entre las estrofas cuatro y cinco.

La quinta estrofa: Dios quita. La voz de YHVH truena contra él (presumiblemente) después de haber preparado sus graneros de máxima seguridad. Así, tras su llegada, se enfrenta a la cruda realidad del mundo que él ha creado con su riqueza. Pero le dijo Dios: ¡Insensato! esta noche tu alma te será demandada, y lo que has prevenido, ¿para quién será? (Lucas 12:20). El dolor de sus palabras no reside, sin embargo, en el anuncio de que debe morir, sino en la pregunta que sigue, que muestra claramente la verdadera pobreza de su vida. Él se siente solo y sin amigos en medio de su vasta riqueza. El lector ya lo sabe. Ahora vemos que se necesita la voz de YHVH mismo para penetrar la mente del hombre rico, en el aislamiento que él mismo creó y, lo confronta con una visión escalofriante de sí mismo. No hay una pregunta acusadora como “¿qué has hecho por los demás?”. Sin duda, él ha desarrollado una armadura impenetrable para tal ataque. Más bien, Dios truena, “¡Mira lo que te has hecho!” Planeas solo, construyes solo, te complaces solo, ¡y ahora debes morir solo! ¹⁰³⁶

La siguiente declaración de sabiduría. Así es el que atesora para sí y no es rico para con Dios (Lucas 12:21). La frase rico para con Dios es sinónimo de tesoros en el cielo (vea el comentario sobre Apocalipsis Cc – Porque todos debemos comparecer ante el trono de Dios en el cielo). David dijo: Dice el necio en su corazón: no hay Dios (Salmo 14:1a). Así que, en efecto, eso era lo que decía este hombre rico, quien había dejado a Dios fuera de escena.

La aplicación: Cristo dio seis razones por las que no debían preocuparse por las posesiones materiales.

Primero, dirigiéndose a los Doce, dejó de hablar en parábolas, Y dijo a los discípulos: Por esto os digo: No os preocupéis por la vida, qué comeréis, ni por el cuerpo, qué vestiréis; porque la vida es más que la comida, y el cuerpo más que el vestido (Lucas 12:22-23). A veces nos complicamos la vida mucho más de lo necesario. Nos apresuramos, trabajando horas extras para asegurarnos de tener todo lo que necesitamos y deseamos. En una sociedad consumista, las palabras de Yeshua sobre confiar en ADONAI pueden pasarse por alto fácilmente.¹⁰³⁷ Pero Jesús dijo que Él supliría nuestras necesidades. De todas Sus palabras en la Biblia, Cristo habló más sobre el dinero que sobre cualquier otro tema. Esta sección ofrece un buen resumen de Su actitud. Él no condena las posesiones, pero advierte contra depositar la fe en el dinero para asegurar el futuro. El dinero no resuelve los mayores problemas de la vida.

En segundo lugar, enfatizó que todas las criaturas de Dios están bajo Su cuidado: Considerad los cuervos, que ni siembran ni siegan, los cuales no tienen despensa ni granero, y Dios los alimenta. ¡Cuánto más valéis vosotros que las aves! (Lucas 12:24). A diferencia de los gorriones (Mateo 10:29-31), los cuervos no se vendían porque son carroñeros. Hay otras versiones para esto (añada su animal, pez o ave favorita). Por ejemplo, piense en los conejos: no siembran ni cosechan, no tienen granero; sin embargo, Dios los alimenta. ¿Y cuánto más valioso eres tú que unos conejitos? (Lucas 12:24 parafraseado)

En tercer lugar, el Señor les recordó que la preocupación ansiosa no puede cambiar la situación. ¿Y quién de vosotros puede, afanándose, añadir un codo a su estatura? Pues si no podéis lo mínimo, ¿por qué os preocupáis por lo demás? (Lucas 12:25-26). La respuesta asumida es, por supuesto, nadie. Así que es absurdo preocuparse. Mientras que las siguientes razones enseñan que el creyente no necesita preocuparse, las primeras tres razones enseñan que preocuparse es inútil.

En cuarto lugar, Cristo enseñó que las personas no tienen el poder de proveer tan maravillosamente como Dios. Jesús fue al ámbito natural para señalar que Dios cuida lo que le pertenecen a Él. Considerad los lirios, cómo crecen. No trabajan ni hilan. Y os digo: Ni Salomón en toda su gloria se vistió como uno de ellos (Lucas 12:27). Considere cómo crecen las flores silvestres. Aunque la flor exacta designada en griego no está clara, su significado sí lo está; vea la referencia a Salomón en Primera Reyes 10:4-7; Segunda Crónicas 9:3-6.

En quinto lugar, si ADONAI cuida de la hierba del campo, que tiene una existencia tan temporal, ¿no cuidará lo Suyo? Si Dios, entonces, viste así la hierba que hoy está en el campo y mañana es echada al horno, ¡cuánto más a vosotros, oh faltos de fe! (Lucas 12:28). La madera era relativamente escasa en Israel y se utilizaba la hierba como combustible para hornear pan. Además, la hierba se usa frecuentemente en el TaNaJ como símbolo de la transitoriedad de la vida.

Sexto, les recordó que tienen un Padre que sabe lo que necesitan y les proveerá. Y no se preocupen Vosotros pues no busquéis qué comer o qué beber, ni os afanéis; porque la gente del mundo busca todas estas cosas, pero vuestro Padre sabe que necesitáis estas cosas (Lucas 12:29-30). Literalmente, esto se refiere a las naciones gentiles incrédulas, que no conocen a Dios (Primera Tesalonicenses 4:5).

Como alternativa a la preocupación, el Señor los exhortó a la fe. Antes bien, buscad su reino, y estas cosas os serán añadidas (Lucas 12:31). A veces ADONAI está tan conmovido por lo que ve que nos da lo que necesitamos y no solo lo que pedimos. Es un buen trato para nosotros, porque ¿a quién se le habría ocurrido pedirle al Mesías lo que Él da? ¿Quién de nosotros se habría atrevido a decir: «Dios, ¿podrías colgarte, por favor en un instrumento de tortura como sustituto por cada pecado que he cometido?” Y luego tener el coraje de decir: “Y después de que me hayas perdonado ¿podrías prepararme un lugar donde vivir en Tu casa para siempre?” Entonces, como si eso no fuera suficiente, por favor, vive en mí, protégeme, guíame y bendíceme con más de lo que jamás yo podría merecer. ¿En serio, tendríamos alguna vez el coraje de pedir eso? Yeshua ya conoce el precio de la gracia. Ya conoce el precio del perdón. Pero Él lo ofrece de todos modos. El amor estalló en Su corazón.¹⁰³⁸

No temáis manada pequeña, porque vuestro Padre se complació en daros el reino (Lucas 12:32). Esto se logra haciendo tzedaká, que literalmente significa hacer justicia, pero entendida como dar a la caridad. Es decir, no siendo egoísta y compartiendo la riqueza.¹⁰³⁹ Vended vuestras posesiones y dad limosna, haceos bolsas que no envejecen, tesoro inagotable en los cielos, donde el ladrón no se acerca ni la polilla destruye, porque donde está vuestro tesoro, allí también estará vuestro corazón (Lucas 12:33-34). La bolsa es una metáfora de su contenido. En otras palabras, ni siquiera se debe intentar usar el dinero terrenal para acumular tesoros en el cielo. Pero al ser generosos con su dinero, acumularán un indestructible tesoro en el cielo. Jesús no está en contra de tener riquezas, sino de hacer de ellas el centro de su vida. Cristo les recordó la esclavitud de tal servidumbre y les pidió que pusieran su fe en Dios para que pudieran ser esclavos de Él. No se puede servir a Dios y el dinero (Lucas 16:13), pero se puede servir a Dios mediante el uso correcto del dinero.

Un día, un padre de familia muy adinerado llevó a su hijo de viaje al campo para mostrarle cómo vivía la gente pobre. Pasaron un par de días y dos noches en la granja de una familia considerada muy pobre. Al regresar del viaje, el padre le preguntó a su hijo:

“¿Cómo estuvo el viaje?”

“Estuvo genial, papá”.

“¿Has visto cómo vive la gente pobre?”, preguntó el padre.

“Oh, sí”, dijo el hijo.

—Entonces, dime, ¿qué aprendiste del viaje? —preguntó el padre.

El hijo respondió: “Vi que nosotros tenemos un perro y ellos tienen cuatro”.

“Tenemos una piscina que llega hasta el centro de nuestro jardín y ellos tienen un arroyo que no tiene fin”.

“Hemos importado faroles en nuestro jardín y ellos tienen todo el horizonte”.

“Tenemos un pequeño trozo de tierra para vivir y ellos tienen campos que se extienden más allá de nuestra vista”.

“Tenemos servidores que nos sirven, pero ellos sirven a otros”.

“Nosotros compramos nuestra comida, pero ellos cultivan la suya”.

“Tenemos muros alrededor de nuestra propiedad para protegernos, ellos tienen amigos que los protegen”.

El padre del niño se quedó sin palabras.

Entonces su hijo añadió: “Gracias, papá, por mostrarme lo pobres que somos”.

Con demasiada frecuencia olvidamos lo que tenemos y nos concentramos en lo que no tenemos. Lo que para uno es un objeto sin valor, para otro es una posesión preciada. Todo se basa en la perspectiva de cada uno. Nos hace preguntarnos qué pasaría si todos agradeciéramos todo lo que tenemos en lugar de preocuparnos por querer más.¹⁰⁴⁰

Advertencias y palabras de aliento de Jesús a Sus discípulos
Lucas 12: 1-12

Advertencias y palabras de aliento de Jesús a Sus discípulos ESCUDRIÑAR: ¿Por qué crece esta multitud? ¿Qué advertencia da Yeshua a los apóstoles en los versículos 1-3? ¿Cómo actúa la hipocresía como la levadura? ¿Por qué Jesús anima a Sus discípulos a temer, pero a la vez a ser valientes (versículos 4-7)? ¿Qué significa blasfemar contra el Espíritu Santo (versículo 10)? ¿Cómo pueden los creyentes estar seguros de no hacerlo? ¿Qué enseña el Mesías sobre la seguridad del creyente frente a la oposición humana? ¿Y el juicio de Dios?

REFLEXIONAR: ¿Cómo se siente al saber que todo lo que se hace en secreto algún día será revelado? ¿Cuándo ha sentido que asumió un verdadero riesgo y defendió a Cristo públicamente? ¿Qué aprendió de esa experiencia?

Entretanto, se habían aglomerado miles y miles de la multitud, hasta el punto que se pisoteaban unos a otros. Entonces comenzó a decir primero a sus discípulos: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía. Nada hay encubierto que no será descubierto, ni oculto, que no será conocido. Por tanto, cuanto dijisteis en la oscuridad será oído en la luz, y lo que hablasteis al oído en las recámaras, será pregonado en las azoteas (Lucas 12:1-3). Cuando la palabra levadura se usa simbólicamente en las Escrituras, siempre es un símbolo de pecado, y frecuentemente, el pecado específico es de falsa doctrina (vea el enlace haga clic Ex – La parábola de la levadura). Jesús advirtió que era una insensatez ser hipócrita, porque nada hay encubierto que no será descubierto, ni oculto, que no será conocido. Así que los talmidim debían ser abiertos, no hipócritas, en cuanto a su forma de vivir.

El Mesías continuó enseñando a los Doce (Mis amigos) diciendo: Y os digo amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después de esto no pueden más hacer. Yo os advertiré a quién debéis temer: Temed a Aquél que, después de matar, tiene poder para echar en el infierno. Sí, os digo: a Éste temed (Lucas 12:4-5). Gehena (o Ge-hinon del griego), en el español como Gehena (o Geenna), suele traducirse como infierno. Literalmente, valle del Hinón (un nombre personal), se encuentra tanto entonces como ahora, justo al sur de la Ciudad Vieja de Jerusalén. Allí siempre ardían hogueras de basura (y cuerpos sin reclamar), por lo que se usa como metáfora del infierno, con su fuego ardiente de castigo para los injustos (Isaías 66:24). En otras partes del TaNaJ Deuteronomio 32:22 habla de un infierno ardiente; 2 Samuel 22:6, Salmo 18:5 y Salmo 116:3 muestran que el infierno es un lugar triste; el Salmo 9:17 dice que los malvados van al infierno; y Job 26:6 muestra que el infierno es un lugar de destrucción. La palabra hebrea en todos estos versículos es seol, que suele corresponder al griego Hades. Por lo tanto, el infierno no es una novedad del Brit Hadashah.¹⁰²⁹

Sí, os digo: a Éste Temed (Lucas 12:5b); vea también el comentario sobre Judas As – Son árboles de otoño sin fruto, olas salvajes del mar que espuman su vergüenza, estrellas errantes. Es importante reconocer el carácter definitivo del juicio venidero (vea el comentario sobre Apocalipsis Fo – El Juicio del Gran Trono Blanco). Cuando finalmente se dicte el veredicto, los malvados serán condenados a su destino final. Nada en las Escrituras indica que habrá oportunidad de salvación después de un período preliminar de castigo.

No solo es irreversible el juicio futuro de los incrédulos, sino que su castigo también es eterno. Yo no solo rechazo la idea de que todos serán salvos; también rechazo la afirmación de que nadie será castigado eternamente. Hay una escuela de pensamiento conocida como aniquilacionismo, que por un lado, sostiene que si bien, no todos serán salvos, solo existe una categoría de existencia futura. Quienes se salven tendrán una vida eterna, y quienes no lo sean, serán eliminados o aniquilados. Simplemente dejarán de existir. Si bien admite que no todos merecen ser salvos, para recibir la dicha eterna, el aniquilacionismo sostiene que nadie merece el sufrimiento eterno.

El problema del aniquilacionismo es que contradice la enseñanza de la Biblia. Tanto el TaNaJ como el Brit Hadashah se refieren al fuego eterno o inextinguible. Isaías 66:24, el último versículo del libro, dice: Y saldrán, y mirarán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí: Su gusano no morirá, ni su fuego se extinguirá, y será el horror de todos los mortales. Jesús usa las mismas imágenes para describir el castigo de los pecadores:  Si tu mano te causa tropiezo, córtala, más te vale entrar manco en la vida que ir con las dos manos al infierno, al fuego inextinguible. Y si tu pie te causa tropiezo, córtalo, más te vale entrar cojo en la vida, que con los dos pies ser echado al infierno. Y si tu ojo te causa tropiezo, sácalo, más te vale entrar tuerto en el reino de Dios, que con los dos ojos ser echado al infierno, donde su gusano no muere y el fuego no se extingue (Marcos 9:43-48). Estos pasajes dejan claro que el castigo es eterno. No consume a quien se le inflige y, por lo tanto, simplemente no llega a su fin.

Además, hay varios casos en los que palabras como eterno, perpetuo y para siempre se aplican a sustantivos que designan el estado futuro de los malvados: fuego o ardor (Isaías 33:14; Jeremías 17:4; Mateo 18:8, 25:41; Judas 7), confusión (Daniel 12:2), destrucción (2 Tesalonicenses 1:9), cadenas (Judas 6) y tormento (Apocalipsis 14:11, 20:10). En particular, Mateo 25:46 dice: Luego irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. Si uno (la vida eterna) es de duración infinita, entonces el otro (el castigo eterno) también debe ser de duración infinita.¹⁰³⁰

¿No se venden cinco gorriones por dos cuartos? Y ni uno de ellos está olvidado delante de Dios. Aun los cabellos de vuestra cabeza han sido todos contados. No temáis, valéis más que muchos gorriones (Lucas 12:6-7). Dos cuartos, literalmente, dos assárion, o las dos monedas romanas más pequeñas. Este ejemplo asegura a los creyentes que como hijos de ADONAI, somos mucho más valiosos para Él que los gorriones. Por lo tanto, debemos tener la seguridad de que Dios conoce y gobierna cada aspecto de nuestra vida. Yeshua también les decía a Sus talmidim que los cuidaría en medio de la persecución que eventualmente les sobrevendría después de que Él regresara a Su hogar celestial para estar con el Padre (vea Mr – La Ascensión de Jesús).

Lo que Jesús está diciendo en Lucas 12:8-10, es que los apóstoles deben hacer una elección: Y os digo: Todo aquel que se declare por mí delante de los hombres, también el Hijo del Hombre se declarará por él delante de los ángeles de Dios; pero el que me negó delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios. Y todo aquel que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado, pero al que blasfemó contra el Espíritu Santo, no le será perdonado. Para reconocer esto indica que los Doce reconocieron a Jesús como el Mesías y, por lo tanto, tuvieron acceso al camino de la salvación. Quienes no lo reconocieron se negaron a sí mismos el camino de la salvación. Entonces Yeshua llevó la lógica un paso más allá. Y a todo el que diga una palabra contra el Hijo del Hombre se le perdonará, pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo no se le perdonará. Anteriormente, el Señor había vinculado esta actividad con los fariseos que rechazaban la obra de Yeshua (vea Em – Quien blasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá perdón jamás). Aparentemente los fariseos se habían convencido de que Jesús era en verdad el Mesías, pero ellos rechazaron Su testimonio. Los fariseos nunca podrían ser perdonados porque rechazaron a Dios, el único medio de salvación. En contraste, varios hermanos de Cristo que inicialmente lo rechazaron (Juan 7:5) luego creyeron (Hechos 1:14) y fueron perdonados, aunque habían hablado en contra del Hijo del Hombre.¹⁰³¹

El contexto de esta advertencia a Sus talmidim estaba en el miedo en los versículos anteriores. Yeshua los animó a no tener miedo de reconocer la fe de ellos públicamente. Y cuando os conduzcan a las sinagogas, y a los magistrados y a las autoridades, no os preocupéis de cómo o qué responderéis, o qué diréis; porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debéis decir (Lucas 12:11-12). Yeshua sigue consolando a los creyentes en cuanto al temor: no necesitan estar ansiosos por cometer el pecado imperdonable de blasfemar contra el Espíritu Santo, cuando están siendo investigados por sinagogas hostiles, gobernantes y autoridades porque el Ruaj HaKodesh mismo, proveerá las palabras que necesitan para glorificar a Dios en momentos tan difíciles.¹⁰³²

La instrucción de Jesús en vista de Su rechazo
Lucas 12:1 a 13:21

El Mesías enseñó primero varias verdades a Su círculo íntimo de apóstoles:

1. Advertencias y palabras de aliento de Jesús a Sus discípulos (Hc) Lucas 12:1-12

2. La parábola del rico insensato (vea el enlace haga clic en Hd) Lucas 12:13-34

3. La parábola de los siervos vigilantes (He) Lucas 12:35-48

4. No traigo paz, sino división (Hf) Lucas 12:49-53

Entonces Yeshua enseñó varias lecciones a las multitudes:

5. ¡Hipócritas! No saben  discernir este tiempo prerente (Hg) Lucas 12:54-59

6. Si no os arrepentís, pereceréis (Hh) Lucas 13:1-9

7. Jesús sana a una mujer paralitica en sábado (Hi) Lucas 13:10-21

Seis ayes
Lucas 11: 37-54

Seis ayes ESCUDRIÑAR: ¿Adónde va Jesús a cenar? ¿Qué sorprende al fariseo? ¿Cómo le da la vuelta el Señor a la situación con Su anfitrión? ¿Cuál es el punto básico de los versículos 39-41? En sus propias palabras, ¿cuál es el significado de los primeros tres ayes en los versículos 42-44? Dada la visión de ellos de las tumbas y los muertos, ¿cuál es el significado de las tumbas sin marcar para los fariseos en el versículo 44? ¿Cuál es el punto de estas críticas? En sus propias palabras, ¿cuál es el significado de los últimos tres ayes en los versículos 46-52? En el sexto ay, ¿a qué se refiere Yeshua con la llave del conocimiento? ¿Cuál es el punto principal de estas acusaciones dirigidas a los expertos en la Torá/Ley? ¿Cómo se compara esta cena con un fariseo con una anterior? ¿Cuál fue la diferencia entre las dos?

REFLEXIONAR: Normalmente, se piensa que el Mesías era “manso y apacible”. ¿Qué significado tiene para usted la presentación de Yeshua en este pasaje? De los tres primeros ayes dirigidos a los fariseos, ¿cuál podría estar dirigiendo el Señor hacia usted? ¿Por qué? De los tres últimos ayes dirigidos a los expertos en la Torá, ¿de cuál podría ser culpable usted? ¿Por qué? ¿Le gustaría que su vida cambiara de alguna manera a la luz de lo que ha leído aquí? ¿Por qué sí o por qué no? ¿Qué le gustaría que sucediera específicamente esta semana? ¿Conoce usted a alguien que pueda decirle a usted algo muy difícil que necesita escuchar?

Mientras hablaba, un fariseo le rogó que comiera con él; y entrando, se reclinó a la mesa. Pero el fariseo, observándolo, se extrañó de que no se purificara primero, antes de la comida (Lucas 11:37-38). Una vez más vemos a un fariseo invitando a Yeshua a comer con él con el propósito de encontrarlo en falta (vea el enlace, haga clic en Ef – Jesús ungido por una mujer que llevó una vida pecaminosa) El fariseo nota que Jesús no seguía la ley oral (vea Ei – La Ley Oral).

Entonces Yeshua condena a los fariseos por su hipocresía. Y el Señor le dijo: Ahora bien, vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera del vaso o del plato, pero vuestro interior está lleno de rapiña y perversidad. Insensatos, el que hizo lo de fuera, ¿no hizo también lo de dentro? Más bien, dad con misericordia de lo de adentro, y he aquí todo os será limpio (Lucas 11:39-41). Ellos se preocupaban demasiado por la apariencia externa. Si bien mantenían una cocina pura (kosher), eran muy cuidadosos, limpiaban por fuera el vaso y el plato. La palabra kosher en sí misma implica limpieza, tanto ritual como literal. Esto era tan importante que existe un tratado completo dedicado a los utensilios y las leyes dietéticas (Tratado Kelim). Ellos mantenían una cocina “kosher”, pero las acciones no “kosher” se habían infiltrado en sus vidas. Pero vuestro interior está lleno de rapiña y perversidad. Las obvias violaciones del espíritu de la Torá/Ley llevaron a Cristo a llamar insensatos a los fariseos. Deberían haberse preocupado tanto por limpiar su interior como por fuera. Una indicación de que estaban limpios por dentro sería su disposición a dar materialmente a los pobres. Esto no significaba que su dar expiaría sus pecados, pero, demostraría una relación apropiada con la Torá/Ley y con ADONAI.

Jesús se dirigió entonces particularmente a los fariseos del grupo, castigándolos inicialmente con tres ayes generales. Esta agrupación inicial se centraba en las exigencias menores de la Torá/Ley y no en las exigencias mayores que vemos en el último grupo de tres ayes. Por ejemplo, no se debía comer nada sin haber pagado el diezmo.

1. ¡Ay de ti! Pero ¡ay de vosotros, los fariseos! Que dais el diezmo por la menta y la ruda, y por toda hortaliza, pero pasáis por alto la justicia y el amor de Dios. Debía hacerse esto, sin descuidar aquello (Lucas 11:42). Creyendo los fariseos que con tal observancia cumplían la Torá/Ley. Pero Cristo dijo: pero pasáis por alto la justicia y el amor de Dios, y deliberadamente son indiferentes a los pobres. El Mesías reveló que la Torá exigía amor a ADONAI y justicia hacia los pobres. Cuando los fariseos se concentraron en la Ley Oral, no reconocieron el derecho del SEÑOR sobre ellos y todo lo que poseían (vea la práctica de declarar sus posesiones como Corbán Fs – ¿Por qué tus discípulos rompen la tradición de los ancianos?). En consecuencia, también descuidaron el amor a Dios. Esto los convirtió en hipócritas (Lucas 12:1). Yeshua no condenaba el diezmo, sino que lo aprobaba; sin embargo, el pecado de los fariseos fue descuidar los asuntos más importantes del estado interior del corazón.¹⁰²⁴

2. ¡Ay de ti! ¡Ay de vosotros, los fariseos! Que amáis la primera silla en las sinagogas y las salutaciones en las plazas (Lucas 11:43). Ellos amaban los asientos semicirculares más importantes frente a la congregación en las sinagogas. Incluso durante las comidas, observaban cómo se sentaban segun el orden de “dignidad” en la mesa (Mateo 23:6). Y llenos de orgullo, querían ser honrados por los hombres e incluso les gustaba ser saludados en las plazas como señal de un saludo respetuoso. Esto contrastaba marcadamente con el carácter de Moisés, a quien profesaban respeto, y a quien Dios caracterizaba como el más humilde de todos en la tierra (Números 12:3).¹⁰²⁵

3. ¡Ay de ti!, ¡Ay de vosotros! Porque sois como los sepulcros, disimulados, y los hombres que caminan encima no lo saben (Lucas 11:44). Ellos contaminan sin previo aviso porque no están pintadas de blanco. Cualquier judío que entraba en contacto con un cadáver o una tumba (Números 9:6-10, 19:16) se contaminaba y debía someterse a un extenso ritual de purificación triple. Había un período de espera cuando la contaminación hubiera cesado (Números 19:11-14); luego un período de purificación (Levítico 15:1-33); y finalmente se realizaría un sacrificio (vea el comentario sobre Éxodo Fe – El holocausto). Israel tenía tres fiestas principales de peregrinación (Shalosh Regalim) – Pésaj, Shavuot y Sucot. Durante el período del Segundo Templo, todas las tumbas elevadas de los alrededores de la Ciudad Santa de Jerusalén, se blanqueaban cuidadosamente por fuera para asegurar que ningún peregrino se contaminara accidentalmente al entrar en contacto con ellas y, debido al período de espera de siete días, no pudiera participar en la festividad, incluyendo la ofrenda de sacrificios. Así que aquí, Yeshua acusó a los fariseos de contaminar espiritualmente a la gente debido a su hipocresía y falsa enseñanza de la Ley Oral. Los fariseos temían la contaminación por la impureza ritual, pero el Mesías señaló que la avaricia, el orgullo y la maldad de ellos contaminaban a toda la nación.

Fue en ese momento que Jesús fue interrumpido. Respondiendo entonces uno de los doctores de la ley, le dice: Maestro, diciendo estas cosas, también nos afrentas a nosotros (Lucas 11:45). Recordando el desprecio con el que algunos de los eruditos consideraban la ignorante intolerancia de los fariseos, podemos entender que él pudiera haber escuchado con secreto gozo su reprensión. Pero, como bien lo señaló: «Rabí, al decir esto, también nos insultas». Al atacar no solo sus prácticas, sino también sus principios, se condenaba todo el sistema de la tradición de los ancianos (Mateo 15:2), que ellos representaban. Y así, el Señor seguramente quiso que fuera ofensivo.¹⁰²⁶

La tradición no solo ha llevado al judaísmo por el camino equivocado hacia la falsa doctrina, sino que también ha hecho lo mismo con el catolicismo. Para cuando Cristo nació, la tradición de los ancianos, o la Ley Oral, había sido declarada de igual autoridad que la Torá/Ley por el Gran Sanedrín; y en la Iglesia Católica, el Concilio de Trento declaró la tradición de igual autoridad que la Biblia en 1545.

El protestantismo y el catolicismo romano coinciden en que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios. Sin embargo, difieren ampliamente en cuanto al lugar que debe ocupar en la vida de la Iglesia. El protestantismo sostiene que solo la Biblia es la regla autoritativa y suficiente de fe y práctica. En cambio, el catolicismo romano sostiene que la Biblia debe complementarse con un vasto corpus de tradición, que consta de 14 o 15 libros apócrifos o fragmentos de libros equivalentes a aproximadamente dos tercios del volumen del Nuevo Testamento, los voluminosos escritos de los Padres de la Iglesia griega y latina, y una enorme colección de pronunciamientos conciliares y decretos papales de igual valor y autoridad: una verdadera biblioteca en sí misma.

Es evidente que esta diferencia de opinión sobre la base autoritativa de la Iglesia tendrá consecuencias radicales y de gran alcance. La secular controversia entre el protestantismo y el catolicismo romano llega a su punto álgido en torno a la cuestión de la autoridad. Esta es la diferencia fundamental entre ambos. Y es en su uso de la tradición donde tanto el judaísmo como el catolicismo, encuentran la autoridad para sus destructivas doctrinas.

No debemos rechazar toda costumbre, sino más bien, usarla con cuidado en la medida en que se relacione con las Escrituras. Por ejemplo, debemos tratar con respeto y estudiar con atención las confesiones y los pronunciamientos conciliares de las diversas iglesias, en particular los de la Iglesia antigua y los de la época de la Reforma. También debemos prestar mucha atención a las confesiones y las decisiones conciliares de las iglesias actuales, examinando con sumo cuidado, por supuesto, las de la denominación a la que pertenecemos.

Sin embargo, ninguna iglesia debería tener derecho a formular nueva doctrina ni a tomar decisiones contrarias a las enseñanzas de los sesenta y seis libros de la Biblia. La historia de la Iglesia universal demuestra con claridad que los líderes y los consejos eclesiásticos pueden cometer, y de hecho cometen errores, algunos de ellos monumentales. Por consiguiente, sus decisiones no deberían tener ninguna autoridad, salvo que se basen en las Escrituras.

Al profesar interpretar la Biblia a la luz de la tradición, la Iglesia Romana en realidad prioriza la tradición sobre la Biblia (como lo hacen el judaísmo y el mormonismo), de modo que la Iglesia Romana se rige, no por la Biblia, sino por la propia iglesia, que establece las tradiciones y expresa su significado. En teoría, la Iglesia Romana acepta la Biblia, pero en la práctica no permite a sus miembros la libertad de seguirla.

Por lo tanto, en última instancia, la tradición católica romana intenta anular la Palabra de Dios. Sostiene que, junto a la Palabra escrita de Dios, existe también una palabra no escrita, una tradición oral, por así decirlo, transmitida de generación en generación de boca en boca (¿no es esto inquietantemente similar a la Ley Oral Judía?). Esta prevalece sobre la Palabra escrita y la interpreta. El papa, como “representante personal de Dios” en la tierra, puede legislar sobre asuntos ajenos a la Biblia a medida que surgen nuevas situaciones.

El Concilio de Trento, el más autorizado de todos los concilios romanos y el de mayor trascendencia histórica, declaró en 1546 que la Palabra de Dios se encuentra tanto en la Biblia como en la tradición. Por lo tanto, declaró que ambas tienen igual autoridad, y que es deber de todo católico romano rendirles igual culto y respeto. No me malinterpreten. Creo que hay creyentes verdaderamente salvos dentro de la Iglesia Católica; sin embargo, se salvan a pesar de su tradición, y no gracias a ella.¹⁰²⁷

4. ¡Ay de ti! ¡Ay también de vosotros, los doctos de la ley! Porque cargáis a los hombres con cargas difíciles de llevar, pero vosotros no tocáis las cargas con uno de vuestros dedos (Lucas 11:46). Las cargas difíciles son las de la Ley Oral, este es el yugo del judaísmo farisaico del que Cristo habló cuando invitó a los cansados y agobiados a acercarse a Él (Mateo 11:28); vea Ei – La Ley Oral. Las 365 prohibiciones y los 248 mandamientos eran ya imposibles, pero los fariseos luego añadieron unas 1500 leyes orales adicionales para cada una de las 613 prohibiciones y mandamientos de la Torá/Ley. Los fariseos no brindaron ayuda para soportar esa carga, era un peso imposible, desesperanzador y aplastante.

5. ¡Ay de ti! ¡Ay de vosotros! que edificáis los sepulcros de los profetas que vuestros mismos padres mataron! Así que sois testigos y consentidores de las obras de vuestros padres, porque ciertamente ellos los mataron, y vosotros edificáis. Por esto, también la sabiduría de Dios dijo: Enviaré a ellos profetas y apóstoles, y de entre ellos matarán y perseguirán (Lucas 11:47-49). Su rechazo a los profetas condujo al rechazo del Mesías. Todo lo que los profetas dijeron sobre Jesús ya se había dicho para entonces. A esa generación en particular se les exigiría pagar con su propia sangre por su rechazo en el año 70 dC, con la destrucción del Templo por parte del general romano Tito y su ejército. El rechazo de Yeshua y el rechazo de los profetas, no se pueden separar. Esa generación no podía pretender afirmar a los profetas sin afirmar a Jesucristo.

Por lo tanto, para que la sangre de todos los profetas, derramada desde la creación del mundo, sea demandada de esta generación; desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que fue asesinado entre el altar y el santuario. En verdad os digo, esto será demandado de esta generación (Lucas 11:50-51). Zacarías fue el sumo sacerdote, asesinado entre el altar y el santuario (Segunda Crónicas 24:20-22). Esta generación se había identificado con asesinos y estaba bajo juicio divino. Si alguno de ellos había argumentado que no se identificaban con sus padres, sino que honraban a aquellos a quienes habían condenado a muerte injustamente sus padres, se les habría preguntado por qué no observaban todo lo que los profetas les ordenaron hacer. Los profetas también habían prometido la venida del Mesías. Al rechazar ellos las palabras de Cristo, esta generación se había identificado a sí misma con sus antepasados que habían asesinado a los profetas. Ellos eran igualmente culpables. Jesús repetirá esto más adelante, con más ayes en ese momento (vea Jd – Siete Ayes sobre los maestros de la Torá y los fariseos).¹⁰²⁸

6. ¡Ay de vosotros! ¡Ay de vosotros, los doctores de la ley!, porque habéis quitado la llave del conocimiento, vosotros mismos no entráis, y lo impedís a los que están entrando (Lucas 11:52). La llave que conduce al conocimiento, se refiere al Plan de salvación del SEÑOR. En otras palabras, habían ocultado la verdad a quienes dependían de ellos para obtener conocimiento. La Ley Oral no reveló ni revela a ADONAI, ni las exigencias que la santidad de Dios impone a quienes andan en comunión con Él. Más bien, ocultaban a Ha’Shem y Sus demandas. Cristo había venido a ofrecer luz, pero los fariseos y maestros de la Torá había atado al pueblo en tinieblas.

Cuando Él salió de allí, los escribas y los fariseos comenzaron a hostigarlo en gran manera y a provocarlo con preguntas acerca de muchas cosas, tendiéndole lazos para cazar algo de su boca (Lucas 11:53-54). Esta expresión se usa en Hechos 23:21, refiriéndose a personas que esperaban en una emboscada para matar al apóstol Pablo/rabino Saulo. Los líderes judíos apóstatas se sobrepasaron emocionalmente tratando de lograr que dijera algo que violara la Torá/Ley o la Ley Oral para poder presentar cargos legales contra Él. Era obvio que no podía haber reconciliación entre el Nazareno y el judaísmo farisaico.

Quizás le sorprenda que Jesús aceptara la invitación del fariseo a comer con Él. El Señor y los fariseos siempre parecían estar en oposición unos con otro; los desacuerdos y las discusiones eran una parte habitual de la interacción entre ellos. El Mesías sabía que el fariseo invitó a Cristo con el propósito específico de ponerle una trampa teológica, por lo que pudiera descubrir alguna forma de que el Rabino Galileo violara la Ley Oral. Entonces, ¿por qué Yeshua acepta tal invitación y entra en la fosa de los leones?

Cuando Jesús enseñó el Sermón del Monte Él dijo: Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo; pero Yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen (Mateo 5:43-44); vea Dm – Has oído decir: Ama a tu prójimo. ¿Cristo se preocupó lo suficiente por ese hombre como para confrontarlo con su pecado? ¿Tiene usted a alguien así en su vida? ¿Alguien que le aprecia lo suficiente como para arriesgar su amistad? ¿Sabe cómo se le llama a esa persona? A esa persona se le llama amigo, y Jesús era amigo de prostitutas y pecadores. Esos fariseos y maestros de la Torá eran pecadores y no había nadie más en todo el mundo que pudiera confrontarlos a ellos con su pecado como el Maestro. Esto puede parecer cruel o duro —quizás demasiado duro para su gusto—, pero, aun así, es amoroso.

Si usted es padre o madre de un adolescente, entiende de qué hablo. A veces, la dureza equivale a amor, y dejar que alguien peque sin control es……. ¿qué? Usted complete el espacio en blanco. Pero no es amor. Aquí, Jesús practicaba lo que predicaba. Él amaba a Su enemigo y, sin duda, oraba por este fariseo odioso que lo perseguía. De hecho, el Hijo de Justicia pronto sería sacrificado como un cordero en los próximos meses.

Las parábolas de la vigilancia, la preparación y el trabajo
Mateo 24:32 a 25:30 y Marcos 13:32-37
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

Tras un largo discurso sobre el fin de los tiempos en el Monte de los Olivos la noche anterior, Jesús utilizó algunas parábolas para ayudar a los discípulos comprender mejor los acontecimientos venideros. El tema general de Sus parábolas es que los salvados, aquellos que aman al Dios de Abraham, Isaac y Jacob serán preparados (salvados) para el Arrebatamiento; pero todos los demás no estarán preparados (perdidos) para Su Segunda venida.

En total, el Mesías presentó cinco parábolas: tres breves y dos extensas. Todas ellas enfatizaban la necesidad de vigilancia, la preparación y trabajo en el Señor mientras esperan el Arrebatamiento. Yo personalmente creo que las cinco parábolas apuntan al Arrebatamiento. Aquí vemos al Mesías enseñando a los apóstoles, quienes claramente tienen mucha dificultad para comprender lo que les dice. De hecho, gran parte de lo que Él les dijo no pudo entenderse hasta después de Pentecostes (Shavuot) y la morada del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh). Alternar entre las enseñanzas sobre el Arrebatamiento y la Segunda Venida sería muy confuso. Sería como intentar enseñar matemáticas a alguien, alternando entre geometría y álgebra. Otra razón por la que estas parábolas apuntan al Arrebatamiento en lugar de la Gran Tribulación es que la vida cotidiana es similar a los días previos al Diluvio, no continuará con normalidad. Especialmente en sus etapas finales, la supervivencia será primordial. Por lo tanto, yo considero a las cinco parábolas como un paréntesis en la discusión de la Segunda Venida, que se retoma en Jy – Las ovejas y las cabras.

Ntd: Mientras que el Arrebatamiento es presentado como algo inminente y misterioso, el tiempo de la Segunda Venida podría ser potencialmente conocido en base a la profecía del final de los tiempos. ¿Está hablando del Arrebatamiento, o de la Segunda Venida de Cristo o de ambos?

El día y hora son desconocidos
Mateo 24:36-42 y Lucas 21:34-36
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

El día y la hora son desconocidos ESCUDRIÑAR: ¿Por qué es importante aquí la palabra griega «peri de»? ¿Quién es el único que conoce el día y la hora del Arrebatamiento? ¿Cómo será la vida antes del Arrebatamiento? ¿En qué se diferencia de la Segunda Venida? ¿Cuál será el resultado del Arrebatamiento?

REFLEXIONAR: ¿Qué significa estar preparados para ese Día si no sabemos cuándo vendrá Jesús? ¿Cómo puede prepararse para el Arrebatamiento? ¿Cómo explicaría el Arrebatamiento a una persona que busca a Dios?

Aunque nadie sabe el día ni la hora específicos en que el Mesías regresará, Yeshua les advirtió a Sus apóstoles que estuvieran preparados en todo momento. Mirad pues por vosotros mismos, no sea que vuestros corazones se carguen con glotonería y embriaguez, y con los afanes de esta vida, y aquel día os sobrevenga de improviso como un lazo (Lucas 21:34). Podríamos suponer que esta conciencia (o conocimiento) liberaría a la gente de la complacencia y la indiferencia, pero no será así. Jesús comparó aquellos días futuros en los que se manifestarán las señales con los días de Noé.

Pero acerca de aquél día y hora, nadie sabe, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino sólo el Padre (Mateo 24:36). Comienza con la palabra «Pero», que es la palabra griega «peri de». La construcción «peri de» en griego introduce un nuevo sujeto y a menudo se traduce como: «pero en cuanto a» (Primera Corintios 7:1; 8:1, 12:1, 16:1 y 1 Tesalonicenses 5:1). Sí, Cristo había estado hablando de la Segunda Venida hasta este punto. Sin embargo, el «peri de» significa que el Señor está introduciendo un nuevo tema: el Arrebatamiento (haga clic aquí en el enlace y vea el comentario sobre Apocalipsis By – El Arrebatamiento de la Iglesia). Además, la palabra «arrebatar» en Mateo 24:40-41 (en griego: paralambánetai) es un término diferente al usado en Mateo 24:39 (en griego: éren) y, por lo tanto, siendo llevado por el Diluvio para ser juzgado puede interpretarse como algo diferente a ser llevado en justicia por el Arrebatamiento.

Con respecto al tema del Arrebatamiento, Jesús plantea tres puntos principales.

En primer lugar, en cuanto a la pregunta de cuándo sucederá, solo Dios Padre lo sabe: Pero acerca de aquél día y hora, nadie sabe, ni los ángeles de los cielos, ni el Hijo, sino sólo el Padre (Mateo 24:36). Aunque los ángeles justos disfrutar de la intimidad con ADONAI, rondando Su trono para hacer Su mandato (Isaías 6:2-7) y sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos (Mateo 18:10b), ellos no están informados de este secreto. Aún más sorprendente, ni siquiera el Hijo lo sabía en el momento en que pronunció estas palabras o en cualquier otro momento durante Su Primera Venida. Aunque era plenamente Dios y plenamente hombre (Juan 1:1 y 14), el Mesías restringió voluntariamente el uso de ciertos atributos divinos al encarnarse. No es que Jesús perdiera ningún atributo divino, sino que Él voluntariamente dejó de usar algunos de ellos y no los revelaría excepto cuando Su Padre se lo ordenó (Juan 4:34, 5:30 y 6:38).¹³⁴⁰

Si el momento del Arrebatamiento ha permanecido oculto tanto para los ángeles en el cielo como para la humanidad de Jesús, ¡cuánto más oculto estará para la humanidad en general! Por esa razón, la única pista que se da sobre el momento del Arrebatamiento es que ocurrirá algún tiempo antes de la firma del pacto entre Israel y el anticristo (vea el comentario sobre Apocalipsis Bz – La firma del pacto de siete años con el anticristo). El Arrebatamiento bien podría ocurrir diez o veinte años antes. Así pues, en cuanto a la pregunta de cuándo ocurrirá el Arrebatamiento, la respuesta es sencilla: nadie lo sabe. Sin embargo, esto no se aplica a la Segunda Venida del Mesías, que tendrá lugar exactamente siete años después de la firma del pacto con Israel y 42 meses, o 1260 días, después de la abominación desoladora.

En segundo lugar, no habrá señales que precedan al Arrebatamiento como sí las habrá antes de la Segunda Venida. Cuando ocurra el Arrebatamiento, sucederá en un momento de normalidad en la Tierra. Pero como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre; porque como en aquellos días antes del diluvio, estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca (Mateo 24:37-38). Ninguna de estas cosas es pecaminosa, sino necesarias para la supervivencia y la reproducción humanas. Mientras existían condiciones normales en la tierra, y no se dieron cuenta hasta que el diluvio llegó y se los llevó a todos, así también será la venida del Hijo del Hombre (Mateo 24: 39). De igual manera, aunque habrá condiciones normales en la tierra, el Arrebatamiento ocurrirá repentinamente y sin previo aviso. Esto no sucederá con la Segunda Venida. Cuando ocurra, las condiciones en la tierra estarán lejos de ser normales, como lo muestran claramente secciones anteriores del Discurso del Monte de los Olivos y el libro del Apocalipsis. …porque vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra (Lucas 21:35). En otras palabras, nadie que viva en la tierra podrán escapar de los efectos de la Gran Tribulación. Caerá sobre todos los habitantes de la tierra.¹³⁴¹

Compárese Daniel 12:8-10; Hechos 1:6-7 y estas citas del Tratado Sanedrín del Talmud: Rabí Shmu’el bar-Najmani dijo el nombre de Rabí Yochanan: “Que los huesos de quienes calculan el fin [es decir, la época en que venga del Mesías], ¡será destruido! Tan pronto como llegue el momento [que han determinado] y El Meshiach no ha venido, dicen, -Él Nunca llegará- Mejor espera por Él, como está escrito: Aunque tarde, aguárdala, porque sin duda vendrá, y no se retrasará (Habacuc 2:3b). (Sanedrín 97b; la misma frase de Habacuc se repite en el Artículo XII del credo de Maimónides).

Siempre que el rabino Zera se encontraba con eruditos que intentaban (calcular cuándo el Mesías llegará), les diría: “Se ha enseñado que tres cosas suceden cuando la mente se distrae: “el Mesías, encontrar un objeto perdido y un escorpión. Así que no posponga Su venida pensando en ello” (Sanedrín 97a).

Según el Zohar, el rabino Yose y el rabino Y’hudah estaban en una cueva, donde encontraron un libro sobrenatural y comenzaron a estudiarlo, pero desapareció en una llama y una ráfaga de viento. Cuando regresaron y le contaron al rabino Shim lo sucedido, él les dijo: “¿Quizás estaban examinando las cartas que tratan sobre la llegada del Mesías?… Esta no es la voluntad de El Santo, bendito sea Él, de revelar demasiado al mundo. Pero cuando los días de el Mesías incluso los niños podrán descubrir los secretos de la sabiduría y, mediante ellos, calcular el tiempo del fin; entonces será revelado a todos» (Zohar 1:117b-188a).¹³⁴²

En tercer lugar, cuando llegue, significará una separación. Según los pasajes clave sobre el Arrebatamiento (Juan 14:1-3 y 1 Corintios 15:50-58), habrá una separación entre creyentes e incrédulos. Entonces estarán dos en el campo: uno será tomado y el otro será dejado. Dos mujeres estarán moliendo en el molino: una será tomada y la otra será dejada. ¡Velad, pues, porque no sabéis en cuál día viene vuestro Señor! (Mateo 24:40-42). Los incrédulos serán dejados atrás Así que velad en todo tiempo, rogando tener fuerza para escapar de todas estas cosas que están por suceder, y estar en pie delante del Hijo del Hombre (Lucas 21:36). ¿Cómo puede usted escapar? Necesita estar fuera de la tierra siendo llevado en el Arrebatamiento (Primera Tesalonicenses 4:13-18). Oren para que puedan estar ante el Hijo del Hombre (como resultado del Arrebatamiento) y escapar el juicio de la Tribulación.

La parábola de la higuera
Mateo 24:32-35; Marcos 13:28-31; Lucas 21:29-33
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

El punto principal de la parábola de la higuera es que, así como la higuera en flor significa que el verano está a la vuelta de la esquina, de la misma manera, cuando ocurra la abominación desoladora, entonces el regreso del Mesías estará cerca.

Tras un extenso discurso sobre el fin de los tiempos, Jesús utilizó algunas parábolas para ayudar a los doce apóstoles a comprender mejor los acontecimientos venideros. El Mesías les contó una parábola: Mirad la higuera y todos los árboles (Lucas 21:29). La higuera se utiliza aquí como una ilustración simple y sin complicaciones, no como un símbolo de Israel. Cuando Lucas añadió la frase «y todos los árboles», probablemente lo hizo pensando en Su audiencia gentil, que tal vez no estuviera tan familiarizada con las higueras como la audiencia judía de Yeshua.¹³³⁹

Así que, de la higuera aprended la parábola: Cuando su rama ya se pone tierna y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca (Mateo 24:32; Marcos 13:28; Lucas 21:30). La fruta abunda en los meses de verano en Israel, por lo que la primera señal de floración en primavera durante la semana de la Pascua y los Panes sin Levadura es un indicador preciso de que el verano está cerca.

Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca, a las puertas (Mateo 24:33; Marcos 13:29; Lucas 21:31). Esto no debe interpretarse como una fecha fija. Los testigos de Jehová han intentado fijar fechas para el regreso del Señor varias veces sin éxito. Harold Camping y Family Radio, de Oakland, California, afirmaron que la Segunda Venida ocurriría el sábado 21 de mayo de 2011. Pero ¿qué indica que el regreso del Mesías está a la vuelta de la esquina? Exactamente 1260 días después de la abominación desoladora (Apocalipsis 11:2-3) El Ungido regresará como el león de la tribu de Judá (Apocalipsis 5:5).

De cierto os digo: De ningún modo pasará este linaje hasta que sucedan todas estas cosas (Mateo 24:34; Marcos 13:30; Lucas 21:32), refiriéndose a los judíos al final de la Gran Tribulación. Este versículo pretende ser una palabra de consuelo ante la persecución mundial de los judíos. Este será el último intento de Satanás y el anticristo por exterminar a Israel, la «solución final de Hitler», por así decirlo. El hecho de que la generación judía siga viva cuando ocurra la Segunda Venida del Mesías demuestra que el intento del Adversario de aniquilar a los judíos fracasará.

El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán (Mateo 24:35; Marcos 13:31; Marcos 21:33). Esto debería consolar a todos los creyentes de todas las épocas. El antiguo plan de la serpiente para la destrucción de los judíos está condenado al fracaso.

La tierra se lamentará cuando vean
al Hijo del Hombre venir sobre las nubes
Mateo 24:29-31; Marcos 13:24-27; Lucas 21:25-28
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

La tierra se lamentará cuando vea al Hijo del Hombre venir sobre las nubes ESCUDRIÑAR: ¿Qué hará que la aparición de Cristo sea tan espectacular? ¿Cuál será la señal del establecimiento del Reino mesiánico? ¿Cuál fue la señal de la destrucción del Templo judío? ¿Cuándo se dio? ¿Cuál fue la señal de que el fin de la era había comenzado? ¿Cuándo se dio? ¿Cómo y cuándo se congregarán los judíos desde los confines de la tierra? ¿Cómo y cuándo se congregarán los judíos desde los confines de los cielos? ¿Es inminente el Arrebatamiento hoy?

REFLEXIONAR: ¿Qué significan estas tres preguntas para usted hoy? ¿Por qué debería usted preocuparse por esto? ¿Es verdadera la teología del reemplazo? ¿Usted es una rama original del olivo o fue injertado? ¿Cuándo debe levantar su cabeza, porque su redención se acerca?

Después de la Pascua, mientras contemplaban el Templo desde el otro lado del Valle de Cedrón en el Monte de los Olivos, los apóstoles de Cristo le formularon tres preguntas. Jesús no respondió a Sus preguntas en el orden en que las formularon los cuatro apóstoles. Respondió primero la tercera pregunta y luego la primera. Finalmente, el Mesías respondió la segunda pregunta: ¿Cuál será la señal del establecimiento del Reino mesiánico?

En aquellos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias en los cielos serán sacudidas (Marcos 13:24-25), vea el enlace haga clic en Jm – Un tiempo de angustia para Jacob. Inmediatamente después de la angustia de aquellos días habrá señales en el sol, la luna y las estrellas. Habrá un apagón total del sol. Habrá cinco apagones en los últimos tiempos (Joel 2:31; Apocalipsis 6:12, 9:2, 16:10-11; Mateo 24:29-30). Ninguna luz penetrará a la tierra desde el sol, la luna o las estrellas.

Habrá una gran confusión en la tierra. E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol será oscurecido y la luna no dará su resplandor; las estrellas caerán del cielo y las potencias de los cielos serán conmovidas (Mateo 24:29; Marcos 13:24-25). Y habrá señales en el sol, la luna, y las estrellas; y sobre la tierra, angustia de las gentes en desespero ante el bramido del mar y el oleaje, desfalleciendo los hombres por el miedo y la expectación de lo que vendrá sobre la tierra habitada, porque las potencias de los cielos serán sacudidas (Lucas 21:25-26).

Entonces la gloria Shekinah aparecerá como señal de que el Hijo del Hombre viene del cielo. La respuesta a la segunda pregunta: ¿Cuál será la señal de que se establecerá el Reino Mesiánico? La respuesta es: la gloria de la Shekinah. Así que, inmediatamente después del apagón total, una luz gloriosa penetrará la oscuridad. Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y todas las tribus de la tierra se lamentarán entonces, y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria (Mateo 24:30; Marcos 13:26; Lucas 21:27); vea el comentario sobre Apocalipsis Ai – Mira, viene con las nubes con poder y gran gloria). A la luz le seguirá el regreso del Mesías mismo. Para entonces, Jesús había respondido las tres preguntas.

La señal de la destrucción del Templo de Jerusalén será el sitio de Jerusalén por ejércitos.

La señal de que el fin de los tiempos había comenzado será una guerra mundial.

Y la señal de la Segunda Venida será la luz de la gloria de la Shekinah irrumpiendo en un apagón mundial.

La primera señal se dio en el año 66 dC; la segunda, entre 1914 y 1918; y al final de la Gran Tribulación, también se dará la tercera señal.

Aunque el Mesías había respondido las tres preguntas, aún Él deseaba brindar más información sobre los últimos días. Dado que los profetas judíos habían predicho con gran detalle la reunificación mundial de Israel, Yeshua no se detuvo mucho en esto, sino que solo especificó que ocurriría después de Su Segunda Venida.¹³³⁵

Y enviará a sus ángeles con gran trompeta, y reunirán a sus escogidos de los cuatro vientos, de un extremo al otro extremo de los cielos (Mateo 24:31; Marcos 13:27). Está bien establecido, tanto en el TaNaJ como en fuentes rabínicas que se tocará un gran shofar a la llegada del Mesías. Un comentario judío de la Edad Media contiene estos intrigantes detalles: «Elías, de bendita memoria, vendrá y traerá buenas nuevas a Israel, tanto a los vivos como a los muertos…El Mesías ben David, Elías y Zorobabel, la paz sea con él, ascenderán al Monte de los Olivos. Y el Mesías ordenará a Elías que toque el shofar… Todos acudirán al Mesías desde los cuatro puntos cardinales de la tierra, del este y del oeste, del norte y del sur. Los hijos de Israel volarán con alas de águila y acudirán al Mesías» (Midrash Maase Daniel, páginas 225-226).

El trasfondo del pasaje de Mateo es Isaías 27:13, que profetizó que la restauración final de Israel sería anunciada por el sonido de un gran shofar. El contexto del pasaje de Marcos es Deuteronomio 30:4, que también enfatiza que la restauración final provendrá de dos lugares: la tierra y el Cielo. Aquellos que son reunidos de los confines de la tierra estarán viviendo en Israel, el remanente de un tercio que sobrevive a la Gran Tribulación. Pero más tarde, durante el intervalo de setenta y cinco días, los justos del TaNaJ serán reunidos desde los confines de los cielos y resucitados (vea el comentario sobre Apocalipsis Ey – El intervalo de 75 días; también vea el comentario sobre Apocalipsis Fd – La Resurrección de los Justos del TaNaJ). Esta parte del Sermón del Monte de los Olivos resume muchas profecías del TaNaJ, especificando que la restauración mundial final ocurrirá después de la Segunda Venida (Isaías 11:11-12:6; Jeremías 23:5-8, 31:7-14; Ezequiel 11:16-21, 20:40-42 y 36:22-31).

Los días santos más importantes son un modelo para nosotros, el shofar se tocará en dos ocasiones diferentes.

En la Fiesta de las Trompetas (en hebreo: Rosh Hashaná) se celebra el primer día del mes de Tishrei (septiembre/octubre) y es seguida por un período de arrepentimiento de diez días (similar al llamado al arrepentimiento del período de la Gran Tribulación). Este período de arrepentimiento culmina en el Día de la Expiación, tradicionalmente conocido como el Día del Juicio (en hebreo: Yom Kipur), el diez de Tishrei. El clímax del Día del Juicio es cuando el último shofar, es sonado en el gran toque (en hebreo: tekiah guedolah).

Por lo tanto, el primer shofar sonará en la resurrección de los justos del TaNaJ de los últimos 2.000 años, quienes serán llamados a reuniese con el Señor en el aire en el Arrebatamiento (Primera Tesalonicenses 4:13-18). Luego vendrá el período de juicio conocido como la Gran Tribulación (vea Jm – Un tiempo de angustia para Jacob). Mientras los ejércitos del anticristo aprietan la soga alrededor del cuello en Bosra (vea Habacuc 3:3), todo Israel que quede al final de la Gran Tribulación será salvo (Romanos 11:26a). La Escritura nos dice: Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén espíritu de gracia y de oración, y me mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por causa del unigénito, y se afligirán por Él como quien se aflige por el primogénito (Zacarías 12:10b). Cuando los judíos imploren al Señor que vuelva, el segundo gran shofar sonará para anunciar la reunión del remanente judío que habrá sobrevivido en Jerusalén (vea el comentario sobre Apocalipsis Ev – La base para la segunda venida de Jesucristo).

Debemos recordar nuevamente el contexto judío total de todo este discurso de Yeshua. La teología del reemplazo enseña que la “iglesia” (que generalmente significa creyentes gentiles) pasará por la Gran Tribulación porque son el nuevo “pueblo elegido”. Hay demasiadas escrituras que entran en conflicto con esta idea de la teología del reemplazo en la que la “iglesia gentil” se apropia de todas las promesas previamente dadas al pueblo judío. El apóstol Pablo/rabino Saulo respondió enérgicamente a esta interpretación corrupta cuando dijo: Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera! Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín (Romanos 11:1) De hecho, es todo lo contrario, ya que los gentiles están invitados a compartir con los creyentes judíos las bendiciones del árbol de Olivo de la fe.

Esta es una imagen clásica que utilizó para mostrar cómo todos los creyentes en Yeshua, ya sean judíos o gentiles, están unidos en la misma raíz de la fe bíblica. Es sorprendente que, incluso en el siglo I, Saulo/Pablo tuviera que advertir a algunos creyentes gentiles que no fueran arrogantes hacia las ramas judías naturales, pensando que de alguna manera habían reemplazado a las ramas de Israel.¹³³⁶ Pero si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, y llegaste a ser copartícipe de la raíz, de la rica savia del olivo; no te jactes contra las ramas, y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. Dirás entonces: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado. Bien, por incredulidad fueron desgajadas, y tú por la fe estás firme. No seas arrogante, sino teme (Romanos 11:17-20).

Tras presentar un panorama de los acontecimientos de lo que vendría desde su época hasta el comienzo del Reino mesiánico, Jesús animó a Sus talmidim de entonces y a nosotros hoy diciendo: Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestras cabezas, porque vuestra redención está cerca (Lucas 21:28). Cuando veamos que estas cosas comienzan a suceder, debemos mirar hacia arriba, levantar la cabeza, porque marcará la inminente redención para todos los creyentes de este mundo. En el contexto de Lucas, la expresión «estas cosas» se refiere a Lucas 21:20: Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción está cerca. Vea Lucas 21:21-24. Una vez destruida la Ciudad de David en el año 70 dC, se cumplieron todas las profecías que debían cumplirse antes del Arrebatamiento. A partir de ese momento, el Arrebatamiento se volvió inminente. Inminencia no significa “pronto”, sino que “puede suceder en cualquier momento”.

Debemos prestar atención a lo que el Mesías no dijo. No dijo que solo cuando todas estas cosas sucedan, entonces miren hacia arriba, porque su redención está cerca. No dijo que debemos esperar hasta el final de la Gran Tribulación para mirar hacia arriba. Jesús dijo: Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestras cabezas, porque vuestra redención está cerca (Lucas 21:28). La primera etapa comenzó en la destrucción de Jerusalén y del Templo. Una vez ocurrido esto, el Arrebatamiento se hizo inminente.¹³³⁷

Un delgado cordón escarlata colgando de una ventana podría no despertar pensamientos de liberación. Es decir, a menos que usted fuera Rahab, una mujer gentil que vivía en una casa construida en la muralla de la antigua ciudad de Jericó hace más de tres mil años. El cordón escarlata de Rahab fue una señal para que los ejércitos israelitas que se acercaban la salvaran a ella y a su familia, porque no depositó su fe en las murallas, sino en el Dios de Israel. Cuando se encontró con dos espías judíos que habían venido a explorar la ciudad, eligió estar del lado ganador con Dios.

Ese “cordón escarlata” representaba la redención para unos pocos gentiles. Sin embargo, también simbolizaba una liberación mayor. A lo largo del TaNaJ se encuentra un “cordón escarlata” de las Escrituras, que presagia la redención por medio de Yeshua el Mesías. A continuación, se presentan algunas escrituras que señalan a Jesús, quien vino a redimirnos, incluso cuando el cordón escarlata colgaba de la ventana del muro de Jericó. Solo por medio de Él, judíos y gentiles pueden encontrar la redención del pecado.

Muchos gentiles que han abrazado el significado del “cordón escarlata” de la muerte del Mesías han olvidado o ignorado el cordón escarlata en la ventana de Rahab. Han olvidado el papel del pueblo judío en traer la salvación de ADONAI al mundo, y que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob ha incluido generosamente a los gentiles en Su plan de redención.

La primera promesa mesiánica fue que la Simiente de la mujer herirá el talón de la serpiente se encuentra en Génesis 3:15; el nacimiento milagroso de este futuro libertador se explica con más detalle en Isaías 7:14; y su cumplimiento en Jesús se encuentra en Mateo 1:18-21. Y el cordón escarlata continúa…

El Cordero de Pésaj descrito en Éxodo 12:1-28 señala a Cristo como nuestra Pascua (Primera Corintios 5:7) y también proporciona un modelo para partir el pan: «Baruch ata Adonai, Eloheinu Melech ha’olam, hamotzi lechem, min ha aretz. Bendito seas, oh SEÑOR nuestro Dios, Rey del Universo, que has sacado el pan de la tierra». Y la copa: «Baruch atah Adonai Eloheinu Melech ha-olam borei pri ha-etz. Bendito seas, oh Dios, nuestro Señor, Rey del Universo, creador del fruto de la vid». Y el cordón escarlata continua…

El Día de la Expiación con el chivo expiatorio y el carnero, descrito en Levítico 16, representa una promesa mesiánica, explicada con más detalle en el Salmo 103:12 y cumplida por Jesucristo, como se describe en Romanos 5:11. Y continuamos viendo el cordón escarlata…

El cordón escarlata de Rahab (Josué 2:17-18; 6:17, 22-23) es una imagen de cómo la redención también llegará a los creyentes gentiles. La fe de Rahab fue recompensada con el asombroso honor de ser incluida en la genealogía del Mesías (Mateo 1:5); y es honrada nuevamente cuando se la menciona en el “salón de la fe” en Hebreos 11:31. Cientos de años después, el cordón escarlata fue visto en la persona de…

El Siervo Sufriente de Isaías 52:13 a 53:12, también detallado en el Salmo 22, predice el sufrimiento del Cordero de Dios descrito en Lucas 23.

A lo largo de la historia, el cordón escarlata también se ve en el profeta…

La experiencia de Jonás En el gran pez ballena (Jonás 1:17) se ve como un “tipo” de la resurrección venidera. La profecía también señala al Mesías resucitado (Salmo 16:10). El vínculo entre Jonás y Jesús se revela en Mateo 12:40.

Siglos después… el cordón escarlata termina en la cruz. El pastor sacrificado descrito en Zacarías 13:7 predice lo que le sucederá al Mesías, el pastor. Yeshua afirma ser ese pastor en Mateo 26:31. Apocalipsis 7:17 muestra al Cordero y al Pastor como Uno. El Salvador de los Pecadores nos ha redimido, o ha pagado por completo nuestra deuda de pecado, por lo que estamos en la familia de Dios y no tenemos nada que temer cuando nuestra redención se acerca.¹³³⁸

Acontecimientos durante la segunda mitad de la Gran Tribulación
Mateo 24:15-28 y Marcos 13:14-23
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

Acontecimientos durante la segunda mitad de la Gran Tribulación ESCUDRIÑAR: ¿Qué evento marcará el inicio de la Gran Tribulación? ¿Qué cambiará para los judíos a la mitad de la Gran Tribulación? ¿Por qué Jesús les pediría a los judíos que oraran para que su persecución no ocurriera en invierno ni en sábado? ¿Cuál es el plan de Satanás? ¿Quiénes podrán ver el regreso de Cristo? ¿Adónde regresa Yeshua?

REFLEXIONAR: Cuando usted lee las cosas terribles (pero necesarias) que Israel sufrirá, se le rompe el corazón. Pero para los creyentes judíos y gentiles, la Biblia enseña que Dios no quiso que sufriéramos su ira, sino que obtuviéramos liberación por medio de nuestro Señor Yeshua el Mesías (Primera Tesalonicenses 5:9). ¿Puede usted compartir el Evangelio con alguien esta semana y ayudarle a escapar de la ira de HaShem?

El primer evento relacionado con la ruptura del pacto de siete años es la abominación desoladora marcará el comienzo de la segunda mitad de la Gran Tribulación; haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Apocalipsis Bz – La firma del pacto de siete años con el Anticristo, vea también el Apocalipsis Dr – La abominación desoladora. Aunque la primera mitad del tiempo de angustia para Jacob (Jeremías 30:4-7) estará marcada por un gran caos, parecerá relativamente leve en comparación con la segunda mitad, a medida que los dolores de parto se intensifican. Israel será engañada por el anticristo haciéndole creer que él la está protegiendola a ella y a su pueblo con la firma del pacto de siete años. Todo eso cambiará 42 meses después.

Mateo 24:15 y Marcos 13:14, Jesús se refiere a la profecía de Daniel que dice: Por tanto, cuando veáis la abominación de la desolación, dicha por el profeta Daniel, puesta en el lugar santo (el que esté leyendo, entienda). Esta abominación constará de dos etapas.

La primera etapa será cuando el anticristo reclame el Templo de la Tribulación como suyo se sienta en el lugar santísimo y se declara Dios (vea comentario sobre Apocalipsis Bx – El Templo de la Tribulación).

La segunda etapa es cuando el falso profeta hace una imagen del anticristo y la coloca dentro del lugar santísimo para ser adorada (vea el comentario sobre Apocalipsis Do – La Bestia que Surge de la Tierra: El Falso Profeta). En ese momento, los judíos abrirán los ojos y reconocerán la verdadera identidad del anticristo. Es aquel de quien habló el profeta Daniel (Mateo 24:15b).

Hasta la mitad de la Tribulación, Israel considerará al anticristo un aliado. Pero la abominación provocará otros 42 meses de desolación, pues dos tercios de los judíos serán asesinados. La abominación desoladora será la señal para que los judíos escapen a Bozra (vea el comentario sobre el Apocalipsis Ds – La mujer y el dragón). Entonces, los que estén en Judea, huyan a los montes (Mateo 24:16; Marcos 13:14). Eso dará comienzo a la segunda mitad de la Gran Tribulación, donde Satanás y el resto del mundo gentil intentarán perseguir y destruir a Israel. Por última vez. Satanás intentará lograr lo que Hitler solo soñó: “la solución final al problema judío”.

Existía algo que el pueblo judío llamaba «el camino de los tejados». Era plano y generalmente estaba pavimentado con ladrillo, piedra u otra superficie dura, rodeado por una barandilla que, según la ley judía, debía ser lo suficientemente fuerte como para soportar el peso de una persona. Así, la gente podía escapar, pasando de un tejado a otro, hasta llegar a la última casa, y luego descendiendo por las escaleras que conducían a su exterior sin tener que entrar en la casa. Nuestro Señor habló de este «camino de los tejados» cuando dijo: el de la azotea, no baje a tomar lo de su casa; y el que esté en el campo, no regrese a tomar su capa. Mas, ¡ay de las que estén encintas, y de las que estén amamantando en aquellos días (Mateo 24:17-19; Marcos 13:15-17).¹³³²

Orad, por tanto, para que vuestra huida no sea en invierno, ni en sábado (Mateo 24:20; Marcos 13:18). ¿Por qué no en invierno? Al fin y al cabo, rara vez nieva en Israel. El motivo de esta oración es que los judíos huirán hacia las montañas del este. La mayoría de las rutas de escape los obligarán a usar wadis, cauces secos que solo se llenan con crecidas repentinas durante las lluvias de los meses de invierno. Israel no recibe lluvias entre abril y octubre. Desde octubre, durante los meses de invierno y hasta abril, Israel recibe toda la lluvia del año. Pero cuando llueve, muchos de estos wadis se llenan de agua muy rápido y son muy peligrosos de cruzar. Muchos se han ahogado al quedar atrapados en estos lechos de ríos durante una crecida repentina. Si la abominación desoladora ocurre durante los meses de invierno, dificultaría mucho más su huida hacia el este. Por eso se anima a orar para que no ocurra durante el invierno.

Oren para que su huida no sea el día de reposo (Mateo 24:20b). ¿Por qué no en sábado? No hay transporte público en Israel en Shabat. Los autobuses están fuera de servicio y los trenes no circulan. A menos que un israelí tenga su propio medio de transporte, le resultará muy difícil escapar. Un ejemplo de este problema se vio durante la Guerra de Yom Kipur de 1973. Los árabes atacaron en un día sagrado, cuando no había transporte público. Esto dificultó enormemente que los israelíes movilizaran sus fuerzas y las llevaran al frente. Por ello, se instó a rezar para que no sucediera en Shabat.¹³³³

En ese momento, estallará el antisemitismo mundial. El plan del Adversario para aniquilar a los judíos de una vez por todas habrá comenzado en serio. Porque habrá entonces una gran tribulación, cual no la ha habido desde el comienzo del mundo hasta ahora, ni la habrá jamás (Mateo 24:15 citando Daniel 12:1), vea tambien Daniel Ea – El futuro de Israel:Miguel e Israel).  Aquí tenemos evidencia de que estas advertencias están dirigidas principalmente a la última generación judía. Yeshua cita pasajes del TaNaJ que enfatizan que este será un tiempo de extrema angustia para Israel (Jeremías 30:7). Pero Israel Sobrevivirán a este terrible período, aunque en número muy reducido. Y si aquellos días no hubieran sido acortados, ninguna carne sería salva; pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados (Mateo 24:22; Marcos 13:20). Ciertamente, Israel y el pueblo judío es el pueblo elegido original y el objeto de Su enseñanza aquí. Si bien siempre existe una aplicación más amplia a las naciones gentiles, la aplicación inmediata es al papel de Israel dentro de la Gran Tribulación.¹³³⁴

El falso mesías caracterizará la segunda mitad de la Gran Tribulación. Entonces, si alguno os dice: ¡He aquí el Mesías! o: ¡Aquí!, no lo creáis. Porque serán levantados falsos mesías, y falsos profetas, y mostrarán grandes señales y prodigios, hasta el punto de engañar, si fuera posible, aun a los escogidos. He aquí os lo he predicho. Si, pues, os dicen: ¡Mira, está en el desierto!, no salgáis. ¡Mira, está en las recámaras!, no lo creáis (Mateo 24:23-26; Marcos 13:21-23). Habrá muchas señales y maravillas falsificadas realizadas tanto por el anticristo (2 Tesalonicenses 2:8-10) como por el falso profeta. En aquel tiempo, ni siquiera los creyentes podrán confiar en señales ni prodigios que oigan y vean. La verdadera medida de una señal o milagro divino debe ser la Palabra de Dios en su totalidad. Es muy fácil dejarse engañar por señales falsas creadas por el hombre (o satánicas). Jesús advierte que la última generación judía deberá ser perspicaz en medio de las falsas señales y prodigios de los últimos días. Ellos deben ser perspicaces y no creer las mentiras.

Entonces, en la mayor oscuridad de la historia judía, la mayor luz irrumpirá. Porque como el relámpago sale de oriente y brilla hasta occidente, así será la venida del Hijo del Hombre (Mateo 24:27). Jesucristo no se esconderá de Israel y el mundo, pero regresará de una manera tan evidente que será como un dramático relámpago. Esta será, sin duda, la gloria Shekinah que se ve a menudo en momentos cruciales de la revelación de ADONAI (vea el comentario sobre Isaías Ju – La gloria del SEÑOR se alza sobre ti). No tendrá que adivinar si ha regresado o no, todos podrán verlo a Él.

Entonces Jesús dio una pista sobre el lugar de Su Segunda Venida. Dijo: Dondequiera que esté el cadáver, allí se juntarán los buitres (Mateo 24:28). El cadáver se refiere a Israel, mientras que los buitres se refieren a las naciones gentiles que venían contra ella. El lugar exacto se conoce como Bozra (en hebreo) o Petra (en griego). Allí es donde el cuerpo está (Miqueas 2:12-13); allí es donde se estarán los buitres y ese será el lugar de la Segunda Venida (Habacuc 3:3); vea el comentario sobre Isaías Kg – La Segunda Venida de Jesucristo a Bozra.

Ntd: Miqueas 2:12-13 ¡Yo te reuniré sin falta, oh Jacob, todo entero! ¡Ciertamente congregaré al remanente de Israel! Los reuniré como ovejas en el aprisco, Como rebaño en medio del pastizal, Y harán el estruendo de una multitud. El destructor sube ante ellos, Irrumpen, pasan, y salen por la puerta. Su rey marcha al frente de ellos, pero a la cabeza está YHVH.

Habacuc 3:3 Dios viene desde Temán, El Santo, de los montes de Parán. Selah Su esplendor eclipsa los cielos y la tierra se llena de sus alabanzas.

Acontecimientos durante la primera mitad de la Gran Tribulación
Mateo 24: 9-14
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

Acontecimientos durante la primera mitad de la Gran Tribulación ESCUDRIÑAR: ¿En qué se diferencia este archivo de Jj – Nación se levantará contra nación? ¿Cuándo serán liberados los justos del TaNaJ, asesinados y odiados por todas las naciones? ¿Cómo se escuchará el Evangelio en ese tiempo? ¿Quiénes serán los perseguidores? ¿Cuándo verán finalmente los judíos la verdad sobre el anticristo? ¿Cuál será el alcance de la apostasía? ¿Quién aparecerá? En definitiva, ¿cuál será el resultado final?

REFLEXIONAR: Al comprender estos acontecimientos venideros, ¿cómo cambia su vida? ¿Cómo moldea su visión del mundo? ¿Ve usted de forma diferente a quienes están alejados del Mesías? ¿En qué sentido? ¿Por qué? Esto, ¿le genera cierta urgencia a usted? ¿Por qué?

Aunque estos versículos son muy similares a los que se ven en Jj – Nación se levantará contra nación, existen diferencias que demuestran que Mateo no se refiere al mismo período de tiempo. Los eventos descritos en Jj tiene lugar antes del comienzo de los tiempos, o antes de la Primera Guerra Mundial. Entonces os entregarán a tribulación y os matarán, y seréis aborrecidos por todas las naciones a causa de mi nombre (Mateo 24:9). Pero aquí el pasaje comienza con la palabra entonces, señalando que Cristo estaba respondiendo a la tercera pregunta: ¿Cuál será la señal de que ha comenzado el fin de los tiempos? Si bien las palabras son similares, no prueban que sean lo mismo.

Aquí Yeshua ofrece una profecía escatológica sobre la persecución de los justos del TaNaJ, quienes serán salvados después del Arrebatamiento (haga clic aquí en el enlace y vea el comentario sobre Apocalipsis By – El Rapto de la Iglesia). Muchos serán salvados por la predicación de los dos testigos y los 144 000; vea el comentario sobre Apocalipsis Dc – Daré poder a mis dos testigos y profetizarán durante 1260 días, también vea el comentario sobre Apocalipsis Cr – Entonces oí el número de los sellados, de entre todas las tribus de Israel). Esta persecución no se dirigirá tanto contra los creyentes como contra ADONAI, a quien ellos sirven y representan.

El sistema religioso mundial conocido como la BABILONIA LA GRANDE, MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA, será quien los persiga (vea el comentario sobre el Apocalipsis Dd – La mujer que sostenía en su mano una copa de oro llena de la inmundicia de sus adulterios). Esta Prostituta será responsable de la muerte de algunos de los judíos más perceptivos espiritualmente y multitudes de creyentes gentiles durante la primera mitad de la Gran Tribulación. Esto responde a la pregunta de quién asesinó a los mártires de la Gran Tribulación que se ven bajo el altar de oro en el cielo (Apocalipsis 6:9-11).

Sin embargo, la gran mayoría de los judíos permanecerán ajenos al Evangelio hasta el final de la Gran Tribulación. Solo se les caerá la venda de los ojos cuando vean la profanación del Templo de la Tribulación, al final de la primera mitad de la Gran Tribulación (Apocalipsis 11:2-3); vea el comentario sobre Apocalipsis Dr – La Abominación Desoladora. Por lo tanto, será en la segunda mitad de la Gran Tribulación cuando los judíos serán perseguidos como animales y ejecutados por el anticristo (y sus discípulos) engañados en todo el mundo. Esta sería la “solución final” que la antigua Serpiente y los anticristos esperaban para el “problema judío” en el mundo.

Habrá una apostasía sin precedentes: Y muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán (Mateo 24:10; vea también Zacarías 13:2-6). A medida que la persecución se intensifique y los justos del TaNaJ comiencen a ser arrestados, odiados y martirizados por causa del Mesías, muchos se apartarán de la fe. Juan declara que esos falsos creyentes se van porque ellos nunca realmente cruzaron la línea que separa el conocimiento de la fe: Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestara que no todos son de nosotros (Primera Juan 2:19; vea también Hebreos 3:12 y Segunda Timoteo 2:11-12).

Y serán levantados muchos falsos profetas y engañarán a muchos (Mateo 24:11). Así como algunos falsos profetas revelarán su verdadera identidad espiritual porque el precio es demasiado alto, otros se aliarán con el anticristo porque ellos son engañados acerca del Evangelio. Porque vendrán muchos en mi nombre diciendo: Yo soy el Mesías, y a muchos engañarán (Mateo 24:5), durante la Gran Tribulación, los falsos profetas se unirán a los falsos mesías y engañarán a muchos. Ellos enseñarán doctrinas que parecerán verdaderas y piadosas, pero que en realidad son falsas y satánicas. El fin de los tiempos estará plagado no solo de una maldad manifiesta como nunca antes se ha visto, sino también de un engaño espiritual sin precedentes. Hasta el fin de los tiempos, Satanás seguirá disfrazándose de ángel de luz (Segunda Corintios 11:14).¹³³¹

Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de la mayoría se enfriará. Mas el que perseveró hasta el fin, éste será salvo (Mateo 24:12-13). El amor cumple la Torá, por lo que es lógico que el amor disminuya a medida que la mayoría se enfriará de HaShem en ese tiempo. El Espíritu Santo ya no refrenará el mal (Segunda Tesalonicenses 2:6-7), y a medida que el enemigo de las almas tenga mayor libertad, los creyentes sufrirán como nunca antes. Los incrédulos, sin embargo, seguirán endureciendo sus corazones hacia ADONAI. El mismo sol que derrite la cera también endurece la arcilla. Pero aquellos judíos que crean en Yeshua el Mesías después del Arrebatamiento, quienes sobrevivan y perseveren hasta el final de la Gran Tribulación, serán salvos cuando los líderes judíos de Bozra le supliquen que regrese (vea el comentario sobre Apocalipsis Ev – La base para la segunda venida de Jesucristo).

Los siete años previos al regreso de Cristo serán los más oscuros de la historia del mundo. Pero en medio de la creciente oscuridad brillará un rayo de luz. Y este evangelio del reino será proclamado en toda la tierra habitada, para testimonio a las naciones, y entonces vendrá el fin (Mateo 24:14). Llenos del Espíritu Santo los 144000 mil judíos y los dos testigos serán testimonio a todas las naciones. …entonces vendrá el fin de la Gran Tribulación con el regreso del Mesías. Por lo tanto, una gran multitud de judíos y gentiles serán salvos como resultado del ministerio de ellos.

Tiempo de tribulación para Jacob
Mateo 24:9-28 y Marcos 13:14-23
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

En preparación para responder a la segunda pregunta de los talmidim (discípulos): ¿Cuál será la señal de que se establecerá el Reino Mesiánico?, Cristo dio una profecía escatológica lejana acerca de la Gran Tribulación. Hay muchos nombres para el tiempo de angustia de Jacob (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Apocalipsis Cg – La Gran Tribulación), incluyendo la semana 70 de Daniel (vea el comentario sobre Apocalipsis Ch – El comienzo de la Gran Tribulación).

El hecho de que habría un tiempo de agitación justo antes de la venida de Jesús está bien documentado tanto en el TaNaJ como en los comentarios talmúdicos. Entre los muchos pasajes de las Escrituras Hebreas que describen este tiempo turbulento, el profeta llorón ofrece quizás el resumen más conciso:

Éstas son las palabras que habló YHVH acerca de Israel y Judá: Así dice YHVH: ¡Gritos de terror hemos oído, De espanto y no de paz! Inquirid y averiguad: ¿Da a luz el varón? ¿Por qué pues, veo a todo varón como parturienta: Las manos a las caderas; los rostros lívidos y demudados?  ¡Ay, cuán grande es aquel día! No hay otro semejante a él: Tiempo de angustia para Jacob. Pero de él será librado (Jeremías 30:4-7). Y así todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sión el Libertador, Que quitará de Jacob la impiedad (Romanos 11:26a).

Los rabinos señalaron que el profeta predice un tiempo único en la historia judía. Se dice que será un tiempo de tribulación para Jacob (tzará hi le-Ya’akov o tzarah hee l’Yaakov) que a primera vista puede no parecer tan inusual. ¡Israel ha conocido muchas tristezas en su tumultuosa historia! Pero se dice que este es un tiempo sin precedentes en la historia. Los rabinos enseñan que antes del día del Mesías, debe haber un tiempo de extrema oscuridad y tribulación.

Tan singular es esta descripción de Jeremías que los rabinos titularon aquellos días como “los dolores de parto del Mesías” (Tratado Sanedrín 98b; Tratado Ketuvot 111a). En esta vívida descripción, los acontecimientos que preceden inmediatamente a la venida del Mesías serán como los de una mujer. en sus últimos días de embarazo. Los dolores del parto se vuelven más intensos y se estrechan antes de ese momento del nuevo nacimiento (vea el comentario sobre Apocalipsis Bg – La secuencia de los eventos pretribulacionales). Así también sucederá con los eventos mundiales justo antes de la llegada de Cristo. Será un tiempo cada vez más intenso, pero culminará con el glorioso nacimiento del Reino mesiánico.¹³³⁰

Jerusalén será pisoteada por los gentiles
hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles
Lucas 21: 20-24
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles ESCUDRIÑAR: Los romanos destruyeron Jerusalén en el año 70 dC ¿Por qué Jesús advirtió de esto cuarenta años antes de que sucediera? ¿Por qué será devastada la Ciudad de David (véase Lucas 11:49-51, 13:34-35 y 19:41-44)? ¿Cómo describe el Mesías este tiempo? ¿Qué les dice Él a las personas que hagan? ¿Por qué?

REFLEXIONAR: ¿Qué le dice a usted esto acerca de la veracidad de la Palabra de Dios? Aunque el TaNaJ nos enseña: «Lámpara a mis pies es Tu palabra, Y lumbrera a mi camino. He hecho juramento, y lo confirmo: Guardaré tus justos mandamientos» (Salmo 119:105-106), ¿aún así se requiere fe para ponerlo en práctica?

Después del Séder de Pésaj, el Señor y Sus talmidim pasaron junto al Templo, cruzaron el valle de Cedrón con la intención de dirigirse al lugar habitual de retiro de ellos en el Monte de los Olivos. En el camino, y sentándose en el monte de los Olivos, frente al templo, Pedro, Jacobo, Juan y Andrés le preguntaban en privado (Marcos 13:3) y le hicieron tres preguntas al Mesías (vea el enlace, haga clic en Jh – Las Tres Preguntas). Jesús no respondió a las preguntas de los apóstoles en el orden en que se las formularon. Respondió primero a la tercera pregunta; luego, tras describir cómo tanto judíos como gentiles los rechazarían, Cristo respondió a la primera pregunta: ¿Cuándo sería destruido el Templo y cuál sería la señal de que esto está a punto de suceder?

Entonces Cristo pronunció una profecía histórica cercana que señalaría la destrucción de Jerusalén: Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción está cerca (Lucas 21:20). En el año 66 dC estalló la primera revuelta judía contra los romanos. Al comenzar, Cestio Galo, el general romano en Siria, llegó con sus ejércitos y rodeó Jerusalén con la Duodécima Legión Romana. Esa era la señal de la que Jesús había hablado y los creyentes judíos sabían que Sion pronto sería destruida. Pero no podían abandonar la ciudad mientras los romanos la rodeaban. Poco después, sus líneas de suministro fueron cortadas y retiró su ejército hacia la costa. Debido a su inexperiencia en tácticas militares, no aprovechó las alturas y cayó en una emboscada en el paso de Bet Horón, donde murió. Así, Jerusalén dejó de estar rodeada temporalmente.

A los creyentes judíos (mesiánicos) se les dijo que, al ver aquella señal, debían abandonar Jerusalén y Judea, huyendo fuera de la Tierra Prometida. «Entonces, los que estén en Judea, huyan a los montes, y los que estén en medio de ella, salgan de la región, y los que estén en los campos, no entren en ella. Porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que han sido escritas» (Lucas 21:21-22). Cruzaron el río Jordán y establecieron una nueva comunidad de creyentes judíos en la ciudad de Pella, en Transjordania. A ellos se unieron creyentes judíos de Judea, Galilea y los Altos del Golán. Allí esperaron el cumplimiento de la profecía de esa profecía.

El emperador Nerón nombró al general Vespasiano en lugar de Galo para sofocar la rebelión. Vespasiano, junto con las legiones quinta y décima, desembarcó en Ptolemaida en abril del 67 dC. Allí se le unió su hijo Tito, quien llegó desde Alejandría, Egipto, al mando de la decimoquinta legión, así como los ejércitos de varios aliados locales, incluido el del rey Agripa II. Con más de 60.000 soldados, Vespasiano comenzó las operaciones sometiendo Galilea. Muchas ciudades se rindieron sin luchar, aunque otras tuvieron que ser tomadas por la fuerza. Josefo ofrece relatos detallados de estas. Para el año 68 dC, la resistencia judía en el norte había sido aplastada, y Vespasiano estableció su cuartel general en Cesarea Marítima y procedió a despejar metódicamente la costa, mientras los ejércitos romanos volvían a rodear la Ciudad Santa.

En el año 70 dC, después de que Vespasiano ascendiera al trono imperial de Roma, su hijo Tito tomó el mando como general y destruyó el Templo y la Ciudad Sagrada. ¡Ay de las que estén encintas y de las que críen en aquellos días! porque habrá gran calamidad sobre la tierra, e ira para este pueblo (Lucas 21:23). Contra semejante pueblo, la “guerra total” siempre es más severa. No se sabe con certeza si su condición les impidió huir de Jerusalén, pero en última instancia no importó si no habían escuchado la advertencia de Yeshua cuarenta años antes. Lo que normalmente se consideraba una bendición y una alegría, ahora era una maldición debido a la rebeldía.

Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles (Lucas 21:24). En total, 1.100.000 judíos —según Josefo— murieron en este ataque final (vea Mt – La destrucción de Jerusalén y el Templo en Tisha B’Av en el año 70 dC). Pasaron otros tres años hasta que se conquistaron las últimas fortalezas: Maqueronte y Masada. A partir de entonces, los gentiles pisotearían Jerusalén continuamente hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles (vea el comentario sobre Apocalipsis An – Los tiempos de los gentiles). Pero ni un solo judío mesiánico murió por confiar en Jesús y obedecer Sus palabras. Sión no se librará de la opresión de las naciones gentiles hasta que Yeshua el Mesias regrese. Con estas palabras, Cristo respondió a la primera pregunta de los cuatro apóstoles, la señal de la inminente destrucción de la Ciudad Sagrada. Quedaba una pregunta más por responder.¹³²⁹

Todos os odiarán por mi causa,
pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá
Marcos 13:9-13 y Lucas 21:12-19
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

Todos os odiarán por causa de mí, pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá ESCUDRIÑAR: ¿Quién rechazaría primero a los apóstoles? Pero antes de que murieran, ¿qué debía suceder primero? ¿Cómo debían actuar al ser arrestados? ¿Por qué? ¿Cómo actuarían sus familias y amigos? Pero ¿qué garantía recibieron?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que usted fue perseguido por causa del Señor? Si usted nunca ha sufrido persecución, ¿qué podría decir eso de usted? ¿Está usted alerta? ¿Está ayudando a que el Evangelio sea predicado a todas las naciones? ¿Sabe si alguien le odia por defender a Cristo?

Habiendo dado respuesta a la tercera pregunta respecto a la señal del fin de la era, Jesús ofreció una profecía histórica cercana (profecía de cumplimiento casi inmediato) para describir algunas experiencias personales que Sus talmidim vivirían. Así que aquí, Lucas afirma claramente que, antes de que ocurra toda esta persecución mundial, los apóstoles mismos sufrirán persecución después de que el Mesías los haya dejado y regresado al Padre.

Pero mirad por vosotros mismos: Os entregarán a los sanedrines y seréis azotados en las sinagogas, y compareceréis delante de gobernadores y de reyes por causa de mí, para testimonio a ellos (Marcos 13:9; Lucas 21:12-13).

Primero, los judíos los rechazarán a ellos. Yeshua dijo: echarán mano y os perseguirán. Esto desvía la atención de los Doce de los acontecimientos mundiales que acabamos de describir hacia sí mismos. …mirad por vosotros mismos significa tomar precauciones, no sea que la persecución los lleve a renegar de Cristo. Juan lo expresó así: «Mirad por vosotros mismos, para que no echéis a perder las cosas que hemos forjado; sino que recibáis el galardón completo. Todo el que se desvía, y no permanece en la doctrina del Mesías, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina, éste tiene al Padre y al Hijo (2 Juan 1:8-9). Los discípulos serían rechazados tanto por judíos como por gentiles. Los judíos los entregarán a sanedrines, los meterán en cárceles (vea el enlace haga clic en Lg – El Gran Sanedrín).

En segundo lugar, los gentiles os llevarán ante reyes y gobernadores por causa de mi nombre. Esto os brindará la oportunidad de ministrar, para testimonio a ellos.

Y el evangelio tiene que ser proclamado antes a todas las gentes (Marcos 13:10). Pero digo: ¿Acaso no oyeron? Antes bien: Por toda la tierra salió la voz de ellos, Y hasta los confines de la tierra habitada, sus palabras (Romanos 10:18); vea también Colosenses 1:6 y 23). El evangelio ha llegado a vosotros, y así en todo el mundo está llevando fruto y creciendo como también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis plenamente la gracia de Dios en verdad (Colosenses 1:6); …la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual ha sido proclamado en toda la creación que está debajo del cielo, del cual yo, Pablo, llegué a ser ministro (Colosenses 23b).

Y cuando os conduzcan para entregaros, no premeditéis qué vais a hablar, sino lo que os sea dado en aquella hora, eso hablad, porque no sois vosotros quienes habláis, sino el Espíritu Santo (Marcos 13:11; Lucas 21:14-15).

Y el hermano entregará a muerte al hermano, y el padre al hijo, y los hijos se rebelarán contra los padres y los matarán (Marcos 13:12; Lucas 21:16). La ruptura de los lazos de afecto natural será otra prueba que los apóstoles tendrán que afrontar, serán rechazados por sus familias a causa del Mesías. Solo un odio fanático del Evangelio podría provocar una conducta tan antinatural como la que describen estos versículos. No nos gusta pensar que la persecución sea un medio importante para proclamar el Evangelio, pero lo es. Pedro, Santiago, Juan y Andrés lo demostraron ellos mismos en el libro de los Hechos y en la historia no escrita de sus misiones y su martirio. ¹³²⁸

Y seréis aborrecidos de todos por mi nombre, pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá. ¡Ganad vuestras almas con vuestra perseverancia! (Marcos 13:13; Lucas 21:17-19).

Seréis aborrecidos de todos por mi nombre. Estas palabras son distintivamente judías. Solo los judíos han sido y serán objeto de odio a nivel mundial. Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá durante su ministerio terrenal. Sin embargo, cuando el ministerio terrenal de ellos terminó, todos fueron martirizados excepto Juan, quien murió de muerte natural alrededor del año 98 dC, y Judas, quien se ahorcó (vea Lm – Judas se ahorca). La salvación de ellos está asegurada (vea Ms – La seguridad eterna del creyente). Y por la fidelidad de ellos, Jesús les promete que los preservará hasta que cumplan Sus propósitos.

Nación se levantará contra nación
Mateo 24:7-8; Marcos 13:8; Lucas 21:10-11
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

Nación se levantará contra nación ESCUDRIÑAR: ¿Qué se entiende aquí por dolores de parto? ¿Cuáles son algunos ejemplos? ¿Por qué serán importantes? ¿Habrá guerras locales o una guerra mundial? ¿Qué diferencia supone? ¿Qué señalaría una guerra mundial? ¿Qué simuló la Primera Guerra Mundial? ¿Y la Segunda?

REFLEXIONAR: Cuando usted se da cuenta de que el fin de los tiempos ha comenzado, ¿cómo debería afectar eso a su forma de vivir? ¿Le aporta más paz o le causa más miedo? ¿Por qué?

Tras escuchar a Jesús describir el fin de los tiempos, se formularon tres preguntas (vea el enlace, haga clic en Jh – Las Tres Preguntas).

Respondió primero a la tercera pregunta: ¿Cuál será la señal de que ha comenzado el fin de los tiempos? El Señor dijo que habría una serie de dolores de parto. Así como en una mujer embarazada los dolores de parto de indican que su hijo está próximo a nacer, estos conflictos y crisis universales significarán que el fin de los tiempos ha comenzado.

Entonces el Señor dijo: Porque será levantada nación contra nación y reino contra reino, y habrá hambres y terremotos en diferentes lugares (Mateo 24:7-8; Marcos 13:8; Lucas 21:10-11). La primera señal será que se levantará nación contra nación, y reino contra reino. Este es un modismo judío usado en la literatura rabínica para referirse a una guerra mundial. Esta iría acompañada de hambres, terremotos y pestes en diferentes lugares y grandes señales del cielo. La versión de Lucas presenta una combinación de señales terrenales y celestiales. Yeshua había sido muy claro en que las simples guerras locales no serían señales apocalípticas del fin de los tiempos.¹³²⁵ Pero cuando se levante nación contra nación, y reino contra reino, esto significaba que el fin de los tiempos había comenzado. Así que la Primera Guerra Mundial fue una señal de que los dolores de parto habían comenzado. Y todas estas cosas serán el principio de los dolores de parto.

Esto concuerda con los escritos judíos del primer siglo. Una fuente judía conocida como el Zohar Chadash afirma: en aquel tiempo se desatarán guerras en el mundo. Nación contra nación y ciudad contra ciudad; se renovará mucha angustia contra los enemigos de los israelitas. Otra fuente judía conocida como el Bereshit Rabbah afirma: Si veis los reinos alzándose unos contra otros sucesivamente, entonces presten atención y observen las huellas (o pasos) del Mesías (XLII:4).

Los rabinos enseñaron claramente que un conflicto mundial señalaría la llegada del Mesías. Sin embargo, Yeshua modificó ligeramente sus ideas, porque Él dijo que cuando ocurriera la guerra mundial, si bien no anunciaría la venida de Cristo, sí marcaría el comienzo del fin de los tiempos. Los dolores de parto de los que habló Jesús son los mismos que los pasos de lo que hablaban los rabinos. Las huellas del Mesías tenían que ver con la serie de eventos pretribulacionales que conducirían a la Segunda Venida de Cristo (vea el comentario sobre Apocalipsis Bg – La secuencia de eventos pretribulacionales). Mateo reflejó este concepto judío cuando escribió que nación contra nación, reino contra reino.¹³²⁶

Así que la Primera Guerra Mundial fue una señal que los dolores del parto habían comenzado. Y casi todos los historiadores coinciden en que la Segunda Guerra Mundial fue simplemente una continuación de la Primera. No solo eso, ambas guerras mundiales resultaron ser un punto de inflexión en la historia judía. La Primera Guerra Mundial impulsó el crecimiento del movimiento sionista, y la Segunda Guerra Mundial condujo al restablecimiento del Estado judío de Israel por las Naciones Unidas tras el Holocausto. Así, la señal de que el fin de una era había comenzado fue el conflicto mundial que culminaron en la Primera y la Segunda Guerra Mundial.¹³²⁷

¡Cuidado, que nadie los engañe!
Mateo 24:4-6; Marcos 13:5-7; Lucas 21:8-9
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

¡Cuidado, que nadie los engañe! ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Yeshua advertiría a Sus discípulos que estuvieran alerta y no se dejaran engañar? ¿Qué dijo Él que debía suceder antes que llegara el fin?

REFLEXIONAR: El principio fundamental de todas las tácticas del Adversario es el engaño. Es un mentiroso, un astuto y hábil maestro del camuflaje. ¿Cuál es la defensa de usted contra sus artimañas (Gálatas 5:13-26)?

Antes de que el Mesías comenzara a responder las tres preguntas, decidió primero dar algunas características generales de la era de la Iglesia (Mateo 24:3b), ninguna de las cuales significaba que el fin hubiera comenzado (vea el enlace, haga clic aquí Jh – Las tres preguntas). Yeshua quería asegurarse de que Sus apóstoles no sacaran conclusiones precipitadas ni malinterpretaran Sus palabras. Por eso, Él optó por hablarles de cosas que no significarían el fin había comenzado.

Hubo dos características generales en la profecía histórica cercana de la Era de la Iglesia.¹³²³

La primera característica general sería el surgimiento de falsos mesías. Jesús respondió: mirad que no seáis engañados, porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: ¡Yo soy! Y: ¡El tiempo está cerca! No vayáis en pos de ellos (Mateo 24:4-5; Marcos 13:6; Lucas 21:8); mirad (del griego blepo: guardar), literalmente, tengan cuidado. Históricamente, Yeshua de Nazaret fue la primera persona en afirmar ser el Mesías. Antes de Él, hubo algunos rebeldes políticos menores, pero ninguno que afirmara inequívocamente ser el Libertador Mesiánico. Después de Él, sin embargo, hubo muchos más. Desde la época de Cristo hasta la década de 1850, hubo impostores, desde Simón Bar Kojba hasta Shabetai Tsevi y Jacob Frank, quienes afirmaron ser el Mesías. Lamentablemente engañaron a muchos. Pero la mera existencia de estos falsos mesías no significaba que el fin hubiera llegado. Dado que Dios le prometió a Israel un Mesías venidero, también daría 354 profecías sobre cómo reconocerlo (vea Mu – 354 Profecías Cumplidas en Jesucristo).

Existe un gran falsificador que se adapta a cada cultura, incluso engañando a los verdaderos creyentes. No irrumpe en escena vestido de rojo ni con una máscara horrenda, sino que seduce como un ángel de luz (Segunda Corintios 11:14). Así es como opera Satanás.¹³²⁴

La segunda característica general de la Era de la Iglesia serían las guerras locales. Cuando oigáis guerras y rumores de guerras, no os alarméis, debe suceder, pero aún no es el fin (Mateo 24:6; Marcos 13:7; Lucas 21:9). El Señor declaró que los Doce oirían continuamente hablar de guerras locales y rumores de guerras, pero que no debían alarmarse, pues estas cosas no serían señales del fin de los tiempos. Ninguna guerra local, ni siquiera en el Cercano Oriente, indicará el fin.

En conclusión, Jesús dijo que primero se verán tanto los falsos mesías como las guerras (locales) y los rumores de guerras, pero aún no es el fin. En otras palabras, el surgimiento de falsos mesías y largos períodos de guerras locales vendrán primero. Pero ninguna de estas cosas sería señal de que el final había llegado.

Las tres preguntas
Mateo 24:1-3; Marcos 13:1-4; Lucas 21:5-7
A última hora de la tarde
del miércoles 13 de Nisán

Nuestro Señor acababa de abandonar el Templo para juzgar, diciendo: «He aquí vuestra casa os es dejada desolada» (Mateo 23:38). ADONAI no anunciaba la destrucción de las casas particulares de los maestros de la Torá y los fariseos, sino la del gran templo de Jerusalén, el Templo Santo. Jesús y Sus apóstoles abandonaron entonces el Monte del Templo, cruzaron de nuevo el valle de Cedrón y ascendieron lentamente al Monte de los Olivos, regresando a Betania para pasar la noche. Desde el Monte del Templo hasta la base occidental del Monte de los Olivos no había más de 183 metros en línea recta, aunque, por supuesto, la distancia hasta la cima era mucho mayor: aproximadamente 1,6 kilómetros.¹³¹⁹ Ellos iban camino a casa de Simón, un leproso (a quien Jesús había sanado). Simón había invitado a Yeshua a una cena en Su honor (vea el enlace, haga clic en Kb – Jesús ungido en Betania).

Un giro repentino en el camino y el Edificio Sagrado volvió a aparecer ante sus ojos. Desde donde se detuvieron, pudieron ver por encima de la Puerta Hermosa cerrada, y directamente la entrada del Lugar Santo, resplandeciente de oro. Era miércoles, 13 de Nisán, al atardecer, el sol poniente derramaba sus dorados rayos sobre el techo del Lugar Santo (vea Ix – El Examen del Cordero). Era glorioso. La renovación del Templo llevaba en marcha unos cincuenta años, pero no se completaría hasta el año 64 dC. Según todos los testimonios, fue uno de los proyectos más espléndidos e impresionantes del mundo antiguo. Los rabinos decían: «Quien no ha visto el Templo de Herodes, no ha visto jamás un edificio hermoso» (b. B. Bat. 4a; b. Sukkah 41b).

Al otro lado del valle oscuro y por las laderas del Monte de los Olivos, se extendían las sombras de las enormes murallas construidas con piedras macizas (llamadas piedras herodianas), algunas de entre seis y doce metros de largo y con un peso superior a las cien toneladas. La Puerta Hermosa estaba hecha de un deslumbrante bronce corintio, ricamente ornamentado; y sus puertas dobles eran tan macizas que se necesitaba la fuerza conjunta de veinte hombres para abrirlas y cerrarlas. Es probable que, al contemplar tal grandeza y poder, los Doce pensaran en la sombría imagen de Jerusalén que el Señor acababa de predecir (Mateo 23:37-39).¹³²⁰

El contraste entre lo que veían ante ellos y la desolación que Jesús acababa de predecir probablemente los impactó. Los apóstoles pensaron: «¿cómo puede ser esto?». En silencio, continuaron su camino hacia el Monte de los Olivos y Jesús se sentó. Una semana que comenzó en ese mismo lugar con el Mesías llorando sentado sobre un pollino lo encontró luego reflexivo. Mientras estaban sentados allí juntos, directamente del Templo: saliendo del templo, le dice uno de sus discípulos: Maestro, ¡mira qué piedras y qué edificios! (Mateo 24:1; Marcos 13:1), cómo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas votivas (Lucas 21:5).

Antes de la destrucción del Primer Templo, Jeremías había profetizado: «Porque así dice YHVH: Cuando se hayan cumplido setenta años para con Babilonia, Yo os visitaré, y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar.» (Jeremías 29:10). Y, en efecto, así sucedió. Poco más de cincuenta años después de la destrucción del Primer Templo, los babilonios, quienes lo habían destruido, fueron derrotados por el creciente Imperio Persa. El rey persa, Ciro el Grande, pronto autorizó a los judíos a reconstruir el Templo, pero la construcción se detuvo debido a la interferencia de los samaritanos. En el 353 aC, exactamente setenta años después de la destrucción del Primer Templo, los judíos comenzaron a reconstruirlo, inicialmente de forma independiente, pero el rey Darío pronto ratificó su esfuerzo. Se completó suficiente parte del Segundo Templo como para que, en el 349 aC, bajo el liderazgo de Esdras y Nehemías, la comunidad de Judea se volviera próspera y segura. La era del Segundo Templo abarcó 420 años hasta que esta profecía del Mesías se cumplió literalmente en el año 70 dC.

Y Jesús le dijo: ¿Ves estos grandes edificios? De ningún modo quedará aquí piedra sobre piedra que no sea totalmente derribada (Mateo 24:2; Marcos 13:2; Lucas 21:6). Esto debió parecer incomprensible. Sin embargo, eso fue exactamente lo que sucedió. Cuando el Templo fue incendiado por orden del general romano Tito, el oro se fundió entre las grietas de las piedras herodianas. Más tarde, al enfriarse, Tito y sus soldados tuvieron que retirar piedra tras piedra para llegar al oro que se había fundido entre las grietas de esas mismas piedras (vea Mt – La destrucción del Templo en el año 70 dC). De esta manera, la profecía de Yeshua se cumplió hasta el más mínimo detalle.

Las recientes excavaciones arqueológicas del lado sur del Monte del Templo proporcionan una validación moderna de la veracidad de la palabra de Yeshua. En ese sitio actual yace una impresionante pila de piedras que alguna vez formaron parte del Templo. Esto no debe confundirse con el muro de contención del Monte del Templo, conocido como el antiguo Muro de las Lamentaciones, que aún se conserva en el lado oeste. Los judíos continúan reuniéndose en el muro occidental para orar y celebrar, ya que esta es la parte que sobrevivió de todo el complejo, pero no forma parte del edificio del Templo en sí. Lamentablemente, el magnífico Templo Sagrado fue completamente destruido y literalmente arrasado por los romanos. No existen coincidencias en el mundo de Dios. Los eventos del año 70 dC serían una señal de ADONAI para esa generación incrédula y para los judíos y gentiles hasta el día de hoy. Es otra prueba contundente de que Jesús es el verdadero Mesías de Israel.¹³²¹

Y sentándose en el monte de los Olivos, frente al templo, Pedro, Jacobo, Juan y Andrés le preguntaban en privado (Marcos 13:3). Ya sea que los demás se hubieran adelantado o que simplemente Pedro, Santiago, Juan y Andrés se le acercaran en privado, le preguntaron qué era lo que tanto les preocupaba; no por duda, sino por tratar de comprender. Le hicieron tres preguntas. Pero el Maestro no las respondió en orden. Debido a lo que Jesús acababa de decir sobre el Templo, los apóstoles plantearon tres preguntas:

(1) ¿Cuándo sería destruido el Templo y cuál sería la señal de que esto está a punto de suceder?

(2) ¿Cuál sería la señal del establecimiento del Reino Mesiánico? Y

(3) ¿Cuál sería la señal del comienzo del fin de los tiempos?

Para la mentalidad gentil, los apóstoles formularon tres preguntas, pero para la mentalidad judía, solo una. Tras leer el TaNaJ ellos creían que la venida del Mesías pondría fin a la era presente e iniciaría la era venidera (o el Reino Mesiánico).

Dinos, “¿cuándo será esto (1), y (2) cuál la señal de tu venida y (3) de la consumación de la era?” (Mateo 24:3b).

Dinos, “¿cuándo será esto (1), ¿y cuál será la señal de que todo esto esté a punto de cumplirse?” (2 y 3) (Marcos 13:4).

Y le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿cuándo, pues, serán estas cosas? (1), y ¿qué señal habrá cuando estén a punto de suceder estas cosas? (2 y 3) (Lucas 21:7).

Jesús respondió a las tres preguntas, pero no en el orden en que se las hicieron. Respondió primero a la tercera, luego a la primera y por último a la segunda. ¹³²²

Es importante recordar que estas profecías históricas cercana, como la Dispensación de la Gracia, y profecías escatológicas lejanas, como la Gran Tribulación y la Segunda Venida, eran un misterio para los apóstoles. Evidentemente, les resultaban confusas en aquel momento, pero los talmidim las comprenderían esas profecías finalmente con la morada del Espíritu Santo en ellos. Por lo tanto, las palabras que Yeshua pronunció fueron para su beneficio posterior y para nosotros hoy.

Las profecías del Rey Mesías

Tras un día entero de pruebas, Jesús y los Doce abandonaron Jerusalén y su Templo. Ellos regresaron a través del valle de Cedrón y, al atardecer, ascendían lentamente el Monte de los Olivos. Un giro repentino en el camino les permitió divisar de nuevo el Templo. Mientras el sol del atardecer iluminaba el techo, los apóstoles contemplaron su grandeza y fortaleza, y se sorprendieron por la sombría imagen que el Señor les había predicho (Mateo 23:37-39). Esto los impulsó a ellos a realizarle a Cristo tres preguntas, las cuales Él respondió extensamente.

Pero para obtener una visión completa, es necesario estudiar los tres evangelios sinópticos. Ningún evangelista registró todo lo que Yeshua dijo ese día, pues cada uno, bajo la inspiración del Espíritu Santo, registró la información más relevante para el tema de su propio evangelio. El orden es cronológico; si el Mesías rompe el orden cronológico, lo indica de alguna manera.¹³¹⁸