La anticipación de la Eternidad

Génesis es importante no sólo como la historia o el origen de la humanidad, sino también como una profecía del futuro de la humanidad. El libro de Apocalipsis se debe tomar tan seriamente como el libro del Génesis. El Paraíso se perdió en Génesis y se recuperó en el Apocalipsis.

El comienzo de Génesis describe un mundo perfecto, hecho por el hombre y que estarán bajo su autoridad. Si Adán y Eva no hubieran pecado continuarían gobernando y disfrutando de ese mundo perfecto. Pero ellos pecaron. Puesto que Dios no puede ser derrotado en Su propósito final, a pesar de que el pecado y la maldición han llegado por un tiempo como intrusos, podemos estar seguros de que todo lo que el Señor quería en el jardín del Edén, finalmente sucederá. Por lo tanto, la tierra será restaurada a su perfección original y continuará por toda la eternidad. No habrá pecado ni maldición y se eliminará la muerte.

Es útil, por lo tanto, comparar la gente y los acontecimientos en el Génesis con los del Apocalipsis. Podemos aprender mucho sobre el mundo original con el estudio de Apocalipsis, y podemos aprender mucho de final mundial mediante el estudio de Génesis. De una manera muy real, son fundamentalmente lo mismo.

El Primer Mundo (Génesis), pero en el futuro escatológico lejano, habrá un Mundo Eterno (Apocalipsis).

Un nuevo comienzo (1:1-2:3), pero en el futuro escatológico lejano habrá una nueva creación (21:1-22:5).

División de la luz y la oscuridad (1:4), pero en el futuro escatológico lejano no habrá más noche (21:25).

División de la tierra y el mar (1:10), pero en el futuro escatológico lejano no habrá más mar (21:1).

Gobierno del sol y la luna (1:16), pero en el futuro escatológico lejano, no habrá más sol ni luna (21:23)

El hombre en un jardín preparado (2:8-9), pero en el futuro escatológico lejano, el hombre estará en una ciudad preparada (21:2).

Río que fluye del Edén (2:10), pero en el futuro escatológico lejano, habrá un río que fluye del trono de Dios (22:1).

Oro en la tierra (2:12), pero en el futuro escatológico lejano, habrá oro en la ciudad (21:21).

Árbol de la vida en medio del huerto (2:9), pero en el futuro escatológico lejano estará el Árbol de la vida a cada lado del río (22:2).

Había perlas y ónice allí (2:12), pero en el futuro escatológico lejano, habrá todo tipo de piedras preciosas (21:19).

Dios entró en el jardín (3:8), pero en el futuro escatológico lejano, Dios vivirá en la ciudad (21:3).

Quebrado el caminar con Dios (3:8-10), pero en el futuro escatológico lejano, se reanudará el caminar con Dios (21:25–22:14).

Se pueden hacer muchas otras comparaciones. Cada una muestra que las características específicas del primer mundo eran adecuados para el hombre en su estado de inocencia, mientras que las características correspondientes al mundo eterno serán diseñadas para el hombre en su estado de perfección. El contraste más llamativo que se puede hacer es entre el mundo maldito en el Génesis y el mundo eterno de Apocalipsis.

El mundo maldito, pero en el futuro escatológico lejano eterno…

El pecado entró en la experiencia humana (3:1-8), pero en el futuro escatológico lejano no habrá más pecado (21:8 y 27).

El triunfo de la Serpiente (3:13), pero en el futuro escatológico lejano será el triunfo del Cordero (20:10; 22:3).

La tierra fue maldita (3:17), pero en el futuro escatológico lejano no habrá más maldición (22:3).

Dolor diario (3:17), pero en el futuro escatológico lejano no habrá más dolor (21:4).

Espinas y cardos (3:18), pero en el futuro escatológico lejano no habrá más llanto (21:4).

Sudor en la cara (3:19), pero en el futuro escatológico lejano las lágrimas serán borradas (21:4).

Comerás las hierbas silvestres (3:18), pero en el futuro escatológico lejano habrá una cosecha cada mes (22:2).

La muerte entró en el mundo (3:19), pero en el futuro escatológico lejano no habrá más muerte (21:4).

El mal todo el tiempo (6:5), pero en el futuro escatológico lejano no habrá nada impuro (21:27).

Las prendas de vestir de pieles de animales (3:21), pero en el futuro escatológico lejano habrá prendas de lino fino, blanco y limpio (19:14).

Satanás en oposición (3:15), pero en el futuro escatológico lejano Satanás estará aislado (20:10).

Si acceso al árbol de la vida (3:24), pero en el futuro escatológico lejano habrá acceso al árbol de la vida (22:14).

Desterrado del Jardín del Edén (3:23), pero en el futuro escatológico lejano habrá entrada a la Nueva Jerusalén (22:14).

Redentor prometido (3:15), pero en el futuro escatológico lejano redención será consumada (5:9-10).

El arco iris de Noé (9:16), pero en el futuro escatológico lejano estará el arco iris de Cristo (10:1).

Paraíso perdido (3:23), pero en el futuro escatológico lejano el Paraíso estará recuperado (21:25 a 22:14).

Por estas y muchas otras razones, es evidente que una comprensión adecuada del Génesis es fundamental para una adecuada comprensión de los propósitos eternos de Dios.³

PAGINA SIGUIENTE: Ae – El número siete.

El libro del Génesis
desde una perspectiva judía

Para mi madre, Wilma Jean Mack, mi principio.
A través de todas las pruebas y tribulaciones de esta vida se ha mantenido fiel.
Desde sus raíces cuáqueras, ella me enseñó el camino de la “persuasión amistosa.”
Te amo, más que el prado tan verde y tranquilo,
Más que las moras en la colina,
Más que los brotes del manzano en mayo,
Yo te amo.

Génesis es el libro de los comienzos y probablemente el libro más importante que jamás se haya escrito. Proporciona un dramático relato de los orígenes de la humanidad y de su universo, la intromisión del pecado en el mundo, los efectos catastróficos de su maldición sobre la raza y los inicios del plan del Señor para bendecir a las naciones a través de Su descendencia. La mayoría de los libros de la Biblia tratan sobre el contenido del libro del Génesis en una forma u otra. Aparte de esto, sin embargo, el tema de Génesis, y la forma sencilla en que está escrito, ha cautivado la mente de la gente durante mucho tiempo.

Al igual que con la verdad bíblica en general, este libro ha sido una piedra de tropiezo para muchos de los que se han acercado a él con ideas preconcebidas o prejuicios anti-sobrenaturales. Pero para aquellos que lo reconocen como la Palabra de Dios, al que tratan de servir, Génesis es una fuente de consuelo e iluminación.1

Los Títulos de Génesis

El título hebreo del libro es bereshit y proviene de la primera palabra en el texto hebreo que significa “en un principio”. Es un hecho común que los nombres de los libros de la Biblia hebrea se basan en la primera o la segunda palabra. Este es un ejemplo. Este es el nombre hebreo moderno para el libro. En los tiempos antiguos, el nombre original del libro era sefer maasch bereshit, que significa el libro de la creación, o el libro de la ley de la creación. Desde entonces se ha acortado a simplemente bereshit.

El título griego del libro se llama geneseos y hace hincapié en el origen y la fuente. Es el nombre dado a la traducción griega de las Escrituras Hebreas. Durante siglos antes del nacimiento de Jesús, el número de judíos que vivían fuera de Palestina fue en aumento. Vivían en todo el Imperio Romano. Una de las consecuencias de esto fue que muchos habían olvidado el idioma de sus antepasados. Por esta razón, era necesario traducir las Escrituras Hebreas al idioma que entendían, el arameo en el este y el griego en el oeste. Después de las conquistas de Alejandro Magno, el griego se había convertido en el lenguaje común de una gran parte del Mediterráneo. Egipcios, judíos, e incluso los romanos usaban el griego para comunicarse entre sí. Por lo tanto, fue natural cuando los judíos de Alejandría comenzaron a perder su hebreo que se tradujera la Biblia al griego. Esta traducción se llama la Septuaquinta, o de los Setenta, porque hubo setenta eruditos judíos que la tradujeron.2

El autor del Génesis

Tanto la Escritura y la tradición están de acuerdo en que Moisés fue el autor humano del Génesis. ADONAI, a través de Moisés, lo inspiró a escribir los primeros cinco libros de la Biblia, o el Pentateuco. Pero, curiosamente, es nombrado como el autor del Génesis. Se sentó y escribió los libros de Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Él fue el autor humano y el origen de estos libros. Sin embargo, en lo que se refiere a Génesis fue un compilador y editor, porque no fue un testigo presencial de los acontecimientos de Génesis, porque no había nacido todavía. Él fue testigo de casi todo en el Éxodo, y todo en Levítico, Números y Deuteronomio. Moisés hizo uso de la vía oral, así como, las tradiciones escritas y la inspiración del Ruach HaKodesh, para editar y compilar once genealogías.

Génesis se ha considerado siempre parte de la Tora (los cinco primeros libros del Antiguo Testamento), y Moisés siempre ha sido considerado el autor humano de la Tora (Éxodo 17:14, Levítico 1:1-2; Números 33:2; Deuteronomio 1:1; Josué 1:7; I Reyes 2:3; 14:6; II Reyes 14:6; Esdras 6:18; Nehemías 13:1; Daniel 9:11-13; Malaquías 4:4; Mateo 8:4; Marcos 12:26; ​​Lucas 16:29; Juan 7:19; Hechos 26:22; Romanos 10:19; I Corintios 9:9; II Corintios 3:15). Por lo tanto, hay una larga lista en el Primer Pacto y en el Pacto Renovado que declara que Moisés es el autor humano de la Tora, de la cual Génesis es una parte.

Los motivos del Génesis

Todo el libro gira en torno a los motivos de la bendición y la maldición. El SEÑOR escogió a la nación a través de la cual Él bendeciría a todas las naciones. La bendición prometida daría a la nación de Israel los patriarcas y su tierra. Pero la maldición alejaría, privaría, y desheredaría a Israel de los patriarcas y de su tierra. En el Antiguo Testamento el verbo maldecir significa imponer una prohibición, una barrera, una parálisis en el movimiento u otras capacidades. Este poder sólo puede pertenecer a Dios. La maldición consiste en la separación del lugar de bendición o incluso de aquellos que son bendecidos. Esto se ve en los once primeros capítulos del Génesis. Por otro lado el verbo bendecir significa enriquecer. Aquí, también, ADONAI es la fuente y, como se usa en Génesis, la promesa de la bendición se ocupa sobre todo de los hijos de Abraham en la tierra de Canaán. La bendición prometida incluye que los patriarcas son bendecidos con hijos y la tierra está bendecida con los cultivos. El contraste entre la bendición y la maldición refleja la obediencia del hombre por la fe, o su desobediencia por su incredulidad. La aprobación del Señor de la fe o la desaprobación de su incredulidad no deja nada a la imaginación.

La estructura del Génesis

I. El origen del mundo y la nación en general (1:1 a 11:9)

A La Creación (1:1 a 2:25)

B La Caída (3:1a 5:32)

C El Diluvio (6:1 a 9:29)

D Las Naciones (10:1 a 11:9)

El tema es el comienzo de la raza humana.

El estilo es histórico.

La línea de tiempo es de dos mil años o más.

II. El origen de una nación, la nación judía de Israel (11:10 a 50:26)

A. Abraham (11:10 a 25:18)

B. Isaac (25:19 a 26:35)

C. Jacob (27:1 a 36:43)

D. José (37:1 a 50:26)

El tema es el comienzo del pueblo judío.

El estilo es la historia biográfica.

La geografía se centra en tres lugares: Canaán, Harán y Egipto.

La línea de tiempo es de 193 años.

El tramo inicial marca la estructura de Génesis (1:1–2:3), y luego Moisés edita y compila once genealogías. La palabra importante en la estructura de Génesis es toldot, que significa el relato escrito, o esto es lo que pasó con estos hombres y sus descendientes. El sustantivo se traduce a menudo como generaciones, historias o descendientes. Toldot viene de la palabra hebrea yalad, que significa tener o generar. Tiene un punto de partida para pasar de una genealogía a otra. Esta palabra estructural permite a Moisés moverse a lo largo de la línea de la historia.

Pero cuando comienza un toldot, la línea de la historia que sigue no siempre es acerca de la persona mencionada. Por ejemplo, cuando dice: Esta es la historia de Isaac, lo que sigue concierne principalmente a Jacob, no a Isaac. En otras palabras, lo que pasó de Isaac a Jacob. O cuando dice: Ésta es la historia de Jacob, lo que sigue es principalmente acerca de José, no de Jacob. Pero sí nos dice qué pasó con Jacob. Lo qué paso de Jacob a José. Así que cada genealogía explica qué fue de una generación particular. El toldot también muestra una reducción de esa generación a la semilla elegida (3:15), y contiene dentro de cada sección los motivos duales de la bendición y la maldición.

Los principios de interpretación de Génesis

Los escritores del Nuevo Testamento, y el propio Yeshua, aceptaron el libro de Génesis como una historia literal y no como un lenguaje figurado. Algunos podrían pensar que Gálatas 4:24, que dice: Este relato puede interpretarse en sentido figurado (en referencia a la historia de Agar y Sara), garantiza mirar a Génesis en sentido figurado. Nada podría estar más lejos de la verdad. El apóstol Pablo, quien escribió Gálatas, simplemente usa los principios espirituales con que Dios trató a Abraham, sus esposas e hijos, para ilustrar principios eternos que Él aplica a todos los hombres. Se hace una aplicación figurativa, pero no una interpretación figurativa. Abraham e Isaac, Sara y Agar, eran personas reales para Pablo como el contexto claramente demuestra. Estos eventos descritos en Génesis realmente sucedieron a gente real, y es debido a este mismo hecho que Pablo puede hacer algunas aplicaciones espirituales en el Nuevo Pacto.

Aunque no rechazan los hechos históricos de Génesis, otros hacen uso excesivo de los “tipos“. Los personajes y las experiencias de Abraham y otros se toman como “tipos” de experiencias en la vida de Cristo, o el pueblo de Israel, o de la Iglesia. Sus intenciones son buenas, pero van mucho más allá de lo que realmente está escrito y puede haber cierta práctica especulativa.

No hay duda, sin embargo, que algunas partes del libro del Génesis se tratan como “tipos” en el Nuevo Pacto. El primer Adán es tomado como un tipo de contraste del segundo Adán (Romanos 5:12-19; I Corintios 15:21-22 y 45-47). El Arca es descrita como un tipo de la salvación en Cristo (I Pedro 3:20-21). Abraham e Isaac se tratan como un tipo del Padre ofreciendo a Su único Hijo (Hebreos 11:17-19). Abraham es un tipo de la salvación por la fe para justicia (Romanos 4:3, Gálatas 3:6, Santiago 2:23). Y a veces, como es el caso de José, es simplemente muy interesante ver todos los paralelismos entre su vida y la vida de Cristo. Pero sin confirmación en el Nuevo Pacto, José no puede ser identificado como un tipo.

Además, nunca hay que olvidar que los “tipos” se han de considerar sólo como ejemplos o aplicaciones, y no como interpretaciones doctrinales (excepto cuando se hace por los escritores del Nuevo Pacto). Hay que recordar que cualquier valor que el uso de tipos puede tener, la aplicación está basada en la persona real en la historia. Por lo tanto, en este comentario devocional, se pondrá el énfasis sobre todo en los acontecimientos reales que tuvieron lugar en la historia y en la aplicación de esos eventos a nuestra vida cotidiana.

PÁGINA SIGUIENTE: Ad – La anticipación de la eternidad 

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El esquema del libro del Génesis
desde una perspectiva judía

La base para este comentario y el esquema se ha tomado de la serie de cintas sobre Génesis por Arnold Fruchtenbaum y Ariel Ministries en San Antonio, Texas.

El libro del Génesis, desde una perspectiva judía (Ac)

A. La anticipación de la Eternidad (Ad)

B. El número siete (Ae)

I. La Creación del Mundo – 1:1 a 2:3 (Af)

A. Dios, en el principio, creó los cielos y la tierra – 1:1 (Ag)

B. La supuesta teoría de la brecha (Ah)

C. La tierra estaba sin orden y vacía – 1:2 (Ai)

D. Dios llamó a la luz “día”, y a la oscuridad “noche” – 1:3-5 (Aj)

E. Y dijo Dios que exista el firmamento en medio de las aguas – 1:6-8 (Ak)

F. Dios llamó a lo seco “tierra”, y al conjunto de aguas “mar” – 1:9-13 (Al)

G. Haya luces en el firmamento que separen el día de la noche – 1:14-19 (Am)

H. Y dijo Dios: «¡Que rebosen de seres vivientes las aguas, y que vuelen las aves sobre la tierra a lo largo del firmamento!» – 1:20-23 (An)

I. y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza – 1:24-31 (Ao)

J. Las dispensaciones de Dios (Ap)

K. En el séptimo día Dios ya había terminado su trabajo – 2:1-3 (Aq)

II. El relato escrito de los Cielos y la Tierra – 2:4-4:26 (Ar)

A. Este es el relato escrito de la creación de los cielos y la tierra – 2:4 (As)

B. Adán y Eva en el Jardín del Edén – 2:5-25 (At)

1. Dios formó al hombre del polvo de la tierra – 2:5-7 (Au)

2. Dios plantó un jardín al oriente del Edén – 2:8-14 (Av)

3. Del árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás comer – 2:15-17 (Aw)

4. Entonces Dios el Señor hizo a la mujer de la costilla de Adán – 2:18-25 (Ax)

C. La caída del hombre – 3:1-24 (Ay)

1. Pero la serpiente era más astuta que todos los animales del campo que Dios había creado – 3:1-5 (Az)

2. La mujer vio el fruto del árbol y comió – 3:6 (Ba)

3. La dispensación de la conciencia – 3:6-8:14 (Bb)

4. Ellos entretejieron hojas de higuera para cubrirse – 3:7-8 (Bc)

5. La serpiente me engañó y comí – 3:9-13 (Bd)

6. Él te aplastará la cabeza, y tú le morderás el talón – 3:14-15 (Be)

7. Desearás a tu marido y él te dominará – 3:16 (Bf)

8. Con penosos trabajos comerás de la tierra – 3:17-19 (Bg)

9. El SEÑOR Dios hizo ropa de pieles para Adán y su esposa – 3:20-24 (Bh)

D. Caín y Abel – 4:1-26 (Bi)

1. Desde la tierra, la sangre de tu hermano clama a Mí – 4:1-15 (Bj)

2. La línea de Caín – 4:16-24 (Bk)

3. La línea de Set – 4:25-26 (Bl)

III. El relato escrito de las Generaciones de Adán – 5:1-6:8 (Bm)

A. Cuando Dios creo al ser humano, lo hizo a semejanza de Dios – 5:1-2 (Bn)

B. La genealogía desde Adán hasta Noé – 5:3-32 (Bo)

1. Cuando Adán había vivido 130 años tuvo un hijo, y lo llamó Set – 5:3-5 (Bp)

2. Cuando Set tenía 105 años, y engendró a Enós – 5:6-8 (Bq)

3. Enós – 5:9-11 (Br)

4. Cainán – 5:12-14 (Bs)

5. Malalel – 5:15-17 (Bt)

6. Jared – 5:18-20 (Bu)

7. Enoc fue el padre de Matusalén y caminó con Dios por 300 años – 5:21-24 (Bv)

8. Matusalén – 5:25-27 (Bw)

9. Lamec – 5:28-31 (Bx)

10. Noé – 5:32 (By)

C. En aquellos días hubo gigantes en la tierra – 6:1-8 (Bz)

1. Los hijos de Dios se unieron con las hijas de los hombres – 6:1-4 (Ca)

2. Pero Noé halló gracia ante los ojos del Señor – 6:5-8 (Cb)

IV. El relato escrito de las generaciones de Noé – 6:9-9:29 (Cc)

A. Noé era un hombre justo y anduvo fielmente con Dios – 6:9-12 (Cd)

B. El arca es un tipo de Cristo – 6:13-22 (Ce)

C. Señor le dijo a Noé: Entra en el arca, porque te he encontrado justo – 7:1-5 (Cf)

D. Noé y sus hijos entran al Arca – 7:6-9 (Cg)

E. La cronología del diluvio (Ch)

F. La lluvia cayó sobre la tierra cuarenta días y noches – 7:10-16 (Ci)

G. Cuando crecieron las aguas, elevaron el arca por encima de la tierra – 7:17-24 (Cj)

H. La Ciencia de la Tierra Joven (Ck)

1. Decaimiento acelerado (Cl)

2. Datación con carbono 14 (Cm)

3. Difusión de Helio (Cn)

4. Radio Halos (Co)

5. Huellas de fisión (Cp)

I. Las aguas retroceden – 8:1-14 (Cq)

1. Dios se acordó de Noé – 8:1-5 (Cr)

2. Noé tenía 601 años cuando las aguas se secaron – 8:6-14 (Cs)

3. La dispensación del Gobierno Civil – 8:14 a 11:32 (Ct)

J. Dios dijo a Noé sal del Arca – 8:15-19 (Cu)

1. 1. Saca a los seres vivientes y que se multipliquen y llenen la tierra – 8:15-17 (Cv)

2. Salieron también todos los animales del arca – 8:18-19 (Cw)

K. Edificó Noé un altar al Señor y ofreció holocausto – 8:20-22 (Cx)

L. El pacto con Noé – 9:1-17 (Cy)

1. Si derrama sangre de un ser humano, su sangre será derramada – 9:1-7 (Cz)

2. Nunca más habrá un diluvio para destruir la tierra – 9:8-17 (Da)

M. Los hijos de Noé salieron del arca – 9:18-19 (Db)

N. Maldito sea Canaan será de sus dos hermanos el más esclavo – 9:20-27 (Dc)

O. La muerte de Noé – 9:28-29 (Dd)

V. El relato escrito de los hijos de Noé – 10:1-11:9 (De)

A. El cuadro de las Naciones – 10:1-32 (Df)

1. Historia de Sem, Cam y Jafet, hijos de Noé – 10:1 (Dg)

2. La línea de Jafet – 10:2-5 (Dh)

3. La línea de Cam – 10:6-20 (Di)

4. La línea de Sem – 10:21-31 (Dj)

5. Estos son los clanes de los hijos de Noé, que se extendieron en la tierra – 10:32 (Dk)

B. La Torre de Babel – 11:1-9 (Dl)

1. Construyamos una ciudad y hagámonos un nombre – 11:1-4 (Dm)

2. Pues, bajemos y confundamos su idioma – 11:5-9 (Dn)

VI. El relato escrito de las generaciones de Sem – 11:10-26 (Do)

VII. El relato escrito de las generaciones de Teráj – 11:27 a 25:11 (Dp)

A. Teráj padre de Abram, a Najor y Jarán – 11:27-32 (Dq)

B. El propósito de los primeros once capítulos del Génesis – 1:1-11:32 (Dr)

C. La Dispensación de la Promesa – Génesis 12:1 a Éxodo 18:27 (Ds)

D. Yo bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los que te maldigan – 12:1-3 (Dt)

E. Abram salió de Jarán, se llevó a su mujer Sarai – 12:4-9 (Du)

F. Había hambre en la tierra prometida que Abram fue a vivir a Egipto – 12:10-20 (Dv)

G. Abram y Lot se separan – 13:1-18 (Dw)

1. Abram habitó en la tierra de Canaán, mientras que Lot acampó cerca de Sodoma – 13:1-13 (Dx)

2. Ve y recorre la tierra porque yo te la daré – 13:14-17 (Dy)

3. Entonces Abram se fue a vivir cerca de los grandes árboles de Mamré en Hebrón – 13:18 (Dz)

H. Abram va a la guerra con los Reyes de Oriente – 14:1-24 (Ea)

1. Los cuatro reyes se llevaron al sobrino de Abram, Lot, que vivía en Sodoma – 14:1-12 (Eb)

2. Cuando Abram supo  que Lot había sido capturado, fue en busca hasta Dan – 14:13-16 (Ec)

3. Melquisedec rey de Salen y sacerdote del Dios Altísimo – 14:17-24 (Ed)

I. El pacto de Dios con Abram – 15:1-21 (Ee)

1. Abram creyó al Señor y le fue contado por justicia – 15:1-6 (Ef)

2. Yo soy el Señor, que te saqué de Ur de los caldeos para darte en posesión esta tierra – 15:7-21 (Eg)

J. Agar y el nacimiento de Ismael – 16:1-16 (Eh)

1. Saray tomó a Agar y la dio a Abraham por mujer – 16:1-6 (Ei)

2. Agar y el ángel del Señor – 16:7-14 (Ej)

3. Entonces Agar dio a luz un hijo a Abram, y Abram le puso por nombre Ismael – 16:15-16 (Ek)

K. Pacto de Dios con la circuncisión con Abraham – 17:1-27 (El)

1. Su nombre será Abraham, porque te he puesto por padre de muchas naciones – 17:1-8 (Em)

2. En las generaciones venideras todos los varones de ocho días de edad deben ser circuncidados – 17:9-14 (En)

3. Tu esposa Sara te dará a luz un hijo, y lo lamarás Isaac – 17:15-22 (Eo)

4. Abraham y su hijo Ismael fueron circuncidados el mismo día – 17:23-27 (Ep)

L. La destrucción de Sodoma y Gomorra – 18:1-19:38 (Eq)

1. Los ángeles pasan inadvertidos – 18:1-15 (Er)

a. Tres visitantes de Abraham – 18:1-8 (Es)

b. Sin duda volveré el año que viene y tu esposa Sara tendrá un hijo – 18:9-15 (Et)

2. Abraham intercede por Sodoma – 18:16-33 (Eu)

a. El clamor contra Sodoma y Gomorra es grande, y su pecado es grande – 18:16-21 (Ev)

b. Abraham intercede – 18:22-33 (Ew)

3. La destrucción de Sodoma y Gomorra – ch 19:1-29 (Ex)

a. Dos ángeles llegaron a Sodoma por la tarde – 19:1-11 (Ey)

b. Los dos hombres dijeron a Lot: No mires atrás – 19:12-22 (Ez)

c. El Señor hizo llover azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra – 19:23-29 (Fa)

4. Vamos con nuestro padre Lot a beber vino y a acostarnos con él – 19:30-38 (Fb)

M. Abraham y Abimelec – 20:1-18 (Fc)

1. En viaje – 20:1-2 (Fd)

2. Abimelec y Dios – 20:3-8 (Fe)

3. Abimelec y Abraham – 20:9-15 (Ff)

4. Abimelec y Sara – 20:16 (Fg)

5. Dios sanó a Abimelec, y a su esposa y a sus siervas – 20:17-18 (Fh)

N. El nacimiento de Isaac – 21:1-7 (Fi)

O. Agar e Ismael son expulsados – 21:8-21 (Fj)

P. El Tratado en Beerseba – 21:22-34 (Fk)

Q. La prueba de Abraham – 22:1-19 (Fl)

1. Lleva a tu único hijo, Isaac, para ofrercelo en holocausto – 22:1-8 (Fm)

2. Abraham construyó un altar, ató a su hijo Isaac y lo puso sobre la leña – 22:9-10 (Fn)

3. Abraham vio un carnero enredado por los cuernos por lo que llamó aquel lugar, Jehová proveerá – 22:11-14 (Fo)

4. El Pacto de Abraham – 22:15-18 (Fp)

5. Entonces Abraham volvió a Beerseba – 22:19 (Fq)

R. Betuel fue el padre de Rebeca – 22:20-24 (Fr)

S. El entierro de Sara – 23:1-20 (Fs)

1. Sara muere en la tierra de Canaán, y Abraham llorar por ella – 23:1-2 (Ft)

2. Abraham dijo: soy un extranjero entre vosotros, denme propiedad de sepultura así puedo sepultar a mi difunta – 23:3-18 (Fu)

3. Abraham enterró a su esposa Sara en la cueva del campo de Macpela – 23:19-20 (Fv)

T. Isaac y Rebeca – 24:1-67 (Fw)

1. Ve a mi tierra y mis parientes, y tomarás mujer para mi hijo Isaac – 24:1-9 (Fx)

2. Oh Señor, Dios de mi señor Abraham, dame éxito Hoy – 24:10-14 (Fy)

3. Antes que hubiera terminado de orar salió Rebeca con su cántaro al hombro – 24:15-27 (Fz)

4. El siervo de Abraham conoce a Labán – 24:28-49 (Ga)

a. Y Rebeca tenía un hermano llamado Labán – 24:28-33 (Gb)

b. El Señor enviará su ángel contigo, e hizo que su viaje sea un éxito – 34-49 (Gc)

5. Entonces enviaron a Rebeca en su camino, junto con su nodriza y al criado de Abraham – 24:50-60 (Gd)

6. Isaac se casó con Rebeca y él la amaba – 24:61-67 (Ge)

U. Abraham tomó otra mujer, cuyo nombre era Cetura – 25:1-6 (Gf)

V. La muerte de Abraham – 25:7-11 (Gg)

VIII. El relato escrito de las generaciones de Ismael – 25:11-18 (Gh)

A. Los doce hijos de Ismael – 25:12-18 (Gi)

B. La muerte de Ismael – 25:17 (Gj)

C. El Territorio de Ismael – 25:18 (Gk)

IX. El relato escrito de las generaciones de Isaac – 25:19 a 35:29 (Gl)

A. Dos naciones, una matriz – 25:19-26 (Gm)

B. Entonces Jacob dio a Esaú un guiso y Esaú menospreció la primogenitura – 25:27-34 (Gn)

C. Isaac fue a Abimelec rey de los filisteos, en Gerar – 26:1-5 (Go)

D. Abimelec, rey de los filisteos, vio a Isaac acariciando a su esposa Rebeca – 26:6-11 (Gp)

E. Isaac reabre el pozo de su padre Abraham – 26:12-22 (Gq)

F. Isaac subió a Berseba, esa noche el Señor se le apareció – 26:23-25 ​​(Gr)

G. Abimelec fue a ver a Isaac y dijo: Vamos a hacer un juramento con usted – 26:26-33 (Gs)

H. Las esposas de Esaú – 26:34-35 (Gt)

I. La bendición de Jacob – 27:1-40 (Gu)

1. Tu prepárame la sabrosa comida que me gusta y tráemela para que yo pueda darle mi bendición – 27:1-4 (Gv)

2. Rebeca tomó la mejor ropa de Esaú, y los puso en su hijo menor Jacob – 27:5-17 (Gw)

3. Jacob se acercó a Isaac quién dijo: La voz es de Jacob, pero las manos son de Esaú – 27:18-29 (Gx)

4. Después que Isaac acabó de bendecir a Jacob, llegó su hermano Esaú – 27:30-40 (Gy)

J. Jacob huye a Harán – 27:41 – 28:22 (Gz)

1. Tu hermano Esaú quiere matarte, huye a mi hermano Labán, en Harán – 27:41 45 (Ha)

2. Entonces Isaac envío a Jacob a Labán, hermano de Rebeca – 27:46 a 28:5 (Hb)

3. Esaú se casó con la hija de Ismael, además de las esposas que tenía – 28:6-9 (Hc)

4. Jacob vio una escalera con los ángeles de Dios que suben y bajan – 28:10-22 (Hd)

K. Jacob en Harán – 29:1 a 30:43 (He)

1. Cuando Jacob vio a Raquel, hija de Labán, la besó y comenzó a llorar en voz alta – 29:1-14 (Hf)

2. Jacob se casa con Lea y Raquel – 29:15-30 (Hg)

3. Los hijos de Jacob – 29:31 a 30:24 (Hh)

a. Cuando el Señor vio que Lea no era amada, le dio hijos – 29:31-35 (Hi)

b. La sierva de Raquel, Bilha le dio a Jacob un hijo y Raquel le puso por nombre Dan – 30:1-8 (Hj)

c. La sierva de Lea, Zilpa dio a Jacob un hijo y le puso por nombre Aser. – 30:9-13 (Hk)

d. Oyó Dios a Lea, y ella concibió y dio a luz Isacar, Zabulón, y Dina – 30:14-21 (Hl)

e. Se acordó Dios de Raquel, y dio hijos, y ella dio a luz a un hijo – 30:22-24 (Hm)

4. Acuerdo de Jacob con Labán – 30:25-36 (Hn)

5. El rebaño de Jacob aumenta – 30:37-43 (Ho)

L. Jacob sale de Harán – 31:1-55 (Hp)

1. Jacob huye de Labán – 31:1-21 (Hq)

2. Labán persigue a Jacob – 31:22-42 (Hr)

3. Entonces Jacob tomó una piedra y la erigió como un pilar, y la llamó Galaad – 31:43-55 (Hs)

M. Jacob y Esaú – 32:1 a 33:17 (Ht)

1. Jacob siguió su camino, y ángeles de Dios salieron a su encuentro – 32:1-2 (Hu)

2. Jacob se prepara para encontrarse con Esaú – 32:3-23 (Hv)

3. Jacob lucha con Dios – 32:24-32 (Hw)

4. Jacob levantó la vista y ve a Esaú, venir con sus cuatrocientos hombres – 33:1-17 (Hx)

N. Los resultados de la desobediencia – 33:18 a 34:31 (Hy)

1. La desobediencia de Jacob en Siquem – 33:18-20 (Hz)

2. Dina es violada por Siquem – 34:1-31 (Ia)

a. La violación de Dina – 34:1-7 (Ib)

b. Debido a que su hermana Dina había contaminado, los hijos de Jacob respondieron con engaño – 34:8-17 (Ic)

c. La circuncisión en Siquem – 34:18-24 (Id)

d. La matanza en Siquem por Simeón y Leví – 34:25-29 (Ie)

e. Jacob reprende a Simeón y Leví – 34:30-31 (If)

O. Renovación espiritual de Jacob en Betel – 35:1-15 (Ig)

1. El viaje de Jacob a Betel – 35:1-8 (Ih)

2. Después Jacob vuelve de Padan Aram, Dios se le apareció de nuevo en Betel – 35:9-15 (Ii)

P. El nacimiento de Benjamín y la muerte de Raquel – 35:16-20 (Ij)

Q. Rubén entró y se acostó con la concubina de su Padre Bilha – 35:21-22a (Ik)

R. Jacob tuvo doce hijos – 35:22 b-26 (Il)

S. Isaac murió y sus hijos Esaú y Jacob lo sepultaron – 35:27-29 (Im)

X. El relato escrito de las generaciones de Esaú – 36:1 a 37:1 (In)

A. Las esposas e hijos de Esaú – 36:1-8 (Io)

B. Los hijos y nietos de Esaú – 36:9-14 (Ip)

C. Los jefes de los descendientes de Esaú – 36:15-19 (Iq)

D. Los hijos de Seír el hurrita – 36:20-30 (Ir)

E. Los Reyes de Edom – 36:31-39 (Is)

F. Los clanes de Esaú – 36:40-43a (It)

G. La División de los Dos Hermanos – 36:43 (Iu)

H. La Profecía de Edom (Iv)

XI. El relato escrito de las generaciones de Jacob – 37:2 a 50:26 (Iw)

A. José es vendido como esclavo por sus hermanos, 37:2-36 (Ix)

1. La túnica de muchos colores de José – 37:2-4 (Iy)

2. Los sueños de José – 37:5-11 (Iz)

3. José en el pozo – 37:12-24 (Ja)

4. José es vendido – 37:25-36 (Jb)

B. Judá y Tamar – 38:1-30 (Jc)

1. Entonces Judá dijo a Tamar: Vive como una viuda hasta que mi hijo Sela crezca – 38:1-11 (Jd)

2. Judá reconoció su sello y su vara, y dijo: Ella es más justa que yo – 38:12-26 (Je)

3. Tamar dio a luz a varones gemelos y los llamó Fares y Zara – 38:27-28 (Jf)

C. José y la esposa de Potifar – 39:1-18 (Jg)

1. El Señor estaba con José, y fue varón próspero – 39:1-6a (Jh)

2. La esposa de Potifar dijo: Ven a la cama conmigo, pero José salió corriendo de la casa – 39:6b-18 (Ji)

D. José en la prisión – 39:19 a 40:23 (Jj)

1. Mientras José estaba en la prisión el Señor estaba con él, y le concedió el favor ante guardia – 39:19-23 (Jk)

2. El Copero y el Panadero – 40:1-23 (Jl)

a. ¿No son interpretaciones de Dios? Cuéntame tu sueño – 40:1-8 (Jm)

b. Así que el jefe de los coperos le dijo su sueño a José – 40:9-15 (Jn)

c. Entonces el jefe de los panaderos, dijo a José: Yo también tuve un sueño – 40:16-19 (Jo)

d. El jefe de los coperos se olvidó de José – 40:20-23 (Jp)

E. José ante el Faraón – 41:1-57 (Jq)

1. José interpreta los sueños del Faraón – 41:1-8 (Jr)

2. El informe del Copero – 41:9-13 (Js)

3. Siete vacas gordas y siete vacas flacas, siete espigas gordas llenas de grano y siete espigas flacas y resecas – 41:14-24 (Jt)

4. Habrá en Egipto siete años de abundancia, y seguirán siete años de hambre – 41:25-36 (Ju)

5. José como primer ministro – 41:37-46a (Jv)

6. Los siete años de abundancia llegó a su fin en Egipto, y comenzaron siete años de hambre – 41:46 b-57 (Jw)

F. José y sus hermanos – 42:1 a 45:28 (Jx)

1. El primer viaje a Egipto – 42:1-38 (Jy)

a. Cuando José se enteró de que había trigo en Egipto, diez de sus hijos fueron a comprar algo – 42:1-5 (Jz)

b. Cuando los hermanos de José llegaron, se postraron ante Él – 42:6-25 (Ka)

c. José no esta y Simeón tampoco esta, y ahora quieren tomar Benjamin – 42:26-38 (Kb)

2. El segundo viaje a Egipto – 43:1 a 45:28 (Kc)

a. Entonces Judá dijo a Israel, envía conmigo a Benjamin y voy a garantizar su seguridad – 43:1-14 (Kd)

b. Los hermanos llevaron regalos y a Benjamín a Egipto, entonces ellos mismos se presentaron a José – 43:15-34 (Ke)

c. La copa fue hallada en el costal de Benjamín, ellos rasgaron sus ropas – 44:1-17 (Kf)

d. Judá dijo: Deja que me quede como tu esclavo, pero que el joven regrese a mi padre – 44:18-34 (Kg)

e. José se dio a conocer a sus hermanos – 44:1-15 (Kh)

f. Faraón dijo a José: Regresa a Canaán y traer a tu padre y tu familia a mi – 45:16-20 (Ki)

g. Mi hijo José sigue con vida, voy a ir a verlo antes que muera – 45:21-28 (Kj)

G. Jacob viaja con su familia a Egipto – 46:1 a 47:12 (Kk)

1. Así que Israel fue con toda su descendencia a Egipto – 46:1-7 (Kl)

2. Genealogía de Jacob – 46:8-27 (Km)

3. Jacob llegó a Egipto – 46:28-34 (Kn)

4. Y Jacob bendijo a Faraón y se fue de su presencia – 47:1-10 (Ko)

5. Jacob instalado en Gosén – 47:11-12 (Kp)

H. José y el hambre – 47:13-26 (Kq)

1. José recauda todo el dinero en Egipto por pago del grano – 47:13-14 (Kr)

2. El pueblo de Egipto trajo su ganado a José, y les dio alimentos – 47:15-17 (Ks)

3. Toda la tierra de Egipto la compro faraón con el grano – 47:18-22 (Kt)

4. Los egipcios se convirtieron en arrendatarios de la tierra que pertenecía al faraón – 47:23-26 (Ku)

I. Cuando duerma con mis padres, sácame de Egipto – 47:27-31 (Kv)

J. La bendición de Efraín y Manasés – 48:1-22 (Kw)

1. Jacob adopto dos hijos de José, a Efraín y Manasés – 48:1-7 (Kx)

2. Israel extendió su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efraín, aunque era el más joven – 48:8-20 (Ky)

3. Entonces Israel dijo a José: Yo voy a morir, pero Dios estará con vosotros – 48:21-22 (Kz)

K. La profecía de los hijos de Jacob – 49:1-28 (La)

1. El llamado – 49:1 (Lb)

2. La introducción – 49:2 (Lc)

3. La bendición y la maldición de los hijos de Jacob – 49:3-27 (Ld)

a. Rubén – 49:3-4 (Le)

b. Simeón y Leví – 49:5-7 (Lf)

c. Judá – 49:8-12 (Lg)

d. Zabulón – 49:13 (Lh)

e. Isacar – 49:14-15 (Li)

F. Dan – 49:19 (Lj)

g. Gad – 49:19 (Lk)

h. Aser – 49:20 (Ll)

i. Neftalí – 49:21 (Lm)

j. José – 49:22-26 (Ln)

k. Benjamin – 49:27 (Lo)

4. Estas son las doce tribus de Israel, esto es lo que dijo cuando le bendijo – 49:28 (Lp)

L. La muerte y el entierro de Jacob – 49:50:14 (Lq)

1. Jacob expiró y fue unido a su pueblo – 49:29 a 50:3 (Lr)

2. Entonces José subió a sepultar a su padre – 50:4-14 (Ls)

M. José tranquiliza a sus hermanos – 50:15-21 (Lt)

N. La muerte de José – 50:22-26 (Lu)

O. No permito a la mujer enseñar ni ejercer autoridad sobre el varón (Lv)

P. El testimonio de las estrellas (Lw)

1. Virgo – La Virgen (Lx)

2. Libra – El precio que cubre (Ly)

3. Escorpio – El ataque del enemigo (Lz)

4. Sagitario – El arquero (Ma)

5. Capricornio – La cabra (Mb)

6. Acuario – El derramamiento del agua (Mc)

7. Pisis – El conflicto con el enemigo (Md)

8. Aries – El cordero (Me)

9. Tauro – El toro (Mf)

10. Géminis – Los gemelos. El Ministerio del Príncipe (Mg)

11. Cáncer – Todo el conflicto ha terminado (Mh)

12. Leo – El León (Mi)

Glosario (Mj)

Notas (Mk)

Bibliografía (Ml)

Génesis, donde la Vida y la Biblia se encuentran…

1. Mire el esquema (Ab) y la Introducción (Ac) antes de comenzar con el comentario propiamente dicho.

2. Las preguntas para ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR están resaltadas en verde y ayudarán a darle una comprensión más profunda del libro y hacerlo más personal para usted. Vaya despacio y tómese su tiempo para responder a estas preguntas. Ellas realmente van al corazón del comentario. ¿Cuáles son las preguntas para ESCUDRIÑAR? Profundizar en la “historia” de esa Escritura, averiguar lo que está pasando para conocer la idea principal, la trama, el argumento, el principio espiritual, y así sucesivamente. ¿Cuáles son las preguntas para REFLEXIONAR? Cómo aplicar la “historia” de la Escritura en su propia vida, hacer nuestro inventario personal y decidir: ¡que va a hacer al respecto! Todas las preguntas para ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR han sido tomadas de la Biblia en inglés: Serendipity Bible (NVI).

3. Me gustaría sugerir fuertemente que busque las referencias que se dan en cada sección. Muchas veces esto aumentará en gran medida el trasfondo y, por lo tanto, la comprensión de las Escrituras que usted está leyendo en ese día en particular. Tómese su tiempo, lea sólo lo que puede digerir.

Hay momentos en que me refiero a otro archivo en Génesis, o a un archivo en otro libro de la Biblia, para darle más detalles sobre una persona en particular, tema, concepto o teología. Un ejemplo podría ser algo así como el Gran Sanedrín (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Lg – El Gran Sanedrín). Si usted cree que ya sabe lo suficiente sobre el Gran Sanedrín, puede omitir la referencia y seguir leyendo. Sin embargo, si le interesa, o si usted no sabe que es el Gran Sanedrín, puede ir a ese archivo y leerlo antes de continuar. Es su elección.

4. Toda la Escritura está en negrita. Se utiliza la Biblia NVI 1999 a menos que se indique lo contrario, pero a veces el propósito de la negrita es meramente para enfatizar un cierto punto. Cuando se utiliza la negrita marrón es para dar un énfasis especial. Las palabras de Jesús están en negrita rojo.

5. Cuando se utiliza negrita verde, se cita a uno de los dos comentarios judíos que figuran en la bibliografía. Esto le dará la interpretación judía ortodoxa moderada. Es útil para el estudio de la palabra, pero su cristología está, obviamente, errada por completo. Cuando se cita la interpretación rabínica, voy a añadir, “Los rabinos enseñan…” al comienzo del párrafo. Aunque no es una interpretación cristiana, creo que es interesante ver cómo los rabinos interpretan estos pasajes.

6. Lea las Escrituras para ese día, luego vea las preguntas para ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR, lea el comentario y reflexione sobre esto; responda las preguntas ESCUDRIÑAR y REFLEXIONAR, lea su Biblia de nuevo. Seguramente, tendrá un mayor significado y comprensión la segunda vez que lo lea. Entonces viva esto.

7. Usted puede descargar lo que quiera de este comentario devocional © 2013, pero todos los derechos están reservados por Jay D. Mack, M.Div

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